无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
道德经有感篇一
《道德经》通篇潜藏的一个主题意识是，反对技巧，反对知识、反对乱为，主张静待事务自身的发展，自然成。道家强调乱用知识、乱用技巧、乱用智力，是很危险的事情。不作为，无知识、无智技在道家眼里是成功者的基本特征。主张靠事物发展的根本道理，靠事物的自行演化，不劳而获，是道家的根本思想。
几千年来，道家的以上思想被视为保守、落后甚至反动。我此刻认为这种看法可能是不识货的体现。道家强调不作为，无知识、无智技的基础是认为大自然自身会以最合理的方式存在和发展，顺着自然本有的发展事态、追随自然的节奏是最聪明的做法。乱思、乱想、乱研究、乱动颠倒了本末，把人的参与视为自然发展的'主要条件，其实事物的发展是事物的自然属性，没有人的干预就能自然发展下去，如果人过度干预会破坏事物最合理的自然发展。一个“有知者”在干预自然的过程中，造成的麻烦比产生的利益大得多！人类那点可怜的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足败事有余！我个人认为道家的思想是十分高深的哲学，对投资有强大的指导好处。
道家强调明白最根本的道理、逻辑和规则后，务必要追求愚、笨、傻、呆，务必少做少为，少思少想，别求知、别发展智力、别发展技巧。严格来讲，道家这个思想对现代科学技术不是一个正确的理论指导。但是对投资来讲，道家的这些观点是最正确的。投资你想得越多，出错的概率越大，你操作的越多，赔钱的风险越大，掌握的知识越多，自以为是的可能性越大，你觉得自己聪明，乱为乱动的可能性越大。所以，少掌握点知识，能不做尽量不做，投资成绩自动提高。你明白终极的总道理就能够了，你明白真正的本质性逻辑和法则就能够，其他的东西能不明白就不明白，能不清楚就不清楚，太明白太明白是有害的。
道德经有感篇二
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道--老子。
百家学说中我最推崇法家、道家。老子无疑是中国古代哲学的最高智慧，其一部《道德经》囊括天、地、人，一切起源于无、最终又消失于无，‘无’乃万物之始，‘有’乃万物之母，有无乃相生，故有之以为利，无之以为用。
从古至今，中国官场、文人明面上推崇儒家，暗里大家更推崇道家。我个人觉得：儒家学说太投机、太近人情、太正确，其实也是太无用，儒家学说以仁义为宗旨、以礼教为手段、以顺从为目的，本质是都市哲学，过于崇尚现实而缺乏空想的成分，这也导致千百年来中华民族“其闷声声”.而道家学说代表神奇的天真世界，赋予每个人天马行空的梦想权利，一个民族必须具有天真浪漫的思想才具有活力、创新能力。你任何时候读《道德经》，都会有不一样的感悟，那里有无穷尽的智慧，所谓“道可道，非常道。名可名，非常名。”
关于治国。老子在五千言、八十一章的《道德经》中，用了相当一部分的篇幅来阐述如何治国，如果能将《道德经》与《资治通鉴》、《治国策》、《贞观政要》、《君主论》、《联邦党人文集》等相结合研究，古今中外治国理念无不囊括其中，也许能为居庙堂之高者提供更好治国理念。
常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治【详见第三章】。
太上，不知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之【详见第十七章】。
朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割【详见第二十八章】。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之【详见第二十九章】。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；法令滋彰，盗贼多有【详见第五十七章】。
治大国若烹小鲜【详见第六十章】。
古代封建统治，常使百姓保持无知无欲的天真状态。但时代已经变化了，必须与时俱进，不可能再通过虚其心、实其腹、弱其志、强其骨等手段进行愚民。就像现在的朝鲜，终究有一天百姓会从梦中惊醒，所有闭关锁国、封闭式的洗脑教育终究会抵挡不住饥饿的折磨、自由的渴望、正义的追求。届时断头台永远在那里悬着，君不见萨达姆、卡扎菲等死无葬身之地。而中国目前已经国门开放了，越来越多的国人通过学习、旅游见识更多不同的文化与文明，以前没吃过猪肉，现在见过猪跑，再指鹿为马、夜郎自大那只能是自欺欺人。所以最好的政策不是愚民，而是开启民智，最好的政府应该是小政府。
我们必须要肯定近三十年中国的改革开放所取得一切成就，真正让中国人民富起来了！最根本原因，无非就是恢复人的本性：我要生存，我要吃饭；无非就是顺应天道而已：思想自由、言论自由、追求幸福自由，人法地、地法天、天法道、道法自然；无非就是放弃那种与天斗、与地斗、与人斗，其乐无穷的阶级斗争，逐渐恢复到以经济建设为中心，不要天天争权而是让老百姓休养生息，不争才是最大的争，政府无为才是市场最大的作为、才是公民最大的作为。
但，政府无为不是不作为，而是把权力关进笼子里，让市场这只看不见的手发挥最大的.作用，政府的作为主要体现在要积极引导、鼓励、支持市场经济多元化发展；主要体现在保障所有的公民思想自由、言论自由，真理欲辩欲明、兼听则明偏信则暗，才会防微杜渐让大家在争论过程中自动淹没那些极端言论、那些暴力言论，否则防民之口甚于防川，让人说话天塌不下来。依法治国不是叶公好龙，依法治国是要保障公民追求言论自由、思想自由、幸福的自由，自由是人最大的幸福，自由就像空气一样，如果不给自由就像雾霾一样，百姓只会怨声载道，越压制越适得其反，如果百姓幸福了就无欲无求，以百姓心为心，无欲以静，则天下将自定。所以老子说：最上等的国君治理天下，居无为之事，最末等的国君治理天下，以权术愚弄人民。善治国家的人，不割裂事理，仅使万物各遂其性而已。治理天下应该本乎无为，不能过于强力，否则必会失败。治大国好像煎小鱼不能经常翻动，常常翻动小鱼就会破碎，不可以朝令夕改，过于多事，否则人民不堪其扰，便会把国家弄乱。所以我对任何运动、形式主义都保持谨慎地担忧。
关于刑罚。老子论刑罚绝对堪称刑罚学的鼻祖，让国外那些所谓刑罚学之父贝卡利亚、龙勃罗梭、加罗法洛、菲利等相形见绌。
民不畏威，则大威至。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌【详见第七十二章】。
天网恢恢，疏而不失【详见第七十三章】。
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀【详见第七十四章】。
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生【详见第七十五章】。
简而言之：不要逼迫人民无法生存、不要压榨人民的血汗，否则人民就会厌恶你，而一旦不害怕统治者的威势，那更大的祸乱就会随之而来。人民若饱受酷刑或频繁遭受刑罚，到了不怕死或不怕坐牢的地步，以死或坐牢相威胁有何用？但从古至今证明刑罚越多、越残酷的时代，犯法的人却并未止步。刑罚不在于其严厉性而在于及时性，所谓：天网恢恢疏而不漏。而当下的中国，监狱早已人满为患，不停在扩建监狱。百姓轻则被以非法经营罪、寻衅滋事罪予以定罪量刑，为官者轻则被以贪污、受贿罪予以定罪量刑，这些还不是最可怕的，最可怕的是现在立法倾向，动不动就将行为予以定罪而且还是重罚，让人不敢讲话，生活在恐惧中，从没有考虑到刑罚的谦抑性及最后救济性，从没有考虑到刑罚的宽和性以及教育性，我对当下中国立法过程中对行为定性为犯罪随意性及严厉性，司法过程中频繁使用刑罚及重刑的趋势非常担忧。
关于个人修行。儒家的思想比较入世，道家的思想比较出世。
上善若水【详见第八章】。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功成名遂身退，天之道【详见第九章】。
宠辱若惊，贵大患若身【详见第十三章】。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑【详见第二十二章】。
重为轻根，静为躁君【详见第二十六章】。
知其雄，守其雌，为天下g。知其白，守其黑，为天下式。
知其荣，守其辱，为天下谷。【详见第二十八章】。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿【详见第三十三章】。
故知足之足，常足矣【详见第四十六章】。
知者不言，言者不知【详见第五十六章】。
祸兮福所倚；福兮祸所伏【详见第五十八章】。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。夫轻诺必寡信，多易必多难【详见第六十三章】。
千里之行，始于足下【详见第六十四章】。
知不知，上；不知，病【详见第七十一章】。
和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善【详见第七十九章】。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善【详见第八十一章】。
简而言之：为人要善良，不争为争；谦虚，功成身退；宠辱不惊，委屈就全；沉着、稳重；知人者智，自知者明；知足常乐，不以物喜、不以己悲；先易后难、先小后大；千里之行、始于足下，以德报怨；知道说不知道为上智，不知道说知道乃有病；不要好高骛远、轻诺寡信。老子的每一句话都蕴藏着最高人生的哲理，言简意赅、大道至简，人生的每一个阶段都将受益匪浅、醍醐灌顶。所谓：知其雄，守其雌，为天下g。知其白，守其黑，为天下式。知其荣，守其辱，为天下谷。
重为轻根，静为躁君---老子。
道德经有感篇三
中华文化，源远流长，博大精深。有着五千年的文化底蕴，孕育出无数伟人，也铸就无数经典书籍，而其中《道德经》便是影响我最深的优秀文化典籍。
从古自今，中华民族便以文明有善而屹立于世界民族指标，《道德经》对影响后士的作用可谓巨大。它有我国道家学派创始人老子修著。给人以无穷的精神力量，培养人们的优良品格，领悟人生真谛。
曾记得，还是孩子时期的我，便开始接触《道德经》这部著作，老师也总是引用其中的名句教导我们如何为人处世，虽然那时我还尚且年幼，但在其潜移默化的影响下，也还是有所感悟，其中，影响我最深的，好还是对待人没有怎样的态度。
与人为善，与友为伴，是《道德经》中读如何为人处事的方法之一，做人只有多为他们建立起友好关系，相互信任，相互帮助，不虚伪，不造作，用一颗包容之心对待别人，用一颗感恩之心回馈他人，为朋友做自己力所能及的事，不因为一些小事就和别人闹矛盾，这些原则让我在成长过程中，与同学，朋友进行和睦相处。以至于他们都喜欢和我交往，也没有因为我愚笨而笑话我。在我的圈子里，是一片和睦融洽的景象，少了勾心斗角，多了几分真心相待，这也许就是给大家在交友过程中的一些启示吧!
“天下之大事必做于细，天下难事必作于易。”这也是老子在其著作中阐明的观点，没有什么事是从大事先做起的，必然是从一件件小事不断积累，方能成就大业;而做事业也先是从容易的事做起，由易到难，在不断攻坚克难的过程中创造出奇迹“港珠澳”大桥的建设成功便是个最好的例子。这种方法也让我懂得如何去解决生活中的难题，让我在巨大挑战下能从容应对，即便最后未能成功，也让我为自己的努力感到开心，因为，自己能达到自己意想不到的高度也是一种成功，为此，我希望将这本对我人生影响深远的著作分享给大家，希望能让大家能力有所提升。
道之所行，儒之所矣。《道德经》很好的为我们诠释了其中的道理，希望大家细细品味，有利于丰富我们的精神世界，增强我们的精神力量，值得我们用心去品味。
道德经有感篇四
因果轮回，前世今生，冥冥中，可有主宰?佛曰：不可说。
道
道可道，非常道。
命运
很多人不相信命运。因为所谓的命运不公，他们发誓要与命运抗争。努力着，要战胜命运……但忙碌一生，奋斗一世，在自以为摆脱命运，战胜命运之后，才回首一生，用苍暮的眼神，细细品味，才发现一切似乎由命运主宰，自己的努力，辉煌，仿佛都是由上天注定。冥冥中自有定数……命运，我不敢说什么与命运抗争。我相信命运，相信人生的主宰，我相信我的所谓打败命运，是命运的安排。也许有人说我消极，但我明白，我是积极的。因为命运给我安排了一个向上的思想。
但命运，是主宰吗?
缘
分
张爱玲称在一篇文章中写道：“逾千万年之间，时间荒野天涯。与千万人之中，遇见你想要遇见的人，但没有说更多的话，只说，嘿，你也在着?”原文早已忘记，但我不能忘怀那份情感。那叫缘分。也许，缘分，真的是千万年轮回中的一次偶然;也许，缘分只是那次偶然中的一次相遇。但我相信冥冥中跟林园有一条不解的线，连接这一切。而这条线，我选择把她称呼为缘分。朔依我相信，月老只是掌握了所有缘分中的爱情线，而剩下的，还有无数条属于缘分的线飘荡在世界的每一个角落，等着我去寻找。
但缘分，似乎也不是主宰。
法
法，是一个规则，更是主宰，万物的主宰。《道德经》载：人法地，地法天，天法道，道法自然……由此可见，世界无法不行。法并没有具体的形态，但在虚空中无处不在。也许，法就是道，道就是法;也许，法是命运;也许，法是缘分;也许，没人知道法的形态，因为法是规则，法就是法。
或者，法才是主宰。
但世人不知。
道德经有感篇五
读道德经有感
大漠萧，函谷远，青牛西驾，紫气东来。
――题记
读罢《易经》，深思八卦万象之变;掩卷《论语》，犹记箴言长短;惟之于《老子》,虽意犹未尽而心潮平宁。或曰：“致虚极，守静笃也。”
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的集合体)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
我心中对中国文化最推崇的是太极图,易经和道德经.我认为这是中国文明的巅峰之作.
每个民族都会有智者,会站在人群前面,站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个族人.告诉族人,这个世界是什么样的,我们要怎么样才能活得更好,更长久,如何才能不被别人,被自己灭亡.
犹太人的圣经,罗马人的神话传说都是这样一本书.
很多年过去了,所有不是真理的东西,虽然曾盛极一时,但都经不住时间的考验,而烟消云散.
可是道德经却能不断被证明它是正确无比的,它所提出的世界观,方******被一次又一次的实践证明正确,还是正确.
道德经给中华民族提供了一个不能再高的视角来认识世界认识历史.你可以带着欲望来观察人世间的万物轮转,去追求你心中最好的一种生存状态.你也可以不带任何欲望来观察天地万物的生生灭灭,从而休悟道的本心.
如果你是一个智者,你会留给你的后人什么来帮他面对这个世界?
是财富吗?但谁知道财富的聚散之道,谁又知道金玉盈室莫之能守,财富的祸害?
是智慧吗?我生也有涯,而知也无涯.知识与智慧又如何来把所有问题来解答?
是武功兵法吗?兵者不详之器,不得以而用之.用暴力怎么能让人们快乐生活呢?
每个民族都有这样一本书,它决定了这个民族如何生存与发展.决定了这个民族如何与别人交往.生在中国,拥有道德经这样一本书绝对是你的幸运.
老子的智慧，世人皆知。其智之所在，慧之所含，仁者见仁智者见智。并无全而定准者。道法所指，原本就是很难用现代语言或思想能够概括。犹如大海水，取之可以养虾蟹。腾而化云，形为雨落。亦可饱湖江，进而溉灌农田。
夫大道于无形，大音于无声。自自然然就是如此的，本没有什么可说的。有可说的，能说的便也只是说说，笑谈而已。说什么呢，一切都在天地间不停的变幻着，时刻的运行着，一切都在原本就在你我的心中。天知，地知，你我亦知。何必要去问呢，为什么要去说呢!
人法地，地法天，天法道，道法自然。而自然又是什么呢?我们不就是自然么?!我们本身就生活在这自然当中，就是这浩淼红尘的一个组成部分。无论注胎为人，还是死而化尘，就算是跳脱了轮回，不也自自然然的还在其中么?!道法人，是正确的么?!不，因为人属于自然，并不等同与就是自然。
不想说，不曾说。只因为人求，以困吾身方言而。这正符合了‘道贵而不言价，精诚者以得之’的法则。佛陀曾说，佛法是没有价格的，不能用世间的金钱所去衡量的。如果非要去衡量的话，出万亿金而求一字，也是九牛一毛尔。出一文却得大藏，也未必不是理所应当的。
我要出关了，所以你就看到紫气东来了。你看到了，一定会向我来问道，求道。而我不与你说，你定会以不放行相挟，而我就快快乐乐的就范好了。反正一切应如此的么!呵呵。老子就是老子，一切都是那么的自自然然。
你想治理国家，看道德经。你会有所得。你想修仙飞升，看道德经，也可以达成。一切仍旧自自然然。
什么是谋略，上者伐谋。谋者，乃求一己之目的而行之策也，谋天划地皆可之策，达成诸君之求实乃牛刀小试而!
道可道，非常道。开篇其实已经告诉诸位了，你想求什么都可以，你尽管来求好了。名可名，非常名。求可求，但能不能求的到，要看你自己了。你的目的明确，你的方法得当，自然会得到。你的目的.不明确，或是你的方法不正确，那纵然，双鬓色颜尽褪而无所得也是自自然然的，怪不了他人了。呵呵，这就是道。原本就在这里，原本就在你那边。我们需要的其实都只是一把钥匙而已。
一本书中，包含万千哲理。如：
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。”
这里的内容讲的是：天下的人如果都知道美好的东西之所以是美好的，这丑陋的就会停止祝如果都知道善良的之所以为善良的，这不善良的就会停止祝因此有和无互相促生，艰难和容易相互成立，长与短相互比形，高与下是相互依倚着的，音和声是相互和谐的，前和后是相互随从着的，这就是故有之法。
上一篇：司法局维稳工作总结下一篇：教师师德师风宣誓词