在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
于丹的心得篇一
于丹是当今中国最著名的文化学者之一，其代表作《论语》译注及其心得体会深受读者好评。读完《论语》译注，我深感受益匪浅，从中体悟到不少人生哲理和处世经验。下面我将结合自己的读书体会，谈谈我对于丹的心得体会。
第二段：追求道德和修养
于丹通过对《论语》的详细解读，强调了孔子弘扬的以道德为核心的人文思想，认为人应该追求高尚的道德和悟性。读完《论语》中的各种名言警句，我深深地体会到了如何做一个道德高尚、修养深厚的人。孔子说：“不是书读多了，而是思想多了，才会有所领悟。”这句话给了我很大的启示，让我更加明白：要想做一个有道德修养的人，不仅需要读好书，还需要不断思考、领悟。
第三段：尊重传统文化和家庭教育
于丹在《论语》中，密切结合中国传统文化和家庭教育，强调了人应该尊重传统、传承文明。他心中所想的，是中华文化更深层次的厚重和博大。读完《论语》中孔子关于传统文化和家庭教育的思考，我更加深刻认识到：在今天的社会中，我们应该更加尊重传统、传承中华文明，并发扬家庭教育的优良传统。
第四段：注重健康生活和精神修养
于丹还在自己的著作中强调了身心健康和精神修养的重要性。他认为，一个身心健康的人才能够更好地体现出自己的个人价值。在读完《论语》的同时，我也开始注重自己的身心健康和精神修养，更加注重锻炼身体和调整自己的心态。只有这样，才能保持自己良好的状态，更好地为自己和社会做出贡献。
第五段：总结
总的来说，通过读于丹先生的著作，我更加深刻地领会到了《论语》中所表达的思想内涵。在今天这个文明进步的社会，我们还需要时刻关注自己的道德修养、家庭教育、身心健康和精神修养等个人修养方面的问题，做一个有价值的人。希望更多的人能够关注孔子思想的精义，共同推动文明进步，实现人生的价值与意义。
于丹的心得篇二
于丹说：“岁月是有痕迹的，但生命永远是年轻的。”身为大学生的我们，进入大学，我们面对的不是一个所谓的学科，几次考试，一个文凭，而是一个个鲜活的生命。大学应该大胸襟，大气魄，大胆识。一个人或多或少有些局限性，所谓的局限不是因为别人强加给我们的，而是自己的局建的太小，最终被自己所困，就如围棋与象棋，象棋中的没一个棋子在一开始就有固定的角色，卒，你就必须勇往直前，没有退路；帅，你就必须在自己那个小天地中。而围棋不是这样，围棋注重的是建局，每一颗棋子都是同样的角色，不管你是黑子还是白子。所以我们的生活应该要注重格局的建造。人不能左右生命的长度，但能左右生命的宽度。这句话想必已是耳熟能详，可是又有几人能这样做了。
在大学里，我们每个人的开端也许都是一样的，也就说我们的起跑线是一样的，可是最后不同人会有不同的路，不同的命运，甚至天壤之别。这就是在这条有着无数岔路的人生之路所做的不同选择。一个《一碗米的价值》的故事说的很好：
徒弟问师傅，一碗米有多少钱的价值？师傅说，这太难说了，看在谁手里。要是在一个家庭主妇手里，她加点水蒸一蒸，半个钟头一碗米饭出来了，就是一块钱的价值。要是在小商人手里，他把米好好泡一泡，分成四五堆，用粽叶包成粽子，就是四五块钱的价值。要是到一个更有头脑的大商人手里，把它适当地发酵、加温，很用心地酿造成一瓶酒，有可能是一二十块钱的价值。所以一碗米到底有多少价值，要因人而异。
其实，我们每一个人最初的价值都是“一碗米”。随着时间的推移，人和人的价值拉开了差距。发展的不同结果，在很大程度上取决于每个人对“一碗米”的加工程度。通常说来，加工的时间越短，离米的形态越近，价值就越低；加工的时间越长，离原来的形状越远，价值也就越大。因此，要提升个人的价值，就要善于加工自己，善于开发自己的价值空间。
提升自己的价值，贵在有一颗勇敢的心。米和酒相比，价值不一样。这当中的变化，是经过无数次的发酵、锻造、熏蒸换来的。这与人对待成功的态度一样，只有勇敢地付出，才会有非凡的价值。有些人害怕艰苦的生活、寂寞的付出，不敢面对失败、面对挫折，不愿转变观念、开拓创新，只能原地踏步。很多年过去了，“米”还是原来的“米”，人还是原来的人。有些人勇于拼搏、不怕困难、持之以恒、艰苦奋斗，最终脱胎换骨。
开发自己的价值，要有一颗宁静的心。俗话说，急于求成则不成。可是，有些人受“快速成功、急速成名”心态的影响，急躁、浮躁、烦躁、暴躁，缺乏脚踏实地、埋头苦干的心胸和境界。一些人没有锻炼成熟，就抢着争名利、找官位。这样的人，即使走上领导岗位，也会因为能力欠缺、素质不够，干不成大事。要想成功，唯有一心一意、精力专注，靠读书生灵气，用学习筑底气，以积淀养才气，让能力胜任岗位的需要。
拓展自己的价值，还要有长远的眼光。泰山不是一天长起来的，人的价值也不是一天就能提升的。从“一碗米”到“一瓶酒”的价值开发，是一个漫长的过程。在信息膨胀、知识爆炸、创意不断的现代社会，只有不断学习、不断积累、不断充电，知识才不会老化、思想才不会僵化、能力才不会退化。一个不爱学习、不思进取的人，只能保持“一碗米”的价值。相反，心怀忧患、终身学习的人，眼界才会越来越开阔、思想才会越来越深刻、境界才会越来越高远、价值才会越来越厚实。
大学生的我们每个人手中都有一碗米，最后的价值就在于你自己了。
于丹的心得篇三
于丹的“《论语》心得”是本学期我校规定的必读书目之一，全文是用七大部分来解读《论语》的，分别是“天地之道”、“心灵之道”、“处世之道”、“君子之道”、交友之道“、理想之道”及“人生之道”。以白话诠释经典、以经典诠释智慧、以智慧诠释人生、以人生诠释人性、以人性安顿人心、体悟经典的普适智慧。同时为她的这种崇高的境界而感动。
同时让我们领略到有这样一种智慧，那就是对自己的得失缺憾的正确对待，对自己工作和朋友的理智看待。人生不得意事常八、九。那么如果人生有了缺憾之事，如果我们遭遇不得意之时，我们应该采取一种什么样的心态来对待生活呢？两千多年前的论语对于我们当今社会生活中的问题能有什么启示呢？书中令我印象较深的是《于丹〈论语〉心得之二——心灵之道》。“每个人一生中难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。”子曰：“可与言而不与言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”意思是说：“一个人能够听你讲道理但是你没去跟他讲，就叫“失人”，你就把这个人错过了，不好相反，假如这个人根本就不可理喻而你偏和他讲道理，那就要“失言”，也不好。所以这就是告诉我们，如果我们想做一个别人愿意和自己交流，也可以和他人交流的人，最关键的是我们要有个敞亮的心怀。
这种心境和胸怀，既可以弥补先天的遗憾，也可以弥补后天的过失；同时能使自己有定力，有真正的勇敢，使自己生命饱满、充盈，让自己有一种大欢欣，让自己的人生有最大的效率，让自己的每天进行着新鲜的轮回，并且把这些新鲜的养分疏导给他人。于丹教授同时告诉我们“心灵的力量是无穷的，如果你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完全不同的人生！”
在现实生活中，每一个人都难免有缺憾和不如意，也许我们无法改变这个事实，但我们可以改变看待这些事实的态度。无论是孔子的《论语》，还是于丹的读后感，都说做人的境界，人在社会上，要使自己做过的事都经得起推敲，这是一件很不容易的事情。我们无法左右外在的世界，人们对你的看法，但是，我们可以做到对自己严格一点，对别人宽容一点。”
于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。她带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。同时让我们领略到有这样一种智慧，那就是对自己的得失缺憾的正确对待，对自己工作和朋友的理智看待。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活，作为教师，假如我们能感受到这些，那我们的心中肯定会少许多怨言，肯定会是一名快乐而幸福的教师。于丹教授在书中提到“我们见到一些老师声色俱厉，经常指责他的学生不该如何，如何。那是这个老师没有到境界，真正好的老师会像孔夫子这样，平和地跟学生商量把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。”其实想想也对，在教学过程中我们的孩子有个别差异，大家都知道孔子“弟子三千，贤人只有七十二”，其余那些学生也是孔子这位千古圣人的缺憾，面对这些情况，我们老师就需要保持一个健康的心态。就像孔子所说的那样要“爱人”。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。对学生多些了解，因材施教发展孩子的个性特长，对发展慢的孩子以一种积极的心态对待，正确地引导，相信他们一定会在自己的教育下有所转变，只是迟早而已。
于丹说，“我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。”孔子讲求的是“恕”，是心灵上的一种平和。这一讲给我心灵上极大的震撼，它像一剂良药，清凉，让我有一种直澈心肺的感觉，它告诉我应该如何去生活，如何对待自己。我知道了生活的方向之后才能给孩子们指引方向，才能帮助他们成人、成材。
作为一名小学的教师，自己肩上的责任重大，应该加强自身的学习，努力提高自身的素质，并用自己良好的素质去影响学生与家长。我们教师的整体思想、道德、心理素质和工作、学习、生活方式对学生的影响有着十分重要的关系。虽然家长对其子女的影响也十分重要，但我们教师应该利用学校这个有力的教育阵地充分发挥其应有的作用，来改变学生的基本素质与学习方式。因此，作为一名小学教师不要去抱怨，而要有责任，首先提高自身的个人素质，做师德的表率，以师风、师魂，坚决抵制一切有悖师德的行为。用自己良好的师德，去感染和带动周围的教师，甚至学生与家长，做到一个教师就是一面旗帜。
“道不远人，温暖人心”这是于丹教授对《论语》这部伟大著作的评价，在这里我引用于丹教授的名言来表述我内心对《论语》所树立精神的仰慕，同时对于丹教授可以以如此生动却又不乏深刻哲理性的方式来对象我这样的人进行思想上的洗礼表示尊重和感谢。以上这些是我读了这本书，我的心灵产生了一些触动，触动着我不得不寻找自我的坐标，触动着我寻求快乐的生活，触动着我做淡定从容、心平气和的教师。
于丹的心得篇四
《论语》是中国传统思想的经典之一，也是中华民族优秀文化的精髓。于丹的《论语心得》深入浅出地解析了《论语》中的精华，并且在她的舞台上迅速获得了很高的声誉。这本书令我学到了很多道理，也使我深刻认识到了自己的不足之处，下面是我的一些心得体会。
段二：学习的态度
《论语心得》总是让我想起了“学而不思则罔，思而不学则殆”的名言。读书不仅是对文字的阅读和理解，更需要有自己的思考和领悟。学习应该以一颗虚心的心态开始，在这过程中不断摸索，不断探索，达到对知识的真正领悟。
段三：做人的原则
《论语》是中国传统思想的精髓所在，而其内涵则可以概括为做人的原则。《论语心得》为我们详细解析了其中的精华和灵魂，也让我了解到何为诚、怎样做人、如何处事和主张个人和人际关系等诸多问题，以便感受到做一个有有道德、有内涵的人的美好。
段四：文化价值观
我始终认为，文化的继承和发展是一个国家和民族兴衰成败的关键，正如《论语》中所注重的那些思想和价值观是中华民族文化的基础。《论语心得》为我们详细解析了其思想内涵，不仅错过了本书的人，也使我意识到了传统文化在我自身生活中的新的涵义，并更加坚信了传承下去的重要性。
段五：思维的改变
《论语心得》对我而言并不是简单的一本书，同时也为我开启了一扇新的思考之门。通过学习这本书，我开始认识到自己，并且不断发现和解决我自己的困扰，使思维变得更加成熟。因此，我深刻意识到，学习是让我前进的一个重要的工具，而这本书则为我打开了这个新的大门。
总之，《论语心得》不仅仅是一本好书，更是给我带来的一堆财宝，它帮助我了解并以正确的方式来学习并继承中国传统思想的精华，从而让我成为了一个更好的人，迎接未来的挑战和机会。
于丹的心得篇五
水浒传中的武松靠着空手打死了两条猛虎，不仅仅展现了他高超的武艺，更重要的是向人们传达了“虎死留名”的信念。在现代，也有许多人以自己的智慧和实力，成就了不朽的传奇。于丹，就是这样的一位智者和传奇人物。她的书和演讲，深受人们喜爱和推崇，带给人们无尽的启示和思考。
第二段：诚信文化
于丹先生认为，诚信文化是中国文化的核心价值。在现代社会，人们越来越追求个人利益，忽视了道德和诚信的重要性，导致社会信任危机。于丹认为，只有恢复和弘扬诚信文化，才能构建和谐的社会。这不仅仅是每个人的责任，更是爱国主义和民族精神的体现。
第三段：修身养性
于丹认为，修身养性是每个人的必修课。通过读书学习，践行道德规范，我们可以提升自己的修养和素质，养成优秀的品德和习惯。例如，习惯了说真话，我们就可以获得他人的信任，成为业内的佼佼者；习惯了做好事，我们就可以为社会不断地创造价值。学会了修身养性，我们的人生就会更有意义，更有价值。
第四段：人际交往
于丹认为，人际交往需要注意诚信和道德。我们需要管理好自己的言论和行为，尤其是面对他人的评价和指责时，我们更需要保持冷静和理智，以避免兴师动众，掩耳盗铃。在交际中，我们需要倾听他人的想法和意见，以建立良好的社交关系。另外，在社交中，也需要有一定的礼仪，为人处世，不失端庄和稳重。
第五段：实践和成长
于丹认为，只有积极实践和不断成长，才能达到更高的境界。要想在生活中实践诚信和道德，我们需要不断学习和思考，特别是遇到困难和挫折时，我们需要坚持信念和原则，不放弃自己的追求。这种追求不仅仅关乎个人成长，也是对社会和民族的贡献和回报。
结语：
在今天这个世界，每个人都需要遵守规则和道德准则，与他人和谐共处。于丹先生通过自己的经历和成就，告诉我们诚信、道德和人文精神是当代人最需要注重的品质和传统。只有融入这些价值观，才会实现更好的自我与社会的互动。我们每个人都应该以如此的人生理念为引领，奋凯于自我不断的提高与自我价值的体现。
于丹的心得篇六
于丹教育孩子讲座，即《中小学生人格教育》专题讲座内容简介：
1、父母应怎样认识孩子，如何拟定合理的人生目标。
2、孩子不听话，爱发脾气，作为家长应如何正确引导教育。
3、怎样教育孩子理解父母、尊敬老师、懂得感恩。
4、培育孩子抵抗挫折能力的重要意义。
于丹教育孩子讲座观后感：今天，我观看了于丹老师讲的《中小学生人格教育》短片后，使我明白了许多道理，我们要懂得感恩，要有抵抗挫折的能力等。尤其是于丹老师讲的几个小故事，让我很受启发。有一个小男孩，因为他的亲人很爱他，所以他就娇纵，很爱对人发脾气。为使他能改掉爱发脾气的坏毛病，他父亲让他每发一次脾气就往篱笆墙上钉个钉子，随着每天钉钉子的数量有30多个到5个，3个，直到没有，小男孩慢慢的可以很好的控制自己的情绪，改掉了爱发脾气的毛病。但他父亲却让他把所有钉子拔掉，并指着篱笆墙上密密麻麻的钉孔对他说：“孩子，你改掉了爱发脾气的毛病，是好样的，但你看看这针孔就像你每对人发一次脾气在别人心中留下的伤痕，永远留了下来。”我们何尝不是总爱乱发脾气，甚至有时候受了委屈，把气撒在家长身上。
有一个小男孩他想吃冰糕。因为天气并不热，家长怕他吃了肚子疼，所以不给他买，他就哭闹甚至说父母不好，连一根冰糕都不舍得买……做个让部分我想起于丹老师说的话：“有许多孩子以自己为中心，别人给他东西他觉得是应该的，不给他就不应该他们不觉得给他东西是情分，不给他东西是本分。”小孩的行为就验证了这句话，我们应该做后者。还有一个故事，让我感到惊讶：一个学生因为三次剪发不合格被赶出校门三次，竟然自杀了。老师说现在17岁一下儿童存在很多像她这样因为承受不了打击而选择自杀。这让我很奇怪，为什么要选择自杀呢？头发不合格还可以再剪，考试不好可以再考……但生命只有一次他们为什么这么轻易的就结束了生命，生命不仅仅是我们自己的，而且还属于父母，属于亲人，当我们做轻言放弃生命的时候，有没有想到了他们，想到他们的痛，他们的爱，所以我们一定要勇敢的面对挫折，提高抗挫折能力希望家长不要害怕我们经受挫折，在成长的路上，有坑我们会绕过，有山我们会翻过，它可能不会一帆风顺，但失败，挫折，害怕对我们的成长来说是不可缺少的，不是吗？看完这堂讲座，真的让我受益匪浅！
于丹的心得篇七
家教是每个孩子成长过程中至关重要的一部分。对于父母来说，只有通过正确的教育方式和方法，才能培养出优秀的下一代。于丹的《论语心得》给了我很多家教方面的启示和体会。在阅读这本书的过程中，我深感于丹对家教的独特理解和深入思考。本文将从引导孩子正确的思考方式、传递正确的价值观、培养孩子的健康心理、关注孩子的全面发展以及建立良好的亲子关系等五个方面，阐述于丹家教心得的体会。
首先，于丹提倡引导孩子正确的思考方式。在现代社会，信息爆炸的时代孩子们接触到的信息形形色色、良莠不齐，容易对孩子的思维产生负面影响。而于丹在书中强调要“尚贤使能”，培养孩子的明智和独立思考能力。家长可以给孩子提供多样化的阅读材料，并与他们进行深入讨论，引导他们从不同的角度来审视问题，培养出独立思考的习惯。这样的教育方式不仅能够帮助孩子获得正确的知识，更能锻炼他们的思维能力，使他们成为有独立见解的人。
其次，于丹主张传递正确的价值观。家庭是孩子获取人生道德观和价值观的最重要渠道。于丹在书中提到“学习人之善者，正其志向。”家长应该成为孩子学习的榜样，传递正确的崇高价值观，如诚实、宽容、勤勉等。家教的教育方式要注重培养孩子的品德，教导他们正义、公平的原则。在与孩子沟通时，倾听孩子的声音，了解他们的需求，激发他们做好事的热情，培养他们的社会责任感。通过实际行动，让他们感受到正确价值观的重要性，并在实践中演绎出这些价值观。
第三，于丹强调培养孩子的健康心理。在现代社会，越来越多的孩子面临着学业压力和心理问题。于丹坚持“立志学习”，提醒家长要培养孩子正确的心态和积极的精神面貌。家长要尊重孩子的个体差异，注重他们的兴趣培养，让他们感受到快乐和成就感。同时，也要通过教育的方法和方式，帮助孩子调节情绪，培养他们良好的心理素质。在培养学习主动性的同时，也要注重孩子的情感需求，建立起与孩子之间的亲密关系，让孩子有一个温暖的成长环境。
第四，于丹关注孩子的全面发展。除了学习和知识的培养之外，于丹还强调人的生活方式和品质的培养。在孩子从小学到大的过程中，家长要注重培养他们的生活能力和社交能力。培养孩子良好的生活习惯，让他们对生活充满热爱和责任感；培养孩子积极向上的态度，锻炼他们适应社会的能力。同时，家长也要给予孩子足够的自由空间，让他们能够自主学习和探索，从而发挥出他们的创造力和独立思考能力。
最后，于丹强调建立良好的亲子关系。作为孩子成长的引领者，家长要与孩子保持良好的沟通和互动。与孩子交流的过程中，不仅要关心他们的学习情况，更要了解他们的内心世界。尊重孩子的个性差异，关心他们的需求，建立起彼此的信任和理解。与孩子进行共同的活动，增进感情，创造机会让孩子分享自己的想法，展现自己的天赋。通过与孩子感情的培养，孩子们会更加愿意听取家长的教导，从而建立起一种良好的亲子关系。
总结起来，于丹家教心得体会是一个包括引导孩子正确的思考方式、传递正确的价值观、培养孩子的健康心理、关注孩子的全面发展以及建立良好的亲子关系等多方面的教育理念。在家教过程中，我们需要借鉴这些理念，并根据孩子的特点和需要进行合理的家教安排，通过与孩子的互动和沟通，帮助他们成长为有品德、有思维、有能力的人。
于丹的心得篇八
去年“十一”黄金周，于丹在《百家讲坛》连续七天主讲《论语》，一炮而红。由讲稿而成的《于丹〈论语〉心得》更以60万册的首印量超过了《易中天品三国》，人气已有超易中天之势。
随之而来的是，对于丹及《于丹〈论语〉心得》的评论与争鸣如潮水般席卷网络、电视等各种媒体。借势跟风也好，炒作“造星”也罢，个人认为这是一种令人欣喜的现象！它不但展示出文化内部的活跃与创新，而且反映出人们对中华传统文化的极大关注。于丹及她的“《论语》心得”，同其他登上《百家讲坛》的学者教授一起，有力地推动了“国学热”的持续升温。
《百家讲坛》选定《论语》这个题目不是偶然的，《百家讲坛》制片人万卫曾介绍说：“当初我们在确定开讲《论语》的题目时，就做了充分的市场调研。调研结果显示，在社会风气一片浮躁、人心充满困惑的背景下，我们有必要从古人那里汲取为人处世、修身养性的方法。”而于丹也是抱着“半部《论语》修自身”的观点，意在通过对这部传世经典的解读，给迷茫、焦虑重压下的人们做一番“心理按摩”。效果是很明显的，有人盛赞于丹用《论语》煮出热气氤氲的“心灵鸡汤”，有的读者很直白：“通过她的讲解，我们明白了做人、处世的许多道理，并应用到生活中，从而受益匪浅。”
对于丹的“《论语》心得”，争议最大的恐怕是她个性化的解读。中华书局总编辑李岩认为这正是于丹的高明之处，“她讲《论语》从个性的情感出发，像老朋友一样，将阅读《论语》的`心得参合自己的经历向你娓娓道来”。对此，也有人嗤之以鼻，说《于丹〈论语〉心得》是给那些仅具有中学文化水平的人看的，更有些代表精英文化的知识分子痛心怒斥：这是对《论语》的糟蹋！对此，于丹在接受采访时是这样说的：“《论语》有很多面，我所解读的孔子不是一个我敬仰的圣贤，而是一个我爱的朴素圣贤，他能穿过千年尘埃，是最朴素道理的昭示者。同时，我也只能说我讲的孔子的言辞是真实的，但言辞之外，仁者见仁，智者见智，每一个人的心得延伸一定有着他自己的色彩，我不希望强加于人。”
网上不少文章谈到的“《论语》心得”中的硬伤，实在是令人遗憾。有消息说于丹接下来还要讲《庄子》，讲《世说新语》，讲唐诗宋词，希望不仅仅是于丹，还有登上《百家讲坛》的每个学者都尽量不要出现这样的状况才好。严谨，应该是学者永远不变的风范。
于丹的心得篇九
序言：《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，和他对弟子的教导。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部论语治天下，可见古人对论语的推崇之极。其实论语中许多经典的词句，是我们许多人都耳熟能详的，但是我们真正理解其中的含义吗?这部曾被古人誉为治国之本的论语，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗?北京师范大学于丹教授认为，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导。
于丹:大家别以为说，孔夫子的《论语》现在我们必须得仰望它，我们觉得它是高深的，它是一种高不可及的。这里面有多少奥秘吗?这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。论语真正的道理，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。其实说白了，我认为论语再我们今天的观点去看过去，它是一本非常朴素的，能够相关于以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中，获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常秩序找到个人坐标，就是这么一本语录。其实论语很简单，两千五百年以前，论语是孔子在教学生的时候片片断断，留下来的课堂笔记，他的学生把这些给编篡起来，后来就成了论语。所以在《汉书·艺文志》上有这么一段界定：
论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。就是弟子们在提问，他回答的时候“时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也”。大家有问有答、有来有往。就是这种提问和回答之间，只言片语，就是这样流传下来的。“到后来当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”大家把这些言论集结在一起，就成了一本论语。所以今天看到的论语，我们会觉得没有什么太深的逻辑性，在论语里面也很少有长篇大论的故事、一个严谨的阐述，论语都是很简短很简短的一些言辞。
学生：老师您再多说几句行不行。您总是那么三言两语的，我们怎么作课堂笔记呀?
孔子：我本来就什么都不想说。
学生：老师，您要是什么都不说，我们记什么呀?
那么他老师怎么回答他呢?子曰：“天何言哉。”四时行焉，百物生焉，天何言哉?其实这就是一种教育。他老师跟他说：“你看，苍天在上，噩古已然，它说话吗?它不说话，不是照样春夏秋冬四季照样风调雨顺吗?大地上不是万物生长吗?你去看天说话。”所以其实论语的态度是什么呢?就是以一种朴素的、温暖的，言传身教的生活态度，去影响他的弟子，大家都知道，孔夫子这一生号称弟子三千，其中成就七十二贤人。这些人每个人都是一粒种子，他们是把那种生活的智慧广为传播，但是不依赖那些连篇累牍、宏观的那种大的言论。我们说论语他终极的传递，是传递了一种态度。其实在论语中，我们会发现，孔夫子他教育学生的时候，讲世间道理的时候，从来没有过声色俱厉，他一定是和缓的、因循诱导的，跟人商权的这种口气，其实这样一个态度不是代表他个人，而是反映了中国人的一种哲学观。为什么我们说孔夫子是圣人，圣人的意义就是在这片土地上，他是那些最有行动能力的、有人格魅力的这样一些人。这样的人一定是从我们的生活里面自然生长脱胎出来的，而不是从空而降的，所以说起整个这种天地开辟造世的故事。我们可以想一想，最早的时候，中国最早的创世纪怎么来的呢，是由盘古开天辟地来得，但是这个开辟，不像西方神话讲的那种突变，比如说拿一把大斧子，啪，辟开，然后金光四射，出现一个什么样的天地万物，这不是中国人的叙事情感。中国人习惯的叙事象《三五历纪》里面描述的那样，是一个从容和缓而值得憧憬的漫长的过程。
它说：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变;神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。
它说天地混沌如鸡子，很大在那里安安静静，盘古生其中，一共呆了多久呢，万八千岁，天地开辟，一万八千年过去了，天地开了，但是它不是一个固体啪的裂开，而是两股气分开了。阳清为天，阴浊为地，就是阳气上升变成了我们蔚蓝的天空;浊气下降变成了我们脚下的土地。
盘古在其中。是不是开天辟地就完了呢，其实，这种成长刚刚开始。中国人是讲究变化的，所以叫做一日九变，每天都在微妙的变化着，象一个新生的婴儿一样，这种变化最终达到了一个境界，这六个字其实是中国人的人格理想，叫做“神于天，圣于地”。一个好的人格应该是有一种理想主义的天空，让你可以有飞翔的翅膀，不妥协于世界上很多的规则与障碍;但另一方面，要有脚踏实地的能力，要能够在这个大地上去进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人那是梦想主义者而不是理想主义者;如果只有土地而没有天空的人，那是务实主义者而不是现实主义者。其实理想主义和现实主义就是我们的天和地。
孔夫子这个圣人就像盘古一样。
所以这个故事接着讲，说后来天地还在走，天日高一丈，地日厚一丈，盘古呢，日长一丈，他跟着天地一块长，所以长到最后的时候，如此万八千，又长了一万八千年，最后是天数极高，地数极深，盘古极长。这就是为什么中国人认为叫天地人是三才，人的意义跟天和地是一样的。大家也熟悉西方神话，你会发现他们往往是强调一种激情、感性、神秘这样的一些印象;而中国呢是强调了一种庄严理性和一种温柔敦厚之美，这就是孔夫子这个圣人的姿态。
应该说孔夫子在后世流传的这个形象是学生们用自己的爱戴给他加上的东西，但是更多的是他一种传导出来的内心有一种饱和的力量，这就是后来孟子夫子所说我善养我浩然之气，就是天地之气凝聚在一个人心中的时候，他才能够如此的强大。
话外音：《论语》的精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入于人的内心，天地人就会成为一个完美的整体，人的力量就变的无比强大，即使在当今社会中我们中国人也常常会说，天时、地利、人和是国家兴旺，事业成功的基础。这是不是论语的精华对我们现代人的启发呢。
也就是说作为一个中国人，什么叫天人合一，我们永远也不要忘记了天地给我们的力量，就是一个人在自然中的和谐。现在我们正在倡导创建和谐社会，真正的和谐是什么，决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，它一定有你跟生物之间，跟动物之间你有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契，有大地上万物和谐而快乐的共同成长这样一种力量。这种力量我们如果学会了提取锻造，我们就能够获得孔夫子那样的心胸，所以孔夫子在论语里面流露出来的更多的东西是颜色上非常和缓，交给你日常的道理，但是他的内心非常的庄严，他的内心里面有一种强大的力量，是什么力量呢，那就是信念的力量。
孔子说：只要三条就足矣。第一，强大的军队;第二，足够的粮食;第三，人民对国家的信仰这叫“子贡问政”，从政需要什么，一个国家想要安定，政治平稳需要哪几条呢，大家一般想还不得洋洋万言啊，老师说的很简单“足兵足食民信之矣”(论语严渊篇)。说我告诉你就三条，第一叫国家机器，必须有强大的兵力做保障，第二足够的粮食，丰衣足食，第三条就是老百姓要对国家有信仰。他说有三条就够了，挺简单吧。这学生矫情，说三条不行，太多了，子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。如果我非得去一条您说去什么，老是也不急，说去兵，那咱就不要兵力了，人总得吃饭，但还得有信仰。子贡还不干，非得要再问，说：必不得已而去，于斯二者何先?这两条您再给我去一个，老师非常认真的告诉他，曰，去食。我们宁可不要粮食了，然后老是说了一句结论，叫做“自古皆有死，民无信不立”。他说没有粮食，无非就是一死，自古而今谁不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一个国家没有信仰以后的崩溃和涣散。其实，什么是政治?政治并不一定让大家都过上一种物质文明上的发达生活，他仅仅是一个标志，真正来自于内心的那种安定和对于一种政权的认可，这些都是来源于信仰。这就是孔夫子的一种理念，他认为信仰的力量足矣把一个国家凝聚起来。
前几天呢，我在读者文摘上看到一个说法，说评估二十一世纪我们各个国家生活好与不好，已经不简简单单是过去的一个标准，大家都知道是gdp。gdp我们国家增长一直都很快，年年都在提升，现在又出现了一个新的概念叫gnh，是什么呢，就是grossnationalhappiness,国民幸福指数。评估一个国家是不是真正的富强，不单纯看国民生产总值的增长，而看每一个老百姓他内心的安宁与幸福感，他在这个社会中觉得安全吗，他快乐吗，他对他的生活真正认同吗，他满意吗。而这个指数在中国很有意思，我们曾经在上个世纪八十年代末的时候参加过一次国际的调查，当时显示我们国家的幸福指数是不太高的，大概是百分之六十四点多，到了91年的时候再参加调查发现随着整个物质文明的提升，当时也是进行了很多改革，这个幸福指数提高了，当时到了百分之七十三左右;但是等到了96年再参加调查的时候发现这个指数下跌到68%了，这是一个很令人困惑的事情。也就是说，当一个社会物质文明极大繁盛的时候，我们现代人有可能会遭遇更为复杂的心灵困惑。