读后感可以激发我们的思考和创造力，赋予我们不同的思维角度和见解。下面是一些读后感的例子，希望能够为大家提供一些创作灵感和写作思路。
吾国与吾民读后感范文（14篇）篇一
久闻《吾国与吾民》大名，知道它是林语堂先生的成名之作，是用英文撰写的，也知道书的原意是向外国人介绍中国。几年前，我也在林语堂先生的散文集中看到过几个章节，非常喜欢他的文风。但把这本书完整而认真地读完，却是最近的事。
《吾国与吾民》诞生的重要促成者、诺贝尔文学奖获得者赛珍珠对这本书作出过评价：“它写得骄傲，写得幽默，写得美妙，既严肃又欢快，对古今中外都能给予正确的理解和评价。”研究、描述中国人的书有很多，从余秋雨的文化散文系列，到《第三只眼看中国》之类外国作家的作品，不胜枚举。但这些后来的作品都极难超越写于上个世纪30年代的《吾国与吾民》。依我看，其关键就在于其作者林语堂先生多样的成长环境和丰富的生活经历。作为一个中西文化的混血儿，林语堂既在中式文化中深深浸染过，摸得到中国人骨子里的东西；又饱受过西方教育，能够跳出中国看中国。
“幽默”一词，是林语堂先生的杰作，他将英文中的humor创造性地如此音译。而幽默的风格也自始至终地贯穿着这部《吾国与吾民》。若不是有创作背景介绍，读者几乎很难想象，这本书竟是写于最动荡的年代。诚然，每一个读书人都关心国家的前途，但林语堂没有学鲁迅，去直面惨淡的人生和淋漓的鲜血。他的书中，没有字字句句都剑拔弩张。他仿佛独处于世外，心平气和而又无比诚挚地，澄清着淤积的历史偏见，展列着沉淀的璀璨文明。
为求客观公平地评价中国，向世人展示一个真实的中国，林语堂自己认为“必须要摆脱主观意识、既成观念，不受武断思想的左右、排除西方观念以及政治、经济、宗教等因素，完全像感觉自己跳动那样去感觉事物，由自己心的眼睛去观察事物。”
事实证明，林语堂先生的确几近完美地完成了这个重任。读《吾国与吾民》，可以感到作者似乎是在往一张一尘不染的白纸上作画，清晰干净无比。他从文化差异中捕捉中国文化的独特之美，灵巧而又不偏不倚，绝非学贯中西、博古通今而能为。
这本书的自序里，作者的一段话最令人感慨：“我堪能坦白地直陈一切，因为我心目中的祖国，内省而不疚，无愧于人。我堪能暴呈她的一切困挠纷扰，因为我未尝放弃我的希望。中国比那些小小的爱国者要伟大得多，所以不需要他们涂脂抹粉。”林语堂先生不是不爱祖国，也不是如书中写的那样“无可无不可”，而是清楚地知道中华民族虽然千疮百孔，仍有极强的生命力，绝不会为外族轻易毁灭。这样热忱又冷静的情怀，如今的所谓学者们不知道还有几个人可以望其项背。
即便才情达到如此高度，林语堂先生仍然保持着若谷虚怀，“我欢迎人们为我辩护，也接受人们对我的批评。”林语堂先生将中国人的根刨得清清楚楚，脉络分明，但依我拙见，时代的发展已经转变了太多的传统观念，书中很多论断在今天早已不能适用，这一点在分析中国人心灵的女性化和妇女生活的章节中尤为明显。
林语堂先生能够凭着自己对民族的了解，预测中国在抗战中的胜利。但他毕竟不是传说中可以用水晶球预测未来的吉普赛人，无法料想几十年后的社会面貌。这一点，作为读者，我们当然要十分理解，还要理解到：读书不能尽信书。
话说回来，判断一部作品伟大与否，绝不能用后世的视角来审视，而应当回溯到创作的当时当地，从作者的角度出发来考量。《吾国与吾民》的创作出版至今已经80年，依然对人们了解中华民族的文化及精神内涵有着极高的参考价值。这样来看，这部作品无疑是伟大的。正如所有伟大的作品一样，《吾国与吾民》必将继续穿越历史的隧道，拨开眼前的迷雾，对一代又一代炎黄子孙娓娓道来。
吾国与吾民读后感范文（14篇）篇二
“然而，《吾国与吾民》这本书问世了，正如所有伟大的书籍终会问世一样。它满足了以上所有这些要求。它实事求是，不为真实而羞愧。它写得骄做，写得幽默，写得美妙，既严肃又欢快，对古今中国都能给予正确的理解和评价。我认为这是迄今为止最真实、最深刻、最完备、最重要的一部关于中国的著作。更值得称道的是，它是由一位中国人写的，一位现代的中国人，他的根基深深地扎在过去，他丰硕的果实却结在今天。”(赛珍珠序)。
20世纪的中国是一个风雨飘摇，格局动荡的时代。沉浸在历经了几千年才营造出的梦境中的中国人们惊讶地发现看着他们已经“睡过头了”，他们的床榻已经被侵略者们所占据，他们的身边充斥着闻所未闻的思想，物质和文化。所以国人们迷茫了，他们无法分辨身边的一切，甚至于对那个曾经沉浸依恋的梦境也产生了怀疑。不只是中国人，那些侵略者们，即床榻上的其他人对于这个刚从梦中醒来的中国也是一知半解。他们需要文字性的资料说明来帮助他们看清中国，中国人自己也需要一些清晰的指引来帮助他们由梦境过渡到现实。于是，许多有关中国的书籍应运而生。但其中很多的著作都不符合这样的要求，因为它们的内容是虚假的，言过其实的，作者在狂热地为一个伟大到不需要为之辩护的国家辩护。那些著作是为了取悦外国人，而于中国则不配。林语堂先生的这本书深深扎根于中国的现实国情，以客观真实的视角去解读中国，理清中国和中国人和思想精神制度，展现人们的生活之道，为那些想要了解中国的人们提供了一条捷径。
《吾国与吾民》这本书的写作思路大体归纳为：由大及小，由里及表。先叙述中国人整体的特点，即他们的性格，思想，精神，文化等，逐层深入，延伸到生活，艺术这样的细节，它是一个由内在精神到外在生活表现的过程。但在章节之间的关系并不是孤立的，它们紧密联系，过渡紧凑，承接连贯，给读者以目不暇接的阅读感受。
这本书给我留下最深刻的印象是它的内容对于时代的适应性，尤其在对中国人性格和理想分析上。林语堂先生对中国人性格的描述鞭辟入里，中国人的性格实在称不上优秀，因为历史的积压和现实的胁迫，中国人乐观幽默知足常乐，但也超脱老滑消极避世缺乏社会责任。这是很矛盾的性格，在在中国人身上却能很好的融合。林语堂先生说“消极避世并非一种崇高的道德，而是一种在没有法律保护下的不可忽视的处世态度。它是自卫的一种方式，我们培育这种品质，正如乌龟培育自己的甲壳一样。中国有名的淡漠的凝视仅仅是一种自卫的凝视，有其深刻的文化与自律的背景。”他对于中国人性格的分析是基于对历史的总结和对现实的感悟，所以放在今天我们生活的时代也依旧适用。举个例子，前几年广受争议的“老人摔倒无人扶”现象盛行一时，最后竟上升到了国民性格的高度。中国人不是没有同情心，只是谁也不知道将老人扶起来之后会不会反被诬赖。自身的合法权益在没有办法得到保护的时候中国人宁愿逃避也不愿伸出援助之手，你可以说他没有社会公德心，但至少他保护了自己。这里面还包含了“中庸之道”，在扶起老人和反遭诬赖之间，中国人会在有目击证人的情况下扶起老人，即保护了自己，也帮助了他人。中国人有自己的生存之道，他们的性格也许有不好的成分，但“存在即有理”，这是他们生活的态度，也是中国文化的一部分。
此外，文中有一段对于中国社会等级的描写。“衙门家庭又正可以比做榕树。它们的根与根相交错，再交错，像扇子一样展开。而中国社会就像是一个山上的榕树林，经过一个调整过程，这些树都在太阳底下争到了一块地盘，相互和平共处。有一些树所处的位置较其他为好，他们就相互维护并保持住自己的位置。正如当代中国流行的俗语，“官官相护”。普通人民就是土地，供给这些大树以营养，使他们成长。”这是一段形象的比喻，道出了社会等级的盘根错节和官民之间的关系。由于时代的局限，他所描写的必然是当时的或是历史的情况，但放在今天，即21世纪的社会中，这样的描写仍能称得上逼真。
一本优秀的著作不会被时代所禁锢，它或许会带有一定的时代特色，但它给人的启示不。
会只停留在那个时间节点。《吾国与吾民》扎根于历史，成长于现实，结果于未来。我们现在还能从这本著作中找到自己的影子，这就是它的伟大之处，它启发我们去认识自身，修正自我，只有了解了自己，才能找到真正适合自己的路。
吾国与吾民读后感范文（14篇）篇三
翻开书页，首先映入眼帘的是《中庸》里孔子的一句话“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”翻译过来大概是：中庸之道本来是离人不远的，假使有人遵行中庸之道而远离人群，那就不可以称为道了。一开始不明白，为什么林语堂会把孔子的这句话放在书的首页。看完这本书，我可能明白了。
在翻开这本书之前，我先查了下这本书的创作背景，那是在20世纪的中国，一个处于内忧外患，动荡不安的时代的中国，一方面传统的思想、生活方式在人民心中根深蒂固，另一方面，由于外来文化的冲击，以及一连串外来势力的侵略和欺辱，人们对外来文化有所接触和接受，在这样一个社会经济动荡、转变的时代，人们尤其是青年人对待自己的国家以及自己国家传统的文化、理念等都感到茫然若失。在这种情况下，林语堂先生，写下了这篇《mycountryandmypeople》。旨在对中国以及中国人有一个全面的认识。正如赛珍珠在这本书的序所写“它满足了所有以上这些要求。它实事求是，不为真实而羞愧。它写得骄傲，写得幽默，写得美妙，既严肃由欢快，对古今中国都能给予正确的理解和评价”(摘录于p8)对于这一点，我十分赞同。
看着这本书，毫不夸张，有时每看一页，我都有很多的话想要表达出来，但是那一时的想法又有点缥缈。原因应该在于，尽管隔这本书最开始创作时间已经过去了80多年，中国的改变担得起“翻天覆地”这个词。可是，我还是能从那些字里行间看到我自己的身影，看得到很多当今中国人民的形象。我不知道这一点是好还是坏，而凭我现在的个人素养，我也觉得要我从整体去全面的把握这本书，可能有点难度，于是乎，我就聊聊自己的看法。
一、中国人。
在《吾国与吾民》这本书的第一章里，谈了很多关于我国南北方的差异(而很显然，现在，这种南北方的差异还是存在并且比较鲜明)、退化、新血统的混入、文化的稳定性等方面。我想谈谈我对文化稳定性的一些看法。
阶级。”(摘录于p47、48)。
关于中国的家族制度，我一直深有感触。在初中的时候，我无意间看到自己家的一本家谱。上面记录了我的曾爷爷以及我曾爷爷等等他们的姓名以及配偶的名字等。拿到那本比较破旧的本子，我饶有兴趣的研究了很久，一种莫名的兴奋持续了好久。我想这种兴奋感是绝大部分中国人面对家族宗谱会产生的一种敬畏、感激、好奇、自豪的情感。没有人刻意的教导过我们关于祖宗、家族该有的态度和情感，但是在日常生活中它却已经根深蒂固于我们的血液之中。
所以，直到现在，尽管人们的家庭观念有所淡薄，但是社会的主流文化仍是倡导尊老爱幼、孝敬父母而人们思想中那种努力奋斗、光宗耀祖的思想也没有消失。尽管有部分原因是政府对传统文化上的一种倡导，但是仍旧离不开传统家族制度的影响，这是一代代流传下来的。
在古代，这种家族制度是维系社会稳定、团结、统一的一有利因素，在当代仍是。
而近来我在研究明朝的宦官制度时，研究宦官这个人群的来源时，却也感受到中国深远流长的家族制度是宦官这个完全悲剧化的群体的刽子手。为了保持家族血统的纯正，所以在一夫多妻的帝王贵族家族里，便用“刑余”过的男子来伺候其妻子。在我看来，这是我们古代社会中最黑暗的制度之一。然而关于家庭制度有千千万万的观点也有千千万万的方面，在此，我只是简单描述自己的观点。
另外一个促使社会安定的因素是中国完全没有固定的阶级。这一点，在我最近研究中国古代的科举制度时深有感触。在最近看的《晚清绅士与公共危机治理》里有一句话对此解释的相当清楚：科举提供了一条最大可能的选拔才能的途径，也为社会下层分子提供了一条上进的途径，使社会不断进行阶级的对流，也对政治和社会产生稳定的作用。
二、中国人的性格和心灵。
那些词，我恍惚也能看到许多当代中国人民的形象。下面我将谈谈我对书中说道的几个中国人的性格的看法。
1、遇事忍耐。
林语堂先生在书中写道“忍耐的品质是整个民族设法适应周围条件的结果，即过分稠密的人口和经济上的压力等等，使人们只有狭小的生存空间;这种品质又特别是家族制度的产物，家庭制度是整个中国社会的缩影。人们试图消极避世，多半是由于个人自由没有法律的保障和想法的保护。”(摘录于p63)。
对于这段话，我感触特别深刻，看了一遍又一遍。其实就是几句浅显易懂的话句，却不仅震撼了那个年代，也震撼这21世纪的我。在当代中国，这种忍耐性体现得更加淋漓尽致。拥挤狭小的生存空间、昂贵的房价、超级大堵车、永远的加班加点的工作、昂贵的医疗费用等等。可是人们仍能忍耐下去，并且总能找到活下去并活的相对自在的勇气和动力。不能不说中华民族是一个坚强的民族。
可是表现在另一方面，遇事忍耐也表现在面对不公平、不平等时的忍气吞声，表现在看到不公正的事情的的旁观。面对车上的偷窃行为，人们总是在忍耐，很少会出来指责他;面对饭店的逃税行为，人们总是在忍耐，并且对自己助长他逃税而获得的小惠小利而乐在其中;面对马路上的撞人逃走事件，人们经常在忍耐，因为这不关自己的事等等。
其实书中写得很好，人们力图消极避世，多半是由于个人自由没有法律的保障和想法的保护。这在20世纪混乱的中国是如此，现在社会也仍需以此为鉴。我国现在的法律政策保障制度不够完善、社会保障制度不健全、公共服务质量不高不到位，人们要想真正高水平的享受生活而不是经常性的忍耐，还需政府、社会很长远的努力。
2、超脱圆滑。
在我刚刚看到这个词的时候，我总觉得“圆滑”是个贬义词看完这部分的文章，我想它或许就是个贬义词吧。不过仁者见仁智者见智。
持怀疑态度。超脱圆滑的最大优点是能使人老成持重，性格温和......”
其实一想起超脱这个词，我立马想到老庄、想到中国古代那些田园诗人，他们喜爱“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静淡薄的生活，这一点与后文中写道中国人是热爱和平、热爱大自然有着异曲同工之妙。然后一提起圆滑这一点，我却也不能不否认。站在今天我的角度来看待当今的许多中国人，的确是有着这个性格。
在书本中，作者描述中国人圆滑，是这样写道的“我们可以伟大到不信任律师，不信任法庭......我们可以伟大到可以制定相当繁文的缛节，然而我们也伟大到可以把这些缛节看作是生活这个大玩笑的组成部分......我们伟大到可以声讨罪恶，但同时可以对罪恶无动于衷......”
看着这些字句，我突然一阵迷茫。作者虽然是以着一种诙谐的口吻来描述这些，但我想他的内心一定是沉重的。中国人有着圆滑的性格，既是一种好的方面，说明了其不过于拘泥，但是描述的这些，却无法让我轻松起来。时至今日，我们国家的人们，都能用“圆滑’描述，但是不能排除，相当部分的我们的国民是可以用诚恳忠厚来描写的。
当代，我们国民，仍旧不是很信任法律，信任法庭，但这部分恰恰说明了政府职责在这方面的缺失。没有指定完备的法律，没有严格的监管制度。这些还需努力。人们在网络上对一个个罪恶的事件争相谩骂，口诛笔伐，但“小月月”事件还是层出不穷。
我国公民在方面的素质还有很大程度的提高。
三、妇女生活。
最后谈谈我对林语堂先生写的这章——妇女生活的看法。
权力，主张社会分工，主张男主外、女主内等等。后来，儒家礼节对封建女子的束缚愈加严格。从“贞节牌坊”、“裹脚制度”、“姬妾制度”等等可以看出。其实，这些不用多说，人们都可以感受到在封建礼教的制压下，妇女的地位和一种生活状态。尽管文中有写到，事实上也如此，在封建大家族中，最高掌权人很多是女人，例如《红楼梦》中的贾母，杨家将中的佘太君，但是这些女性的崇高地位是在我国另一个流传千年的家族制度下影响的，同时也是封建礼教制度对她们辛勤养育儿女、维系大家族的一种“奖励”。
而在现在，尽管妇女的解放运动开展的相当顺利，但现实生活中一些“重男轻女”、女性歧视现象仍然存在。不过我觉得对于这一点，真正是需要我们女性同胞自己的权力意识的觉醒，然后努力去争取，去获得他人的尊重。
最后，对于这本书，我只能觉得自己看的太晚，生在、成长在这个国家，这个可以在前面冠以无数个各种各样的形容词的民族里，我感到骄傲。当然，尽管这种骄傲一开始是学校教育的灌输，但是随着年龄的增长，这种骄傲逐渐深入骨髓。可能她还有着各种各样的社会问题，我们的生活环境也不尽人意，但是想着那几千年的历史沉淀，那历经沧桑的文化底蕴，都无法不让我们爱上这个古老、悠远的古国。是以我特别喜爱这个名字《吾国与吾民》，我努力去感受作者写这本书时的复杂的心情。
“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”我想我明白作者把这句话放在书扉的原因。孔子说这句话时，是希望人们不要远离人群，追求“道”也要贴近生活，贴近人群，贴近家人。而作者在写这样一本描述我们中国和中国人的书本时，他肯定也是基于他在生活中看到的、感知到的一切。而在我看来，爱这个国家，我们就应该以一个贴近生活的角度去观察，观察中国的古今得失、现在的困境、未来的发展;去感受中华民族的悠远;感受中国人民的特点;去思考我们爱这个国家、恨这个社会的原因。
吾国与吾民读后感范文（14篇）篇四
“文章合为时而著”.当代的大学生应当时时倾听时代的足音，呼吸时代的空气，把握时代的脉搏，让自己的心合着时代的节奏一起跳动。只有始终紧跟时代的步伐，写出来的文章才更具现实意义，作者自身也被同时赋予更强的历史使命感和责任感。
时代背景。
20世纪30年代的中国是动荡的、混乱的，一个庞大的中华民族的精神，在错综复杂的局面中显得模糊而朦胧，让人无所适从。当时“中国最重要的事情之一，是中国的青年知识分子正在重新认识自己的国家”.林语堂也是这批知识分子中的一员，他看到当时的中国“无疑是这个地球上最混乱、最受暴政之苦、最可悲、最孤弱、最没有能力振作起来稳步向前的国家”.当时从个人和周围人群对中国命运的焦虑和担忧中，林语堂却又以崭新的理论，探究了潜在和必然的希望，断言了中国是伟大而不会轻易分解的。
中国为什么会陷入此种境地。
求和的心态。中国人的发明力是走和平路线，发明炸药是为了制作爆竹来庆祝祖辈和父辈的生辰；发明指南针似乎更多的是为了占卜。与此形成鲜明对比的是，()西方人则用指南针帮助他们远渡重洋找到了中国，而之后又用火药帮助他们轰开了中国尘封已久的国门。同样的东西，为什么会产生两种截然不同的效用呢？心态是关键。国人深受孔孟之道的影响，崇尚“以和为贵”,主张化干戈为玉帛，而不少西方人则显得更为霸道，崇尚通过武力来解决争端，热衷于挑衅，唯恐天下不乱。求和心态势必会处于守势，那么被动挨打也就成了必然。中国在经历了近代与外国侵略者的多次交战后被彻底打怕了。在遇到冲突时，更多的是选择容忍，能躲就躲，实在躲不过就卑躬屈膝、忍气吞声地默默接受，没想过要还击，也没有能力去还击。这种求和心态在1883年的中法战争表现得尤为突出，中国在军事上并未失败，但由于清政府的软弱、妥协，最终导致了外交上的失败。再联想到中国足球历史上在多次只要打平就能出线的情况下，最终都以失败而收场；对比今年世界杯预选赛上法国队在首轮0:2落后的局面下（历史上从来没有一支球队在0:2落后的情况下还能再翻盘的），最终在法兰西球场3:0完胜乌克兰，高卢雄鸡最终昂首挺进世界杯，不免感慨，无论是一个人还是一个国家，当你失去了应有的进取心，而只是一味的“求和”的话，那么等待他的只能是毁灭。体力退化。“轻视体格上之勇武和活动，并普遍地懈怠于奋斗生活，密切地影响到体力的退化。”这不禁让我想到如今的中小学教育。中小学的学生因为有中考、高考的升学压力，平时很少参加户外运动，即使参加也只是局限于体育课的40分钟，而且有时候对于毕业班的同学来说这短暂的40分钟也很有可能被其他课的任课老师随意占用或是瓜分；另外即便是参加锻炼也大多是缺少专业人员的专门指导，瞎折腾，运动缺乏针对性，就拿刚刚结束的本科生体能测试来说，有些同学已经提前几个礼拜就开始做准备了，但结果还是挂了，我想这除了和自身身体素质有关之外，缺乏科学的训练才是关键；再者缺乏必要的锻炼环境，偌大的操场草坪上一块“正在养草，请勿入内”的告示牌曾经阻挡了不知多少孩子们渴望踢球的热情。这么一想，中国足球一年不如一年、似乎再难冲进世界杯的现状难道不是一种必然吗？俗话说“身体是革命的本钱”.但如今的现状令人担忧，长期缺乏锻炼导致体力退化，体力退化导致面对挑战时力不从心，进而影响到自信心，长此以往容易产生消极、懈怠的情绪。那么，在与外来势力的抗争中身处劣势也就不足为奇了。
中国又为什么能成功的生存下去。
家族制度。巩固民族持续力的文化力量中，当首推中国的家族制度。回顾历史，中华民族革新大约每间隔八百年为一个转变的周期，促成这种定期改革的是内部道德机构的腐化，而非外来的侵略。其结果是，一方面，中华民族在政治上处于被压迫的环境下仍然能够吸收侵略民族的新血统，同时又不丧失本民族特性并保持固有文化的存续。另一方面，当我们与家族意识脆弱的异族接触时，野蛮的少数民族最终必乐于加入中华民族的大家庭，从而中国的家族制度将中华民族永远结合为一个整体。当然了，家族制度也有它的弊端，“退一步海阔天空”、“万事忍为先”的品质被过度发展，进而演变成为对暴政的屈服和逆来顺受的扭曲心理，只会把中国引入更为痛苦和艰难的境地，同时伴随着扼杀个人应有的地位和价值。其表现为轻视少年热情的根性，轻视改革社会的新企图，讥笑少年的躁进，讥笑“天下无难事”的自信，结果中国青年老是被教导在长者面前缩嘴闭口，不许放肆。环境造人，中国青年很快理会这个道理，因此他们不再憨头憨脑，硬撑革新社会的计划，反而学会了柔顺、安分、韬晦、服从。由此，他们开启了充满普遍感性的圆熟人生。科举考试。另一巩固中国社会机构的文化力量是中国社会上基本上不存在固定阶级。因为地位晋升的机会绝对公开，人人都能够通过考试制度来获取功名。同样在当今社会，高考应该是最公平、最公开、最公正的选拔类考试，任何人都不得挑战高考的权威。一方面，高考为很多贫家子弟提供了改变命运的宝贵机会，通过高考他们的自身价值被得到认可，他们的前途一片光明。另一方面，高考为国家的各个方面输送了大量优秀的高级人才，使得整个国家即便是在生死存亡的危难关头仍然能够不屈不挠以无比顽强的意志和坚定的信念克服万难，直至取得最终的胜利。这也就成了“中国能成功地生存下去”的有力保障。
归田思想。越接近自然，越能保持体格上与道德上的健康状态。林先生有言：“生活在乡村里的人不易腐化，生活在都市里的人容易腐化”.回想当年，曾国藩身居显要，手握兵权，在给他子侄辈的家信中，反复殷切教诲要以奢侈生活为戒，以耕种菜圃为勉，以施肥养猪为务，是希望借朴素来保持家族繁荣的目的。俗话说，富不过三代，但就我所知，曾氏子孙历经六代依然兴盛；而在当代荣毅仁、荣智健领衔的荣氏家族同样经历了四代不衰的辉煌。再放眼当下，大众的焦点对准了官二代、富二代，其中有个别的也确实不够争气，肆意妄为，让父辈们很难堪。我想，这难道都是年轻一辈的过失吗？试问，假如他们的父辈们自身的品行都如曾国藩、荣毅仁那般注重“慎独”、以朴素为本，那他们的后代在潜移默化的言传身教下势必也会成长为出类拔萃、品德高尚的栋梁之才。朴素不但能令家族的繁荣持久，也同样能使一个国家的繁荣持久，永远“成功的生存下去”.
《吾国与吾民》是一部智慧的书，是一部思想与现实交相辉映的著作。中国究竟能否继续作为一个伟大的国家，屹立于世界民族之林。要探讨这个问题，并且想要得到一个令自己和大家都信服的理由，并非易事。正如作者所说：“这是长期痛苦思索、阅读和反省的结果。”由此启发了我：在大学阶段就一定要树立一个远大的奋斗目标，而这个目标又应当与国家的前途命运戚戚相关；要勇于担当起道义和社会良心的承载者。毕竟，即便是身处和平年代也有和平年代的忧患啊！
吾国与吾民读后感范文（14篇）篇五
读完林语堂的《吾国与吾民》，才发现自己并不了解自己，或者说，从未以一种深入的全面的视角审视我们中国人的特点。不得不感叹，林语堂确实是个文学大家。
林语堂生于福建漳州的一个牧师家庭，在上海圣约翰大学读英文，哈佛大学读比较文学硕士，1922年获得德国莱比锡大学读语言学博士学位。他饱受西学，因此能从文化差异中捕捉到中国文化的独特之美，能用求索真理的笔回应外国人的傲慢偏见和中国人的夜郎自大，在我们面前展现了一幅用深刻对比表现出来的写意中国。
《吾国与吾民》这本书共分十章，分别为中国人民、中国人之德性、中国人的心灵、人生之理想、妇女生活、社会生活和政治生活、文学生活、艺术家生活、生活的艺术、中日战争之我见。作者以一种整体式的笔触向人们展示了一位文化学者眼中的中国，其方方面面的精细描写让人重新认识一个伟大的国家。
《吾国与吾民》成书于1934年，距今已有七十个年头了。尽管我们的思维方式在变，生活方式也在变，但根深蒂固在个体和我们的民族的骨子里的东西是不变的。林语堂让你认识自己的同时，还要让你窥到自己身后的影，这正是此书的价值所在。
吾国与吾民读后感范文（14篇）篇六
《吾国与吾民》，共有九章两大部分。第一部分讲吾民，主要介绍中国人的的精神层面，包括中国人的特征、德性、心灵和人生理想;第二部分讲吾国，主要介绍中国人的生活层面，包括妇女生活、社会生活、政治生活、文学生活、艺术家生活以及生活的艺术。我最欣赏的是第一部分，林语堂先生对国民的剖析和批判颇有见解。在第二部分，他列举出国民生活的诸多领域，描绘了国人生存的基本风貌，并提出“艺术与人生而为一”的美学理想，恐怕也是他想借以改善国民素质的一个期望吧。
林语堂先生从中国人的南北差异说起。北人粗犷勇武，南人纤细文弱;北人崇斗，南人善商。虽然南北风俗悬殊，但共同的文化是把中国人民结合为一个民族整体的基石。在巩固中华民族持续力的文化力量中，有三条重要的纽带：一是家族制度，二是科举制度，三是崇拜淳朴。“家庭，是中国人文主义的标记。”在中国，家国一体，中国人的家族意识甚至高于种族意识。“家族制度的存在，使子孙蕃育，扩大民族之量，而考试制度之施行，则选拔才智，鼓励求学，提高民族之质”。同时，返璞归真的田园理想根植于一般中国人的意识之中，古人相信“越接近自然，越能保持体格上和道德上之健康状况”。中国人推崇“清淡之幸福”，这是先民对文明的一种辩证取舍，既知道文明之利益，又明白它的危险性。中国人民保留着近于儿童般淳朴的原始天性，在林语堂看来“中国在文化是年老了，而种族的生命却还年轻”。
中华文化的核心是儒释道思想的合一，并深刻地影响着中国人的心灵。在塑造人格和德性方面，“道家精神和孔子精神是中国思想的阴阳两极，民族生命赖以活动”。当顺利发皇时，中国人人都是孔教徒;失败时，人人都是道教徒。儒家积极入世，道家消极遁世;儒家重人伦，道家任自然;在这人世的沉浮之间，中国历代的仁人志士都在寻找一个介乎工作姿态和游戏姿态的平衡点。于是，林语堂看到中国人德性的最高理想——圆熟，可谓圆滑成熟，也可谓老于世故，此乃中国人中庸精神的最好概括。中庸，即是中正平和，不偏不倚，无过无不及。林公认为，中庸之道，是华夏子民极重要的生活轨范，也是他们自名国号曰“中国”的一大原因。此外林公还看到，中国是一个世俗化的国家，从古到今之所以没有形成像西方那样的国教，乃是因为中国人爱悦此生，这与儒家精神的`现实主义和重现世性密不可分。
中国人不好战，归功于儒道和谐的人生教育。儒家尚仁，提倡“仁者爱人”，推己及人，希望用道德之力把社会结合起来，在仁义礼信基础上建立社会秩序。而道家主张清净无为，“绝圣弃智”，回到无知无欲的状态，这样天下便没有利益纷争。中国人爱好和平的民族传统，与西方人崇武尚斗的不安定精神相比，中国似乎显得老成稳重，而欧美则少壮方刚。
中国人的和谐观还衍生出了知足、忍耐、无可无不可与保守性的民族特质。中国人民具有超凡的忍耐力，这既是中华民族吃苦耐劳、坚忍不拔的传统美德，又是中国人惯以逆来顺受、为虎作伥的愚昧与麻木。中国人自足、保守，缺少西方人强烈的开拓和冒险精神。但这种知足常乐的人生观，却使中国人懂得如何去享受生活。人生究竟有有何种意义?西方为此不断探索却没能找到一个圆满的答语，而中国的先哲早已洞察出人生的真谛。在东方哲学里，“人生的真正目的，在于乐天知命以享受朴素的生活”。在林语堂看来，“一切智识之目的，在谋求人类之幸福”，即他坚信一切智识的使命，是使人不失为“人”，并善享其生存。当他看到欧美高度发达的工业文明对原始人性的侵蚀，看到人沦为工具的可怕异化时，他呼吁“这个世界好像需要一个宗教……机械为服役人而制造，非为人为服役机械而产生”。
中国还是一个崇尚学识的民族，所谓“万般皆下品，唯有读书高”。中国传统社会分为士农工商四个等级，农民、工匠和商人都景仰读书人，因为他们是社会精英，赋有特权又受人礼遇。这种崇学尚智的民族传统，带来了的科举的兴盛和文化的繁荣，也使中国人常受过分聪明的累，表现出老滑俏皮的一面。与西方人阳刚型的性格相比，林语堂独具慧眼地看到中国人女性型的民族气质。中国人心性灵巧，思维方式感性、具象，依赖直觉，不好逻辑推理，这些近乎女性化的特征，形成了中国人最大的一个特点——重情理，与西方人重学理形成鲜明对比。因为女性化的民族气质，便可以知道中国文学得以昌盛，成为“诗的国度”之原因;也可以知道中国人情大于事理，法制传统不足之根由;还可以知道国人普遍缺乏科学之精神，自然科技远落后于欧美，所以今日才要大力倡导“科教兴国”之战略。
这便是我读林公《吾国与吾民》的一些感触和札记。在这本著作中，林公语言非以优美取胜，而是闲谈见长。
吾国与吾民读后感范文（14篇）篇七
《吾国与吾民》成书于1934年，距今已有七十八个年头了，我们的思维方式在变，生活方式也在变，但根深蒂固在个体和我们的民族的.骨子里的东西是不变的。让你认识自己的同时，还要让你窥到自己身后的影，这正是此书的价值所在。有人说过，对中国人精神的理解最透彻的，向世界介绍中国人的精神世界最有成就的作家就是林语堂先生，林先生的伟大之处不仅在于他对中国精神文化的透彻理解，还在于他把中国的精神文化阐释给了全世界，在中国还处在比较封闭的年代，让世界更了解中国和中国人的精神文化。
话说回来，判断一部作品伟大与否，绝不能用后世的视角来审视，而应当回溯到创作的当时当地，从作者的角度出发来考量。《吾国与吾民》的创作出版至今已经80年，依然对人们了解中华民族的文化及精神内涵有着极高的参考价值。这样来看，这部作品无疑是伟大的。正如所有伟大的作品一样，《吾国与吾民》必将继续穿越历史的隧道，拨开眼前的迷雾，对一代又一代炎黄子孙娓娓道来。这本书的自序里，作者的一段话最令人感慨：“我堪能坦白地直陈一切，因为我心目中的祖国，内省而不疚，无愧于人。我堪能暴呈她的一切困挠纷扰，因为我未尝放弃我的希望。
吾国与吾民读后感范文（14篇）篇八
第一段：引言（200字）。
无论身在何处，每个人都有一个家，一个国家与一个民族。作为一名普通的国民，我深深感受到了吾民吾国的伟大和重要性。在日常的生活中，我不断思考和体会着如何为吾民吾国做出贡献，以及如何为自己的家园创造一个更好的未来。经过多年的体会与思考，我逐渐明白了吾民吾国的重要性，并产生了很多心得体会。
第二段：吾民吾国的意义（200字）。
吾民吾国的意义是巨大而深远的。吾民吾国是一个有着共同历史、文化和价值观的群体，他们团结在一起，共同承担着保卫和发展自己国家的责任。吾民吾国的每个成员都是国家的重要组成部分，每个人都有自己的责任和义务，去为国家的繁荣和发展做出贡献。吾民吾国的安康与稳定直接关系到每个人的幸福与安宁，所以每个人都应该把吾民吾国的利益放在首位。
第三段：为吾民吾国贡献的方式（200字）。
为吾民吾国做贡献有多种方式。作为一名国民，首先要维护国家的法律和纪律，遵守国家规定的行为准则，做一个遵纪守法的好公民。此外，积极参与社会公益活动，为弱势群体提供帮助，传递友爱与希望。同时，为吾民吾国的发展贡献自己的才智和努力，创造新的价值和财富。此外，保护环境，提倡绿色发展也是为吾民吾国做贡献的重要方式。
第四段：吾民吾国的未来展望（200字）。
吾民吾国的未来是由每一个国民共同努力和付出塑造的。在全球化和科技发展的时代，吾民吾国也需要不断进步与创新。我希望吾民吾国能够建立更加公正、民主与法治的社会制度，实现人民的平等与和谐。同时，我希望吾民吾国能够充分发挥自己的优势，提升科技创新能力，实现经济的可持续发展。最重要的是，我希望吾民吾国能够走向世界舞台，为全球和平与发展做出更大的贡献。
第五段：结语（200字）。
作为一名属于吾民吾国的国民，我会时刻铭记吾民吾国的重要性与使命。我将以积极的态度参与到为吾民吾国发展做出贡献的行动中，以此回报国家和民众的培养与关怀。同时，我也会时刻努力提升自己的素质与能力，为吾民吾国的未来贡献出更多的力量。让我们共同为吾民吾国而努力，让我们的家园更加繁荣、和谐与美好。
吾国与吾民读后感范文（14篇）篇九
古时边境异族侵犯，中原大地多于混战分裂后复归于统一，之所谓“分久必合，合久必分”，实则中华始终为中华，不过是政权更易而文化融汇，却并不曾为真正外来势力所倾覆。究其原因，有当时交通联络不甚紧密，世界尚处相对封闭之状态，故发起战争者多为周边民族；而边境民族多为夺中原政权而来，处于统治之时反倒更积极接受汉族文化，以控制下层汉族基体。现在看来，古时混战结果实则是异族与汉族间互相吸收同化而使中华民族更趋庞大之过程。
然论及中国近代之西方侵略者，这性质则大为不同。彼时正当西方资本主义萌芽、世界孤立状态被打破、航运发达，西方资产主义者艳羡中国之地大物博而催发“黄金热”，乃为利益所趋到达中国，及后更上升为整个资本主义国家之政事，便谋划发动殖民地侵略。古言“利益熏心”，西方资本主义者本为利而来，而又与中国隔千万里重洋，对于中华文化无甚了解，仅有的便也只是好奇甚或反感不理解，这利益的.巨大吸引以及心理上的不甚苟同便让西人有了吞并蚕食四万万人民之中国的可恶念头。
然为何中国能在这悠久并历经周而复始分分合合的历史中生养至期颐之龄？而又在西人大举入侵时顿陷崩溃与毁灭？这似是类于“成也萧何败萧何”之事。中华民族之“德性”是其“优越的生存本能，一种新奇的、超自然的、非凡的活力”，“他们是中华民族之弱点，同时亦为生存之力量”。这一“德性”，正如书中“猪”“狗”之说，“狗往往喜欢咬弄猪，而猪只能报之为‘唔嗯’”“他甚至竟或愿意变成一只真正的猪，因为它的生活实在够舒服。所以也不致羡慕狗……他唯一所巴望的是：狗不要来纠缠他，好让他独个儿自在着”。中国倒希望独个儿自在着，倘若说西人能予中国以缓步使之自在发展，中国必是遵于自然继续温和而极缓地平静呼吸着。但历史车轮驶过一地，碾过一方，怎会忽略了庞然中国。非洲原始部落尚不得置身其外，当哥伦布的历史之船驶向非洲土地，这既是原始部落人民深重灾难的开始，也是历史所赐予的考验。而中国如此耀眼于东方，又如何能逃脱历史的磨难呢？幸而吾国因民族庞大、幅员辽阔，方勉勉强强躲过覆灭之灾。
而民族“德性”，如书中所说，中国人则有“圆熟”、“忍耐”、“无可无不可”、“老猾俏皮”、“和平”、“知足”、“幽默”、“保守”，拣其一似皆非积极优秀，甚乃为消极恶性，然失其一者，似又非为真正之中国人。大多生长于欧美各国的华裔人士，虽有黄种样貌、中国血统，但其价值观念、内里品性表现于其行事作风当中却是完全西式的。细究此等德性，其中可寻偏于自然之影子，模糊而矛盾多样，却又是无可言说的和谐。正如中国人烹饪时常说的盐适量、水少许、火候一定，并无西人几克、几分、几度之精确考究，但偏偏中国人更善于烹调且美食如许。中国人因之德性模糊而矛盾多样，他便欲求心的地位，而不复虚劳以争取不可达到之目的，由此便显“圆熟”，他会循规蹈矩地行走、脚踏实地地劳务，前方有旗帜鲜明，他便知那正是他该走的路，而冒险进取则少有出现在其头脑中。于是，他还会了“忍耐”，因其要如虔诚教徒般行走、劳务，故此他又“保守”，同时这也使其能包容任何的边境异族，甚至神奇地吸收融汇，正如大海所能兼容并蓄纷繁杂乱之水生动植物。如此种种，似乎冥冥之中受着某种力量的牵引，中国人生就了古怪而和谐的诸多“德性”。
如此说来，中国人之德性似又使其成为可爱又可恨之人。则对待诸如民族“劣根性”问题，实应慎重，中华民族之绵延流长与此等“德性”休戚相关，关于此等“德性”，不可否认其中确存劣等之可能，怕只怕揭其坏絮之皮便可显其优良之内。正如书中所言：“有时他的祖系自尊心理占了优越，而正当的自尊心理与无意义的古热，只隔着一线之差，则甚危险。有时他的羞耻本能占了优势，而真切的革新愿望与肤浅的摩登崇拜，又只隔着一线之差，当亦不妥。要避免此等矛盾，确乎非是轻易之工作。”
吾国与吾民读后感范文（14篇）篇十
《吾国吾民》是一部反映中国近现代历史的长篇小说，通过丰富多彩的人物形象和跌宕起伏的情节，描绘了中国从封建社会到共和国的演变过程，展示了中国人民的勇敢、坚毅和智慧。在阅读这部作品的过程中，我深受震撼和启发，进一步认识到了中国人民的伟大和中华民族的复兴道路。
段二：人物形象的塑造。
小说中塑造了许多鲜活的人物形象，这些形象生动地展示了中国人民的各种性格特点和精神风貌。比如李逵，他虽然是个土匪，但在关键时刻毅然选择投身革命，表现出了中国传统文化中的“忠诚”和“大义”。还有曹操，他聪明绝顶，但却用计谋挑拨离间，背叛了朋友，这个形象体现了中国人民面对外敌时的机智和胆识。
段三：情节的跌宕起伏。
《吾国吾民》的情节紧凑而曲折，一波三折。从最初的封建制度下的政治腐败和社会不公，到近代社会的民主运动和革命浪潮，再到共和国成立和建设的艰辛过程，每个情节都给人留下了深刻的印象。小说中的冲突和矛盾，充满了戏剧性和较量，更加突显出各个历史时期人民的追求自由、平等和幸福的艰辛历程。
段四：对中国人民的敬意。
《吾国吾民》通过描绘历史人物和事迹，展现了中国人民在经历各种艰难和挫折时的无畏和坚持，彰显了中国人民追求美好生活的决心和韧劲。作为现代中国人，我们要倍加珍惜先烈们用鲜血和生命换来的幸福，继续努力，为国家和人民的繁荣富强贡献自己的一份力量。
段五：启示和展望。
《吾国吾民》这部小说唤醒了我们对历史的思考，在感叹中国人民的伟大同时，也让我们认识到，只有坚持开放和包容的思想，尊重和传承中华传统文化，才能推动中华民族走向复兴的道路。同时，我们也应以小说中塑造的人物形象为榜样，发扬勇敢、坚毅和智慧的品质，为实现中华民族伟大复兴的中国梦努力奋斗。
总结：
通过阅读《吾国吾民》，我进一步了解了中国人民的勇敢和智慧，对祖国的历史和文化有了更深刻的认识。我也更加明确了自己肩负的责任和使命，要为实现中华民族复兴的伟大梦想而努力奋斗。这部小说给予我们启示和激励，让我们坚定走好前进的道路，努力创造更好的明天。
吾国与吾民读后感范文（14篇）篇十一
有人说过，对中国人精神的理解最透彻的，向世界介绍中国人的精神世界最有成就的作家就是林语堂先生。读完《吾国与吾民》一书后，我对此观点深表赞同。
林先生的伟大之处不仅在于他对中国精神文化的透彻理解，还在于他把中国的精神文化阐释给了全世界，在中国还处在比较封闭的年代，让世界更了解中国和中国人的精神文化。
本书主要围绕一个中心—“中国人何以为中国人”展开论述，从各方面而又客观的讲述了中国人的各种特性，比如说中国人：老成温厚、和平主义、知足常乐等等。作者认为，形成这些人物特性的原因是在于中国人民几千年的历史发展过程中所形成的民族心理、民族性格、民族思维、民族特色具有稳定性，就算是在当今全球文化大同的趋势下，中华文化受到了西方文化的巨大冲击，但我们民族的精神文化还是不会轻易改变。
最后，还要说明的是，这本书所讲述的内容可能对我们本国人来说没有绝对的吸引力，但是它的重要意义在于向在那个时代不了解甚至误解中国的西方人清晰的从各方面介绍了一个健康而真实的中国和中国人。
我认为，现代人读此书不仅可了解过去的中国，也可重新认识中国和中国人的精神文化。
吾国与吾民读后感范文（14篇）篇十二
第一段（引子）：吾国吾民，是一个团结、奋发向前的国家，我在这个国度生活了十多年，见证了吾国吾民的种种经历和成长。在这段时间里，我日益深刻地体会到吾国吾民的几个特点，这些特点无论是在个人还是集体层面上，都有着重要的意义。
第二段（团结奋进）：团结奋进是我对吾国吾民最深刻的体会之一。吾国吾民以团结为本，在面对政治、社会或经济问题时，总是能够凝聚起强大的力量。无论是在自然灾害面前还是在国家发展中，吾国吾民总是能够相互扶持，共同面对困难，充分发挥团结的力量，最终战胜困难。这种团结奋进的精神不仅让我感受到了作为一个吾国吾民的荣耀，而且也激励着我个人不断努力，为吾国吾民的发展贡献自己的力量。
第三段（宽容与包容）：宽容与包容是吾国吾民值得赞扬的品质。吾国吾民无论对于自己国内还是外国人，总是能够给予宽容和包容的态度。无论是语言、宗教、文化等方面的差别，吾国吾民都能够以平等的心态对待，尊重各种不同的见解和观点。这种宽容与包容的精神不仅体现在人与人之间，也在政府和社会层面上得到了具体体现。通过各种政策和活动，吾国吾民努力促进不同群体的融合，建设一个更加和谐、包容的社会。
第四段（责任与担当）：吾国吾民对国家和社会有着深厚的责任感与担当精神。不论是作为个人还是集体，吾国吾民都积极承担起自己的责任，为国家的发展做出贡献。吾国吾民深知国家的繁荣与个人的幸福息息相关，他们愿意主动投身于各种公益事业，关心弱势群体的利益，积极行动为社会进步贡献自己的力量。他们的责任与担当精神在疫情爆发时得到了更为明显的展现，全国上下众志成城，共同努力，为抗击疫情做出了重要贡献。
第五段（展望与建议）：展望未来，我希望吾国吾民能够继续保持团结、宽容、包容的品质，继续发扬责任与担当的精神。我相信，在吾国吾民的共同努力下，我们的国家将会更加繁荣昌盛，人民的生活将会更加幸福美满。作为一个吾国吾民的一员，我愿意继续努力，为吾国吾民的发展献出智慧和力量，与大家一起携手并进，共同创造美好的明天。
总结：吾国吾民的团结奋进、宽容与包容、责任与担当等特点无疑是吾国吾民在经历历史洗礼后形成的宝贵财富，是我们继承和发扬的重要精神。只有以这种精神为指引，我们才能更好地为吾国吾民的繁荣做出贡献，推动我们的国家迈向更加美好的未来。
吾国与吾民读后感范文（14篇）篇十三
吾国吾民，寄托着每个中国人对祖国的深深眷恋之情。多年来，我国取得了令世界瞩目的巨大成就，这其中蕴藏着吾国吾民的心得体会。走进今天的中国，我们不仅感受到国家发展的迅猛，更体会到每个人心中对家国情怀的坚定。吾国吾民的心得体会让我们深切认识到自强不息的力量、社会和谐的重要性以及文化传承的珍贵意义。
首先，自强不息是吾国吾民的重要心得。我们的祖辈以艰苦卓绝的努力开辟了今天的道路，他们为了国家的繁荣富强坚忍不拔地奋斗。这种自强不息的精神不仅提醒着我们珍惜取得的成就，更激励着我们继续追逐梦想。作为吾国吾民的一员，不论是在学习、工作还是生活中，我们都应该继承和发扬优良传统，勇于迎接挑战，努力实现个人的价值和贡献。
其次，社会和谐是吾国吾民的追求。吾国吾民深知家国的繁荣需要社会和谐的基础支撑。在我们的社会中，人与人之间的和睦关系构成了社会的稳定。这种和谐不仅体现在个体和个体之间，还体现在政府和人民之间、不同国家之间以及不同文化之间。唯有实现社会和谐，我们的国家才能更好地发展，吾国吾民的幸福感和获得感才能得到进一步提升。因此，每个人都应该学会尊重他人，与人为善，共同维护社会的和谐稳定。
最后，文化传承是吾国吾民的根本。中华文化博大精深，源远流长。我们的祖先留给我们的不仅是一片庞大的文化底蕴，更是一种自强不息和艰苦奋斗的精神。吾国吾民应该珍视和传承这种优秀的文化传统，不仅要学习和弘扬中华优秀文化，更要尊重其他国家和地区的文化多样性。文化传承让我们能够更好地认识自己，走向世界，展示我们的风采和魅力。
总之，吾国吾民心得体会的形成离不开伟大祖国的巨大成就。自强不息、社会和谐和文化传承是吾国吾民的重要精神。在今天这个辉煌的时代，每个人都应该立足于自己的工作与生活，传承并发扬中华民族的优秀传统，为我国不断发展进步做出自己的贡献。唯有如此，我们才能不断迈向更加辉煌美好的未来，让吾国吾民的心得体会成就我们更加美好的明天。
吾国与吾民读后感范文（14篇）篇十四
吾民吾国是一种集体意识形态，是指国民对自己国家的归属感和凝聚力。在吾民吾国的理念中，个人的利益与国家的利益是密不可分的，国家的发展与个人的幸福是相伴相生的。作为一个国家的公民，我们要有责任感、奉献精神和自豪感，不仅为自己努力奋斗，也为国家的繁荣努力贡献自己的力量。
在吾民吾国的价值观中，人民至上是首要原则。国家的发展应以人民的利益为中心，关注和解决人民的民生问题，使人民享受到公平的机会和合理的分配。同时，国家应积极倡导社会公正、诚信守约、尊重个人权利、保护弱势群体等价值观念，以构建一个和谐、公平的社会环境。
作为国家的公民，我们有着重要的责任和使命。首先，我们要积极参与国家事务，关心国家政策和法规的制定与实施，为国家的发展出谋献策。其次，我们要遵纪守法、勤奋工作，以实际行动为国家的繁荣贡献力量。同时，作为社会成员，我们应积极关注社会问题，参与公益事业，为弱势群体和社会的发展尽一份力。只有每个公民都能履行自己的责任和使命，才能真正实现吾民吾国的理想。
第四段：吾民吾国的成就和挑战。
在长期的努力下，我们国家取得了众多的成就。我们实现了快速的经济发展，取得了巨大的减贫成就，提升了国民的生活水平。我们建设了规模庞大的基础设施，拥有先进的科技和创新的能力。然而，我们也面临着诸多挑战。比如，经济增长的不均衡问题，环境污染的严重，社会矛盾的日益凸显等。这些挑战需要我们共同努力和智慧去解决，以推动国家的可持续发展。
面对各种挑战，我们需要保持乐观的态度，并想象一个更加美好的未来。我们相信，在吾民吾国的理念下，我们的国家将成为一个充满活力、和谐发展的国家。通过不断的改革创新，我们能够解决各种问题，推动经济、社会和环境的可持续发展。我们相信，每一个公民都能够履行自己的责任和使命，为建设一个更加繁荣、富强的国家贡献自己的力量。
总结：
吾民吾国是一个重要的国家理念，它鼓励个人与国家的利益相统一，促进社会和谐发展。作为一个国家的公民，我们要积极参与国家事务，关注社会问题，履行自己的责任和使命。只有通过每个公民的共同努力，我们才能实现吾民吾国的理想，让国家变得更加繁荣、美好。