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热门浅谈中华传统文化论文（案例17篇）篇一
文化是一个国家和民族的特定标记。对外汉语教学第一步是促进语言的推行，但语言是文化的基石，没有语言，同样也就没有文化。但从另一个角度看，语言深刻的反映了文化发展，同时也反映了文化的影响。因此，当在进一步发展对外语教学，文化地位的更加深化也更为突出。为了使得国家“软实力”的战略发展能够顺利实施，能够使世界成为一个更全面的对中华文化的深入了解，我们要加强对外汉语教学，促进文化交流。
对外汉语教学；中华文化；传播。
1．1不同语言有不同的语言系统。
在中国，我们可以看到很多的象声词来描绘复杂和奇怪的声音，各种客观世界有许多叠韵词在使用中，传达出一定程度的放松，友好，愉快的感觉。国民性的声音使一些欧洲和美国学生学习这些国家的艰苦，枯燥数字，但如果老师能将演讲知识，放在所隐含文化背景下解释给学生，可能会增加学生的兴趣，加深对汉语的认识。
1．2词汇是语言最为重要的基础。
词汇体现出一个民族的精神，哲学思想和道德信念。汉语中的一些话同汉民族的历史发展是密切相关的，反映了汉族文化的积累、渗透知识经验、情感色彩。例如，在汉语的许多话中的含义是代表吉祥高贵。如“龙”、“凤凰”代表好运气，独一无二的，对词或短语的组成通常有这个意思。这与中华文化的“龙”、“凤凰”图腾有关。“牡丹”为代表的财富与贵族，鸳鸯”表明一个美丽的爱情，松树和柏树表明了不屈不挠。汉语词汇的许多引申是需要理解这些文化的寓意，否则很难正确地使用这些字眼。另一方面，汉语成语谚语具有高度的文化性。汉语中的`成语有上千条，使用的十分频繁。外国学生如果不明白这些成语的文化内涵，根本就不能掌握这些术语的正确使用。
2．1在对外汉语教学中因材施教。
对学生的了解是外语教学的一个重要方面，为什么他们学习中文，有什么是他们的个人需要和他们的学习方法等，出于学生正确理解的目的，我们需要对学生进行了解，结合教科书和自己在教学实践中的总结，编写指导材料以帮助学生学习汉语。初学汉语的留学生，其中大多数对中华文化所知甚少。老师可以做一个简单的问卷，通过统计分析了解学习目标和学习的具体情况，看看学生的个人特点和想法，以及有没有什么共同之处。一般而言，只要学生选择学习汉语，表明他们首先在不同程度上对汉语言都有一定的兴趣，一个人做自己喜欢的事情，比较容易做好。不同的学生学习汉语的目的不尽相同，许多学生喜欢中华文化，他们在生活中通过各种渠道接触中华文化，从而导致学习中文的兴趣。例如，吃饭，享受中餐，观看中国电影。此外，一些学生看到，在当今世界中国的国力不断增强，经济快速的发展。并考虑他们毕业后的诸如发展方向等具体问题。他们已认识到学习汉语和掌握汉语对个人的未来发展的重要性。根据学生的情况，指导他们学习中文有特定的目的和方法的学生谁想要了解中华文化和共同利益，可根据材料提供相应的材料。
2．2在对外汉语教学中渗透中国文化。
语言教学与理论教学是大相径庭的，语言教学更加注重于将知识转化为技能和能力发展的最终目标。按照传统的教学方法，“我教你学，我讲你记，我问你答”这种模式，学生学习是在被动状态，难以调动学生的积极性。因此，我们应当在对外汉语教学课堂，充分引人中华文化的一部分，将枯燥的语言教学和文化相结合，形成具有中国特色的外语教学模式。在语音初学阶段应着重强调区别。在教学课程中提到的经典笑话以使学生印象深刻，有助于理解和接受。还有相近发音，平卷舌的问题，分配到小组进行培训。
然后游戏的形式来检查实践效果，您可以介绍一些绕口令，并解释其含义，在文化渗透和调动学生积极性的同时让学生涉猎中国相声，强化对中国传统文化的了解。
留学生的母语都是26个字母组成的，而汉语是由汉字组成的，是对外汉语教学的一个难点。这时可以通过介绍书法知识来介绍不同字体古代和现代书法名家的作品图片等，以欣赏的方式引导学生，激发他们的学习需求。同时也可以考虑引人我国的篆刻，可以以兴趣小组的形式，培养学生学写汉字，甚至雕刻汉字，让他们觉得，不仅可以写汉字，您还可以享受中华文化。在情景教学的操练中，可以让学生学习说话，走路和行动，甚至方言也可以引进课堂，寓教于乐，创造轻松有趣的教学氛围。同时也可以让学生学习中国的歌曲，与其让学生去死记硬背一篇三百字的文章还不如学习唱一首歌曲，毕竟少花了不少时间，音乐无国界，只要唱对了音律。一节课的时间就可以学下来。而且丰富了教学内容，课堂气氛活跃。语言和文化为内容的手段，最终达到学习语言的目的，极大地丰富了学生的文化背景知识，真正学习汉语是在巨大和丰富的文化内涵背景下进行的。
热门浅谈中华传统文化论文（案例17篇）篇二
中华文统文化博大精深，浸润心灵，涉及的领域也非常广泛。作为高校班级管理来说，可否也能运用中华传统文化管理学生，是当前教育界又一个热门的研究课题。中华传统文化中因材施教、无为而治、人本管理等思想理念早已在企业乃至治国方面有了极大的应用。基于此，笔者试图通过借鉴传统文化融入高校班级管理的意义，以及分析班级管理对学生行为习惯引导的基础上，为改进学生行为习惯提供具体的建议。希望全文的研究对进一步推动全国高校班级管理工作开展有所参考。
中华传统文化是华夏五千年文明历史的积淀。可以说经得起时间的考验的宝贵财富。传统文化就像空气一样，架构着当前社会的方方面面。可以说在中国的每个领域都有中华传统文化的影子。而涉及管理类的中华传统文化主要有人本思想、无为而治、因材施教、法治管理等，若将其引入高校班级管理工作中，会对学生的行为习惯产生什么样的化学反应呢？基于此，我试图通过借鉴传统文化融入高校班级管理的意义，以及分析班级管理对学生行为习惯引导的基础上，为改进学生行为习惯提供具体的建议。希望全文的研究对于进一步推动全国高校班级管理工作开展有所参考。
1.“人本管理”思想可以让管理后的班级更和谐。
“人本管理”即是凸显人为中心的一种管理模式。古代各个朝代中只要实行“仁治”即可以列作“人本管理”。我国的政策中很多标榜和谐相处的模式背后都是以最广大人民的根本利益出发，也可以是说一种人本治国之道。对于高校班级管理中，如果将人本管理融入其中，以生为本，尊重理解学生，必然会让整个班级变得更加和谐。
2.“因材施教”思想可以让管理后的班级更公平。
“因材施教”指从个体差异出发，有的放矢地进行差异化教学，这样学生能够扬长避短。而对于班级管理，如果管理者能对学生进行差异化管理，那么学生在接受管理中会感受到公平氛围。不仅如此，还能进一步激发学生对于参与班级活动的积极性，从而促进学生全面发展。
3.“法治管理”可以让管理后的班级作风严谨。
无规矩不成方圆，“法”一直为中华传统文化中治国的主要途径。韩非子就曾说过：“国无常强，无常弱，奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”。作为班级管理来说，拟定严格的班纪班规并遵照执行将让学生的个人作风更加严谨，从而带动整个班级逐渐形成良好的班风。
4.“无为而治”可以让管理后的班级更加民主。
“无为而治”的思想是出自老子所云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”这思想的内涵是在表达“无为管理”也能达到“四两拨千斤”的效果。老子的无为而治的言论在马克思主义哲学的层面凸显的就是事物对立的两面性，事物是矛盾构成体，而矛盾会不断转化，而转变的方式就是顺其自然。同样赞同此种观点的也有庄子，他曾提及“以无为为常”就是指主要以无为来治理天下。对于班级管理来说，不进行细节化管理，学生在没有具体化措施中自行调节，相互引导，这样班级管理则更加民主，让学生在班级管理中进一步感受到自由和快乐。
分析班级管理与大学生养成良好行为习惯之间存在的必然联系，为中华传统文化融入班级管理，培养学生的良好行为习惯提供了良好的契机。通过多年的班级管理工作，笔者发现对于大学生良好行为习惯的培养与引导，班级管理是不可或缺的。具体来说有以下几点。
1.班级管理能促进大学生养成良好的学习习惯。
在高校中，进行课堂学习是他们与师生交流的主要方式，而为了帮助提高学习效率，班级管理中很多条例都是为了学生能进行学习而设定的。如果学生能一一遵守班级管理，那么课堂学习的环境将得到净化，学生也会在良好的课堂秩序中学到知识。另外，在班级管理中，涉及学生诚信、考试作弊、抄袭等现象的规定也时有发生，学生违例不仅要受到校纪严惩，也会要受到班规处罚。所以这方面也能督促学生自觉养成良好的学习习惯。
2.班级管理能改变大学生不良的生活习惯。
班级管理有一项重要的内容就是围绕学生日常行为规范展开，而这方面的内容能帮助学生能很好的融入班级，同时也可以培养学生养成良好的生活习惯。如不准迟到早退、注意教室清洁、安全管理、宿舍照明管理等。这些管理条例约束下学生改掉自己不良的坏习惯，并对集体、对他人及自己产生责任感。3.班级管理能激发大学生主动自觉意识班规本是培养大学生自觉遵守校纪校规的行为而细化的内容。大学生在班级管理中，可以慢慢认识到班规存在的必要性及对于个体意义的重要性，也会自然而然形成遵守班级管理的内容，并同破坏班规的行为做斗争的自觉意识。
正是由于班级管理对于大学生养成良好行为习惯的重要性，所以进一步将中华传统文化融入班级管理中，将有利于促进大学生良好行为习惯的养成。具体建议我认为可以从以下几个方面进行尝试：
1.班级管理中凸显“人本”观念培养学生自律的习惯。
教育的目的就是育人，对于班级管理来说，更应该将对学生的尊重放在重要的位置。在进行班级管理中要时时考虑到学生的实际情况，从学生需求出发，这样才能保证班级管理对促进学生全方位发展的重要意义。所以建议在拟定每条班级班规时，或针对现有的班纪班规修订时都可以把全体学生召集一起进行探讨，看哪些有必要增加，哪些有必要精简，最终出来的才是适合学生需要的纪律规范。这也是尊重学生的一个重要的表现。学生通过对班级班规的制定可以培养起严于自律、自控的精神，还能做到一个既得到自己实现，又能为班级做出贡献的人。
2.班级管理中借鉴“因材施教”来了解学生特点更加与时俱进。
班级管理一直说班规，会给人严肃固化的感觉。但学校毕竟不是纪律部队，而是一种和谐自由的学习殿堂。现在的大学生集中在“90后”这个阶段，他们都是一群时代性较鲜明的群体，与其他时代有着不同的特点。他们喜欢独立思考，也喜欢自由自在。所以在班级管理中也需要与时俱进，贴近他们的生活，理解他们的特点。针对他们喜闻乐见的方式展开班级管理教育。如利用微信、微博、qq等方式发布班级管理的信息和学校活动的信息等就是一种符合他们交流方式的班级管理方式。这种方式可以保证班规内容执行的同时，又能让学生积极配合，改进自己的不良的生活习惯。另外，学生之间差异性是不争的事实，在班级管理中，更要将教育与管理相融合，即在班级行为管理中穿插严规，在严规中适时强调行为管理，做到张弛有度，让“服软不服硬”的学生接受行为管理中的严规，让“服硬不服软”的学生接受严规中的行为管理。
3.班级管理中效仿“法治”用严规督促学生改正不良行为。
贯穿“法治”理念的严规并不是本本主义，我认为传统文化中的“法治”更多的还是带有一些具体的手段与方法的。只有这样做才能“严师出高徒”。例如将班级的管理分成几个小块，如学习方面、宿舍安全卫生方面、文娱活动方面等，然后责任到人，分包到人，另外还将班级成员组队管理，每组队员按分的小块轮流当责任人，如果一个小队中有一方面做不好受罚，所在团队成员也将集体受罚。这样不仅能培养学生集体意识，还能在他人的监督下减少违纪现象的发生。
4.班级管理中融入“无为而治”来释放学生的个性。
良好的行为习惯并不是抹杀了大学生的个性意识，相反在遵规守纪的同时，也能让学生的个性得到更好的释放。“无为而治”是治国治家中的最高境界。而在班级管理中如何通过“无为而治”潜移默化的让学生在遵纪的同时保持好自身的个性呢？这是需要的是智慧，更需要创新班级管理形式。首先你要明确班级管理目的是营造一个激发学生“以班为家”的主人翁氛围，其次你在班级管理中要让学生在一些班级管理中自发形成“非正式团体”。我采取的方法就是每年新生入学都要自觉填写兴趣上交，然后将兴趣的一致或类似的同学的座位排在一起，这样学生在交流中以兴趣相投而结成的“非正式团体”，帮助学生在“非正式团体”中释放自身兴趣，形成良好的个性心理品质。
中华传统文化是历史的瑰宝，从中蕴含着丰富有价值的管理之道。可以说是班级管理工作的“保健品”，十分有益学生的“身心”。作为一名教育工作者，不应该摒弃中华传统文化，相反应该粹取其精华，继承发扬。笔者认为中华传文化更易让学生理解与接受，就像中医一样，能治标又治本的慢慢改变学生的不良行为习惯。另外，全文只选一部分中华传统文化的精华，并未面面俱到，我会在今后工作生活中深入研究。
热门浅谈中华传统文化论文（案例17篇）篇三
近几年中国经济发展迅速，汉语热正在日趋高涨。众所周知，韩国汉语学习者的人数在全球汉语学习者中的比重是最大的，且韩国汉语学习者的忠诚度也是最高的。伴随着汉语教学的进行，中华文化开始走进韩国中小学的汉语课堂，怎样将中华文化教学开展的有生有色将是本文的重点探讨之处。
对外汉语教学；韩国初中汉语学习者；中华文化；方法。
自古以来韩国与中国就进行着频繁的政治、文化往来，韩国与很多其他亚洲国家一样，都处于汉语文化圈之内并深受其影响。近几年中国经济发展迅速，在中韩经济政治交流愈加频繁的背景之下，韩国汉语学习者的人数在全球汉语学习者中的比重最大，且韩国汉语学习者的忠诚度也最高。20xx年正值中韩建交20年，从今年开始中国将陆续向韩国派遣近200名汉语教师志愿，这些老师将深入到韩国的各个中小学之中，与韩国当地的汉语教师合作教学。
语言是交际的工具，是文化的载体，是比要求对外汉语的教学在一定的文化为基础上进行。文化教学既可以增进学生对于外语的了解，又可以激发学生的学习兴趣。汉语承载着丰富多彩的中华文化，所以学习汉语的同时中华文化输入更是必要之举。
笔者通过调查发现，时下韩国中学的汉语教学课堂中，大部分学生都是第一次接触汉语。一所学校之中，几乎百分之九十八的学生都未去过中国或未接触过汉语，因此韩国初中生对于汉语以及汉文化的了解程度就可想而知，开设中华文化课势在必行。
以现阶段韩国首尔地区的汉语课堂为例，汉文化的讲解介绍主要采取以下两种方式：依照课本总结文化内容；汉语志愿者教师自行选取中华文化内容。首尔地区的汉语课堂采取后者的方式偏多，选取的文化内容主要包括以下几个方面：
1、中国的简介。如国土面积，行政区划分，人口，民族等；
2、中国传统节日，如春节、中秋节、端午节等；
3、观看中国电影，与校园文化有关；
4、中国的自然风光、名胜古迹；
6、二十四式简氏太极拳；
7、中国的婚俗；
9、中国流行歌曲；
“人们习得一种语言，同时也就习得了这种语言中的文化因素，语言和融合在语言中的文化因素是同时习得的。语言系统中的文化因素也是语言能力和语言交际能力的构成因素之一”。语言教学应与文化因素相融合，但需要强调的是，汉文化教学只是正常汉语教学之外的辅助教学，不可喧宾夺主，用文化教学取代日常的语言教学。
1、选取文化内容时，应循序渐进原则。正因为韩国的中学生大部分都为汉语零基础者，所以文化教学的内容不宜过难，即使是当下教授简单内容的仍需韩方的汉语老师协助，因此更妄说内容深奥的中华文化。
2、应该与母语为汉语者的文化教学区别开来。母语为汉语者因为平时的耳濡目染，对于汉文化的积淀比较深厚，因此教学时可以进行深层的探讨和拓展，而对于初学者就应以简单内容为主，选取骨干讲解即可。
3、选取教学内容时，应持公正客观的态度。不可否认的一点是，中华文化并非都是精华，对于糟粕我们也要敢于进行批评，敢于正视自身文化的不足之处，为学生呈现一个全面真实的中国。
中华文化的教学必须依赖于学习者所处的具体环境，脱离语言学习而进行的文化学习必定枯燥无味。学习者的环境主要为母语环境，汉语环境，学习者的汉语水平，学习目的，智力水平等。
中华文化教学的方法多种多样，具体来说主要为以下几个方面：
1、如教材上已配备汉语文化内容，应该尽量依照教材的编写和顺序进行。韩国当地的汉语教材作者大部分都为身处韩国教育一线的汉语教师，或者是资深的汉语研究者，所以韩国当地的汉语教材编写的都比较科学合理，有利于韩国本土学生的学习。
2、如汉语教材无相关文化内容，汉语老师就必须要自己进行选择。此时应考虑学生的实际情况，可在授课之前对学生进行一定的调查，询问学生的意见，根据学生的需求开展文化教学。只有知道学生所想，才能投其所好，达到良好的文化学习效果。
3、可以采用尽可能多的多媒体手段，例如ppt、视频、音频资料等。人类对于外界信息的接触是通过视觉、味觉、听觉、嗅觉、触觉来实现的，感官越丰富，接收到的信息便会越多。韩国中学生较活泼好动，好奇心更是强烈，图片、音频等资料对于他们来说具有很大的引力，且视频、音频等资料可以更直观、更客观的展现中国文化、经济、政治情况，此种方法可以大大提高学生中华文化习得的能力。
4、给予学生尽量多的实践体会的机会。尤其是对于剪纸、书法、太极拳等。
操作性很强的课程，教师在进行一定的讲解之后应将更多的时间用于体会实践，让学生自己制作剪纸，自己动手写书法，既可以让学生身临其境，也可以让大大激发学生的积极性和创造性。就目前的韩国的中小学学生状况而言，学生们动手能力和创新能力比较强，所以多增加文化体验的机会只会利大于弊。如若条件允许，汉语教师亦可以带领学生参观和中华文化有关的建筑等实物，在视觉、听觉、嗅觉甚至于味觉的冲击下，授课效果会得到显著提升。
5教师不断提高自身的文化积淀，丰富自身的知识储备和教学能力。毫无疑问，教师是学生知识的主要源泉，教师自身的素质决定着学生的水平。而作为一名汉语教师，需要不断教授学生中华文化，也要对于当下的流行文化了如指掌，这样才可做好文化的使者，友谊的桥梁，更要多学习韩国文化，从中发现中韩文化的异同所在，进而在理解学生文化背景的情况下，进行一定的对比分析，进行更恰当的授课。“教师能将教学与实际交际相联系，并能说明文化差异在跨文化交际中的影响；能通过对比的方法对实际交际中的会话原则进行分析，从而理解会话的真正含义”。
[1]国家汉办．国际汉语教师标准．北京：外语教学与研究出版社，2007．。
[2]赵永新。语言对比研究和对外汉语教学[m].北京：华语教学出版社，1995.
热门浅谈中华传统文化论文（案例17篇）篇四
中华民族传统祖国是“三位一体”的意义结构体，“天下”为体，故土家乡是根基，政治国家是保障，伦理文化是支撑，是“乡土之国”、“中国”、“中华”的有机统一。
中华民族在相对封闭隔离的内陆生存环境中，在自然经济、政教合一的宗法农业社会，在认识改造自然社会、创造中华文明的实践话动中，对个人与民族国家的价值关系长期思索、反复定位，历史地形成并不断发展完善了“三位一体”的祖国的意义结构。所谓“一体”指中华民族生存发展的根本利益(“天下”)，“三位”指村社共同体(乡土)、多民族共同体(“中国”)和伦理型的民族文化(“中华”)。其中，村社共同体是基础，是联系个体的情感心理纽带，多民族共同体(国家)是调控个体社会生活的政治保证，而人伦文化则是调节整合个人和民族国家的价值关系的精神支撑。三者相互联系、相互渗透，密不可分，构成有机整体。
中国各族人民的共同利益，始终构成其所热爱的祖国的价值内核，维护和发展祖国的根本利益也成为中华民族的历史使命。这种价值理念不断内化，历史地积淀成“天下”人文观念。
人们一般地把“天下”理解为实体性的空间地理概念，但在儒家的话语系统中，“天下”具有特定的人文内涵。总的来说，民众是“天下”的主体力量，民族是“天下”的最高意义。“天下”具有神圣性，其利益不可侵犯。是故，“天下”是中华民族根本利益的象征，“天下”是传统祖国的根本意义所在。
首先，民众利益是“天下”的基本意义。“天下非一人之天下，天下之天下也。“立天子以为天下。非立天下以为天子也。”“尧舜之位天下也，非私天下之利，为天下位天下也。”“天下”是“天下”民众的“天下”，而不是君主一人的私利。所以，天子的职能不是剥夺、占有“天下”利益，相反，天子是为天下民众的生存而治理天下的。是故，在天下、国家、君主的价值序列的选择上，“民为贵，社稷次之，君为轻。”黄宗羲认为，“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世经营者，为天下也。”他批判君主专制独裁，说“岂天下之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎”，强调“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。王夫之也倡导“不以一人疑天下，不以天下私一人”。总之，儒家特别是明清之季的启蒙思想家都认为民众是“天下”的主要力量，民众利益比君国利益更重要，但没有也不可能确立人民主体论的政治观。
其次，民族利益是“天下”的最高意义。王夫之以“天下之大公”为最高价值尺度，阐释了爱国主义的价值序列的层次性。指出了民族利益是至高无上的价值，高扬了民族爱国主义的信仰。他说：“有一人之正义，有一时之大义，有古今之通义，轻重之衡，公私之辩，三者不可不察。以一人之义，视一时之大义，而一人之义私也；以一时之义，视古今之通义，而一时之义私矣；公者重，私者轻矣，权衡之所自定也。”“一人之义”“一时之义”与“古今之通义”都是在“公”的层面上按照价值普遍性的大小从低到高的排序。也就是说，以“天下之大公”来衡量三者，个人的正义最低、君主国家(“一时之大义”)利益次之，民族利益(“古今通义”)最重要。当三者发生矛盾冲突时，“不可以一时废千古，不可以一人废天下”，而应该舍小义，取“大义”，全“通义”。这就是说，民族利益是“天下之大公”的体现，从而是“天下”的最高价值意义，“天下”是民族根本利益的象征。顾炎武曾经严格区别了“国”与“天下”。说：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓之亡国；仁义充塞，而致于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”“国”指一家一姓之王朝，是一己之私利，而“天下”则是不因王朝更迭而永恒存在的民族及其整体利益。两者在价值序列的选择上，显然是“天下”重于。国家”。“是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”由此，“天下兴亡，匹夫有责”成为超越时空界限的民族爱国主义宣言书，对民族整体利益的自觉认识和维护，成为“祖国”观念的价值核心。
再次，“天下”人文观成为社会正义原则，具有神圣的价值意义。“天下”既然是永远高于专制国家的价值理想，是衡量现存国家合理性的最高尺度，对于现存国家始终具有批判超越性的一面。这样，它就取得了与中华民族的祖国在价值观念上相契合相对等的地位和意义。不妨说，它是中华民族共同利益的象征，是传统祖国之根本价值意义所在。因此，它构成中华民族传统祖国观念的价值之源和意义之本。
中华民族在形成之早期，不像希腊等为代表的西欧社会，经过了私有财产充分发展的历史阶段，社会分工和交往扫荡了氏族公社的血缘残余，以地域性的社会组织进入了文明国家阶段。相反，它没有经历私有财产充分发展之阶段，而由氏族进入国家阶段，这样，国家就保留着大量的氏族残余。农村公社就成为中华民族生息繁衍的社会基础。我们民族自觉不自觉地把村社共同体看作是生养自己的最直接最具体最现实的“祖国”原型，几千年来积淀成深厚的恋土思乡的情感，成为中华民族难以拂拭的集体无意识。所以，我们认为，故土家乡是我们民族祖国观念的基础和纽带，是产生“中国”和“中华”民族自我意识的前提。
1.公共土地构成中华民族共同利益的价值本源。维系氏族共同体的物质力量是农村公社的公共土地。公社成员对属于每个人的公共利益的维护和追求，成为他们认同、归属该共同体的价值前提。虽然说专制君主剥夺了共同体成员的这种神圣的公共利益，但中华民族始终把“公天下”作为其追求的价值理想。一部沉重的散发着原始民主精神的大同思想史，正是对这种公共利益的价值理想追求的历史体现。所以说，乡土情结的价值指向乃是农村公社的公共土地，公共土地构成中华民族共同利益的价值本源，村社共同体是传统祖国的价值原型。
2.自然血亲情感是中华民族伦理文化的基础。古代的农村公社，是时间上的血缘和空间上的地缘相统一的社会复合体，其所传播的文化信息实质上仍是自然血亲人际情感。儒家的礼乐文化是建立在“仁”的根基上的。“仁”不是一种外在性的强制的规范，而是个体自觉的人性意识。儒家的仁学思想是以宗法农业公社的自然血亲人际情感为文化心理纽带的。这种“群体至上”的利他性道德意识，表明了公而忘私，先人后己的质朴敦厚无私无虑的人际情感。它由父子、夫妇、兄弟推至朋友、邻里。即由家族推及宗族社会，自然成为个体成员的人生归宿。因此说，自然血亲情感构成中华民族伦理文化的情感心理纽带。"。
3.乡土意识构成中华民族的民族国家意识的原型。在古代，由于战争、内乱或者种族压迫，生活在一定地域的公社成员被迫迁徙他地，客走他乡。生活的艰难困苦和异乡异俗，常常勾起人们思念家乡故土的情思。在中华民族漫长的文明历程中，逐渐积淀成炎黄子孙的思乡情结。思念家乡故土。是每一个炎黄子孙的爱国主义情感，不管是伟人圣贤，还是凡夫俗子，无不如此。刘邦称帝后，还归故乡沛县，和父老乡亲引吭高歌雄浑慷慨的《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”他那“游子悲故乡，吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛”的肺腑之言，道出了我们民族那种难以拂拭的乡土情结。如果把它与国家盛衰、民族兴亡联系在一起，乡土意识便溶入了丰富深刻的社会历史内涵，从而升华为一种高尚的。国家民族意识即爱国主义精神，因此说，乡土意识构成中华民族的民族国家意识的原型。
总之，中华民族把村社共同体理解成自己所热爱的祖国的原型。原始公社的公共土地、人际情感和乡土情结，分别构成传统祖国的价值本源、情感纽带和民族国家意识的原型。中华民族之传统祖国观念，从起源和基础来看，它首先是乡土之国。
作为“乡土中国”政治化的历史产物，中华民族把自己的“祖国”理解为多民族的共同体，凝结为“中国”这一概念。“中国”之指谓，并不侧重于种族之血缘意义，而是强调政治之大一统和文化之大一统意义。政治大一统有两层意义。其一是对民族内部而言，实行家国同构、君国交织的专制统治。亦即专制君主既是国家的象征，也是民族的象征。其二是对于中华民族与其他民族的关系而言，专制君主是“天下共主”，“中国”与其他民族是宗主国与附属国的关系。作为政治大一统形态的“中国”，要求个体成员忠君爱国。由此，在中华民族的爱国主义实践中，君与国的交织纠缠，衍生出复杂而矛盾的价值观念，甚至使忠君与爱国演变成二律背反的历史悲剧。
中华民族在本质上把“祖国”看成是具有高度发达之伦理文化的“礼仪之邦”。对祖国的认同和民族个性主要是文化的认同和文化个性。这就历史地凝聚成一个观念即“中华”。元人王元亮云：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。”若从炎黄算起，中华文明具有六、七千年的光辉历史。它以汉民族文化为主体，吸收融合了中华民族其他各民族文化和外来文化的优秀成分，在汉化和胡化的双向互动过程中，形成了群体至上的伦理型文化。中华文化把群体至上作为根本价值取向。强调个人利益应服从于国家民族利益。在义利、公私、群己关系上，崇尚见利思义，“义然后取”，“大公无私”，“公而忘私”，“先人后己”，“先国家之急而后私仇”，“奋不顾身以殉国家之急”，“先天下之忧而忧。后天下之乐而乐”。这种“群体至上”的价值取向和人生信条，极大地凝聚了中华民族，民族的整体利益被整合成中华文化的价值核心，为个体在爱国主义实践中正确处理民族、君主国家、家庭和个人之间的多维价值关系提供了思想依据。中华民族把自己的祖国诠释成群体至上的伦理型文化实体，这与世界其他民族相比较，具有鲜明的个性特点。
中华文化崇尚天下一家，世界大同，反对民族压迫和非正义的侵略战争。对于来自周边民族的侵扰，总是先以和平方式来化解矛盾，迫不得已，才奋起还击，这叫做“文化不改，然后加诛”。在对待周边民族的态度上，反对以血统种族标准贬低、污辱文化落后的民族，而倡导用宽容的文化标准衡量民族之先进与否。这种热爱自由、追求和平的人文情怀，为加强中华民族与世界各民族的平等的经济文化交流提供了有力的文化支持，民族文化的包容性和开放性，又为中华民族维护和发展祖国的根本利益提供了鲜活的精神动力。所以说，“中华”是中华民族传统祖国观念的灵魂和统帅，是中华民族立足发展的精神依据。
综上所述，中华民族在创造古代文明的历史进程中，形成了自己的祖国观念。它以“天下”为根本意义和最高尺度，以村社共同体为价值原型和情感纽带，以多民族国家(“中国”)为政治依托和政治保证，以人伦文化(“中华”)为精神统帅和思想灵魂。是“天下”之国、乡土之国、政治之国和文化之国的有机统一体。在这个一体三位的意义结构中，既有明确的价值主体和价值指向，也有深厚的历史根源感，既有现实的政治依托，也有超现实的精神信仰和文化底蕴。这就为民族传统爱国主义的历史展开拓宽了丰富多彩的社会内容，确立了神圣崇高的理想目标，注入了鲜活充足的精神动力，从而有力推动了传统爱国主义的发展进程。
热门浅谈中华传统文化论文（案例17篇）篇五
“日穷淮海满如霜，万到虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。”这是宋朝米芾写得一首赞美中秋节的诗。那你们知道中秋节是怎么过的吗？就让我来告诉你吧！
中秋节是中国的一个大节，它代表全家团圆，寓意美满幸福。据说，中秋节这天是一年中月亮最大、最圆、最漂亮的一天。在外不能回家的游子会很思念家人，因此中秋节的风俗有：吃月饼和赏月。
中秋节那天，爸爸端来了我们都爱吃的香喷喷的月饼。因为好吃，所以我和妈妈唯恐落后，争先恐后地抢着吃，眼看只剩下一个月饼了，我眼疾手快地夺了过来。刚想吃，突然想到：“我不能太贪吃，妈妈才吃了两个，给她吃吧！”我把月饼给妈妈吃，妈妈吃得津津有味。
吃完月饼后，我们开始望天赏月。圆圆的月亮，使我产生一种错觉，觉得它像一颗硕大无比的宝石，在天空上利用星星的照耀发出万丈柔和的银白色光芒，给大地铺上银色的地毯，朦朦胧胧的银光让大地显得更加变化莫测。
此时，我仿佛隐隐约约看见了月中嫦娥。只见她迈着轻盈的脚步，穿着七彩的衣服，系着五色的彩带，抱着白如雪的玉兔，用优雅的嗓音轻轻的对我说:“你要好好学习，天天向上哦。”
传统美食—饺子。
作者：陈渝。
在中国传统节日中，最热闹、最受人们重视的节日是春节。春节，是农历的元旦，是一年岁月更新的开始。每当年底临近，人们便开始紧锣密鼓地筹备年货了。除夕将至，大家忙着准备一年之中最富有意义的团年饭，你们知道春节要吃什么吗？对了，是饺子！那你们知道饺子是怎么做的吗？就让我来给你讲讲吧！
首先准备的食材有：猪肉、韭菜（或者芹菜）、面粉、水等。第一步：先把猪肉剁细，再把菜和剁细的肉馅搅拌在一起，记住还要加上调料哦！第二步：把水和面粉和在一起揉成团，然后将面粉分成小团，用擀面杖擀成一张张饺子皮。好了，准备工作完备了，我们来包饺子吧！第三步：先把一张饺子皮放在手心，再来一勺饺子馅放在饺子皮的中心，四周沾点水，把饺子边对折在一起，用手捏紧，一个饺子就成功的包好了。我们反复这样做，就包了许多许多个饺子。饺子包好了，我们要开始煮了。第四步先将锅里的水烧开，然后再将饺子一个一个地放进锅里，看到香喷喷的饺子浮在水面上，面皮发亮，表示饺子煮熟了。美味的饺子出锅了！
你们看到了吗？饺子是这样做的，这可是中国的传统美食哦，别忘记了哦，你们也试着去做做吧！
中国传统节日——端午节。
作者:刘悦。
端午节是我国纪念伟大诗人屈原的传统节日。在端午节，人们有赛龙舟、吃粽子的习俗。
赛龙舟时，龙舟里坐了十几个划舟人，他们坐在一条舟上。龙舟队的首领是一个敲鼓的，在激烈的鼓声中，各队队员使出全力向前冲，使劲划向终点，争夺比赛的胜利。
一说到吃粽子就让我口水直流。传说屈原投江自尽，人们为了屈原不被鱼虾吃掉，于是往江里扔粽子，鱼虾吃了粽子就不会吃屈原了。所以有了端午节吃粽子的习俗。我们每年都要包粽子吃粽子，绿油油的粽子有三个尖角，里面融合了粽叶和糯米的清香味道，咬上一口，真香啊！吃了还想吃。
这就是中国的传统节日--端午节。
欢欢喜喜过春节。
作者：何淼。
古老而文明的中国历史悠久，传统文化更是博大精深，仅是传统节日就数不胜数，有春节、元宵节、端午节、重阳节、中秋节．．．．．．其中，我最喜欢春节。因为春节是辞旧迎新的节日，更是家人团圆的喜庆日子。下面，请大家和我一起去感受这个美好的节日吧！
春节前几天我总会听到“噼里啪啦”的鞭炮声，这是家家户户团年的“标志”，我们家也会邀请外公、外婆、幺爸一起团年，一大家人围坐在一起吃着团年饭，聊着一年的趣事。
接着，爸爸妈妈带我到城西批发市场去买糖、瓜子、花生等年货，到了那里，一片人山人海的景象，大家精挑细选地购买自己需要的年货，我们也大包小包地提着一堆年货，做好过年的准备。
大年三十的晚上，爷爷奶奶准备了非常丰盛的晚饭：鱼，代表着年年有余；热腾腾的饺子，代表着幸福团圆……我为大家倒上酒或饮料，然后，举起酒杯，并且说道：“新年快乐！”晚饭后，大家围坐在一起，一边看着春晚，一边享受着美味的点心，一边等待着新年钟声的响起。家家户户欢天喜地地放着烟花鞭炮，庆祝着新年的到来。
大年初一，一家人赶庙会，拜佛祈福来年顺利平安，孩子学习进步，老人身体健康、岁岁平安。随后，接下来的十几天爸爸妈妈就会带我去亲戚家拜年。来到亲戚家，我一进门，首先就说：“新年快乐！”给他一个小惊喜，然后双手握成“一块石头”一样，弯下腰鞠一躬。亲戚觉得我很懂事，纷纷给我压岁钱！这是多么幸福的一件事啊！
这就是我们中国流传了几千年历史的传统节日———春节，我喜欢过春节，因为它给人们带来了新的开始，新的希望。
快乐的春节。
作者：王皓。
中华民族是一个有着优良传统的民族，中国这一个有着五千年历史的文明古国，有着各种不同的传统节日，春节是其中比较有代表性的节日。
您知道春节的来历吗？让我来告诉您春节的来历吧！古时候有一只叫“年”的怪物，长期生活在海底，经常上岸伤害人命和牲畜，大家为了赶走它，在家门口贴大红纸、屋内烛火通明。并用“砰砰啪啪”的炸响声来吓“年”，年浑身战栗，再也不敢往前凑近了，大家终于明白了，“年”怕红色、火光和炸响声，这就是春节，贴对联、放鞭炮这一习俗的来历。
只要春节一到人们就会穿上新衣服，在自己门前贴对联、挂灯笼、放鞭炮，一片喜气洋洋，整个城市变得美丽而充满快乐。
记得那一年，我们到婆婆家去过春节。妈妈早已买好了红红的对联和一对大红灯笼，在路上的时候我们买了各种各样的烟花和鞭炮。到了婆婆家，妈妈和爸爸、爷爷就开始贴对联、挂灯笼了。本来我也想帮忙贴对联和挂灯笼，可是我太矮了，所以我帮不上忙。这时开始放鞭炮了，这可是我的绝技，可爸爸说我只能放小烟花，“呜呜呜”，为什么我不能够放鞭炮，爸爸说很危险。[u15]后来一想小烟花也很好玩啊！我先用打火机点火，然后小烟花就变成了五颜六色的了，过了一会了绚丽的火光映入了我的眼帘。到了晚上我们打开电视收看春节联欢晚会，婆婆也端来了香喷喷的饺子，过了一会儿婆婆还给我发了压岁钱，我一看有六百元呢，我非常高兴。
过春节真快乐，我真希望天天都可以过春节！
春 节。
作者:秦楚竣。
春节是我国的传统节日，家家户户都要吃团圆饭。
过春节时，爷爷会做一大桌子的饭菜，鱼是必不可少的一道菜，为什们要吃鱼呢？因为鱼代表年年有余，可是又不能把鱼吃光光，要有剩余才行哦！
过年的时候还要贴对联，放鞭炮，因为这样才能把可恶的年兽赶走。有人会问什么是年兽？那我就告诉你吧！传说从前有一种叫“年”的怪兽，经常出没，欺负人们。有一天，一个人在烧火，年兽来了，他看见火就飞快地逃跑了，那个人还不知道是为什么，原来是年兽害怕响声和红色的东西。所以一到过年，人们就会放响响的鞭炮，贴红红的对联来赶走可恶的“年”兽。
我最喜欢过年，是因为长辈们要给我们发压岁钱，家里也会有许多好吃的，比如：巧克力、开心果、糖等等，还可以去游乐园玩，买玩具、玩游戏、放烟花。许多好玩的事情都可以做，大人们也不会反对。
想到这些有趣的事情、好吃的东西，真希望明天就是春节。
看，我们中国的传统节日——春节是不是很热闹？
传统节日——春节。
作者：朱晨炀。
中国的传统节日很多很多，有春节、端午节、清明节、元宵节……其中，我最喜欢的是春节。
每到大年三十，商场里人来人往，人山人海，大家都忙着买年货。但你知道吗？关于过年还有一个神奇美妙的神话故事，你们想听吗？那就让我给你们说说吧！
传说中，在一个山谷里住着一只叫“年”的怪物，除夕晚上“年”都会出来袭击山下的一个村子。村子里的人非常害怕“年”，准备到城里过年，在路上，人们看见一个仙人，仙人对人们讲“年”最害怕红色的东西和响声，人们听了仙人的话，连忙去买了春联和锣鼓。到了晚上“年”又来了，它看到红色的春联，听到锣鼓声赶紧逃跑了，从此村庄就太平了。
现在，我们每到过年，吃完年夜饭后，就是拜年的时候。大人们会给孩子们压岁钱，当我拿到压岁钱时，打开一看，“哇！100元咧！”我高兴地说道，然后就兴高采烈地跑下楼去放烟花了。[u21]各种各样的烟花看得我眼花缭乱，不知道该选哪些来燃放，爸爸帮我选好了一些烟花，并用打火机小心翼翼地点燃后向天空发射，只听“啪”的一声，一束束美丽的烟花挂在天空，五彩缤纷，好看极了。[u23]放完烟花后，我们依依不舍地回家了，和家里其他人一起观看春节联欢晚会。在看联欢晚会的时候，爸爸端来一盘饺子，看见是我最喜欢吃的饺子，便狼吞虎咽地吃了起来，“真的太好吃了！”我边吃边说道。
春节，真是一个美好的节日啊！我特别喜欢，你们呢？
我们的传统节日——春节。
作者：金艺楠。
大家应该都知道春节吧，今天，我就给大家介绍一下春节的习俗吧！
过春节的时候，家家户户都会贴对联，挂灯笼，大扫除，看春节联欢晚会，晚上十二点钟声敲响了，大家都会吃饺子，吃汤圆，放鞭炮。
新年的第一天，小孩子们都穿着漂亮的新衣服给大人拜年，大人给小孩子们发红包，红包里还有压岁钱呢！祝福我们岁岁平安，快乐成长。
晚上，小孩子们拿着各种各样的烟花来玩，有些烟花满天飞舞，光彩夺目；有些在地上窜来窜去，龙腾虎跃；还有些烟花飞快地喷出一个“星球”,一下子飞到空中爆出了五彩缤纷的花朵。
还有些小孩子在放孔明灯，把愿望写在孔明灯上，拿到外面，轻轻地上下晃动，孔明灯就鼓起来了，再用打火机把里面的白色蜡烛点燃，（注意：用打火机时要让大人来帮忙哦，注意防火）慢慢地孔明灯就飞起来了。
过春节的时候，大家都要吃大鱼，吃年糕……。
每到春节是我们大家的传统节日，你觉得热不热闹？我们应该好好地回味一下。
难忘的春节。
作者：朱雨桐。
我国的传统节日有端午节、清明节、中秋节、重阳节、春节……其中我最喜欢的节日就是春节了，每到春节来临的时候，每家每户都会挂上红红的灯笼，粘上对联和福字。
记得去年过春节的时候，妈妈先带我到街上买漂亮的衣服、裤子和崭新的鞋子，再到超市买开心果、腰果、花生、瓜子……然后我们到菜市场买鱼、五花肉、饺子、蔬菜……回到家里，妈妈就连忙开始做年夜饭，我和爸爸开始粘对联和福字了，我发现爸爸把福字粘反了，连忙告诉爸爸，“把福字粘倒的意思就是福到了。”爸爸说，我说：“原来是这样的。”
我们把对联粘完都已经晚上了，妈妈还没有把饭做好，我只好带着自己心爱的烟花下楼去找伙伴一起玩，我们先玩“地雷”，就是把“地雷”上的一根线点燃，它就会在地上像陀螺一样旋转，然后冲上天，美丽极了！玩完“地雷”，我们又玩烟花，只要把烟花点燃，它的四周就会闪出五颜六色的光茫，就像夜空中的小星星在眨眼睛，正玩的高兴的时候，妈妈叫我们回家吃饭了。
我连忙跑回家，只见香喷喷的饭菜已摆到桌上，让我直流口水，有我最喜欢吃的可乐鸡翅、糖醋排骨……多得让我眼花缭乱，我和爸爸狼吞虎咽地吃起来，几乎把所有的饭菜都吃光了。吃完饭，我向爸爸妈妈拜年，妈妈连忙从包里拿出红包递给我，笑眯眯地说：“祝你健康快乐地成长！”我谢过妈妈，在鞭炮声中渡过了愉快的除夕之夜。
去年春节，真是过得太开心了，真希望今年的春节会过得更开心。
快乐的春节。
作者：熊博轩。
我国的传统节日有很多很多，有春节、元宵节、端午节等等……，我最喜欢的节日是——春节。
我想到去年过春节的时候有很多很多有意思的事情。
过年了，大家都聚到一起，可热闹了，有我们一家、妹妹一家人、姐姐一家都在爷爷婆婆家过年。吃团圆饭的时候，我看见桌子上有许许多多好吃又好看的香气扑鼻的菜，最吸引我的菜是一道红烧鱼，那好看的颜色和香味让我垂涎三尺，我一闻简直太香了。我迫不及待的拿起筷子狼吞虎咽的吃起来，婆婆摸摸我的头和蔼可亲的说：“慢点吃别被刺卡往了，还有很多呢。”我点点头慢慢吃起来，婆婆问：“你知道过年为什么要吃鱼吗”？“不知道，是什么意思呢？”我问婆婆，“过春节吃鱼是希望年年有余的意思，知道了吗”？婆婆笑呵呵的回答说，我说“知道了”。吃完团圆饭迎来了我最期待的拜年，因为拜完年就有压岁钱拿，我们从姐姐开始一个一个的给长辈拜年，轮到我了我，好开心，赶紧说祝福的话让爷爷婆婆高兴，爷爷给我个红包，婆婆说：“你们都拿到压岁钱了，可你们知道压岁钱是什么意思吗”？我说：“不知道”婆婆就让爷爷告诉我们，爷爷想想说：“长辈给你们压岁钱是祝福小孩子能健健康康快快乐乐的成长。”哦，原来压岁钱还有这个意思我终于懂了。
到了晚上全家在院子里放各种各样的烟花，烟花在空中爆开五彩缤纷、绚丽多彩的可漂亮了。
第二天早上，最有趣的是婆婆在家的每个角落里放一些钱让我们找，谁先找到就是谁的。婆婆说：“开始了”我们三兄妹就飞奔过去到处找，第一个找到钱的是妹妹但是是小姨帮忙的，姐姐也找到了。我非常焦急，很怕被她们全部找完，我告诉自己不能急，要细心，在我的细心发现下终于找到一元钱，虽然只是一元钱可是我还是非常的高兴。我一直希望下一个春节快点来到。
这就是传统节日——春节。
一年一度的端午节。
作者：谢坤霖。
我国有很多个传统节日，比如有元宵节、清明节、端午节、中秋节，其中端午节是我最喜欢的节日了。
记得xx年农历五月初五，妈妈带我去了商场里，买了牛奶、花生、零食、粽子等，迎接端午节的到来。这个节日是纪念伟大诗人屈原的！回到家，爸爸负责做饭，蒸粽子，准备迎接客人。一个小时后，舅舅、舅妈，爷爷奶奶都来了！我们把香喷喷的饭菜全吃完了。吃晚饭后，一家人观看划龙舟，然后我们还吃了热呼呼的粽子。我吃了三个尖尖的粽子，因为它的味道又香又甜，所以我狼吞虎咽地吃着粽子。我们一家人欢天喜地地过着端午节！
这就是我喜欢的端午节，它带给大家无尽的欢乐！
有趣的剪纸。
作者：舒东阳。
剪纸是中国的传统文化之一，也是一种镂空艺术。充满智慧的民间艺人凭着他们灵巧的双手，把普普通通的纸，剪成了精美的艺术品。
剪纸需要一些工具：剪刀、刻刀或是美工刀、纸……。
剪纸可是一件很容易的事情！只要会画画，还有合适的材料和工具，就能剪出漂亮的作品。比如，想剪一只红红的小兔子，你就得先准备一张红色的蜡光纸、一支铅笔、一把剪刀和一把美工刀。准备就绪，就可以开工了：先在蜡光纸的背面画一只小兔子，再用剪刀沿线剪下来，一只可爱的小兔子就出现在你的眼前了。要是你觉得还不够漂亮，就可以用美工刀进行修剪和装饰。
剪纸是我国古老的民间艺术之一，有很多种，如：窗花、门笺、墙花、团花……剪纸真是既简单又有趣啊，只要你有一双灵巧的手，就会有美好的收获！
美好的春节 作者：张遥瑶。
中国有许许多多的传统节日，比如九九重阳节、八月十五中秋节、正月十五元宵节。但我最想讲的是在我的老家——桂林过春节的习俗。
一到春节时候，家家户户喜气洋洋，就像中大奖一样。舞狮队敲锣打鼓的也一家家拜年，到处人山人海，鞭炮声也响个不停，到处欢欢喜喜，快快乐乐。我们在家吃年夜饭，有，鸡、鸭、鱼，还有必不可少的腊肉和有名扣肉。我们津津有味、狼吞虎咽地吃着美食。吃完后，我奇怪地问妈妈：“为什么过年要吃这些？”“因为这代表年年有余啊！“妈妈满面笑容地解释道。听完妈妈的解释后，我和小伙伴们就去嬉戏打闹，玩得可开心了！
过春节还要打大扫除、贴对联、送红包呢！我们开始打扫，扫完后，只见地上干干净净，一尘不染。我们又贴对联，有的对联写着“一帆风顺”，有的写着“万事如意”。我们又去拜年，我见到长辈就说：“长辈新年好。”她们见我有礼貌，就给我一个大红包，我高兴极了！
春节真有趣、好玩、快乐，真希望下个春节快点到来！
过 年。
作者：张与弛。
我国的传统佳节有很多，比如吃月饼的中秋节、吃粽子的端午节……但是，大家最重视的节日依然是春节。
春节是个“辞旧迎新”的节日，它告别旧的一年，迎来新的一年。之所以叫过年，还有个传说呢，听我慢慢道来：传说，中国古代有一种叫“年”的怪兽，头长触角，非常凶猛。“年”住在海底，每到除夕这一天，人们都要逃到深山里避难。后来，人们发现“年”害怕红色的东西和鞭炮爆炸的声音，这下人们都知道了驱赶“年”的办法。从此，每年除夕，家家贴红对联，户户烛火通明，守更待岁。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
一年的最后一天叫除夕。这一天，大家会把屋子打扫得干干净净、亮洁如新。再贴上红对联，对联上写着许多祝福语，用心想事成、财源滚滚、吉星高照、出入平安……来表达对新年的美好愿望。除夕之夜，一家人团聚在一起吃团圆饭，团圆饭一定会有鱼，代表“年年有余”。晚饭后，晚辈要给长辈拜年，长辈就给晚辈压岁钱，它代表着保持自己的岁数，永不衰老的美好心愿。12点，大家拿着五颜六色、各种各样的鞭炮在空旷的地方燃放，烟花照亮了整个夜空，鞭炮声震耳欲聋。
这就是我们的传统佳节——春节，很有意思吧？
作者：杜佳宸。
中华上下五千年的历史，有许多传统文化，有戏曲、美食、节日，而我最喜欢的节日是春节。
每到春节的时候，在外工作的人们都陆陆续续地回到家，人们兴高采烈地准备丰富的年货。大年三十的晚上，每家每户都摆上一桌丰盛的美食，有：鸡、鸭、鱼…样样俱全，而且鱼头、鸭头之类的都是给家里的老人吃，表示对老人的尊敬，祝老人长寿的意思。一家人围坐在一起一边津津有味[u46]地享受着美食，一边观看精彩的春节联欢晚会。在门上还要贴上红色的春联，挂上象征着“红红火火”的灯笼，晚上还要放各种各样的鞭炮和烟花。在这天晚上，人们要睡的越晚越好，这叫“守岁”，表示长寿，健健康康。大年初一的早上要起得越早越好，还要出去拾一把柴回来烧了，这叫“进财”。还要吃美味的汤圆，表示一家人生活甜甜蜜蜜、团团圆圆。长辈还要给孩子发压岁钱。
这就是我们中国的传统节日—春节。
欢天喜地过新年。
作者：罗俪宸。
在我喜欢的节日中，最喜欢的还是欢天喜地的春节。每到春节，外出打工的亲人都会带着一年的收获和满心的期盼，兴致勃勃的和家人团聚在一起，吃上一次开心的团圆饭。
每到过年的时候，小朋友们就会欢蹦乱跳，因为一到过年，每个小朋友都会穿上好看的，漂亮的新衣服，脸上都会带着灿烂的微笑。不过，我相信每个小朋友最喜欢的还是收到压岁钱吧！
过年，街道上就会长出一个个红红的大灯笼，到处都是张灯结彩，非常美丽，人头攒动，热闹极了。
到了晚上，我们就会去放美丽的烟花，和“啪啪啪啪”响的鞭炮。我的朋友很胆小，一听到鞭炮的声音就会吓得躲得远远的。
你们快看，春节是如此的美妙，如此的有趣啊！主要是能拿压岁钱，我真希望春节能快快到来。
作者：蔡精杰。
大年三十一到，大街小巷都是卖年货的，买年货的人。大路两旁，灯笼高挂，到处彩旗飘飘，显得格外热闹。家家户户都要贴上红红的对联，团圆饭前都要放鞭炮，一大桌丰盛的晚餐。饭后，一家人坐在一起看联欢晚会，一起放烟花，烟花们把天空装扮得五彩缤纷。
大年初一，小朋友们都穿上了漂亮的新衣服，带上微笑，带上祝福给长辈拜年，小朋友最喜欢说的一句话是：“恭喜发财，红包拿来。”长辈就会把准备好的压岁钱给他（她），接过压岁钱的小朋友非常开心。如果我拿到了红包，就会欢蹦乱跳地跑去买玩具，买好吃的。这样过春节让我都不希望太早结束。
我真期待今年春节快一点到来。
快乐的春节。
作者：肖连城。
小朋友应该都应该都很喜欢过春节吧？因为春节可以得很多很多的压岁钱，吃美味无比的饺子。
每到春节，我们要拜新年。贴美丽的对联。放鞭炮。可高兴了。
春节到了，人们穿上漂亮的衣服，都是开开心心的，满脸笑容，喜气洋洋的，都很开心。
我吃过饭后，马上去妈妈那那里去要压岁钱，我开心地说：“恭喜发财，红包拿来，不拿红包，打成熊猫。”妈妈给我拿了100元钱，我很高兴。
正月初一早上可以吃美味的汤圆。妈妈把一元钱硬币包到汤圆里面，谁吃到了，这一年就平平安安，开开心心。门上挂着红红的灯笼，这叫红星高照。大门上还要贴红红的对联，保住平安。
这就是中国传统节日—春节。我非常喜欢过快乐的春节。
热闹的端午节。
作者：陈一鸣。
在我们中国有许多古老的传统文化和节日，尤其是端午节令人印象深刻。端午节又称端阳节，它是纪念诗人屈原的节日。这个历史悠久的端午节，直到今天，人们还定期举行隆重的仪式，来缅怀已故的大诗人——屈原。
农历五月初五这一天，就是传统的端午节，每家每户都要挂艾叶和菖蒲，吃粽子、咸鸭蛋、雄黄酒、还有我最爱吃的松花皮蛋，还会观看精彩的龙舟赛。
一大早，妈妈就去集市购买艾叶和菖蒲，还有草药。拿回家后，妈妈把艾叶和菖蒲挂在大门上，草药准备在晚上熬水洗澡用，据说这些可以避邪、防病治病哦，当然，这些都是老人的传说，我们可要科学对待哦！不一会儿，妈妈已准备好了一大桌丰盛的美餐，锅里的粽子香喷喷的，端在桌上，满屋都飘着粽子的清香味，让我口水流了三千尺，我迫不及待地剥开粽子皮，直往嘴里送，狼吞虎咽地吃了起来，那味道真让人回味无穷呀！
中国虽然有许许多多的传统节日，但我最喜欢的还是热闹的端午节。
中 秋 节。
作者：任欣奕。
我国历史悠久，传统节日也多，有春节、重阳节、端午节……我最喜欢的传统节日是中秋节，因为在这一天，所有的家庭都团聚了。
中秋节又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。唐代将“嫦娥奔月”与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作的诗很多。
今年的中秋节，是我们开学后的第一个周末。这天晚上，我和爷爷、奶奶、爸爸、妈妈团聚在一起。在家吃过晚饭，我们就坐在院子里聊天、赏月。过了一会儿，妈妈端来一盘像月亮般的大月饼，我一边吃着美味的月饼，一边望着天空中的月亮。听说，一年当中中秋节的月亮是最圆最大最高的，意味着团团圆圆，我看着像银盘似的月亮想：月亮上真的住着嫦娥吗？她一个人又怎么过节呢？想到这，又想到我们一家人都能团聚在一起过中秋节，我顿时感到很幸福很快乐。
中秋节太美好了，我喜欢中秋节。
欢乐的春节。
作者：陈杉。
我盼春节，因为除了可以吃美食，放烟花，我更盼望的是收到压岁钱。
大年三十，有很多习俗，如贴春联、贴福字、拜年、放鞭炮、收压岁钱。爸爸妈妈在厨房里面准备了好多好吃的年饭，大碟小碗，摆得哪儿都是，我好高兴啊！妈妈还会包饺子，妈妈拿着面皮，用勺子挖了一小勺肉馅房子面皮中间，再用筷子头沾了一点点水摸在面皮边上，然后，把面皮合拢，一捏一捏就成了各种各样的饺子。我好奇地说：“过年为什么要吃饺子呢？”妈妈耐心地说；“因为吃饺子象征着一家人团团圆圆在一起过年。”
我们一家人忙了整整一下午，终于将一桌丰盛的年夜饭呈现在桌子上。我们一家人围在饭桌旁边，看着桌子摆满了香味扑鼻的饭菜，妈妈好倒满了酒和饮料在杯子里面，接着说：“在结束一年的最后几个小时和迎接新年的第一天，我们干一杯吧！”大家有说有笑，高高兴兴相互祝福着，吃起了团年饭......饭后，一家人坐在电视机前看着春节晚会，等待新的一年来到。当新年的钟声敲响了，大地立刻变成鞭炮声，和烟花的世界，啊!烟花五彩缤纷，千姿百态，把节日的夜空装成了大花园。啊！天空好漂亮呀！
春节多么令人欢乐，多么一意义!我盼望下一年春节快来。
快乐的春节。
作者:秦俪源。
中国文化博大精深，源远流长，还有很多传统的节日，有春节、七夕节、中秋节……其中，我最喜欢的就是春节。
春节是中国人最重要的节日，是全家人团圆的日子。到了这一天，在千里之外工作的叔叔阿姨们就会回到家乡和亲人们团圆，慈祥和蔼的老人们喜笑颜开，天真无邪的小朋友们欢天喜地。家家户户挂上红红的灯笼，贴上崭新的春联，大街上敲锣打鼓，张灯结彩，热闹非凡，到处洋溢着节日的喜悦。
每年春节，我都会和爸爸妈妈高高兴兴地买许多吃的和喝的东西，糖果、牛奶、水果……大包小包地提着，满心欢喜地回爷爷奶奶家过年。爷爷奶奶准备了丰盛美味的年夜饭，有清炖土鸡、红烧鱼、麻辣鸭……忙碌了一年的一大家子围坐在一起，开开心心地边吃边聊，其乐融融，在一片欢声笑语中喜迎新年。
吃过年夜饭，我和哥哥姐姐去向爷爷奶奶拜年，祝愿他们身体健康，万寿无疆。爷爷奶奶高兴地合不拢嘴，立马给我们发压岁钱，希望我们岁岁平安，长命百岁。
午夜的钟声响起，是我最期待的时刻，爸爸会带着我放烟花鞭炮，炮竹声噼里啪啦，震耳欲聋的响声代表着来年一定会红红火火。美丽的烟花在空中绽放，绚丽多彩，好像一颗颗流星从天际划落，又慢慢地变成了一朵朵盛开的花儿，艳丽璀璨，点亮了夜晚的天空。我看得如痴如醉，高兴地欢蹦乱跳，大喊大叫。
春节是一个万家团圆的日子，既幸福而又美好！
快乐的元宵节。
作者：黄彦。
元宵节是我国的四大节日之一，元宵节一过，春节也就算过完了。所以这一天是非常隆重和热闹的，而观看烟花也就成为人们庆祝这个节日的方式之一了。
元宵节晚上，我、爸爸和妈妈在家里煮汤圆吃。我们等到夜幕降临的时候，就去彩虹桥看烟花。
我们走彩虹强的路上，我看见许许多多的人也与我们一样想看烟花，大家都显得十分高兴。
我们来到彩虹桥上，人可真多啊！人山人海，挤得水泄不通。开始放烟花了，我只听见几声响，一束束烟花升上天空，在空中展开美丽的花朵，有黄的、紫的、粉的……五颜六色、绚丽多彩！最有趣的是白色烟花了，因为它才升上天空时怎么看也看不见,像和我们一起玩“捉迷藏”的游戏似的，原来，这种烟花要升上天空后爆炸时才会出现把白花花的烟花。看到绚丽多彩的烟花，人们不禁发出赞叹，脸上露出幸福的笑容，生活是多么好啊！
这就是元宵节放烟花的习俗。
热门浅谈中华传统文化论文（案例17篇）篇六
“学习争先虽重要，礼貌礼貌也要好。学校规定都遵守，见到老师要礼貌。同学之间相友爱，友谊小手牵的牢。爱护公物放心上，树立新风我做到。”这是一首礼貌礼貌歌。
礼貌的定义：是指人与人之间和睦相处意念和行为，是言谈举止对别人的尊重与友好的体现。
热门浅谈中华传统文化论文（案例17篇）篇七
茶文化是一种具备深厚的价值内涵的文化机制，要想真正有效的传承茶文化体系，还需要借助合适的形式将茶文化元素有机融入其中。从当前我国现代文化来看，现代文学体系不仅包含有丰富并且完善的文学创作元素，还蕴含丰富的创作理念，这二者构成了众所周知的现代文学作品内涵。通过研究蕴含有茶语的现代文学形式，挖掘其中存在的人文思维与价值机制，不仅能够更好的了解我国文化发展历程，还能够加深对茶文化的认识与理解。
茶文化；现代文学；文化元素。
茶文化在我国有着深厚的底蕴，经过漫长的发展与积淀，茶文化体系中不仅包含有丰富的物质性元素，还囊括了深厚的精神内涵与价值理念，是中国优秀文化传统中值得传承发扬的重要组成部分。从中国文化整体来看，已经具备了完整的文化机制与内涵，对现代文化来说，茶文化不仅仅能够提供丰富多样的文化创作内容与素材，茶文化中蕴含的丰富的价值内涵也是现代文学创作者的具体情感来源宝库。
文学作品是一种独特的文化形式，通过借助具体的素材进行创作，使得现代文化作品能够发挥出最好的效果。通过分析现代文学作品的内涵以及分类，可以从不同的角度来认知、理解现代文学。
1.1现代文学作品的分类。
通常我们在对文学作品进行分类是主要通过人物塑造，文体结构，语言运用等方面存在的差异，将现代文学作品细分为小说、诗歌、戏剧艺术、散文艺术四大类。而在这四大类中又可以细分为多种不同的类别，比如小说又包括悬疑类小说、浪漫类小说，诗歌可以分为叙事类诗歌、抒情类诗歌。在戏剧艺术中，通过各种演出将脚本元素进行展示，在编写过程中编剧常常会借助人物具体的语言与动作来对事实进行揭露，传达个人情感，塑造立体的人物形象。我国现代文学是一座丰富的艺术宝库，容纳着形式各样的文学作品，这些文学作品通过对社会大众长期生活的实际情况进行反映，充分传达了创作者对美好生活的向往，其中存在着丰富的文学创作素材。现代文学作品有着深刻的时代性，个性突出，不仅能够借助多样化的语言艺术表达形式来对科学，人文等当面的内容进行充分表现，还对传统文学从艺术表现形式以及风格上进行的创新突破。通过对现代文学作品分析，我们可以发现，茶文化在现代文学作品中也有着丰富的基础，以多种形式存在着。
1.2茶文化的文学应用及综合内涵诠释。
客观分析现代文学作品的创作与发展，我们可以发现，利用文化理念与文学作品元素进行创作是也需要进行深入全面的结合与融入，在具体创作中表现出不仅仅是将某种具体的文化素材融入到创作中，更包括精神理念与文化价值思维的融入。在具体的文学形式创作中进行描写与创作，这是茶文化体系在文学领域所表现出来的属性。追溯茶文化在文学领域的发展脉络可以发现，在早期的与茶文化相关的文学创作中，主要是以茶为主题的诗词歌赋，经过相当长时间的发展后才不断完善，趋于成熟。放在整个茶文化发展历史来看，茶文化文学作品承载了茶文化在我国传统文化中历史、文化、情感记忆的重要载体形式。茶文化元素出现在现代文学创作当中，为现代文学作品赋予了更多更有内涵的内容，与之相关的文字与作品表现出更强的影响力与生命力，并且将我国传统文化体系所具备的内涵与特点更好地凸显出来。纵观整个现代文化中涉及到茶文化的相关作品，表现出来的创作理念无一不是如水般的流畅与细腻。具体分析，可以发现，我国现代文学中已经涌现出了数不胜数的具有代表显得茶文化作品，比如汪曾祺的《寻常茶话》，老舍先生的《茶馆》，通过阅读这些作品，我们能够更直观地感受到茶文化的魅力所在。
现代文学体系涉及到极为丰富的元素内涵，从创作素材与创作理念来看，其都与客观应用之间存在一定的差距。与传统文学体系相比，茶文化元素在现代文学体系中表现出很多新的特点，通过研究茶文化在现代文学体系中的融入情况，能够更好地实现茶文化理念的传承与认知。
2.1笔下的饮茶文化。
的作品在现代文学作品体系中对茶文化的理解表现出鲜明的风趣，精辟的特点，在他的作品中，饮茶不仅仅只是一种生活形式，对和尚来说，饮茶是一种禅文化，对道士来说，饮茶是一种寻道，因此，知识分子饮茶，事实上也是一种文化元素的表现形式，代表着一种文化情操与内涵。
2.2老舍的《茶馆》。
老舍先生对茶文化也有着深刻的理解，他在《茶馆》中对茶进行全面的描述。老舍不仅仅是对茶、饮茶以及茶文化有深入的。了解，事实上他对整个饮茶活动中所蕴含的内在含义都有着全面的研究。为了确保文学作品创作的效果，他常常选择茶作为自己创作伙伴。在老舍的代表作《茶馆》中，不仅旧北京大裕茶馆的兴衰演变得到全面的展示，还体现了我国茶文化体系发展变化的过程，虽然老舍自己并没有过开茶馆，但是在作品中却表现出对茶文化体系不可思议的成熟了解。
2.3茶客汪曾祺。
汪曾祺是一名著名的作家，同时也是我国历史上以为著名的茶客，在他创作的作品中，不仅对各种茶文化元素进行了详细的介绍，还传达了很多茶文化理念内涵层面的东西，将其自身对茶文化的深入理解应用到现代文学创作中去。在汪曾祺的《泡茶馆》中，凭借自身对散布在昆明学校门口的布置风格等方面的特点的了解，将散布在茶文化体系中的各种元素进行了全面的阐述，在阅读过程中，读者能够感受到形形色色的人在他们所处的不同的生活类型中都能够培养出对茶的浓厚的兴趣。他在自己的作品中如是写到，如果我现在还算一个写小说的人，那么我这个小说家，一定是在昆明的茶馆里泡出来的。除了《泡茶馆》之外，汪曾祺在自己现代京剧作品《沙家浜》中也表现出丰富的茶文化内容。
3.1茶文化与文化元素的发展。
通过分析茶文化元素的展现形式能够更全面的掌握整个文化体系的表现形式，从而更有针对性的从中挖掘出能够进行文化传承的渠道与空间。茶文化体系所展现出来的价值并不仅仅限于文化元素的形式与内容的丰富上，还在于对价值理念的有效提升。随着全球文化交流的相关机制不断建立并完善，世界文化体系已经普遍表现出鲜明的融合特点，打破了过去的单一文化表现机制，不同文化之间的交流越来越深入，越来越广泛。茶文化体系不仅仅存在于我国，在世界各国都有着自己的茶文化体系内涵，研究茶文化体系的发展情况，能够更全面的将茶文化元素应用到现代文学创作中去。
3.2茶文化与价值理念。
通常来说，要想全面了解某个文化体系，对进行整体理解，就需要通过合适的渠道与载体进行，在中国现代文学作品体系中存在的涉及到茶文化元素的相关作品就是直观了解茶文化内涵的重要途径。在目前我国现代文学体系中涉及到茶文化理念除了包括具体的茶文化元素的展现与描写，还传达了准确的价值理念内容。现阶段我国现代文学创作处于快速发展的新时期，从具体的创作内容到文学作品的实际表现形式，都在不断发生实质性的变化，通过对其中蕴含的茶文化进行研究，能够全面整体了解整个文化创作所处的时代背景及其所传达的价值理念，真正实现文化理念认识的目的。
3.3茶文化与文学作品创作。
茶文化对我国现代文化作品创作有着十分重要的影响，其影响最集中表现在现代文学创作的创作理念与创作风格都受到传统茶文化的影响，发生深刻的变化。一直以来，茶文化都是我国优秀传统文化的重要组成部分，很多现代文学作家都深受茶文化的影响，在某种程度上可以说茶文化对深刻的影响到整个现代文学作品创作，甚至推动其进一步发展。从整体来看，茶文化体系中所蕴含的具有积极意义的价值规范以意识都影响到了整个茶文化文学体系的发展，而茶文化作品中所弘扬诠释的正面、积极、向上的价值理念也是读者接触了解茶文化的重要渠道。
从文化多元化发展层面来说，茶文化元素的充分合理使用能够极大地激发现代文学的生机与活力，不仅极大地贴近了现实生活，从内容以及具体的人物形象等方面来更好地丰富现代文学，激发读者阅读兴趣，引导学生深入阅读，从而真正对整个现代文学作品产生价值层面的共鸣，让读者真正理解作品中所要传递的思想理念，加强对具体的情感理念的深层理解。
热门浅谈中华传统文化论文（案例17篇）篇八
悠悠中华五千年，先辈们给我们留下了源远流长、博大精深的中华文化，然而，我们大部分的初中生对祖国的`优秀传统文化却是知之甚少，古文化常识严重不足，在弘扬传统美德上也不尽如人意，对传承下来的社会公德处于一知半解的状态。他们以自我为中心，没有集体观念，只会指责别人，不会反省自己，只会索取，不讲奉献，道德意识薄弱，理想、前途观念淡薄。这些现象揭示出当代中学生缺乏传统文化积淀，只能迅速的消化当代的一些快餐文化，做人缺少主心骨，精神上缺乏信仰和寄托。正所谓观乎人文，天下化成，我们中华民族历来重视文以载道，注重文明教化，在树德务滋中化民俗，在润物无声中春风化人。因此，面对这种现状，语文作为最重要的交际工具，作为人类文化的重要组成部分，理应肩负起改变这一现状的历史使命，充分发挥语文学科实施人文素质教育的特殊功能，通过祖国的山川之美，民俗之美，历史之美，文化之美和传统之美，让学生在祖国灿烂的文化长河中游弋，在学生的灵魂深处夯筑起民族文化殿堂的基础，初步形成具有中国特色价值观、人生观和世界观。综上所述，在语文教学过程中渗透中国传统文化具有十分重要的时代意义。
在新型的课堂中，师生的角色已经发生了质性的改变，学生的思想被进一步解放，质疑生问的方向更广，学习方式也发生了改变，随之而来的问题便是如何调节教学方式，让教师游刃有余地驾驭新的课堂。而教学方法有效与否就取决于师生双方的人文素养的高低，而人文素养的提高则是通过教育来实现的。
在初中语文教学中渗透中国传统文化，首要的便是提高教师的人文素养，以教师自身的人文精神去滋润、去涵养、去提升学生的人文素养和品位，真正做到润物细无声。如何提高教师的人文素养呢？笔者认为教师首先要做的就是悉心学习古典文化，对中华民族悠久的历史与灿烂的文学史有一定的了解，对其中的经典文化著作如四书五经了如指掌。从而在读书史中构建自己的成长史。其次，语文老师要通过开设一些专题课程，增加传统文化学习篇目，开阔学生的知识视野，在提高学生人文素养的同时，有利于增强学生对中华民族数千年所负载的精神价值的理性认同，培育学生的民族使命感和高尚健全的人格。再次，教师每教授一篇传统文章，必须先钻研教材，援疑质理，领悟传统文化的精髓，然后深情投入教学，让学生在教师的举手投足间感受到真正的传统文化的熏陶和感染。
（一）设文化课堂情境。语文是民族文化的载体，凝聚着中华民族的人文情感，饱含着丰富的人文精神和道德因素，蕴藏着深厚的文化积淀，闪耀着理性思维的光辉，是提高学生人文素养的最佳材料。因此，作为一名语文老师，就应该努力营造语文课堂的文化氛围，创设适合语文课堂的教学情境，在教学过程中药进一步重视环境的影响力，要通过内引、外联、与生活的对比三种方式综合运用，为教学创设物理环境。在教学过程中，教师应该根据教学需要，创设多样的教学情境，激发学生情意。
（二）挖传统文化内涵。中国是诗文的国度，古典诗文是中国传统文化的精髓所在。因此，语文教师在传授语言文字的同时，应该深度挖掘传统文化的内涵，并以适当的方式将其中的合理内核与真正价值传递个当代中学生。其实，语文的大部分篇目都洋溢着文化精神气息，值得我们去探索、挖掘。因此，在教学中，我与学生一起查阅相关资料，了解诗人的生平事迹，初步感悟诗人写这首诗时的心境。学生不但了解了一些作者相关的作品，拓展了知识，更为理解这首诗奠定了正确的情感基调，有利于更深入的理解诗境体会诗情。渐渐的学生喜欢上了古诗词，自觉进行课外阅读，认识了许多著名诗人，积累许多好词佳句，成为他们一笔宝贵的精神财富。
（三）品传统文化意蕴。语文教材中的文学作品大都是文情并茂，词丰意美的作品，承载着民族文化的博大精深，传达着古代仁人志士的生活情趣，泛着人文色彩的光芒。因此，当我们走进文本，教师就要引导学生着眼于对文学语言、形象和审美情趣作个性化地解读和品味。古人说得好，缀文者情动而辞发，观文者披文而入情。而现代教育家们也都提倡语文课要上出语文味，我觉得所谓的语文味，最主要的就是从语言文字生发出来的人文色彩。
（四）建传统文化平台。我们中华民族的传统文化是博大精深的，因此语文教材出现的不过是沧海一粟罢了，为了进一步在语文教学中渗透中国传统文化，必须为学生创设一个研究传统文化的平台，以求加厚学生们的文化底蕴，拓展学生们的文化视野。为此，我充分运用语文综合活动，渗透传统文化意识。综合性学习是新课程改革的一个重要内容，是新课程语文教学的一个亮点，也是一种全新的课型。语文综合性学习充分体现了语文学习内容的丰富性、学习途径的多样性、学习过程的实践性、学习目标的综合性等特点。
热门浅谈中华传统文化论文（案例17篇）篇九
每年的农历正月十五，就是我喜爱的传统佳节——元宵节，人们都还沉浸在过年的欢乐气氛中。
元宵节又称“上元节”。汉族传统的元宵节始于2000多年前的秦朝。传说，平定“诸吕之乱”后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日。
元宵节是我喜爱的一个传统佳节，我真期待下一个元宵节赶快到来呀！
热门浅谈中华传统文化论文（案例17篇）篇十
武术是我国民族传统体育项目之一，在我国有着悠久的历史，武术起源于原始社会，形成于春秋战国时期，发展经历了多个朝代，兴盛于明清时期。西学东渐的文化改良，使中国传统文化在受到西方文化冲击的同时，传统武术文化也同样受到西方体育思想的强烈冲击。
传统武术是指在农耕文明的历史时空背景下形成发展的至今仍在传播的以套路、功法练习和实用技击为主要内容并体现中华民族传统文化主体精神的身体活动方式，是建立在民族文化底蕴中并不断积累起来的具有文化“珍品”的民族文化精髓〔1〕。
民族传统武术正受到西方文化的冲击，使传统武术发生了转型，向着竞技武术方面发展。
横向与纵向的逐渐递进提高，使传统武术的研究建立在一个更为广阔的理论视野高度上，提升及开阔传统武术文化研究的整体价值与发展前景。
传统武术价值的多元文化形态和作用功能，使我们对扩散于民间的武术拳种独特价值和广泛的社会基础应引起关注，它是整个中国武术拳派体系中最为重要的内容。
1武术传承由秘密状态转向公开将会日益发展。
西学东渐的文化改良，使中国传统文化在受到西方文化冲击的同时，传统武术文化也同样受到西方体育思想的强烈冲击。
西方文化与中国传统文化发生了剧烈冲突，作为传统文化重要组成部分的武术文化，也不可避免地受到了巨大的冲击。
奥林匹克运动虽然是近代国际体育运动的最高代表，但并非真正容纳了世界各民族的体育文化，它在推动世界各国开展民族的体育运动时，也充当了向全球传播和普及西方体育文化的角色。
中国传统文化受中国传统哲学、政治理论、军事思想、文化艺术、医学原理、社会习俗等影响，因而它具有封闭性，而且在长期的封建中央集权限制下，比较重视整体的东西、宏观的东西、共性的东西，人与自然、人与人之间的和谐统一的关系〔2〕。
西方文化是在希腊城邦制中发展起来的，它看重平等，重视人与自然、人与人之间的分别对立的关系。
中国文化侧重于内心修为、自然、继承传统、安逸。
西方文化复兴的是个性、自我超越、创新、奋斗、反传统等。
在西方文化的冲击下，我国民族传统武术呈现出:(一)民族传统武术中的部分民族传统项目已经开始消亡或逐渐走向消亡;(二)“西学东渐”使我国各民族文化被外来民族文化所同化，一些传统武术项目已经逐渐消失;(三)因西方竞争体育的传入，篮球、足球等项目已抢走民族传统体育的观众和参与者，使民族传统武术文化的继承者减少;(四)民族传统武术从侧重于强身健体、武力保家、原始祈福、娱性怡情的作用，已成为人们休闲之中的生活点缀。
人们的生活节奏加快了，由于工作时间的限制，他们的选择有了更快的节奏，人们的目光瞄准了nba的飞人和足球世界杯的绿茵，他们的兴趣逐渐离开了武术。
人类社会的社会行为存在着一定的遗传性，即人们的社会意识和行为在相当程度上保持着与一代人或前辈的相对一致。
社会行为遗传实质上是在一种社会环境的熏陶下，使人们在特定环境中将某种技能有机会表现和发挥。
处于不同区域的民族体育是在相对封闭的条件下独立成长的，在封闭的环境中，社会结构是以血缘为主体，血缘维系的人际关系重点是敬祖，存在着强烈“辈份主义”色彩，人们行事严格讲究辈份，因为在他们心目中权利是严格按照辈份的高低排列的。
武术作为传统文化，涵盖内容纵横交错，在不同的历史年代，不同的地域环境，不同的拳种人物等方面千差万别，研究内容非常宽泛。
以血缘为纽带维系的宗法制度，在中国具有悠久的历史，稳定的农民生活适合于血缘家族的世代延续，因而在自然经济的条件下，这种倾向甚为明显。
师徒之间的关系血缘化倾向导致各门派在技艺上的千差万别，形成独特的风格和传统，并在各门派之间相互保密，成为“祖传秘方”的封闭状态〔3〕。
传统武术的区域性也非常明显，改革开放迅猛发展，与世界的交通与信息传递日益发达，武术传承由秘密状态转向公开，由师徒授受制改为学校教育制，武术交流更加普遍、武术门派是一个封闭文化环境的产物，武术传承由秘密状态转向公开，那么这个环境一旦开放，当更有利于传统武术的继承。
2努力构建民族传统武术文化的体系。
中国人很重视自己的武术文化。
民族武术文化的自尊，是对民族武术文化的认可，对民族武术文化有着深厚感情的依恋和从容的把握。
要树立武术文化自尊和自信，必须依靠一定的武术文化张力。
武术文化张力主要是由精神文化作用于人而产生的观念形态的张力，这种张力就是靠弘扬武术文化、传承先进武术文化激发出来的。
传统武术的保护与非物质文化遗产的保护存在着相似的问题，非物质文化遗产除包括丰富的历史文化知识、大量的科学知识外，还有许多富有审美价值和艺术价值的文化内涵，是民间知识的重要来源〔4〕。
近年社会各界有识之士一再呼吁对非物质文化遗产的保护和关注。
要使传统武术在民间更好地发展，当务之急就是如何在民间传承和发展武术文化，如何在民间创造一个习武氛围。
武术文化的传播是个耳濡目染的过程，需要适宜的条件和环境。
笔者认为，长期浸淫于中国传统武术文化氛围的个人必然会形成与之相适应的某种人格结构，并会由于得到社会的鼓励而不断得到强化。
营造一个好的习练传统武术的社会氛围，这需要并非少数的老武术家和更多寂寞的、传统武术传承者忍耐住现在生活的清贫，只有这样，才能守住明天传统武术文化复苏的希望。
同时更需要我们对传统武术文化有清醒认识。
对于民间武术文化，我们不应也不能只把它囿于练武人的小圈子里，而应该最大限度地拓展它的范围，调动一切积极因素。
让不同阶层，不同行业，不同人群关爱武术文化传承，因为武术文化是人类共同的财富，人人都拥有认识武术文化、享受武术文化、创造武术文化的权利。
尽管他们对武术文化传统的诠释有各自不同的角度，层次水平也会有所差异，但他们在武术文化的认同感和传承积极性上却是一致的。
传统武术现在和将来的发展大有希望，我们要珍视和立足于这一十分有利时机与基础。
一个古老的文明或文化，都是在一定的政治与经济条件下发生的。
国家首先应该树立武术文化自尊，在高层，要形成保护和传承中国传统武术文化的战略思考、系统政策。
当今时代的中国，广大青年学生生活在中西文化交流日益频繁、传统文化与现代文明交融日趋深入的多元文化环境之下，他们面临着大量西方文化思潮和价值观念的冲击，某些腐朽没落的生活方式对大学生的影响不可低估，重要的一条是在多元文化交融的条件下培养青年学生的民族文化精神〔5〕。
因此，我们要引导青少年正确对待武术传统文化。
如今是信息时代、知识时代，武术要想引起国民的文化自尊，政府决策、媒体宣传是非常重要的。
全面系统地宣传武术文化教育思想，加强人们对武术文化思想的深刻认识也是十分必要的。
国家应该加大对武术的宣传力度并出资扶持传统武术的发展，这个问题我们过去巳经呼吁过多年,问题现在依然严峻，并未得到明显改变。
对武术历史的轻薄态度很容易导致丧失民族自尊和自信，丧失中华民族的民族精神和凝聚力。
剑道为什么在日本发展得这么好?究其原因就是因为日本国家高度重视，日本为了向我们国家灌输剑道，可以做到路费住宿费等由传教者出，只要给日本人提供场所和学生就可以把剑道技术免费送人。
这种“金钱加技术”的特有传播方式，使剑道得到了快速发展〔6〕。
3吸收外来文化与民族武术文化的自强。
传统武术文化是传统文化的驿站，用来承载民族的认同感，更是传承民族文化生命、区别于其他民族的重要标志。
在吸收外来文化的过程中，不少人在追求“武术创新”时，却忘记了武术继承传统的重要性，例如将西洋体操嫁接到武术中来，结果造成了“奢华的滑稽”。
由于历史的原因，武术文化在长期的历史长河中受民族传统文化中其他文化的影响与渗透，精华与糟粕并存、先进与落后共进，已是明显的武术文化现象，它符合事物发展的必然规律。
热门浅谈中华传统文化论文（案例17篇）篇十一
文化是中华民族精神的载体，中国传统文化源远流长、博大精深，是中国文化的主体部分，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，发挥着重要的作用，为历代统治者和知识分子所推崇。
儒家的价值理念、伦理道德观、仁爱观等影响着中国和世界，我们要继承和弘扬以儒学为代表的中国传统文化，取其精华、去其糟粕，迎接未来的竞争与挑战。
儒学、传统文化精神、价值选择、价值观念、“以儒治世”儒学未来。
儒家学说是中国传统文化的主流和重要组成部分，或曰中华主流文化，是凝成民族精神的主流，是东亚文明的精神内核。
“察业识某如佛，观事变莫若道，而知性尽性，开价值之源，树价值之主体莫若儒。
儒学的这种地位是历史形成的，在两千五百多年前，孔子创立儒家学说，不是凭空创造的，而是在社会的大动乱中通过对三代流传下来的中国传统文化遗产进行反思，认真清理和重新加以诠释而形成的思想学说体系。
孔子提倡“信而好古”和“好古敏以求之”，使儒学具有深厚的历史渊源，成为中国原典的保存者和当时中国传统文化的集大成者。
孔子非常注重实地考察，坚持“察知征信”与“因革损益”的原则，使儒学又具备审慎的因时制变的品格，在中国处在第一次社会形态大变革的时代，儒学应运而生，突出了中华传统文化需要保存、延续和发展的历史必然。
儒学作为中国传统文化的主流文化，只能在超越了单一民族观念和思想体系时才能存在。
他一方面提倡“夷夏之防”，十分注重激励民族精神与爱国主义，同时又以“近者悦，远者来”和“四海之内皆兄弟”的博大胸怀，倡导民族和睦，友好相处，对中华民族共同体的形成与巩固起了凝聚作用，因此儒学长期以来是中华民族共同的精神支柱。
“儒学不是宗教却能取代宗教”，坚持的是一种对儒学的信仰和依赖。
儒学提倡德化社会、德化人生的思想对中国人产生了极其深远的影响，成为华人世界共同的文化心理基础。
直至今日，儒家文化仍具有一种积存深厚的民族文化认同的凝聚力，起着中华民族团结和国家统一的重大作用。
正是由于儒学避免了狭隘民族性的特点，为它走向世界，形成东亚儒家文化圈奠定了基础。
在先秦，处于私学地位的原典儒学，为它的长远发展奠了基。
汉武帝“独尊儒术”，儒学始成为官学，两汉时基本完成了对先秦以来道、墨、名、法、阴阳之学的综合吸收，扩大了学术包容的范围而成为文化的宗主。
虽两千余年其形成屡经变换，但总的方向是强化封建统治意识。
“凡是存在的即为合理的。
”正是儒家文化在中国传统文化的长期存在和广泛的影响，使其成为中国传统文化的主流与合情合理性文化。
“中国人不得不树立一种道德律，即提高‘仁’，亦即公正、慈爱的行为地位，把它作为一种绝对标准，以仁为标准，一切有缺点的人或行为，就能被发现其所不足。
”这或许便是儒学所要达到的高度，同时也是中国传统文化所要传承的文化宗旨，正如张纯如所阐释的“文化影响力”(powerofculturalforces)“这种力量既可以剥削去使人成为人的那一单薄的社会约束―这样我们所有人都会变成魔鬼，也可以增加这一约束。
”总之，儒家文化在中国传统文化中的主体地位，决定了中国传统文化的发展趋势，并且时刻影响着中国人的精神与道德取向，成为中国人的信仰。
中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成并发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现，这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，这种科学精神又是通过儒学之要义体现的，主要表现在以下三个方面：
中国传统文化是内部凝结力的文化，这种文化的精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机的联系起来，形成一种文化关系。
这有助于民族凝聚力的形成，中华民族自古以来便是以和谐民族的性格、精神而影响和传承的，而现代社会综合国力的构成中，民族凝聚力作为国家的软实力，为社会发展、改革起到了关键性的作用。
“我们中华民族是宗族融合而形成的，融合｛｝于中华民族的宗族，历代都有增加，但融合的动力是中国悠久的传统文化而不是武力，融合的方法是同化而不是征服。
中国全体国民都有他“四海之内皆兄弟”的崇高伦理观念，与博大的仁爱精神，共同构建和谐之社会。
儒学对中国社会之民族性格、民族精神、理性和谐社会的形成产生了巨大的影响，可以说，儒家文化是体现中国传统文化中这种凝聚之学的重要组成部分。
儒学文化中的和谐意识包涵天人关系的和谐与人际关系的和谐。
关于人际关系的和谐，儒家提倡“中庸”，即“和而不同”和“过犹不及”，实质是强调矛盾的统一与均衡，强调通过事物之变的把握以获得人际关系的和谐，避免和克服人与人，人与社会乃至国家、民族之间的对立和冲突。
这充分体现了中国传统文化的凝聚之学的科学精神。
尽管中国古代对外交往受到限制，它还是以开放的姿态，实现对外兼容，这正是依靠儒学“和而不同”的精神而实现的。
儒学在保持其学统传承的同时，总以“和而不同”的精神，以我为主地汇通、吸收和融合外来文化的优秀成果。
儒家文化对外来文化的强大吸收能力和它强大的同化能力是相辅相成的，更加出色的承载了中国传统文化兼容之精神。
文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神，儒家学说则更是这种精神的体现者和传播者。
“以佛治心，以道治身，以儒治世”。
明白地道出了中国传统文化中儒家文化的这种特殊的社会功用。
在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国官学文化发生着广泛而深刻的影响。
“以儒学为核心的中国传统社会充满了亚普罗式的精神，是个按生态循环及继续下去的社会，继承的是老祖宗的传统，还要代代传下去”。
传统就是权威，满足于守，追求静，害怕变。
《书经大禹谟》：“皇天眷命，奄有四海，为天下君”，意思就是“普天之下，莫非王土；帅土之滨，莫非王臣”。
“最便于专制”的儒术，或者当作一种专制官僚统治手段来看的儒家学说，可供统治者利用的内容有：
(1)天道观念；
(2)大一统思想；
(3)纲常伦理。
《书经》“呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时”，《荀子王制篇》“天地生君子，君子理天地”，这一来，天道观念，大一统主张，纲常伦理就成为“三位一体”了。
所谓“两千年无思想，非无思想也，以孔子的思想为思想；两千年无是非，非无是非也，以孔子的是非为是非”，归根结底，不是中国人对于孔子学说特别有好感，而是中国的社会统治，特别需要孔子学说。
自儒学被汉武帝君臣定为正统正宗以后，以地主经济为基础，土地得相当自由买卖，农民得相当自由转动，而原本不能造成世卿世官那样的贵族身份的社会，却藉着知识的统制和长期独占，而无形中帮同把士大夫的身份更加的特殊化或贵族化了。
热门浅谈中华传统文化论文（案例17篇）篇十二
中国传统文化是各个时代的文化精华通过不断的沉淀、积累，因而对经济的发展有极其深远的影响。
中国传统文化及其对经济的影响在我国人类社会的历史发展过程中，各个时代的文化精华通过不断的沉淀、积累，形成了我国的文化传统。我国传统文化及其对经济发展的影响，主要表现在：
哲学是系统化理论化的世界观和方法论。以儒、佛、道三位一体建构的中国传统哲学虽然历经先秦诸子、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学及宋明理学几种典型的哲学形态，但其中的精华却体现出了继承性，这些便构成了中国的哲学传统，具体而言，主要有：
1.以求善为主导，强调人与天的合一。
中国文化与西方文化的一个根本区别在于：中国文化在于求善，西方注重求真。在求善哲学的指引下，孔孟提出了“仁政”说，性善说，这些学说对后世哲学及统治阶层都产生了重要的影响。在求善基础上，中国古代乃至当今中国人都强调天与人的合一。这里的“天”与自然意义的“天”有着根本的差别，前者更在于突出完善的道德属性及它与人的根本性存在的本体性关系。它有点类似于西方文化中的ww“上帝”，能化育万物，公正赏罚人间，天命是世间一切道德礼法的最高根据。“获罪与天，无所祷也”(《论语·八佾》)及宋明理学家提出的“居敬”“立诚”“格物致知”的修养法则都体现了人性与天理的沟通、融合、统一。总之，在中国的哲学传统中都潜存着这样一个逻辑进程：做人之始，当以德为本，修养身心，以成就圣贤，一旦得道，即与宇宙万物合为一体，上通天道，下化万民。这一信念，是为中华民族理想信念的核心部分。
2.以道德为根本，强调寡欲中庸。中国哲学传统的另一大特点，是它始终以伦理观念、道德修养为主线。在古代，周天子提出了“敬德”，“保民”，孟子以“仁、义、礼、智”四端界定人性之本，这些均强调了德的根本性地位。在实现这一理想的途径选择中，中国人大都趋向于寡欲、去欲。孔子强调“克己复礼为仁”，董仲舒提出了“正视谊(义)不谋其利，明其道不计其功”，在宋代，那些理学家们更是提出了“存天理，灭人欲”的道德律条。我国哲学克己寡欲的价值取向在很大的程度上决定了中华民族的性格特征：内向、含蓄、中庸调和、注重平衡。
3.在人生态度上，强调出世与入世的互补。中国哲学在发展过程中，出现了两种不同的价值取向--出世与入世。出世主要为佛家与道家所推崇，强调修心养性；入世则主要为儒家所宣扬，强调“修身、齐家、治国、平天下”。出世与入世的价值取向互相补充、融合，成为中国大多数人的人生选择。中国传统哲学文化源于社会的政治、经济，同时又通过对经济、政治等经文化形态的影响来制约经济的发展。其中最为重要的是哲学文化传统决定下的民族的潜意识心理，它在哲学文化传统间接作用经济发展中充当着链条的角色。
经济文化主要是人们的经济价值观念体系和人们的经济活动方式。一般而言，它可以分为三个层次：制度经济文化，公司或企业文化，居民经济文化。
1.制度经济文化：制度经济文化就其内涵而言，主要是指一种社会经济制度的价值判断、发展总方略等方面的观念体系及实践方式。一般而言，它具有强烈的阶级性。在这个文化层面上，我国的传统应该还是以马恩构造起来的社会主义制度经济文化为主导，但还掺杂着小农经济的思维方式。在社会基本经济制度方面，与资本主义生产资料私有制相区别，实行生产资料公有制，并且认为公有制是资本主义与社会主义的一大根本差别，能实现社会公平，但在实践方式上，却采用纯而又纯的一大二公的形式。在社会发展阶段及总方略方面，认为社会主义源于资本主义，高于、优于资本主义，最终会过渡到共产主义。但在实现发展战略时表现为浮躁，急功近利。“五年赶英，八年超美”，以及为了达到预定的表面的数字目标而不惜弄虚作假。这些给我国经济乃至社会发展都带来了巨大的负面影响。严格而言，社会主义是符合社会发展方向的，但那浮躁和急功近利的心态及简单的思维方式对我国经济发展带来的只能是破坏，这一点已为历史所证明。
2.公司或企业文化：公司文化主要是关于如何经营管理企业的观念体系及其实践方式。集体主义和以德为本是为中国传统文化价值观的重要组成部分，以此为基石而形成的企业文化，体现出以下特点：
(1)职工的终身制。我国企业大都为全民所有制和集体所有制企业，为了体现集体主义精神及社会主义的仁爱思想，企业里的职工一般是终身制雇员，国家对雇员的生老病死实行全包。在这种管理体制下，职工工作经常总是出工不出力，积极性不高，企业则是负担沉重、成本加大，这些均影响了企业的进一步发展。企业发展不好，整个社会经济发展也难以有好的表现。
(2)缓慢的评价和升级方式。在我国大部分企业里，一个刚工作的大学生一般需5-7年左右的时间才能晋级，干部行政级别越高年龄越大。在这种晋级方式下，社会中青年人群体的积极性是广泛地受到了影响。
(3)含蓄的、情感的控制和协调方式。中国人含蓄、内向、注重情感。这种性格特征，在企业管理中就表现为领导者采取情感的控制和协调方式进行管理。在学术界，有人称这种方式是一种非理性化、非制度化的管理方式，用以和西方的理性化、制度化的管理方式相区别。这里的理性化制度化，主要是指围绕企业发展目标，为了实现持续稳定公平而严格制定的各种管理制度体系，如人事制度、财务制度……，以这些制度体系为标准来协调、运作企业。在理性化方式下，制度严格，可信度高、有着法治的意义；在非理性化方式下，企业制度依据领导人及领导人意志变动而变动，企业管理运作的随意性、间断性强，具有强烈的人治色彩。在当今中国，许多民营企业，特别是家族式的民营企业在企业规模扩大时，就面临着管理方式的革新。
3.居民经济文化：居民经济文化主要是指作为生活消费者和生产经营者的公民的价值观念体系及基本的行为方式。我国居民经济文化观念主要体现在：
(1)消费观念：中国人历来崇尚勤俭节约，反对铺张浪费，在消费时，一般实行“量入为出”。这种经济观念和行为在我国社会主义资本原始积累时期，对于筹集建设基金发挥了重要作用。但在当今的买方市场经济条件下，这种观念却在一定程度上抑制了我国消费市场的兴旺。
(2)就业观念：中国人好安守命运，追求平衡，表现在就业上，则为害怕竞争，缺少忧患意识，做一天和尚撞一天钟。这种就业观念在竞争的市场经济条件下带来的只能是落后、淘汰。
[1]唐玉琴：《中国优秀传统文化与现代企业管理》;《商业研究》；1999年12期。
热门浅谈中华传统文化论文（案例17篇）篇十三
(二)西方美术对我国的冲击。
全球化是一把有利有弊的双刃剑。它不仅能够给我国经济发展带来大飞跃，同样的，外国文化的冲击也使得传统文化的地位受到了挑战。近些年来，我国学习美术的学生爱素描、油画的人比较多，喜爱国画的人反而变少了。这主要是因为西方绘画的简洁性。同样的，我国对文化进口并没有成立单独管制的.部门，一些比较庸俗的绘画也影响到了部分学生的审美，对传统文化的喜爱程度也变低了。
(三)老师对于传统文化不了解。
现在的美术老师大多是高校出身，有一些还是学习油画和素描的，甚至会出现完全和美术不搭边的老师来教美术，他们对美术也是一知半解。这就导致他们虽然拥有绘画技巧，但是在讲课的时候讲述的只是绘画技巧和课本知识，不能够将传统文化融入到美术学习当中，导致传统文化融入并不顺利。
经过上述现状的讲解，我们清楚了现在传统文化融入初中美术教育教学的开展情况不是很乐观。那么，传统文化到底应该怎样融入呢？这和学校的措施以及老师的教学方式是很有关系的。
(一)开设国画课程。
既然我们都清楚美术课程中传统文化占据的比例极小，那么，为了加大比例，就要在美术课程中加设传统文化的国画课程。国画是我国的传统绘画方式。通过国画，我们可以了解到许多传统文化，一些流传下来的画作还能够佐证历史，如《清明上河图》等等。由此可见，开设国画课程是非常有必要的。但是，我们在开设国画课程的同时也不能够忘记对于西方文化的培养，全方位、多方面地拓展学生的兴趣爱好，做到集众家之长。开设国画课程能够有效帮助学生了解传统文化，还能够增强学生的国家认同感，符合国家培养学生核心素养的要求。因为美术本身就是一门有趣的课程，在讲课之前，教师可以让学生对国画更感兴趣。比如，在讲《感受春光，了解春天》的时候，可以看到整体的图画基本上都是国画的构成，教师可以再添一把火，放一段当代名家绘画的短视频，让学生体会到国画绘画的行云流水。
(二)增加美术课程安排。
《普通高中课程方案(实验)》(教基〔〕6号)规定，高中阶段必修课程总计116学分，其中，艺术类课程必修6个学分(相当于108课时)。但因为各种各样的原因，很多学校都没有达到国家要求。诚然，这是为了提高学生整体成绩的一种方式，但或许也压抑了学生的天性，不符合素质教育的要求。因此，学校应当尽可能将美术课程提高到国家要求的标准线上，有助于学生培养审美能力和对文化的认知能力，对于将传统文化融入美术教育当中也是十分有意义的。其实从某种程度来说，美术算是学生在忙碌的学习期间不多的有趣活动，不只可以防止学生对繁忙的课程产生厌倦，还能够让学生体会到美术学习的魅力。
(三)更改课程内容和教学方式。
传统的课程内容和教学方式基本上都是老师对于绘画手法或者课本内容的讲解，比较枯燥无味。下面的学生也只当美术课是放假，懒懒散散，无法融入课堂，提高不了对美术的兴趣，也无法将美术和传统文化联系起来。为了加快传统文化融入初中美术教育的进程，我们老师应该有意识地更改自己的教学方式和教学内容，从以前的“师本理念”转变为“生本理念”，让学生做课堂的主人。比如，我们在讲解《形象直观的表现与交流语言》时，不必只是照本宣科地讲述课本内容，还可以将之与中国传统的“剪纸艺术、书法艺术、绘画艺术”相结合，让学生通过实际例子了解课本内容，再通过课本内容完成对于传统文化的理解和评价。这样的做法才是真正符合生本理念的，能够真正提高学生的美术兴趣和美术情操的做法。同时，我们还可以让学生将课上内容课下实践，运用课上学到的技巧，通过各种方式将传统文化表现出来，可以绘制我国的四大君子“梅兰竹菊”，了解为什么古代人会被这四君子的气节折服等等。这些都是可以改进的地方。
三、结束语。
通过上述结论，我们可以了解到，我国传统文化融入初中美术教育的情况确实并不是特别乐观。但是我相信，只要大家积极改进教育方式和课程内容，提高美术课程在总课程中占据的比例，并且开设国画课程的话，是一定可以加快融入进程，更能够将学生培养成国家和社会所需要的综合素质强的人才的。
参考文献：
[2]黄玉群.在中学美术教学中渗透传统文化元素的研究[j].教育:文摘版:00344.
热门浅谈中华传统文化论文（案例17篇）篇十四
中国传统文化是各个时代的文化精华通过不断的沉淀、积累，因而对经济的发展有极其深远的影响。
中国传统文化及其对经济的影响在我国人类社会的历史发展过程中，各个时代的文化精华通过不断的沉淀、积累，形成了我国的文化传统。我国传统文化及其对经济发展的影响，主要表现在：
哲学是系统化理论化的世界观和方法论。以儒、佛、道三位一体建构的中国传统哲学虽然历经先秦诸子、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学及宋明理学几种典型的哲学形态，但其中的精华却体现出了继承性，这些便构成了中国的哲学传统，具体而言，主要有：
1.以求善为主导，强调人与天的合一。
中国文化与西方文化的一个根本区别在于：中国文化在于求善，西方注重求真。在求善哲学的指引下，孔孟提出了“仁政”说，性善说，这些学说对后世哲学及统治阶层都产生了重要的影响。在求善基础上，中国古代乃至当今中国人都强调天与人的合一。这里的“天”与自然意义的“天”有着根本的差别，前者更在于突出完善的道德属性及它与人的根本性存在的本体性关系。它有点类似于西方文化中的“上帝”，能化育万物，公正赏罚人间，天命是世间一切道德礼法的最高根据。“获罪与天，无所祷也”(《论语·八佾》)及宋明理学家提出的“居敬”“立诚”“格物致知”的修养法则都体现了人性与天理的沟通、融合、统一。总之，在中国的哲学传统中都潜存着这样一个逻辑进程：做人之始，当以德为本，修养身心，以成就圣贤，一旦得道，即与宇宙万物合为一体，上通天道，下化万民。这一信念，是为中华民族理想信念的核心部分。
2.以道德为根本，强调寡欲中庸。中国哲学传统的另一大特点，是它始终以伦理观念、道德修养为主线。在古代，周天子提出了“敬德”，“保民”，孟子以“仁、义、礼、智”四端界定人性之本，这些均强调了德的根本性地位。在实现这一理想的途径选择中，中国人大都趋向于寡欲、去欲。孔子强调“克己复礼为仁”，董仲舒提出了“正视谊(义)不谋其利，明其道不计其功”，在宋代，那些理学家们更是提出了“存天理，灭人欲”的道德律条。我国哲学克己寡欲的价值取向在很大的程度上决定了中华民族的性格特征：内向、含蓄、中庸调和、注重平衡。
3.在人生态度上，强调出世与入世的互补。中国哲学在发展过程中，出现了两种不同的价值取向--出世与入世。出世主要为佛家与道家所推崇，强调修心养性；入世则主要为儒家所宣扬，强调“修身、齐家、治国、平天下”。出世与入世的价值取向互相补充、融合，成为中国大多数人的人生选择。中国传统哲学文化源于社会的政治、经济，同时又通过对经济、政治等经文化形态的影响来制约经济的发展。其中最为重要的是哲学文化传统决定下的民族的潜意识心理，它在哲学文化传统间接作用经济发展中充当着链条的角色。
经济文化主要是人们的经济价值观念体系和人们的经济活动方式。一般而言，它可以分为三个层次：制度经济文化，公司或企业文化，居民经济文化。
1.制度经济文化：制度经济文化就其内涵而言，主要是指一种社会经济制度的价值判断、发展总方略等方面的观念体系及实践方式。一般而言，它具有强烈的阶级性。在这个文化层面上，我国的传统应该还是以马恩构造起来的社会主义制度经济文化为主导，但还掺杂着小农经济的思维方式。在社会基本经济制度方面，与资本主义生产资料私有制相区别，实行生产资料公有制，并且认为公有制是资本主义与社会主义的一大根本差别，能实现社会公平，但在实践方式上，却采用纯而又纯的'一大二公的形式。在社会发展阶段及总方略方面，认为社会主义源于资本主义，高于、优于资本主义，最终会过渡到共产主义。但在实现发展战略时表现为浮躁，急功近利。“五年赶英，八年超美”，以及为了达到预定的表面的数字目标而不惜弄虚作假。这些给我国经济乃至社会发展都带来了巨大的负面影响。严格而言，社会主义是符合社会发展方向的，但那浮躁和急功近利的心态及简单的思维方式对我国经济发展带来的只能是破坏，这一点已为历史所证明。
2.公司或企业文化：公司文化主要是关于如何经营管理企业的观念体系及其实践方式。集体主义和以德为本是为中国传统文化价值观的重要组成部分，以此为基石而形成的企业文化，体现出以下特点：
(1)职工的终身制。我国企业大都为全民所有制和集体所有制企业，为了体现集体主义精神及社会主义的仁爱思想，企业里的职工一般是终身制雇员，国家对雇员的生老病死实行全包。在这种管理体制下，职工工作经常总是出工不出力，积极性不高，企业则是负担沉重、成本加大，这些均影响了企业的进一步发展。企业发展不好，整个社会经济发展也难以有好的表现。
(2)缓慢的评价和升级方式。在我国大部分企业里，一个刚工作的大学生一般需5-7年左右的时间才能晋级，干部行政级别越高年龄越大。在这种晋级方式下，社会中青年人群体的积极性是广泛地受到了影响。
(3)含蓄的、情感的控制和协调方式。中国人含蓄、内向、注重情感。这种性格特征，在企业管理中就表现为领导者采取情感的控制和协调方式进行管理。在学术界，有人称这种方式是一种非理性化、非制度化的管理方式，用以和西方的理性化、制度化的管理方式相区别。这里的理性化制度化，主要是指围绕企业发展目标，为了实现持续稳定公平而严格制定的各种管理制度体系，如人事制度、财务制度……，以这些制度体系为标准来协调、运作企业。在理性化方式下，制度严格，可信度高、有着法治的意义；在非理性化方式下，企业制度依据领导人及领导人意志变动而变动，企业管理运作的随意性、间断性强，具有强烈的人治色彩。在当今中国，许多民营企业，特别是家族式的民营企业在企业规模扩大时，就面临着管理方式的革新。
3.居民经济文化：居民经济文化主要是指作为生活消费者和生产经营者的公民的价值观念体系及基本的行为方式。我国居民经济文化观念主要体现在：
(1)消费观念：中国人历来崇尚勤俭节约，反对铺张浪费，在消费时，一般实行“量入为出”。这种经济观念和行为在我国社会主义资本原始积累时期，对于筹集建设基金发挥了重要作用。但在当今的买方市场经济条件下，这种观念却在一定程度上抑制了我国消费市场的兴旺。
(2)就业观念：中国人好安守命运，追求平衡，表现在就业上，则为害怕竞争，缺少忧患意识，做一天和尚撞一天钟。这种就业观念在竞争的市场经济条件下带来的只能是落后、淘汰。
[1]唐玉琴：《中国优秀传统文化与现代企业管理》；《商业研究》；1999年12期。
热门浅谈中华传统文化论文（案例17篇）篇十五
中华优秀传统文化是当代大学生增强文化自信、实现民族伟大复兴的文化基础。而在教学中渗透、落实中华传统文化教育，则是大学语文教育的神圣职责。发掘中华传统文化的魅力，激发学生的学习兴趣，并将中华传统文化教育从课内引向课外，落实到学生的生活日常中，使学生在潜移默化中濡染传统文化的光辉，并体现在行动中，如此方能真正落实传统文化教育。
当前，在大学语文教学中落实中华传统文化教育，是摆在大学语文教学工作者面前的一项重要任务。它既是时代发展的迫切要求，也是大学语文教学的题中应有之义。笔者认为，要想真正借助大学语文课程落实传统文化教育，就必须在课堂内外引导学生发掘中华传统文化的魅力，并将传统文化引向课外，落实到学生具体的日常行动中，而对传统文化教育成果的检验，在知识考试之外，主要还应在行动中验证。
要想提高传统文化教育的有效性，首先就要让大学生发自内心地喜欢上传统文化。而这就需要教师及时发现学生内心的兴趣点，引导学生在日常生活中发掘中华传统文化的魅力，进而使他们心甘情愿地濡染这种文化。
（一）通过热播影视剧发掘中华传统文化的智与美。
近年来，众多制作精良的国产电视剧都开始从中华传统经典中借力，这些饱含着传统文化元素的热播剧可以作为一种有效的教学载体，让学生在接触与亲近中发现中华传统文化特有的智慧与美感。比如青年演员胡歌主演的古装剧《琅琊榜》就有效吸收了中华传统文化中的权谋文化，并将中华古典服饰、医药、饮食、武侠等文化细节有效地整合在剧情中。通过收看该剧，学生可以对中华传统文化中的智慧与美感有切实的认知。再如柳云龙主演的谍战剧《风筝》，有效吸收了唐诗元素，通过收看该剧，学生可以对许多耳熟能详的唐诗作品有更为深刻的理解。笔者认为，通过热播剧来促进中华传统文化教育是一种十分有效的方式。一方面，大学生真心喜欢追剧，他们在追剧过程中通过耳濡目染，会自然接受剧中的传统文化元素；另一方面，学生会以热播剧中的传统文化元素为索引，进一步去传统文化宝库中发掘与探索。这样一来，富有兴趣的传统文化探索之旅就开始了。
（二）通过《中国诗词大会》发现中华传统文化的深厚与博大。
近年来，《中国诗词大会》逐渐成为全民皆爱的热播文化节目。很多青年大学生都喜欢集体收看这一节目，借此来检验自己的古典诗词储备。尤其是在《中国诗词大会》第三季中，外卖小哥雷海为因击败北大硕士成为本季冠军，迅速成为全国青少年学生心目中新的诗词英雄和文化偶像。在此情况下，大学语文教师就可以仿照诗词大会的形式，把诗词大会搬进课堂，发动学生分组进行比拼，并评选出自己的诗词英雄。通过这样的方式，不但能促进学生对教材中唐宋诗词类文本的学习，且能进一步激发学生对古典诗词作品的喜爱，使之真心爱上诗词，并借诗词更深地进入中华传统文化的内部，从而把传统文化教育落到实处。
（三）通过中国风歌曲发现中华传统文化的旖旎多情。
笔者发现，在如今的大学校园中，除了流行音乐之外，很多学生开始喜欢古风作品。比如以新生代歌手双笙的作品为代表的古风歌曲正逐渐被大学生模仿与追捧。这些古风作品以古典诗词、古典乐器和古典乐谱为基干，包容涵括了大量标志性的传统文化元素，体现的也是中华古典情绪和古典气派。收听与演唱这些作品，能真正做到与传统文化口耳亲近。大学语文教师应认真收集、分析、整理这些古风音乐作品，并将之引入课堂，寓教于乐，使学生在亲近古风歌曲的过程中发现中华传统文化的旖旎多情。
一切文化都重在“化”，但归根结底，文化要“化”在日常中。也就是说，只有把文化落实到言行举止、吃穿住行的日常中，文“化”的过程才得以完成。具体到大学语文教学中的传统文化教育，笔者认为，必须结合学生的生活日常来进行，即要把语文教学中的传统文化元素融入到学生的生活细节之中，让学生认识到生活中有文化，文化中有生活，这样才能日浸月润，与时同“化”。
（一）落实节气文化，天人合一。
“天人合一”既是中华传统文化中的宇宙观与自然观，同时也是中国古人秉持的生活理念。而这一理念，是融合在生活日常中并体现在人与世界万物的关系之中的。比如二十四节气，正是中国古人生活观的鲜明体现。融日常作息于宇宙天地之间，按照节气的变化安排生活日常，这体现着人与自然和谐相处的智慧。[2]在大学语文教学中，教师应借助教材中的相关文本，向学生普及二十四节气文化，并要求学生按节气安排生活作息，像古人一样与宇宙自然和谐相处。这样一来，学生便能从一个大的方面奠定传统文化心态，为进一步落实传统文化细节打下基础。
（二）落实及时书写与吟诵文化。
中华传统文化教育有两个标志性元素：一是书法，二是吟诵。在中国古人，这二者都是日常行为，能够时时处处付诸行动。笔者认为，要想真正落实传统文化教育，就要引导学生养成及时书写与吟诵的习惯。在大学语文教学中，教师要发动学生，通过竞赛形式，促使学生养成对书法与吟诵的兴趣，心慕手追、耳听口诵，把传统文化练到手头，吟到口头。
（三）落实家庭亲情文化及尊师重教文化。
在大学语文教学中，教师要结合教材中的相关篇章，将家庭亲情文化和尊师重教文化结合在一起，一方面让学生通过“孝”去进一步理解中华传统文化的核心，另一方面让学生通过尊师重教去体会中国古人对学习、对文化知识传承的重视程度，从而坚定学习、继承、传扬中华优秀传统文化的信念。
（四）落实游学文化。
游学是当今学界比较流行的一种文化学习方式。在大学语文教学中，教师可号召学生利用假期进行有组织、有目的的游学活动。通过游学，回顾教材中涉及的相关经典篇目或某一具体文化元素，通过实地观览，对中华名胜古迹和其文化内涵形成感性认识，从而进一步将传统文化引入学生日常，成为其难忘的人生记忆。
笔者认为，大学语文教学中的传统文化教育同样需要检验与考试。但这种对传统文化教育成果的检验，却不能等同于平常的语文考试。这种检验，既要重视文化常识的知识性检测，更要重视通过行动来验证，也即，学生只有把文化“化”在自己的行动中，才能证明传统文化教育的成效。为此，大学语文教师既要结合日常语文考试组织有针对性的传统文化常识测验，更要在观察与对比中考察学生的文“化”成长，看其是否真的在传统文化教育中增强了中国古典式的心智，是否养成了中国传统文化气质，是否逐渐生出了一颗真正的“中国心”。笔者认为，只有通过传统文化教育养成当代大学生的“中国心”，中国梦才有实现的基础，中华民族的伟大复兴才能指日可待。而这，也正是我们在大学语文教学中落实中华传统文化教育的意义所在。
［1］陈众议。我们为什么需要文学［j］.世界文学，2018(1).
［2］余世存。时间之书［m］.北京：中国友谊出版公司，2017.
热门浅谈中华传统文化论文（案例17篇）篇十六
语文作文教学是一项综合的实践性活动，通过教师的引导，学生能够合理的进行交流以及表达，同时，语文作文教学也是一项以培养学生的语言表达能力以及书写能力为主的活动。高中的语文作文教学主要是凭借教师对学生的教学，有效的对学生的文化底蕴以及审美情趣进行培养，进而促使学生形成好的语文素养。而对于传统文化而言，它是中华民族文化中的一个重要组成部分，主要是指中华民族文化在历代传承中所形成的特质，以及所表现出的具备本国独有的审美情趣等的总体表征。对于本文而言，所谓的传统文化是指以教学以及学生的接受能力为基础的，能够促使学生文化底蕴增强以及写作能力提高的精髓。
对于教师而言，不单单要重视提高知识素养，也要注重人的发展，进而能够促使人的终身发展。人文素养是依靠人与人之间的相互影响以及人的自我体验中发展起来的。无疑，教师的传统文化素养会直接影响学生的人文素养。其中素养教育的'关键点在于重视培养科学精神以及人文精神，而且最为重要的目标在于合格公民以及“完整的人”的培养。对于民族的历史而形成的文化和精神而言，其包含了这个民族历代以来的理想以及情感，同时也是民族身份的标识。为了让传统文化回归语文作文教学，教师要对所需要教学的古典文化进行认真的学习。与此同时，学生通过不断的积累传统文化，才能更好的贯注其精神，学生的思想也会在此时得到一定的净化，其行为也会得到一定程度的矫正，最终提高了学生的文化素养。无疑，教师所具备的传统文化素养本质上就是语文作文教学中传统文化的精华。
三、为学生在作文中蓄积传统文化底蕴。
毛志成作家曾经说过：“中学生写文章要眼大。”对于博大精深的中华民族文化而言，我们要取其精华去其糟粕，并要为我所用，进而能够在作文中更好的体现出一定的文化积淀，促使作文具备一定的历史文化气息。无论是把传统文化的相关内容引入到作文中，还是在作文中咏史或是引诗入文，都能够在不一样的角度中体现出人事物的底蕴，同时也能很好的体现出学生的文化素质，突显出学生的文化底蕴。
创造传统文化的氛围主要是依靠对课室的环境进行布置，从而促使可是充满文化的气息，并让学生深刻感受到传统文化的内涵，并从中得到一定的引导。其中，创造传统文化的氛围主要有以下几个方面。第一，在课室内张贴名人名言以及诗句。比如，可以张贴“学而不思则罔，思而不学则殆”“己所不欲，勿施于人”等等。由于学生大部分上课时间都是在课室中进行，从而能够做到潜移默化的熏陶。第二，建立文化角，选择优秀的古典文学作品。在课室合适的位置建立一个文化角，主要用于张贴优秀的古典文学作品。同时也能把作品与所需要学习的内容结合起来，促使学生所学到的知识得到拓展。第三，建立班级的文化墙。文化墙主要是以传统文化为主，不管是雕刻、画，还是粘贴，都能够体现出传统文化的气息，从而能够促使学生在这种环境下受到濡染。
第一，合理运用经典诗句，能够促使作文神韵的提升。首先要明确写作手法，其次是把所运用的诗句拼成一段，然后是充分利用诗句的意境并呈现诗句所描述的情景，最后是仿用诗句的结构以及语言。第二，引入历史，突出作文的文化底蕴。首先，教师要展示作文中的好句好片段给学生看。其次，学生要练习片段。片段练习的目的是具有针对的对一篇作文的一个论证段进行练习。然后，教师要与学生共同赏读并点评学生的作文片段。最后，学生对于片段中的不足进行一定的修改。
六、总结。
综上所述，让传统文化回归语文作文教学，能够促使学生人文素养的提高，以及其文化底蕴的积累。与此同时，能够促使中华民族文化优秀的传统文化能够永久的传承下去。
热门浅谈中华传统文化论文（案例17篇）篇十七
中国上下五千多年的历史长河中，优秀的中华传统文化流传了一代又一代，直到如今的二十一世纪它已经成为世界上最古老的文化之一。而流传至今的传统节日中，还体现了中华传统文化。
在这么多的传统节日中，我最喜欢的是春节，还记得去年那个春节，大大小小的街道都挂上了红红的大灯笼，家家户户在除夕那天早早的起床来，吃了早饭便开始将早就买好的对联、“福”都拿出来，一家人开始贴对联、贴“福”字。我揉着自己朦胧的双眼，看着忙碌的大人们，希望自己帮上一点忙，我看见茶几上的几张“福”字，便拿了一张，用胶布小心翼翼的贴在窗户上。妈妈进来拿东西时，看见了我贴的字，便走了过来，我正等着妈妈夸奖我呢，但妈妈却将我贴的字撕了下来。我满腹疑惑的问道：“干嘛撕下来?我好不容易才粘好的。”妈妈却将手中的“福”字倒了过来对我说道:“这个福字应该是倒过来贴的，不可以正着贴。”“为什么?”我更加不解了。“因为倒‘福’，表示‘福到’的意思。”妈妈边贴边说“倒福”边回答道。我这才恍然大悟一般，点了点头，嘴巴成了圆形，说：“哦！”到了早上八点，就会从屋外传来一阵一阵的鞭炮声，原来这一天家家户户都起得很早啊。等到一大家人都坐在一起准备吃饭时，已经中午十二点过了，长辈们都往我这边塞着红包，妈妈提醒我要说谢谢。我连忙对家里的长辈们一个一个地道谢。就在大家的欢声笑语中，我们一家人其乐融融地吃完了一顿午饭。
到了下午两三点，我睡过午觉起床了。一走进厨房，便听到一种“咕噜咕噜”的声音，我心想：肯定又是爸爸在烧水准备泡茶了。我对着客厅喊道：“爸，你的水烧开了!”爸爸便马上跑过来，说：“来了来了。”我对爸爸说：“爸,你跑那么快干什么?小心摔一跤。”爸爸却一边拿出那套他专用的青花瓷茶具，放入适量的茶叶到茶壶中，对我说：“这个是你不懂了吧，我们中国的茶是很有讲究的，茶叶的数量，热水的多少包括连水的温度也是由要求的，要泡一壶好茶，可真的不容易。你以后真该多了解一下中国的传统文化了，作为一个中国人，连这点知识都不知道。”我看见爸爸又开始说教了，连忙说道：“知道了，知道了，您专心泡茶，我出去玩一会儿。”
在春节这样一个热闹非凡的节日里，怎么可以少得了鞭炮呢?我和几个约好一起出来玩儿的小伙伴儿们凑了十几块钱的零花钱，到小区的商店去买了好多擦炮，一个人拿着几盒，道一片很大的空地上玩儿，因为大家都是女生，就每次都扔好远好远，生怕伤到自己，到了夕阳落山，我才依依不舍地回了家。这顿丰盛的年夜饭吃了好长时间，大人们都在喝酒，我拉了拉妈妈的衣角，对妈妈说：“妈，你真该叫爸爸少喝一点酒了。你看爸爸喝得满脸通红。”妈妈听了之后笑着说：“你还知道关心人了?你爸爸知道轻重，而且有长辈在，他也不好不喝呀。”我点了点头，有些担忧地望了望爸爸通红的脸。
在第二天的夜晚，我随爸爸出门去了热闹的广场，爸爸带我去了一个人群围着的小铺，我一看，原来是猜灯谜呀。我积极第去到前排，开始踩。在我答不出时，爸爸在一旁提示我，最后，我得到了一个很小的娃娃作为奖品。经过努力之后的成果，最让人开心了。
这些便是体现在传统节日中的传统文化：灯谜、茶、酒等等。我国的传统节日无一不是从古代发展而来的，从流传至今的节日风俗中，还体现了古代人民社会中的精彩画面。这是中华民族的传统文化!