如何做读书心得（模板16篇）

读书心得是对读过的图书内容进行概括和思考的一种书面表达。随后我们将为大家介绍一些优秀读书心得的写作技巧和方法。

如何做读书心得（模板16篇）篇一

作为家长，我们都深知阅读对于孩子成长的重要性。然而，当我们面对繁杂的书籍市场时，却常常感到无从下手，不知道如何选择适合孩子的读物。本文将分享一些培养孩子阅读的经验和方法，帮助家长们更好地引导孩子爱上阅读。

一、选择适合孩子的书籍。

选择适合孩子的书籍是培养孩子阅读兴趣的第一步。家长可以根据孩子的年龄、兴趣和阅读能力来选择合适的书籍。对于年龄较小的孩子，可以选择一些带有图画、简单易懂的绘本；而对于年龄较大的孩子，可以选择一些故事性强、文字较多的书籍。此外，家长还可以关注孩子的兴趣爱好，选择与孩子交流的书籍，这样更容易激发孩子的阅读兴趣。

家长与孩子共读一本好书，不仅可以帮助孩子理解书籍内容，还可以增强亲子关系。在共读过程中，家长可以适时地与孩子交流，引导孩子理解书籍中的道理，培养孩子的阅读能力和思维能力。同时，家长也可以通过自己的阅读经历，给孩子提供一些阅读建议，帮助孩子更好地理解书籍。

三、营造良好的阅读氛围。

营造良好的阅读氛围是培养孩子阅读兴趣的重要手段。在家里，家长可以设置一个安静的阅读空间，为孩子提供舒适的阅读环境。同时，家长可以鼓励孩子在家里、外出等场合多读书，让孩子感受到阅读的氛围，从而更容易被阅读所吸引。

培养孩子的阅读兴趣需要坚持不懈的努力。家长可以尝试多种方法，逐步引导孩子爱上阅读。在这个过程中，家长要耐心、细心地引导，不要急于求成，给孩子足够的时间和空间去体验阅读的乐趣。同时，家长也要关注孩子的需求，及时给予帮助和支持，让孩子在阅读中找到成就感和自信心。

总之，培养孩子阅读兴趣需要家长的耐心和努力。通过选择适合孩子的书籍、与孩子共读一本好书、营造良好的阅读氛围以及坚持不懈地培养孩子的阅读兴趣，家长可以帮助孩子爱上阅读，提高孩子的阅读能力和思维能力，为孩子的成长和发展打下坚实的基础。同时，家长也要注意，阅读是一种习惯，需要家长不断地引导和鼓励，让孩子在阅读中感受到快乐和成长。

如何做读书心得（模板16篇）篇二

调查报告是整个调查工作，包括计划、实施、收集、整理等一系列过程的总结，是调查研究人员劳动与智慧的结晶，也是客户需要的最重要的书面结果之一。

它是一种沟通、交流形式，其目的是将调查结果、战略性的建议以及其他结果传递给管理人员或其他担任专门职务的人员。

因此，认真撰写调查报告，准确分析调查结果，明确给出调查结论，是报告撰写者的责任。

1.题页。

题页点明报告的主题。包括委托客户的单位名称、市场调查的单位名称和报告日期。调查报告的题目应尽可能贴切，而又概括地表明调查项目的性质。

2.目录表。

3.调查结果和有关建议的概要。

这是整个报告的核心，匝简短，切中要害。使阅读者既可以从中大致了解调查的结果，又可从后面的本文中获取更多的信息。

有关建议的概要部分则包括必要的背景、信息、重要发现和结论，有时根据阅读者之需要，提出一些合理化建议。

4.本文(主体部分)。

包括整个市场调查的详细内容，含调查使用方法，调查程序，调查结果。对调查方法的描述要尽量讲清是使用何种方法，并提供选择此种方法的原因。

在本文中相当一部分内容应是数字、表格，以及对这些的解释、分析，要用最准确、恰当的语句对分析作出描述，结构要严谨，推理要有一定的逻辑性。

在本文部分，一般必不可少地要对自己在调查中出现的不足之处，说明清楚，不能含糊其辞。必要的情况下，还需将不足之处对调查报告的准确性有多大程度的影响分析清楚，以提高整个市场调查活动的可信度。

5.结论和建议。

应根据调查结果总结结论，并结合企业或客户情况提出其所面临的优势与困难，提出解决方法，即建议。对建议要作一简要说明，使读者可以参考本文中的信息对建议进行判断、评价。

6.附件。

附件内容包括一些过于复杂、专业性的内容，通常将调查问卷、抽样名单、地址表、地图、统计检验计算结果、表格、制图等作为附件内容，每一内容均需编号，以便查寻。

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如何做读书心得（模板16篇）篇三

阅读是一种重要的学习方式，它不仅能够帮助我们获取知识，还能够拓展我们的思维和视野。然而，如何有效地阅读却是许多人一直以来的困扰。在我多年的阅读经验中，我总结了一些关于如何阅读书的心得体会。下面我将按照五段式的结构，分享给大家。

首先，为了更好地阅读一本书，我们需要明确自己的目标和需求。不同的人阅读一本书的目的可能不同，有的人可能是为了获得知识，有的人可能是为了解决某个具体的问题，还有的人可能是为了休闲娱乐。因此，在选择一本书之前，要明确自己的目标和需求，这样才能更好地选择适合自己的书籍，并且在阅读过程中更有针对性地去理解和吸收书中的内容。

其次，要善于提问和思考。在阅读过程中，我们要做到主动思考，积极提问。可以在阅读的过程中，将自己的思考和疑惑记录下来，这样可以帮助我们更好地理解和消化所读之书。同时，也可以和他人进行交流，通过讨论和互相学习，来进一步加深对书中内容的理解和掌握。

第三，应该采取适合自己的阅读方法。每个人的阅读习惯和能力都不尽相同，所以我们要根据自己的情况去选择适合自己的阅读方法。比如有的人可能是习惯于一次性读完整本书，有的人可能是更加适合分段阅读，有的人可能是先快速浏览整本书，再深入阅读重点章节等等。关键是找到适合自己的方法，并且在实践中不断调整和改进。

第四，要有恒心和耐心。阅读是一个相对较长的过程，可能需要花费很多的时间和精力。但是，只有坚持下去，才能够真正收获到阅读的成果。此外，阅读中可能会遇到一些困难和障碍，比如理解不了某个概念，或者对某个问题感到困惑等等。这时候，我们就需要保持耐心，不要轻易放弃，可以尝试去查阅相关的资料，或者和他人讨论，来克服问题。

最后，要善于总结和应用。阅读不仅仅是为了获取知识，更重要的是能够将所读之书的内容与实际生活相结合，加以应用。在阅读完一本书之后，我们应该学会总结、归纳和提炼书中的重要知识点，并且加以应用和实践。只有这样，才能真正将书中的知识转化为自己的能力和智慧。

总而言之，阅读是一种重要的学习和成长方式，通过阅读能够帮助我们获取知识、拓展思维、提升能力。为了更好地阅读一本书，我们需要明确自己的目标和需求，善于提问和思考，采取适合自己的阅读方法，保持恒心和耐心，并且善于总结和应用。希望以上的心得体会能够为大家在阅读的道路上提供一些帮助。

如何做读书心得（模板16篇）篇四

做事需要有能力，但是再强的能力，没有一个正确的态度，做起事来也只能是敷衍塞责，机关算尽。这是我读完《做最好的执行者》后总的感想。

执行力就是做事达到什么效果的能力。其实一般人在能力上是没有多大差别的，关键是你对待事情的认识程度，也就是态度，所以一个好的执行者应该有这样的思考：要有一种“做最好”的精神，要有一种主动负责的态度，要有一种“期望一，做到十”的目标，要有一种“用心”做事的行动。

那么，最好的执行者怎样去做事呢?我有这样几点感悟：一是领会上级的意图，二是做好事先的准备，三是制定详细的计划，四是克服懒惰的思想，五是提高执行的效率，六是做好事后的总结。

其实，最好的执行者还要学会做人，做一位好用之人，做一位谦虚务实之人，做一位外圆内方之人。只有和周围的人关系处理好了，才会让你做事左右逢源，得心应手，从而提高执行的效率。因此，好的执行者在说话方面也是很有讲究的。首先要三思而言，不轻诺寡信，办不到的事，千万别承诺;其次要修炼语言，不含糊其辞，说话的方式也是很重要的;再是要随机应变，不固步自封。说话是一种智慧，有的人说话能赢得一片掌声，有的人说话却让人退避三舍。所以，说话的场合、身份、应对都是很重要的。

读完《做最好的执行者》，让我明白了以前在思想上的那种惰性，在行动上的那种怕性，在做人上的那种固性，都是阻碍自身发展的因素，我要抛弃这些不好的东西，在以后的工作中不断锤炼自己。

性格决定命运，但态度决定一切!

如何做读书心得（模板16篇）篇五

读书培训是提升个人知识和技能的重要途径，也是成为一个更好的自己的关键。在参加读书培训的过程中，我深刻体会到了读书的重要性以及正确读书的方法和技巧。在这里，我将分享一下我在读书培训中获得的心得体会。

第二段：选择适合自己的书籍。

在参加读书培训之前，我首先需要明确我的学习目标和需求，然后选择适合自己的书籍。在选择书籍时，我会参考其他读者的评价、书籍的内容和作者的专业背景等因素。此外，我还会了解书籍的阅读难度和逻辑结构，以确保我的阅读效果最佳。

第三段：制定阅读计划。

读书培训的过程是长期而持续的，没有一个合理的阅读计划，很容易让自己迷失在繁杂的书籍中。因此，我制定了一个详细的阅读计划来指导我的阅读进程。在阅读计划中，我会合理安排每天的阅读时间，每周的阅读任务，并在任务完成后进行总结和反思。这样的阅读计划不仅帮助我提高了阅读效率，还增强了我的自律能力。

第四段：积极笔记与思考。

在读书培训过程中，我意识到积极的笔记和思考是提高阅读效果的关键因素之一。当我阅读一本书时，我会用红笔、蓝笔和黑笔进行标注，在书的旁边做出思考和总结。这样的笔记和思考帮助我更好地理解和记忆书中的知识，并且在回顾时起到了很大的作用。此外，我还会将书籍的知识与实际生活和工作相联系，提出自己的观点和思考，以深化对书籍内容的理解和应用。

第五段：与他人分享和交流。

读书培训并不仅仅是个人的事情，与他人的分享和交流可以让我更好地理解和应用书中的知识。在读完一本书后，我会主动与身边的朋友和同事进行交流，听取他们的意见和看法。这样的分享和交流不仅可以帮助我更好地理解和巩固所学知识，还可以开拓我的思维，激发我的学习激情。此外，我还会参加书籍讨论会和读书分享会等活动，与更多的人分享和交流，拓宽自己的视野。

总结：

通过读书培训，我不仅提升了自己的知识水平和能力，更重要的是培养了自己的阅读习惯和学习方法。通过选择适合自己的书籍、制定阅读计划、积极笔记与思考以及与他人分享和交流，我在读书培训中取得了显著的进步。在今后的学习和工作中，我将继续保持良好的读书习惯，不断提升自己的综合素质和能力。

如何做读书心得（模板16篇）篇六

这个星期，我看了《小王子》这本书，里面讲述了一个勇敢的小王子从自我的故乡来了七个不一样的星球，他在第325号小行星至330号小行星之间旅行，在这些星球上他经历了许多趣味的事情，最终他来到我们居住的地球，在沙漠里遇到了一位作家，这位作家就把小王子的故事编成了精彩的童话给我们分享。

一天，我正捧着《小王子》看津津有味，突然，我的面前出现了一架飞船，它把我带到了一个无忧无虑的星球，那里有许许多多和我一般大的孩子，我们一齐和梅花鹿、小白兔、小猫等动物一齐做游戏、赛跑。晚上，我们手拉手围着火堆又唱又跳，我们不用担心有人偷东西、乱扔垃圾、乱伐树木，因为大家都有公德心。

在这个神奇的星球上，科技十分发达，有一种灯不用电，只要向它吹一口气，灯就会发出五彩斑斓的光芒，并且不会产生光污染。还有一种快译通只要轻轻一按，就能随心所欲地与动物交谈，分享它们的欢乐。还能够让我们明白植物是否缺水。工人们能够用一天时间造五幢一百层的大楼，因为他们吃了大力丸变得力大无穷。我给这个星球取了个名字“欢乐星球”。

“成书涵，醒醒。”妈妈叫醒了我，哦，原先是一场梦啊!我真期望地球能够像“欢乐星球”那样完美。

如何做读书心得（模板16篇）篇七

读书是一项追求智慧和知识的活动，它能让我们得到丰富的体验和收获。读书不仅能拓宽我们的视野，还能培养我们的认知能力、提高我们的人文素养。但是，如何读书才能更有效地获取知识呢？本文将分享我在阅读中获得的心得体会。

第二段：挑选好书。

首先，选择一本好书非常重要。我们应该根据自己的兴趣和需求挑选适合自己的书籍。一本好书应当有价值、知识性和可读性。这需要我们在选择的时候有一定的筛选和挑选，以保证我们能获得真正有用的知识，而不是浑浑噩噩地浪费时间。

第三段：精读好书。

其次，精读一本好书通常比泛读更有价值。我们应该有一定的阅读计划和方法，会读书才能读好书。读书需要投入时间和精力，我们应该尽可能地关注每一个细节，了解每一个作者想要表达的意思。同时，我们也要注意自己的思考和理解，以便将书中内容加深理解并联系实际。

第四段：多角度思考好书。

一个好好的书籍，为我们提供了无数种思考角度，我们可以从不同的角度去理解和领会其中的思想，进而提升自身思考能力。读好书需要多角度的思考，不要被书中的事实或结论所束缚，而应该反思如何将这些知识应用到实际生活中.

第五段：反思并持之以恒。

最后，我们应该不断反思自己的阅读经验，总结自己的经验和教训。持之以恒地阅读，并在自己的生活实践中运用得到的知识。读书是一项长期而艰巨的工程，我们应该始终保持耐心和谦虚的态度，努力提高自己，不断追求知识和智慧。

总之，如何获得更有效的阅读体验并非易事，需要我们保持一颗渴望知识的心，挑选好书，精读好书，多角度思考好书，最终反思并持之以恒。读书同时也是一项享受的过程，我们应该乐于探索并从书中获取更多智慧和灵感。

如何做读书心得（模板16篇）篇八

教育家苏霍姆林斯基说：“只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。”这里强调真正的教育是能够培养学生主动学习的教育。为改革传统教学模式诟病我国提出新课程改革，强调以学生为主体，注重培养学生的自主学习能力。新课改已然实施了若干年，然而在具体的教学实践过程中，如何调动学生学习的主动性积极性仍然是一个永恒不变的主题。特别是高一文理分科前的教学，如何调动学生学习的主动性显得尤为重要。部分同学在一进高中就抱定了学理或学文的倾向，而对于非其所选定之科目则抱敷衍甚至是弃之不学的态度，常常听到有些学生说“我又不学文科或理科”的言论，而这部分学生的学习态度则会严重影响正常的课堂教学。而要克服这种现象，一个好的方法就是通过教师有个人魅力丰富课堂教学，激发学生的学习兴趣以调动学生学习的主动性。读了马永录的《教师如何培养学生的学习主动性》一书，结合一个学期的实际教学工作，就如何调动学生学习历史的主动性有了如下一些思考与体会。

新课改下的课堂，强调学生为主体，在教师的引导下，充分调动学生的积极性，进行合作探究式的自主学习。这就需要学生积极主动的配合教师的教学工作，古语云“亲其师，方能信其道。”如果教师能够让学生喜欢并乐于亲近，则其教育教学更能为学生所接受和认可。反之，学生如果对老师产生厌烦情绪，相对应的对于其所授内容亦容易产生抵触情绪。因此，在教学过程中，应与学生进行平等的真诚的交流，构建和谐的师生关系，营造良好的课堂氛围。

生动、幽默、精练的语言，饱有激情的富有感染力的课堂能够吸引学生的注意力，激发其情感，提高学生学习的兴趣，对于培养学生学习主动性具有无形的力量。在历史长河中，中华五千年的跌宕起伏，世界历史的风云际会尽在嘴唇的一张一合之间，一堂饱有激情的历史课，可以让学生有酣畅淋漓之感。而生硬古板甚至照本宣科的方式则会让学生感到枯燥乏味，没有感情投入的讲课是很难调动学生的兴趣的。

新课改下，教学模式要求灵活多样化，如情境创设法，问题探究法，分组讨论法等。然而在具体运用的过程中，需要与学生的实际情况相结合。如同样的分组讨论题，学生的基础不同，其所取得的成效不尽相同。基础好的班，讨论可以展开，学生参与性高，主动性容易调动。而在普通班，因知识储备不足，其对知识本身就不了解，更何谈讨论。而长期设置学生讨论不起来的话题或提问，则会使降低或打击学生的积极性和主动性。因此，在运用教学方法时，要充分考虑到所教班级学生的学情。同时，在教学手段上，可以采用多媒体教学，通过播放视频、图片等方式，将历史场景更直观的呈现在学生眼前。

“一切历史都是当代史”，历史总是与现实有着千丝万缕的联系，将过去了的历史与现实生活相结合，能够让学生更好的感受历史，拉近与历史之间的时间与空间感，更能激发学习兴趣。如在讲述《甲午中日战争》一目时，与当前热点问题钓鱼岛争端问题相结合，阐述钓鱼岛问题的渊源，激发学生的好奇心，提升学习的兴趣。

如何调动学生学习的主动性任重而道远，需要在教学实践过程中不断的探索发掘，不断提升教师个人的学识与才能，增强个人魅力与专业素养，使自己的课堂丰富多彩而富有吸引力。

如何做读书心得（模板16篇）篇九

就人而言，各人的性情、兴趣、才能、需要不同，则各人的读书方法，即有不同。

就读书而言，则不同学科的书籍，应有不同的读法。如读自然科学书籍的方法与读社会科学书籍的方法，必有不同处。又如读文学书的方法，与读史学书、哲学书的方法，亦不尽相同。从前梁任公著《要籍解题及其读法》一书，选出中国几种重要的经书和子书，提示其内容大旨，指出读每一种书的特殊方法，更足见读书的方法，不但随人而异，而且随书而异。

因此，一人既有一人读书的方法，一书也有一书的特别读法。所以贵在每人自己根据他平日读书的经验，去为他自己寻求一个最适宜、最有效率的读书方法。而每遇一种新书，我们也要贵能考查此书的特殊性质，用一种新的读书方法去把握它，理解它。

故本文不能精密的就不同的人，和不同的书，指示特殊的、不同的读书方法。此事须有个别的指导，只能概括的就广义的读书的方法，略说几句。

读书，若不是读死书的话，即是追求真实学问的工作，所谓真实学问即是活的真理，真的知识。而真理或知识即是对于实在或真实事物的理智的了解，思想的把握。换言之，应用思想或理智的活动，以把握或理解真实事物，所得即为知识、真理、学问。故读书即所以训练思想，应用理智，以求得真实学问。读书并不是求记诵的博雅，并不是盲从古人，作书本的奴隶。书广义讲来，有成文的书和不成文的书，对于成文的书，用文字写出来的书，贵能用自己的思想于字里行间，探求作者言外之意。所谓不要寻行数墨，不要以词害意。至于不成文的书，更是晦昧难读，更是要我们能自用思想。整个大自然，整个人生都是我们所谓不成文的书。能够直接读这种不成文的书，所得的学问，将更为真实，更为创新，更为灵活。须以读成文的书所得，作读不成文的书的参考。以读不成文的书所得，供给读成文的书的指针。这样，我们就不会读死书，这样，我们就可得真的、活的学问。中国旧日的书生，大概就只知道有成文的书，而不知道有更广博、更难读、更丰富而有趣味的不成文的书。更不知道读成文的书与读不成文的书，须兼程并进，相辅相助;所以只能有书本知识，而难于得到驾驭自然，指导人生，改革社会的真实学问。所以无论读哪一种的书，关键在于须自己用思想。

要操真实学问，首先须要有一个基本的确切认识。要确切认识：真知必可见诸实行，真理必可发为应用。要明白见得：知识必然足以指导我们的行为，学术必然足以培养我们的品格。有了真知灼见，认识透彻了，必然不期行而自行。一件事，知道了，见到了，真是会欲罢不能。希腊思想史家尝说：“理论是行为的秘诀”一语，最足以代表希腊人的爱智的科学精神。所谓“理论是行为的秘诀”，意思就是要从理论的贯通透彻里去求行为的动力，要从学术的探讨、科学的研究里，去求征服自然指导人生的丰功伟绩。我们要见得，伟大的事功出于伟大的学术，善良的行为出于正确的知识。简言之，要走上真学问纯学问的大道路，我们首先要能认识知先行后，知主行从的道理，和孙中山先生所发挥的知难行易的学说。必定须有了这种信念，我们才不会因为注重力行，而反对知识，因注重实用，而反对纯粹学识，更不会因为要提倡道德而反对知识，反对科学。反之，我们愈要力行，愈要实用，愈要提高道德，我们愈其要追求学问，增加知识，发展科学。

求学应抱为学问而学问，为真理而真理的态度，亦即学者的态度。一个人不可因为将来目的在作实际的政治工作，因而把学问当作工具。须知一个人处在求学的时候，便应抱学者的态度。犹如上操场时，就应该有运动家的精神，受军事训练时，就应有军人的气概。因为每一样事，都有其标准，有其模范。要将一事作好，就应以模范作为鹄的。所以我们求学就应有学者的态度，办事就应有政治家的态度。譬如，曾国藩政治上、军事上虽说走错了道路，然而当他研究哲学时，则尊崇宋儒，因为他认为程朱是中国哲学思想的正宗。学文则以司马迁、韩愈为其模范，以桐城古文为其依归。治考证学则推崇王念孙父子。他每做一门学问，就找着那一门的模范来学。一个人在社会上做实际工作，无论如何忙迫，但只要有一个钟头，可以读书，则在那一个钟头内，即须作纯学问的探讨，抱着为真理而学问的态度。要能领会学问本身的价值，感觉学问本身的乐趣。唯有抱着这种态度，才算是真正尊崇学术，方可以真正发挥学术的超功用之功用。

我刚才已经说过，读书，做学问贵自用思想。因为读书要能自用思想才不会作书本的奴隶。能自用思想，则不但可以读成文的书得益处，且进而读不成文的书，观察自然，理会人生，也可以有学术的收获。所以我首先须要很简略的讲一点，如何自用思想的方法。因为要知道读书的方法，不可不知道思想的方法。

关于思想的方法，可分三方面来讨论：

(一)逻辑的方法：逻辑与数学相依为命，逻辑方法大都采自数学方法，特别几何的方法。逻辑方法即是应用数学的方法来研究思想的概念，来理解自然与人生的事实。逻辑方法的目的在能给我们有普遍性、有必然性、有自发性的知识。换言之，逻辑方法要给我们坚实可靠、颠仆不灭、内发而非外铄的知识。必定要这种知识才够得上称为科学知识。

逻辑方法与数学方法一样，有一个特点，就是只问本性，不问效用如何、目的何在、或结果好坏、满足个人欲望与否等实用问题。只问理论的由来，不问事实上的由来，譬如，有一三角形于此，数学不问此三角形有何用处，不问画此三角形之人目的何在，不问此三角形是谁画的，是什么时候画的，更不问画三角形、研究三角形有何利益、有何好的结果等。数学只求证明三角之合必等于两直角，就是三角形之所以成为三角形的本性或本质，就是一条有普遍性必然性的真理。所以一个人是否用逻辑方法思想，就看他是否能扫除那偶然性的事实，摆脱实用的目的，而去探讨一物的普遍必然的本质。

中国人平日已养成只重一物的实用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想习惯。这种思想上的成见或习惯如不打破，将永远不会产生科学知识。譬如：《大学》上“物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，一大串推论，就不是基于知识本质的推论，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。这种说法即使是对的，但这只是效果的研究。而效果是无必然性的，所谓成败利钝的效果，总是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知识之无必然性与普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推论，而去做本性的探讨，就可以产生纯学术知识。譬如，对于格物的“物”的本性，加以系统的研究，可成物理学，或自然哲学;对于致知的知的本质，加以研究，可成为知识论;研究心或意的本性，可成心理学;研究身的本性，可成生理学;研究家国天下的本性，可成社会哲学或政治哲学。由此足见要求真学问，求纯科学知识，须注重研究本性的逻辑方法，而不可采取只问效果的实用态度。

逻辑方法的实际应用，还有一特点：可用“据界说以思想”，“依原则而求知”两句话包括。我们思想不能不用许多概念。我们说话作文，不能不用很多名词。界说就是对于所用的这些概念，或名词下定义。那是指出一个概念或名词所包括的确切意义，规定一个概念或名词所应有的界限范围。每一个界说即是指出一个概念，或事物的本性。据界说以思想，就是我们思想中所用的概念，都是有了确定的意义，明晰的范围的。如是庶我们的思想可以条理而有系统。界说即是规定一物的本性，则据界说以思想即是去发挥那物的本性，而形成纯学理的知识。一个人对于某一项学问有无学术上的贡献，就看他对于那门学问上的重要概念有无新的界说。伟大的哲学家就是界说大家。伟大的工厂，一切物品，皆本厂自造。伟大的思想系统，其中所用的主要名词，皆自己创造的，自己下过界说的。一个人能否理智的把握实在，对于自然人生的实物的本质有无真认识，就看他能否形成足以表示事物的本性的界说。平时我们所谓思想肤浅，说话不得要领，也就是指思想不能把握本质，说话不能表示本质而言。单是下界说，也就是难事。但这也许出于经验的观察，理论的分析，直觉的颖悟，只是武断的命题。要使其界说可以在学理上成立起来，颠扑不破，还要从各方面将此界说，发挥成为系统。无论千言万语，都无非是发挥此界说的义蕴。总之，要能把握事物的本性，对于事物有了明晰的概念，才能下界说。并且要能依据界说以思想，才能构成有条理有系统的知识。

至于所谓依原则而求知，就是一方面用原则原理作指导去把握事实，另一方面，就是整理事实，规定材料，使它们符合原理。不以原理作指导而得的事实，或未经理智整理不符合原理的事实，那就是道听途说，虚幻无稽，模糊影响的事实，而不是有学理根据的科学事实。先从特殊的事实去寻求解释此事实的普遍的原则，次依据此原则去解释其他同类的事实，就叫做依原则而求知。我们相信一件事实，不仅因为它是事实，乃因为它合理。我们注重原理，乃是因为原理足以管辖事实，以简驭繁，指导事实。总之，有一事实，必须能找出解释此事实的原则，有一原则，必须能指出符合此原理或遵守此定律的事实。单研究事实而求不出原则，或不根据原则而任意去盲目的尝试，胡乱的堆集事实，均不能获得科学知识。科学的实验，就是根据理性的原则或假设，去考验事实是否遵守此原则。

(二)体验的方法：体验方法即是用理智的同情去体察外物，去反省自己。要了解一物，须设身处地，用同情的态度去了解之。体验法最忌有主观的成见，贵忘怀自我，投入认识的对象之中，而加以深切沉潜的体察。体验本身即是一种生活，一种精神的生活，因为所谓体验即是在生活中去体验，离开生活更无所谓体验。体验法即是教人从生活中去用思想。体验法是要人虚心忘我，深入事物的内在本质或命脉，以领会欣赏其意义与价值，而不从外表去加以粗疏的描写或概观。体验是一种细密的、深刻的、亲切的求知方法。体验即是“理会”之意。所谓理会即是用理智去心领神会。此种方法，用来体察人生，欣赏艺术，研究精神生活或文化创造，特别适用。宋儒最喜欢用体验。宋儒的思想可以说皆出于体验。而朱子尤其善于应用体验方法以读书。他所谓“虚心涵泳”、“切己体察”、“深沉潜思”、“优游玩索”皆我此处所谓体验方法。

(三)玄思的方法：所谓玄思的方法，也可以说是求形而上学的知识的方法。此种思想方法，甚为难言。最简易的讲来，可以谓为“由全体观部分，由部分观全体”之法，也可以称为“由形而上观形而下，由形而下观形而上”之法。只知全体，不知部分，则陷于空洞。只知部分，不知全体，则限于支离琐碎。必由全体以观部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致争执矛盾。必由部分以观全体，庶可见得部分的根本所寄，归宿所在，而不致执着一偏。全体有二义，一就复多的统一言，全体为万殊之一本。一就对立的统一言，全体为正反的综合，矛盾的调节。全体与部分息息相通，成为有机的统一体。譬如，由正而反而合的矛盾进展历程，即是由部分观全体的历程。反之，由合，由全体以解除正反的矛盾，以复回双方应有的地位，即是从全体观部分的历程。譬如，读一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分观全体之法。由全篇文字的主旨，以解释一字一句应有的含义，便是由全体观部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而达到豁然贯通的境界，事物之本末精粗无不到，而吾心之全体大用无不明，就是能由部分而达全体，由支节达贯通，由形而下的一事一物而达形而上的全体大用。又朱子复能由太极之理，宇宙之全，而观一事一物之理，而发现本末精粗，条理井然，“枝枝相对，叶叶相当”。这就是由全体观部分而得到的境界。

总结起来说，我们提出的三种思想方法，第一种逻辑的方法，可以给我们条理严密的系统，使我们不致支离散漫;第二种体验的方法，可以使我们的学问有亲切丰富的内容，而不致干燥空疏;第三种玄思的方法，可以使我们有远大圆通的哲学识见，而不致执着一偏。此处所谓逻辑方法完全是根据数学方法出发，表示理性的基本作用。此处所论体验，实包含德国治文化哲学者如狄尔泰(dilthey)等人所谓“体验”和法国柏格森所谓直觉。此处所论玄思的方法，即是最平时最简要的叙述一般人所谓辩证法。此种用“全部观部分”，“部分观全体”的说法以解释辩证法，实所以发挥黑格尔“真理乃是全体”之说的精义，同时亦即表示柏拉图认辩证法为“一中见多，多中见一”(多指部分，一指全体)之法的原旨。这三种方法并不是彼此孤立而无贯通处，但其相通之点，殊难简单说明。概括讲来，玄思的方法，或真正的辨证法，实兼具有逻辑方法与体验方法而自成为寻求形而上学的系统知识的方法。

知道了一般的思想方法，然后应用思想方法来读书，那真是事半而功倍。

第一，应用逻辑方法来读书，就要看能否把握其所讨论的题材的本质，并且要看著者所提出的界说，是否有系统的发挥，所建立的原则是否有事实的根据，所叙述的事实是否有原则作指导。如是就可以判断此书学术价值的高下。同时，我们读一书时，亦要设法把握一书的本质或精义，依据原则，发疑问，提假设，制范畴，用种种理智的活动以求了解此书的内容。

第二，应用体验的方法以读书，就是首贵放弃主观的成见，不要心粗气浮，欲速助长，要使自己沉潜浸润于书籍中，设身处地，切己体察，优泳玩索，虚心涵泳，须用一番心情，费一番神思，以审美、以欣赏艺术的态度，去读书。要感觉得书之可乐可好，智慧之可爱。把读同代人的书，当作就是在全国甚或世界学术之内去交朋友，去寻老师，与作者或国际友人交流思想、沟通学术文化。把读古书当作尚友千古与古人晤对的精神生活，神游冥想于故籍的宝藏里，与圣贤的精神相交接往来，即从这种读书的体验里去理会，去反省，去取精用宏，含英咀华，去体验古人真意，去绍述古人绝学，去发挥自己的心得。这就是用体验的方法去读书，也可以说是由读书的生活去体验。用这种的读书法，其实也就是一种涵养功夫。由此而深造有得，则其所建立的学说，所发出的议论，自有一种深厚纯朴中正和平之气，而不致限于粗疏浅薄偏激浮嚣。

第三，应用全体看部分，从部分看全体的方法以读书，可以说是即是由约而博，由博返约之法。譬如，由读某人此书，进而博涉及此人的其他著作，进而博涉及与此人有关之人的著作(如此人的师友及其生平所最服膺的著作)皆可说是应用由部分到全体观的方法。然后再由此人师友等的著作，以参证、以解释此人自己的著作，而得较深一层的了解，即可说是应用由全体观部分的方法。此外如由整个时代的文化以观察个人的著作，由个人的著作以例证整个时代的趋势，由某一学派的立场去观认某一家的地位，由某一家的著作以代表某一学派的宗旨，由全书的要旨以解释一章一节，由一章一节以发明全书的精义，均可以说是应用由全观分，由分观全，多中见一，一中见多的玄思的方法以读书。

此法大概用来观察历史，评人论事，特别适用。因为必用此法以治史学，方有历史的透视眼光或高瞻远瞩的识度。由部分观全体，则对于全体的了解方亲切而具体，由全体观部分，则对于部分的评判，方持平而切当。部分要能代表全体，例证全体，遵从全体的规律，与全体有有机关系，则部分方不陷于孤立、支离、散漫无统纪。全体要能决定部分，统辖部分，指导部分，则全体方不陷于空洞、抽象、徒具形式而无内容。

因为此种玄思的方法，根本假定著作、思想、实在，都是一有机体，有如常山之蛇击首则尾应，击尾则首应。故读书，了解思想，把握实在，须用以全体观部分，以部分观全体的方法。

末了，我还要说几句关于读书的价值，读书的神圣权利，和读书的搏斗精神。

人与禽兽的区别，虽有种种不同的说法，但根据科学的研究，却只有两点：一、人能制造并利用工具，而禽兽不能。二、人有文字，而禽兽没有文字。其实文字亦是一种工具：传达思想、情感、意志，精神上人与人内在交通、传久行远的工具。说粗浅一点，人是能读书著书的动物。故读书是划分人与禽兽的界限，也是划分文明人与野蛮人的界限。读现代的书即所以与同时的人作精神上的沟通交谈。读古人的书即所以承受古圣先贤的精神遗产。读书即可以享受或吸取学问思想家多年的心血的结晶。所以读书实人类特有的神圣权利。

要想不放弃此种神圣权利，堂堂正正地做一个人，我们惟有努力读书。读书如登高山，非有勇气，绝不能登至山顶，接近云霄。读书如撑船上滩，不可一刻松懈。读书如临战场，不能战胜书籍，利用书籍，即会为书籍所役使，做书本的奴隶。打仗失败只是武力的失败。而读书失败，就是精神的失败。朱子说：“读书须一棒一条痕，一掴一掌血。”最足以表示这种如临战阵的读书精神，且足以作我们读书的指针。

如何做读书心得（模板16篇）篇十

阅读，在现代人的生活中不可或缺，它可以增长人的见识，开阔眼界，拓宽思维，增加人的智慧，促进人的成长等等。读书像喝水一样必需，说明读书的必要性非常重要。然而读书并不是一件轻松的事情，需要一定的技巧和方法，只有掌握了这些，才能够更加愉快地阅读，收获更多。因此，本文将探讨如何有效地阅读书籍，以及在阅读过程中的一些心得体会。

二段：如何遴选书目和如何长时间保持阅读的兴趣度。

读书基础必须是作出一个正确的阅读计划。选择书籍的时候，应该结合自己的兴趣、目的、职业方向等多个因素，避免看一些没有太大意义的书籍。选定了书目后，接下来是如何长时间保持阅读的兴趣度。这时候，我们可以试着将读书变成一种习惯，每天抽出时间来阅读，利用碎片化时间阅读，阅读时逐步提高阅读速度，等等。只要坚持，读书就不会成为一件让人厌烦的事情。

三段：如何学习快速阅读和如何理解书中内容。

快速而准确地阅读是提高阅读效率的关键。要加快阅读速度，必须掌握几个技巧：

1、放慢语速、防止口齿不清；

2、默想或朗读内容，能够自然而然引导词语流畅而有序地排列；

3、不逐字看，以段落或章节为单位理解；

4、不要多次回头看，直接跳过不必要的内容；

5、善于用眼，避免眼睛疲劳。

当我们掌握了快速阅读的技巧后，如何理解书中的内容是下一步需要着手解决的问题。理解内容的关键是要将自己放到作者的角度，在作者的视角里去理解作者的思想，体会作者的感受及情景，这样才能更好地理解书中的内容。

四段：如何对书籍做笔记和归纳总结。

学习阅读书籍的同时也要学会如何做笔记和总结。在阅读的过程中，我们可以标注、摘记、划线等方式做笔记，方便思考的时候追溯和复习。总结时，可以通过归纳分类的方式将所读书籍的主旨和观点总结出来，有利于深化对所学知识的理解和运用。

五段：达到何种目的是尤为重要。

最后，阅读的目的要清晰，读什么书、读到什么程度亦是需要明确的。如果读书的目的只是为了消磨时间或者兴趣爱好而做，那么遇到一些困难阅读便容易半途而废。如果读书的目的是通过学习书中知识，实现一些人生目标，强化实践能力等，那么即使遇到浓厚的难关，也会坚持下来。

阅读是一项慢慢积累的过程，通常来讲，我们对于某方面的深刻认识在阅读后才会相继开启。在阅读中，需要思考，需要缕清主线，需要撰写笔记，记忆自己学到的内容。当然，阅读中不仅仅只有好处，缺点与掉了专注度会影响阅读体验。不管怎样，学好阅读成为一名精英，这一定要是开端。

如何做读书心得（模板16篇）篇十一

写读书。

不仅可以明白书中或文中的内容和主旨还可以培养明晰的头脑敏锐的眼光。接下来就跟本站小编一起去了解一下关于如何写读书心得体会吧!

就人而言，各人的性情、兴趣、才能、需要不同，则各人的读书方法，即有不同。

就读书而言，则不同学科的书籍，应有不同的读法。如读自然科学书籍的方法与读社会科学书籍的方法，必有不同处。又如读文学书的方法，与读史学书、哲学书的方法，亦不尽相同。从前梁任公著《要籍解题及其读法》一书，选出中国几种重要的经书和子书，提示其内容大旨，指出读每一种书的特殊方法，更足见读书的方法，不但随人而异，而且随书而异。

因此，一人既有一人读书的方法，一书也有一书的特别读法。所以贵在每人自己根据他平日读书的经验，去为他自己寻求一个最适宜、最有效率的读书方法。而每遇一种新书，我们也要贵能考查此书的特殊性质，用一种新的读书方法去把握它，理解它。

故本文不能精密的就不同的人，和不同的书，指示特殊的、不同的读书方法。此事须有个别的指导，只能概括的就广义的读书的方法，略说几句。

读书，若不是读死书的话，即是追求真实学问的工作，所谓真实学问即是活的真理，真的知识。而真理或知识即是对于实在或真实事物的理智的了解，思想的把握。换言之，应用思想或理智的活动，以把握或理解真实事物，所得即为知识、真理、学问。故读书即所以训练思想，应用理智，以求得真实学问。读书并不是求记诵的博雅，并不是盲从古人，作书本的奴隶。书广义讲来，有成文的书和不成文的书，对于成文的书，用文字写出来的书，贵能用自己的思想于字里行间，探求作者言外之意。所谓不要寻行数墨，不要以词害意。至于不成文的书，更是晦昧难读，更是要我们能自用思想。整个大自然，整个人生都是我们所谓不成文的书。能够直接读这种不成文的书，所得的学问，将更为真实，更为创新，更为灵活。须以读成文的书所得，作读不成文的书的参考。以读不成文的书所得，供给读成文的书的指针。这样，我们就不会读死书，这样，我们就可得真的、活的学问。中国旧日的书生，大概就只知道有成文的书，而不知道有更广博、更难读、更丰富而有趣味的不成文的书。更不知道读成文的书与读不成文的书，须兼程并进，相辅相助;所以只能有书本知识，而难于得到驾驭自然，指导人生，改革社会的真实学问。所以无论读哪一种的书，关键在于须自己用思想。

要操真实学问，首先须要有一个基本的确切认识。要确切认识：真知必可见诸实行，真理必可发为应用。要明白见得：知识必然足以指导我们的行为，学术必然足以培养我们的品格。有了真知灼见，认识透彻了，必然不期行而自行。一件事，知道了，见到了，真是会欲罢不能。希腊思想史家尝说：“理论是行为的秘诀”一语，最足以代表希腊人的爱智的科学精神。所谓“理论是行为的秘诀”，意思就是要从理论的贯通透彻里去求行为的动力，要从学术的探讨、科学的研究里，去求征服自然指导人生的丰功伟绩。我们要见得，伟大的事功出于伟大的学术，善良的行为出于正确的知识。简言之，要走上真学问纯学问的大道路，我们首先要能认识知先行后，知主行从的道理，和孙中山先生所发挥的知难行易的学说。必定须有了这种信念，我们才不会因为注重力行，而反对知识，因注重实用，而反对纯粹学识，更不会因为要提倡道德而反对知识，反对科学。反之，我们愈要力行，愈要实用，愈要提高道德，我们愈其要追求学问，增加知识，发展科学。

求学应抱为学问而学问，为真理而真理的态度，亦即学者的态度。一个人不可因为将来目的在作实际的政治工作，因而把学问当作工具。须知一个人处在求学的时候，便应抱学者的态度。犹如上操场时，就应该有运动家的精神，受军事训练时，就应有军人的气概。因为每一样事，都有其标准，有其模范。要将一事作好，就应以模范作为鹄的。所以我们求学就应有学者的态度，办事就应有政治家的态度。譬如，曾国藩政治上、军事上虽说走错了道路，然而当他研究哲学时，则尊崇宋儒，因为他认为程朱是中国哲学思想的正宗。学文则以司马迁、韩愈为其模范，以桐城古文为其依归。治考证学则推崇王念孙父子。他每做一门学问，就找着那一门的模范来学。一个人在社会上做实际工作，无论如何忙迫，但只要有一个钟头，可以读书，则在那一个钟头内，即须作纯学问的探讨，抱着为真理而学问的态度。要能领会学问本身的价值，感觉学问本身的乐趣。唯有抱着这种态度，才算是真正尊崇学术，方可以真正发挥学术的超功用之功用。

我刚才已经说过，读书，做学问贵自用思想。因为读书要能自用思想才不会作书本的奴隶。能自用思想，则不但可以读成文的书得益处，且进而读不成文的书，观察自然，理会人生，也可以有学术的收获。所以我首先须要很简略的讲一点，如何自用思想的方法。因为要知道读书的方法，不可不知道思想的方法。

关于思想的方法，可分三方面来讨论：

(一)逻辑的方法：逻辑与数学相依为命，逻辑方法大都采自数学方法，特别几何的方法。逻辑方法即是应用数学的方法来研究思想的概念，来理解自然与人生的事实。逻辑方法的目的在能给我们有普遍性、有必然性、有自发性的知识。换言之，逻辑方法要给我们坚实可靠、颠仆不灭、内发而非外铄的知识。必定要这种知识才够得上称为科学知识。

逻辑方法与数学方法一样，有一个特点，就是只问本性，不问效用如何、目的何在、或结果好坏、满足个人欲望与否等实用问题。只问理论的由来，不问事实上的由来，譬如，有一三角形于此，数学不问此三角形有何用处，不问画此三角形之人目的何在，不问此三角形是谁画的，是什么时候画的，更不问画三角形、研究三角形有何利益、有何好的结果等。数学只求证明三角之合必等于两直角，就是三角形之所以成为三角形的本性或本质，就是一条有普遍性必然性的真理。所以一个人是否用逻辑方法思想，就看他是否能扫除那偶然性的事实，摆脱实用的目的，而去探讨一物的普遍必然的本质。

中国人平日已养成只重一物的实用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想习惯。这种思想上的成见或习惯如不打破，将永远不会产生科学知识。譬如：《大学》上“物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，一大串推论，就不是基于知识本质的推论，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。这种说法即使是对的，但这只是效果的研究。而效果是无必然性的，所谓成败利钝的效果，总是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知识之无必然性与普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推论，而去做本性的探讨，就可以产生纯学术知识。譬如，对于格物的“物”的本性，加以系统的研究，可成物理学，或自然哲学;对于致知的知的本质，加以研究，可成为知识论;研究心或意的本性，可成心理学;研究身的本性，可成生理学;研究家国天下的本性，可成社会哲学或政治哲学。由此足见要求真学问，求纯科学知识，须注重研究本性的逻辑方法，而不可采取只问效果的实用态度。

逻辑方法的实际应用，还有一特点：可用“据界说以思想”，“依原则而求知”两句话包括。我们思想不能不用许多概念。我们说话。

作文。

不能不用很多名词。界说就是对于所用的这些概念或名词下定义。那是指出一个概念或名词所包括的确切意义规定一个概念或名词所应有的界限范围。每一个界说即是指出一个概念或事物的本性。据界说以思想就是我们思想中所用的概念都是有了确定的意义明晰的范围的。如是庶我们的思想可以条理而有系统。界说即是规定一物的本性则据界说以思想即是去发挥那物的本性而形成纯学理的知识。一个人对于某一项学问有无学术上的贡献就看他对于那门学问上的重要概念有无新的界说。伟大的哲学家就是界说大家。伟大的工厂一切物品皆本厂自造。伟大的思想系统其中所用的主要名词皆自己创造的自己下过界说的。一个人能否理智的把握实在对于自然人生的实物的本质有无真认识就看他能否形成足以表示事物的本性的界说。平时我们所谓思想肤浅说话不得要领也就是指思想不能把握本质说话不能表示本质而言。单是下界说也就是难事。但这也许出于经验的观察理论的分析直觉的颖悟只是武断的命题。要使其界说可以在学理上成立起来颠扑不破还要从各方面将此界说发挥成为系统。无论千言万语都无非是发挥此界说的义蕴。总之要能把握事物的本性对于事物有了明晰的概念才能下界说。并且要能依据界说以思想才能构成有条理有系统的知识。

至于所谓依原则而求知，就是一方面用原则原理作指导去把握事实，另一方面，就是整理事实，规定材料，使它们符合原理。不以原理作指导而得的事实，或未经理智整理不符合原理的事实，那就是道听途说，虚幻无稽，模糊影响的事实，而不是有学理根据的科学事实。先从特殊的事实去寻求解释此事实的普遍的原则，次依据此原则去解释其他同类的事实，就叫做依原则而求知。我们相信一件事实，不仅因为它是事实，乃因为它合理。我们注重原理，乃是因为原理足以管辖事实，以简驭繁，指导事实。总之，有一事实，必须能找出解释此事实的原则，有一原则，必须能指出符合此原理或遵守此定律的事实。单研究事实而求不出原则，或不根据原则而任意去盲目的尝试，胡乱的堆集事实，均不能获得科学知识。科学的实验，就是根据理性的原则或假设，去考验事实是否遵守此原则。

(二)体验的方法：体验方法即是用理智的同情去体察外物，去反省自己。要了解一物，须设身处地，用同情的态度去了解之。体验法最忌有主观的成见，贵忘怀自我，投入认识的对象之中，而加以深切沉潜的体察。体验本身即是一种生活，一种精神的生活，因为所谓体验即是在生活中去体验，离开生活更无所谓体验。体验法即是教人从生活中去用思想。体验法是要人虚心忘我，深入事物的内在本质或命脉，以领会欣赏其意义与价值，而不从外表去加以粗疏的描写或概观。体验是一种细密的、深刻的、亲切的求知方法。体验即是“理会”之意。所谓理会即是用理智去心领神会。此种方法，用来体察人生，欣赏艺术，研究精神生活或文化创造，特别适用。宋儒最喜欢用体验。宋儒的思想可以说皆出于体验。而朱子尤其善于应用体验方法以读书。他所谓“虚心涵泳”、“切己体察”、“深沉潜思”、“优游玩索”皆我此处所谓体验方法。

(三)玄思的方法：所谓玄思的方法，也可以说是求形而上学的知识的方法。此种思想方法，甚为难言。最简易的讲来，可以谓为“由全体观部分，由部分观全体”之法，也可以称为“由形而上观形而下，由形而下观形而上”之法。只知全体，不知部分，则陷于空洞。只知部分，不知全体，则限于支离琐碎。必由全体以观部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致争执矛盾。必由部分以观全体，庶可见得部分的根本所寄，归宿所在，而不致执着一偏。全体有二义，一就复多的统一言，全体为万殊之一本。一就对立的统一言，全体为正反的综合，矛盾的调节。全体与部分息息相通，成为有机的统一体。譬如，由正而反而合的矛盾进展历程，即是由部分观全体的历程。反之，由合，由全体以解除正反的矛盾，以复回双方应有的地位，即是从全体观部分的历程。譬如，读一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分观全体之法。由全篇文字的主旨，以解释一字一句应有的含义，便是由全体观部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而达到豁然贯通的境界，事物之本末精粗无不到，而吾心之全体大用无不明，就是能由部分而达全体，由支节达贯通，由形而下的一事一物而达形而上的全体大用。又朱子复能由太极之理，宇宙之全，而观一事一物之理，而发现本末精粗，条理井然，“枝枝相对，叶叶相当”。这就是由全体观部分而得到的境界。

总结起来说，我们提出的三种思想方法，第一种逻辑的方法，可以给我们条理严密的系统，使我们不致支离散漫;第二种体验的方法，可以使我们的学问有亲切丰富的内容，而不致干燥空疏;第三种玄思的方法，可以使我们有远大圆通的哲学识见，而不致执着一偏。此处所谓逻辑方法完全是根据数学方法出发，表示理性的基本作用。此处所论体验，实包含德国治文化哲学者如狄尔泰(dilthey)等人所谓“体验”和法国柏格森所谓直觉。此处所论玄思的方法，即是最平时最简要的叙述一般人所谓辩证法。此种用“全部观部分”，“部分观全体”的说法以解释辩证法，实所以发挥黑格尔“真理乃是全体”之说的精义，同时亦即表示柏拉图认辩证法为“一中见多，多中见一”(多指部分，一指全体)之法的原旨。这三种方法并不是彼此孤立而无贯通处，但其相通之点，殊难简单说明。概括讲来，玄思的方法，或真正的辨证法，实兼具有逻辑方法与体验方法而自成为寻求形而上学的系统知识的方法。

知道了一般的思想方法，然后应用思想方法来读书，那真是事半而功倍。

第一，应用逻辑方法来读书，就要看能否把握其所讨论的题材的本质，并且要看著者所提出的界说，是否有系统的发挥，所建立的原则是否有事实的根据，所叙述的事实是否有原则作指导。如是就可以判断此书学术价值的高下。同时，我们读一书时，亦要设法把握一书的本质或精义，依据原则，发疑问，提假设，制范畴，用种种理智的活动以求了解此书的内容。

第二，应用体验的方法以读书，就是首贵放弃主观的成见，不要心粗气浮，欲速助长，要使自己沉潜浸润于书籍中，设身处地，切己体察，优泳玩索，虚心涵泳，须用一番心情，费一番神思，以审美、以欣赏艺术的态度，去读书。要感觉得书之可乐可好，智慧之可爱。把读同代人的书，当作就是在全国甚或世界学术之内去交朋友，去寻老师，与作者或国际友人交流思想、沟通学术文化。把读古书当作尚友千古与古人晤对的精神生活，神游冥想于故籍的宝藏里，与圣贤的精神相交接往来，即从这种读书的体验里去理会，去反省，去取精用宏，含英咀华，去体验古人真意，去绍述古人绝学，去发挥自己的心得。这就是用体验的方法去读书，也可以说是由读书的生活去体验。用这种的读书法，其实也就是一种涵养功夫。由此而深造有得，则其所建立的学说，所发出的议论，自有一种深厚纯朴中正和平之气，而不致限于粗疏浅薄偏激浮嚣。

第三，应用全体看部分，从部分看全体的方法以读书，可以说是即是由约而博，由博返约之法。譬如，由读某人此书，进而博涉及此人的其他著作，进而博涉及与此人有关之人的著作(如此人的师友及其生平所最服膺的著作)皆可说是应用由部分到全体观的方法。然后再由此人师友等的著作，以参证、以解释此人自己的著作，而得较深一层的了解，即可说是应用由全体观部分的方法。此外如由整个时代的文化以观察个人的著作，由个人的著作以例证整个时代的趋势，由某一学派的立场去观认某一家的地位，由某一家的著作以代表某一学派的宗旨，由全书的要旨以解释一章一节，由一章一节以发明全书的精义，均可以说是应用由全观分，由分观全，多中见一，一中见多的玄思的方法以读书。

此法大概用来观察历史，评人论事，特别适用。因为必用此法以治史学，方有历史的透视眼光或高瞻远瞩的识度。由部分观全体，则对于全体的了解方亲切而具体，由全体观部分，则对于部分的评判，方持平而切当。部分要能代表全体，例证全体，遵从全体的规律，与全体有有机关系，则部分方不陷于孤立、支离、散漫无统纪。全体要能决定部分，统辖部分，指导部分，则全体方不陷于空洞、抽象、徒具形式而无内容。

因为此种玄思的方法，根本假定著作、思想、实在，都是一有机体，有如常山之蛇击首则尾应，击尾则首应。故读书，了解思想，把握实在，须用以全体观部分，以部分观全体的方法。

末了，我还要说几句关于读书的价值，读书的神圣权利，和读书的搏斗精神。

人与禽兽的区别，虽有种种不同的说法，但根据科学的研究，却只有两点：一、人能制造并利用工具，而禽兽不能。二、人有文字，而禽兽没有文字。其实文字亦是一种工具：传达思想、情感、意志，精神上人与人内在交通、传久行远的工具。说粗浅一点，人是能读书著书的动物。故读书是划分人与禽兽的界限，也是划分文明人与野蛮人的界限。读现代的书即所以与同时的人作精神上的沟通交谈。读古人的书即所以承受古圣先贤的精神遗产。读书即可以享受或吸取学问思想家多年的心血的结晶。所以读书实人类特有的神圣权利。

要想不放弃此种神圣权利，堂堂正正地做一个人，我们惟有努力读书。读书如登高山，非有勇气，绝不能登至山顶，接近云霄。读书如撑船上滩，不可一刻松懈。读书如临战场，不能战胜书籍，利用书籍，即会为书籍所役使，做书本的奴隶。打仗失败只是武力的失败。而读书失败，就是精神的失败。朱子说：“读书须一棒一条痕，一掴一掌血。”最足以表示这种如临战阵的读书精神，且足以作我们读书的指针。

(一)简略写出自己阅读过的书籍或文章的内容，然後写出自己的意见或感想.换句话说，就是应用自己的话语，把读过的东西，浓缩成简略的文字，然後加以批评，最重要的是提出自己的看法或意见.

(二)将自己阅读过的书籍或文字，从写作技巧的观点来评论它的优劣得失，看看它给人的感受如何，效果如何.

(三)应用原文做导引，然後发表自己的意见.比如我们读了某一本书或某一篇文章以後，可以引用其中的一句话做为引导，然後发表自己的意见或看法.

(四)先发表自己的意见或感想，然後引用读过的文章来做印证.这是一种「倒果为因」的写法，先说结果，然後说明为什麼是这一种结果的原因.

读书笔记。

是指人们在阅读书籍或文章时遇到值得记录的东西和自己的心得、体会随时随地把它写下来的一种文体。读书笔记不仅能提高阅读书、文的效率而且能提高科学研究和写作能力。通过学习和实践使学生充分认识到图书馆的作用不但学到了知识锻炼了能力更激发了学生的探索欲。古人有条著名的读书治学经验叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后应根据不同情况写好读书笔记。常用的形式有：

1、摘要式读书笔记。

摘要式读书笔记，是在读书时把与自己学习、工作、研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来。摘录原文后要注明出处，包括题目、作者、出版单位、出版日期，页码等，便于引用和核实。摘录要有选择，以是否有用作为摘录的标准。摘录式笔记可分为：

(1)索引读书笔记。

索引读书笔记是只记录文章的题目、出处的笔记。如书刊篇目名、编著者、出版年月日、藏书处。如果是书，要记册、章、节，如果是期刊，要记期号，报纸要记年月日和版面，以备日后查找方便。

(2)抄录原文读书笔记。

抄录原文读书笔记就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处。

2、评注式读书笔记。

评注式读书笔记不单是摘录，而且要把自己对读物内容的主要观点、材料的看法写出来，其中自然也包括表达出笔记作者的感情。评注式笔记有时对摘录的要点做概括的说明。评注式笔记有下列几种：

(1)书头批注。

书头批注，是一种最简易的读书笔记作法。就是在读书的时候，把书中重要的地方和自己体会最深的地方，用笔在字句旁边的空白处打上个符号，或者在空白处加批注，或者是折页、夹纸条作记号等等。这种笔记方法不但对书中的内容可以加深理解，也为日后查找提供了方便。

(2)提纲和提要。

提纲是用纲要的形式把一本书或一篇文章的论点、论据提纲挚领地叙述出来。提纲可按原文的章节、段落层次，把主要的内容扼要地写出来。提纲读书笔记可以采用原文的语句和自己的语言相结合的方式来写。

提要和提纲不同。提纲是逐段写出来的要点，提要是综合全文写出要点。提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容。提要除客观叙述读物内容外，带有一些评述的性质。

(4)评注读书笔记。

评注读书笔记，是读完读物后对它的得失加以评论，或对疑难之点加以注释，这样的读书笔记叫作评注笔记。

3、心得式读书笔记。

心得式读书笔记，是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种笔记。它有如下几种：

(1)札记。

札记也叫札记，是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的。这种札记的形式是灵活多样的。可长可短。

(2)心得。

心得笔记也叫。

读后感。

读书后把自己的体会、感想、收获写出来这些读书笔记，可以写读书时的心得体会，也可以写对原文的某些论点的发挥或提出批评、商榷的意见写这种笔记，一般是以自己的语言为主，也可适当地引用原文。

开卷有益，这是我对自己读书多年来的最深、最明了的体会。

从古人的“万般皆下品，唯有读书高”到今人的“书籍是人类灵魂进步的阶梯”，无不看出读书的良好作用。读书好处和重要之大的道理人所共知，再加上在这样一个知识爆炸的时代，“书到用时方恨少“的感觉会经常出现在每个人的身上。于是人人都想读书，把活到老学到老作为至理。

名言。

可是在读书的过程中许多人只体会到读书的无比之苦我却更多地感悟到读书的无限之乐。我不是把读书当成一种任务也不是把读书单纯的当成一种无所事事时候的消遣而是把读书当成一种心灵之旅当成一种和古之先贤、智者名士进行跨越时空的对话、交流的过程当成一种消除疲惫洗去烦恼的精神生化的过程。

书，是良师，更是益友。

好读书，是年轻时候养成的习惯，但是不得不承认，随着年龄的增长，工作量和各种社会关系的增多，年少时候那种单纯的安心的读书的心境难以追回，再加上每天的各种事务踏至纷来，每天可以有一段长的读书时间就显的弥足珍贵，所以，我这样的年纪和工作的特点使我在读书上不得不养成自己的特点，一是要读书首先是选书。虽说是开卷有益，但是时间有限，所以必须有选择的读书，把有限的时间放在好的，适合的书籍上。

在选书上，不看庸俗无聊，不求高深专业，但要切实有用;不过于专一，而追求广博，读书如交友，只是呆在一个小圈子里，很容易自我封闭，自我限制，所以要广交朋友，经史子集，古今中外，各种书都要尽可能涉猎一。二是随时备书,“见缝插针”。没有大片的时间可用来读书，只能是把片刻的闲暇时间利用起来。

这个称之为：每天多走一点路，意思是在每天要停下来休息的地方，要再坚持一下，多看一会儿书，在多走一点路。四是要用脑读书，多做批注，常写心得体会。用眼读书，获得一种简单的快乐，用心读书，赢得一片安宁，一种丰润，用脑读书，在思考中完成和作者的对话，那么收获的除了快乐，安宁，更是一种洗礼和升华的过程。子曰：学而不思则惘，思而不学则殆。读书学习和独立思考必须结合起来，才能收到最优化的效果。五是读书以致用。有人说，现代人读书很功利。

我倒是觉得，读书是不能过于功利，那样读书读不好，读不深，读不出快乐。但是读书也要有目的性，那就是读书必然是直接或间接为了我们工作，生活服务的，这就是读书的目的性。读书是要用的。读书不能像是在沙漠中下注水，浇灌了很多，但是长不出娇艳的玫瑰。读书可以死读，但千万不能读死，所以读书应该是要结合自己有选择的读，有目的的读。让书成为我们的良师益友，成为我们工作生活中前进的阶梯。

大家都在读书，但是，每个人读书的方法、感受和收获是不一样的。说了我的读书的方法，在说说我读书的各种体会和收获。总结起来，应该是“三开”。

开心养气。我在读书之中，收获的开心，快乐分四个层次。一是最为简单直接的快乐，一段快意恩仇的故事，一个精采绝伦的比喻，一个构思精妙，哑然失笑的结尾……这些都会让我怡然自乐，欣然发笑。二是读书让心灵安宁，抛开烦恼的快乐。这时候读书已经深入其中，忘记身边的种种事情，溶入到书的世界里。这时候读书，因为书的世界不同，会有激情如火，也会有沉静似水，也会有百般无奈，感慨叹气。这种在书的世界中畅游，与书的内容同呼吸，共命运的感觉就是读书的第二层快乐。三是独立思考，对话交流的快乐。这时候读书不是读了，而是和好友知己聚在一起，或茶香四溢，或青梅煮酒，或踏雪寻梅……总之是在契合两欢的氛围下的对话、交流、碰撞、引申。四是读书有用。这种快乐就不在读书之中了，而是在读书之后的一种反馈。这是在生活和工作中能够“书到用时不恨少”，能够信手拈来，娓娓道来，能够自信大方，举止得体。这样，快乐自然而来了。

修身养性，怡悦身心，几乎是众多读书人对读书作用的一致性的评价。许多人把读书弄墨说成是附庸风雅，这句含有贬义的话却道出了一个事实，读书对一个人的修养，气质有很大的塑造力，这种塑造是润物无声，潜移默化的，但又是实实在在，明显改观的，古代不就有“士别三日，刮目相看”的典故吗。当然这个“三日”不是指三天，而是代指一段时间的意思。总之，腑有诗书气自华，经常读书的人总会给给人们一种感觉，那是从举止言谈中流露出来的。

开阔视野。书籍是向上的台阶和平台，是望远镜也是显微镜。因为书籍我们能够摆脱地域的限制，视野的狭隘，从而站的更高看的更广，看的更远，看的更深。有句说：视野决定事业。我们要走出大山，跳出峡谷，目的就是为了开阔视野，学习外面先进的科技，成功的经验和高效的方法。而我认为，要达到这样的目的，读书无疑是最为便捷，最为经济，最为高效的方法。从《世界是平的》，我们一下子打开了视野，模糊遥远的地方被拉成了“一马平川”，让我们如此清晰的感受到了全球化的脚步如此接近，一下子把我们也拉入了在太阳升起后，一起奔跑的动物行列之中，危机就在眼前，可是，机遇和希望也同样的实实在在，为了生存和发展，必须用力加速向前跑，必须“率先”冲在前，不是大吃小，而是快赢慢。

开拓思路。思路决定出路。以科学和发展观念指导，解放思想，革新观念，是我们事业成功与否的关键。读书学习是我们真正掌握科学发展观，不断开拓思路，革新观念的重要途径之一。书是先贤们智慧的浓缩，是其他人其他地方的先进、成功经验的总结，是“大补”之品，需要认真研读，反复推敲，不断咀嚼。我看李瑞环的《学哲学，用哲学》，其中许多的话语短小精炼却意深旨远，比喻通俗恰当，却引入深思。有许多的警示之语，也有许多的谆谆教导，总能让我玩味其中，收获颇丰。

如何做读书心得（模板16篇）篇十二

作为一名读书爱好者，我一直坚信读书能够给人带来无穷无尽的收获。不过，阅读效果好与不好，是有很大关系的。在自己不断地阅读过程中，我积累了一些关于如何读书的心得体会。

第一段：选择适合自己的书籍。

我认为，选对自己的阅读方向是成为阅读高手的第一步。对于喜欢哪个领域，或者跟自己的职业相关的知识点、文化背景相近的书籍，读起来会事半功倍。如果不知道该怎样挑选适合自己的书籍，可以考虑从最近一个感兴趣的话题入手，或者找一些好的书评家，看看他们的推荐。

第二段：学会阅读的技巧。

成功的阅读不仅在于速度，更体现在于深度。高效阅读需要学会“聚焦”的技巧。比如，在阅读过程中，可以把精力主要集中在段落的开头和结尾，这两处往往是重点和核心所在。同时，注重理解整个内容的大致意思，从中发现主旨和重点，减少细节阻碍理解。当然，阅读技巧并非一成不变，也需要不断去适应不同类型，不同层次的阅读材料，以适应不同的阅读场合。

第三段：养成好的阅读习惯。

阅读可以通过时段划分、书签标记、笔记记录等方式帮助自己养成一个规律的阅读习惯。这些习惯，就像密码一样，为我们开启了一幅幅礼物。我个人习惯在夜晚阅读，我认为这个时候平静、舒适，有利于我深入思考很复杂的理论或哲学性全书。另外，喜欢用笔做记录，把书读过的重点和亮点都写在笔记本上，等到需要的时候再回味回味，甚至可以探究更多长远的未来。

第四段：自我反思。

在读书过程中，经常需要自我反思，“我对于这本书有什么新的发现和理解？”、“我如何将书中的知识或者思想应用到我自己的生活中去呢？”这些问题都有助于推动我们思维的深度和广度。

第五段：对书籍进行分享和传递。

读书，不只是让自己内心充实，同时也可以和朋友或者读者分享交流。分享和交流可以让自己得到他人的反馈，过程中也能够拓展自己的思维深度和广度。同时，身为一名读者，也应该注重书籍的传递，可以把自己的收获总结成能够公开分享的文章，或者向身边的人推荐书籍，让更多的人受益。

总之，读书不止是一种消遣，更是一门技术，需要我们不断地提升自己的阅读效率和方法。只有这样，才能从阅读中获取更多的收获，让自己更加充实和有深度。

如何做读书心得（模板16篇）篇十三

如何做读书心得（模板16篇）篇十四

写读书心得体会，不仅可以明白书中或文中的内容和主旨，还可以培养明晰的头脑，敏锐的眼光;并且使日後无论做什事，有自己独特的主张或见解，不会人云亦云，盲目附和.读书心得体会的有下列不同的写法:。

(一)简略写出自己阅读过的书籍或文章的内容，然後写出自己的意见或感想.换句话说，就是应用自己的话语，把读过的东西，浓缩成简略的文字，然後加以批评，最重要的是提出自己的看法或意见.(二)将自己阅读过的书籍或文字，从写作技巧的观点来评论它的优劣得失，看看它给人的感受如何，效果如何.(三)应用原文做导引，然後发表自己的意见.比如我们读了某一本书或某一篇文章以後，可以引用其中的一句话做为引导，然後发表自己的意见或看法.(四)先发表自己的意见或感想，然後引用读过的文章来做印证.这是一种「倒果为因」的写法，先说结果，然後说明为什是这一种结果的原因.(五)将读过的东西，把最受感动的部分做为中心来写;也可以把自己当做书中的「主角」来写;也可以采用书信的方式来写;更可以采用向老师或同学报告的方式来写.其实，读书心得并不难写，把自己读书的收获和感想。用准确的语言表达出来，就是一篇“读书心得”。当然，读书心得比起摘抄、画写、读书提要那三种读书笔记确实复杂一些，难度大一点。一本厚厚的书，一篇长长的文章，那么多内容，该从哪里写起呢？应当写些什么呢？你不要怕，只要读书真的有心得，就有的可写，也一定能写好。注意三个问题:。

三是要有分析。有些同学常常把读后感写成两大段：第一殷是书上怎么写的，抄了一大篇。第二段几句简单的套话，我学到了什么精神，今后准备怎么做。这样写，内容就显得很单薄。一篇读后感一定要有分析。一本书、一篇文章的某一点写得好，使你受到启发。那你就该讲讲：好在哪儿，使你受到什么启发，或是在写作上很有特色，“特”在哪里，“妙”在哪里，把这些感受有分析地具体写出来，这篇读书心得的内容就丰富、充实了。

二、摘要式读书笔记。

抄录原文读书笔记就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处。

写读书心得体会，不仅可以明白书中或文中的内容和主旨，还可以培养明晰的头脑，敏锐的眼光;并且使日後无论做什事，有自己独特的主张或见解，不会人云亦云，盲目附和.读书心得体会有下列不同的写法:。

记得第一次读这本书，我只觉得故事很有趣，很生动，读完之后，只是为卖火柴的小女孩悲惨的遭遇感到同情，为海的女儿痴情而感到伤心……然而当今天我把这本书又重温一遍后，有着太多太多的话要说。《安徒生童话》中的每一个故事都包含着一个深刻的哲理。先来说说安徒生的〈丑小鸭〉，这是一篇看似普通却是如此寓意深刻的故事，说的是一只长得又大又丑的小鸭子，打从出生就受到其他动物的岐视和欺侮，后来还被自己的亲生母亲及兄弟姐妹抛弃，从此孤苦伶仃的流浪在外，饱受了风吹雨打、严寒酷暑的折磨。有一次，它发现了湖中来了一群美丽的天鹅，无比地羡慕着天鹅的优雅和华丽，同时，也更为自己的丑陋感到自卑，它连做梦都不敢去奢望有一天能变成像它们一样。可是，又有谁会想到，后来正是这只又丑又大的鸭子，当它鼓起勇气朝天鹅们游去的时候，竟受到了它们的欢迎，因为自己竟梦想成真地变成了一只更为美丽的白天鹅！于是，它回忆起此前遭受的种种痛苦与不幸，觉得非常有益，可使它更珍惜今天的幸福，并看到了更为美好的未来。

这让我不得不想起一个人，那就是张海迪，一个坚强的女性。她是一个残疾人，对于正常的人来说是不完美的，甚至还可以说是一个有生理缺陷的人。但她不是克服了生理缺陷造成的心理障碍，顽强地与生活抗争，拼命地吸收知识，最终取得了成功吗？而且，她还成为了一个名人，其光辉的形像影响了一代又一代的后人，真正的成为了众人所崇拜的“天鹅”。所以，〈丑小鸭〉这篇童话不但让自卑的人充满信心，还告诫人们，千万不可轻易小看那些曾经比自己条件差的人，说不准哪一天他会你更优秀呢！

再说说〈皇帝的新装〉这篇童话，这则故事虽然是发生在遥远的西方时代，可是在现实生活中却也可屡见不鲜。故事中的皇帝其实是一个虚荣的、自欺欺人的傻瓜。但是，他非常自命不凡，才让两个骗子可以乘虚而入，最后把皇帝骗得大出了洋相。皇帝相信了那两个骗子的话，认为他们能织出神奇美妙的布帛来，只有愚蠢至极的人才看不见它。没想到，皇帝与他的大臣们一样，聪明反被聪明误，当他光着身子在街上游行，却被一个小男孩诚实地说出他根本什么都没穿时，他才醒悟过来，这真是可悲！

在现实生活中，不难见到有这样一些人，一些虚荣的、自以为是和唯利是图的人，他们为了眼前的小恩小利，不惜上当受骗，结果付出了更大的代价。骗子们在现今社会上仍然络绎不绝，任何人都该吸取〈皇帝的新装〉这则童话的教训，《安徒生童话》中，我最喜欢的故事还是〈海的女儿〉，它不仅描写了美奂美伦的海底童话世界，还有最凄美、最催人泪下的爱情故事。最小的海公主是一条最漂亮的美人鱼，她的皮肤像玫瑰花瓣一样柔嫩，还有一对像湖水一样湛蓝的双眸。她虽然生活在神奇而绚丽的海底宫殿，却十分向往着岸上的世界。当她从几位姐姐口中得知海面上那灯光闪烁的大城市、美丽的天空、青翠的树林时，她显得是那样的兴奋。而她浮上水面看到的却是一个英俊的王子，还是一个令她一见钟情的王子。暴风雨的袭来击毁了王子所在的船帜，是她歇尽全力救了王子的生命。可是当王子从昏迷中醒来，看到的却是一位路过的公主。美人鱼深深地爱上了王子，她不惜为了王子抛弃了养尊处优的生活，放弃了宠爱自己的亲人，还舍弃了自己甜美的声音，忍着巨痛换到了一双人类的双腿。可是，王子并不认识她，只是把她当成一个会用眼睛说话的侍童罢了，他爱上的是那位以为是自己救命恩人的公主。美人鱼却还是这样默默无闻地爱着王子，心甘情愿地讨他欢心，最终还为了成全王子的幸福变成了泡沫，消失在偌大的空气中了。

这才是伟大的爱情！其实爱一个并不一定要占有他的身体，或者掠夺他的灵魂，只要他能够幸福，自己付出的牺牲也是值得的。只有在美人鱼的身上，才让我们看到了真爱的光环在眩目地闪耀。

现代科技时代面临着童话故事幻灭和消亡的危险，其实童话不仅可以培养儿童的想象力和陶冶他们的性情，而成年人也是同样需要童话的！不是有很多成年人希望自己变成一只自由飞翔的小鸟，或是一条无忧无虑的小鱼吗？这便是一种童话式的向往，有多少成年人希望回到童年时代，和鸟兽树木一起过着无忧无虑的生活，只用承受一些想象出来的痛苦罢了。正是这种脱离现实的向往，却能给他们带来了片刻的轻松，并缓解了生活的压力。

成年人为生计奔波劳碌，没有多少时间体味现时生活，也没有多少时间想象未来的生活，他们活得很累，他们的想象力和生活情趣面临日益枯竭的危险。也许成年人还认为异想天开是一种不成熟的表现，却不知道其实也是他衰老的另一种表现，因为一旦丧失了好奇心和想象力，一个人就老了。如果，成年人也能时不时读点童话，那么他既有成人的成熟，又有孩子的童心，那么他的生活该是多么丰富、多么有生气啊！童年和成年一起过，这是人生的一种极高的境界，这样的我们才能活得更年轻、更具有活力，相信童话能给我们带来这一切。

读《汤姆索亚历险记》有感。

你相信一个顽皮的小孩子会冒着生命危险在法庭上为一个无辜的人辩护而得罪一个杀人如麻的强盗吗？你相信当两个孩子陷入绝境，他们仍不顾自己安危为对方着想吗？你也许会大吃一惊，大人都不一定做得到，何况孩子呢？但当你读过《汤姆索亚历险记》后你便不会这样想了。本书向读者勾勒了一个顽皮、不安分的儿童汤姆的形象，但是他却有内在的美，我对这一点感受颇深。

后来，被诬陷的人要被判处死刑，汤姆无法承受良心的折磨，便冒着生命危险去。

为此人作证，以致后来差点招来杀身之祸。汤姆就是这样的坚定果敢，富有良知和正义感，关键时他总能挺身而出，把自己的生死之置于度外。但在生活中，又有多少人能像汤姆这么做呢？许多人表面上斯斯文文、潇洒大方，可真到关键时刻，他们却跑得无影无踪，充分体现了这些人自私、保守、贪婪的陋习。这是多么鲜明的对比呀！

其实，儿童是最天真无邪的。我们在某些方面不妨以儿童为师，把他们的行为当作自己的一面镜子，时刻照照自己，可以不断抹去尘世的喧嚣、抚平心灵的浮躁，让自己始终保持一颗童心，拥有正义感和善良的本性，用真诚的心对待每一个人，不要再那么贪婪、自私了！相信人人都会如此，让我们共同创造出更加美好的明天！

《汤姆索亚历险记》是一曲洋溢着清新童趣的悠扬牧歌，也是我对童真心智的永久向往，这真是一本富有教育意义的好书啊！

读《汤姆索亚历险记》后感。

这个暑假我读了美国大文豪马克吐温的一篇长篇小说《汤姆索亚历险记》。小说以美国密西西比河上的圣比得堡镇为背景，描写少年汤姆索亚和他的顽皮少年哈克贝利费恩及汤姆的女友贝基撒切尔的冒险故事。主人公汤姆生长在一个缺少幸汤福的家庭，他的父母在他很小的时候就去世了，由波莉姨妈抚养。没有父母管教的孩子永远都是不懂事的小孩子。汤姆聪明又淘气，不屑与平庸的生活，富有冒险精神。他足智多谋，富于同情心，对现实环境持反感态度，一心要冲出村庄，去当绿林好汉，过行侠仗义的生活。他用不断的逃学和恶作剧来对枯燥的学校教育循规蹈矩的大人们表示反抗。汤姆虽然调皮，但在正义与邪恶的较量中，在危机降临的时候，他和的顽皮小伙伴们却都能挺身而出，显示出他们思想善良的一面。

为了能让别人帮他刷墙，汤姆充分的显示了自己的聪明才智，他故意表现的很有意思，让别的孩子感觉刷墙是一件十分有趣的事，主动要求帮他刷墙。这样汤姆不仅省了不少功夫，还让别人心甘情愿的给东西他，作为劳酬。而就在他和哈克相遇的那天晚上，两人一起目睹了一起凶杀案，为了主持正义，不畏强暴的汤姆站了出来，揭发了印第安乔的丑陋面目，解救了波特。终于有一天，为了摆脱枯燥无味的功课、虚伪的教义和呆板的生活环境，乔、汤姆、哈克一行三人决定追求冒险的经历。逃到荒岛上以后，人们都以为他们死了，正在为他们举行葬礼时，可他们却回来参加自己的葬礼，让他们的亲人破涕为笑。而为了寻找财宝，两人又跟踪印第安乔来到了山洞找到了财宝，成为了首屈一指的大富豪。从他们在困难当中表现的正直和勇敢，在平时生活中聪明活泼，幼稚而又认真的言行，给我留下了深刻的印象，不由自主喜欢上这个美国小男孩。

读了这本小说以后，我真羡慕汤姆能有如此有趣的经历。这本书让人看起来津津有味，甚至废寝忘食。我想，《汤姆索亚历险记》在你烦闷的时候或许能让你一笑解千愁。

我觉得汤姆天真活泼，自由自在，但总有缺点，就是他太让别人操心了，特别是他的姨妈，为了他，经常担惊受怕，可汤姆却不明白，对一个妇女来说最重要的就是孩子要听话，这也是汤姆唯一不好的地方。不过我还是比较欣赏他对外面一切事武好奇心和想像力，而且大胆尝试，机智勇敢，向往自由，向往未来，这不能不让人赞叹。

看完《汤姆索亚历险记》，我觉得遇到困难不要轻易气馁，而要努力奋斗，坚持下去。如果能够做到这点，就可以走向成功。汤姆在充满阳光的生活里告诉我们的只要有欢乐、有梦想，美梦便可以成真。终有一天，我们的天性可以自由自在的发挥，创造出一片我们自己的空间。应该说没有父母的疼爱，汤姆的童年是不幸的，然而马克吐温笔下汤姆的童年又是多彩而丰富的。每每读完一段总会感觉生活真好啊！感谢生命，感谢父母，感谢老师，感谢朋友……童年就像一罐蜂蜜，越吃越甜。时隔越长，就越令人回味无穷。年少的时光十分宝贵。我们要让生活过的充实、有意义，一定不能虚度光阴。

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吸收了不少经验。

读书心得体会例文。

如何做读书心得（模板16篇）篇十五

我虽然喜欢读书，但并不十分喜欢读那些专业性强、知识性强的书籍。很多时候是在外界压力下才硬着头皮将之看完。不久前，在整理书柜时很偶然地发现了一本《教师如何做研究》，打开崭新的扉页，烦躁的情绪在阅读中渐渐宁静，阅读的收获在思考中渐渐沉甸。

走上讲台已有20年，但蓦然回首，却发现两手空空。一直以来都认为研究的事归教育专家，不是普通教师能做的来的，他需要高深的理论功底和写作能力。所以一直来都没有下大决心去做点什么。

但当我拜读完了郑金洲老师关于教师如何做研究的系列文章后，使我感触颇深，在今天看来，真是大错而特错，其实我们每个人都有做研究的资本和能力，那就是真真实实的教育实践，扎扎实实的教育日志。

我个人认为《教师如何做研究》的前三章，包括导论在内主要内容是解决为什么做研究和研究什么的问题是书中最精彩部分，文章讲到了学校科研存在的六中误区：1、求新求异；2、贪大求全；3、跟风追潮；4、课题至上；5、论文情节；6、穿凿附会。讲到了中小学教育科研的指向是为了1、解决学校实际问题；2、提升教师的教育教学水平；3、促进学校持续发展。其中还讲到教师教育研究的定位问题及确定研究问题的几个方面：1、从教育教学的疑难中寻找问题；2、从具体的教育教学场景中捕捉问题；3、从阅读交流中发现问题；4、从学校或学科发展中确定问题。

这些内容即解决了教师从事教育科研的思想问题，又指明了实际工作的方向。教师的研究不需要形成或依附什么高深的理论，只需从自己的工作、身边的事着手即可。课堂教学无疑是首选。从审视、反思自己的授课开始，在相互听课、评课中交流，由感性到理性，从实践到反思再到改进。可以以活动为中心，组织听评课等教研活动。活动中的收获就是我们的成果，而不必强求非以论文的形势出现。谈到听评课，我一直有一个观点，如果每一个听课者能够为授课者提出一点意见，或者能从授课者那里得到一点启示，则对双方都是有效的。当然首先还是要解决想说而又不好意思说的问题，同事之间的交流应该是真诚的，是为了自己的工作，为了彼此。

（1）缺少自我观察与反思。

针对自己20年来的教学经验，我觉得自己身上首先缺少自我观察。

自我观察指的是教师自己对自身行动过程和结果的反观，通常表现为教师在行动结束之后，对自身所展开的行动过程的回忆与描述。这类观察或多或少带有反思的性质。

（2）善于发现教学新问题。

我们常常说，任何研究都是从问题的发现开始的。同样，教师要想研究就必须发现教育问题。如何确定教师研究的问题，提出问题是关键的第一步，没有问题就没有研究的冲动。可是，我们在教学实践中应该存在这样的困惑，现实中，的确存在着很多教师找不到的问题，或者即使找到问题也属于“伪问题”而不是“真问题”的现象。产生这种现象的原因是多方面的，其中最关键的是在寻找的过程当中，或多或少地离开了自己的实践土壤，忘却了教师从事教育的根本目标——改进实践。

郑老师提出：从教育教学的疑难中寻找问题；从具体的教育教学场景中捕捉问题；从阅读交流中发现问题；从学校或学科发展中确定问题。这仅仅是从教师的日常工作中操作较为便利常见的四种方式提出问题。并且在我们的实际工作中，有那些问题值得我们花时间去进行探索？自身的能力是否可以完成对这些问题的研究？是否有足够的可利用的资源？都需要我们结合自身、本校的多方因素，分析选择问题。确定问题之后，我们就可以计划、行动、观察、反思。在教师的教育研究活动中，制定计划是至关重要的一个环节，它既是教师提出研究问题后采取进一步行动的前奏，同时又是进行行动前对自身行为所做的系统审视和反思。这些计划并不见得像专业研究者制定的计划那样，内容详尽，面面俱到，可能体现为教师课前的教学设计，可能体现为教师与学生交往中的某些设想和打算；也不像专业研究者制定的计划那样，一成不变，亦步亦趋，可能随活动场景而动，依研究状态而移，体现出较强的变通性和灵活性。在很多情况下，教师研究活动的计划主要表现为自己对活动的有意识的设计、设想或打算。所以我觉得它与日常的教育教学实践不同的是教师有意识地将行为纳入了研究的框架，而是应该将持续不断的反思贯穿于教育教学活动的始终。

（3）坚持作“教育日志”

回想参加工作以来的点点滴滴，那曾经的感动，现在已无从体会；曾经的我一次又一次与学生促膝而谈，那曾经的喜悦，现在已无从描述；曾经的我课堂上的精彩一瞬，那曾经的经典语句，现在已无从查找；曾经闪现在脑子里的点滴灵感，也已无从捕捉。曾经的美好，曾经的感悟，曾经的学生，曾经的自己……都已不见踪影，以前自己觉得每一步走得很踏实，今天想来却如此的遗憾，遗憾没有留下任何痕迹，遗憾没有第一手材料可供我今天的研究。

我遗憾我当时的懒散，以致于当时的情景、当时的想法都已随风飘远。要把自己的经验与教训整理出来的话，如今已找不到任何的事实依据了。如果从教以来自己能坚持写教育日志，把工作中精彩的瞬间、典型的事例、成功的教育、失败的教训记录在案，今天我将是一个多么富有的教师呀！实践证明：教育研究不只是教育专家的事，而是我们每个教育工作者必备的素质。

而研究的方式也不仅仅是我所熟悉的“教育日志”一种，还包括“教育叙事、教育案例、教育反思、教学课例”等多种方式。在“教育日志”这种研究方式中还应该包括“备忘录”“描述性记录”“解释性记录”三种形式。

回顾我以前的教法，我觉得在教学研究上自己有许多需要改进的地方：

研究方式过于单一；问题意识不够，从日常教学中发现问题的能力有待增强；在教育日志中，个人的感悟性的东西太多，没有从研究的角度出发，形成自己对问题独特的看法；对所发现问题缺乏持续不断的系统化的思考；没有做到持之以恒。

尤其是零碎的数据缺少系统化的思考，所以当务之急需要读大量的专业书籍来充实自己、完善自己。我想发现不足是改正的前提！我所要做的就是改正、是实践！还有读书，学习和反思！

我想记录教学中的每个点，将来把它连成线，这样我就能拥有一串闪光的珍珠。让我们在教育研究中转变教学理念和行为，汇总教学经验，积累教学智慧，让我们真正成为教育智慧的创造者！

如何做读书心得（模板16篇）篇十六

《如何成为高效能教师》这本书中的例子来自美国中小学的课堂和教师的亲身讲述。尽管国情不同，但教育的根本目的.是相同的。

全书讲述了什么是真正的高效能教师，接着从教师对学生的期望、教师对课堂的管理、教学设计三个方面讲述高效能教师的特征，最后从高效能老师成长为教师领袖。

成源自开学第一天。许多书中都说过关于第一节课的重要性。高效能教师第一天就能很好的掌控大局，组织安排好课堂教学进程，并在第一周就建立教学的一致学、连贯性，井然有序的课堂是学生向往的。高效能教师会用最初的两周时间教导学生们如何在一致连贯的教学氛围中约束和控制自己的行为。

高效能教师的三大特征：1、对学生的成功抱有积极的期待;2、是一位杰出的课堂管理者;3、知道如何为学生掌握知识而设计课程。

我们常说要使课堂有效、高效，其实一个教师只有从管理上不断探索，行先知后，使班级和学生得到有序管理，才能谈得上教育效果，才能让知识的学习成为可能。一个高效能教师和低效能教师具有截然不同的特质和表现，如：1.对所有学生抱有积极期望。2.拥有良好的课堂管理技巧。3.为学生设计合理的课程。一一对照，我们究竟做得怎样呢?如果认为自己班级里有几个品行恶劣或成绩特差的孩子属于极少数特例，是家庭原因使然，那么我们就做得不够公正，不够慈悲，没有将教育是为了每一位孩子的理念牢牢树立心中。只有当我们对所有孩子抱有积极期望，我们教育才可以称为教育。是的，对于我班里有个每天都有学生、家长甚至是教师告状的学生，我难道应该放弃对他的期望吗?难道我可以对那些告状的事实置若罔闻而谈自己的教育成效吗?一个都不能少!

我们都有这样的经历，好多班级在自己语数英课堂上的纪律不错，遇到小科目老师上课，孩子们似乎要欺负老师。其实也许我们很多老师自己都不觉，这就是课堂管理技巧在作用。如果课堂上失去了行之有效的一套管理程序，我们的课堂和课间就不会有什么两样，就无从谈起课堂效果和成绩。课堂不认真听讲课后花十倍的功夫也弥补不回来的。因此，我们每个老师一定要先认真研究、提高自己的课堂管理技巧。有时候因临时会议或特殊原因，老师打铃后方进入课堂，或者自习课，有的班级孩子或者部分孩子只会呆呆地瞪着眼睛，无所事事，或者乱哄哄一直耗费时间，根本不知道该干什么。这就涉及到课程安排问题了。我认识到不光要教给孩子如何在课堂学习，更要设计出每天、每周的学习课程，让学生明白当天、当堂自己要学习的内容和实施方法，即使老师没来，也能有组织或自行学习。我们着力更新全体教师的观念，提高实施有效教学的能力，杜绝无效教学，最大限度地减少低效教学。由实施素质教育，关注课堂教学的效能，建设高效课堂，成了我们最佳的选择，而这无疑需要教师更高的素养、能力与品位。

我想，无论是作为新教师还是已经教书多年的教师，都应该时时自省，不断提升自己。把教书不仅当成工作，还要从内心把自己定位成可以改变学生、影响学生人生的教育者。