传统文化和志愿精神（汇总21篇）

优秀作文的语言优美动人，能够给人以美的享受，令人心旷神怡。以下是一些值得一读的优秀作文，希望能够对大家的写作提供些许帮助。

传统文化和志愿精神（汇总21篇）篇一

技术(包括“网络技术”)导源于“求知意志(thewilltoknow)”。人文精神导源于“意志”的自由。因此在技术的时代(即以技术进步为主导的时代),人容易沦为“求知意志”的奴隶；而在信仰的时代,人的自由意志被“无知”所蒙蔽。无视物质手段的进步,一味沉浸于精神自由的人,如黑格尔(法哲学批判导言)所说,将永远停留在如梦般的,实现不了的“自由”里。所以意志朝着“自由”迈出的第一步,总是放弃一部分可能的自由,为了实现另一部分自由。这里既包含了经济学家所说的“自由选择”(选择“自由”与为自由而“选择”),也意味着萨特所说的“自由选择”(被注定了要自由地选择)。自由选择于是不得不带有某种功利性质,因为它所选择的恰恰是通过使“物质财富的一切源泉充分涌流”来实现精神自由。对“手段”的追求可以使手段异化为对“目的”的压抑。我同意硅谷时代的宗旨---立足技术时代,倡导人文精神。

网络(net),尤其是“万维网(worldwideweb)”,它的核心的技术特征(“多对多”的对话渠道)使它具有这样两个语言学特征:(1)以超文本(hypertext)的形式将思维“外化”为平面网络体。这一“思维”体系里的语词,陈述,判断,随着体系本身的扩张而倾向于在体系内部自足地,从体系所包含的其它语词,陈述,判断那里获得注解。在这一过程中,简单元素的复杂连接可以突现出高度复杂的“现象”,正如同无数简单神经元的复杂连接突现出“思维”现象一样。在这一意义上,我们每一个人的大脑正在被网络技术并入万维网成为外化的“思维”过程的一部分,而这一思维网络的能力将极大地超过任何单一大脑的思维能力。只不过,简单元素的复杂连接必须要复杂和庞大到一定程度(“criticalmass”)才可能突现出高级事物来；(2)以网络记忆体逐渐取代大脑记忆体从而将思维“平面化”。正如同普遍使用“文字”使人们逐渐忘记了对生活的直接体验一样,普遍使用“万维网”会使人们失去思维的“深度”。文字的使用(符号记事)与万维网的使用都倾向于降低大脑记忆体在人类理解过程中的作用。

[1][2][3][4]。

传统文化和志愿精神（汇总21篇）篇二

［内容摘要］动物新闻是电视新闻中一个方兴未艾的新热点，深受受众喜爱，也给受众以巨大影响。但是，目前动物新闻处理上还存在指导思想方面的欠缺，对动物新闻的作用还没有真正认识到位，从生灵平等的角度出发，通过借鉴动物来完善人类，应是动物新闻的发展方向。

［关键词］生灵平等；完善人类；热爱生命；热爱家园；生存智慧。

一电视新闻中一个方兴未艾的新热点――动物新闻的崛起。

1.电视新闻中不可或缺的内容。

近几年，电视新闻中悄然兴起一个新的热点，就是有关动物的新闻日益增多。过去，新闻中几乎看不到动物的新闻，动物消息是“小儿科”，充其量在幼儿节目、杂技马戏节目中，调节气氛。后来，中央电视台开办了专题节目“动物世界”，各地电视台也相继开办了类似节目，次数逐步增加。开始，只是购买翻译外国和港台地区的节目，播出的也都是外国的消息，多少还有些猎奇的味道。近期，才逐步出现自己拍摄的节目，开始播出自己的消息。也是在近期，动物消息才出现在新闻节目里，并且从滚动新闻、午间新闻、晚间新闻进入电视新闻的最高规格――新闻联播，动物新闻终于从陪衬成为电视新闻中不可或缺的一项重要内容。

大连台从1998年3月1日起新开一个“黄金时刻”的新闻节目，是晚间新闻和社会文化娱乐新闻的性质。从开播到8月21日为止，一共播发2610条新闻，其中，动物新闻占187条，占14%稍弱。

2.多层面的受众，多样化的心态。

同样不容忽视的变化还表现在受众上。动物新闻的受众已经从儿童发展壮大到几乎全体，不论年龄、性别、职业、教育程度。而且，关注的目的，也从养宠物、看热闹开始知道动物保护、环境保护；从猎奇的、居高临下俯视动物的人类自高自大开始，开始学会用众生平等的平常心去看待动物。这中间，电视新闻从业者从动物学家、人类学家那里接受了比较进步的思想，通过电视这种最现代化的大众传播媒介传播给大众；大众的思想得到升华以后，反过来又要求电视新闻从业者从更高的角度思考和处理新闻素材。

受众对动物新闻的基准态度是欢迎和欣赏的，是非功利性的。这种我们今天认为是很正常的态度，其实是建立在全国经济普遍发展，许多地方尤其是许多城市居民生活已经或基本达到小康水平的基础上的。所谓衣食足而知礼仪，对动物新闻来说，也是如此。如果人本身都还在生存线上下挣扎，他是不会对动物新闻感兴趣的，他对动物的兴趣只有一个：能吃不能吃。达到小康水平以后，衣食不愁，心有余闲，才有可能去关心人类自身以外的大千世界。

受众关心动物新闻的态度，约有如下五端：

（1）猎奇。

见奇心喜是动物的本能，人类自然不能例外，而且，人类还有游戏的本能需求，高出动物。现代人生活在一个一个的方盒子里，日常接触的几乎都是一些老面孔，单调、乏味、呆板，色调是灰色的，工作是繁重的，工作中又很少有乐趣，这叫他如何能调节生活呢？不幸的是，电视的出现，偏偏又给他打开一扇又一扇通向外部世界的窗户，他了解的外部世界越来越大，而他自己的现实世界不仅没有相应地扩大，反而有所缩小。这种“所知上是恐龙，所行上是蜘蛛”的尴尬状态，也是现代人的苦恼和烦躁的一个根源。在这种情况下，通过电视新闻，传播一些动物新闻给他，他即使是抱着猎奇的态度去看，也能起到消烦释躁的作用，平抑一些外部世界给他带来的负面刺激。动物世界的新奇多彩，纷繁变化，是满足猎奇心的极佳方法，而且纯属自然，不牵涉道德判断，没有负作用，避免一味追求刺激的所谓社会新闻带来的消极影响。应该说，即使作为消遣，动物新闻也远远高出其他品种。

（2）求知。

有一些人是天生的求知者和探索者，他对周围世界有无穷的兴趣，他总想要知道些什么。动物的世界是人类所不很了解甚至是很不了解的，很符合他的口味，很能满足他的求知欲望，也能让他学到些什么，因此，也就倍受他的青睐。“黄金时刻”曾经专门拍摄大连森林动物园的动物厨房，向受众介绍了不开放的景点，介绍人所不知的一面。

（3）喜爱动物。

喜爱动物的人要比猎奇的人稍稍进步一点，他对动物有了一定的感情，他就想多知道一点这种动物的消息，甚至要知道一点其他动物的消息。他对动物新闻的要求就不仅仅是要有趣，要新奇，还要求有一定的连续性，要求展现出人与动物的亲爱关系。他与动物新闻的关系也就不仅仅是偶一为之，而是比较固定的了。大连动物园东北虎繁育一直是重点，经常有东北虎出生，母狗哺育幼虎，狮虎同笼，老虎搬家等等动态，新闻经常报道，就满足了这些受众的要求。

（4）放生。

在我国一部分人中，由于受佛教的影响，还存在放生积德的观念，因而，就有了相应的放生的举动，也就有了相应的动物新闻。这是真正的中国特色的动物新闻。而且，这种新闻的主角大部分是乌龟，这又是和中国的传统观念密切相关的。仍以“黄金时刻”为例，放生类的新闻有25条，放生乌龟16条，有一条消息说，一只乌龟被放生3次。

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。

传统文化和志愿精神（汇总21篇）篇三

家风，就是一个家庭的风气、生活方式、文化氛围，是一个家庭代代相传的规矩，是每一个家庭成员都需遵循的祖训。

悠悠华夏五千年，风流人物灿若繁星。回望中华民族那些有杰出贡献的人，都拥有良好的家风。北宋政治家、史学家司马光官至宰相，位高权重，但他很注重培养子女自立自律意识。他在《训俭示康》中告诫其子：“有德者皆由俭来也，俭以立名，侈以自败”。由于教子有方，司马光之子个个谦恭有礼，不仗父势，不显家富，人生有成。

我的家庭是一个普普通通的工人之家，从我记事起，不曾听闻父母对我有关于家风家训的专门教导，父亲老实本分，母亲温和善良，他们的一生平淡无奇，却一直用行动让我明白人的一生，什么是最重要的：那就是——孝道。我的奶奶在世时，由于性格要强，经常会因为菜不合口味、米饭又太硬这样的小事发脾气，可爸爸妈妈总是耐心的劝说，处处顺着她的心意。爸爸常对我说“百善孝为先，百孝顺为先”。对长辈首先是顺从，让他们顺心。人老了就应该愉快地安度晚年，这也是我们做儿女应尽的职责。爸爸的话很让我感动，我在心里记下了这句“百善孝为先，百孝顺为先”，这就是我们的家训，我有责任和义务把我们的家训世代传承下去。

家风如春雨，家训是泥土，孩子是幼苗。良好的家风形成绝非一朝一夕之功，需要长期的熏陶与积淀。首先，要有意识的去培育养成。把良好的家风薪火相传，发扬光大，让好家风成为每个成员的自觉意识和行为。其次，要营造学习的氛围。古人讲：“非学无以明志，非学无以广才”。知书才能明礼，学习就能升华。最后，长者要做好传与带。家长的行为对孩子有着潜移默化的影响，上行下效、“近朱者赤，近墨者黑”，这样的道理应该人人都明白。家庭是社会的细胞，良好的家风会带动好的社会风气。我们要从每个家庭做起，让家家有个好家风、家家培育文明人。如此坚持下去，社会的正风正气就会发扬光大，中华民族的文明程度就会进一步提高。

家风，具有传承的力量。行动起来吧，亲爱的同志们！让我们从点滴小事做起，为了子孙的美好未来，为了世界的温馨和谐，身体力行，做“好家风”的创建者、实践者、推行者，让传统美德的种子在华夏大地上开花结果，世代相传！

谢谢大家！

传统文化和志愿精神（汇总21篇）篇四

近年来，传统文化教育备受关注，越来越多的人开始关注并重新审视传统文化的价值。传统文化教育，不仅仅是传授知识，更是传承价值观和培养学生的精神世界的过程。通过参与传统文化教育，我深切感受到了传统文化的魅力与智慧，同时也收获了很多启发和体会。

首先，传统文化教育强调的是尊重。尊重是传统文化的核心价值之一，也是我们应该始终坚守的道德规范。通过学习和理解传统文化中的尊重之道，我意识到只有尊重他人、尊重历史、尊重自然，我们才能更好地与他人相处，更好地传承和弘扬传统文化。传统文化教育通过展示古人在生活中对待他人的态度，给予了我深刻的触动，让我懂得了要尊重每一个人，无论他们的地位、背景和能力如何。这种尊重不仅能够促进人际关系的和谐，还能让我学会市场价值，学会从他人身上找到自己的不足之处，从而不断进取。

其次，传统文化教育强调的是平衡。平衡是生活中非常重要的一种能力，也是传统文化的重要内涵之一。在学习传统文化的过程中，我深刻领悟到，只有在追求平衡的道路上，我们才能够实现真正的幸福和内心的满足。传统文化教育给予了我学会处理生活中矛盾和困难的智慧，并教会我如何保持心态的平衡和情绪的平稳。这种平衡让我在学习、工作和生活中都能够保持良好的心态，不因一时的失败或困境沮丧，而是坚持相信自己，努力追求成功。

再次，传统文化教育强调的是和谐。和谐是中国传统文化的核心思想，也是我们共同的追求。传统文化教育在课堂上通过传统文化的故事和方言，让我树立起尊师重教的态度，并且明白相互之间要和谐相处、互帮互助。和谐是社会和家庭的基石，也是个人生活幸福的重要保障。在学习传统文化的过程中，我深刻体会到只有在和谐的环境中，我们才能够相互包容、相互理解，从而实现自己的个人发展和社会进步。

最后，传统文化教育强调的是感恩。感恩是传统文化的重要内容，也是一个人走向成功的基石。通过传统文化教育，我深刻认识到感恩的重要性，并且明白只有对他人和社会心存感恩之心，我们才能够积极向上、心存善良。在学习传统文化的过程中，我时常回忆起古人的经历和智慧，深感自己应该心存感恩，对自己得到的一切心怀感激，并且主动回馈社会。感恩使我更加勇敢地面对困难和挫折，同时也让我学会更加珍惜眼前拥有的一切。

总之，通过传统文化教育，我得到了理念的启迪和智慧的滋养。尊重、平衡、和谐和感恩是传统文化教育中的重要价值观，也是我从中得到的宝贵财富。对我而言，传统文化教育不仅仅是一种知识的传授，更是一种精神的滋养，一种对人生的启迪。因此，我将一直努力学习和传承传统文化，坚持传统文化教育的理念，让传统文化继续在我们心中发扬光大。

传统文化和志愿精神（汇总21篇）篇五

各位领导、各位老师，亲爱的同学们:。

伴随着浓浓的春意,沐浴着和煦的春风,我们一起走进了四月。唐朝大诗人杜牧曾经写过这样一首诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”这首诗可能大多数同学都已经学习过，诗中就提到了我国一个很重要的传统节日——清明节。此时此刻，当我们聚集在鲜艳的国旗下，是否想到：这面代表着共和国的五星红旗，是千千万万革命先烈洒尽热血、献出生命染红的呢？我相信大家的心中一定感慨万千！一幅幅英雄的画卷展现在我们眼前,烈士们为了祖国独立统一挺身而出,为了人民的解放,甘洒一腔热血。从到从到……无数英烈用他们的生命,谱写了一曲曲壮烈的爱国乐章。我们缅怀先烈，并不仅仅是为烈士生命的消失而悲叹,更是被他们那伟大的生命价值所震撼。那些英勇的烈士们不愧为炎黄子孙的后代,不愧为新中国永远矗立的丰碑！

童，该用怎样的行动来缅怀先烈呢？其实新的世纪早已给清明节注入了新的内涵,清明节不单单是扫扫墓，更重要的是通过这种活动来传承感恩的精神，学会在生的世界感谢我们的父母以及所有爱我们的人。让感恩精神永伴你我！

传统文化和志愿精神（汇总21篇）篇六

传统文化和志愿精神（汇总21篇）篇七

传统文化教育是指对传统文化进行教育和传承的一种方式。传统文化是一个国家、民族的精神遗产，它是历史的经验总结，是一个国家、民族的灵魂。如何通过传统文化教育培养和熏陶人的精神，使其具备高尚的品性和稳定的心性，是当代文化教育亟待解决的问题。在我多年的传统文化教育探索和实践中，我深感传统文化教育精神的重要性。下面就我从传统文化教育精神中所得到的心得体会谈一谈。

首先，传统文化教育精神能培养人们的道德情操。传统文化是一个民族的道德观念和伦理道德准则的重要载体，它以儒家思想为基础，推崇“仁、义、礼、智、信”的价值理念。这些价值观念要求我们在日常生活中要做到心怀仁爱，待人宽容礼让，做事公正正直，不断地追求自己的人生智慧和超越自己的能力，以及对于人与人之间的信任和忠诚。通过传统文化教育精神的熏陶，我们能够树立正确的道德观念，提高自己的道德追求，培养自己的道德情操。

其次，传统文化教育精神能提升人们的审美情趣。传统文化以其丰富多彩的艺术形式和博大精深的理论体系，使人们对美的感受和欣赏能力得到提升。传统文化教育注重人的审美修养，使其通过对经典文学、音乐、绘画等艺术形式的学习和了解，增强了其欣赏美的能力，培养了其独特的审美眼光和鉴赏力。所以，通过传统文化教育精神的熏陶，我们能够更好地欣赏和追求美，培养自己的艺术情趣。

然后，传统文化教育精神能提醒人们珍惜生命、尊重自然。传统文化强调人与自然的和谐相处，重视对生命的敬畏和尊重。传统文化教育精神要求我们珍惜生命，尊重自然，不妄自菲薄，也不自我膨胀。通过传统文化的教育，我们能够更好地认识到人类与大自然息息相关的关系，懂得尊重自然、保护环境的重要性，从而更加懂得珍惜自己的生命和生活。

最后，传统文化教育精神能塑造人们的心灵家园。心灵家园是一个人内心的精神所在，是一个人对自己心灵寄托和精神追求的归宿。传统文化教育精神注重对人的心灵的关怀和培养，提倡心灵的舒畅和追求。通过传统文化的教育，人们能够更加深入地了解自己，培养自己的情感和情操，找到自己内心的归属和寄托，从而形成一个安定、祥和的心灵家园。

总结来说，传统文化教育精神是对我们社会主义核心价值观的积极引领，是对人们品德修养、心灵寄托和生活方式的全面培养。在当代社会，传统文化教育精神的重要性愈发凸显。通过传统文化的教育，我们能够树立正确的道德观念，提升自己的审美情趣，珍惜生命、尊重自然以及塑造自己的心灵家园。我坚信，只有通过传统文化教育精神的传承与培育，我们才能够秉持社会主义核心价值观，追求更高尚的品质和更丰富的心灵体验。

传统文化和志愿精神（汇总21篇）篇八

我们中华民族有重视家风的传统，讲究道德，勤俭持家，看重亲情，严于教子。随着社会的发展，应该在新的条件下，继承和发扬这个优良传统。孩子的未来其实就掌握在成年人的手中，所以，每一位成年人都要把握好自己的言行，为子女的成长营造良好的家风。家庭教育是孩子成长过程的基础性教育，良好的家风是未成年人成长的.基石。家风通过日常生活影响孩子的心灵，塑造孩子的人格，是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育。因此，家长首要的任务就是要形成一种有利于孩子成长的良好家风。

一、

是否还记得这样一则公益广告：第一个镜头，一位年轻的妈妈给年迈的婆婆端来洗脚水，为婆婆洗脚。下一个镜头，则是一个可爱的小男孩端着一盆水，很费力却很开心的朝着自己的妈妈走去。广告语是：中华美德，代代相传。

广告中的妈妈用自己的实际行动告诉孩子该怎样对待父母，如何敬老人，孩子也就从妈妈的行动中学到了孝敬父母的良好品德。作为家长，在平时生活中就应该特别注意自己的一言一行，用自身良好的行为去引导孩子。

遗憾的是，并不是每一位家长都知道这个道理。生活中，我们很多家长非但不能给孩子树立起好的榜样、给困惑中的孩子以正面的引导，还因为自己的还习惯影响到孩子的成长。父母的不良行为，孩子耳濡目染，看在眼里，记在心里，不知不觉就被同化了。孩子本无过，家长的影响和教育是孩子成长的助推力，至于向哪个方向推，就取决于家长的自身素质、教育观念和教育方法了。一个合格的家长必然懂得，即使我们培养不出天才，至少也应通过自己的模范言行，为孩子从小奠定一生的良好基础，使孩子逐渐形成在知识经济社会能够终身受益的良好品质，让勤奋、进取、理性、公正、民主、诚信、理解、同情、团结等成为孩子自我完善的目标。

家长作为孩子的第一任老师，其言行对孩子的影响是毋庸置疑的。家长想让孩子成为怎样的一个人，自己就得先成为那样的人，至少，应当向那个目标努力。

每个家长都会教育孩子，做错事后一定要改正并道歉。但当知道自己做错了事时，有的家长却很少甚至从不道歉，尤其是不愿向孩子道歉……殊不知，父母学会向孩子道歉，正是家庭教育中德明智之举。当孩子“闯祸”之后，一些父母由于一时冲动，往往会对孩子进行不恰当的批评或惩罚。事后，父母又往往会后悔。这是，倘若父母能真诚的向孩子道歉，用自己的行动补救自己的“过失”，则可以更好地和孩子沟通，并让孩子从中受益。相反，如果父母不在乎孩子的感受，错怪了孩子仍理直气壮，伤害的将是孩子的心灵。

“金无足赤人无完人”父母说错了话，办错了事，甚至是冤枉了孩子，都是难免的，关键是发生问题后父母怎样处理。父母与孩子相处，应该是民主平等的，不能摆家长架子。错怪了孩子就要主动道歉，而且态度要诚恳，不能敷衍。有些父母认为这样做会有失尊严，其实不然，孩子是明理的，父母向孩子认错，会给孩子树立有错必改的榜样，会使孩子由衷的敬佩父母的修养，从而更加信任父母，使一家人团结和睦，为孩子创造健康成长的良好氛围。

那么，父母怎样才能做到向孩子认错呢？向孩子认错时，父母又应该注意些什么呢？

第一，父母要改变观念，放下思想负担，正视自身的错误。“每个人都有犯错误的权利”，同时，每个人还有改正错误的义务，不可能因为为人父母了就不会犯错误，也不可能因为孩子的爱戴而使错误消失。既然每个人都会犯错误，那么犯了错误之后应该认真地改正错误而不是试图掩盖。

第二，父母道歉的态度很重要，不能太过于生硬、轻描淡写。孩子是十分敏感的，很容易就能意识到父母是不是在敷衍。因此，父母应用真诚的态度来道歉，不要碍于面子或者身份而不愿意最自己的孩子道歉或者略微的说一下。

第三，要想让孩子从心理上接受父母犯错误的事实，必须与孩子多交流。通过交流，让孩子知道父母也是会犯错误的，但是，自己绝不是故意要伤害孩子的感情，看到孩子伤心，自己也很内疚。孩子只要感受到父母的悔过之情，自然就会理智的对待犯错误的父母了。

总之，凡是要求孩子做到的，父母自己也应该带头去做并认真做好。当父母违背了自己的诺言，要敢于向孩子认错，孩子才会感到父母的话真实可信，而不是居高临下的骗人把戏。这样，孩子就会自愿自觉的按照父母的要求去做，并在犯错后勇于承认。父母勇于向孩子认错，这是一种无言的人格力量，对孩子的一生都会产生深刻的影响。

我国现代著名教育家陈鹤琴先生，在1937年撰写了一篇《怎样做父母》的文章，他在文中指出：“我们知道，栽花的人，先要懂得栽花的方法，花才能栽的好。养鸟、养鱼都要先懂得专门的方法，才可以养得好。难道养小孩，不懂得方法，可以养得好吗？”家长作为孩子“人之初”的教育者，必须努力的提高自身的文化素质，这样整个民族的整体素质才能得以提高。第一，对子女进行什么样的教育，如何教育，最终要把子女培养成什么样的人，这一切重要问题都取决于家长的意志和家长的素质。家长具备比较高的素质，就可以正确的知道家庭教育，为孩子营造一个利于其成长的氛围。第二，家长的自身素质，其本身就是一种教育因素。对子女有潜移默化的的作用。

赵忠心老师说过：“孩子思想上的误区，首先要进行反思，因为孩子往往是家长的影子。”要为孩子的成长以及性格培养营造良好的家庭氛围，家长要不断的进行反思，进行经验总结，不断完善自我。让孩子在一个温馨和睦、文明和谐的家庭氛围中快乐成长，健康成长！

传统文化和志愿精神（汇总21篇）篇九

各位老师，亲爱的同学们：

大家早上好！

伴随着浓浓的春意，沐浴着和煦的春风我们即将走进四月。唐朝大诗人杜牧曾经写过这样一首诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”这首诗大多数同学都已经学习过，诗中就提到了我国一个很重要的传统节日——清明节。清明，既是我国的二十四节气之一，又是我国最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。每年一到清明节，晚辈们都会在长辈的带领下，为先祖扫墓，纪念先祖。学校也会以不同的形式，举行各式各样的纪念活动，缅怀革命先辈，纪念战斗英雄。

此时此刻，当我们聚集在鲜艳的国旗下，是否想到：这面代表着共和国的五星红旗，是千千万万革命先烈洒尽热血、献出生命染红的呢？我相信大家的心中一定感慨万千！一幅幅英雄的画卷展现在我们眼前，烈士们为了祖国独立统一挺身而出，为了人民的解放，甘洒一腔热血。他们用生命，谱写了一曲曲壮烈的爱国乐章。我们缅怀先烈，并不仅仅是为烈士生命的消失而悲叹，更是被他们那伟大的.生命价值所震撼。那些英勇的烈士们是新中国永远矗立的丰碑！

清明节不单单是扫扫墓，更重要的是通过这种活动来传承感恩的精神，学会在生的世界感谢我们的父母以及所有爱我们的人。同学们，就让我们行动起来，在家庭做孝敬父母、关怀他人的美德少年；在学校做团结友爱、创新进取的好同学；在社区做讲究文明、保护环境的好公民。以实际行动把这种文化传统、感恩精神发扬光大，不仅是在清明节日，更能运用在日常生活中，让感恩精神永伴你我！

传统文化和志愿精神（汇总21篇）篇十

首先，刚健有为，自强不息：中国传统文化里一直贯穿着刚柔、动静、有为与无为等一系列相互对立又相辅相成，有着深邃辨证精神的范围。

第二，人本主义精神：作为中国传统文化基本精神之一的人本主义，既不同于西方古典的以神为本，也不同于西方近代的.追求个人的自由与民主价值。

第三，天人合一：天人合一是中国传统文化发展中提出的一个重要思想。这一思想认为，自然的发展与人类的发展是相互影响相互作用的，人们应根据自然的变化来调整并规范自己的言行。

第四，礼治精神：中国传统文化，不仅贯彻实施着人本主义精神，而且也渗透着一种礼治精神。作为一种社会志愿的礼治精神，其实质是强调社会的有序，维持社会的秩序。

传统文化和志愿精神（汇总21篇）篇十一

传统文化对于一个国家和民族的发展起着重要的作用，它包含了优秀的思想观念、道德准则和文化内涵。传统文化教育是传承和弘扬中华民族优秀传统文化的一种方式，通过培养人们的道德修养和文化素养，激发人们的爱国之情和社会责任感。在参加传统文化教育的过程中，我深受启发，不仅对中国传统文化有了更深的了解和认识，也从中感悟到了一些重要的教育精神。接下来，我将从文化自信、道德修养、社会责任、创新精神和人文关怀五个方面，分享我对传统文化教育精神的心得体会。

首先，传统文化教育让我树立了文化自信。我们是生活在一个世界化的时代，面对来自各个国家和地区的文化冲击，有时候我们会迷失自己。但通过学习传统文化，我深刻理解到我们拥有独特的文化宝藏，有着千百年来积淀下来的优秀文明和智慧。传统文化教育让我更加自信地面对外界，自豪地宣扬中国传统文化，对自己的文化身份感到骄傲。同时，文化自信也激发了我对文化创新的热情，希望能够将传统文化与现代社会紧密结合，创造出更多具有现代价值的文化成果。

其次，传统文化教育强调了道德修养的重要性。传统文化是一种通行于民众中的道德规范，它注重人与人之间的互相尊重和关怀。在传统文化教育中，我深感到道德修养对个人和社会的重要性。只有通过培养良好的道德品质，我们才能更好地融入社会，建立和谐的人际关系，推动社会进步。传统文化教育让我明白，知识的获取是重要的，但道德修养同样不可或缺。

第三，传统文化教育激发了我对社会责任的认识。中国传统文化强调人与人之间的群体意识和集体利益，注重人人为我、我为人人的精神。在传统文化教育中，我学到了要为社会贡献自己的力量，关心弱势群体，积极参与公益活动。社会责任意识让我明白，我们每个人都应该为社会的进步和发展做出积极的贡献，努力成为一个有用的人。

第四，传统文化教育培养了我创新精神。中国传统文化中包含着许多智慧和创造力，而这些智慧和创造力正是我们在现代社会中需要的。通过学习传统文化，我了解到了一些古人的创新思想和方法，学到了在复杂环境下的灵活应对之道。传统文化教育激发了我对创新的热情，希望能够在传统与现代的结合点上做出更有创意的贡献。

最后，传统文化教育让我体会到了人文关怀的力量。在中国传统文化中，关怀他人、关爱社会是一种重要的价值追求。通过学习传统文化，我明白到人与人之间的亲情、友情和爱情的珍贵。传统文化教育让我更加懂得去关心他人，关注他人的需求和感受，用真心和善意去对待每一个人。这种人文关怀的力量不仅可以凝聚人心，也可以塑造美好的社会。

总之，传统文化教育在培养青少年的道德品质、文化自信和社会责任感方面起到了重要的作用。通过接受传统文化教育，我从中体悟到了文化自信、道德修养、社会责任、创新精神和人文关怀等多方面的精神体验。这些体验不仅丰富了我的思想，也构成了我个人价值观的基石。我相信，在传统文化教育的指引下，我们的国家和民族必将在全球化进程中焕发出新的活力和魅力。

传统文化和志愿精神（汇总21篇）篇十二

有事大家牵牵手，有难大家伸伸手。

学雷锋，见行动，做贡献。

为社会尽一份责任，为他人送一片爱心。

西城有我更美丽，志愿有我更精彩。

心同创文一起律动，情随志愿服务共融。

寻雷锋足迹，扬志愿精神。

素质教育阵地，志愿服务摇篮。

志愿服务奉献爱，创文行动一起来。

参与从我开始，志愿从心起步。

社会治理步步为赢，城镇优化志愿先行。

学习雷锋，点滴做起，快乐志愿，随手公益。

文明从细节做起，三明因您而美丽。

爱心献社会，真情送人间。

爱心献社会，真情暖人心。

我们志愿在一起，公益有你更可喜。

传统文化和志愿精神（汇总21篇）篇十三

在中国传统文化元素的应用中,首先需要掌握传统文化元素的内涵,在传统元素的应用中,需要综合考虑不同传统文化元素与建筑工程整体环境能否有效融合。另外,还应该选择采用象征、暗喻等表现像是,将其融入到现代建筑设计中,进而在建筑工程中体现出传统文化中的民风民俗,同时展现传统元素的文化内涵,提升建筑设计水平。

4.2把握空间位置。

在当前的建筑设计过程中,需要提升建筑工程的观赏性和实用性,丰富建筑工程功能,需要对建筑工程空间位置进行科学合理的规划布局。因此,在中国传统文化在建筑设计中的应用方面,需要充分展示传统文化元素的精神内涵,对建筑空间进行优化设计,充分展现出建筑的整体空间,在不同室内空间的规划方面,强调主次鲜明,有轻有重。

4.3注重内涵的表达。

建筑工程的功能是为人们提供日常居住、生活、娱乐、办公等的场所,同时期也是人类精神文明、文化的展现,在建筑设计中,不仅融合了人们对于建筑的情感和理念要求,同时也可以展现出国家、民族的文化特色。因此,在建筑设计中,不仅要提升建筑外形设计水平,同时也需要融入丰富的精神文化,更好的展现出传统文化内涵和中国传统文化元素的深层含义。

5结语。

综上所述,中国传统文化丰富,对于人们的审美、精神扽个都会产生较大影响。新时期,传统文化与现代化发展之间有一定的冲突,为了保留良好的传统文化,应该采用合理的贯通方式,促进传统文化与现代文化的融合。传统建筑工程有鲜明特色,主要体现在建筑文化、材料、结构形式等多个方面,在现代化建筑设计中,可结合实际情况,适当融入传统文化,包括传统符号、传统形制、建筑思想以及建筑材料,传承传统文化,展现出特有的中国建筑文化。

参考文献。

[1]程燮阳.中国传统文化在建筑设计中的传承与发展[j].艺术科技,2017,30(9):304.

[2]李宝森,胡扬,李然.中国传统文化在建筑规划设计中的体现[j].城市建设理论研究:电子版,2015,5(34):56~57.

[3]黄丹.中国传统文化在建筑规划设计中的体现[j].建材发展导向,2015,13(21):132~133.

传统文化和志愿精神（汇总21篇）篇十四

人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。下面小编为你整理。

希望能帮到你。

老师们，同学们：

刚刚过去的清明节三天假期，想必大家还记忆犹新。你是否去过烈士陵园扫墓，缅怀那些为革命胜利抛头颅撒热血的战士们;你是否去过已故亲人的坟前吊唁，怀念起曾经与他们相伴的点点滴滴?无论我们用哪种方式，最终也是殊途同归。我们都在这一天里来表达对先人的怀念与爱戴。

清明节与中秋，元旦等并称为中国最重要的传统“八节”，由此可见清明节的重要性。可这个如此重要的节日，却在布置不觉间从我们的生活中淡却。同学们，如果说清明节不放假，你们是否还记得四月四日是我国的传统节日，清明节?如果说端午节只是吃个粽子，中秋节只是吃个月饼，那节日的文化又何在?前两年，清明节被列入我国非物质文化遗产名录，从前年开始我们还能够享受到三天假期。我们在享受节日的同时，也应该思考这个节日赋予我们民族的意义。节日也是一个国家精神文明的象征，每个国家，每个民族都有自己的传统节日，甚至也有类似清明节的风俗。同学们，让我们重视传统节日，了解民族文化，用真诚的心来缅怀革命烈士，瞻仰他们为祖国的和平解放，为祖国的繁荣富强所做出的一切努力，让爱国的风扬起中国在二十一世纪前进的帆，让中华民族千年的灿烂辉煌文明历史得以继续在世界，在今天熠熠闪耀。

谢谢大家。

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!今天我演讲的题目是《我的中国心》。

爷爷告诉过我：曾几何时，我们的祖国饱经沧桑，历尽磨难，她成了帝国主义倾销鸦片的场所，成了军阀混战的战场，成了帝国主义瓜分世界的赌场，成了野心家们争权夺势的赛场。她曾遍体鳞伤，千疮百孔。是中华儿女，他们用一股股豪情，一片片忠心，发出了一声声震荡环宇的呐喊，抒写了一首首大海回波的壮歌。正是有了祖国几代人的痛苦、辛酸和血泪，数万万同胞的艰苦奋斗，才有了我们现如今的幸福生活。看吧，今天的中国正以惊人的速度向前飞奔，经济飞速发展，科技硕果累累，教育日新月异，体育突飞猛进，08奥运的成功举办，神州7号的升空……多次成为世人瞩目的焦点，我们自豪万分。这是中华儿女智慧的结晶，这更是离不开他们的那颗中国心。

然而，数风流人物，还看今朝，我们不能活在过去的荣耀里。少年强则国强，少年智则国智，祖国人民在期盼着我们，时代赋予我们新的责任和使命，我们怎能忘记?当然不能。那就让我们行动起来，以饱满的热情，昂扬的斗志去刻苦学习，以优异的成绩报效我们的祖国，这是我在2101世纪里的中国心。

谢谢大家!

各位同仁，同学们：

大家好!

回顾过往，春去秋来。百多年前，梁启超先生为了驳斥帝国主义分子的无耻滥言，也为纠正国内一些人自暴自弃、崇洋媚外的奴性心理，从那一刻起唤起人民的爱国热情，激起民族的自尊心和自信心。梁启超的书中曾这样说：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由……”。

同学们，在21世纪里，我们虽处在祖国蓬勃发展的道路上，虽再也不可能回到遭受列强侵略的烽火岁月，然而新的使命在等着我们。借用国父孙中山先生的一句话：革命尚未成功!同学而仍需努力。

那么在当前的形式下，我们作为新一代的学生。又该如何为了祖国的繁荣富强做出自己应有的贡献呢?我觉得应当从如下方面着手：

1、树立爱国主义情感。七百多年前的文天祥曾写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。而中华人民共和国的第一任总理周恩来先生曾说“为中华民族之崛起而读书”。时至今日，爱祖国、爱人民不是一句空话。爱国就是爱身边的父老乡亲，爱身边的朋友同学，爱身边的大街小巷。许多同学现在都不能做到对待父母孝敬，对朋友热心，对待身边的人诚心。那么我们又如何能期待这样一个人能够爱国?爱国不是用语言，而是用行动!

2、认真学习知识本领。我曾经在一部电视剧中听到一句话：枪就是战士的生命。那么同样的，今天我要告诉你们一句话：作为一个学生，书本就是你们的生命。我们不难发现，往往学习不拔尖的学生，书本或者作业本也是破破烂烂的，就如同我旁边这个垃圾桶中的垃圾，而那些善于学习的同学也肯定会倍加爱惜他们的课本。我想说的是作为学生，学习是第一要务，学习才是你们现在应该做的事情。“莫等闲，白了少年头，空悲切。”同学们，好好珍惜你们现在的学习时光吧。因为这是宝贵的，这将是你们一生的财富。

3、从小事做起，从我做起，养成良好的学习与生活习惯。经常能看到有些同学随地乱扔垃圾，乱吐痰。同学们，你们说这样的行为好不好?同学们。现在正是你们培养养成习惯的最好时机，珍惜吧!

同学们!在世纪里，爱国可以说以成为我们这个时代的最强音，所以你们要做的是，热爱祖国的前后提就是要从读书开始，也要树立起为中华之崛起而努力读书的崇高理想。就让我们勤奋学习，去报效祖国，因为少年强则国强，让我们用青春和汗水一起浇注祖国明天的辉煌!

谢谢!

传统文化和志愿精神（汇总21篇）篇十五

我__学院为响应团中央、团省委号召，学习贯彻落实科学发展观重要思想，结合自己的实际情况，将大学生社会实践与素质教育和实践教学相融合，于本年度7月放假之际，各分院组织大学生志愿者暑期“三下乡”的社会实践活动。我参加了__学院组织的“十二五”规划政策三下乡宣讲服务队。

__年7月6日，早上八点__学院三下乡服务队在__教室进行“三下乡”启动仪式，我校团委赵书记等领导，希望：我们所有志愿者注意安全，服从带队老师的安排，发扬志愿者吃苦耐劳的精神，在活动中互帮互助，根据实情把工作做的有声有色，扩大宣传力度，提高服务质量，祝愿所有志愿者能平安归来。八点半，各团队相继离校，我服务队一行人于早上十点半到达__指定点。开始大学生暑期“三下乡”社会实践活动。开始了为期5天的实践活动，下面对我们的活动安排做一下简介：

6日在__，__县法制办刘主任作为政府接待代表，下午在__我在一家农家乐菜馆，吃了一餐充分地体验了当地的人民的生活的长桌宴，感受到了__县乡亲们的朴实和热情。晚上还在人民广场民的夜间生活及迷人的朦胧夜景，体验县城人民的文化娱乐生活。

7日到了西江做宣传活动，一片片碧绿的林荫带、浓郁的民族风情、吊脚建筑群深深吸引着我。我们深入村民民之中调查研究长苗族婚姻习俗，为当地老百姓进行十二五规划政策宣讲、法制知识宣传、消防安全知识宣传活动。

8日在__县城进行宣讲工作，与当地居委会同志联系把桌凳摆在十字路、布置横幅、摆置宣传资料等。9日，到__县大塘乡王主任家调查短裙苗婚姻习俗。这是我们此行的重要目的，了解__县长短裙苗的婚姻习俗情况。

__年轻人应该多奉献社会的!希望学校继续进行此活动，志愿者服务队不断创新。

第五、在五天的社会实践里我们利用空闲时间参观了许多当地旅游景点让我们增长了很多见识。在参观这些地方，我们了解了并学习了很多文化知识，增长了不少见识!在西江旅游景点参观，让我们感受到了西江人民生活独特性，浓郁的民族风情深深感染了我们!之后我们每晚都到__人民活动广场走走，光着脚丫，陪着市民一圈一圈走在鹅卵石上，体验黄昏后的夜景，体验和谐社会的众乐!

第六、我们服务队在一起的时间虽然很短，但却建立了非常棒的友谊!我们一起来到一个陌生的地方，但我们确实快乐的，我们一起工作、一起休息、一起吃饭，相互帮助。感觉这种感觉很棒，很难得。这几天虽然很累，但收获了这番友谊，是值得的!

第七、当代的大学生要不断地提高自己的社会实践能力，以更好地把自己培养优秀的社会人才。如今大学生整体缺乏社会实践能力，这是个不争的事实。一方面学校要把学生的社会实践能力培养放在突出的位置，并不断创新手段和提供条件。另一方面大学生个人要树立社会实践意识，锻炼并提升各项素质，给自己创造实践机会，积极适应社会。当代大学生要不断地提高公共服务意识，树立社会责任感。作为大学生，是国家未来。必须要有极强的社会责任感，不能凡事以金钱、私利为目的。要知道是国家培养出来的我们，这片土地的人们育就的我们。要常怀感恩之心，努力学习，将苦奋斗，回报父母、回报社会。

这次活动将会为我的人生增添不少色彩，给我写下了第一笔。这次的经历也将成为我的知识库充入新的资源，我将会好好利用它。我想以后无论遇到什么困难，我都会很坚强的，我以后的人生路将会走得更为稳定。

“三下乡”的目的，就是在学习之余，锻炼我们大学生的意志，提高我们的思想。我们通过在大学的学习，要尽快的成为对现代化建设有用的人才，适应社会新的需要。那么，在学习期间，我们就要积极参加各种社会实践活动，认识社会，认识自己的社会位置，明确自己的历史使命，激发自己的学习热情，调整和完善自己的知识结构，战胜各种困难和挫折，锻炼意志和毅力，为适应以后的工作做一定的准备。

至今我还记得加入青年者协会那天起的誓词，在代表的带领下念道：我愿意成为一名光荣的志愿者。我承诺：尽己所能，不计报酬，帮助他人，服务社会。践行志愿精神，传播先进文化，为建设团结互助、平等友爱、共同前进的美好社会贡献力量。

希望我们的青年志愿者，继续发扬这种精神，践行承诺，一步一步建设好这个属于我们这一代的社会。

传统文化和志愿精神（汇总21篇）篇十六

很荣幸在大学里能够加入这个青年志愿者协会，参加这个协会让我懂得了一个道理：在年轻的时候，释放自己的热情，并且乐于奉献自己。

还记得在第一次开会的时候部长很有激情的给我们讲了青年志愿者协会的口号：我年轻，我热情，我奉献。经过这几个月的工作，让我对这个口号有了更深层的认识：虽然只是仅仅的九个字，说起来很简单，听起来也很简单，但真正要做到却是艰难的。因为参加这些活动需要把自己的私人事情放在一边，并要热情的去对待，不能只是敷衍了事。否则就真的像部长所说的，只有我年轻，而没有我热情，我奉献了。

不知不觉进入青年志愿者协会有一个学年了，而我作为一名青协的成员，参加了许多有意义的活动。就像一开始的09级毕业汇演和社团巡礼，我们青协的成员就积极的维护现场的秩序，我也做着部长交待的事，也许第一次我做的并不是太好，但我认真地做了，也在努力改变着，一次又一次的活动极大地锻炼了我的能力。

后来青协会也协助了校级迎新晚会这个活动，但是实际上这个活动我是作为一个小演员参演了一个小品，没有帮上忙，但我知道，台上有台上的演出，台下也有其他的青协成员们在认真地维护着秩序。我想，正是有了辛辛苦苦的青协成员，才使得校级迎新晚会取得圆满的结束的吧。

令我记忆犹新的是去年冬天的护树行动，挂着的标语已经记不清楚了，大概是什么为小树穿冬装，防止小树受冻的意思。那天青协成员们聚到一起到北区为小树刷石灰。当拿到石灰后，有人端盆去河里打水，有人去搅拌石灰，弄好了后，大家都兴奋的戴着一次性的手套帮小树穿冬装，所以很快，小树的冬装都穿好了。感觉这样的青协队员们很默契，团结又有激情，有着奋斗的精神，这让我从中学到了不少。

这学期我参加了系运动会，当然代表的是青协会的一分子，我被派到的工作是做一个维护人员，我所要做的事情可能很简单，就是站在那里看着围观的人，让他们不要超线，也不要让他们走到不安全地带，只是这样简单的事情，也还是需要认真对待过几天就是校运动会了，这次我分配到的工作是当服务人员，一对一服务，让运动员休息好，帮他们看成绩，有情况及时汇报。

我也参加了别的青协活动，青协所协助的学校活动很多，也在校外有活动，像是去年的寒山寺扫落叶，去敬老院帮老人打扫不过除了青协的活动，我还参加了其他的社团活动，像到育才小学支教，捐款捐物，参加慈济。

一个学年的时间，说长也不长，说短也真的不短，但参加了那么多的活动，我的确学到了不少：要跟人多多交流，不要羞涩的躲在一边，要做好自己该做的事，热情的帮助人总之，就像部长所说的那样，在年轻的时候释放自己的热情，奉献自己的青春吧!

传统文化和志愿精神（汇总21篇）篇十七

摘要：中国传统文化是中华民族几千年文化积累所形成的一种能够代表中华民族精神的思想理念。剪纸艺术与其他的传统艺术一样受传统文化的影响，不仅在创作题材上，而且在创作理念、艺术表达形式以及制作技法上也都流露出传统文化的特征。

关键词：剪纸艺术，传统文化。

中国传统剪纸艺术与其他的传统艺术一样，受几千年中国传统文化的影响，创作者不仅在她的作品内容上喜欢选用中国传统题材，而且在作品的创作理念、艺术表达形式以及剪刻技法上也自然地流露出传统文化的特征。这种流露是基于中华民族传统的宇宙观、世界观和方法论。剪纸中的感情表达方式源于中华民族传统的宇宙观中“天人合一”思想以及方法论中的“五行运化”理论也是顺理成章的。

古代中国“天人合一”的思想源远流长，在中国古代思想家看来，天与人、天道与人道、天性与人性是相通的，故而可以达到统一。这种思想熔铸了中国文化中的艺术精神，这种艺术精神融入在剪纸艺术品中，就是剪纸的“心里想的”，注重表现抒发情感和理想的意念。“天人合一”论中强调了天与人的统一。也就是天地、自然界是大天地，小天地是个体的人，大天地与小天地始终保持和谐统一。人体中感情的发生表达，以及它的走向和互相作用的规律，都是与天地相互统一的，即人的情感世界，也遵循自然界中物质运化的规律。

人的感情是丰富多彩的。交流喜悦之事，倾诉悲愤之情，抒发哀怨之思等，都是人体自身经常需要的，但这些情感历来都是受到伦理制约的，绝不是动物性情感的自然宣泄。历代的统治者都十分重看艺术所具有的协调个体与社会关系的价值，高度重视并利用艺术具有的陶冶人的情操、稳定社会秩序的独特作用，用以加强其精神统治。所以，“天人合一”论，既是社会、政治的需要，又是艺术扩展自身，把对周围事物深刻的了解和体验高度升华到意念，注入艺术自我情感，表现大自然、大天地的需要。在精神领域里让人与山水、自然界的动植物产生某种情感的交流，也就是让人在欣赏自然时得到启示，从而精神得到升华与净化。这种人和自然的情感交流在剪纸艺术作品中的表现尤为突出。

实际上，中国传统的“天人合一”论承认人的现实存在，同时也承认在进入精神绝对自由境界可能性的生命存在。在不受功利标准的束缚，超越了伦理规范制约的意境中，民间剪纸艺人把自己的感情大胆地宣泄到了他们思念向往的形象中，把不曾见过的天堂仙境抽象成月宫瑶池等，把不存在的龙凤、鬼神兑现为神奇可视的艺术形象。这一切都带着明显的心理体验特征。在人与周围环境的现实关系中，一旦摆脱了“外物”的桎梏，就能在精神世界中更体会到自由人的“小天地”的存在。民间剪纸往往都是从当前利益得失的观念中超脱出后，就创造出无数描述自由、美丽的“小天地”的艺术作品，并且是带着个体的强烈的情况，使艺术品题材广泛，内容丰富，并且释放出艺术的光辉。

缺乏感情的艺术不是真正的艺术，但所带的感情应是一种自然的流露，强行加入的感情，会引起人们的反感，每位艺术承受者会欣赏、了解艺术中的感情。人的情感基本可分为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种。这七种情感可归结为五大类：

喜，包括快乐、舒畅；怒，包括愤怒、威严、至尊至上；忧思，包括忧愁、思虑、远见卓识、思想；悲，包括悲痛、伤心，没落；惊恐，包括惊吓、恐惧、害怕、畏缩。

这七种（五类）情感的表达在剪纸制作中是有一些规律可循的。中华民族传统的五行运化理论，从客观上解释了自然界和人体中生克制化的关系。在剪纸艺术的情感表达上也同样适用。

五行运化理论的基本观点是：世界上的物质分为五种，即金、木、水、火、土。这五种物质的分类是根据客观上的物质、物体或生命体的所有属性综合起来分类的。

在情感上，以上五类情感也可分属五行，如喜属火，怒属木，忧思属土，悲属金，惊恐属水。下面分别加以阐释：

喜：喜属火。在五行运化理论中火的性质就是向外发散。

在图形占有面积上，向外发散占有的最大空间是圆形。在数学中，当周长一定时，面积最大的是圆；在四边形中，面积最大的是正方形。所以人们不自觉地常用圆形和正方形，以及向外发散的线条造型来充分地表达喜悦之情，总造型是圆形或正方形。要使剪纸作品表现出喜气洋洋，应尽量使之发散，不加边框。比如经典作品《老鼠娶亲》，在创作时样稿几次改变，最终把花轿放在正中间，四周二十个老鼠，不论是放炮的、吹唢呐的，还是送礼的、献花的，都显得喜气洋洋。由于周边不加限制，似乎炮响一直继续，欢庆的气氛在不断扩展，使作品中“喜”的情感得到充分表达。

怒：怒属木，木性升发，其气机向上。自然界中树木向上长，有向阳、向上的趋向。五行理论中木代表生发力量的性能，标示宇宙万物具有生生不息的功能。古人对怒有“怒发冲冠”的形容。如作品《钟馗捉鬼》中的钟馗，怒发冲冠、眉毛向上，其威严的神态将小鬼震吓得匍匍倒地、瑟瑟发抖。剪纸《包公》也是用一种凛然的气势来剪成的，不仅官帽向上，而且官袍上的火焰也向上，衬托出包公嫉恶如仇、为民除害的一身正气。在具体剪的过程中，作品为表达怒的情绪常突出向上的尖锐的直线条。

忧思：忧与思属土。土的属性是集结收敛。同时，还具有土载四行为万物之田，承载受纳的性能。在人体中它主管气机的“气结”，即气体扭缠混绕在一起。因此，在剪纸中，凡扭结在一起、缠绕在一起的线条或结构都是忧思的情感表达。爱情作品《相思鸟》就是用一圈鸟儿头顶上集结的许多缠绕在一起的云彩来表达鸟儿的相思情。而《沧桑岁月》是用许多蔓藤缠绕在两棵大松树上，同时用线条绕出了“沧桑岁月”四个字，体现了对岁月的思考，隐喻作者的思绪延伸到很远很远。凡是线条向内、向中心结集的趋势，均可以表现忧思的情感。如著名的雕塑作品《思想者》的主人公就是半蹲半屈，全身各个关节呈曲状，向中心集结。即使可以不看主人公的面部表情，仅仅从他的姿态就能明白，他正在思索或正处于忧虑状态。

悲：悲属金。在人体的脏器里，肺属金，中医的基础理论中阐述了肺的.客观属性是主哭，主一身之气。肺藏魄，即魄力、气慨。金也有服从、顺从、收敛之意。如果悲伤过度，自然就失去了魄力，没有了气概。哭的太甚，也会软弱无力，重则晕倒甚至休克。肺主的是一身之气，悲情过度，一身之气不足，就会正气消耗、咳嗽上逆，气短乏力，伤风自汗，弯腰驼背。所以中医明确提出“悲则气消”。

使正气消耗的“悲”的情绪在剪纸的表现上是一派无力、萧条的景象。要剪悲情的人物，此人一定瘦弱无力，风吹欲倒。如果弯腰驼背有碍于美，在作品中只有使其削肩、细腰、低头、内视等。悲情的动物一般表现为低头、皮毛不乍起而顺之下滑，并瘦弱无力。悲情的植物一般表现为枝条软弱，叶茎细小并下垂，随风摆动。

惊恐：惊与恐属水。水向低处流，水具有滋润、顺下、闭藏的特性。

“惊恐”中的“惊”会造成逆乱。传统剪纸《钟馗捉鬼》。

中的那些形态各异的小鬼因为害怕钟馗，跪趴在钟馗的脚下，个个形态惊乱。若要表现剪纸中的小动物受惊，要把小动物所处的环境剪成逆乱的线条。如表现小鸟受惊，只要把小鸟周围的树枝剪成摆动的混乱状态，美丽的小鸟儿就变成了受惊之鸟。

用剪纸表现不同的情感。除了有上述总体造型上的规律外，在剪纸的具体制作上，各种情绪之间的剪法也有较明显的区别。不同剪法剪出来的线条所表达的情感内涵是有区别的。

例如，剪“喜”的感情时，走剪的速度均匀、流畅、光滑、圆润。即使需要跳跃，也如欢乐的小溪一样柔顺，向外自然发散。

“怒”的剪法，直接迅速，笔直向上，拐弯处硬而不流畅，剪出的线条横来直去，干脆利索。

“忧思”的线条，由于是缠绕扭结在一民的，因此剪时最不流畅，很少有一剪子剪到底的线条，其线条多细长、柔软。

如作品《小鹿梅花》中既有表达思虑的线条扭结，又有流畅、圆润之感，所以表现了小鹿正沉浸在一件美好幸福的心境之中。一般地说，表现忧愁的线条要细些；表现思考的线条要粗些。思考中含有愉快情结盟的线条光滑粗大一些；含愤怒情绪的线条粗壮笔直向上；含悲哀情绪的线条则细弱垂下。

“惊”的情感是逆乱，剪此种情感的线条，一般为短小刚硬，互不连接。其中，杂乱、重复、折叠的线条出现频多。一般不用连续对称的图案。

“悲”的情感是消耗正气，软弱无力。走剪时，剪速相对慢，从小向下，越剪线条越细，常常将极细的线条靠在一个参照物上。此线条虽柔弱，但并不中断；虽无力，但不会随风起动。因为“天人合一”论说明，“悲”的环境宜用无力之风、柔弱之水来表示。

“恐”的剪法也是向下，走剪时线条相对有力，好像是哆哆嗦嗦地向下行。在下行中不断地有各种小弯曲，这些小弯曲无规律、不连续、不对称。例如，表现人被吓得两腿发抖，两腿就不能像跳霹雳舞那样有节律、有力度。

值得提出的是，剪纸这门艺术几千年来主要出自农家妇女之手，在几千年的封建礼教束缚下，广大的妇女被禁锢在“大门不出，二门不迈”的家庭天地里。旧时的妇女，命运大多数是不幸运的。婚姻靠媒妁之言，婚后伺候公婆，承担着繁重的家务，没有地位，任人摆布，挨打受骂是常事，她们潜藏着强烈的反抗意识，但在封建伦理和“三从四德”的重重约束下，又不得不屈服，艰难地苦度着岁月。这种悲痛的心情，感受在五行中属金，金（悲）可以滋生水（惊恐），再滋生就是木（怒），就会起来反抗。反抗若无出路，金（悲）可以被火（喜）所相克，用喜庆、快乐的剪纸来克制、转移悲的剪纸来克制、转移悲的情绪，这也是她们排解不良情绪的一种手段。

正如她们自己所说：一拿起剪刀进入创作，仿佛进了仙境，心里美滋滋。

传统文化和志愿精神（汇总21篇）篇十八

传统文化元素指的是某一种思想文化或者是某一个物体,传统符号可以作为传统文化的载体。因此,在现代建筑工程设计中,应该高度重视传统符号,选择传统符号进行吸收和应用,通过与现代建筑设计理念进行有效结合,即可将传统文化元素融入到人们的日常生活中,比如人、物等的思想文化。在现代建筑设计过程中,传统符号的传承方式可以是一种图案的传承,如果根据传统形式进行建筑设计,可以直接传承传统文化中的非精神组成部分,同时,还可以应用到部分传统文化的发展趋势。在现代建筑设计中,容易出现于传统因素相互交叉的情况,在此过程中,可以提取出现代化符合和传统符号,然后再将其融合应用到建筑设计中。

3.2传统形制的传承。

在中国历史发展中,积累了丰富的传统文化以及独有的文化底蕴,比如,在很多历史文物、历史建筑中,都体现出传统文化的内容。在对当前现存的古代建筑工程进行观察和分析时,可以发现,无论是在古代园林设计还是在古代皇宫设计中,古代建筑设计人员都将智慧、想想与文化进行了有效融合,进而体现出独特的传统建筑工程。在现代化建筑工程设计过程中,建筑设计师往往也会收到传统文化的影响,在具体的规划设计过程中,自然而然的应用到传统形制,而这种设计方式也是对于中国传统文化的传承和发展,在现代建筑工程设计中,北京香山饭店很好的融入了中国传统形制,并且应用得当,十分典型,设计师贝聿铭通过对中国传统形制进行研究分析发现,在传统园林工程和庭院建筑工程设计中,传统形制主要体现在飞翘式屋檐、圆形拱门等方面,对此,在香山饭店设计中,也可以融入这些传统形制,另外,在对建筑工程空间进行分割时,贝聿铭也有效的融入了传统文化中对于建筑工程空间规划的处理方式,根据当前的审美要求,北京香山饭店的设计依然不会过时。另外,中国传统的器物轮廓也能够在建筑设计中体现,比如门时,在当前的建筑工程设计中,有些设计师参考传统瓷器花瓶的轮廓特色,设计出瓶状门,也是对于传统文化的传承。

3.3建筑思想的传承。

中国传统文化中,百家争鸣、百花齐放,但是儒家文化的影响比较大,在各类文化中具有主流地位,在儒学的发展过程中,逐渐形成独特的理论体系,同时其也主导了中国传统文化的发展。儒学强调人与自然和谐相处,共同发展,即天人合一,其中,天指的是自然环境,而合指的是相互融合,强调将人与自然融为一体,和谐统一,达到共处境界。在儒学中,很多思想对于当代国人的思想理念所产生的影响比较大,即仁、义、礼、智、信,这些儒家思想已经在潜移默化中影响到当代国人的为人处世方式,同时对于当代建筑工程的影响也比较大,比如上文所述四合院,也在一定程度上受到儒家思想的影响,强调互相合作,协调统一。

在中国传统建筑思想的传承过程中,主要体现在建筑规划布局方面。在中国传统建筑工程布局规划方面,往往会受到风水因素的影响,风水学对于传统建筑工程布局规划的`影响比较大。现代很多人认为,风水学是一种迷信,体现出中国很多陋俗,但是,在风水学中,也存在部分哲学思想,即顺应自然、适应自然的理论,另外,在风水学中,还融合了地质知识、环境知识、生态知识等等,这些内容对于传统建筑工程设计的影响也比较大。比如,在中国皇宫规划设计中,强调坐北朝南,这样不仅能够保证建筑工程光照率,同时也体现出风水学内容。另外,在四合院设计中,也体现出风水学知识,四合院是中国传统文化中十分重要的组成部分,整个院落为方形建筑群,将东南西北融合为一体,通常有三间正房合围布局,从风水学角度出发,其能够藏风聚气,另外,在封闭的院落中,每位家庭成员有相对独立的住房条件,同时又可以随时联系,有利于内部环境和谐稳定。

3.4建筑材料的传承。

在中国传统建筑工程设计建设中,常用的建筑材料为木材,木材的纹理、颜色、形态等,均能够体现出建筑设计师对于自然、朴素等的追求。在现代建筑工程设计和施工中,一般采用钢筋混凝土材料,有些建筑设计师在具体的设计过程中,需要将木纹理念融入到现代家住中,因此,逐渐出现了很多仿木砖、仿木纹墙纸等建筑材料。比如,日本现代建筑大师安藤忠雄,其在建筑设计中,强调充分展现出建筑材料的美学特征,在建筑材料的选用方面,要求继承材料的纯洁、朴素的精神,不仅能够体现出材料的形态特征,而且还展现出不同材料的精神文化内涵,以此保留传统文化。

传统文化和志愿精神（汇总21篇）篇十九

志愿服务的精神概括起来是：奉献、友爱、互助、进步。

＂奉献＂--原指恭敬地交付、呈献，即不求回报地付出。奉献精神是高尚的，是志愿服务精神的精髓。志愿者在不计报酬、不求名利、不要特权的情况下参与推动人类发展、促进社会的活动，这些都体现着高尚的奉献精神。

1938年，白求恩大夫放弃优越的物质条件，不远万里从加拿大来到中国，为八路军提供医疗救治服务，帮助创办了军区卫生学校，亲自编写各种教材并讲课。

1939年秋，他在抢救伤员时因不幸感染病毒而牺牲。白求恩大夫将自己的生命奉献给了中国，这种国际主义精神也是奉献精神的重要体现。

＂友爱＂--志愿服务精神提倡志愿者欣赏他人、与人为善、有爱无碍、平等尊重，这便是友爱精神。志愿者之爱跨越了国界、职业和贫富差距，是没有文化差异，没有民族之分，没有收入高低的平等之爱，它让社会充满阳光般的温暖。如无国界医生，他们不分种族、政治及宗教信仰，为受天灾、人祸及战火影响的受害者提供人道援助，他们奉献的是超国界之爱。

1999年10月5日，无国界医生组织因＂一直坚持使灾难受害者享有获得迅速而有效的专业援助的权利＂而获得当年的诺贝尔和平奖。

＂互助＂--志愿服务包含着深刻的互助精神，它提倡＂互相帮助、助人自助＂。志愿者凭借自己的双手、头脑、知识、爱心开展各种志愿服务活动，帮助那些处于困难和危机中的人们。志愿服务者以＂互助＂精神唤醒了许多人内心的仁爱和慈善，使他们付出所余，持之以恒地真心奉献。＂助人自助＂帮助人们走出困境，自强自立，重返生活舞台。受助者获得生活的能力后，也会投入到关心他人、帮助他人、为社会做贡献的志愿活动中，这些志愿活动都涵盖着深刻的＂互助＂精神。

＂进步＂--进步精神是志愿服务精神的重要组成部分，志愿者通过参与志愿服务，使自己的能力得到提高，同时促进了社会的进步。在志愿活动中无处不体现着＂进步＂的精神，正是这一精神使人们甘心付出，追求社会和谐之境的实现。

传统文化和志愿精神（汇总21篇）篇二十

志愿者是一种精神，也是带领我们学生走出课堂的一种渠道，也是我们对社会作出贡献的通道。志愿精神是全人类共同的宝贵财富，是基于人类的道德和良知，以自愿和不图物质报酬的方式，为他人和社会提供服务的一种奉献精神。随着人类社会的文明进步，人的价值取向在发生着重大的变化。人们在追求物质需要的同时，将更多地追求精神需要的满足。这种精神不仅停留在个人需求的层面上，而是更多地体现在人对社会所承担的共同责任和义务上。

传统文化和志愿精神（汇总21篇）篇二十一

１２月５号，我台积极响应县文明办“关于开展20xx年12.5国际志愿服务行动的通知”的文件精神，在县文明办的带领下，与全县18家文明单位一道，在鼓楼广场举办了声势浩大的“弘扬志愿精神、争做安徽好人”为行动主题的志愿者服务活动。活动开展的较为圆满。先、现将我台党员志愿者服务参加活动的收获与体会做如下总结：

12月4日上午接到任务，台领导及办公室立即着手安排这项工作，在有限的时间里，精心准备了宣传材料，针对目前群众比较关心的数字电视转换等问题，安排了专业性知识强的业务骨干为受众诠释无线数字电视的通用技术和前景展望、公布了数个工作技术人员的联系方式，让受众能足不出户的咨询技术和业务上的'疑虑等。从现场情况看，虽然我们热情的解答了过往群众的问题和咨询的事项，忽视了对问题和意见的整理，事后，我们进行了总结，要求以后在做类似活动时一定要带个录音笔过来，把老百姓的问题整理出来，使我们的日常工作做得更为细致。

身为凤阳人，大部分的工作人员都还操持着一口方言与人交流。20xx年，我台为了落实通用语言文字管理的工作，展开了全台工作人员普通话培训及考试工作，参考的数位工作同志都得到了较好的成绩，甚至不少同志还考得了普通话二甲的水平，可是在为受众解答的时候，操持的还是方言，颇煞风景。身为党员要一马当先，认真贯彻党的先进性要领，要学在前，干在前，走在前。让自己成为一面旗帜展示在前。我们既是党员，又是电视台的工作人员，为什么要用方言与人交流呢？第一显得不正规、不正式；第二展示不出我台的精神面貌和优异之处。要让我们在受众面前人人是主持。我们的端庄和规范是全县受众学习的榜样，我们要义不容辞的规范我们的言谈举止，特别是语言运用的规范。

凤阳县全县人口有70多万，而鼓楼广场的每天流动人口仅在上万人左右。面对受众，我们的服务做得还远远不到。我们要深入基层，走到老百姓的田间地头去宣传，按月按季度，有规划有步奏的走遍全县每一个社区，每一个乡镇，每一个自然村，把工作落到实处，做到哪里有困难，哪里有我们的身影。不仅仅要做，还要展示成果，让正能量得到有效的宣传途径，用行动得到受众的支持，用爱心感化每一位受众。

12月5日的志愿者服务是宣传，是展示，也是行动。由于时间仓促，活动办的的形式比较单一。虽然也让群众得到了一些知识普及，但我们志愿者服务的形式不能单一，作为文明单位，我们要用我们的力量，尽己所能，不为报酬的去帮助更多需要帮助的人，服务于人民，行动于社会。发挥好我们电视台的有利优势，多向受众宣传致富案例，展示大爱情怀。同时，要走到群众中去，做到一一对接的帮助扶持，我台党支部多年来对留守儿童的关爱做的就很好，要多展开类似的行动，让我们自己能拉得到需要帮助的人群的手，让的大爱能手手相传，传遍社会。