通过阅读这本书，我对某个领域的知识有了更加深入的了解，也拓宽了我的视野。请看下面这些读者们对作品的读后感，或许能给你带来一些新的思考和启示。
热门生死疲劳读后感（汇总17篇）篇一
读罢莫言的《生死疲劳》，不会让人打瞌睡，那海阔天空的想象，那优美精妙的语言，那数不清的暗喻名言，纷至沓来，赏心悦目，令人精神振奋，不读不快。而一读之后，总会让你心潮起伏，联想翩翩，不吐不快。
莫言用魔幻般的语言，在高密东北乡的土地上描绘出了半个世纪的沧桑。“生死疲劳由贪欲起，少欲无为，身心自在。”莫言说，佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。
莫言运用佛教六道轮回的观念，杂糅魔幻写实的笔法，以独特的形式呈现了中国乡土近半世纪的蜕变与悲欢。“变”是小说的主题，也构成现当代历史的隐喻。他以笑谑代替呐喊与彷徨，对土地的眷恋、对社会众生的悲悯、对记忆与以往的辩证。
在书中，作者将西门闹轮回畜道，经历了驴、牛、猪、狗、猴，用它们的眼睛来见证半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮；书中没有华丽的语言，但字字直入人心，将一世沧桑演绎得淋漓精致，扣人心弦；用巧妙语言、粗狂的言语将高密东北乡的人和事表演得笔不惊人，死不休；莫言用自己的语言，把半个世纪的变迁，丝毫不差地表现在我们的面前。
一路读去，你会感觉到，《生死疲劳》是“满纸荒。唐言，全为庄严事”。
最庄严者，当数书中说及在1976年9月9日，那蓝脸的一骂一哭，那抒发的何止是愤懑！是对举国对于一个人、一个人的思想误读的声讨。蓝脸的眼睛里慢慢地涌出泪水，他双腿一弯，跪在地上，悲愤地说：“最爱毛主席的，其实是我，不是你们这些孙子！”众人一时无语，怔怔地看着他。蓝脸以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分给我的啊——我单干，是您给我的权利啊——”蓝脸，一个雇农，却不是一个简单平凡的雇农，人人入社，但他却没有像别人一样，而是坚持自己的信念——单干！那他一份坚持，让人产生了一种莫名的敬畏——他说，“我死了守在这里，房子不倒，我不离开，房子倒了，我就在废墟上支个窝棚，依然不离开。”简简单单的一句话，却道出了一个不简单的信仰，他的蓝脸，就像天空，总是那么清澈、单一。
当金龙拖着几捆玉米秆子要烧那头西门牛时，牛，它抖抖颤颤地站立起来，它的肩上没有套索、鼻孔里没有铜环、脖子上没有绳索，作为一名完全摆脱了人类奴隶羁绊的自由之牛，它站起来了，艰难的行走，它的身体摇摇晃晃，被撕裂的鼻子滴着蓝色的血、黑色的血汇集到它的肚皮上，像凝滞的焦油一样滴在土地上，那蓝脸的唯一的单干的土地上。它，一步一步地向蓝脸走去，它走出了人民公社的土地，走进了全中国唯一的单干户蓝脸的那一亩六分地里，然后，像一堵墙，沉重地倒下了。
这是多么庄严的仪式呀，它，西门牛用自己的方式，像人们宣誓，它只为蓝脸犁地，只为蓝脸种田；蓝脸没有制止金龙的行为，他在一旁刨着那狭长的一亩六分地；他的无声是对当时人们最大的谴责，他的漠视底下，是一股雄雄的怒火……他没有制止金龙，只是一种无声，或者是无奈的抵抗，他明白，自己是在煎熬着。蓝脸，作为当时唯一的单干户，正在谱写着一段传奇的历史。
蓝脸死后，他的儿子蓝解放遵照他的遗嘱，将缸里的麦子、绿豆和口袋里谷子，抛撒到蓝脸的墓穴里，珍贵的粮食，也是蓝脸的土地里产的粮食，遮住了他的身体和面孔。他的墓碑上，写着——一切来自土地的都将回归土地。这让我想起了，一首歌的歌词——根要扎在土壤里，和风一起生存，和种子一起过冬，和鸟儿一起歌颂春天。
没有土地，农民像浮萍一样飘摇。
热门生死疲劳读后感（汇总17篇）篇二
去年，当诺贝尔文学奖公布的时候，莫言，这个在此之前略显陌生的名字一时之间突然成了街谈巷议的对象。各大书店也将莫言的书摆放在最显眼的位置。“读莫言”仿佛变成了一种时尚，一种潮流。怀着满心的好奇，我拜读了莫言自己极力推荐的小说—《生死疲劳》。
“用魔幻般的现实主义将民间故事、历史和现代融为一体”是诺贝尔文学奖评委们给予莫言的颁奖词，这句话在《生死疲劳》中得到了完美的体现。
故事讲述了建国初期山东高密一位善良的地主西门闹因土改蒙冤被击毙后其灵魂不服冤情，先大闹阎罗殿，后又分别投胎转世为驴、牛、猪、狗、猴、人，重新回到自己生活的土地，游走于阴阳两界，徘徊于人畜六道，冷眼旁观从土地改革开始到新世纪初为止，50多年间中国的历史变迁。记述了他与当年自己手下长工蓝脸一家发生在这片土地的故事。小说分别从动物（西门驴、西门猪、西门狗）和人（蓝解放、莫言）的视角描绘了新中国土地改革、人民公社、“”、“大养其猪”、改革开放等重大历史事件以及生活在这片土地上的农民精神随时代变化的变化。
我认为小说可分为两部分，一部分讲历史，一部分讲当代，两者都紧紧围绕土地这个主题展开。
第一部分最重要的主人公是蓝脸，他是一位朴实的农民，视土地如生命，倔强坚毅。当国家号召建立人民公社并强制进行土地公有化时，他宁死不入社，成为那时代中国唯一的单干户。即使被人们耻笑，遭到以书记老革命洪泰岳为代表的领导们的辱骂，他依旧我行我素，始终不肯让自己的一亩六分地公有。为的是什么？为的就是土地！为的就是生存！在农民眼中，土地能长出粮食，土地能放养牛羊，土地就是一切！蓝脸不只是为了保护自己的土地不屈不挠地斗争着，更是在为自己的生存而斗争着。最终，历史证明了他的正确。莫言塑造了这样一个可敬可爱的农民形象正是对农民、对土地、对生命的讴歌。
小说的第二部分，当西门闹转世为狗后，故事的重心也发生了偏移。故事的主角由老一辈的蓝脸、洪泰岳、庞虎等人变成了他们的后代蓝解放、西门金龙、庞抗美、黄互助等人。主要讲述了孩子们长大成人，离开村子，离开土地进城后的故事。蓝解放当了县长娶了黄合作，本应在县里幸福地生活，但他遇到庞春苗，有了婚外情，迫于压力，不得不抛妻弃子，流落他乡。最终还是在家乡，在生他养他的土地上，得到了谅解。他回到了土地，心灵归于平静。土地在那里之于农民们又有了更深的含意，不仅仅仅是物质的供给，更是一种精神的栖息、归宿。
小说中有一段情节很值得回味。当初大地主西门闹的儿子西门金龙依靠他的聪明伶俐，审时度势，从一个地主坏份子一步步发展成村干部，改革开放后更是成为大企业家。此时他看准商机，准备在农村开发旅游中心，建立一个“”体验村。这会让农民获得经济效益，但会占用土地。这实际上就是让农民放下锄头，走出耕地，换一种生产模式，换一种经济来源。这在改革开放后的中国是一个很普遍的问题，但对于习惯农耕的农民，却是一种天翻地覆的变化。新的方式与旧的习惯就构成了强烈的冲突。小说中的老革命洪泰岳率领一帮老农民反对这个计划，最终自己背着炸药与西门金龙同归于尽。农民为了捍卫自己的土地，用鲜血和生命谱写了一首壮歌。但是，他们没能挡住时代的洪流，旅游业开发了起来，最终依然失去了土地。我想，这是值得惋惜的。另一位寻根文学的大家贾平凹创作的《秦腔》也反映了新时代大浪潮对于农村、农民、土地的冲击，与此有异曲同工之妙。贾平凹说：“如果你静下心来慢慢读《秦腔》，能体会到我的忧伤。”好的文学作品总是打动作者自己的，我想莫言写到那里心中也应充满忧伤。
书中的蓝脸等人代表着千千万万的农民，他们对于土地有着永不磨灭的深厚感情，就如儿子对于母亲一般。但是，无论在过去还是此刻，总有诸如土地改革，土地开发等事件破坏着农民对土地的依存关系。作者对这种伤害农民的行为，表达了既愤怒又无奈复杂感情。他期望农民的利益得到保护，他期望农民的心不在流血。
蓝脸最后跳进了他自己的地上的墓圹里，他的老掌柜，西门闹(狗)伴随着他，他的儿子在墓里倒上麦子、绿豆、谷子等粮食，他永远地长眠在他自己的地下。我想，他墓上刻的墓志铭最能表达本书的主题：
一切来自土地的都将回归土地。
热门生死疲劳读后感（汇总17篇）篇三
读后感的第一点，就是莫言这《生死疲劳》，从叙事方式分，肯定属于荒诞叙事。开荒诞叙事先河的，诚然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西游记》，就能够归于这种叙事形式。但是，以荒诞叙事，演绎半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮的，当非莫言莫属。至少，前无古人。而且，他说得是那么一本正经、胜似正史，让人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能怀疑。尤其是我们这些与莫言同时代过来的人，对此，会感触尤深。莫言运用荒诞笔法，叙历史、社会和人生如此庄严之事，借用得但是一点也不勉强。一路读去，你会感觉到，《生死疲劳》是“满纸荒唐言，全为庄严事”。庄严者何？是对人的解读，对一个时代的解读，对一段历史的解读。最庄严者，当数书中说及在1976年9月9日，那蓝脸的一骂一哭，那抒发的何止是愤懑！是对举国对于一个人、一个人的思想误读的声讨：
蓝脸的眼睛里慢慢地涌出泪水，他双腿一弯，跪在地上，悲愤地说：/“最爱毛主席的，其实是我，不是你们这些孙子！”/众人一时无语，怔怔地看着他。/蓝脸以手捶地，嚎啕大哭：/“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分给我的啊——我单干，是您给我的权利啊——”
还是说回荒诞叙事。当然，假若莫言能不让蓝解放，不让大头儿，也不让“莫言”出来当叙事主体，那么，这荒诞叙事，就完美了。作为作者的莫言，能够说这出于这部小说叙事的必需，出于让叙事更灵活更精彩。那么，作为读者的我，能够说是因为对传统叙事尚有所畏惧，是对自己荒诞叙事潜力的信心还不够足。总之，是如此一来，就让你的这荒诞叙事在我们读者的心中，有所不完美了。我们只有寄望莫言有下一部更完美更彻底的荒诞叙事大作的问世。
读后感的第二点，就是猜想，莫言大学读的肯定不是中文，攻的不是文学，而是农学院的畜牧专业。不然，那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，怎样会那么地顺从，那么地听他使唤？他牧的那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，为什么会是那么地机敏有型，那么地聪明伶俐？武功高深者，拈花能够伤人。精于畜牧者，驴牛猪狗之类，胜于使人。中国二十世纪的后半世纪，全入于莫言所牧所养的驴牛猪狗眼中，心中。莫言者，神牧矣！当然，人畜牧，为役使，为肉食，为皮毛。莫言畜牧，却是为了让它们看世界，观世事，品人生。书中的叙事者，评说书中的莫言，说他从来不是好农民。作为读者的我，绝对认同。我评说他是畜牧工作者，但是，因为他不务正业，所以，肯定不是好畜牧工作者。但是，还好。子不语怪力乱神，莫言因之只役使驴牛猪狗，没有让众畜尽出。说来莫言就应还算是孔孟信徒，至少是孔孟fans。
读后感的第三点，就是想对莫言表达愤怒。这些天来，莫言所牧之驴牛猪狗，害得咱家老汉我神经过敏。他的驴，是如此折腾不休。他的牛，是那般执拗倔犟。他的猪，是那么聪明那么善于撒欢，他的狗，是那样地狂傲精神。在办公室，听到走廊有脚步声，就感觉到会不会是他的驴在蹶蹄。走在路上，看到一棵树枝叶摇晃，就猜测会不会是他的猪在撒欢。走回家，关上门，听到有所响动，就害怕是他的牛，在用角顶门撞墙。此刻，时至子夜，窗外霓虹渐熄，万籁俱寂，只有淅淅沥沥的雨点砸在遮阳棚上，发出丁丁冬冬的滴响，忽有声音从远处传来，竟恍觉是他的狗，边飞奔边狂吠而来……。如此神神道道，叫人如何度日。得赶紧将这《生死疲劳》合上，置之高阁。得赶紧收拾精神，拿出道德经，念上一段：
至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎！而况莫言之驴牛猪狗乎！
唉！还是莫言。还是莫言的驴牛猪狗！本是凡人，还是无梦至人的好。再继续谈读后感。
还同时担任贫下中农管理学校领导小组成员悄悄地走出了教室。如果不是班主任与几位老师的偏爱就这一个字让自己差点将刚到手的“共青团员”称号弄没了。题外话打住。还是说这两个字。回归手工的莫言写这两个字最多用了两秒对他的思潮毫无波阻甚至有所浪激。然而倘若用电脑输入大概他那点击键盘的手指不明白弹挥多少次也会打不出来。于是他的思路便会受到阻扰说不定多少奇思妙想多少我们此刻所读到的精言妙语就在那一瞬间消散了。即使莫言拥有专业打字员的水平会人工造字这种阻扰也是避免不了的。想到用笔的种种益处我差一点就要将这破ibm笔记本从六楼的窗户甩出了。当然我没有甩。
读新《后记》，让自己得到了不少阅读认同的幸福感。但是，他其中的有一个观点，自己不肯苟同。并且，还令自己感觉极度挫折与沮丧。他用了二百五十元的软笔（五十支，每支五元），写出了这部四十三万字的小说。他说：“与电脑相比，价廉许多。”他弄出的这个观点，里面偷换了许多的逻辑与概念，这一点，动动大脚指就能够想出来。用250元的笔与一大摞懒得去计算高度与价格的稿纸，写出43万字来，其成本肯定高出正常使用电脑不明白多少！他的忽悠，简直又令人愤怒（呵呵）。当然，这种不便宜，是相对与我们这些贫于蚂蚁、无才无名的码字人而言。对莫言，当然不是。我好想e一个请求给莫言，用一个新笔记本电脑去换他那一摞用250元写出的稿纸，苦于没有e的地址。但是，即使找到他的e，即使e过去，即使他看到我给他发的妹儿，他也是断然不肯交换的！“一切皆有可能”。这广告语，用在这事儿上，绝对不适宜。
热门生死疲劳读后感（汇总17篇）篇四
好久没有这样让老鼠酣畅淋漓地读几本好书了。也许是偶然的契机，抑或是必然的结果，莫言那小子竟然获了一个诺奖(小说里，莫言经常自称为：‘莫言那厮’或‘莫言那小子’)，于是全世界又掀起了一股莫言热!莫言乐了，出版商乐了，而其实莫言那小子还不明白，无以计数的读者就更乐了，于是也就有了喜欢附庸风雅的老鼠，经常地读莫言的书，读到下半夜一点!
也许是本能的对文字的热爱和敏感，也许是一种自然而然的心理需要，一个多月的时间里，老鼠竟然细细地读完了《丰乳肥臀》，《红高粱家族》以及《生死疲劳》，总计一百四十多万字!书读完了，感想自然颇多，想记录下一些闲言碎语，但又不知从何说起。甚而也怕胡说八道之间，歧义了莫言那小子的良苦用心!昨日午夜，不对!确切地说，该是今日凌晨的一时左右，老鼠读完了《生死疲劳》的最终一页，有如释负重之感，有历史沧桑之情，有爱不释手之意，有孤单寂寞之心!望着莫言那小子几近光亮的半拉儿秃头，老鼠真的无法把一系列鸿篇巨著，与这个其貌不扬的男人联系起来!它和他到底有没有关系!有些朋友可能会以为老鼠在白日呓语，或弄萌装憨，其实，这真是老鼠内心实在的想法!
在虚幻中营造一个丰满繁复的世界，这样的著作古已有之。比如封神演义，比如西游记，比如聊斋志异。而今日，我们却在一个山东高密东北乡长大的一个男人的笔下，饱饱地享受了一幅波澜壮阔的，现实与虚幻完美结合的系列作品!如果说《丰乳肥臀》是一曲歌颂中华大地那种忍辱负重，自强不息，燃烧生命的母性颂歌，那么《生死疲劳》又该如何界定和评判呢!它歌颂什么他赞美什么它又鞭挞什么莫言那厮真的留给读者太多的启迪与思考!诺贝尔颁奖期间，看到一群群蓝眼睛黄头发的老外，趋之若鹜地手捧莫言的著作，跨国的知音，越洋的读者，文字的魅力，故事的魅力，作者的魅力，东方民族的魅力，都被莫言那小子弄得甚嚣尘上!老鼠真的羡慕莫言那小子，把写作这活儿干的漂亮!
《生死疲劳》这四个字，就像《丰乳肥臀》一样，起的很有深意!间或与朋友谈及《丰乳肥臀》时，老鼠真的不愿意看到有些人嘴角上那种诡异的、嘲弄的微笑!似乎丰乳与肥臀大有不雅之感，或过于夸张某个女性身体部位的嫌疑!老鼠真的有些替莫言那厮为这些人脸红、害羞!生死疲劳，阴阳轮回，这是很多的文字很少触及的领域，生与死到底有没有轮回，这个命题没有谁能够回答清楚，但到了莫言的笔下，却让这厮煞有介事的渲染得有板有眼!具有善心的地主西门闹土改时被枪毙了，他感到冤屈!到了阎罗殿他也不服!阎王也觉得人间做的有些过分，于是只好超度再次托生。于是，西门闹便以西门驴出场了!驴的视角，驴的情感，驴的理念，劳苦大众的群生相，便以驴的陪衬下诞生了!这是人与驴的故事，但更是人与人的故事!论成败，驴生豪迈，大不了从头再来!驴走了，西门闹的魂灵却又托生为牛!牛的神态，牛的秉性，牛眼看家，一头壮美的大牛，把一段历史烘托的出神入化，热火朝天，那是真够牛逼的!
西门牛向阎王讨说法，俺是西门闹，不是畜生!但阎罗殿也有不正之风，对人类充满留恋的西门闹，最终竟然托生为能够飞檐走壁的西门猪!在全民大养其猪的年代，这头西门猪可是出尽了风头!它养尊处优，群妻群妾，统领群猪，左右时局，精通参考消息!在这个猪气十足的家伙身上，却也是镜像出一个民族正处于亢奋的时代，小到男女在树上偷情做爱，大到领袖的逝世，一个跌宕起伏的历史，就在西门猪嘲弄的眼神下演绎着，发展着!而就这样一头之后背叛人类的猪领袖，却用自我最终的生命，从冰窟窿里拱出了几个遇险的人类后代，西门猪的时代也就完美落幕!有了资本，当然就更要向阎王讨说法。饱受不公的西门闹，此后便以狗的阴道里产出，成为当地狗协会德高望重的狗会长!狗的智慧，狗的忠诚，狗的无奈，狗的凄凉，改革开放初期，在狗的视角里，是是非非，爱与情仇，灵与肉体，成功发达，腐败堕落，被渲染得入木三分，铺天盖地!西门闹最终以狗的身躯，自我主动走向了主人为他挖好的墓穴!
虽然最终的轮回以后记里出现，猴子的笔墨也比较单薄，但他不影响全片的构架布局!猴子被枪杀后，个性张扬、时尚刁蛮的漂亮姑娘庞凤凰，在流干了所有的鲜血，让自我成为透明人之后，在她的两腿中间，一个大头儿便诞生了!而这个蓝千岁大头儿，又恰恰是统领本书全局的关键人物!读后令人叫绝!
以现代人的思维、理念、情感，挥挥洒洒扬言近五十万字，却写就了现代极为少见的章回体小说!我真的感叹莫言那厮，他是怎样想出来的这些花花肠子!丰富的想象，华丽的词汇，浩繁的典故，幽默的语言，深情地描述，恢弘的布局，巧妙的铺垫，紧凑的情节，把一部普普通通的小说塞得满满的!一头蠢猪竟然深情地望着月亮，还得在杏花烂漫时向母猪求爱!如此的意境，天底下也就莫言那小子能写的出来!一个四十多岁的男人，抛弃副县长的职位，也抛弃了妻子家庭，毅然和二十多岁的姑娘私奔，他们躲避在寒舍，双双赤裸，尽情地做爱!在人们保守思维刚刚启蒙的时代，追求幸福和自由，追求人性的解放，一幅伟大的伊甸园，或许已在莫言那厮的脑海里酝酿成型!这一创意与谢晋导演的《芙蓉镇》，男女主人公在寒舍里相拥相爱，绝对有异曲同工之妙!
《丰乳肥臀》不明白描述了多少不一样形态，不一样魅力的乳房，他想向世界呐喊，那是母性的伟大!恋乳情怀与赞美女性，其实是存在交集的!试问，哪个男人不爱乳房哪个女人不爱乳房!而《生死疲劳》难以统计他写了多少次做爱，有各类动物的，更有人类的!他想告诉人类，有爱的社会才能够做爱!生死轮回，让魂灵疲劳，也让阴阳界疲劳!畜生有时真的是可爱的;而人类有时是可恨的!黄合作做为女人一向背对着蓝解放，像狗一样的与他做爱;而在轮回往复，大悲大喜之后，她猛然转身应对着她的男人说，我们以后再也不要像狗一样做爱了，我们要像人一样做爱!读罢让人欣喜，令人心酸!
莫言把时代的寻求，人生的探索，这样的大命题，十分巧妙地铺陈在繁杂的叙述之中，畜生们的憨态让人发笑，人类的命运又让人心酸!蓝解放的一亩六分地里，叠络着越来越多的坟墓!西门闹的、驴的、牛的、猪的、狗的，还有一群陪伴读者走过半个多世纪的，一群活生生，敢爱，敢恨，敢骂，敢为的人!宏大的篇章里，读罢才令人幡然猛醒，你在他的著作，竟然找不到一个完美的人!但他们却都是那么的有血有肉，栩栩如生，光彩照人!倘若看罢偶像电视连续剧，你会很长时间留恋你所钟情的那个人，痛苦着她的痛苦，幸福着她的幸福!而读罢《生死疲劳》抑或《丰乳肥臀》乃至《红高粱家族》等，我竟然找不到一个让自我的心里留下清晰影像的人!但这样的书又让你难以割舍!在大学工作真好，放了寒假这么多天里有书的陪伴，读到此总该有个结论才是，我到底喜欢作品里的哪个人物呢思来想去却总是有一个不愿意看的丑脸萦绕脑际，排解不开，挥之不去——他就是头发少得剩半拉儿秃瓢，长着一双比老鼠还小的眼睛，略有些地包天的，山东高密东北乡的那个真男人——莫言那厮!
热门生死疲劳读后感（汇总17篇）篇五
生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。下面是小编为大家整理的莫言生死疲劳读后感，希望大家喜欢!
我有一头小毛驴我从来也不骑这是我儿时最爱哼哼的一首儿歌。唉，正所谓戏如人生，就在今天，我与我的同学们一齐由人变成了驴儿。
莫言《生死疲劳》中的西门闹冤死投胎成了自己生前收养的长工家里的一头驴，但它的心中、思想中还念念不忘着生前的家财万贯，光辉荣耀，因此，他在水深火热中痛苦辗转，享受不到快乐和自由，体验不了驴儿的轻松和自在。于是，可爱有活力的熊老师魔法棒一挥，将我们班的人通通贬为一头头西门驴。
其实我并不觉得这对我们是一种贬低，反而是一种激励。当我踏进这个人数不多的班集体，耳闻它有一个响亮的称号特优班，顿时心生欢喜和担忧。三十九个我们都是在曾经脱颖而出，在过去的班级名列前茅的优等生。过去三年，甚至更久，我们都佩戴者亮丽的光环。而今，当三十九顶光环相遇时，有些光环不免黯然失色。然后，我们在做着思想上痛苦的纷争，怀念着过去的荣耀自得，如同转世为驴的西门闹。是啊那都只是曾经了，中考是一次生命轮回，我们通通被贬为不起眼的动物，又一次面临着六世轮回。
于是，我又点燃了昂扬斗志，火把，不再留恋于过去的荣光，因为那再也照不亮现在的我。驴儿的我在心中默默决定：每日二十四个小时都做一头快乐的小驴，课上认真汲取老师给的养料，课下积极消化养料合成体内的正能量，在这样的三年里，茁壮成长成一头健壮、能挑百斤粮的驴。
我是一头小毛驴我勇敢向前进身前的光辉是一个可怕的魔鬼，它会一点一点侵蚀你的思想，毁灭你的动力，那就勇敢地舍弃它，大步向前走吧!
何不忘却身前事，做一头快乐的驴子度晨昏。瞧莫言写得多好!
我是驴儿我快乐!
生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。出自《佛说八大人觉经》。意思是：那些疲惫，疾病和死亡都是由贪婪欲望引起的，清心寡欲，不争名利，身心都会舒适。
零零碎碎一个月的午休晚休前的闲暇时间，终于看完了一本莫言的《生死疲劳》电子本。
作为对莫言的敬意，总想写点什么。先是划了几句，觉得极不称心，没有表达出自己的真实感受，或者说我无能为力尽情表达自己的感受。于是上网，查看别人的读后感，受到一定的启发，因所言和自己的感受有想通之处，反倒受其影响，更加想不出更好的表达。只得尽可能用自己的几句话凑数。
这本小说的主要情节是：高密东北乡西门屯地主西门闹在解放后被枪毙，自觉委屈冤枉，先后转生为驴，牛，猪，狗，猴，最后成为一个患有血友病世纪婴儿，而全小说就是大头婴儿蓝千岁回忆叙述，借这些动物，以及被地主西门闹救了的一个长工蓝脸的儿子蓝解放，还有故事中起补充，增加立体的描述的莫言来叙述完成的。小说的叙述时段从1950年到20xx年，跨度长达50年，围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。
看莫言的《生死疲劳》第一个感觉是：抓人心。小说从一开始我西门闹在阎王爷那儿叫屈喊冤的荒诞不经的描述，牛头马面两个既是民间神鬼故事的原型，又经过作者加工的新鲜形象送我投生。那鲜明的出神入化的语言特点，一下子吸引着你，激发着你继续读下去的欲望。以往看电子书，总是一次性的在几部图书间不停的游走，切换。可是自从开始看《生死疲劳》就没有动过去看其它电子书的欲望。而且，抓心挠痒，心猿意马，总想多一会时间可以多看一些。看莫言小说的缺点是：严重干扰了自己的工作，这也侧面说明莫言小说的魅力。读完此书，真真正正体会到莫言作为20xx年诺贝尔文学奖获得者真是名至实归。
正如诺贝尔委员会给莫言的颁奖词所讲：莫言将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起。说实话，之前我看过几次这句话，感觉又别扭又拗口，还难以理解，莫名其妙。现在窥一斑而知全豹，通过莫言鬼斧神工出神入化的描绘，真正领略了莫言语言的风采。他的每一句话，看似不经意间，侃侃而谈，娓娓道来，而又琅琅上口，妙语连珠甚至有些地方如诗如词一般，押仄押韵，即使没有出声的朗读，目光扫过，也觉得起伏有致，韵味十足，一气呵成，体现了作者深厚的扎实的语言功底。莫言用四十三天的极短时间完成这样的一部上下五十年，纵横阴阳事的鸿篇巨着，真实令人佩服之至。六道轮回，不论写驴，写牛，还是写猪，写狗，都把这些动物的特征活灵活现表现出来，用这些动物的眼睛窥视人类的生活，视角独特，新颖有趣，而且，用笔简练生动，老到，人物刻画形象入目。自从读了莫言的这本书，常常感到身边的万事万物诸如猫啦，鸟啦，鱼啦等等都是灵异的，都可能是某个冤魂的投胎转世，因此对她们尊重而敬畏。
我读《生死疲劳》虽然确实走马观花，一目十行，有追求故事情节之嫌，但是在读此书的过程中，我感觉自己也好像在30天的时间里，亲身经历了一把那50年的变革，体验了一把不同动物眼中的生活，随着故事情节的发展，内心经历无限的悲凉。那个时代，那个我曾经那么陌生的时代，那个作为70后的我从不曾体会到的上世纪50到80年代的一些事情，我就像亲眼所见，亲身所为一样经历了。我甚至感到读了它，我自己就像一个经历世事沧桑的老人。眉头的皱纹，内心的沉淀，处事的淡漠短短一个月，经历和回顾半个世纪的风雨历程，尤其是50年代60年代70年代的那些事情，既是作者浓墨重彩着力描绘的，又是自己欲望难平，急于了解的。打土豪，分田地，大炼钢铁，人民公社，包产到户，自然灾害，文革前后，改革开放之初这些在历史书中，在那些严谨的政治术语中，在那些生涩概念中，令人昏昏欲睡的事件和史实，第一次那么深刻的通过驴折腾牛犟劲猪撒欢狗精神生动真实悲壮无奈的冷峻的展示和暴露。让人在轻松之余，又深切感受到历史的厚重无比，悲壮无限。正如一位感言者所写：虽然内容离奇、叙述荒诞，但主题却是严肃的，那是一种历经历史沧桑的冷静与成熟，始终在警示着庞杂喧闹的世界，应该如何真正地面对短暂的人生。
你有欲望，欲壑难平;我有愤怒，无法消除;你有深情，款款述说，他有贪念，欲罢不能。可笑可叹，可慨的是：那么多人不能看的破，看得开。你方唱罢我登场。不知道冥冥之中，我们不管如何折腾都逃不脱生死疲劳的下场。
自从莫言获奖以后，从网上搜了他的小说《生死疲劳》阅读。说实话，好久没读小说了，更不要说莫言的。以前，丈夫喜欢看武侠小说，让我从单位工会阅览室借，我也就顺便借一些当代作家的小说来读。后来，那些武侠几乎都借遍了，他就开始从网上搜了看，省了我的劲，而我也就渐渐与文学书籍疏远了。
这次我们本土作家首次获诺奖，作为老乡，一个还算喜欢读小说的老乡，自然免不了去关注他的作品。这样，就点开了《生死疲劳》。一开始就被小说中的主人翁—土改时被枪毙的地主西门闹的冤魂在地狱的经历所吸引，于是一发不可收拾地读了下来。看着阎罗殿上那些对话，最初的感觉就是折射现实中的法庭。“知道你是冤死的，但这是无能为力的事情”。换句话说，这世上冤死屈死的多了，谁又能力去为每个冤魂平反昭雪?看看网络上那些鸣冤叫屈的人们，稍有良心的人，谁不为那些冤魂鸣不平?但是这个人的力量又是多么微弱。
觉得莫言不可能写这么激进的作品，又不知道作者要表达什么，于是便耐着性子读下去。从西门闹被打入轮回出生为西门大院的一头小驴后，通过西门驴一双非凡的眼，来反映土改后的高密东北乡农村的现实状况。西门闹的两个妾迎春和秋香分别改嫁蓝脸和黄瞳，原配白杏儿成了被监管的坏分子。这一世西门闹鸣冤叫屈的心态比较强烈，西门闹的思维时时出现，所以西门驴的命运也就跌宕起伏，多姿多彩。既有和昔日长工今日主人蓝脸的感情融洽，也有和驴花花踢死饿狼的壮举，更有和驴花花的缠绵浪漫。直到三年困难时期，饿疯了的村民吃了单干户蓝脸的驴，西门闹的魂魄才又一次转世为一头灵异的牛。当它再一次回到西门屯的西门大院时，和蓝脸的感情更加的相依为命。但此时，西门闹和迎春的一双儿女，迎春和蓝脸的儿子蓝解放，秋香和黄瞳生的一对双胞胎女儿黄互助和黄合作也都已经长大。为了不耽误孩子们的前程，蓝脸让蓝解放牵着牛入社。但却造成了西门牛的惨死。或许这是冥冥中的安排。西门牛死在西门金龙的手里，却挣扎着倒在蓝脸的土地上。西门闹的冤魂再次闯入阎罗殿评理，却被阎王再一次欺骗，在下一世轮回中做了一头猪。在为猪的这一世里，正是中国七十年代大力养猪的时代。西门猪的命运比西门牛风光了不少，上演了更为精彩的传奇。他咬死了仇人许宝，为西门驴复仇，咬伤了欺负白氏的人，然后成为运粮河岸边一群野猪的首领。在人猪大战之际却侥幸活命，最后因为救了多名落水儿童而得以长眠在蓝脸的土地上。
救人而死的西门猪被牛头马面省略了程序，没回阎罗殿评理就被直接送入了轮回中，降生为西门大院的一只小狗。这狗老四跟着蓝解放和黄合作的儿子蓝开放进了县城生活，从这只不凡的狗眼里，我们看到了西门家及其有瓜葛的人的下一代的命运。蓝解放当上了副县长，但他不爱黄合作，爱上了比她小二十岁的庞春苗，不惜抛妻别子丢下官职携小情人私奔。从蓝解放的这一举动我看到了多年前湖北某县的文化局长私奔到厦门的影子。这种行为应该是作者不讴歌也至少赞同的。西门金龙借着改革的东风开始发迹，这个典型的一部分先富起来的人的代表，最终也应该就是那么个下场。蓝解放和庞春苗虽修成正果，但庞春苗的结局注定是个悲剧。否则，再生下个小蓝脸，作者就无法收场。正如路遥在《平凡的世界》给记者晓霞安排的归宿一样，只要她活着就无法和孙少平结合。西门狗见证了西门大院第二代人的归宿后，也终于得以和回归到土地上蓝脸的土地上，与西门家族的逝者长眠在一起。
第五轮转世是新上任的阎王为了彻底洗清西门闹的仇恨，让他为猴两年。这两年的生存只是为了解决西门家族第三代人蓝开放、西门欢和庞凤凰的爱恨纠葛和最终归宿。最终促成了西门闹的第六次转世为人，本书的另一个叙述者—怪胎大头儿蓝千岁的降生。
热门生死疲劳读后感（汇总17篇）篇六
看完了莫言的长篇小说《生死疲劳》。
应该是莫言得了今年的诺贝尔文学奖吧！因此莫言肯定是“热”了，他的作品肯定也是“热”了，不是说他没有得诺贝热文学奖的时候他就不“热”。二十多年前他写的《红高粱》，已经让他在中国家喻户晓。当然，不知道是他的《红高粱》让我们认识了巩俐和张艺谋，还是张艺谋和巩俐的《红高粱》知道了莫言。总之，最近看莫言的作品，一定是和他得诺贝尔文学奖有关。
莫言得不得诺贝尔文学奖虽然和我没有任何关系，但是我在车载收音机上听到他得奖的消息，内心还真的欢心鼓舞了一回。虽然，这是“莫言这小子”自己的骄傲，可是，作为一个中国人，我也为他感到骄傲。
以前也读过莫言的作品，《红高粱》二十多年年前就读过了，当时好像自己才刚听说魔幻现实主义这个词。
说到这里，不免想起当年的青春岁月的一段往事。
二十多年前，正值青春年少的我，也和很多年轻人一样，内心对生活对未来充满渴望和梦想。
现在的交通、通讯是这样的便捷。那时候，生活、信息、科技和现在没办法相比。二十多年前异地交流，还都是用书信的方式。当时我还在东北，有一个“笔友”，她叫“梅忆寒”——正梅花千里雪深时，须相忆。她的名字源于这句话，她那时候还在上高三。她曾邮寄给我一本魔幻现实主义小说，是合订本，其中有《红高粱》、《五个女人和一根绳子》……等五篇小说。
也许是因为她的名字，也是因为她的寒梅傲雪的品性，我们彼此感觉很好。当时正值青春年少，那懵懂的情窦初开，那是何等纯真无邪的感情。那段感情，就像东北的黑土地一样淳朴，就像山上的清泉一样清澈，就像青草地上那一方蔚蓝的天空一样无暇……我曾在《青春的岁月》系列短文中写过，篇幅比较短，内心的感觉颇多，真的不能一一尽述。记得那段记忆是1988年到1990年之间，一年多不到两年的时间。时间过得太快了，二十多年也只是一眨眼的功夫。
青春岁月的记忆，清晰而又支离破碎。有时候，犹如泛黄的落叶在脑海闪过，更多时候是尘封在记忆的河床。
呵呵，都怪莫言这小子，让我又记起这经年的往事。
还是说他这部《生死疲劳》吧！刚读的时候，也没什么特别的感觉，因为是以五十年代为背景的开始嘛。时代显然有点久远了，解放初期的土改我是没有印象的，因为当时我还没初生。不过，本人也经历某。虽然当时还很小，但是，对当时的历史背景社会现象还是不陌生的。对某时期人们的疯狂和盲目还是有感受的，对知青上山下乡还是有清晰的记忆的。
莫言的这部小说，表面看来可以说通俗易懂，不时夹杂着我们人类最原始的最真性情的语言文字。这样的真，是许多人私下感想，私下敢说，却不敢大庭广众公开写出来，有的地方真的“太通俗”了。有时候，我自己读着读着竟然忍俊不禁的笑出声来。一边笑着，我嘴里一边说：“莫言啊莫言，你真是个‘歪才’”。（诚惶诚恐：说诺贝尔文学奖得主莫言是歪才，不是我对莫言不够尊敬，我这也是真情流露，我对他的喜爱，是用我自己的形式表达而已。还有，“莫言这小子”这句话是他莫言自己在小说中常用的，所以，这几天我也读顺嘴了，在提他的名字的时候，也就顺嘴“溜达”出来了。如果莫言看到了，还请不要怪我不恭！不过他是不会看到的，人们都在读他的“名着”，他哪有机会看到我这样的闲言碎语。）犹如不一口气读完不快的感觉。
莫言用了四十三天写完的这部五十万字的长篇，不是用电脑，而是用笔用稿纸，可以说确实够快的。不过他酝酿了四十三年，我用了三天时间读完了它，当然，刨除吃饭睡觉遛弯和每天必看电视新闻节目，我是用闲暇时间读的，我读的也不算慢。
读完这部《生死疲劳》合上封底的瞬间，让我想起哥伦比亚作家马尔克斯的《百年孤独》。马尔克斯描写的前后七代人，拉丁美洲百年的兴衰发展历程。莫言的《生死疲劳》是描写前后三代人，确切的说算上“大头”应该是四代人，我们新中国五十年来的发展历程。
人或者动物，死后是否可以轮回，不得而知。不过呢，生活在世，人生百年却也有不同的轮回和际遇。以前说，三十年河东三十年河西，的确如此。
人有失意落魄的时候，但不会永远失意落魄，总会有雨过天晴见到彩虹的时候；人有位高权重春风得意的时候，但要居安思危，多行善举，也会有落魄的凤凰不如鸡的境况。
这就是“轮回”，死的轮回也许“莫言这小子”知道，不过呢，我们应该更注重的还是生的轮回。
我们呱呱坠地时起，每个人的内心都拥有一个天使的灵魂。渐渐地，有的就被世间的红尘蒙蔽了双眼，有的人的内心，被醒来的魔鬼占据。人生在世，其实我们的灵魂都在不断的轮回。
我们的内心是装着天使呢！还是装着魔鬼呢！这也许是我们每个人都需要认真思考的。
热门生死疲劳读后感（汇总17篇）篇七
生死疲劳出了也很长时间了，一向没看，主要原因是不敢看吧。像檀香刑，要不是有人力荐，必须不会看，等到真的看了，果然无法消受。生死疲劳倒没有像想象的那般暴力。或者说，是另一种暴力。莫言在书中随心所欲的叙述，开始使我感到新鲜和惊喜，之后则是感到不悦。再加上他把自我也在书中安排上一个主角——这个主角随着故事情节的发展，对人物的影响越来越大——这样的安排，使得作者对整个故事，故事中人物的控制越发专制。到了最终，主人公西门闹转世成猴，两年后又被蓝开放打死，这样的情节已经很明显的是作者对结尾的刻意安排，而莫言还觉得不够，最终忍不住自我跳出来，对故事中人物的归宿做个交代。
我想莫言必须很爱他的这些主角们，所以必须要给他们安排一个结局。可这也恰恰说明了，这些主角之于莫言，并非是独立的人，而只是他创造出来的主角。他像上帝爱子民一样的爱着他造出来的那些人。我想起了余华，他在介绍自我的创作感受时以往过类似这样的话：“写到之后，就不是我在替他们说话，他们自我站起来，说出的话让我也感到惊讶。”也许是因为先入为主，莫言这种包办一切的做法让我感到有些不适。
这就是我为生死疲劳挑出的最大毛病吧，或许，这也不是一个毛病。我还记得刚刚看第一部分驴折腾时我的惊喜，正如你所说，莫言疯狂了。而他随心所欲的语言也感染了我。可是再往下来，牛犟劲，猪撒欢，还是这样。也许是因为我听了莫言太多的疯言疯语，已经疲倦，或者是作者自我感到了疲倦，猪撒欢一段让我觉得，生生死死的轮回，真是会让人疲劳。好在最终一大部分狗精神，不管是因为作者发现自我已经没有办法完全站在动物的视角叙述，还是作者有意为之，叙述成了两个主角两个线索共同的推进，倒是让我重拾对生死轮回的信心。
另一方面，整本书都充满了作者的写作技巧。这让我联想起，理发店里手艺出众的师傅在为顾客理发的时候时不时的耍着剪子。可是换个角度说，能让一把剪刀上下翻飞盛开出美丽的花，莫言终究是实力雄厚。
热门生死疲劳读后感（汇总17篇）篇八
《生死疲劳》叙述了1950年到2000年中国农村50年的历史。围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤。
在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴……每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，未离开这块土地。小说正是透过他的眼睛，准确地说，是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。
地主最后最后又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿；这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。
读莫言的《生死疲劳》，不会让人打瞌睡，那海阔天空的想象，那优美精妙的语言，那数不清的暗喻名言，纷至沓来，赏心悦目，令人精神振奋，不读不快。而一读之后，总会让人心潮起伏，联想翩翩，不吐不快。
莫言这《生死疲劳》，从叙事方式上分类，肯定属于荒诞叙事。开荒诞叙事先河的，诚然算不到莫言的名下。最着名的、人所共知的《西游记》，就能够归于这种叙事形式。但是，以荒诞叙事，演绎半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮的，当非莫言莫属。至少，前无古人。
而且，他说得是那么一本正经、胜似正史，让人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能怀疑。莫言运用荒诞笔法，叙历史、社会和人生如此庄严之事，借用得但是一点也不勉强。一路读去，你会感觉到，《生死疲劳》是“满纸荒。唐言，全为庄严事”。庄严者何？是对人的解读，对一个时代的解读，对一段历史的解读。
地主西门闹一家和农民蓝解放一家的故事充满了吊诡和狂热，唏嘘和罹难。当转世为人的“大头儿”最后执着坚定地叙述时，我们看到了一条生气沛然的人与土地、生与死、苦难与慈悲的大河，流进了我们的心田。
表面上看，小说写的是农民五十年来与土地的关系。实际上，作者呈现的是一个社会进程，和在这个社会进程中人的价值选取和性格命运，以及凌驾于它们对选取本身的思考和对命运本身的思考。小说中，顽固的不愿加入人民公社的蓝脸和热切的卫人民公社的洪泰岳都是极端人物，他们的个性也是极端的，虽然他们一齐对峙了五十年，但当他们共同依靠与膜拜的土地，要被子孙们出卖时，他们都愤怒了。小说正是透过诸如此类对峙与愤怒，来呈现历史、反思历史，用恍惚于虚构与真实的方式来实现宏大叙事。
人或者动物，死后是否能够轮回，不得而知。但是，人生在世，人生百年却也有不同的轮回和际遇。人有失意落魄的时候，但不会永远失意落魄，总会有雨过天晴的时候；人有位高权重春风得意的时候，但要居安思危，多行善举，否则也会有落魄的凤凰不如鸡的状况。这就是轮回。
从我们呱呱坠地时起，每个人的内心都拥有一个天使的灵魂。渐渐地，有的就被世间的红尘蒙蔽了双眼，有的人的内心，被醒来的魔鬼占据。人生在世，其实我们的灵魂都在不断的轮回。我们的内心是装着天使呢？还是装着魔鬼呢？这也许是我们每个人需要认真思考的。
佛家语：“生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在”。“少欲无为”对活着的人来说几乎是不可能的，因而所谓的“身心自在”也就无从说起了。事实上，无论是人还是动物，其欲望是伴随着其生命之力起伏消长的，所以生死疲劳与贪欲同在。这部厚重的小说所体现的生死循环往复的过程中，人和动物都在不断地经历“生死疲劳”，似乎是永无宁日的。而短暂寄寓于天地间的微不足道的人与物，则只能去体验不可重复的生死疲劳的过程。
从一开始的无知，到慢慢拥有，然后人心的贪欲逐渐膨胀，直到最后回归为零。这样的生死死生，疲劳往复，也许是另一种生命的原生力量吧。无欲无为，期望我们能慢慢学会。
热门生死疲劳读后感（汇总17篇）篇九
莫言得诺奖了，粉丝一下陡增，自己也不自觉成了莫粉，10月23日在青岛机场购得《生死疲劳》，零零碎碎花了一个月时间，最后看完了，感受尤深的是，这本书耐看，莫言对解放后土改、人民公社、“”、改革开放等社会变迁，对人生的生死大事，伦理道德，思考深邃，看完了还有再想看的欲望，就像牛吃了草一样，不反臼，就不能完全消化。
高密东北乡的大地主西门闹解放初被政府枪毙了，西门闹觉得冤枉，不停地转生轮回，最后，西门家的长工、老单干户――蓝脸，在西门闹从驴、牛、猪轮回到狗之际，在自己生命烛火渐渐失色之时，经常梦艺唠叨：“老掌柜的，你确实是冤死的啊！可这个世界上，这几十年来，冤死的人何止你一个啊！”社会的变迁到底对不对，不对，西门闹依旧是地主，对了，蓝脸，才能娶西门闹的二姨太做媳妇，传宗接代，这个问题不但困扰着蓝脸，更困扰着莫言。土地制度的改革永远是把双刃剑，有得的，就有失的。历史的车轮是不停的，与社会发展潮流相适应的改革，无疑方向是正确的。改革开放后，实行土地承包大势所趋，是政策，当时，有的村就没有实行土地承包职责制，如周家庄、南街村等，回过头来看，这几个村的群众经济发展的也挺好，此刻，土地流转，已是大势所趋，但肯定也有不愿意的。
莫言给主要人物起的名字，有社会发展的痕迹，似曾相识，也独具匠心，细细想来，每个人的发展脉络似乎与名字有关。西门闹，闹了阳间，闹阴间，不安省，西门欢，就欢腾了一阵子，蓝解放，思想上解放、工作上解放、感情上解放。解放前农村人起名，大名图个吉利、小名图个顺口，地主的儿女叫金龙、金凤，正常但是，蓝脸与长相一致，形像生动，迎春、秋香、良才均是大众化名字，光第显然是一个完美的愿望，洪泰岳名字可能与泰山有关，起得有气势，庞虎，以动物为名，常见的很。解放后人们起名，时代特色显明，因而，主人公就有了如解放、抗美、春苗、互助、合作、开放等名字。
我们60年代的同龄人，有许多名字也带有时代烙印，如红旗、“”、红卫、小兵、卫兵等等。前一阵，开十八大，有一则消息，参加十八大的解放军代表团和武警部队代表团中，有7人名字叫“建国”。还举出了有关“建国”名字的相关数据，公安部2009年公布的数据显示，内地名为“建国”的总人数超过96万人。其中，1949年一年里出生的“建国”就多达8240人。上个世纪50年代，“建国”一下从前十年的4万多人增加为23万多，而上个世纪60年代出生叫“建国”者超过29万人。可见，名字与时代与时俱进的人，事业与时俱进不少。
《生死疲劳》的另一个特点，就是章回体，使人看了比较亲切。小时候，看的第一部小说，《西游记》是章回体，晚上爬在炕上，点着煤油灯看，婆一向喊早点睡，但看了一回，还想看下一回，那怕灯芯快着完了，火光很暗，也要坚持把正看的这一回看完，不然就睡不着。《生死疲劳》按部写，每部分是章回体例，没有下回分解这一说，但还是依旧每次按章节看，有大块的时间，就按部看，不然，思绪老在小说里面，想着西门闹的折腾。看完小说，还有个想法，就是换个书名，也是能够的，比较贴切，那就是《折腾在阴阳间》。
网上报道，莫言用43天，完成了40余万字的《生死疲劳》，文章作者进行了至理分析，使人信服。假如莫言不生在农村，不熟悉各种动物的习性、没有对单干户独轮车深刻的印象，不经历解放后，这个不断变革的时代，就不会有《生死疲劳》，因此，《生死疲劳》的出生，就应得益于高密东北乡厚重的农村文化，是不断变迁的社会给了他创作的灵感，是浓浓的生活积淀给了他文学的营养，从某种程度上说，莫言，是这个社会的最大悟道者，没有对社会的职责感，没有对生死轮回，善恶报应的敬畏，这个小说不会出彩，也不会怪诞，这种怪诞带着浓郁的中华民族味，如今，这种味儿不但国人在反刍，而且透过莫言的文字正在向世界散发。
热门生死疲劳读后感（汇总17篇）篇十
读完《生死疲劳》这本书会有哪些收获呢？以下是本站小编为您整理的“《生死疲劳》读后感”,供您参考，希望对你有所帮助，更多详细内容请点击本站查看。
读完这部《生死疲劳》合上封底的瞬间，让我想起哥伦比亚作家马尔克斯的《百年孤独》。马尔克斯描写的前后七代人，拉丁美洲百年的兴衰发展历程。莫言的《生死疲劳》是描写前后三代人，确切的说算上“大头”应该是四代人，我们新中国五十年来的发展历程。
人或者动物，死后是否可以轮回，不得而知。不过生活在世，人生百年却也有不同的轮回和际遇。以前说，三十年河东三十年河西，的确如此。
人有失意落魄的时候，但不会永远失意落魄，总会有雨过天晴见到彩虹的时候；人有位高权重春风得意的时候，但要居安思危，多行善举，也会有落魄的凤凰不如鸡的境况。
这就是“轮回”，死的轮回也许“莫言这小子”知道，不过我们应该更注重的还是生的轮回。人生在世，其实我们的灵魂都在不断的轮回。
一起来品味这本书吧！
热门生死疲劳读后感（汇总17篇）篇十一
《红高粱》是中国作家莫言创作的长篇小说。《红高粱》以抗日战争及20世纪30、40年代高密东北乡的民间生活为背景，故事中塑造的一系列的抗日英雄却都是正义和邪恶的化身。主人公余占鳌是一个热血汉子，身体里面充满了正义与野蛮。
余占鳌为了心爱的女人去杀人放火，并且霸占了之后成为他妻子的戴凤莲。余占鳌为报仇雪耻，苦练枪法，把曾经非礼过他妻子的土匪一网打尽。
余占鳌抗日，并没真正地认识到抗战的本质。余占鳌身上散发着十分鲜活的人性，但是在其身上也充满了野蛮与无知的兽性。
在小说中，莫言塑造了一个在伦理道德边缘的红高粱世界，一种土匪式英雄，他们做尽坏事但也报效国家，他们缱绻相爱、英勇搏杀，充满着既离经叛道又拥有无限生气的时代气息。
《红高粱》从民间的角度给读者再现了抗日战争的年代，展现的是一种为生存而奋起反抗的暴力欲。
《红高粱》是一部表现高密人民在抗日战争中的顽强生命力和充满血性与民族精神的经典之作。
热门生死疲劳读后感（汇总17篇）篇十二
同一个人的两张照片。一张是，侧面黧黑着的脸，戴了一副黑边的眼镜，你能够看出来，鼻头是蒜瓣类型的。那不苟言笑的脸，肉乎乎，她微倾的脖子，挤出了一个双下巴。给人憨厚却同时不那么惹人喜爱。我是说，对于男孩子要找对象而言，要对她谄媚颜笑而言。并不管她紧身的牛仔裤加上一双干净厚底的运动鞋，还有被那一个有着油亮的，时髦黑色皮革的休闲双肩背包勒紧了的一身赭红色的风衣。你几乎看不见那些肥大的羽绒服样式的绗线而能够切身感觉到它同样有御寒功能的效果。。。另一张是，正面的脸，除了那长发飘飘，齐刘海遮住的眉间。几乎算得上是无遮无拦。靠在一处海滩边上的奇石构成的洞门边，她粲然一笑。双下巴不见了，全部给了那颧骨上两块坨红的脸颊，借以，终于得出了一张，透着阳光，展现了的白皙的锥子脸。然后，那个拿着照片端详了十来分钟的男孩子。也顾不上她穿着的一身行头。只是两张照片上一样的鞋子，从他眼底的余光中进来，像是闯进他内心，被预先设定好的闹铃。说：“要注意哦!她们是同一个人。”
你要知道，在之前。这个快要奔三的男孩子。在还未曾谈过一次恋爱就直奔婚姻主题的男孩子。有多少次，在脑海里预想着，憧憬着那万人攒动的广场上，每天都要播放的一段铂金戒指的广告上所畅谈的浪漫。这浪漫是远年的，是从第一部被搬上银幕的都市爱情连续剧就不断续写着的故事。除了男女主角身上那些，标志着时代变化了的着装和在马路牙子或某个贴了、写了、挂了着的大篇幅标语。那个老套路，其实都一样。或许有时候，制片人和导演，偶尔的怀旧，想拍一部民国时期或者解放初期背景下的浪漫。他们会穿上中山装、的确良和有着四个兜的靛青色军装吧!可你仍不能否认这里头，有着某种不变的东西。很难说清楚，男孩子确实是想尽快的把人生大事解决了，以尽他的孝道，跟他的许多同学那样，也生个白白胖胖的小孩。他会教他们读书写字，和他们做朋友。但他的内心里，那些永恒不变的东西老是要在他父亲同他聊起一位女孩子的时候，像一块圆柱形榉木撞击古代城门的情形般，哐!哐!哐!地发出一阵阵沉闷的响声。
可这力量相对于他的长辈们，唾沫星子样的，在聚集到一起，泡茶的时候，或吸着一根烟，或翘着一支腿。在电视背景墙前，在某段不起眼的新闻中，停顿了，无语而像是中了大奖一样想起的他的婚姻大事面前。是那样的无力。他可不能向外宣称，他在那会是一个在河边好不容易地搬了块石砬子，投进河中，激起一串水花，进而推动一圈圈躁动不安的波纹那样的猛男。那时，他不过是个孩子，一个留着哈喇子，双颊被风扇得像是两片红色的桑螵蛸表皮状的孩子，或许是他因为夜夜尿床，隔天早上妈妈把他的床褥子披在晒条上，爸爸看到了那些规则不一的世界地图。“真是奇了怪了，我怎么不知道，原来那小日本的国土是世界第一大的?”这样说着的时候。将一块挂在树杪的螵蛸摘下来，烤熟了给他吃有关。所以说，那个力量也就配自我挣扎着小打小闹罢了!自娱自乐罢了!也就配得上，捡起那些如细盐般大小的霰粒状石子。贴着水面甩出去，跳跃着，仅仅漾起一圈涟漪罢了!
好了，我可不能让这男孩子想太多了，以让我的快乐建立在他的痛苦之上太久，就让他无忧无虑的，生老病死般，停在上面的几个段落中吧!我还要说的是，他的整个乡镇。他在这里生活了快要三十年了的故乡。我们就找几个代表吧!
在一次为父服丧三年，虽然没有如老人们口中说的那样，要穿斩衰而只是象征性的在出殡那会披麻戴孝地抓着绑在棺材后的绋绳的本宗九族的宴席上。那天，坐满了我们同个祠堂祖庙的乡里乡村。主人家很是热情地招待了前来捧场的乡亲们。你可以看到，在同一张酒桌上，年轻人和老年人，不论辈分地坐在了一起。大家在讨论着的，是过去那些年死去的人，还有他们生前的一些事，偶尔能插入的，也就是谁家又娶了媳妇，谁家的小孩又考上了哪所大学，谁家又新添了位公子哥或闺女。就这样子，边吃边聊着。也偶尔的将话题带到那烫嘴的食物，看到那色泽晶亮，艳丽十足的菜肴。有的是，那种包装完好的，从宴席批发场里直接购置的一袋小包子。只不过这时，主人家帮我们加热了，大家就着那塑料底壳当作的盘子，直接上手了。“吃呀!这个很贵的，要三十几块钱一袋。。。哦!就刚刚那盘清蒸东星斑，可要一斤三百多。。。这有什么，上次我吃过老王家他们的海蟹和龙虾，才叫一个贵。。。切，那些带壳的，就只是吃个名牌，要我说还不如这个包子来得实在。”他们可劲的做起大佬又表示出对铺张浪费的嗤之以鼻。角色各不一，主人家当然是这场宴席里最大的大佬，他当然知道，这些话，人家不那么直接的说，或是说了，也半开着玩笑。因为，之前他也有过同样的对人家开宴办桌，菜肴的点评。他也多的是，前两天在购置食材的时候，在鱼市场、菜市场、肉贩子那里。特意指着一只飞到生肉皮上的苍蝇说：“就这样的货色，还要十块钱一斤。我看七块钱了不得了。”我知道，他现在可不敢太那样说了。
热门生死疲劳读后感（汇总17篇）篇十三
看懂题目了吗?你一定没有，因为这句话可是我们首创的。自从莫言获诺贝尔文学奖后，班主任便时常要求我们要“仰望巨星的高度”，这不，买来了一本《生死疲劳》，让大家读得一头雾水。
莫言的《生死疲劳》中有很多内容需要被解读，但熊老师唯独挑了一首出自据说是虚构的《黑驴记》的打油诗，本来我看到这首小诗时就觉得它非常喜感，也没多在意，但经过熊老师一解读，就又觉得似乎真有一番韵味。
“何不忘却生前事，做一头快乐的驴子度晨昏”，这是诗中所提倡的，意思是说如果你的魂进入了一头驴的身体里，无论之前你有多尊贵或多卑贱，安安心心做好驴子才是正道，也就是“既来之，则安之”。
至于这句话为什么会受到我们的推崇，那是因为我们班的人很适合这句话。我们班的大多数同学初中时在班里都是数一数二的好学生，享受惯了从高处俯视的感觉，而现在在这里，莫名其妙地就不能排到前面了，自然便会产生十分焦虑的心理，而这种心理，对我们有害无益。
我们太习惯于“当年的辉煌”了，对是习惯，我认为我们对待学习有些松懈的一部分原因是我们习惯了优秀，而现在情况突然不受我们的控制了，这样的反差自然会让我们无所适从，我们已经投进了驴的肉体里，心理却还有一些嚣张的声音在叫喧，还抱有“再过一会儿情况就会好起来了”的幻想，甚至不屑于做出努力，这直接导致，我们过得人不像人，驴不像驴，卡在中间不尴不尬。
既来之，则安之，既然来到这里，就要努力去适应这新环境，自己新的定位，把自己定位定得太高，心里压力就越大，就越难坦然地面对那些挑战，而现实与心里的差距就会越拉越大，这怎样都是不好的。
对我来说，我在初中的时候常是老大，也是以很靠前的成绩进来这个班的，本来很有优越感，但自从发现上了高中后大家都是从同一起跑线起跑的后，才意识到我们的“过去”都已经洗干净了，现在大家都是赤果果的，该怎么加衣服，加什么衣服，都得自己白手起家，重新做起了。
但是“安”也要适度，考了几次倒数，就觉得自己就那样了，便不再因知耻而后勇，那很不幸的，翻身的机会被你自己抹杀了。
我们现在的状况跟西门闹的毕竟还是不同的，他做驴的命运无法改变，但我们能够改变现状，“驴”只是一种心态，我们还是需要相信我们能够“成人”，我们需要这样的自信。
keepclamandcarryon，这的确是最好的激励。
热门生死疲劳读后感（汇总17篇）篇十四
装疯是块通红的遮羞布，往脸上一蒙，所有的丑事，一古脑儿遮掩了。
透明的酒浆在空中散开，如同幽蓝的珍珠。
世事犹如书籍，一页页被翻过去。人要向前看，少翻历史旧账。
五十年代的人是比较纯洁的，六十年代的人是十分狂热的，七十年代的人是相当胆怯的，八十年代的人是察言观色的，九十年代的人是极其邪恶的。
世间的万物就是这样，小坏小怪遭人厌恨，大坏大怪被人敬仰。
就是这样，染病的猪大部分还是死了，煊赫一时的杏园猪场土崩瓦解。死猪的尸体堆积如山，无法焚烧，只好挖坑埋掉。坑也无法挖深，半米就出水。无计可施的人们，在兽医们走后，便趁着夜色，用平板车，将那些死猪，拉到河堤，倾倒到滚滚的河水中。死猪们顺流而下，不知所终。
运动就是演戏，运动就有热闹看，运动就锣鼓喧天，彩旗飞舞，标语上墙，社员白天劳动，晚上开大会。
属于他们的那个最后的夜晚寒风凛冽，几近全圆的月亮面孔青白，好像因水银中毒而死者的面孔，同样青白而阴森的光辉照耀着凝滞的水面。
字体饱满，横平竖直，勾划有力，每个字都有怀孕的母羊那么大，引起观者的连声赞叹。
数字分崩离析，时间成为碎片。
硕大的月亮颜色如杏，坐落树头，使那些低垂的树枝更低垂。有一个半疯的民兵竟然对着月亮开了枪。月亮抖了抖，毫发无伤，更柔和的光线发射出来，向我传递着远古的信息。
突然降临的大喜事，像一扇沉重的磨盘，几乎粉碎了我的身体。
有一种爱情，是插在心上的刀。
极度夸张的语言是极度虚伪的社会的反映，而暴力的语言是社会暴行的前驱。
这是个性相似的两个人走了不同的方向，互为正负，合起来是一个人，像一枚硬币的两面。”
一切来自土地的都将回归土地。
当年许多神圣的掉脑袋的事情，今天看起来狗屁不是。
亲兄弟都要分家，一群杂姓人，混在一起，一个锅里摸勺子，哪里去找好?
热门生死疲劳读后感（汇总17篇）篇十五
曲：徐继宗。
词：林夕。
编：王双骏。
所属专辑：《天生地梦-sillything》。
要赤脚往返铁道忘掉路轨是谁造。
要背上知识上路遗下月色在计数。
要擦到细胞发热燃亮蜡烛等待被看到。
烧得疲劳追得疲劳等得疲劳过度。
要满载钢盔捍卫犹如活于大和号。
要吻到碎花绣在床上梦中有更好。
要跳上钢丝散步拿捏幸福的力度到跌倒。
*舍命对赌。
赌得狠过凶徒梦中都带刀。
活得空似匈奴一世未停步。
沿途力气踏沉乐土看不到。
快得超过跑道直插入云雾。
活得短似朝露洗擦著坟墓。
浮泥上要建造净土。
为回报越搏越糟。
要拼发满身冷汗成为露珠不够数。
要炼到置身赤地犹如洞天未够高。
要更快更多更大直到没更激味道。
没更广阔囚牢等年华成全野草。
*舍命对赌。
赌得狠过凶徒梦中都带刀。
活得空似匈奴一世未停步。
沿途力气踏沉乐土看不到。
快得超过跑道直插入云雾。
活得短似朝露洗擦著坟墓。
浮泥上要建造净土。
为回报美丽博弈残酷坚强便进步。
劳累到颓耐赤道梦遍花都。
什么可算功劳什么可当宝。
夏花一瞬辛劳拥抱著坟墓。
红尘暴脚下无净土无人扫。
如没永生梦想都白造。
忘掉往生鞋尖都白舞。
悲歌喜宴亦太早必须承认，在阅读《生死疲劳》的最初一小时内，莫言几乎给了一种全新的美好印象。大地主西门闹尽管一生勤劳、善良、行善无数，但在土改时还是被翻身农民给枪毙了。这种展现确实显示了某种直面历史真相的勇气。而且，更令人感到佩服和入迷的叙述紧随其后：西门闹不服气，在阎罗殿不管阎王走卒如何严刑拷打他，都始终大喊“冤枉”，坚持自己没有做过任何亏心事，终于把阎王给感动了，让他转世生还，成为了他长工蓝脸家新出生的一匹小驴子。而有趣的是，此时“转世为‘驴’”的他竟然发现，他的两位生前无比宠爱的姨太太已经“弃暗投明”，一位改嫁自己的长工蓝脸，一位改嫁民兵队长黄瞳。这个开头实在给人一种非同凡响的新鲜感，充满了一种艺术上的巨大戏剧性张力，很有一种大手笔的独特气势，确实为艺术家接下来的闪转腾挪、纵横捭阖提供了巨大的表现空间。
历史的演进出现了一个新的契机，时移势易，新旧两重天了，而当年的大地主西门闹虽然只是隔世为“驴”，但从艺术的角度来看，这却正好是一个绝妙的视角。人在明处，“驴”在暗处，正好可以借此表现人性的潜在本质，表现翻身农民在占有了地主一切财产（包括姨太太）后的精神境界的变化或提升，这种荒诞、离奇与完全符合中国精神传统的现实结合确实深得《百年孤独》神韵，倘若莫言能从这方面深入下手，真实写出当时以及之后五十余年的中国农民的精神风貌，写出中国农村的巨大变化历程，那么，莫言的获奖就绝对是一种“史诗性”的名至实归。
歌手:麦浚龙。
专辑:天生地梦-sillything。
曲：徐继宗词：林夕编：王双骏。
唱：麦浚龙。
要赤脚往返铁道忘掉路轨是谁造。
要背上知识上路遗下月色在计数。
要擦到细胞发热燃亮蜡烛等待被看到。
烧得疲劳追得疲劳等得疲劳过度。
要满载钢盔捍卫犹如活于大和号。
要吻到碎花绣在床上梦中有更好。
要跳上钢丝散步拿捏幸福的力度到跌倒。
*舍命对赌。
赌得狠过凶徒梦中都带刀。
活得空似匈奴一世未停步。
沿途力气踏沉乐土看不到。
快得超过跑道直插入云雾。
活得短似朝露洗擦著坟墓。
浮泥上要建造净土。
为回报越搏越糟。
要拼发满身冷汗成为露珠不够数。
要炼到置身赤地犹如洞天未够高。
要更快更多更大直到没更激味道。
没更广阔囚牢等年华成全野草。
*舍命对赌。
赌得狠过凶徒梦中都带刀。
活得空似匈奴一世未停步。
沿途力气踏沉乐土看不到。
快得超过跑道直插入云雾。
活得短似朝露洗擦著坟墓。
浮泥上要建造净土。
为回报美丽博弈残酷坚强便进步。
劳累到颓耐赤道梦遍花都。
什么可算功劳什么可当宝。
夏花一瞬辛劳拥抱著坟墓。
红尘暴脚下无净土无人扫。
如没永生梦想都白造。
忘掉往生鞋尖都白舞。
悲歌喜宴亦太早。
热门生死疲劳读后感（汇总17篇）篇十六
诺贝尔文学奖评委会主席佩尔·韦斯特伯格在致辞时说：“莫言的想象力超越了人类的存在，他是一位杰出的写实主义者，作品描述了20世纪中国的历史。”
莫言的想象力是否超越人类的存在，这个我不敢下定论。但是他的确是一位杰出的写实主义者。就算他的作品未必真实反映出20世纪的中国历史，也最起码跟读者讲出了一个关于乡村中国的故事。这些故事，背后有一份历史的沉重感。
我比较认同豆瓣上一篇《生死疲劳》的书评里一句“寓「国族大叙事」于「家族小历史」的笔法”。这种笔法，是吸引我读完《生死疲劳》的最大因素。
《白鹿原》讲了建国前五十年乡村中国的农民生活，《生死疲劳》讲了建国后五十年乡村中国的农民生活。两本书加在一起，就是乡村中国的百年孤独。
热门生死疲劳读后感（汇总17篇）篇十七
我知悉莫言很早，因为当年同门师兄是和莫言一个地方——高密——出来的，但是当莫言获得诺贝尔文学奖的时候，他很开心(?)，我记忆不深刻，但是我知道第一个获得诺贝尔奖的中国人肯定不是莫言。
生死疲劳的一开篇，就是魔幻小说开头——下阴曹地府，然后直接选定了那个风云诡谲的时代，看上去这一篇极为有野心的小说，通过一个地主的不断轮回，不断的走进新时代。篇章中，他甚至把自己也植入到小说里面，把握自己的人生轨迹、已有小说都统统纳入进去，一副你不读这些书，你是不懂我的。
当然如果小说里面那个莫言真是现实中的“莫言”的话，那估计我是不喜欢这位诺贝尔文学奖得主了。
《生死疲劳》的名字由来，我无从揣摩，但是读完之后，我极为同意前段时间看到的一句话，原句我记不清了，大概是说如果文学还是在回忆那个年代，那未来的文学何去何从。莫言一辈的作家，对于过去的事情，当然有着无数的话要说，但是很少见深刻的批判。
《生死疲劳》里面，拨乱反正后，一群当年的牛鬼蛇神被前保安杨队长，一个下跪就宽恕了。不过，莫言似乎在说，不宽恕又能咋?全文最后，又用了常见的好人好死，坏人坏死这样的善恶套路结束人物。这是我阅读体验里面无法接受的。
因此，本来我按照《百年孤独》的要求去期待这部小说，然而最后他连《平凡的世界》的程度都没有达到。
在读这本书的过程中，我也不断的和朋友沟通，逐步认为莫言的写作在小说前半段就有些画风陡然变化，已经完全抛开了一些人物设定，刚开始转世为驴还算是从驴的角度写故事，到猪、狗篇章，已经看不出到底是猪还是狗了。之前一直很刻意的写的，蓝家的那块小自留地，在后面也就没什么展开发生故事，感觉仅仅是留作后人的坟墓了。
有人说，读小说，是在体验作者给我们创造的世界，有些作者凭借自己无与伦比的想象构建了一个未来，比如科幻小说，有些作者则把自己的人生拍成了情景电影供我们学习，比如莫言，据我师兄讲，当地人读莫言的小说，很容易发现，其中哪些人物的现实原版是谁。我总是希望去体会，莫言创作时候的心路历程，尤其是把这些身边的人，如何揉进这块故事的面团里面，不过总体看完之后，觉得这块面是不是有些不成样了。
读完之后一篇时候，我脑子里突然想到了陈道明演过的电视剧《一地鸡毛》(刘震云原著)，顿时感觉，心情就是一地黄沙，跌下去了，再起不来。