读后感可以让读者在回顾自己的读书过程中获得沉淀，整理出属于自己的思考和见解。以下是小编为大家精选的几篇畅销书读后感范文，希望对大家的读书之旅有所启发。
计读后感计经验范文（19篇）篇一
读《中国共产党历史》一书，我深深地体会到了：中国共产党走过的历史道路，并不是笔直平坦的，而是历经奋斗的流血牺牲、探索的艰难困苦和失误的严重挫折，创造出一个又有一个的辉煌。
正如邓小平在改革开放新时期不断的指出：青年人要知道我们的历史，特别是中国革命，中国共产党的历史。要用历史教育青年，教育人民。
1921年7月23日，党的第一次代表大会在上海召开。这次大会正式宣告了中国共产党的诞生，从此，在中国出现了一个完全崭新的，以马克思列宁主义为其行动指南的，统一的无产阶级政党。中国的无产阶级因此有了战斗的司令部，中国的劳苦大众从此有了翻身解放的希望，中国的革命从此焕然一新。然而，争取自由和解放的确是危机重重，尽管国共第一次合作取得了很好的成果：北洋战争的胜利进军，但四一二叛变后，以蒋介石为首的反动势力血腥镇压革命人民和中国共产党人，并对共产党进行疯狂的围剿。这并没有是共产党员放弃，星星之火可以燎原。面对多次反国民党围剿的失败以毛泽东为首的我党的许多杰出领袖，冲破了教条主义的束缚，在探索中国革命新道路的斗争中，开始从中国特殊国情出发，把党的工作重心由城市转入农村，在农村成功地保存、恢复和发展了革命的力量。
八年艰难的抗日战争和国共内战都有利的见证了：只有中国共产党才能从根本上改变中国的命运，实现中华民族的伟大复兴。
之后，党的八大明确指出了:我们国内的主要矛盾，已经是人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾，已经是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾。这一矛盾的实质，在我国社会主义制度已经建立的情况下，也就是先进的社会主义制度同落后的社会生产之间的矛盾。党和全国人民的当前的主要任务，就是要集中力量来解决这个矛盾，把我国尽快地从落后的农业国变为先进的工业国。
然而，在经济发展的过程中，党内同样出现了严重左倾错误，并由此导致了阶级斗争严重扩大化的产物——文化大革命。
１９７６年１０月，我们党一举粉碎“四人帮”，从危难中挽救了党和国家，但“文化大革命”遗留下来的政治、思想、组织和经济上的混乱还极其严重，党的指导思想上的是非并没有得到应有的澄清，广大干部群众强烈要求纠正“文化大革命”的错误理论、方针和政策，彻底扭转十年内乱造成的严重局面。正是在这样的历史关头，党的十一届三中全会从根本上冲破了长期“左”倾错误的严重束缚，明确指出必须完整、准确地掌握毛泽东思想的科学体系。全会高度评价关于真理标准问题的讨论，重新确立马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线，作出了把党和国家的工作重点转移到社会主义现代化建设上来和实行改革开放的战略决策。邓小平同志在党的十一届三中全会前召开的中央工作会议上发表了《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的著名讲话，讲话中关于“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国”的重要论断，代表了中国共产党人在新的时代条件下的一个了不起的伟大觉醒。由此，推进了改革开放的展开。
随着党的十一届三中全会，改革开放全面推进：农村经济体制改革经济特区的建立和多层次开放格局的形成等都促进了的快速发展。
在新时期，中国共产党中央前委员会总书记江泽民和中国共产党中央委员会总书记胡锦涛又相继提出了与我们社会相适应的三个代表和科学发展观，与时俱进，紧跟时代脚步。
通过这次学习，我学会了：马克思主义与中国的具体实际相结合不是一次就能一劳永逸地解决的。搞革命要结合，搞经济也要结合。只有牢牢把握时代的节奏，并实际结合马克思主义，才能真正实现中华民族伟大的复兴和中国的发展和腾飞。
回忆这艰苦路程，回眸过去的血雨腥风，几多曲折，几多泪水，几多磨难。从此伟大的中国共产党便在这片中华大地上，历经了步步艰难，步步坎坷，大渡桥的铁索，卢沟桥的炮火，万里雪山的飞崩，无际草地的漫长，可我中国共产党人没有退缩“属风流人物还看今朝”说出了我们的心声，一步一步我们走过来了，共和国的成立，改革开放的成功，哪一个不是中国共产党努力的结果？哪一个不是中国共产党的金秋硕果？这中间无数的党员为国家的发展出谋划策，为国家发展做出了巨大的牺牲和贡献。这正是我们中华民族的灵魂与精髓，我们当代青年需要的就是这种视国家利益高于一切个人利益的精神。学习先辈党员为国为人民鞠躬尽瘁死而后已的精神，在我们做好自己本职工作的同时，我们也要时刻关心国家未来，为国家繁荣昌盛付出自己的一份力量。
党用其行动证明了他的能力，显示了一代共产党人的品格。勇敢无畏、奋发追求、勇担重任、无私奉献„„是中国共产党的魂，是中华人民共和国的魂！如今我们的生活越来越好，党为我们提供了丰富的物质生活，但我们不能因此而没有了抱负，没有了志向，做事半途而废不敢超越。党告诉我们，只有敢于在逆境中磨练的人，有抱负的人才会拥有辉煌的未来！让我们一起努力，在党的阳光下一起奋斗，在人生的道路上，穷且益坚，不坠青云之志；齐心协力，共创美好明天！
胡锦涛同志在纪念辛亥革命100周年大会上说：“实现中华民族伟大复兴，必须坚定不移高举爱国主义伟大旗帜。”回顾百年历程，精辟论述了爱国主义是振兴中华、民族复兴的强大精神动力，真诚召唤全体中华儿女携起手来共同奋斗。“天下兴亡，匹夫有责”，热爱祖国是中华民族的光荣传统。1840年鸦片战争以后，古老中国积贫积弱，内忧外患接踵而至，民族苦难空前深重，爱国主义传统在争取民族独立、振兴中华的奋斗中得到继承和弘扬，爱国主义精神在时代进步洪流中得到丰富和发展，爱国主义旗帜始终在民族复兴征程上高高飘扬。100年来，一代代中国先进分子和中国人民怀着对祖国的无限热爱、对国家前途命运的深沉忧患、对现代化理想的美好憧憬，不怕艰难困苦，甘于牺牲奉献，“一心一意为国来奋斗”，书写了中华民族顽强拼搏、不懈奋斗的壮丽史诗。
计读后感计经验范文（19篇）篇二
经过这几年的学习和总结，终于有了对付这些困难的“绝招”了，很管用哦。
妙招一：如何对付英语单词。有些同学说“这单词呀，可真不好记，上课刚学完，下课就忘得一干二净，尤其是那些老长老长的单词，读都读不起来，就更别谈背了，简直要命。”我呀，可不怕它。我现在慢慢学会了音标，发现用音标去拼，就像小时候学习的拼音一样简单，辅音找元音，两两碰一碰，哈，就出来了，再长的单词，也只不过多拼几次而已，我管这叫“蚕食绝招”。
妙招二：如何背课文。背课文课可不是简单的事，不过你也不能怕它，得勇敢地征服它，要想“铠甲勇士”，抱定必胜的决心。俗话说“困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强”。所以首先不能怕。然后必备的条件是要有耐心。一篇课文，不是读几遍就会了的。就那《敦煌莫高窟》一课来说吧。首先你要知道它有几个自然段，每段主要写了什么。开始，最好一段一段地背，理解每段的主要内容，争取把句子理顺了背，不要随意添字漏字。各段背熟了，看看全文以什么顺序安排的，理一理，就行了。这样背容易些，背的也快。有的同学经常会有这样的情况，课文背会了，可过了几天，有忘记了。正所谓“温故而知新”，有时间，就要把背过的东西看一看，我的诀窍是，最好在临睡前，那时我的大脑比较听话，一边背着，一边进入梦乡，发现第二天记得特别牢。
妙招三：如何学好数学。其实数学不但不难，还很有趣呢。只要上课认真听懂老师讲的各种关系，理解生活中的实际事情去想，会更容易懂些。课后认真审题，完成作业。其中最重要的就是细心了。妈妈常告诫我“小心驶得万年船，心急吃不了热豆腐。”细心审题，理解题意，小心计算，过五关斩六将，并不是很难的。往往作业发下来，发现处处是“粗心”惹的祸，悔不当初，但无济于事。只要克服“粗心”，就一定会得到好的成绩的。
听了我的“经验之谈”，你是否有收获呢?
计读后感计经验范文（19篇）篇三
2011年是中国共产党建党九十周年的重要时刻，作为一个时刻关心党和国家的当代大学生来说，这是一个来之不易的时刻，也是一个具有历史重大意义的时刻。在这个时刻总想做点什么来表达自己对党和国家的敬意，于是在四月份，我借来了一本党的专著《中国共产党历史》以及网上的各种资料，仔细阅读并积极思考，认真学习了一番党的历史。
《中国共产党历史》由中国共产党史出版社出版，本书第一卷编撰了从1921年党成立到1949年新中国成立的历史，第二卷编撰了从1949年到1978年党的十一届三中全会召开的历史。在这57年的历史中，中国共产党为国家的独立统一付出了无数的鲜血与汗水，无数的共产党人为了国家的未来臵生死于不顾，为了祖国的明天而付出宝贵的生命与辛勤的汗水。自从共产党成立以来，党在这风雨飘摇的时代走过了一段艰辛而漫长的路，牺牲了一批批优秀的革命党人，自身也变得成熟与强大。
会主义革命和社会主义建设所走过的光辉历程和取得的伟大成就，同时，也客观真实地反映了我们党探索中国自己的建设社会主义道路的艰辛历程及出现的失误和曲折，是一部正确总结历史经验的权威性党史基本著作，是一部政治性和学术性、党性和科学性都非常强的党史精品力作。
合上书，仔细的回想党的艰辛路程，从1927年8月的八七会议到1935年1月的遵义会议这中间有着多少艰苦抗战的战争年代；从1945年4月的中共六届七中全会到1978年12月的十一届三中全会，这中间无数的党员为国家的发展出谋献策。在这57年的历史中让我感触最深的是国共两次合作，在这两次合作中，我深深感到中国共产党为了国家的未来所付出的努力。1922年，中共召开西湖会议，正式以各人名义加入国民党，实现两党合作。这是共产党成立的第二年，在共产国际的指示下，中共全面的分析中国的局势，以国家利益为首位，积极配合国民党北伐革命的指示。虽然中共当时没有军队，也没有领导权，但是无数党人仍然为革命而努力。我们当代大学生需要学习我们党员为国为人民鞠躬尽瘁死而后已的精神，在我们学好专业知识的基础的同时，我们也要时刻关心国家未来，为国家兴亡付出自己的一份力。虽然我们只是社会中渺小的一份子，但我们绝不小看自己，我们的党和国家都需要想我们大学生一样无数默默奉献的有志青年。国共的第二次合作是1935年日本侵略军侵占我国，中国共产党召开瓦窑堡会议号召国内一切党派停止内战，共同筹备抗日救国的斗争。第二次国共合作并不是非常顺利的，但是中国共产党为了国家利益，和平解决西安事变，尽量不破坏合作统一战线。从中我可以感受到中国共产党为了国家兴亡所付出的努力，以及在国家危难时刻，我们党员能够以国家大局为重，一致对外。这正是我们中华民族的灵魂与精髓，我们当代大学生需要的就是这种视国家利益高于一切个人利益的精神。
公社化运动给社会主义建设带来了阻碍和打击，全党整风和反右派斗争的扩大为全党带来了深刻教训。但道路虽然曲折，前途依然光明。中国共产党是善于学习、善于改进的政党。党的八大和探索中国自己的建设社会主义道路的良好开端无疑证明了这一点的正确性。九个月的初步纠“左”和纠“左”过程中的探索，庐山会议纠“左”的曲折和党对社会主义建设问题的思考等一系列对社会主义建设问题的研究和解决，为党的执政能力的提高提供了很大助力。由此看出中国共产党蕴藏着何等的生命力，具有何等的坚持真理、修正错误的磊落胸怀和政治品格，能够毫无愧色地担当起中国各族人民领导者的光荣职责，这在今天有着格外重要的意义。“文化大革命”的内乱和林彪、江青两个反革命集团的覆灭。文革为中国共产党，乃至全中国带来了巨大的损失。政治和思想文化领域“左”的错误的发展，发展至“文化大革命”的发动。不得不说是党在领导上的错误和漏洞，这使得“斗、批、改”运动开展而使70年代初的国民经济出现的大倒退。但中国共产党意识到了错误，并积极修正了错误如彻查林彪反革命集团的阴谋活动及使其覆灭，并且批判极左思潮和落实党的政策。通过1975年的全面整顿，使得经济中心又放在经济工作上来。可见体现了我党对历史的尊重和对真理的不懈追求。在徘徊中前进和实现伟大的历史转折，“文化大革命”的结束和“左”的指导方针的延续，这使得社会主义建设依然停滞不前。我党果断进行了拨乱反正和真理标准问题的讨论。邓小平同志更是提出了改革开放的伟大方针，实现历史的伟大转折。
《中国共产党历史》有三个特点：第一，坚持党性和科学性的统一，站在党和人民的立场，全面地实事求是地反映了57年的历史真实，紧紧把握这段历史的主题和主线，也如实反映这一时期党所犯的错误及其后果；第二，做到了材料和观点的统一，在叙述历史过程中有所分析和评论，事情的来龙去脉交待得很清楚，分析意见说得比较中肯、深入而恰当；第三，达到了历史和逻辑的统一，全书的编、章、节的划分和编排设计精心而周密，整体结构合理，条理分明，思路清晰，逻辑性强。《中国共产党历史》进行了全面客观的总结，为我们今天的社会主义现代化建设提供了宝贵的经验和启示，是一部具有重要历史价值和现实意义的权威性党史基本著作，是一部融思想性、知识性、资料性、可读性为一体的党员干部学习党史的好教材。
通过这次学习党史的经历，我懂得了很多。我们应该学习那些优秀的共产党人为国家而付出一切的精神，我从党的历史中汲取开拓前进的智慧和力量，以史为鉴，为社会主义建设发挥一名知识分子的应尽之力。我们在大学里，不仅要学习专业知识，同时我们也要时刻关心国家大事，为国家未来献出自己的一份力。
计读后感计经验范文（19篇）篇四
半年前看完《局部》，相见恨晚。半年后，读完了这本局部节目的手稿，闲书永远比专业书好看这是真的，每天看一点，每一次都哭，没什么丢脸的吧。这本书对于热爱艺术的人意义很不一样吧，至少我是。
我想说的话，其实在绪论已经被小编说完了，抛开具体的内容，陈丹青我可太喜欢了，他的话没有晦涩，没有故作高深，也没有漂亮话，你读的懂可能算是想到一块去了，等于这本书没也有买亏，因为它完全值这个价，读不懂嘛，读不懂更好，这里面全是刻肌刻骨文字有时候会让像我这样的人悄悄落泪吧。
《人民的胜利》他这样说的，“蒋兆和先生一辈子没画过壮丽的河山，只喜欢画人，而且心慈手软，专门画受苦的可怜人。他自己，就很可怜，从小丧父，十几岁从四川出来混，饱受沧桑，和徐悲鸿先生幼年少年的经历很相似，所以徐先生曾经提携扶助蒋兆和。徐先生自己的艺术主张，就是四个字:悲天悯人。世上有得是可怜人，过去很多，现在也很多。你要可怜人老去想可怜事，也是可怜的事。可是法国人孟德斯鸠说过一句话:“人在苦难中更像-个人。”诸位同意吗?以我的记忆，历史上伟大的作品很少很少描绘幸福，很多很多描绘苦难。而描绘幸福的图画，你看着，不那么容易也感到幸福，看着描绘苦痛的画面，如果那画面足够真挚，即便你从未领教那苦痛，你也会被感动。”看过电影《无耻浑蛋》苏珊娜要烧死纳粹报仇，因为恻隐之心死在放映室…人情和善良是我的偏爱，所以，不能共情的人多无聊啊…从少年王希孟起，不知不觉结束了，千变万化的那么难那么多的艺术，即使你没有领教过，你也应该感动。他说别人悲天悯人，连同他的文字一般，温暖和善良。我们可以因为一副名画就对艺术高谈阔论，却没有人记得那些初习的作品…英年早逝的青年…历史之下的心爱之物，所以那些天天往美术馆跑的人是什么呢？就此我很感动和触动别无其他。他是懂画的。看到他说现在中国学生的素描他想死，看到他说后悔没能给蒋兆和先生鞠躬后悔，画面足够真挚，即使你未领教那样的痛苦，你真的也会被感动。
全书很喜欢的一段。
已经读了很多为了造句而造句的书了，好书不可多得，这样的作者更是，我已经幻想过无数次他坐在你面前和你交谈，在那个小黑屋里…还有他就站在你画廊的旁边你们想说的话同时在一起，“啊巧我也爱死这幅画了！”那可真好。最后请问他什么时候有新书？
计读后感计经验范文（19篇）篇五
近期读了《崔其升与杜郎口经验》一书，感慨很多，总觉得有许多好的东西，值得我们学习，却又不知如何操作于教学中。
好的东西大家要学习这是一定的，但是不切实际的“拿来主义”却是最致命的。杜朗口的独特经验不是每个学校都可以照搬。却也有许多值得我们反思自己教学的冲动。
杜郎口的教学实行的是三三六自主学习模式，“三三六”暨三个特点：立体式、大容量、快节奏；三个模块：预习、展现、反馈；六个环节：预习交流、认定目标、交流合作、展现启示、交叉巩固、达标测评。
这种模式成功之处在于在整个教学过程牢固确立学生的主体地位，充分发挥学生的主观能动性。
我觉得把课堂还给学生，并不意味着简单的“领地转让”，也不意味着教师无所作为，而且向教师提出更高的要求，学生毕竟是学生，他们还小，在各方面还很稚嫩，。发挥学生的主体作用，绝对离不开教师的主导作用。
如果我们简单地学习他们的课堂结构，也把学生分为几个大组，也把教师用的黑板取消了，也限制教师讲授的时间，也让学生熙熙攘攘地上课…只会适得其反。
通过读这本书之后我逐渐认识到杜朗口这场教学改革背后蕴含的巨大力量。以下就是我对杜郎口教学方式的几点思考：
1、要保证学生自学能力的提高。
可是自学能力的培养不是一朝一夕的事，这需要老师和学生的共同努力。我们过去培养学生自学常常使用的方法是：给学生预习卡片或预习提纲让学生自己回家预习，其实这在无形中增加了学生的学习负担，这样的预习作业是低效的，学生多半是应付，极少有认真完成的。而且这种方法还有一个弊端就是当学生真正预习之后遇到一些不懂的问题不能够及时有效的解决，还要等到第二天上课时老师来讲解，这样就降低了学生自学的积极性。杜郎口中学一改过去传统预习方法，而把它直接上成预习课，将个体自学扩展为“群体自学”。让学生在教师的指导下通过自主学习与组内交流合作完成任务。充分挖掘课堂上几十个学生的“群体价值”，将“兵教兵”、“学习互助”的办法渗透到平时的课堂中。
杜郎口中学的教学特别注重学生的自学，有专门的预习自习，学生都有预习笔记，上课时，共同交流语系情况，共同确定教学目标。确定教学目标后，学生分组合作，完成目标。接着检查目标完成情况，学生可以采取不同形式展示，教师随机点拨，随后就是巩固阶段。整个过程都牢牢地体现学生的主体地位。
2、课堂“展示”把学生由厌学转变为乐学。
杜郎口中学的展示课不仅仅是让学生汇报老师布置的任务，而且让学生把自己的所学、所思、所悟、所感、所创全部表达出来，学生们不需要顾虑，更不用拘泥于形式，他们可以采取讲解、解题、领读、表演、演示，以及他们所能想到的任何方式将心中的想法表达出来。通过教学录像可以看出，学生在朗读自己的作品时表情激动，感情充沛，回答问题的积极性很高，并且多次出现抢着展示自己的现象，在我们传统的课堂上这种抢答的现象是稀有的。所以说这种教学的独创与改革不能不让人佩服，不能不让学生拍手叫好。
我认为杜郎口中学的展示课是自学的催化剂，自学是展示的保障。学生在不断的展示中获得这种心理满足感，得到一种在其他地方得不到的成就感。
让当他们的自信在班级中逐渐形成的时候，这种良好的情绪便能影响周围的其他人。真正实现了学生参与、合作、探究，班级中人人互动，正如学生感言：“参与就有快乐，自信就能成功”、“课堂上没有真正的对与错，只要你敢想、敢发言，那你就是最棒的。”我想这也是我们每个教师应该努力的一个方向，那就是良好的.学习习惯与学生对学习的热情。
学生的主体性和教师的主导性得到了最大程度度的发挥。可以说，学生学习中的每一个环节都是他们自觉主动的行为，预习、展示、反馈都是以学生为主体。
希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。杜郎口教学模式之所以成功，就在于想到了敢去做了，在做的过程中不断完善和思考，这样才有了今天的杜郎口。
计读后感计经验范文（19篇）篇六
“如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。”这是我在《三字经》里阅读到的晋朝的一首诗。这首诗歌讲述了一个故事：“晋朝有个人叫车胤少年时家里贫苦。夜晚读书常常没有油点灯。有一次，车胤和好朋友在捉萤火虫，发现纱囊包着萤火虫会发光。就对朋友说让自己来保管，说完就拿着纱囊回家，用它来照明，让自己晚上可以读书。”读完这个故事，我感觉非常感动。是呀，我们现在生活的年代已经是21世纪的“e时代”没有油点灯的那种滋味我们已经很难去体会。但是我们身边却还有很多不懂珍惜的人。整天埋头不是在虚拟的网络世界里，就是追求名牌。没有心思读书，在家要父母伤心，在学校使老师生气。我虽然年纪只有9岁，但是我知道：青春无价。短短的几年时光置于漫长的人生旅途中是微不足道的，转瞬即逝。我们也许还未懂得青春的珍贵。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，也许只是一句挂在嘴边的口头禅，珍惜时间，没有几个人真正去做。殊不知“江无回头浪，人无再少年”，“枯木逢春犹再发，人无两度再少年”滚滚东逝的长江水不知埋没了多少英雄豪杰的事迹。要知道世界上可是没有卖后悔药！与其晚年悲叹，不如青春努力。睁开惺忪的睡眼，看看外面的世界，也许你会发现那份遗失已久的美好！年轻就是资本，就是财富。为何不趁早拿起你的笔竿，努力发奋呢？青春的脚步如行云流水，青春的岁月容不得半点浪费。莫要为年华叹息。当你为虚掷年华而叹息的时候，年华又在叹息中虚掷。珍惜时间，珍惜青春，从眼前开始。
书可以让我们找到心灵的港湾，生活在现代社会中的我们特别是作为学生的我们，应该对于自己有清晰的认识。我们要适应自己的角色，虽然我们的生活条件有了很大的提高和改善，但仍然不能忘记“勤奋”二字。努力做一个有理想、有道德、有文化，追求上进的'人。要勤奋好学，时刻准备着做社会主义建设事业的接班人！
计读后感计经验范文（19篇）篇七
听了魏书生老师的报告之后，我们又上网查询了一下关于魏书生理论的资料，更加明确了苏静提出的“特色即卓越”是怎样的一个概念。在他身上有苏霍林斯基的影子，有老一代教育家陶行知、叶圣陶的脚印，以及有许多教育学家及流派的影响，但他的教育工作者主张使人耳目一新，他的教育实践令人赞叹不已，他的教学效果令人折服，我们总结为三个方面：
一、做一个健康快乐的领跑人。
身体是革命的本钱，老师要健康生活，快乐工作，魏书生老师视教育家为一种影响手段，视教书育人为利他亦利己的心灵酸辣汤，视工作为一种快乐，让这份快乐的情绪影响学生，使学生懂得“生活快乐为本”的道理。孩子虽然不一定能够道出其中道理。却也能够心领神会。而他其中用到的最重要的方法。
二、以身作则，做一个先进的带动人。
他教给孩子们认真读书，自己首先就刻苦钻研。他所教给孩子的学习方法，就是他自己在认真读书、刻苦学习中所得到的成功体验，就是向学生传授其所得的自学方法和科学规律的再现。他规定孩子们坚持“道德长跑”，他自己率下写下了几百万字的日记、笔记、文稿，他也不辞劳苦并且快乐的和学生一起做着这些事情。
当然，仅仅这些可能不够成为一代教育家的标准。因为他关于成为科研的劳动者，他在生活中工作中做到了：
1、明确自己的方向，悠然中获得一种收获，在搞科研问题上，他提到的“天天记、经常翻、精心改”，都非常适合我们的老师。）。
三、习惯的培养，好习惯让孩子受益终生。
他让孩子做到的“五个一分钟”等，所谓的小事情却体现了大道理一分钟家务体现了培养孩子的动手自理能力，一分钟日记体现了培养孩子的反思能力，一分钟踏步体现了培养孩子的生活状态，一分钟军歌体现了培养了孩子的情绪，一分钟注意力、记忆力的提高训练了孩子的思维能力，坚持下来，长此以往对孩子的全面提高与促进的作用，充分体现了我们新课改三个维度的培养。
“去其浮华，留其本质”，用最有效的方法去处理最根本的问题，是我们认为魏书生理论的最好诠释。
文档为doc格式。
计读后感计经验范文（19篇）篇八
“我确信这可以自修，便辍了学，每晚伏在东京的旅舍中自修sketchbook。我自己限定于几个礼拜之内把此书中所有一切生字抄写在一张图画纸上，把每字剪成一块块的纸牌，放在一只匣子中。每天晚上，象摸数算命一般地向匣子中探摸纸牌，温习生字。不久生字都记诵，sketchbook全部都会读，而读起别的英语小说来也很自由了。路上遇见英语学校的同学，询知道他们只教了全书的几分之一，我心中觉得非常得意。从此我对于学问相信用机械的方法而下苦功。知识这样东西，要其能够于应用，分量原是有限的。我们要获得一种知识，可以先定一个范围，立一个预算，每日学习若干，则若干日可以学毕，然后每日切实地实行，非大故不准间断，如同吃饭一样。照我当时的求学的勇气预算起来，要得各种学问都不难：东西洋知名的几册文学大作品，我可以克日读完；德文法文等，我都可以依赖各种自修书而在最短时期内学得读书的能力；提琴教则本《homahmn》五册，我能每日练习四小时而在一年之内学毕；除了绘画不能硬要进步以外，其余的学问，在我都可以用机械的用功方法来探求其门径。”
“语言文字，不过是求学问的一种工具，不是学问的本身。学些工具都要拖长许久的时日此生还来得及研究几许学问呢，拖长了时日而学外国语，真是俗语所谓“拉得被头直，天亮了！”我固然无福消受入校正式求学的幸福；但因了这个理由，我也不愿消受这种幸福，而宁愿独自来用笨功。”
回想起来，我们从小学习英语，不就是像丰子恺先生所说的学些工具都要拖长许久的时日此生还来得及研究几许学问呢。
这篇文章让我深刻认识到，人与人之间的差异首先就是思维方式上的差异。即使在同一个教室，由同一个老师教授同一门课程，为什么学习成绩会有不同？以往我们会认为主要是智力程度——学霸天生就智商高，学习好；学习习惯、专心程度等原因。但其实关于学习时的思维能力也是非常重要的。为什么有的人自学也能掌握一门知识，有的人在学校上课都无法掌握？思维能力的差异是重要原因。系统性的学习不是每个人都能掌握的，至少我目前就没有对知识形成一个系统性的框架。
我一直也想学习好多东西，到现在一事无成，不就是很好的实例吗？像我这样的人，我相信还有很多很多。有一年我参加了行动派的一个活动，在新年开始的时候，写下一张愿望卡片，写下自己今年想做的事情，然后努力去实现。当时我写了好几件事，有两件事我都做到了，一是学习工笔画，二是每天练字。
对实际写好字没有什么帮助。但是在那个过程中，我能够看到字帖上美好的字，心情是很愉悦的。最近我问了字写得特别漂亮的朋友小妍子，她说，练字一定要用空白的纸照着练才有效，而不是直接在字帖上描红。我决定试试。
从这两件事情来说，新年卡片还是很有用的。也就是立志的作用、目标的作用。
首先要有一个志向，一个决心，一个目标，然后才是行动。当然，一开始，目标还是要比较容易实现，这样才更容易坚持。
比如我的公众号，当我决定每周更新一次之后，基本上到目前为止都能够坚持，我相信这一年之内我也应该可以坚持下来。质量虽然不高，也正因如此，才能有很多收获。首先是对于作家，更增添了佩服。其次是对于坚持频繁更新的原创公众号的作者，他们不仅有文笔，更有思想内容——思想内容才是一篇文章的灵魂，而我现在非常缺乏，写来写去也就那么一点点同样的思想，但是，这又有什么关系呢？多写，坚持下去，我相信一定会越来越好。所谓进一寸有进一寸的欢喜。不贪心，同时认清自己的现状，在我看来，只要坚持下去，就是一件了不起的事情。
这也是长期稳定输出所带来的魅力。偶尔的输出不算什么，真正能够长期稳定输出的人，才能做到专业和提升。做任何事，想要专业和有所成就，都离不开脚踏实地的坚持，离不开勤奋。
计读后感计经验范文（19篇）篇九
“把德行教给你们的孩子，使人幸福的德行非金钱。这是我的经验之谈，在患难中支撑着我的是道德，使我不至自杀的，除了艺术以外还有道德。”这段话出自一个伟大的音乐家之口，他就是如今家喻户晓的贝多芬先生。
路德维希·凡·贝多芬，一七七零年十二月十六日出生于波恩一所破旧屋子的阁楼里。他的一生都充满着曲折，无数突如其来的灾难不断打击着他那颗火热的心，几度将他逼入绝境。但他从未有过放弃，正如他那句豪言壮语：“用痛苦换来欢乐！”
贝多芬不像莫扎特一样享受过家庭的温情，父亲是个酗酒的男高音，母亲是女仆。他少年时代便整日与琴绑在一起，在父亲的拳头威胁下默默学习，还要操心经济问题这一来得过早的重任。小贝多芬的童年是艰苦的、单一的、枯燥的。
众所周知，一七九六年开始肆虐的耳聋是贝多芬一生的遗憾。对于一个出了名的音乐家失去最重要的听觉，真是个毁灭性的打击。现实如此残忍，贝多芬却没有向现实低头。他凭借坚强的意志，不屈不挠地从愁苦的生活中一跃而出。很难想象，他拥有一颗怎样坚韧强大的心啊！正如罗曼罗兰所说的那样：“贝多芬渴望幸福，不肯相信命中注定的苦难，他渴望痊愈，渴望爱情，他充满着希望。”
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计读后感计经验范文（19篇）篇十
最近，我认真学习了杜郎口学校的教学经验。通过学习课堂教学和他们的教学经验，杜郎口中学的教育教学方式和教学成果令我感触很深。
杜郎口初中的课堂真正成了学生的天下，首先：互相帮助。这种合作讨论式学习，可以通过学生之间的平等讨论来解决问题，使学生的成绩不会有大的差距，都能学得会、听得懂。其次：自由。他们上课讨论，坐、站均可，听讲都集中到前面，蹲、坐、站均可，使他们的好动得到渲泄。再次：轻松。上课学得会，气氛和谐，不是端坐在那里一动不动被动地听，这样就不会感觉乏味和疲惫，而是一种愉快学习。基于以上三点，就不难理解为什么不存在不学习的学生了。
杜郎口中学所展示的极为丰富的课堂教改信息，在令人震惊与感动中得到很多启发，引发我的思考。
通过观看杜郎口中学的课堂教学，我们可以看到学生对基础知识掌握非常熟练。根据这一点，我认为，杜郎口中学的教学质量之所以高，其精髓在于学生掌握了全面、精细、熟练的基础知识，并通过展示、交流，又潜移默化的升华了他们运用知识的能力。为此，我们的课堂教学也应立足于此，把握好基础知识的教学，通过采取多种形式、多种方法，使学生掌握好基础知识，并达到熟练应用，并形成能力。学生只有掌握了科学的`学习方法，在学习中才能产生有效教学的效果。
我校的实际情况是，学生自治力差、自信心不足，课堂极易精力不集中，做小动作，其学习、遵纪等行为习惯培养难度较大。为此，我们的课堂也应从适应学生特点入手，组织、开展教学，教会学生如何学习，培养良好的习惯。如培养学生能“坐正站直、认真倾听、举手发言、完整响亮、书写认真、按时完成、独立思考、互助合作、不懂就问、知错就改、动手动脑、乐于发现、多读多看、主动发展”等学习习惯。这些习惯，应按层次、分步骤，由浅入深，逐步培养。
通过反思，我想能在自己的教学中借鉴和应用一些杜郎口中学的教学经验，课堂更应该让学生动起来，相信，我们也会有七中的杜郎口。
计读后感计经验范文（19篇）篇十一
无论是人类的发展，组织的进步，还是个体的成长，都积累了大量的经验。经验无疑是人类智慧的一个宝库。但马奇先生提醒我们，经验是一个有用的老师，尤其是聚合经验，但并不是一个足够好的老师；经验可能帮我们做出决策，但往往不是最佳选择。因此，我们对经验应保有一定的警惕性。
经验的鲜活性、启示的模糊性和诠释的灵活性，限制了人类从经验中学习的效果。然而，很不幸，人类智慧又往往依赖于从经验中学习。因此注定了，人类追求智慧的道路不会一帆风顺。
组织追求智慧，但过程艰难曲折。智慧一般包括两个相互联系但有所不同的要素，有效地适应环境和优雅的诠释经验。体验式学习是人类适应环境的一种比较重要的.形式，是人类提高行动与环境匹配度的一种比较重要的形式。从经验中获取智慧的模式可以分为两种，低智学习和高智学习，即复制成功（试误、模仿、天择）和逻辑思考（故事和模型）。由于历史的复杂性和不确定性，复制成功具有不可预测性（在局限的领域中可能取得不错的结果，但在因果关系复杂、练习机会较少的领域，可能难以取得满意的结果）。故事和模型响应了组织生活和组织研究当中普遍存在的一个迫切要求，即描述经验的因果基础。但是故事和模型往往简化复杂的因果关系，以便让观点更好理解，更具说服力。因此，经验故事和模型是希望被社会证实为真相的虚构。与此同时，经验故事和模型的真理价值正义价值和美学价值也是显而易见的（应为准确表征超语言真理而具有真理价值，因为创建社会次序而具有正义价值，因为提供审美乐趣二具有美学价值）。
同时，关于经验的适应理论对已有方案的阐释做得相当好，但却成了新事物的敌人。组织产生新事物的环境可能在满足以下条件时产生，即组织宽裕、管理者狂妄自大和对新想法过于乐观。因此，当经验成为创新的敌人时，组织的宽裕和乐观以及管理者的无心插柳可能让新事物钻了空子。
因此，从经验中学习是组织发展的重要途径，但并不是完美的真相发现手段。
计读后感计经验范文（19篇）篇十二
读《中国共产党历史》一书，我深深地体会到了：中国共产党走过的历史道路，并不是笔直平坦的，而是历经奋斗的流血牺牲、探索的艰难困苦和失误的严重挫折，创造出一个又有一个的辉煌。
正如邓小平在改革开放新时期不断的指出：青年人要知道我们的历史，特别是中国革命，中国共产党的历史。要用历史教育青年，教育人民。
1921年7月23日，党的第一次代表大会在上海召开。这次大会正式宣告了中国共产党的诞生，从此，在中国出现了一个完全崭新的，以马克思列宁主义为其行动指南的，统一的无产阶级政党。中国的无产阶级因此有了战斗的司令部，中国的劳苦大众从此有了翻身解放的希望，中国的革命从此焕然一新。然而，争取自由和解放的确是危机重重，尽管国共第一次合作取得了很好的成果：北洋战争的胜利进军，但四一二叛变后，以蒋介石为首的反动势力血腥镇压革命人民和中国共产党人，并对共产党进行疯狂的围剿。这并没有是共产党员放弃，星星之火可以燎原。面对多次反国民党围剿的失败以毛泽东为首的我党的许多杰出领袖，冲破了教条主义的束缚，在探索中国革命新道路的斗争中，开始从中国特殊国情出发，把党的工作重心由城市转入农村，在农村成功地保存、恢复和发展了革命的力量。
八年艰难的抗日战争和国共内战都有利的见证了：只有中国共产党才能从根本上改变中国的命运，实现中华民族的伟大复兴。
之后，党的八大明确指出了:我们国内的主要矛盾，已经是人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾，已经是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾。这一矛盾的实质，在我国社会主义制度已经建立的情况下，也就是先进的社会主义制度同落后的社会生产之间的矛盾。党和全国人民的当前的主要任务，就是要集中力量来解决这个矛盾，把我国尽快地从落后的农业国变为先进的工业国。
然而，在经济发展的过程中，党内同样出现了严重左倾错误，并由此导致了阶级斗争严重扩大化的产物——文化大革命。
”倾错误的严重束缚，明确指出必须完整、准确地掌握毛泽东思想的科学体系。全会高度评价关于真理标准问题的讨论，重新确立马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线，作出了把党和国家的工作重点转移到社会主义现代化建设上来和实行改革开放的战略决策。邓小平同志在党的十一届三中全会前召开的中央工作会议上发表了《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的著名讲话，讲话中关于“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国”的重要论断，代表了中国共产党人在新的时代条件下的一个了不起的伟大觉醒。由此，推进了改革开放的展开。
随着党的十一届三中全会，改革开放全面推进：农村经济体制改革经济特区的建立和多层次开放格局的形成等都促进了的快速发展。
在新时期，中国共产党中央前委员会总书记江泽民和中国共产党中央委员会总书记胡锦涛又相继提出了与我们社会相适应的三个代表和科学发展观，与时俱进，紧跟时代脚步。
通过这次学习，我学会了：马克思主义与中国的具体实际相结合不是一次就能一劳永逸地解决的。搞革命要结合，搞经济也要结合。只有牢牢把握时代的节奏，并实际结合马克思主义，才能真正实现中华民族伟大的复兴和中国的发展和腾飞。
回忆这艰苦路程，回眸过去的血雨腥风，几多曲折，几多泪水，几多磨难。从此伟大的中国共产党便在这片中华大地上，历经了步步艰难，步步坎坷，大渡桥的铁索，卢沟桥的炮火，万里雪山的飞崩，无际草地的漫长，可我中国共产党人没有退缩“属风流人物还看今朝”说出了我们的心声，一步一步我们走过来了，共和国的成立，改革开放的成功，哪一个不是中国共产党努力的结果？哪一个不是中国共产党的金秋硕果？这中间无数的党员为国家的发展出谋划策，为国家发展做出了巨大的牺牲和贡献。这正是我们中华民族的灵魂与精髓，我们当代青年需要的就是这种视国家利益高于一切个人利益的精神。学习先辈党员为国为人民鞠躬尽瘁死而后已的精神，在我们做好自己本职工作的同时，我们也要时刻关心国家未来，为国家繁荣昌盛付出自己的一份力量。
党用其行动证明了他的能力，显示了一代共产党人的品格。勇敢无畏、奋发追求、勇担重任、无私奉献„„是中国共产党的魂，是中华人民共和国的魂！如今我们的生活越来越好，党为我们提供了丰富的物质生活，但我们不能因此而没有了抱负，没有了志向，做事半途而废不敢超越。党告诉我们，只有敢于在逆境中磨练的人，有抱负的人才会拥有辉煌的未来！让我们一起努力，在党的阳光下一起奋斗，在人生的道路上，穷且益坚，不坠青云之志；齐心协力，共创美好明天！
胡锦涛同志在纪念辛亥革命100周年大会上说：“实现中华民族伟大复兴，必须坚定不移高举爱国主义伟大旗帜。”回顾百年历程，精辟论述了爱国主义是振兴中华、民族复兴的强大精神动力，真诚召唤全体中华儿女携起手来共同奋斗。“天下兴亡，匹夫有责”，热爱祖国是中华民族的光荣传统。1840年鸦片战争以后，古老中国积贫积弱，内忧外患接踵而至，民族苦难空前深重，爱国主义传统在争取民族独立、振兴中华的奋斗中得到继承和弘扬，爱国主义精神在时代进步洪流中得到丰富和发展，爱国主义旗帜始终在民族复兴征程上高高飘扬。100年来，一代代中国先进分子和中国人民怀着对祖国的无限热爱、对国家前途命运的深沉忧患、对现代化理想的美好憧憬，不怕艰难困苦，甘于牺牲奉献，“一心一意为国来奋斗”，书写了中华民族顽强拼搏、不懈奋斗的壮丽史诗。
我们的新中国一路凯歌行进，我们的家乡一路日新月异，我们的家庭一路幸福小康。中国工人阶级的先锋队，中国人民和中华民族的先锋队，中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。
学习党史使我明白当前我们这一代人必须要拥党、爱党。努力学习、勤奋工作，我们必须要树立正确的世界观、人生观、价值观和科学的奋斗目标，从基层做起，从身边做起，爱岗敬业，艰苦奋斗，努力学习科学文化知识，练就一身过硬的本领。同时要加强政治思想道德的修养，积极学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想以及科学发展观精神，学习社会主义价值观和荣辱观，用先进的理论和思想武装自己的头脑，提高自身素质，从而为祖国现代化建设事业、党的新闻宣传事业贡献自己全部的力量。
我们要以史为鉴。只有把握了历史发展的正确方向，才能更好地将我们青年。
人的充沛活力和创新意识应用到为人民服务的伟大事业中去！
计读后感计经验范文（19篇）篇十三
现在手机越来越发达，玩手机的人也越来越多。上个月，我听写考了一百分喜出望外的跑回家，发现妈妈躺在沙发上正在爱不释手的玩手机。我看见妈妈被手机逗得哈哈大笑。我心想，妈妈被手机逗得那么开心，看见我考了一百分肯定更开心！我走向前去把本给妈妈看，我跟妈妈说：“妈妈，你看我听写考了一百分”。妈妈却不耐烦的.说：“我知道了。”说完便接着看手机。
我伤心地回到房间，我想手机对眼睛有极大的危害！而且，在公共场所玩手机是不礼貌的行为，过于沉迷手机，会影响与别人的交往。我们不应该总是沉迷于玩手机，应该多保护自己的眼睛，眼睛是心灵的窗户，对我们至关重要，我们应该少玩手机保护好我们自己的眼睛。
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计读后感计经验范文（19篇）篇十四
长期置身于危险之中但一直安然无恙，人们就会淡忘曾经让自己非常忧心的危险，因此，经验具有双面性，一方面让人们泰然处之，另一方面让人们麻痹大意。
如读文献一般把它读完，满是学术语言和专业名词，还有大量的引用，再看参考文献足有全书的1/4左右。此书像是杯浓缩咖啡，短小精悍，味道有点浓，但又欲罢不能。浓缩到似乎书中每一句都得细细咀嚼。1小时肯定能看完，但得花上好几个1小时才能看明白。读一般的书就像读一行行的代码，但是读这本书就像在读一个个函数，还得多一层函数展开的过程，所以写心得的时候也没都搞明白，但是似乎也没必要一时都懂了。
作者马奇在决策制定和组织领域有杰出贡献，写过很多这方面的文章和书。有人说他排在杰克韦尔奇之后，排第二。相比前者的名气，这算是非常搞的评价了。《经验的疆界》是教授如何从经验中学习的书，特别是什么样的经验可以学，什么样的经验不能学。此书的核心观点是：经验并非是一个完美的老师。英文书名《theambiguitiesofexperience》的ambiguities，应该就是模棱两可的意思，说的就是经验。
经验有用，但不完美。经验也许是好老师，但却又不是特别好的老师。个人和组织尽管渴望从经验中获取智慧，但是在这种渴望之下从经验当中做出的推断往往具有误导性。大部分组织生活会提供生动的、令人震撼的经验，个人和组织会怀着很大的信心从这些经验中学习，但是获得的启示很有可能是片面的、迷信的、自证的或者虚构的。作者把经验比作框架，过去的经验都在框架内，对应的行为具有循环性。虽然我们可以从自己的'发明中学习且增长智慧，但都是内循环，这样容易增加混淆的可能性，并且增加对已有信念不一致信息的抵触。人类将自己框架化，很难看到框架外的东西，随着时间发展，这种程度也会越来越明显，这也就意味着我们都是固步自封的。组织期待经验，但大量事实又表明经验很多时候成为了皇帝的新衣，是用作说服的。勇敢的揭开伪装就挺了不起。不是所有的经验都是可以学习借鉴的，能够避免在不可能学习的经验上浪费时间，本身就是一种进步。方向错了，停下来就是进步。
但经验值得期待。人类是在不断试错中进步的，因此经验是未来发展的完美借鉴。很多情况下，经验虽然不能为我们指明未来的方向，但是却是我们试错的结果，为未来打下一定的基础。组织经常会面对一种选择，一是老做法，缺点不少，但是用顺手了，另一种是新做法，优点多，但不大会用。面对这两种选项，组织极大可能选择前者，因为这事最保险的。经验虽然不是一位完美的老师，从经验中学习极有可能导致次优选择，不大可能有效揭示深层因果结构。然而，经验却有促成共识、营造理解感、肯定人类智慧的重要作用。
创新很难。后来让世界大大改变认识的新想法，一般最初都是遭人诽谤的。新事物、新想法最初都是不被社会制度或者大众想法所接受的。由于人类是容易形成习惯和做法的，所以我们常常对新事物产生敌意。新事物、新想法往往伴随着高风险和期间的低效率，我们漫长的历史发展中通过复制过去经验而成功的例子比比皆是，这更加剧了我们对新事物的反感。对于新加入的同事，我通常会告诉他们要假设现在组织里业务处理方式都是不正确的，一定不要先入为主认为存在的就一定都是对的。特别对于年轻人，应当有改造世界的主观能动和勇气。
尽信书不如无书。尽信经验不如无经验。
计读后感计经验范文（19篇）篇十五
上个月决定开启约读美的`历程，开始读了高尔泰《论美》，后来无意看到陈丹青的节目《局部》（书作为《陌生的经验》）觉得甚好，于是干脆从绘画、音乐、诗歌等美的多种形式进行探索一番，然后再回到纯粹美的讨论上。绘画艺术就从陈丹青这本《陌生的经验》开始。
由于优酷视频是倒序的，一不小心就从最后一集《杜尚的决定》看起了。很有意思，杜尚的决定就是再也不画画了，他觉得绘画不是那么重要了，至少在当今这个时代是这样子的，所以他就摆弄一些前卫的东西，比如非常有名的“小便池”。
那时有个很大型的展，据说杜尚就是把自家小便池拆了署上名后就提着去参展了，取名为“泉”，这自然饱受争议。别人看不懂他不去解释，对于他人的艺术他也不点评，总之他对艺术态度就像今天的佛系青年，来之便来，不来就去沉浸在国际象棋的世界里了。直到今天这作品还在展览，说实在的，谁懂呢。
关于艺术道不清说不明白的事，其实也贯穿陈丹青整个节目说辞。没办法，说多了就是说教，要是拿着一张绘画作品对观众说，你看这里用的是什么笔触，那里的颜色调和有多么精妙，估计没人听了。反倒是讲讲一些艺术历史，东拼西凑，中外结合，还更有趣味。陈丹青也在节目中多次谈到对一些作品看不懂，只能谈谈自己的感受，所以把节目讲稿汇成书就是《陌生的经验》。
对于像绘画、诗歌等文艺的作品，我们除了更多地谈论自身感受或经验外，我们还有谈论什么呢。每个人对同一束花的感情是不一样的，但如果没有人把这种感受表达出来，也很难达到引导他人或者寻找共鸣的效果。不过这又有了新问题，我们为什么要表达出来呢？不管你认可于否，贡布里希在他的《艺术的故事》里说过，美感是需要引导和学习的。陈丹青在节目中做的就是一次美感的引导，而我们则是学习者。
节目没有非常明确的时间主线，陈丹青想到什么就随性讲点什么，看着有点散，但整体还是非常明确的，因为看了最后一集再往回头看就会似懂非懂知道为什么杜尚要做出那样的决定了。
开篇讲的是王希孟，他十八岁交出了《千里江山图》这份答卷，千古独此一人。《国家宝藏》上张国立也讲了此画，主要是在画卷的用墨等上，而陈丹青却重点说了为什么是十八岁这样的年龄能出这样的大作，饶是有趣味。
古代的十八岁跟现在不一样，那会儿多少都有手艺谋生了，而不是像现在这样三十岁了还觉得自己是孩子，他（王希孟）有自信。不过，十八岁也保留了年少的那股胆大野心，不然也画不了这样画，像那些上了年纪的画家都画得小心翼翼，十八岁的他是全息的。相比，现在十八岁顶多是个附中学生，没有赏识也无这份底气。
后面有一集《未完成的画作》中讲的是梵高那幅连脸都没画完的海边男孩画作，再次提到了十八岁。陈丹青说，每年艺考那么多人，画的肖像都比梵高好多了，但他偏爱梵高这张初习作品。“我到现在说不出这幅画好在哪里，他就是一个小混蛋站在海边……我总是觉得这幅画有味道，说不出的喜欢，每次看到心里面都会叹气。”
所幸美，无年龄限制。因为从作者个体角度来讲，很难靠年龄积累下来，王希孟也就《千里江山图》这一幅画。另外从欣赏群体来讲，我们看二千多年前的作品再看现代的作品，很多都没法比。再从欣赏个人来看，虽然年龄大了欣赏经验会丰富，但每个年龄段欣赏的点是不一样的。就像十年前爱周杰伦，后来喜欢陈奕迅，现在喜欢张学友一样的道理。个人觉得，现在喜欢什么不妨多索求一些，多写点感悟，特别像赏美这类文艺东西，或许过了年龄段，就不是那个味了。
计读后感计经验范文（19篇）篇十六
作为法学专业的大一学生，对“法律是什么”的概念现在已经有了初步的认识和了解，而在读完刘星教授的著作《法律是什么》后，则对法律是什么这个概念有了更深的认识。刘星教授从读者的角度深入地对西方法理学进行批判解读，用语平实易懂，例证简洁明了，在此基础上，刘星教授也抒发了自己对法理学的认识：我们对法律的看法往往是由我们的姿态决定的。
本书分为七个章节，以下是我对七个章节的总结和认识。
第一章，实际存在的法律命令。严格的说，常识法律观念在19世纪后才可称为常识观点。这种观点被认为是一般性的没有错误的法律知识。分析法学的核心包括三个基本内容：法律的命令说;“实然”与“应然”的分野;法律可以作为科学的研究对象。其概括为三个基本模式：自上而下的强制决定;摒弃法律的理想因素;客观中立的法律知识。法律是一种命令。这种命令实质是表达制定者的意志，这种意志必须为他人接受，否则制定者将给以暴力式的制裁。这种观念来自对法律现象的思考。法律是义务性执行的规定，这一点，在我们日常生活中均有体现，例如，不得盗窃他人财物，不得侵犯他人的财产及安全，不得破坏国家安全和利益等等，这些要求都被权威机关规定为一种必须遵守的法律义务，法律规定，公民可以订立买卖契约，可以编写作品，可以订立遗嘱等。
也就是说，当某人自愿订立遗嘱时，他人便不得干涉。刘星由此得出一个结论：所有法律规定最终应以权威机构的强制义务的意愿和刑事处罚即暴力制裁为依托，没有这种实质有效的意愿和暴力威慑，法律规定便会失去实际意义，将无法区别于道德规范或其他社会规范。法律是一种命令，这种命令是社会的主权者为支配社会成员而发布的。由于法律是一种命令，法律的渊源便来自主权者的意志。根据分析法学的观点，法律的存在依赖一个社会中的大多数人对某个或某些人的习惯服从。刘星还认为法律命令说的出发点是将权力性规则视为暗含着义务性规则的法律。而英国哲学家边沁则认为，主权者的命令存在好坏之分。但是，不论其好坏，都必须将其视为法律。分析法学试图引进客观观察的科学方法解读法律现象，这种愿望导致分析法学主张经验地中立地分析法律的一般特征和概念。
第二章，行动中的法律。分析法学认为，法律是主权者的命令，法律命令说暗含着一种司法推理模式。在法律实践中，人们将有争议的案件称为疑难案件。它有两个特征：
一是在法律规定和案件之间缺乏明确单一的逻辑关系;二是从法律规定推出的若干结论之间没有明显的正误之分，各个结论都有道理。法律存在于法律适用者的行动中，这种法律的特征在于只可预测不可预知，它是不确定的。由于法律适用者的在解决具体法律问题时，并不以白纸黑字的规则作为唯一依据，其所形成的判决依据的渊源因而是多方面的。再者，法律适用者的具体判断要比通常所说的规则，对人们具有更强的真实有力的影响。现实主义法律理论的核心观念是：法律存在于法律适用者的行动中;这种法律的特征在于只可预测不可预知，它是不确定的。从价值论的角度来看，现实主义法学在确定“行动中的法律”概念的基础上，指出了实用主义的期待与展望，并试图改变通常理解的确定性、可预测性及不溯及既往的法律价值。
第三章，官员统一实践中的法律。法律，存在于官员行为模式“内在方面”展示的次要规则之一的“承认规则”之中，因为“承认规则”具有确定的意思中心，因而可以存在明确规则内容的法律。一句话，法律存在于官员的统一实践中。道德困境的复杂性，有时并未表明广义的法律观念优于狭义的，尤其在出现较为一致的对邪恶的憎恶时，后者可能优于前者。但是，在价值观念的影响下，一方面，人们对日常语言的正常用法本身就会产生争论，另一方面，上述社会现象展现的“出处”、“形式”和“结构”，并不一定可以使人真正认识法律现象。
第四章，解释性质的法律。法律源自于解释，法律具有解释的性质，其不仅包括具体的规则，而且包括作为具体规则背景“根据“的原则、政治、政策道德标准，甚至一般性质的法律理论和政治道德姿态。在德沃金眼里，法律与道德或政治存在着内在的联系，法律具有深刻的人文性质和政治道德性质。在法律实践者的“理论争议”中，正像“明确法律”是法律的一部分一样，“隐含法律”也是其中的一部分。法律自始至终都是人们对理想的追求,“法律的帝国是由态度界定的”。法律知识可说是“客观的”，因为它始终是隐含于实际存在的法律制度中，也可说是“主观的”，因为，它始终是依赖人们用理想来确证。但是，它总会存在一个唯一正确的答案。
第五章，关于意识形态中的法律。法律文本存在着内在矛盾，法律认知存在着内在结构，于是最终形成的法律内容是不确定的。从法律最终形成的机制上看，这种不确定性的终极根源在于意识形态的滋扰与破坏。意识形态的概念，在批判法律理论中具有独特的含义。但是，法律本文中的内在矛盾，依赖读者的阅读姿态的选择，或许它并非是客观存在的。从知识论看，主张法律不确定，必然主张法律具体内容的不可知，而法律具体内容不可知意味着一般性质的法律知识是没有意义的。
这是我对整本书七个篇章的认识和了解，从整体而言，我认为法律是一种特殊的行为规则。它是统治阶级调整社会关系、维护社会秩序、实现阶级统治的必不可少的手段。法是由国家制定认可并保证实施用以规范各种行为的体系。但是，如此“简单”的问题在西方许多学者眼中却如此“复杂”，换言之，中国语境的读者很难在同一视角去审查西方法理学的语境，本书作者尝试将两种语境“融合”，并在其中运用大量正反双方面的例子，让读者在与作者本身同等的知识状态下进入西方法学语境，从而建立一个渐进的围绕中心问题而展开的逻辑思路，因而把握更为广泛深刻的法律知识。
而对于法律是什么的问题，作者并没有作正面的回答，而是从不同的角度运用分析法学理论和现实主义法学等方法向我们一一陈述。法律是什么，可以从两个层次上分析，其一是“一般”层次，即是从抽象方面来解释法律是什么，如“法律是民族精神的体现”，“法律是正义的象征”,“法律是国家意志的体现”等等便是在解说法律的抽象含义。其二是“具体”层次。在此层次上，人们会针对一个具体实践问题来问法律的具体规定是什么，这便具体到相关的案例。除了这些认识之外，本文所引用的案例也值得思考和研究。在美国纽约州著名的里格斯诉帕尔玛案件中，a是b所立遗产的唯一指定继承人，a为防止b改变遗嘱，从而将b杀害。在当时，纽约州法律并没有规定如果继承人为谋遗产故意杀害被继承人，则继承人丧失继承权，但是a的确是违反故意杀人罪。
经过慎重思考，法院最终并没有执行法律字面上等方面的有关规定，而是从众多的前案例中，推演出一个法律原则，即不容许以欺诈行为或犯罪行为从而获得利益，并判决a不能获得b的财产。面对这种规定，人们似乎可以向常识观念提出问题，在里格斯诉帕尔玛一案中，法院中的做法可能是不对的，因为法律的义务是在于严格按照法律条文中的明确规定解释来解决纷争，如果法院另行其道，那是因为法院自己抱有不正确的法律观念。但是，在此案中，法院则认为自己行为并没有超越法律的规定他们的判决非但没有受到谴责而且成为新的先例，一是因为a的故意杀人罪的确成立，二是法院虽然没用按照法律条文来判决，但是其灵活的运用与此案法律规定明确相关的立法资料，同样是运用法律。法律条文是死的，灵活的使用法律才能更好的让法律保护人民的利益，这给我们中国社会主义法制建设的完善和发展提供了宝贵的经验。
作为一名法律人，首先必须做到的就是明白法律是什么。在刘星教授的字里行间，我更加透彻的理解了法律的概念。今后，我将通过对法律最基本的概念为前提，努力学习，做一名合格的法律人。
计读后感计经验范文（19篇）篇十七
故事的起因一个真实的小故事：(的夏天在新东方听到)。
新东方有个学员现在在duke大学，他从高一开始背《新概念英语》第三册，背到高三就背完了。高考考进了北大，进北大后，他本来不想再背了。但当他背给同学听的时候，其他同学都露出了羡慕的眼光，于是，为了这种虚荣心，他就坚持背第四册，把第三、四册都背得滚瓜烂熟，他熟到什么地步呢，有人把其中任何一句说出来，把能把上一句和下一句连接下去，而且语音非常标准，因为他是模仿着磁带来背的。后来他去了美国duke大学，他给新东方的教师写信，老师不敢回，因为老师对他的英文有畏惧感，他的英文学得太好，只能给他回中文信，并告诉他不是不会写英文，而是想让他温习温习中文，不要忘记祖国的语言。
我相信也会有人问：你在背诵的过程中最大的困难是什么?我的回答就是：“坚持”。其实我能够坚持下来也是原于一个我在《读者》上看到的一个小故事：
古希腊哲学家苏格拉底在给学生上第一节课的时候，要求他的学生在每天上课之前都向上挥一下手。过了一个星期，他发现已经有一半的学生不在挥手了;过了一个月，他发现只剩下三分之一在挥手;过了半年，他再看，发现最后只剩下一个人在挥手，那个人就是柏拉图。柏拉图后来成为伟大的思想家和哲学家。
其实任何一件事到最后都是“简单的重复和机械的劳动”。只要你做到了，ok你就有可能在一个领域做到很前列，甚至是numberone。
计读后感计经验范文（19篇）篇十八
在导师的指导下，我拜读了丹尼斯·罗伊德的名著《法律的理念》一书，全书共十四章，分别从实体、程序和反思等方面论述了法律的理念、法律、社会。然而学习的目的不仅在于将知识系统化地装入大脑，更在于将其应用于社会，使影响或改变不适的社会现状。所以读完这本书后给我最大的想法与其实就是，法律如何从书本理论而应用于实践。因为社会、实践才是我们直接接触的现实环境。
19世纪时，社会学才成为一门独立的科学。其产生应该归功于一个大胆的想法：即将自然科学的研究方法应用到社会科学的研究上。奥古斯特·孔德创造了社会学这个概念，其目的是希望创立物理社会学。埃米尔·迪尔凯姆也说，社会学是“物理习惯学”。人口的增长、工具革命的开始以及随此而给大多数人带来的灾难更加促使人们进行深入的反思和研究：究竟什么是人类苦难的罪魁祸首?怎样才能改善人类的生活?社会学及其研究方法一开始就带有批判性和社会改革的特性。批判和社会改革是孔德和迪尔凯姆论著中的重要内容，这一特征在马克思和恩格斯的著作者更加明确。
众所周知，社会学是有关社会的学说，换句话说，只要他还涉及社会环境中的其他人类，他就是研究人类社会和人类行为的学说。如同昂格尔在其书中第一章写到：“伟大的人物让其后继者背上包袱是常有的事，每当政治、艺术、思想领域取得显著的成就时，随之而来并从中受益的一代人，可能会有一种没有什么真正重要的事情值得再去做的无所作为的感觉。”
社会学对社会的许多概念和主流理论进行了大量的实证研究。理论社会学的。
研究任务就是勾画出思想坐标的草图。换句话说它将不断地根据调查数据检查其社会理论是否与社会现实相一致，其一般化和抽象化的理论研究和分析仅仅以其所拥有的调查资料为限。在社会学领域，因为由于人类的思维结构，是否有可能存在不受价值观或意识形态影响的认识?实证主义的功力基础在于合理选择促进人类福祉的目标;以及一种有关人类本性的心理结构，认为他的动机仅仅导源于快乐或者同科对各个有机体的冲击。新实证主义者宣称存在不受价值观或意识形态影响的认识。必要的是将它作为一种批评的标准，适用于我们所做的所有的法社会学调查中。
如同作者丹尼斯罗伊德在书中说到：“随着工业革命的刺激与资本家企业的勃兴，个人主义已不再是一种哲学或心理学上的教条，它发展成一项政治与经济上的口号：自由放任。这一口号成为许多法律与社会思想的基础。2”社会理论的困境表明我们是踩在许多巨人的肩膀上研究社会理论。社会理论是对社会的研究，它最早出现在孟德斯鸠及其同时代人及后继者的论著并在马克思、迪尔凯姆和韦伯的著作中达到了顶点。古人的政治哲学既是描述性的又是规范性的，这意味着它远不止关心社会该如何组织，也不止想将其有关个人和社会的观点付诸实践，因这两者都可以是非常现代的社会理论。
法律研究的一个重要科学领域—法社会学—正在向世界上的许多地方扩展。而法律社会学不是近年来才兴起的，在19世纪出现了法律社会学，它的第一人上面已提到过，应是卡尔马克思，其次是迪尔凯姆、马科思韦伯等人。
法律不是孤立的，它是社会的一种现象。因此要把它放到社会发展的大背景下来加以研究，并要关注法律在现实社会中的效用，这是法律社会学的理论要求。
以这样的观点去考察中国法治社会建设与法律社会学的学科关系。可以说，法律社会学在中国的兴起是时代的一种呼唤3。当今中国的法治之路，必须与中国改革开放的历史主题相联系。
许多学者笔下的法律从根本上讲都体现了现代社会的秩序和规范与传统社会之间的断裂，以及这一宏大的社会历史制度过程的制度与个人自由的紧张关系。
在罗伊德的著作中通常被描述为第十章提到的“习惯”与“常习”。而且他认为常习是一种固有的行为，没有丝毫义务或被迫的感觉。“常习能不能转变为习惯，一大部分原因要看那种常习是否有一位或一群在社会中享有特殊权力和权威因而容易被人模仿的人物所建立。同时一项常习可以因为它显然有利或者彷佛有利而大为流行。„„换句话说‘实际’的行为，逐渐演变成‘应该’去做的行为，最后可能变成必须去实践的行为。”然而，习俗、道德的哲学问题到底对于法律现实的作用有哪些?对此，学者朱苏力关于“道德哲学到底有多少东西可以以回答具体法律问题的方式甚或以有一般联系的方式提供给法律，对此我很怀疑。”罗伊德在书中写到：“即使以现代最进步的国家为例，„„法律制度一定会溯及到一个与那些早期或更原始的文化情况相似的时代。”
文化决定法律规范，法律规范反作用于文化，法律作为一种规范或社会制度，把文化所内涵的因素以外显行为模式表现出来，法律作为维系社会存在和发展的工具，由此对人们的行为以普遍化的方式进行指引。我想到了我国清末著名法学家、法制改革家、教育家沈家本先生，他说：“夫盛衰之故，非偶然矣。清明之世，其法多平;陵夷之世，其法多颇。则法学之盛衰，与政之治忽，实息息相通。然当学之盛也，不能必政之皆盛，而当学之衰也，可决其政之必衰。8”在有中国特色社会主义理论教育的背景下，建设出有中国特色的法制教育体制是要符合具有中国模式的现代教育体制。何谓中国模式。吴建华认为：“中国模式”应当包含，经济体制改革模式、政治体制改革模式、对外开放模式、经济发展以及和谐社会模式等方面的内容。是中国在全球化和全球性问题背景下，所作出的一种战略目标和发展模式的选择，是在改革开放过程中逐渐发展形成的。
如果法学家的任务仅仅是在概念上和逻辑上整理成文法，使他们构成一个合理的思想体系，那么这种法学是不能恰当的反映法的本质和现实的。确切而言，这样的法学应不属科学，而仅仅是法律人单纯的一项技术。因此，法律人的任务是适用法律。所以，罗伊德教授认为“司法”扮演的角色，并不是创制法令，而仅仅是阐明现行法的真正内容，并且在疑义发生的时候，给予权威性的解释。10在当代，司法程序的独立是一个热点也是一个难点。法官亦同常人，无法使自己与他们所处的社群中的价值形态中隔离，而且“很少有法官能用有意识的努力来保持公正或摒弃感情以消除这类因素的影响。”
庞德曾说过：“一个法律制度之所以成功，乃是因为它成功的在专断权力之一端与受限权力之另一端间达到了平衡并维续了这种平衡。这种平衡不可能永远维续下去。12法律、社会、公正是法律人的压力与任务。每个人都是这一时代大潮中的一员。
计读后感计经验范文（19篇）篇十九
(修改稿)。
书是人类进步的阶梯，书是人类的营养品，可以说没有了书，人类将无法生存。我是一名少先队员。在我的生活中离不开书的滋养，而令我印角深刻的是《小学生学习方法经验谈》。
有一次，妈妈去开会，当她回来时，妈妈递我一本书说：“好好看看，上面有教你们怎样学习的方法。”我好奇的问：“真的吗？”：“我什么时候骗你呀！”妈妈说：“当然是真的了”。
从那以后，我就天天看那本来之不易的书，书里讲了我们在学习应该学习多看一些有益的课外书，并把谈到书中的好词好句摘抄下来，还要牢记心中，我看了这段话，也情不自禁地点点头。我印象最深刻的是美国作家罗华尔.妮尔秋提说地这句话――一个人在成长中不可能会离开书籍。意思是：我们人在成长过程中是离不开书的。
读完了这本《小学生学习方法经验谈》的书，我深深感到了我们是多么的幸福，还有专门的书来教我们怎么样学习，我们应该珍惜现在的幸福生活，为祖做贡献。
这就是我读《小学生学习方法经验谈》这本书的感受，在今后的生活中，我要实现书中的所说的，做一名三好学生。
评语:文哲同学你的这篇读后感写得很成功,原因有三:其一,文章以比感受开头,以感受结尾,使得文章前后照应,同时文章主题回环复沓,感染力极强;其二,会引入名人名句,为文章增色不少。但是，小学生学习方法经验谈，谈得不是很具体！