在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
聆听篇一
在聆听之前，必须让自己变成一只宽口大腹的瓮，把陈年的灰尘泥垢刷洗干净。不管听来的是一把带刺的莽草，还是几朵盛放的小花，插在瓮里，任意伸展，别有一番虚心承受的古意。
要一无所有地聆听别人的陈述，几乎是不可能。既然是瓮，已经落入实体，受限于个人知识、文化背景、价值观、道德判断……每个人都难免是一只瓮，大小、宽窄有别而已。不过，至少可以秉持诚意，不必急着做是非判断，先听听他人的心声。
最怕的是，在聆听之前，中了流言谣传的箭，把对方打入冷宫，连带地，将对他的信任与尊重一掌瓦解；就算对方具有诚意前来倾诉事件的'脉络，也会因为言谈过程的恶意而宣告破裂。只要是活生生的人，都会这么想：既然你没有诚意听我述说，所有的解释都是徒然！
也许，这是人际的矛盾，容易听信第三者判断，而不愿相信自己眼睛所看的、耳朵所听的，尤其不愿听信当事人所说的。总要经过很长的时间才会恍然大悟，一段友谊的破裂或合作事业的夭折，其实不是因为对方是个坏人，而是自己先行认为他是个坏人。
任何一种仳离，若是源于了解，都值得庆幸；若是误解，难免有憾。
有一种聆听特别需要忘我，也许是在短程的公车里听到放学的孩子们嘻然交谈；也许走到陌生的风景里，听到季节捎来的一段小道消息，或是一条溪涧的自言自语。毕竟，活在这世上，人声纷杂，天籁难闻。
耳朵既然不打烊，听到会生耳垢的话，也不必学古人掬水洗耳，让它左耳进右耳出就是了，别放在心里；若听到茅塞顿开的话，好好藏入瓮里，让这只瓮大到可以腌渍一座山。
聆听篇二
四月，又下雨了，淅淅沥沥地落下，构成了美丽的乐章。
雨滴在田野上，给植物带来了生的希望;雨飘落在湖面上，激起一层层的涟漪;雨洒落于城市的街道上，清洗污泥杂质。雨，轻轻地，播下希望的种子，默默地，为万物复苏献出自己的力量。
雨是一种胸怀。初春的夜晚，雨不知不觉的落下，滋润土地，孕育深埋地下的种子，这不正是“随风潜入夜，润物细无声”吗?雨丝细如针，胸怀却宽广似海洋。并不因为势单力薄，就拒绝将自己奉献给含苞欲放的生命，反而，小小的它们聚集在一起，不计报酬地贡献自己。
雨是坚定的代言人。在静悄悄的夜晚，从深蓝的天空落向大地，冲破了云层的阻碍，抵达住风的侵袭，坚定不移地跑向认定的方向。它不会随意地偏离目标，即使穿破云层让它伤痕累累，纵然与狂风斗争使它粉身碎骨。小雨滴也从不放弃，因为它心中拥有坚定的目标。
雨是挑战困难的使者。它终于来到了人世间，落在了一株刚刚冒出头的小草身上。慢慢地，它向小草的根部挪动，可是尖锐的绿刺儿却挡住了它的去路。放弃吗?当然不，雨珠爬上了根的顶部，一跃而下，又接着向终点作最后的冲刺。不知道过了多久，它终于达到了目的地。那一刻，它结束了自己的生命，却给小草带去生的希望。
窗外，雨不停地下。
聆听篇三
聆听父母的声音，他们教导我讲文明，学知识；聆听生活的声音，它教导我多一份宽容给对方，添一份快乐给自己；聆听大自然的声音，它教导我心中有爱。
与外婆一起上街时，许多场景都如这般，路旁都有不少的乞丐。
我几乎从不施舍些什么，而且现在的乞丐都不像从前一样为了一口饭而乞讨，他们只要钱，在这一点上，绝大多数人与我的观点是一致的。
这段路我们走得非常艰难，因为这些乞丐。每见到一个乞丐，外婆必定走上前去给他一元钱。有时一元的硬币用完了，五元钱也随手给了出去。
聆听篇四
;远古，鸟破天荒地叫了。科学研究认为，地球上最早的鸟，出现于晚侏罗纪，距今一亿五千万年左右。1861年，考古学家在德国南部发现了第一个始祖鸟化石，将它命名为始祖鸟。在我的意识里，这个世界最早的动物声不是恐龙的，也不是猿猴的，而是始祖鸟。是它，唤醒了大自然的沉寂。最初，山川、河流、森林、海洋都哑巴似的无声无息。某日清晨，一只始祖鸟突发臆想，张开喉咙“啊”了声，于是声音诞生了。
打开《诗经》，我聆听到了那么多的鸟语。《诗经》三百零五篇，七十六处写到鸟，合并重复的鸟类，整部《诗经》提到的鸟儿有三十三种。在那些泛黄的纸页上，我听到了相伴在河中小洲的雎鸠在“关关”和鸣，听到了黄鸟（黄鹂）在灌木丛中的“其鸣喈喈”，听到了燕子目睹亲人别离时的“泣涕如雨”，听到了雉（野鸡）飞向远方的“下上其音”，听到了鸿雁在空中翩翩飞翔的“哀鸣嗷嗷”，听到了沼泽深处的鹤在惊天长鸣：“鹤鸣九皋，声闻于天”……这些鸟语，将三千年前的华夏之野装点得灵动迷人。
这个世界，到处都有鸟的影踪。英国作家爱德华·格雷以“乡村人”的身份步入鸟的世界，对众多鸟类的生活习性进行了细致入微的观察，用极富文采的文字写出了《鸟的魅力》，以梦幻般的手法记录了数以百计的鸟鸣，向我们展现出鸟类无与伦比的天赋。
鸟儿的鸣声，并非是廉价的。南美洲有一种荆棘鸟，一生只歌唱一次，从离开巢窝的那一刻，它就不停地飞，飞过整个太平洋，矢志寻找一根最长最锋利的荆棘。找到它之后，它才打开声带开始歌唱。它的歌声，使善歌的夜莺和黄鹂都黯然失色。
荆棘鸟无疑是稀有的。它也许在告诉人类，鸟语并非是招之即来的。当然，我们的头顶上大多是经常发声的鸟儿，如果你知道荆棘鸟，你就不要拒绝鸟语。倘若，你在午休和心情烦躁的时刻讨厌它的声音，那么只能说明你还没有将个体的生命体验与大自然完全对接起来，你只是一个孤独的“人”，没有学会在自然中静享快乐与安宁。
千万不要拒绝鸟鸣！这样，你会感到，你就是大自然的主人。
鸟语彰显着心灵与自然的和谐。当人类无法拒绝大自然的恩赐时，鸟语的存在就是意义非凡的。它融入了人类的日常生活，调和着现代科技所发明的声音，熨帖着我们日渐疲累的心灵。它像高山或河流一样存在着，让自然界充满魅力。
听懂鸟语，是人类认识自然、解密自然的一把钥匙。春秋时期鲁国的公冶长是孔子的弟子，其识鸟语故事最早见于南朝皇侃著的《论语义疏》。从卫国回鲁国的边境上，公冶长看见一群鸟儿争相呼叫着飞向一条河，走不多远，又见一位老妪在那儿痛哭，于是问她为何而哭，她回答儿子前天出门至今未回。公冶长说，我从鸟的叫声里听出它们是啄食死人的肉体，你去那儿看看吧，恐怕就是你的儿子。老妪去到河边，果然是儿子的尸体。老妪报案，村官认为公冶长是凶手，将他关进狱中。狱中第六十日，公冶长看见群雀伏在狱栅上惊叫，便对看守说：“雀鸣啧啧，白莲水边有车翻，覆黍粟，牡牛折角，收敛不尽，相呼往啄。”狱长派人验看，果如其言，于是释放了公冶长。
雀有数种，公冶长目中所见之伏在狱栅上的雀，当是黄雀。
这是现存公冶长识鸟语故事的最早版本。皇侃在书中言，此故事出于《论释》。此书已不可考，可能是以传说故事解读《论语》的杂书。
两晋南北朝往后，公冶长识鸟语故事只是口耳相传，罕有文字记载，但是关于他识鸟语一事已脱离了传说的困囿，被许多唐朝诗人充当历史典故，如李白之《空城雀》，白居易之《鸟雀赠答诗序》。到了明清，公冶长识鸟语的传说抛开了《论语》的叙述倾向，增加了平民视角和民间意义，体现了一种叙述者与倾听者的民间狂欢，如《青州府志》转引的清代陈梦雷《古今图书集成·禽虫典·雀部》之“雀部外編”。
我一直在努力回忆自己生命初期听到的第一声鸟叫，可是这真的很难。童年，只有在回忆中显现时，才成就了那份完美，因此这样的回忆并非没有意义。岁月，总会留下苍老的足迹，将人生全部涵盖。我是想弄明白，我在听到第一声鸟啼时有着什么样的感觉以及肢体的反应，大自然的美声会在一个人的心灵留下怎样的烙印。
从鸟的叫声里，可以感知到人性的美。
爱德华·格雷笔下的鸟，是在英语境内，我无法聆听到，但是却感受到充满人性的光辉。在乡间的屋舍，爱德华·格雷常常为鸟儿准备一些食物，鸟儿温顺地在他跟前停落。当他忙碌时忽略了某只鸟儿时，它会发出类似“温柔的责备”声以吸引他的注意：“它满怀期待地望着我，直到我把一大捧谷粒送到它面前，它才会心满意足。”有时，鸟儿甚至将他的手臂当成栖息的“树枝”，“当鸟儿那纤细的嫩足抓住我的手指时，我感到莫大的幸福……”只有与鸟拥有了这样的情感交流，才会在笔下流淌出令人动容的文字。
鸟的人性之美，我在麻雀的身上捕捉到了。
麻雀是鸟类里的平民。它的身上，带有一种泥土的气息。落叶色的羽毛下，是毫不起眼的躯体，先天就注定了鸟类中的“平民”身份，无法为自己赢得美誉。也许正因为如此，它在关注着普通人的生活。或喜或忧，都是百姓的情感。它“唧唧”的短促叫声，好像在吐着“饥”音，总想找东西填饱肚子。现在，一想起童年时的饥饿感受，我便替麻雀们忧伤。
有时，麻雀的发声听起来是“喳喳”。我注意到，一旦一只麻雀发现了食物，便发出“喳喳”之音，招呼同伴一起来吃。于是，这“喳喳”与“唧唧”就有着细微的区别。与同伴分享而非独食，这是人性美。
经常听到有人在问，人性的美究竟表现在哪里？
无私，关爱，它离不开这些词语。
祖母是一位瘦小的妇人，对麻雀有着一种特殊的情感。每次碾过谷，她会在老屋的窗台上为麻雀撒上一些。窗台面积窄小，麻雀们便利用了紧挨窗边的一棵拐枣树。一只麻雀衔走一粒粮食，会马上返回树枝上。数十只麻雀，就这样不知疲倦地在树枝与窗台之间穿梭着，形成一场褐色的疾雨。
上世纪中期，一场消灭麻雀的运动铺天盖地而来。可是，祖母却舍不得捣毁屋檐下麻雀的窝。麻雀懂得感恩，对关爱过它的人，会表现出一种亲近。有时，祖母闭目在拐枣树下小憩，它就落在祖母的肩膀上。目光安详、柔和，仿佛在感应祖母的心跳。
祖母是在屋檐下去世的。那年她七十三岁。“七十三，八十四，阎王爷叫你商量事。”这是乡下的民谣。吃过午饭，祖母坐在门口的凳子上打盹，忽然就栽倒在房檐台上。那会儿，父亲不在家，母亲在屋后喂猪，与祖母朝夕相处的麻雀惊叫着在母亲的头上盘绕，仿佛向母亲报丧。它那一刻的叫声，节奏更加短促，而且接连发出一长串，声调里饱含无比的悲戚。那样的感觉，是母亲后来意识到的。她在向我诉说时，目光里有许多的迷惘。
在鸟的世界里，我不知道是否还有比麻雀更人性的鸟。
祖父曾经从两只大雁的身上感知过鸟的人性美，并催发了他的人性觉醒。一个傍晚，祖父在秦岭化羊峪那面山坡种谷时，捡到了一只受伤的大雁，带回家用绳子拴在窗前，打算第二天在锅里煮了吃。那天夜里，又飞来了一只雁，两只雁依偎着，叽叽咕咕说了一夜的话，像是在安慰，像是在说爱。两只雁凄婉缠绵的声音，让祖父动了恻隐之心。清晨，祖父发现两只雁脖子缠绕在一起，绞死了。祖父的心灵被深深震撼了，于是打消了罪恶的念头，在种谷的那面山坡上挖了一个坑，将两只雁合葬了。从此，祖父不让我伤害任何一只鸟。年幼时，我曾跟着同伴们一起用弹弓射杀树上的麻雀，祖父非常生气，好多日子都不再用那双布满老茧的手抚摸我。
是祖父，唤醒了我的爱鸟之心。
燕子，也具有人性。我家的拐枣树上，就有燕子的窝。它衔来几根草叶，几片羽毛，几块泥土，加上自己的唾液，就做成了简陋的住宅，仿佛乡下人的土屋。它在里边栖息，生儿育女，就是家的概念。它“啾啾”的叫声时而呢喃细语，时而高亢嘹亮，时而急促尖利，像极了在影视上聆听过的黄土坡上婆姨们的吆喝声。
“锄禾日当午，汗滴禾下土。”赤身的农夫喘口气，用手臂抹去脸上的汗水，突然看到成双成对的燕子欢叫跳跃，捕食害虫，目光里就饱含喜悦，劳作的辛苦便会化为甘甜。
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。这鸟，便是海鸥。我的出行，尽可能地选择海边。除了看海，还希望看到海鸥的飞翔。大海的情怀，这是我尊敬它的理由。在没有气象预报的年代，海鸥就是渔民的晴雨表。它们贴近海面飞行，预示未来的天气将是晴好的;如果沿着海边徘徊，则预示着天气将会逐渐变坏;它们离开水面高翔，成群结队地从大海远处飞向海边，或者成群的海鸥聚集在沙滩上或岩石缝里，是提醒渔民暴风雨即将来临。它的声音高亢嘹亮，“[欧]——[欧]——”它在尖叫，提醒渔民注意海风和海浪，平安返航。
一种鸟，它的叫声具备着关照人间疾苦的意义，我如何不感动？
布谷鸟是一种农事鸟，对季节的感应十分敏感。它的叫声清脆、简洁，音节为：布谷——布谷——催促农人该到田里耕作了、下种了。麦子黄了，它飞向村庄的上空，呼叫着“算黄算割”。它是在提醒农人：麦子黄一块，就赶紧收割一块，不要错过时机。
布谷鸟又名杜鹃，据说谷穗和福祉会随着它恳切的劝告声翩翩而至。于是，农人们满怀丰收的希望聆听它的啼啭。并不是它带来了阳光和雨水，但它选择了适当的时候、适当的声音，将农事的讯息告知天下。
我从春日的一个梦里醒来，远处传来布谷鸟的叫声，焦急或喜悦。它的韵律滑翔过农夫的精神田园，播下丰收的种子。
鸟的鸣叫，有着什么意象呢？在我的生命运行里，不断地重复着如此的念头。我试图动用美学的思维，区别出它们与人类声音的不同，译解它们啼叫的意义。这种努力，得到了回报。
秋天的尾声里，一抬头，便看见大雁在空中飞翔。大雁是出色的空中旅行家，每年春分后飞回北方繁殖，秋分后飞往南方越冬。天空，被大雁视为理想的征途。群雁飞行，排成“一”字或“人”字形， 发出雄壮悠长、嘹亮铿锵的“嘎——嘎——”“呀——呀——”声。它的叫声，本能上起着互相照顾、呼唤、起飞和停歇等信号作用，但在我听来，它的音符蕴含着一种力量和信念，昭示着自我存在以及飞翔的意义。
如果说，沉沦是生命之大敌，那么从大雁的鸣叫声里，或许可以获得上进的力量与信念。
闻鹤起舞。鹤的喉管很发达，可以在它的胸部盘曲，宛若共鸣腔，发出的鸣叫洪亮遥远，因之才有了《诗经》对它的赞颂：“鹤鸣九皋，声闻于天。”凝神听过黑颈鹤的鸣叫，“果果——果果——”别样的辽阔、清傲，令我顿生苍茫的岁月之叹。
朱鹮有着洁白的羽毛，鲜红的头冠。古时，人们视它为仙鳥，会给人类送来吉祥。它伫立的姿态沉静悠然，只有起飞时才会鸣叫。它的声音听起来类似于大雁的那种“嘎嘎——嘎嘎——”但却不像大雁那般响亮，并非一字一板，而是一串一串，宛若皎洁月色下情人的轻语。在陕西汉中的洋县，当我聆听到它呢喃的声音时，仿佛谛听到了佛音：远、虚、淡、静。在我的注目下，几只朱鹮一边梳理羽毛，一边合唱。闭眼，好像童年时母亲哄我入眠的声音，温馨、甜绵，有种沉迷的况味。
看过资料，知道朱鹮在这个地球上已经接近灭绝了。除了自然的因素，也有人为的原因，譬如乱砍滥伐造成的森林大面积萎缩，水土严重流失;围湖造田，拦河筑坝带来的湿地面积缩小，鸟类食物短缺。更可恶的是，有些朱鹮是被人类捕杀的。
一种美好的鸟，一种佛音般的啼叫，即将告别人类，这是谁的过错？除了心痛，我再也说不出什么。
我们不应当无视鸟的存在，而应当尊重它们的生命权。
有时，我会近距离聆听观音雀的叫声。它们观察了我好一会儿，大约觉得我对它们没有恶意，为了能够让我更清晰地听到它的叫声，便从树上、草丛中或者岩石上跳跃着靠近我，我看见了它鸣叫时尖细嘴巴的一张一合。凝神倾听，它的叫声如同佛语禅声，在一条小溪布满鹅卵石的溪道上缓缓流淌，最终化为一缕缕瀑布飞流而下。
一种俗名白头翁、学名白头鹎的袖珍鸟，体长只有17～22厘米，额至头顶黑色，黑嘴，两眼上方至后枕白色，形成极为醒目的白色枕环，腹白色具黄绿色纵纹。它吃树身上的害虫，是保护秦岭林木的益鸟。它的双音节叫声为 “句饿——句饿——”那夏雨般清爽的韵律，似乎触手可及。
戴胜像一个人的名字，然而却是秦岭的一种珍稀鸟。它的头顶仿佛花冠，嘴形细长，身体由淡棕栗色、棕褐色、红褐色、黑褐色、棕白色、铅紫色、铅黑色、白色带斑等多种色彩组成。我是在秦岭深处的菜籽坪见到它的，飞行时两翅缓慢扇动，一起一伏的波浪式前进。停歇或落地时，羽冠张开，形如一把扇。鸣叫时，它冠羽耸起，旋又伏下，随着叫声，羽冠一起一伏，喉颈部伸长而鼓起。它发出“扑扑——勃勃——” 粗壮低沉的声音，但听起来舒适温暖，犹如夜间光芒闪烁的琥珀一般。
观音雀、白头鹎、戴胜，是在用天籁般的叫声给予观察者以回报，爱德华·格雷一定无数次经历过，方才真正抵达到那种用心灵与鸟对话的境界。
我不是鸟的研究者，秦岭的许多鸟儿叫不出名字，但这并不影响它们给我的生命带来的愉悦。
夜色渐起，秦岭安静下来：溪流、草木、岩石，只有夜风。此刻，是山中大鸟鸣唱的天下，譬如鹰，翅膀扑棱棱飞过树丛，或“嗷嗷——”或“咿呀——”叫着，令我揪心。当它飞至悬崖之顶时，会发出“嗥——嘎——”的狂叫，响亮、尖利、辽远，苍凉之声冲入九霄，划破夜空的寂静。
鹰被称为苍鹰。苍为六弦之首，为极高的弦首，有无限的可能性与定义，与天地万物组合成高远之象：苍天、苍云、苍海、苍浪、苍风、苍生、苍老、苍凉、苍音……它的叫声，隐含着超凡脱俗的气质与孤独的勇气，凝聚着某种远远超拔于现实背景之上的英雄主义。在鸟类中，唯有鹰可以用“苍”冠名。在先民部落里，鹰是一种图腾的形象，至今，印第安人仍传唱着有关于鹰的优美古歌。
长空战栗，山谷震荡，余韵悠长。唯有鹰的叫声，才可以达到如此的境界。
数百种鸟鸣，将秦岭构造成一个禅意的美妙场境。
鸟语，你只有从中感受出禅意，才可以称得上智者。
宋代诗人李流谦《遣兴七首》中的“鸟语度溪风”是禅意，同为宋人的徐寿仁在《题昼寂轩》诗中的“鸟语惹花阴”也是禅意。明人苏濬借用徐寿仁的这句，在《鸡鸣偶记》中直抒胸怀：“风光月霁，是吾心太虚真境;鸟语花阴，是吾心无尽生意。” 唐大历年间曾任杭州司马的李端晚年辞官隐居湖南衡山，在大自然的鸟声中静享生命的禅意：“坐竹人声绝，横琴鸟语稀。”唐诗人方千举进士不第，便隐居镜湖中，湖北有茅斋，湖西有松岛，每风清月明，携稚子邻叟乘小船往返于书斋与松岛之间弹古琴，听鸟语，吟出一首《重寄金山寺僧》，其中那句“鸟语答幽禅”，是谛听鸟语时的神来之笔。
倚栏听鸟语。這是南宋诗人陈必复《领客游闻人氏省庵园》诗里的佳句。一扇雕花的窗，窗里有阑珊的花木，一盏镂空的灯笼，一条卵石小道，一面涟漪小湖，一缕兰花清香，一丛碧绿苔藓，这些美妙的背景并没有打动诗人，他只是身子歪斜在雕花镂空的栏杆上，沉浸在鸟语中。“鸟儿在唤醒我的禅心吗”？他这样想着。
夏日的正午，我在家乡涝河的出山口看到了一群野鸡，它们疾速地飞过，投射下来一片片清凉的暗影，这些细碎的斑点在山坡上滚动。凝神间，我听见了它们相互呼唤时清脆的声音，时而“柯——哆——啰”，时而“咯——克——咯”，突然受惊时，则爆发出一系列尖锐的“咯咯——”声。它变化多端的鸣声，如花腔的情歌，押韵的诗诵，冲锋的号角，山水的咏叹，如此打动我的心弦。
现在，让我们回到爱德华·格雷的《鸟的魅力》上来。那本书所呈现的，是充满自由、快乐的野生鸟类世界，展示了自由世界的鸟语及鸟的纯真性情，是人类心灵的随性读本。可谁能想到，爱德华·格雷是用了四十年的野外观察，体验了数百种鸟语，才为人类献出了这样一份厚礼。那诗一样的文字，禅一般的语境，是心灵与鸟语对接的结晶。
鸟语，是大自然赠予人类的礼物。问题是，你首先要倾情聆听它的鸣叫，读懂它的语言，而且在它向你发出叫声时，你必须报之以无比虔诚的姿态。它所关注的正是这样的人，才会将最动听的歌声奉献给你。
培养自己聆听鸟语的能力，表面看起来，这似乎与生活毫不相干，但其实不然。一个人，不能终日为生活所累，必须寻求精神的陶冶。那么，你会发现人生并不乏味，并且会找到存在于自己内心的幸福和快乐。
1933年，爱德华·格雷去世，骨灰被安葬在家乡佛劳顿的一处花园里，紧挨着桃乐茜·维德瑞特的墓地。
让鸟的叫声慰藉自己与所爱之人的亡灵，这是爱德华·格雷人生的最后一个愿望。
想起了父亲。他的晚年，大多时间是坐在我家院子里的那棵葡萄架下闭目养神。葡萄架上小鸟鸣啼，更高的上空大鸟欢叫。他并不睁眼，而是用心体验和享受各种鸟的叫声，布满皱褶的脸绽露出幸福的微笑。一旦鸟声消失了，他会怅然若失地睁开眼，一只手掌搭在额头向高处仰望。我知道，他在寻找鸟儿的踪迹。
父亲不晓得南宋诗人曾几，没有读过《闻禽声有感》里的这句“坐闻幽鸟语”，但他拥有了那般的精神境界。
用心灵与鸟语对接，这是何等美好的生命状态。
我想表白的是，当一个人不再以生活享受为幸福的标准，不再以金钱、权力、地位、美色作为衡量生命的价值取向，而是痴心于某种大自然的物象时，他的生命才会呈现出别样的风景。
聆听鸟语，就在其中。
唯有天知地知。
责任编辑 张 哲
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聆听，我们时时刻刻都在聆听这我们身边的声音。当独自一人的呼吸回旋在耳畔的时候，心跳仿佛就是灵魂的吟唱。此刻阳光在寒意中传染，进行一种无声的照耀。那棵小树已经被一份别样的关怀梳光了曾经俊秀的青丝，而田野上戎戎生长的童话渐露峥嵘。就这样黯然走进寂寞，让一些记忆开始清晰，点点滴滴在丰富着昨天，虽说这是天生注定的经历，宁神析读中却只有遗憾流传。
聆听篇六
◎土地上的祈祷
家园里，土地早已荒芜
大门上的锈锁还在风中思索
真不知道，缠在树梢上的乡风说等就等
鸟音回落，就在这个时候
一个白发老者咳嗽不止，嘟哝
和相伴的老花狗瞅着太阳跌落的日子
胡须里掩埋不住岁月的痕迹
只是，嗫嚅了滋味中的滋味
门扉虚掩，可是门洞里藏着许久的情
祈祷，下一场雨。我的'思维里有一种说不出来的个味
不是似乎，真有，有关一个天涯人的思念和乡愁
土地。走来初春的羞涩，让我在梦中常常呓语……
山野马上绿了。桃杏争先着红白……
土地没走。下雨的时候照样生机
那么夜，不一定把时光戛然而止
我心在遥远的地方，双手合十默许着梵音
黑暗的夜色中，忘掉一切心事
但愿，土地活着
清晨的鸟鸣，如此清脆
跌落的音符，在一朵花上
农人开始打坐，梵音缭绕
罐罐茶里的涟漪在春天的信守里
有着瓷器碰撞的声音
水缸里有了涟漪
如此，门外又有了羊叫声
青苗的诱惑里何必幸灾乐祸
栅栏里的风光，“咩咩”是情义
只能说：久候了，对不起
西岭的苍翠，熬过了
一地迷眼的苍凉
桃花，杏花，开始红白的诉说
偶尔落瓣的音符里
麦苗纷扰着古老的传说
豆青抿嘴递情
现在，只剩下我
一个倾听者
◎不能言说
一只乌鸦朝着山头飞去
可是我蹲在一堵墙上
自己把自己安慰，不知
那只乌鸦落在了何处
眼前只有麻雀一堆
谁呀？这么不讲理
把一只小花猫压在土地里种植
嘿嘿！亏你笑得出
一片乌云，打马飘过
只给了他一个扫堂腿
嘿嘿，嘿嘿！拍着手，蹬着腿
眼里根本没有怨恨和忧愁
父亲的田园里种过柳，栽过杏
母亲浇水，把盼望过成了日子
可是儿子要在柳下种猫
那只猫，没有求饶
种就种吧，和他一样
在与世无争中逍遥
聆听篇七
在山的深处，有一片我心爱的地方，那就是一条蜿蜒曲折的山溪。
每次我们来到这里，它总会带给我无尽的欢乐。水中，一颗颗鹅卵石悠闲地躺着。你挤着我，我挨着你，诉说着无尽的趣事。偶尔有一条条小鱼，从窄小的石头缝隙里穿来穿去，冷不丁跃出水面，发出愉快的啪啪声。我细细地聆听着它，感受它的风采。
夏天，雨水增多，山溪似乎有了无穷无尽的生命力，它咆哮着“哗——，哗——”它毫无顾忌的向前涌去，俨然有一种天生的勇敢。它敢于藐视一起前进道路上的困难，它的意志是坚不可摧的，它的行动是令人尊敬的!
秋天，树叶已经凋零，它飘荡着落进河里，山溪更漂亮了，有黄的，有棕的，还有红的。它似乎张开温暖的怀抱，来迎接落叶的到来，汩汩的歌声让叶儿忘却了寂寞，它们互相鼓励着，勇往直前。山溪随着冬天的到临，也弯弯瘦去，寒风拂过它的脸颊，雪花融进它的体内，但是他依然坚强。它那潺潺的细语似乎在说：“希望就在眼前。
山溪啊!我知道你心中一直有一个远大的目标;蜿蜒出山，汇入江河，进入磅礴的大海!所以你一直唱着一首坚定的歌，向远方扬起追求的波浪。我欣赏你，赞美你!我知道你一定会成功!
聆听篇八
曾经，溪水清，荷花红；少女的欢笑，水鸟的惊起。一幅鲜艳，富有生机，蓬勃的画面，你陶醉在新的自然美景的发现中。曾经，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”金人的入侵毁了你本该幸福美满的生活。国破，家毁，夫亡“玉壶颁金”之巫，你只身奔亡，颠沛流离，最终，你怀着对亲人的思念，对故土难归的失望，离开了这人世。
曾经，你有着“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。”的宏伟志向，在那个男女有别的年代里，身为一个女子能有如此豪迈气概，我由衷的佩服你。
曾经，你过着高洁平静的生活，与丈夫“食去重肉，衣去重彩，首无珠翡翠之饰，室无涂金刺绣之具。”把省下来的钱购买书画名器，然而你苦心经营的文物却一股脑的云烟散尽；惟独你病时偶尔把玩的数箧书画“岿然独存”。
曾经，“欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土。”寄托着你对祖国河山深厚的感情，气贯长虹的民族豪气；“至今思项羽，不肯过江东。”的千古绝唱有力地鞭挞了南宋的苟且偷生主义。
聆听李清照，听到了她满腹悲苦无人诉的情感。聆听李清照，听到了她那激越昂扬的爱国主义调子。聆听李清照，听到了她作为一个妇人对幸福生活的向往。聆听李清照，听到了她对侵略者的无限控诉。
聆听篇九
时间有如此多的声音，我喜欢去倾听，静静地，听出它们本身所蕴含的意思和它们最真挚的感情。
——题记
在倾听中了解事物的真谛，通晓时间的哲理，明了人生的道理，思索宇宙的奥秘。在静静的倾听中，脑海中的一切事物已被抛除，只留下你执着追求的那个声音，所有杂念都被清扫，只思考那个声音背后的真理。
它代表着什么?
我为何苦苦追逐它?
它又有什么能令我着迷?
而我又为了什么去倾听它?
……
心声是一种来自内心的呐喊，心声是心灵深处最真诚的声音，聆听心灵的呼声，感受心声，你才会知道你真正需要什么，你应该成为什么。
我聆听水的心声，那清泉的叮咚是一首美妙的乐曲，那伴随着清泉的舞动，那随风荡漾的静美之歌，如涟漪清流，在空旷的山谷回荡。我感受着水那静美的心声，品读着水的品格：虽是涓涓细流，但却不自卑，永远是那样的明净;虽是一泓碧波，却不骄不傲。永远那样谦虚，永远那样执着，永远那样灵动，永远那样无所畏惧，永远那样静谧、和谐。
我聆听风的心声，那声音从遥远的大海吹来，带着海的气息，撩乱了我的发丝，撩乱了我的心坎。我聆听着风的心声，听她轻轻诉说着自己的经历，听她讲述着海的故事。我的心开始不安分。我开始向往大海，向往海的辽阔，海的雄壮;向往海的博大精深，还的胸怀。
我聆听着云的声音，那声音从高高的天空飘来，带着太阳的气息，带着蓝天的活力，带着鸟儿的祝福。那声音萦绕在我的耳畔，告诉我美丽的蓝天其实并不遥远，只要你敢于如雄鹰般展翅高飞，再遥远的蓝天，我们都能抵达。
…………
在这个不知尽头的探索、倾听中，你已经得到了快乐。是的，快乐就是你倾听的过程，它不可名状，无法用语言述说，无法用文字描写，更无法用画笔描绘，但你的心已经感受到它的美妙。在自然万物的声音中，你理解了一切。在你的倾听中，你已经不下意识地进入了一个属于你自己的空间，在那里无忧无虑，无烦无怨。
聆听篇十
听花开的声音
——这是对世俗官场的拒绝。
——这是对威武淫利的拒绝。
——这是虚心接受，结合自身，创造伟业。
一阵风过，一朵花蕾绽放，却又轻轻飘落在我的手心。
站在樱花树下，用心倾听载着历史的花开的声音，学会拒绝和学会接受。