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国学智慧的意思篇一
国学，作为中华民族独特的文化遗产，传承了千年的智慧和精华。作为现代人，我们应该重视并学习国学智慧，从中获得启示和指导。最近我参加了一次关于国学智慧的学习研讨会，深受启发，我对国学智慧的重要性和应用价值有了更深入的认识。
首先，国学智慧是宝贵的精神财富。国学智慧是中华文化的瑰宝，积淀了几千年的智慧和思想。其中包含了丰富的哲学、道德、文学、历史等方面的内容，是我们传统文化最重要的组成部分之一。它不仅是一种传统文化，更是一种人类智慧的结晶。这些智慧包含了人类对自然、社会和生活的思考和感悟，具有深刻的内涵和广泛的普适性。因此，学习国学智慧，不仅可以增强我们对传统文化的认同感，还可以使我们的思想更加丰富和深刻。
其次，国学智慧对于个人修身养性具有重要意义。人的修养和素质是一个人立足于社会的根本基础，也是一个人能否成功和幸福的重要保障。而国学智慧中蕴含的道德伦理和修身养性的教导，则可以帮助我们更好地提升个人修养和自我境界。比如，在《论语》中，孔子强调“不患人之不己知，患不知人也”，提醒我们要关注自己的言行举止，并以道德为标准来衡量自己的行为。这个道理告诉我们，要注重自身的修养和道德素质，做一个有德有才且富有人情味儿的人。
再次，国学智慧对于社会和谐发展具有积极影响。社会和谐是一个国家和民族发展的重要指标和目标。而国学智慧中所蕴含的思想和原则，则正是我们建设和谐社会的重要基石。比如，在《大学》中就提到了“修身齐家治国平天下”的原则，即如果每个人都能从自身做起，做到修养身心，和睦家庭，善治国家，则最终可以达到天下太平的目标。这个思想告诉我们，要从个人做起，传承国学智慧，推动社会的和谐发展。
最后，学习国学智慧有助于培养良好的价值观和精神追求。现代社会的发展，给了我们更加广阔的舞台和机会，但同时也带来了更多的困惑和迷惘。作为年轻一代，我们需要明确自己的价值观和追求，以避免迷失和东张西望。而国学智慧中所蕴含的价值观和精神追求，则可以给予我们很好的指导和引导。比如，王国维在《人间词话》中谈到“天下之至理，归心之所安”，告诉我们要心有所归，要有一个追求真理和完美的内心。这个思想告诉我们，要树立正确的人生观和价值观，追求卓越和完美，才能在人生的道路上走出自己的风采。
综上所述，国学智慧集萃心得体会，国学智慧是中华文化的瑰宝，是精神财富，对于个人修身养性、社会和谐发展、培养良好的价值观和精神追求均具有重要意义。作为现代人，我们应该珍视国学智慧，学习借鉴，运用于实践，以推动自身的成长和社会的进步。只有这样，才能让国学智慧在当代焕发出新的光彩，为我们的生活和社会提供更多的智慧和指导。
国学智慧的意思篇二
可是我似乎与国学有着先天的感情和天然的兴趣，因为我生在秦淮河边一个古老的村落。破旧的家族祠堂、地方的风俗习惯和民间传说、大人们的处世方式等无不显示出古老文明的踪迹。从初中开始，我对成语故事和古典小说产生的兴趣，到高中又对古典诗词、书法、国画艺术产生了兴趣，这可能就是我开始自觉地接受和学习国学的开始。高考的时候，我一直想上大学的中文系，可没想到语文考试发挥失常，结果却上了当时并不太喜欢的政治教育系。
由于从小接受的就是排斥国学的教育，再加上国家长期以来对国学也一直在批判中谨慎地加以重视，所以长期以来对国学没有进行潜心去学习和研究，更多的学习精力放到了学习研究现代科学方面。特别是改革开放以来，整个国家的学习重点都是向西方学习，于是知识分子和领导干部就掀起了一股股学英语、学经济、学法律“热”。
进入二十一世纪以来，在我国经济和综合国力得到很大提高的同时，许多有识之士对现代化带来的影响作出了理性的思考。特别是市场经济遇到道德丧失而造成的可持续发展的重大问题已日益显现。中国特色社会主义建设如何推向前进，向哪里推进成为各级领导和有识之士共同关心的问题。中央提出了“四位一体”建设，从宏观上指明了社会发展的方向，但从总体上说，重视程度还有较大差别，我个人认为最重视的是经济建设，其次是政治建设，再次是社会建设，最后是文化建设。或许这是由我国当前国情之所定，经济是基础，不发展不能立足于世界;政治是核心，坚持党的领导、人民民主和依法治国不可动摇;社会要和谐，现在社会矛盾日益增多，不重视也不行。只有文化建设，尽管有了较大发展，但总体上重视不够，处于混乱与虚热之中。
这样的评价也许不一定准确，但事实却不容忽视。德国和日本战后之所以能够迅速发展起来和这两个国家的民族精神与重视国民文化教育密不可分。我们现在越来越感到一个强大的国家绝不是仅仅实现了现代化就能达到的，民族精神、法律观念、道德意识才是这个国家强大并持久强大的灵魂。经济发达相当于一个人身体发育好，又高又大，别人不敢欺负;而具有良好的民族精神、法律观念、道德意识相当于这个人的智力素质。一个完整的人要体智健康，一个国家更不可以显示“弱智”。
我们国家实际的情况是令人担忧的。以儒学、道学为主的国学维护了中国漫长的二十多个世纪，也创造了人类辉煌的文明。可是这一全人类的宝贵财富仅用了两个多世纪的时间却遭遇了灭顶之灾。先是西方列强用洋枪洋炮让古老的东方文明斯文扫地，接着是新文化运动让国学大厦土崩瓦解，再接着是“”把传统文化“扫进了历史的垃圾堆”。国人在致力学习西方文明的同时丢掉了自身本质的东西，当现代的依法治国未能确立而古老的以德治国基本打碎时难免不让人想到“邯郸学步”这个成语。一个国民利益至上、道德丧失而法制又缺位滞后的国家怎能不让担心呢?当今社会奸商当道、假货盈市、骗子横行还不值得我们深思吗?奸商们、骗子们从不拒绝现代化，这似乎是现代化自己掘下的陷阱。
时代要发展，社会要进步。我们完全有理由也有能力把我们党、国家、社会建设好。在经济建设紧抓不放，政治和社会建设稳步推进的同时，必须要大力加强中国特色社会主义文化建设。一方面要广泛吸纳世界先进文化成果，另一方面要重新拾好祖宗留给我们的“饭碗”。我国有丰厚的历史文化遗产，对传统国学文化应当下大力气予以发掘与弘扬。国学文化中顺应自然、以人为本、诚实守信等理念完全符合现代社会发展的要求，应当在国人的心智中予以唤醒，仁义礼智、忠孝勤廉可以赋予新的时代内容发扬光大。仅从对国人的思想教育方面就迫切需要改变两个方面的问题。一是大而空，现在一谈到思想政治就是大话套话虚话当道，到最后连说的人自己都不相信。二是实而邪，一些地方和媒体为了吸引眼球迎合人们现实的低级需求宣扬拜金主义、实用主义、享乐主义同样有碍文化进步。
这次参加领导干部高校选学“国学智慧”第五期专题班，听取了南京大学八位教授精彩的报告，对自己学习和今后研究国学打下了良好的基础。今后我要以此为起点，更多更精地去了解学习国学，并将学习研究的成果运用到实际工作中去。比如如何进一步开发好石头城、清凉山文化，在魏源故居的修复中展示开放精神，在社区教育中推广国学精髓等。对个人来说也可以把学习国学作为修身的一个重要手段，并以此齐家、治单位，余愿足矣。
国学智慧的意思篇三
企业内部建立了“孔子堂”―一个儒家文化的培训教室，在这里，方太教育员工“修身齐家治国平天下”“君子喻于义，小人喻于利”“君子爱财，取之有道”。从2008年开始，公司向员工讲授《三字经》，2009年年初组织所有行政员工和生产员工观看大型纪录片《和谐拯救危机》，讲授《弟子规》等。
首创置业董事长刘晓光在一次会议上指出，抓住文化复兴大势，实现中国的企业的腾飞。中华民族五千年屹立于世界之林，是伟大民族之一，很重要的是我们的中华文化，因此实现我们民族复兴，根本是要实现中华文化的复兴。国学是我们中国的根本，也是我们中国企业的文化的根本。
刘晓光认为，文化靠企业来落地，企业靠文化传承来支撑。文化不是空的，文化是实实在在的，我们的企业也承担了文化落地的功能，我们很多企业靠着企业的文化让企业文化落到企业。也可以依靠企业的经济功能，社会功能将文化落到各个方面。刚才讲了我们有中国文化论坛基金，是靠企业家的力量，来支持文化大师出书，也支持他们研究中国的国学。从另外一个角度来讲企业也是靠文化传承下来的，阿里巴巴的马云的企业文化，实际上我们历史上同仁堂的企业文化，包括ibm的企业文化，这些企业的企业文化使企业百年常青。
刘晓光强调，改革开放30多年中国经济高速增长，靠着改革开放与人口的弘历我们在世界历史舞台上创作了gdp，在这种大的时代背景下有了我们在座各位成为成功的企业家，物质生活丰富的时候我们精神上也应该要丰富。
在现代的企业管理中，制度建设相当于“礼”，文化建设相当于“乐”。实践告诉我们，完美把握这二者的相辅相成，是建设企业文化、构建和谐企业的基本原理，按此原理操作会使企业受益匪浅。天泵集团始建于1956年，一直以来是我国螺杆泵业公认的排头兵企业。2000年前后的六年间，由于重组背上了三个亏损企业的包袱，加之一度频繁更换企业经营者，给企业发展和员工心理造成负面影响。在这种背景下，天泵集团于2005年实施了从体制到机制的全面深化改革，仅在企业管理层面，精简机构50%，减少中层干部60%，用人用工分配完全绩效制，修订和完善100多项管理制度，再造管理流程。改革必然触及人的利益，会遇到阻力。而天泵集团的改革能够得到广大员工的理解和支持，就在于文化建设与企业改革相伴相随起到推波助澜的作用。
天泵集团在出台各项改革措施之前，发动全员开展了为时两个月的厂情教育活动，和盘托出企业投入产出比，人力结构比和现金流等方面存在的问题，引导员工把个人得失与企业兴衰联系起来展开大讨论，使广大员工在忧厂患己的震撼中形成了和衷共济、重振“天泵”的共识和行动，企业很快驶入发展快车道。
2005年的那场企业改革，使天泵集团对国学“和”思想的精髓有了更深刻的感悟。在后来的企业文化建设中，我们把“礼”与“乐”的基本原理转化为“严管”与“厚爱”的操作方式，逐步形成了一种人文管理的长效机制，即：强化思想教育，对员工进行道德导向;开辟多种途径，让员工参与民主管理;实行计划培训，为员工敬业增长才干;关心员工生活，使员工感受企业温暖。多年来，随着这种人文管理机制的运行，企业形成了一个凝心聚力、内和外顺的和谐局面。
中基发展建设工程有限责任公司隶属于中国冶金地质总局，是于2000年从原冶金部第一勘察基础工程总公司抽调部分骨干人员成立的国有企业。
经营者务实要领有三：其一以情为体。在建立必要的奖惩机制的基础上，坚持以情感人、融情于理，让下属自主服从管理、参与管理，使企业有更多精力花在解决制约企业发展的主要矛盾、关键问题上，而在员工士气方面也能保持斗志旺盛。其二学会担当。担当“传染性”极强，这种担当，让周围的人很容易识别它传达的“信息”。你可能曾经向别人解释：“我无法合理的描绘我为什么这样做，我只知道应该这样做。”在此借用中基发展公司董事长的话，“企业好，贫贱是耻辱;企业不好，富贵是耻辱。”管理主体的责任担当，在很大程度上决定了管理的成败。其三善于掌控。企业的发展正如自然界万物的生长，都是通过新旧交替平衡实现的，在企业发展进程中对公司整体运行的组织、协调和控制能力显得尤为重要。而这种能力则是建立在管理主体的谦虚谨慎、积极进取品德之上的。
1997年，胡小林先生创办了汇通汇利公司，主营壁挂炉销售。为开展业务，常年的应酬、饮酒、阿谀奉承、同行间的恶性竞争使胡小林长期处于道德与利益的矛盾挣扎中，他甚至患上了焦虑忧郁症，变得不愿意接触公司的事务，还经常对员工大发脾气。2006年胡小林接触了《弟子规》。他清楚了以怎样一种生活方式，人才能够活得心安理得。与此同时，他的病情也好转过来。用胡小林的话说，“《弟子规》让我释怀、坦然。”胡小林曾经说过，“要在企业落实家道。”领悟到《弟子规》的智慧后，胡小林决定在公司里推行《弟子规》。
2007年，胡小林提出了以《弟子规》作为公司的价值准则，并以身作则。
《弟子规》给汇通汇利带来的不仅是与客户关系的良性循环，还对胡小林本人的管理方式带来影响，使他反思公司内部治理存在的问题。胡小林说自己曾经会用简单粗暴的方式对待犯错误的员工，稍严重的就记过扣奖金。《弟子规》说，“势服人，心不然，理服人，方无言”，胡小林开始反省自己的方式。渐渐地，他能够做到要发脾气时压一压，等情绪平静下来，再和员工心平气和地沟通。
依托《弟子规》，汇通汇利公司从人的心性本质考虑管理问题，具体而微管理的实践，显示了传统国学强大的生命力。
一次，张瑞敏在哈佛大学演讲，与会者问他，总裁先生，你把中国的海尔经营得那么成功，请问你有哪些秘诀?张瑞敏说：“我请了3位著名的老师，是他们教我如何成功的，第一位老师是老子，老子教会我战略性的思考;我的第二位老师是孙子，孙子教会我策略性的思考，是战术;我的第三位老师是孔子，孔子教会我做人做事的道理。” 在海尔最困难的时候，张瑞敏总是去翻三本书：《孙子兵法》《论语》和 《道德经》。他说《孙子兵法》第五篇势篇，“激水之疾，至于漂石者，势也”，给了他启发。
这句话在《孙子兵法》里根本算不上什么经典名句，但张瑞敏看了以后就想到了怎么调整海尔：他把海尔的产品、市场、技术更新换代看成3个方面，与《孙子兵法》的这句话相应对照，水是产品，石头是市场，快速流动是技术的更新换代。也就是说要让产品占领市场，让广大消费者接受。因此一直以来，海尔都把技术的更新换代作为生存发展最重要的原则。
张瑞敏最喜欢的书是老子的 《道德经》，尤其推崇《道德经》当中所讲的无为而治。他说：“我经营海尔主要是无为而治。我只抓大事，企业的大事就是文化、组织和战略。”他喜欢自觉地将中华民族的优秀文化运用于经营之道：“《老子》帮助我确立企业经营发展的大局观;《孟子》培育我威武不能屈、贫贱不能移，勇于进取，刚健有为的浩然正气;《孙子》帮助我形成具体的管理方法和企业竞争谋略。”
2004年，黄鸣开始关注中国的传统文化与治理的`联系。这一年，正是国学在中国企业界热潮的开端年。黄鸣发现很多平时强调的东西，都可以从《论语》里找到依据。“比如说，以往我拍桌子说别人不仁不义，没有职业精神，人家会说你太过分，要求太高。现在我把《论语》搬出来，告诉他《论语》就是这么说的，这就有效多了。”
从那时开始，黄鸣在企业文化中，开始一点点引入《论语》。“《论语》说：‘君子坦荡荡，小人常戚戚’。我们经常碰到的自我的思想斗争，其中有两个‘我’，君子的我与小人的我，他们在碰到事情时会进行激烈的斗争。君子的我战胜小人的我，人就处在君子状态;反之，人处在小人状态。”尽量引导员工保持君子状态，把郁闷的、失败的阴霾去掉，露出向上的进取心，这是黄鸣构建企业文化的一个基调。“2005年年底，我们的高层都高度认同了君子文化，大家都开始向着同一个方向走。”黄鸣说。
在黄鸣看来，以孔子思想为基础的企业文化，是一种君子文化，帮助企业团体远离“常戚戚”的小人状态，保持“坦荡荡”的君子状态。“我们很多企业家、治理者应该找到一个根，有自己的一定之规，对相违的果断剔除。”黄鸣说。
黄鸣将论语融入企业文化和战略中，而他本人则俨然成为一个《论语》与管理关系的传播者。2006年年初开始，黄鸣启动了博客和专栏，在企业界广泛传播《论语》，“观念决定一个人、一个企业、一个民族的发展，中国应该有更多的人来传播优化过的中国文化。”黄鸣自认纯粹讲《论语》，他远远不如那些国学大师，但是谈《论语》与治理上的关系，“他就比较擅长了。”
“在我们圣贤的平台上前进，推动时代进步，是真正与时俱进的现代儒商精神。”黄鸣说。
从中国传统的儒家文化中，茅忠群找到了适合自己企业和员工的价值观。茅忠群非常推崇儒家文化，他曾专门到北大去学习国学课程，并将自己的所学所思运用到企业管理中。他将儒家的基本精神“仁义礼智信”写进了公司的价值观，要求每个方太人，从高管到普通员工都必须具备这样的做人准则。
国学智慧的意思篇四
近年来，社会、家庭对学校的升学率越来越重视,学校也不得不更加突出教学成绩。作为一所学校，追求升学率无可厚非，但德育工作也不能束之高阁，使之边缘化。
“德，为人之本;才，创业之根。”道德品质对于一个人来说非常重要，而对一所学校而言，只注重知识的传授而忽略道德的陶冶，非但不能提升学校的品位，反而会制约学校的长远发展。道德与教学应该是相辅相成、有机结合、相互促进的。因此，学校必须积极做到德育为首，智育为先，“不求人人升学，但求人人成才”。
嘉祥县是宗圣曾子的故里，儒家文化源远流长。为了发挥这一优势，我校在积极论证的基础上，提出了“曾子孝道文化与中学思想品德教育的研究”课题。以此为阵地，课题组在全校师生中大力开展亲情教育，并成为山东电视台《天下父母》的亲情教育基地。基于此，课题组设计了“关于‘孝道’的调查问卷”,积极动员高一全体学生广泛收集“孝道”材料，并在此基础上要求学生反省自己，促使其良好道德和生活习惯的养成。针对调查问卷所反映的问题，课题组编印了校本课程《走进文明》、《孝道故事》等，并组织召开了“我们怎么报答父母”亲情教育主题班会。同时制定了详细的学习内容和活动细则以及评价标准，采取综合性、立体化的多种评价模式，并将学生道德习惯的养成作为评选“三好学生”的一个评价点，所有的活动情况一律记入中学生成长记录，让学生在约束中逐步养成良好的道德习惯。
今天的中学生思维活跃、个性张扬、可塑性强，老一套的说教势必会造成学生的逆反心理，不但不利于教育，反而会使教育走向反面。基于对中学生个性的正确认识，学校在注重约束教育、挫折教育的同时，更注重“感化”教育，不断要求学生努力塑造“三格”，即学生的性格、人格、国格。
作为课题组研究的一个方面、“三格”教育不是独立于外的，而是和课题研究相融合、相促进的。
学校想多出人才、出好人才，就必须正视学生的个性发展，尊重、引导学生个性，是为学生健康发展的一个性创设和谐、宽松、民主的环境。我校积极做好四引导环节：引导学生自我设计，确定发展目标;引导学生自我实践，实现知行统一;引导学生自我反省，开展自我评价;引导学生自我调节，帮助自我完善。同时，学校开展了一系列有利于学生个性发展的活动。“心灵的对话”打开了学生心灵的窗户;“给班主任的一封信”拉近了师生的感情;“向校长的建议”为学校决策提供了第一手材料;“英语书法比赛”、“诗歌朗诵竞赛”、“美术作品优秀成果展”等展现了新一代学生的特长风采，使学生在潜移默化中优化了个性。
每个人都有自己独特的人格。塑造完善人格，固然操之在我，但家庭、学校教育，社会教化，别人的'帮助引导，榜样的示范作用等外因对人格的自塑也有着极其重要的作用。为此，针对学校教育的特殊作用，我们要求教师必须作好学生的榜样，同升国旗、同出操，一同分工做班级值日，对待问题学生，我们在尊重其人格的基础上，晓之以理，动之以情，以促使其人格的健康发展。
爱国是一种深刻的情感定向。学校在德育中应以爱国为主线，不断调整、丰富学生的性格、人格。因此，我们在德育工作中依照《公民道德建设实施纲要》进行了“性格完善、人格完美、国格完备”教育，使学生养成勤奋、文明、尊师、守纪的观念。
德育工作不能只是一句口号或者流于形式，要想使德育深入人心，就需要积极开展形式多样、生活活泼、丰富多彩的各项活动，以此推进学生德育思想的成熟。我校课题组深入学校实际，研究学生心理特点，捕捉学生心理特点，捕捉学生智慧，充分发挥课题组优势，积极开展有利于学生健康发展、有利于学校管理的各项活动。
学校是学生活动的主要空间，但范围有限，如何使有限的教育空间发挥无限的教育作用，这也是每个教育工作者所探讨的问题之一。因此，学校积极拓展立体空间，充分利用一切可以利用的空间。无论是有形的还是无形的，只要能起到德育作用我们就乐而为之。种花、栽树、办墙报、黑板报、橱窗、悬挂名人画像等，利用校园风每天课外活动时间播报学校信息，利用闭路电视观看中央新闻，成立文学社，自办《萌山周报》、《嘉祥一中报》、《萌山月刊》、《日出萌山》等报刊，定期举行演课、书法、美术、音乐、习作等比赛和优秀作品展。从直观上，使整个学校充满浓厚的文化氛围和教育气息，让学生在耳濡目染中感受教育。为使德育工作规范、全面、科学、有效、学校积极拓展以校为辐射源，从学校向家庭、社会传播的工作思路，使德育工作事半功倍。我们除了定期召开学生家长座谈会、社会知名人士谈人生、法制教育报告会外，把德育延伸到社会，组织学生参加爱科学夏令营，选择空军机场作为爱国主义教育基地、县看守所作为法制教育基地，利用寒暑假组织学生搞社会调查，让学生走向社会，走向生活的本源，让学生从社会这个大学中接受教育，使德育工作落到实处。
构建学校文化能够教育人、启迪人、感染人、熏陶人、引导人，有利于学生个性的培养，心理素质的锻炼，知识才智的增长，法制意识的强化，理想、道德行为习惯的养成。课题组聘请文化名人召开座谈会，制定了以“挖掘地方文化特色，发扬传统文化精髓”为主线的校园文化建设实施方案，积极构建学校文化。
此外，我校还制定了学校文化建设的近期目标和长远规划，成立了学校文化建设委员会，创造独具特色的嘉祥一中文化，即文化底蕴深厚、传统特点突出、现代化气息浓郁、生态环境美丽的德育人文环境。
一是建立功德碑园。对嘉祥一中教育教学管理给予较大资助者立碑纪念。二是建立“博士奖学金”高考金榜碑。获得博士学位的我校毕业生自愿捐款，学校拿出部分资金奖励每年考入北大、清华的优秀学生，对捐资达到一定数额的博士刻碑纪念，对获奖学生颁发证书。三是建立“李本恒中考”金榜碑和“梁成群捐资助学碑”。四是悬挂嘉祥一中名人名师挂像。征集嘉祥一中毕业的名人画像，并请他们撰写名言，照相制版，长期悬挂。五是举办书法美术作品展。对嘉祥一中的教师和毕业生的书法美术著名作品由学校制作。一中在校学生的获奖作品，由个人按规定标准制作，作品长期悬挂。
德育工作是一项长远的战略任务，惟有树立踏踏实实为学生良好思想道德素质养成服务的意识，从思想上、行动上、落实上开拓创新，捕捉德育的最佳契机，转变观念，探索新思路，不断推出新方法，学校德育工作才能真正适应形式不断发展的社会的要求，才能使“一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切”的办学思想落到实处。
国学智慧的意思篇五
近年来，国学智慧的研究在中国掀起了一股学习潮流。传统文化融入现代社会，使得越来越多的人开始关注和研究国学智慧。作为一名热爱国学的学生，我深切感受到国学智慧对于我们的启迪和启发。在此，我将分享我学习国学智慧时的心得体会。
首先，在学习过程中我深刻体会到国学智慧的博大精深。国学智慧是中华民族五千年文化的结晶，其内容涵盖经、史、子、集等各个方面。我读过《论语》、《大学》等经典著作，发现这些文字简洁明了，却包含着深刻的哲理。例如，孔子说过：“不学礼，无以立。” 这一句话让我深刻认识到礼仪在我们生活中的重要性，使我更加注重自己的言行举止，从而成为一个更有教养、更受人尊重的人。
其次，国学智慧教会了我如何处事和待人。在孔子的教诲中，他指出了诸多处世之道。比如，“己所不欲，勿施于人。”这一句话告诫我要尊重他人，不进行恶意攻击或伤害别人。只有心怀善意，待人以诚，才能建立良好的人际关系，也才能得到别人的尊重和信任。另外，国学智慧还灌输给我持久的坚持精神。孟子曾说：“凡事以先学为本。”这句话告诉我只有坚持学习，持之以恒，才能获得成功。在学习的道路上，有时候会遇到困难和挫折，但是只要坚持下去，就会获得更大的进步。这种精神在实际生活中也同样适用，只有持之以恒地追求目标，才能取得较好的成果。
此外，国学智慧也教会了我如何审视自身和思考人生的意义。在学习国学智慧的过程中，我读到过许多关于人生价值的思考。比如，在《论语》中，孔子讲过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话启示我，追求知识固然重要，但是只有把知识用于实践，才能真正享受生活，体现人生的价值。这一点也反映在《大学》中的“修身齐家治国平天下”中，意味着我们应该从个人做起，通过自我修养，使自己更加符合道德规范，成为一个有益于家庭、社会的人。通过思考人生的意义，我开始思考如何充实自己，过有意义的人生。
最后，国学智慧还教给我如何面对困境与挑战。古人在面对各种困境时常以智慧和勇气为我们树立了榜样。孙子兵法中有一句名言：“知彼知己，百战不殆。”这句话告诉我在面对困境时，需要先了解自己的优势和劣势，然后分析对方的情况，制定合适的战略并灵活应对。与此同时，国学智慧也教给我要敢于勇敢地迎接挑战。在古代，菩萨普陀为了普度众生，曾经进入恶魔巢穴徒步三年，不畏严寒酷暑。这个故事告诉我，只有勇敢面对困境和挑战，我们才能够突破自己，取得更大的成就。
总之，学习和研究国学智慧对于我来说是一次增长见识和提高素养的过程。国学智慧的博大精深，教会了我如何处事和待人，以及如何审视自身和思考人生的意义。同时，国学智慧教给我如何面对困难与挑战。通过学习国学智慧，我得到了很多启发和指导，这些智慧将伴随我一生，并指引我走向更美好的未来。