读后感是个人对作品的评价和思考，可以表达自己的见解和情感。以下是一些读者对经典文学作品的读后感，希望它们能够给大家带来一些启迪和思考。
鲁迅的好的故事的读后感（专业15篇）篇一
慢慢地翻开那本厚重的《呐喊》，我的目光停留在了一篇并不出名的短篇小说上——《明天》。
即便用这首词来说明鲁迅先生一生的宗旨是再好不过了，他本人最重视的当是“治文艺改变精神”呐喊正是一部改变国民精神的伟大小说巨作。
除了自己主观上的原因，客观上国民的麻木，群众的不觉悟，在当时产生对于“呐喊”的不赞成也不反对。在他看来，国民以没有希望了，自己也只剩下深深的悲哀和寂寞。而勇士们奋斗到底不麻木，反应中带着无限热情在寂寞中奔驰前驱着。因此他们需要有人呐喊助威。
呐喊的意义可以说是绝对存在的。假如一间铁屋子是绝窗户且万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，要不了多久就要闷死了，由于是昏睡入死的，就感觉不到死的悲哀。现在其中一个人大声嚷嚷起来惊起了较为清醒的几个人，使着少数的不幸受到了无可挽救的临死苦楚，然而这几个人既然已经醒来，你就不能说没有逃生的希望。
可以说上述的国民精神麻木不是暂时或短期造成的，而是经过奋斗，努力后得不到逃生而产生的沮丧，悲观的惰性。就如科学界的一个著名实验——“鳄鱼攻食”。
鲁迅的好的故事的读后感（专业15篇）篇二
《鲁迅爱书的故事》这篇文章记述的是：鲁迅先生是一个爱书如命的人。幼年时期的鲁迅，十分爱护书，看书前总会把手洗干净，小心翼翼地捧着书，专心致志地阅读起来。成年以后，鲁迅把读书、买书、借书、抄书、修书，作为自己的`乐趣和事业。靠一些简单的修书工具，把书修好。所以鲁迅珍藏的书没有污损、破散的情况，他乐意把书借给别人，但归还是看到破损，会不高兴的。鲁迅还主动把书送给友人、寄出去时总是仔细包扎妥贴。
我和鲁迅来比真是有天壤之别。我每次买完新书，先是把它阅读一遍，看完后随手扔在书架上，当要去找某本书时，都是找了半天才找到。有一次，我的一个同学借我一本作文书，我拿到书开始阅读起来。吃饭时，我把它拿到餐桌前边吃边看，结果我一不小心把汤打翻了，把书弄得既湿又油，可我却满不在乎，（只）拿到了阳光下晒一晒就塞进书包，准备还给她。第二天，我来到学校，拿出早已破散了的作文书递给她，她看了气得直朝我翻白眼。从此再也没有人借书给我了。这就是我读书的最大缺点。
从今以后我要好好保管书，不让它们有半点破损之迹。我要向鲁迅先生学习，做一个爱读书、爱惜书、爱修书、爱买书的人。
鲁迅的好的故事的读后感（专业15篇）篇三
要说留给我印象最深的书，《呐喊》当居首位，真的，一点也不夸张。不论是《孔乙己》中的主角;《药》中的华老栓;《明天》中的单四嫂子;还是《阿q正传》中的阿q，都能跃然纸上。《呐喊》是鲁迅先生经典小说集，更是中国的名著。
鲁迅先生是中华民族的坚强精神脊柱，他在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民。这八字深深包含着对中国人民的怜惜和悲伤。
曾记得，那个家境贫困、好吃懒做、无所事事，社会层次低而又向往上流阶级生活的孔乙己。他在酒店是人们取笑的话题，在生活中他以偷为职业。最后，因为偷了有钱人的书竟被打断了腿。孔乙己的死，不正象征着中国教育的堕落吗?我还看到了读书人的悲哀。他们可供炫耀的惟有学问而已，可学问在世人眼中又算什么呢?鲁迅先生在刻画人物方面仅寥寥几笔，但细腻地刻画出了一个落魄书生的形象，不知感染了几代人。
曾记得，那个见什么人说什么话的“豆腐西施”;那个“一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时欢喜而又凄凉的神情，点头哈腰的。将当时人民在受到封建势力压迫和打击下的情形展露无遗。
鲁迅的好的故事的读后感（专业15篇）篇四
《鲁迅爱书的故事》这篇文章记述的`是：鲁迅先生是一个爱书如命的人。幼年时期的鲁迅，十分爱护书，看书前总会把手洗干净，小心翼翼地捧着书，专心致志地阅读起来。成年以后，鲁迅把读书、买书、借书、抄书、修书，作为自己的乐趣和事业。靠一些简单的修书工具，把书修好。所以鲁迅珍藏的书没有污损、破散的情况，他乐意把书借给别人，但归还是看到破损，会不高兴的。鲁迅还主动把书送给友人、寄出去时总是仔细包扎妥贴。
我和鲁迅来比真是有天壤之别。我每次买完新书，先是把它阅读一遍，看完后随手扔在书架上，当要去找某本书时，都是找了半天才找到。有一次，我的一个同学借我一本作文书，我拿到书开始阅读起来。吃饭时，我把它拿到餐桌前边吃边看，结果我一不小心把汤打翻了，把书弄得既湿又油，可我却满不在乎，（只）拿到了阳光下晒一晒就塞进书包，准备还给她。第二天，我来到学校，拿出早已破散了的作文书递给她，她看了气得直朝我翻白眼。从此再也没有人借书给我了。这就是我读书的最大缺点。
从今以后我要好好保管书，不让它们有半点破损之迹。我要向鲁迅先生学习，做一个爱读书、爱惜书、爱修书、爱买书的人。
鲁迅的好的故事的读后感（专业15篇）篇五
近几天，我读了《鲁迅先生爱书的故事》，文章讲了鲁迅先生的四个特点。第点：鲁迅先生爱读书。第二点：鲁迅先生爱买书。第三点：鲁迅先生爱惜书。第四点；鲁迅先生爱抄书。
看完了文章之后，我不由自主地联想到了我自己：我除了爱买书，鲁迅先生的其它特点我都不具有。
鲁迅先生爱读书，他读书时总是字句地看过去，从不马虎，读不懂的地方先跳过去，读完后再返回到不懂的地方，这样能更好的理解词句，不像我，读书时总是目十行，没过几分钟就对书本说“拜拜”了！
鲁迅先生爱惜书，他看书时总是小心翼翼，书从来不皱巴巴的，翻开鲁迅先生的书，跟新的书简直是从个模子里刻出来的。而且他手脏时从不碰书，书整整齐齐地摆放在书架上。这点我就做不到，前几天，妈妈给我买了本《伊索寓言》，由于我不爱惜，爱看不看，看了会儿——扔。就这样，书被我折磨得不成书样，现在我真觉得惭愧。
鲁迅先生爱抄书，他抄过很多书，使他得益非浅。这点，我也深有体会，有空就开始欢天喜地，对抄书没多大兴趣，以前在家里听写错了，妈妈叫我抄书。我抄是抄完了，可是抄的内容已经飞到了九霄云外，但是鲁迅先生抄过的书久记不忘，这与他的.认真是离不开的。
读了《鲁迅先生爱书的故事》，我要把“四爱”记心中，做书真正的主人。
鲁迅的好的故事的读后感（专业15篇）篇六
近几天，我读了《鲁迅先生爱书的故事》，文章讲了鲁迅先生的四个特点。第点：鲁迅先生爱读书。第二点：鲁迅先生爱买书。第三点：鲁迅先生爱惜书。第四点；鲁迅先生爱抄书。
看完了文章之后，我不由自主地联想到了我自己：我除了爱买书，鲁迅先生的其它特点我都不具有。
鲁迅先生爱读书，他读书时总是字句地看过去，从不马虎，读不懂的地方先跳过去，读完后再返回到不懂的地方，这样能更好的理解词句，不像我，读书时总是目十行，没过几分钟就对书本说“拜拜”了！
鲁迅先生爱惜书，他看书时总是小心翼翼，书从来不皱巴巴的，翻开鲁迅先生的书，跟新的书简直是从个模子里刻出来的。而且他手脏时从不碰书，书整整齐齐地摆放在书架上。这点我就做不到，前几天，妈妈给我买了本《伊索寓言》，由于我不爱惜，爱看不看，看了会儿——扔。就这样，书被我折磨得不成书样，现在我真觉得惭愧。
鲁迅先生爱抄书，他抄过很多书，使他得益非浅。这点，我也深有体会，有空就开始欢天喜地，对抄书没多大兴趣，以前在家里听写错了，妈妈叫我抄书。我抄是抄完了，可是抄的内容已经飞到了九霄云外，但是鲁迅先生抄过的书久记不忘，这与他的认真是离不开的.。
读了《鲁迅先生爱书的故事》，我要把“四爱”记心中，做书真正的主人。
鲁迅的好的故事的读后感（专业15篇）篇七
故事新编供收录了鲁迅在1920xx年-1935年间根据古代神话、传说、传奇所改写的短篇小说八篇。那么，来看看本站小编精心为你整理鲁迅故事新编读后感，希望你喜欢。
20xx年的这个夏天貌似也是特别的热过往年，照长辈们的说法，当是“现在条件好了有空调了”之类的缘故，独自在家也多少有点闲得无聊，于是乎拿来鲁迅全集翻了几页，看了其中的一章《故事新编》，觉得还挺不错。
首先让我感受到的是故事新编的幽默(幽默似乎是鲁迅先生的作品的共性)。我觉得故事新编中的幽默主要来自于古今结合，有语言上的结合，也有内容上的结合，想必这正是“新编”的魅力所在。如《补天》一节中，女娲听着那些小人儿的官话，丈二和尚摸不着头脑;如《奔月》中，后羿与嫦娥天天吃着乌鸦炸酱面。《采薇》中的钟表仿佛早已全用烙饼的个数来代替，“约摸有烙十张饼的时候”，“约有烙三百五十二张大饼的工夫”，“大约过了烙好一百零三四张大饼的工夫”，忍俊不禁。
看了一遍《故事新编》，发现不少篇幅中出现了死亡的描写，分别是《补天》、《采薇》和《眉间尺》，占了我看的六分之三(《起死》一篇为剧本模式，我没看，《理水》一篇则未收入我所看的版本内)。而这三篇中，每一篇都有好人和坏人出现，《补天》中的女娲和愚昧无知的人类，《采集》中的伯夷叔齐与性恶的人们，《眉间尺》中的黑衣人、眉间尺与国王，都构成了对比。可能是鲁迅用来讽刺他所在的时代的那些阻碍时代进步的人的吧。女娲拯救大地，到头来却是在被误解的荒古的气氛中默默死去了。眉间尺则是痛快地报了仇，但似乎新编的力度不甚大。《采薇》读着感觉是最有深度的，“不食周粟”与“普天之下莫非王土”，早已是一对辩论的课题，当事人在左右为难之际，用最简单也是最无助的死得到了两全。如主角伯夷所说的，“近来的烙饼，一天一天地小下去了，看来确也像要出事。”最终也出了事。
《奔月》中让人印象较深的一编，看到嫦娥奔月去了以后翻回前面看到嫦娥说的一句话：“你不能走得更远一点的么?”让人不禁猜测嫦娥美人是否早的预谋。看到最后后羿对着月亮射`了三箭，终于发现，这毕竟还是一个战士，他的肉体里还涌着战士的血液。但他老了，“若以老人自居，是思想的堕落。”“这一瞬间，使人仿佛想见他当年射日的雄姿。”廉颇老矣，这历来是让人感到惆怅的，一种对时间的恐惧感。奔月奔到最后终于也来了点起伏，写此文时尚在1920xx年十二月，离鲁迅逝世还有十年。
《出关》写的很有意思，老子的人物很鲜明。跟《补天》中一样的，也出现了两类人言语不通的情况。《非攻》感觉基本上就是翻译了一下，看着没什么意思。
鲁迅写的小说，就像一个最高级的时装设计师，用的是最粗粝的布料，最简单的黑白二色，最基本的裁剪手法，但是模特向你走来时就觉得冷风嗖嗖，直挂得腮帮子疼。读他的小说，总觉得这人实在是偷懒，从来不肯多用一个词，用来不肯透露一分感情，没有闲适清淡的传统文人气，又没有热情洋溢的感染力，像是一个江湖刀客闲适时用刀尖在石板上乱划的呓语，但是偏偏入木三分，过目难忘。
万不可小觑了这本薄薄的集子，鲁迅新编了十个神话故事，颇具颠覆性，并不能完全读懂，读的时候还要时时对照文后的注释，才能了解一点鲁迅的写作意图，其中还顺便暗含了对论敌的嘲讽，绝妙之极。个人最喜欢其中的三篇：奔月，采薇，铸剑。
奔月的故事已经在中国人尽皆知了，嫦娥贪图长生不老，抛弃后裔跑到月球上去做她的神仙。鲁迅在这个故事里编派了一个后英雄时代的裔，自从射死封冢长蛇以后就无事可做，方圆五十里的动物都被他射完了，每天只能射到些乌鸦带回家给嫦娥做炸酱面。。因此每天备受嫦娥嫌弃，偶尔射到一只母鸡，还是人家蓄养的，遂被村民敲诈10个炊饼当赔偿。。欢天喜地的提着鸡回到家，发现嫦娥已然偷食了不死药升月去也。可怜一代英雄，只能对着月亮愤然拉弓……可怜贫贱夫妻百事哀，人比黄花瘦的嫦娥也只能为自己的命运做最后一搏了。
再来讲采薇，这个耳熟能详的传说也被鲁迅搞的很有意思，说伯夷叔齐哥俩为逃避继位东躲西藏，其实是怕被周王捉到以后小命不保，俩人的逃亡生涯并不低调，沿途不断放话说自己是因为让位才一同逃到这里，后又发觉形势不妙，于是走而入山，发誓再也不食周粟，只靠采薇维生，但那漏嘴的毛病仍是不改，继续到处宣传二人的身世，制造舆论。一日被一过路女子讥讽：“普天之下莫非王土，你们在吃的薇，难道不是我们圣上的吗!”二人当时就震惊了，薇自然也就吃不下去了，眼看就要饿死，此举得到了老天的同情，吩咐母鹿用奶去喂他们，谁成想哥俩喝着鹿奶，打起了小算盘：“这鹿有这么胖，杀它来吃，味道一定是不坏的。”这心里话被鹿听见，于是一溜烟的逃了，最后俩人只好饿死在石洞里，后人有时想起伯夷叔齐来，还能恍惚好像看见他们蹲在石壁下，正在张开白胡子的大口，拼命的吃鹿肉。看后大笑，没想到伯夷叔齐的故事被鲁迅这么一编派，二人形象反而有血有肉起来，更符合人性化特征了，完美写出了喜剧人物的悲剧性格。
《故事新编》是鲁迅的小说集，其中大部分是根据老故事改编而成。
鲁迅先生的作品寓意深刻，杀伤力强，历来都是讽刺文学史上的经典，就像锋利而且带钩刺的弓驽，直刺敌人的心脏。一直以来，鲁迅先生都以大文豪的高大形象耸立在每一个年青学子的偶像位置，但是自从读了这《故事新编》之后，我忽然有了一种很失望的感觉。
《故事新编》是鲁迅先生根据我国古代一些著名故事改写而成的。有些文章，例如《铸剑》，便是改自《干将莫邪》，只是将故事背景、少数情节略作改动。评心而论，改写是成功的。改写后的故事更加完美生动，也更吸引人了。但是，《奔月》却是令人(或许只是我)大倒胃口。《奔月》会使读者联想到故事的本体——“嫦娥奔月”。在《奔月》中，鲁迅变得有些“恶搞”，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只会打乌鸦的“窝囊废”，把大美女嫦娥写成唠叨罗嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且泼劲十足的妇人——这完全颠覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就连情节也由“嫦娥偷仙丹是为了永葆青春而守护在爱人身边”杜撰成“嫦娥嫌后羿无能而迫不及待想要离开”——读到这里，我真有一些鄙弃这位享誉几十年的大文学家了。嫦娥奔月的故事为何能流传千古?只因它情节优美，寄托了古代劳动人民大胆而美好的愿望。可鲁迅先生的《奔月》却完全背离了这个美好传说的创作初衷。大概鲁迅是想让读者耳目一新吧，但我读后却总觉得太像周星池的恶搞。
我曾听说过这样一个故事，一个知名作家用新起的笔名向某出版社寄出了他的新作，却以某些情节有缺陷而被退回。他却认为正是这些情节才使作品完美，于是接着连投了几家出版社，都被退回。最后，他便用原笔名向该出版社投稿，没成想作品很快出版了。名人的某些错误和不足也常常被人们热捧为经典?假如(我说的是假如)共产党革命不成功，毛主席会受到万人敬仰吗?连他晚年犯的错误也会同样受到礼赞吗?答案就在人们内心当中最公平的地方。名人伟人也是人，也吃五谷杂粮，也有生老病死，自然也有缺点和不足。现在多数人，一边宣传“知错能改，善莫大焉”的大道理，一边又向名人的一切包括缺点和不足看齐，还一边说这并不矛盾。假如鲁迅先生活到现在，他是否也会否定自己——因为他是以“严于自我解剖”著称的。
这就是我对《故事新编》的肤浅认识。或许有人会对我大加鞭挞，指责我对大人物的不敬，但我“初生牛犊不怕虎”，我还是把心中的话说出来了，敬请前辈学人也以同样的心态来讨伐我。
鲁迅的好的故事的读后感（专业15篇）篇八
本文写了鲁迅先生小时候爱买书、爱看书、爱抄书，把书看做宝贝的事，鲁迅先生小时对于书籍，他特别的爱护，他小时候养成的爱书如宝的好习惯，贯穿了他的'一生。
鲁迅先生他热爱学习，不断充实自我、完善自我的精神。他读过的书浩如烟海，读过的书都经久不忘。仅据《鲁迅日记》上的“书帐”统计，从1912年至1936年，就有9000多册。他收藏的书，总是捆得井井有条，这能看出他对书籍的爱护。
读完此文后，让我想起了一个和鲁迅先生恰恰相反的人——我的表弟。他读书常是囫囵吞枣，张冠李戴的。
前一段时间，他们班举行了读书比赛。我常见他刚吃完饭，就抱着书看，一边翻，一边数，然后得意洋洋地说：“哈哈，这个礼拜我读两千多页的课外书，这次我一定能获奖了！”我也和他说过，刚吃饱饭，应休息一下，让血液跑到肚子里。不要急着看书，这样看书，读书效果也不好！表弟看书是为了能获奖，能说是只求数量，不求质量。
读书不能囫囵吞枣，也不能张冠李戴。我们要像鲁迅先生学习，不求数量，只求质量和不断地充实自我、完善自我的精神。
鲁迅的好的故事的读后感（专业15篇）篇九
1、希望是无所谓有无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了也就成了路。
2、阿q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。
3、老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。
4、我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。
5、我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
6、我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着己逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。
7、是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久了就有了十余篇。
8、“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
9、读书人偷书，不算偷。
10、在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的.了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。
11、我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
12、我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。
13、孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”
14、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
1人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。
2生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。
3生活如花，姹紫嫣红；生活如歌，美妙动听；生活如酒，芳香清醇；生活如诗，意境深远，绚丽多彩。
4生活是一位睿智的长者，朝花夕拾生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。
5生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
6人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求；人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。
7生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。
鲁迅的好的故事的读后感（专业15篇）篇十
灯火渐渐地缩小了，在预告石油的已经不多；石油又不是老牌的，早熏得灯罩很昏暗。鞭炮的反响在四近，烟草的烟雾在身边：是昏沉的夜。
我闭了眼睛，向后一仰，靠在椅背上；捏着《初学记》的手搁在膝髁上。
我在朦胧中，看见一个好的故事。
这故事很美丽，幽雅，有趣。许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又展开去，以至于无穷。
我仿佛记得曾坐小船经过山阴道，两岸边的乌桕，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的.衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹……都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的日光，并水里的萍藻游鱼，一同荡漾。诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融和；刚一融和，却又退缩，复近于原形。边缘都参差如夏云头，镶着日光，发出水银色焰。凡是我所经过的河，都是如此。
现在我所见的故事也如此。水中的青天的底子，一切事物统在上面交错，织成一篇，永是生动，永是展开，我看不见这一篇的结束。
河边枯柳树下的几株瘦削的一丈红，该是村女种的罢。大红花和斑红花，都在水里面浮动，忽而碎散，拉长了，缕缕的胭脂水，然而没有晕。茅屋，狗，塔，村女，云……也都浮动着。大红花一朵朵全被拉长了，这时是泼刺奔迸的红锦带。
带织入狗中，狗织入白云中，白云织入村女中……。在一瞬间，他们又将退缩了。但斑红花影也已碎散，伸长，就要织进塔，村女，狗，茅屋，云里去。
现在我所见的故事清楚起来了，美丽，幽雅，有趣，而且分明。青天上面，有无数美的人和美的事，我一一看见，一一知道。
我就要凝视他们……。
我正要凝视他们时，骤然一惊，睁开眼，云锦也已皱蹙，凌乱，仿佛有谁掷一块大石下河水中，水波陡然起立，将整篇的影子撕成片片了。我无意识地赶忙捏住几乎坠地的《初学记》，眼前还剩着几点虹霓色的碎影。
我真爱这一篇好的故事，趁碎影还在，我要追回他，完成他，留下他。我抛了书，欠身伸手去取笔，——何尝有一丝碎影，只见昏暗的灯光，我不在小船里了。
但我总记得见过这一篇好的故事，在昏沉的夜……。
一九二五年二月二十四日。
鲁迅的好的故事的读后感（专业15篇）篇十一
呐喊!呐喊!中国人民站起来啦!一本《呐喊》，曾经激励了多少旧社会的年轻人。出自鲁迅之手的《呐喊》，是中国新文学的奠基作，是五四运动事情社会人民的真实写照。“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的心情也不禁沉重下去。
书中第一篇小说《狂人日记》，描写了一个迫害症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊!深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会吃人的，但那句“仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建社会的第一枪。
而《孔乙几》则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章。孔乙几，是封建社会的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，他只会“之呼者也”，一无所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死。可怜的他，因穷困成了人们的笑料，因偷窃被打断了腿，尽管他心地善良，可又有谁会同情他那?在茫茫人海中，他就只能这样走下去。“孔乙几还欠十九个钱那!”是啊，他的债谁帮他还那?辛酸的故事，鞭挞了封建社会对知识分子的戕害，使人不禁心中一沉。《彷徨》中有不少热情向光明的人物，但这些人物也不少缺陷，梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生”。现代人不能没有缺陷，因为现代人是前代人的后代，而且是长期被压迫下的人们的后代，又是被不合理的社会制度所包围，被种种偏见与愚昧包围。但是，先生并不以为这种缺陷是“命”定的，是天老地荒终日如斯的，正因为他并不信永远会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源，也正因为他不信，所以他借着“无有”写他的渴望，而《离骚》的句子--“路漫漫其修远今，吾将上下而求索，”正是他的渴望的暗示。再说说〈阿q正转〉，大家再熟悉不过了。他是鲁迅的代表作。他塑造了一个以“精神胜利法”自我安慰的贫苦你们阿q的典型形象。他同样可怜，一无所有，受欺凌与剥削，只能用所谓的“精神胜利法”自我安慰。曾经的他，浑浑噩噩，苟且偷生，在听到辛亥革命后，他却向往革命。可这一切的一切，都在他被枪毙时结束，他的死，他的死又是一场悲剧。阿q，这个看似不可理喻的人物，却正是那个年代广大农民的缩影。阿q的命运揭示了农民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。
鲁迅的小说，有思想，耐人寻味，他让迷陷于封建制度的人们都清醒起来。那么生活在现代的我们该做些什么那?就让我们一起跟着鲁迅一起呐喊，呐喊吧!珍惜现在，珍惜美好的生活，为了祖国的美好明天努力努力!
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鲁迅的好的故事的读后感（专业15篇）篇十二
故事是人说出来的，有的是事实，有的是一派胡言，更有粗鄙之语。说故事的人不一定要有文化，也不一定要是一个普通人，只要你讲出来的故事足够吸引人，或许可以表达你的想法和主张，你也可以试试。
对于听故事的人来说，故事要流畅，读书也是一样，那一本故事编成的书呢?
每一个故事都有作者当时写作的情感，然而鲁迅先生的《故事新编》是鲁迅先生在多个不同的时间段写出来的。每个故事之间没有明显的联系，每一篇文章都自成一派。
前面的几篇文章如《补天》《奔月》《理水》，大多是改编神话和一些传说、历史故事。神话是反映原始先民对世界起源、自然现象及社会生活现象的原始理解的故事。在思维方式上，神话充满了原始先民那种大胆、奇特的想象和幻想，与对现实的真实反映是两码事。就像一个歌手改编老歌一样，对于一个有超高才华的艺术家来说，他一定会给读者、听者耳目一新的感觉。《补天》这篇小说中女娲的抟土造人和炼石补天虽于古籍有据，但在具体的描绘中，作家以浓墨重彩有力地渲染了浪漫主义的氛围，创造出了奇异动人的艺术画面。
最后一章《起死》中的结局很有意思，使这一故事陷入了一段死循环，但鲁迅先生他一定是因为他已经知道到了自己时日不长，所以在生命的最后时刻领悟死亡。在这篇文章中，鲁迅先生运用了两段出自《庄子》的文言文，而且它的形式也很特别，很像剧本。有一句我很好奇，就是“自杀是弱者的行为”，让我感到被“中年油腻”(油滑)到了。
谢谢鲁迅先生，讴歌了光明，鞭挞了丑恶，激发了人们的爱和憎。
你不仅是二十世纪东亚文化地图上占有最大领土的作家，也还在二十一世纪开疆拓土。
鲁迅的好的故事的读后感（专业15篇）篇十三
在《好的'故事》风土画幅中，景物描写占了主要篇幅。这些景物描写在作品中具有特定的象征性意义。寄托着鲁迅意蕴深邃的情思。
《好的故事》里的风物景色，分明取自江南水乡，但它要比人们日常所见的更美丽、更动人，“大红花一朵朵全被拉长了，这时是泼剌奔进的红锦带。带织入狗中，狗织入白云中，白云织入村女中……"但这是”我“从水中看到的倒影。这样的美景，只有经过精心的构思才可能有，虽然美妙无比，却终究是虚幻的，是理想化了的。
鲁迅运用寓情于景的写法，在这达于美好极致的艺术图景中，寄托了自己对于理想热烈追求的深情。可惜的是，这动人的美景毕竟是存在于梦中的，是幻化出来的，当”我正要凝视他们时，骤然一惊，睁开眼，云锦也已皱蹙，凌乱，仿佛有谁掷一块大石下河中，水波陡然而立，将整篇的影子撕成片片了。
“似乎可以说”昏沉的夜“与”错综起来象一天云锦“的美景尖锐对立。“昏沉的夜”与山阴道上的美景在作品中交替展现，是鲁迅不满于现实而追求理想又不可得的内心矛盾的具象化，是他内心的希望与失望的矛盾的具象化。他把自己的社会感受巧妙地“外化”为可感的形象图画了。
鲁迅的好的故事的读后感（专业15篇）篇十四
《鲁迅爱书的故事》这篇文章记述的是：鲁迅先生是一个爱书如命的人。幼年时期的鲁迅，十分爱护书，看书前总会把手洗干净，小心翼翼地捧着书，专心致志地阅读起来。成年以后，鲁迅把读书、买书、借书、抄书、修书，作为自己的乐趣和事业。靠一些简单的修书工具，把书修好。所以鲁迅珍藏的书没有污损、破散的情况，他乐意把书借给别人，但归还是看到破损，会不高兴的。鲁迅还主动把书送给友人、寄出去时总是仔细包扎妥贴。
我和鲁迅来比真是有天壤之别。我每次买完新书，先是把它阅读一遍，看完后随手扔在书架上，当要去找某本书时，都是找了半天才找到。有一次，我的一个同学借我一本作文书，我拿到书开始阅读起来。吃饭时，我把它拿到餐桌前边吃边看，结果我一不小心把汤打翻了，把书弄得既湿又油，可我却满不在乎，（只）拿到了阳光下晒一晒就塞进书包，准备还给她。第二天，我来到学校，拿出早已破散了的作文书递给她，她看了气得直朝我翻白眼。从此再也没有人借书给我了。这就是我读书的最大缺点。
从现在起我要好好保管好书，不让它们有半点破损之迹。我要向鲁迅先生学习，做一个爱读书、爱惜书、爱修书、爱买书的人，学好知识，为祖国做贡献。
鲁迅的好的故事的读后感（专业15篇）篇十五
199月，鲁迅在日本仙台医学专门学校留学，在这里，他遇到了老师藤野严九郎先生。一年半后，鲁迅退学，离开仙台，并最终走上了文学创作的道路。
鲁迅为什么会弃医从文?鲁迅在散文《藤野先生》中写道：
“第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然全都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边;给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人;在讲堂里的还有一个我。
“万岁!”他们都拍掌欢呼起来。
这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们何尝不酒醉似的喝彩——呜呼，无法可想!但在那时那地，我的意见却变化了。”
这一段话历来被用来解释鲁迅最终为什么会弃医从文。鲁迅自己也在后来说过，他从那时认识到对于一个民族来说，精神的强健比身体的强健更重要，因为“一个精神匮乏的民族，无论他的身体有多么强壮，也不过是被砍头的对象和麻木的看客而已。”
但是且慢，中国的贫弱，中国人的被羞辱、被残杀，为什么没有激起青年鲁迅奋发向上，拼命要学好医学的激情?难道拿笔的就一定比拿手术刀的更爱国吗?肉体都消失了，精神又从何强健?我们不妨再从别的方面，寻找一下促成鲁迅在人生的重大的转折关口，做出了弃医从文的决定的原因。
首先学医不是鲁迅最早的选择。最初鲁迅打算上的是东京帝国大学采矿冶金专业，由于种种原因未能如愿。弘文学院负责升学指导的老师就劝鲁迅改学医学，说，日本医学与欧美发达国家相比也不逊色，而且医学比工学、农学的学校数量多，接收留学生没有限制，入学也比较容易。可能是在好歹先上学的权宜之计的心理下，鲁迅来到了仙台医专。
其次，鲁迅并不适合学习医学。出生于1881年的鲁迅，从小上的是旧式私塾，用我们今天的眼光来看，主要接受的是人文素质教育，对于自然科学，不免还是有些隔阂。鲁迅自身也是有较高的艺术天分，这从他最终在文学创作上取得了那么高的成就上就可见一斑。就是在仙台医专，鲁迅画出来的解剖图也是全班最漂亮的，线条工整流畅，简洁明快，显示出一定的绘画功底。但是糟糕的是，他为了让解剖图更“好看”，不惜改变血管的位置，这就实在不是一个医学工作者所应该持有的态度了。浪漫自由的艺术气息和严谨细致的科学精神相遇，鲁迅不得不郁闷。
再次，鲁迅在医专的成绩并不理想。鲁迅在《藤野先生》中提到藤野先生为他批改课堂笔记一事。藤野先生为鲁迅批改笔记的初衷就是不放心鲁迅的日语水平，担心他跟不上。因为医学讲授中常常要涉及到拉丁文和德语词汇，鲁迅的笔记有时候连医学名称都写不全。藤野先生仔细地为鲁迅批改了每一页笔记，但即便是这样，鲁迅的成绩在100多学生中，也只是位列第68，虽然没有落第，也实在算不上好成绩。
从现在保存在北京鲁迅博物馆中的鲁迅在仙台医专所做的课堂笔记来看，在课堂“电影事件”之前一个月左右，鲁迅已经不再把自己的笔记送给藤野先生批改了。我们不妨猜想一下，经过了一年多的学习和思考，鲁迅在这个时候很可能已经失去了学习医学的热情，甚至萌生了退学的念头。
“电影事件”最终促成了鲁迅做出了最后的决定。但是在鲁迅心中，就真的认为对于中国来说，作家一定比医生重要吗?在《藤野先生》一文的结尾，鲁迅这样写道：
“但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学;大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。”
《藤野先生》作于1926年，彼时的鲁迅已经在中国文坛上有了相当的地位。既然希望中国能有新的医学、希望新的医学能传到中国去的藤野先生在已经写出了《狂人日记》、《呐喊》和《彷徨》的鲁迅心里是伟大的，那么，鲁迅又怎么会在前觉得自己成为一名良医是一件不值得的事情。“不为良相，便为良医”，盛世乱世，人们对良医的期许都是一样的，乱世里的良医，应该更能救民于水火。
100多年前的中国，能有一个机会出国留学，学习医学，这当然是难得的幸运。可以想见的是，若是鲁迅学成归国，应该有一份大好的前途等待着他。既有大好前途，又与自己救国救民的志向并行不悖，这样的好事不要说鲁迅，任何人都没有理由放弃。
鲁迅放弃了，这正是鲁迅的过人之处。专业选择时，国家的需要、社会的时局固然要考虑，但更要根据个人的兴趣和能力做出最终的决定。不管多么热门的专业，如果和自己的天性并不相投，不仅学起来苦不堪言，勉强毕业后也难以出成绩;即便是冷门的专业，只要真正适合自己，假以时日，也不难最终取得不菲的成就。
不是中国人精神的强健比身体的强健更重要，而是对于鲁迅来说，他更适合做强健中国人的精神的工作——相对于手术刀，用来写作的笔更适合于他。
即便是恰逢今天国泰民安的盛世，我想，鲁迅也一样会弃医从文。