人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
融合为篇一
听惯了对于成功的经验之谈，可是成功似乎还是遥不可及。何以使然？那就要问问你是否找到了适合的路。
找到适合自己的路，就是领悟自身力量，量力而为。如果你是一只蚂蚁，就不要幻想举起大象；如果你是一艘轮船，就不要渴望在陆地上畅通无阻；如果你是一只鸭子，就不要妄想在天空翱翔。当你的能力承载不了梦想，那你就要寻找一条适合自己的路，再向着梦想起航。
鲁迅选择弃医从文，中国文学史上从此诞生了一位巨匠；何炅放弃外语老师的职位，选择走上主持的道路，从此电视里多了一个耳熟能详的名字……可见，找到适合自己的路，才能风生水起。就像鱼天生适合在水里，老虎天生奔跑在山林，老鹰天生眷恋苍穹。只有找到适合自己的路，才有希望一路上披荆斩棘，最终夺得胜利的奖杯。
找到适合自己的路，还意味着认识自我，坚持自我，不被别人左右，认定自己所选择的道路。
世界顶级名模辛迪·克劳馥因为清新脱俗的面孔和嘴角的那颗黑痣而闻名于世界，然而这颗黑痣最初并不被人认同。
外表出众、身材高挑的她去应聘模特，一眼便被相中，然而公司同时要求她去掉嘴角的黑痣，她没有同意，然后离开公司继续去应聘。后来的公司也是一眼看中她，但同样要求她去掉嘴角的黑痣，她依然没有同意。这次不同的是，她被允许留下。
她拍摄了一则内衣广告，嘴角的黑痣反而成为她独具特色的招牌，她也因此红遍全球。人们记住了美丽的面孔，更有那颗独特的黑痣。这颗黑痣成就了她，她也成就了那颗黑痣。如果当初她去掉嘴角的黑痣，那便不是一条适合她的独具特色的路，也许她也不会名扬天下。
找到适合自己的路，就像桃花选择春天盛开，荷花选择夏天绽放，菊花选择秋天吐蕊，腊梅选择冬天送香。
从自身出发，找到适合自己的路，不要一味地想攀登高峰，不要一味地想要游过大洋。只要能正确认识自我，哪怕只是爬上一座小山丘，哪怕只是游过一条小溪流，那也是适合自己的路，那也是通往成功的路。不一定要学大鹏扶摇直上九万里，只学腊梅在适合自己的季节里吐香，那么你就找到了一条适合自己的路。
融合为篇二
在平时的学习、工作或生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编整理的融合为话题作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
我和他似乎永远也合不来，或许我们的个性相反吧，冰和火，永远也无法在一起。
又要校庆了，作为学校的压轴节目，钢琴，是我的'节目，可是心里总是没底，总认为我一个人上去总会垮台，无奈之下，只好把我们班的歌霸请来当做陪唱。
他，塌鼻子，细细的眼睛似乎永远也睁不开，黑黑胖胖，他出生于音乐世家，上天也给了他一副好嗓子，天生就是唱歌的料。这次请他，我本以为请不来，毕竟，他是一个暴躁自傲的人，这次练习，本以为他会和气一些，但没想到他的脾气和从前一样臭。
“哎，你用脚弹琴吗？琴弹得什么东西？”他声音高调，尖锐的嗓音在空旷的教室四壁激起了回音。
我坐在琴边，头发上浸满了汗水，双唇紧紧地抿在一起，很是不悦，今天已经是第四次被他这么不留情面地斥责了。
在我心里，这些责备化成了一句话：“你问题很多，哪里都不好！”
我不想说话，茫然的环顾四周。他也不说话，僵持的态度让空气中夹杂着无耐的火药味儿。
离校庆只有一个星期了，我心里很是没底，只好硬着头皮把他约出来说是两个人练习，其实是想请他把把关，突击一下，没想到他很快的就位，虽然还是以前那样自带吐槽模样，但让我心里踏实了不少。
这天，他行动上很有耐心，用歌声引导我伴奏，一遍又一遍地熟悉曲目和节奏。
终于，我的钢琴能和他的歌融合在一起，歌声流淌，琴声悠扬，每一个字都恰到好处，两个相似的声音温柔地重叠交汇，双脚像踩在棉花上似的轻飘飘地，这种奇妙的感觉伴随着音乐，直到演奏完最后一个音符，还是没有散去。
感觉一切似乎变好了，冰和火似乎也能交融，火灭了，冰化了，升腾起雾气，化作去彩；水和盐也能融合，水使盐质朴，盐使水变得有滋有味。或许，这就是生活吧！
融合为篇三
;当前，党报评论迎来了最好的时代，面临极为难得的机遇;新时代也给党报评论赋予了重大的责任和使命。能否抓住机遇，主动作为，创新突破，创造党报评论的新局面，考验着每一个党报评论工作者。
近年来，《湖南日报》把言论评论作为提高舆论引导力和内容影响力的核心要素来抓，提出“让言论评论成为党报旗帜上最亮的那抹红色”的响亮口号，强化领导力量，总编辑直接管评论、写评论;充实评论队伍，组建了以理评部为基本力量，以兼职评论员为骨干，以社外评论员为外围的评论员队伍;扩大评论阵地，形成了社论、“湘声”“晨风”“宁心”文章、编辑部文章、评论员文章、三湘时评、观点专版等在内的全方位评论矩阵。
围绕习近平总书记重要论述开展评论。习近平新时代中国特色社会主义思想是评论之魂，是最重要的评论主题，结合实际宣传阐发这一思想是党报最重大的评论任务。党的十九大期间，《湖南日报》就推出了双系列评论（即评论员文章系列和十九大时评系列），稿件发布数量居全国省级党报第一，转载落地量排名第二。2018年全国“两会”期间，继续推出双系列评论，总共刊发52篇评论。全国宣传思想工作会议后，我们刊发了7篇系列评论员文章。今年全国“两会”，围绕总书记下团组的重要讲话，我们开设“学习夜评”专栏进行集中评论宣传。每天晚上央视新闻联播播出总书记下团组的新闻后，评论团队即讨论确定主题、角度，当晚12点前在新湖南客户端推出，第二天在《湖南日报》见报。同时我们还推出了“两会时评”系列。
我们特别注重聚焦习近平总书记的重要指示精神、结合湖南实际开展评论。根据省委要求，2018年，围绕总书记对湖南工作的重要指示精神，我们梳理拟定了10个主题，撰写了10篇社论，在一版重要位置连续刊发，引起湖南干部群众的强烈反响。今年习近平总书记在江西主持召开推动中部地区崛起座谈会后，我们就贯彻落实总书记讲话精神连续刊发了5篇社论。“不忘初心、牢记使命”主题教育开展以来，我们先后刊发1篇社论、5篇评论、15篇“学习笔谈”、7篇“宁心”文章，形成了一个立体化、全角度的评论体系。十九届四中全会召开后，《湖南日报》就深入学习贯彻全会精神推出了5篇评论员文章。
针对当下重大社会问题发声。新时代，面对世界百年未有之变局、面对层出不穷之问题、面对空前繁重之任务，党报评论应该挺身而出，响亮发声，引导舆论。2018年6月到年底，《湖南日报》分别就“促进长沙房地产市场平稳健康发展”“守好网络舆论阵地”“反对基础设施建设中的不切实际现象”“进一步做强做优广电和出版湘军”“坚持稳中求进工作总基调”“进一步发挥长沙的省会担当”等重大主题发表6组22篇“晨风”文章。这一系列“晨风”评论，坚持问题导向，坚持立破并举，对现实生活中存在的问题进行了直率的揭露和分析。在揭开种种乱象，澄清各种模糊观点和错误认识的同时，着眼于凝聚共识、积极建言、科学引导。
几组评论引发热烈反响，人民日报“侠客岛”、央视“新闻1+1”等纷纷予以关注评论，各大门户网站乃至海外媒体热评，全网点击量超过4000万，几十万网友留言点赞。很多网友评价：“‘晨风说出了党委政府要说的话、人民群众想说的话、主流媒体必说的话，写到了人民群众的心里。”更重要的是，这些评论导向鲜明，论述有力，进一步统一了思想，凝聚了力量，对于学习贯彻习近平总书记对湖南工作的重要指示精神，推动解决实际问题发挥了重要推动作用。“促进长沙房地产市场平稳健康发展”的“晨风”评论发出后只几天，长沙就推出了“6·25房产新政”;“守好网络舆论阵地”首篇评论发出后的第二天，某网络大v就应声而倒。今年我们继续就“坚持稳中求进工作总基调”等主题推出“晨风”评论。
抓住重要节点推出大型政论。利用重大事件的周年纪念、庆祝活动凝聚人心、鼓舞力量，是以习近平同志为核心的党中央治国理政的一种重要方式。相应地，党报评论也应该围绕这些重要节点，推出有分量的言论评论。近年来，《湖南日报》每年都要推出两三篇这样的大型政论。纪念改革开放40周年，我们刊发了《致敬我们一起走过的光辉岁月》;纪念五四运动一百周年，我们推出了《永远的青春记忆，不朽的历史丰碑》;庆祝新中国成立70周年，我们又组织撰写了《跃上葱茏再攀峰》，在特刊上隆重推出。这些评论，都针对重大事件的历史逻辑和理论逻辑、历史价值和现实意义、国家景象和湖南元素，进行充分论述，以编辑部文章名义发表，篇幅都在5000字左右，大开大合，汪洋恣肆，每一篇都在湖南舆论场上引起轰动。
平时的一些重大节点，如元旦、春节、五一、七一，《湖南日报》都有自创评论。2016年开始，连续四年，我们在大年初一都推出了诗情洋溢、暖心感人的编辑部文章：《在亲情和暖阳中沉醉》《期待着所有的美好》《致敬过往，期待来年》《走过冬雪，迎接春光》，都引发刷屏。
我们认为，党报评论要征服人心，一靠说理，拥有真理的力量;二靠表达，给人阅读的愉悦感。为此，我们着力在“五度”上下功夫：即高度、深度、锐度、鲜度、温度。
高度，就是站位要高，视野要宽，向习近平总书记看齐，“站在天安门上想问题”;身在湖湘，胸怀全国与世界。要提升高度，就要深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想。我们经常组织评论员学习总书记的最新讲话，体会其思想的力量、人格的力量、语言的力量，再运用到评论实践中。多组“晨风”评论，都以总书记的相关论述作为文章之魂和立论之基。
深度，就是要有深刻的思想、有价值的见解，见人之所未见，发人之所未发。不能人云亦云，不知所云。
锐度，就是要尖锐泼辣，敢于亮明态度，敢于针砭时弊，有战斗性。例如“晨风”评论，在评论长沙房地产市场现状时，鲜明提出“长沙要成为安居乐业的家园，不能成为投机者的乐园;要成为创业者的乐土，不能成为投机者的福地”。在阐释“守好网络舆论阵地”时一针见血提出，“有人把网络视作为所欲为的‘自留地，热衷制造和放大负面舆情，以‘发声上位、借‘监督牟利，有的甚至实施敲诈勒索，唯利是图，前台是‘正人君子，背后是‘金钱交易”。对于过去一些地方不顾自身实际，热衷于修大马路、建大广场的做法，直言不讳指出是“花百姓的钱、露当官的脸”，是“没钱也任性”的行为。这些表达，让读者击节叫好。
鲜度，就是要针对新鲜事，说出新鲜话，给人新鲜感，达到“陌生化”效果。为此，对每一篇社论、编辑部文章，每一组“晨风”、评论员文章，我们都要求将文件语言、报告语言转化为自己的话。同题评论，别人的话再好，我们也绝不照搬照抄。确保鲜度，还要求评论反应要快，讲究时效，不能等一等、看一看、慢三拍。
温度，就是评论时要走心，要让人感受到评论员的心跳、体温;要“笔锋常带感情”，让人产生共情，而不是冷冰冰、硬邦邦。梁启超、鲁迅等文字巨匠开创的感情充沛、元气淋漓的文风，特别是毛泽东主席在其著作中展现出来的宏大气魄和人格风范，尤其值得我们学习和借鉴。
此外，在加大评论的融合传播方面，我们也做了很多尝试。首先是把推送评论作为报社新媒体的重要任务，重大评论都放在新湖南和华声在线的首页首屏，同时所有时政和评论公号同步发布;其次是移动优先，很多评论都在客户端和公号上首发，第二天再见报;第三，省内主流媒体联动，重要评论湖南卫视新闻联播、红网进行摘播和转发，已经形成常态化机制;第四，借助学习强国、人民网、新华网、今日头条、腾讯、新浪等全国、全网的力量扩大评论的覆盖面和影响力。
（作者系湖南日報社党组副书记、总编辑）
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;【摘要】甲骨文“好”造字本义为“合”在一起，由此可见“好书”本义也应是“合”，即“合”于时代、“合”于理道、“合”于艺术，达此三合才是好书。首先是合于时代，好书合为时而著，即作者对时代的一种关注，对现实社会的一种关切，对改造社会、促进社会进步的一种责任和使命。中国文化史、出版史实际上是一部好书史。通过考察中国好书的历演时代，勾勒各代好书呈现的鲜明特色：幻想时代、记录时代、繁荣时代、复兴时代、主题时代等。揭示好书与时代之生成关系，方悟好书是检验出版的唯一标准。当前，出版业只有多出“好书”才符合出版规律，才无愧于实现中国梦的新时代。
近年“好书”评潮迭起。为促进全民阅读的深入开展，全国各地在世界读书日期间纷纷举行“好书”评选活动，“中国好书”以及以各地命名的“x版好书”层出不穷。不少媒体网络平台也推出“好书”阅读节目，这均说明全社会对“好书”的呼唤。什么是好书？见仁见智，表述不一。目前媒体多用想象、比喻之优美语句描述好书，惜未能揭其内涵，在一定程度上影响了对“好书”的理解判断。“好书”，是新时代给出版业提出的一个古老而又崭新的命题。
研探“好书”概念，可先考察甲骨文“好”造字本义。“好”字甲骨文中习见，但释义不一。汉代许慎《说文解字》释“好”曰：“美也。从女子。”[1]段玉裁《说文解字注》：“好本谓女子。引伸为凡美之偁。凡物之好恶、引伸为人情之好恶……从女子。会意。”[2]是说女子的貌美。康殷在《文字源流浅说》中指出许慎释“美也”之误，他认为“好”字“像携抱幼儿的妇女形……原意概以多育为好”[3]。康说恐也未达本义。甲骨文中已有人怀抱“子”的字形“乳”，还有人背“子”的字形“保”，“多育”恐难说通。考察商代“子”，除了儿子、女子意义外，还作地支名称、贞人名，对族长等尊敬的人也称“子”，后来发展到把学问道德高的人称为“子”。因此，“好”字“子”为男子之美称，通称丈夫，为男女配合会意。《诗经·小雅·常棣》就有“妻子好合，如鼓瑟琴”[4]之诗句，强调夫妻间的志同道合，好比琴瑟协奏婉转悠扬。“好”字本义为夫妻“合”，延伸及兄弟和所有的人们“合”在一起，臻于和谐、团结、友爱的境界才是“好”，后把人间真善美的东西统统用“好”字表达，与“恶”“坏”区别。由此可见“好书”应是“合”义，即“合”于时代、“合”于理道、“合”于艺术，达到三合才是“好书”。
“好书”为书中之书，是负起人类历史责任的精神标本，因而，探索“好书”的发生原理具有重要现实意义。好书首先要合于时代，时代造就好书，好书造就时代。唐朝白居易《与元九书》中“文章合为时而著，歌诗合为事而作”[5]给以启发，“为时而著”之“时”即时代、现实之意，对作者意味着自己对时代的一种关注，对现实社会的一种关切，对改造社会、促进社会进步的一种责任和使命。“好书“何尝不是“合为时而著”呢？中国文化史、出版史实际上是一部“好书”史，是杰出作者为反映时代、改变时代而吐露的心声。本文考察中国“好书”的历演时代，探索“好书”与时代生成之关系，为今后“好书”生产提供思考。通观中国古今“好书”，大致有幻想时代、记录时代、繁荣时代、复兴时代、主题时代等特色。
一、幻想时代
原始社会生产力极为低下，没有文字，人们只有通过口口相传方式传授劳动经验。上古歌谣就是先民表达思想、抒发情感、促进生产发展最早的文学样式，题材内容可分为劳动、祭祀、图腾、婚恋、战争等，词句简朴，节奏流畅，直接再现生活，是集体创作的成果。原始时代的神话是人类开始思考与探索自然所产生的一种口头创作。由于人对自然的未知，幻想现实生活之外存在着超自然的神秘力量或实体，从而引伸出信仰认知及仪式活动体系，其实是一种心灵寄托。中国古代神话现存最早、保存最多的是《山海经》，魏晋南北朝的笔记小说中也保存了一些。神话也只能在生产力落后、人类蒙昧的时代发生，随着后来人类一步步认识了大自然，神话作品逐步减少。原始神话大致分为创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话等几类，想象力极为丰富，具有较高的思想性、艺术性，千百年来一直是儿童教育和文学创作的不竭源泉。
二、记录时代
记录历史、保存思想成果是先民们的梦想，于是在长期探索中发明了记录符号——文字。文字的产生是中华民族惊天地泣鬼神的伟大创举，用文字可以揭示事物的原理，打开大自然的奥妙，表达情感，人类的精神生活从此丰富多彩。目前见到的我国最早的文字甲骨文已是较为成熟的文字体系，在此之前肯定还有形成过程中的文字作品，可惜至今没有出土。一些典籍也说明夏代有文字记载的图书，《虞夏书》就是中国古书文献中最古的一部分，原本为《虞书》与《夏书》，后大多亡佚，残存部分合编入《尚书》。《虞夏书》记载了尧、舜、禹、夏四个时期的历史文献，为上古史官记载历史文献的汇编。
甲骨文于1899年被发现，这也是一个伟大的历史事件，沉睡三千多年的“好书”殷商晚期国家档案终于问世，它对证明中国悠久的文明做出巨大贡献。商代迷信，认为天或上帝是宇宙的最高主宰，因此在整个国家管理过程中，一切大政都要请示神祖命定。《礼记·表记》载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”[6]商代凡事要卜问吉凶，以至每日必卜，每事必卜，全然乞求神的恩赐和保佑，然后根据占卜结果而决定行止。商代设置了专掌占卜和记事的史官，他们是人神之间的媒介。
三、繁荣时代
思想的繁荣。西周以前学在官府，东周以后学向民间。春秋战国时代诸侯争霸，各国为壮大实力开放政权延揽人才，使得庶民可以发表自己的政见并参与政治决策，社会发生剧变。这一时期有思想的知识分子更多地转向对天下兴亡的思考，面对现实提出了解决的办法和思想，人们的思想空前活跃。他们无拘无束，四处游说，推行自己的政治主张，并且著书立说，标新立异。各种学说、思想纷纷出现，形成了一个百家争鸣的空前繁荣局面。这些学派的创立者和代表人物被合称为诸子，“子”是对他们的尊称。诸子百家据《汉书·艺文志》记载，数得上名字的一共有189家，著作4324篇，流传最广的是法、道、墨、儒、兵等十多家。诸子百家开启中国思想的征程，历代在其基础上创新阐发，汇成一条波澜壮阔的中国思想的长河。
文学的繁荣。诗歌类。周代出现了中国最早的一部诗歌总集《诗经》，共305篇，树立起中国现实主义文学的第一座里程碑。战国时代屈原创立楚辞诗体，其作品是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“风骚”。汉代搜集整理的民间诗歌“乐府诗”，是继“风骚”之后而起的一种新诗体，是中国五言诗体发展的一个重要阶段。唐诗继承了汉魏民歌、乐府传统，大大发展了歌行体的样式，继承并扩展了五言、七言形式的运用，创造了讲究声律对偶风格特别优美整齐的近体诗。宋词句子长短有致，是一种新体诗歌，与唐诗并称双绝。散文类。先秦有诸子散文和历史散文，典雅古朴。到汉赋则辞藻华美，铺张扬厉，司马迁的《史记》一举把传记散文推向了高峰。唐宋开展古文运动，出现了文学散文，产生了著名的“唐宋八大家”。杂剧类。杂剧名称在晚唐时出现，到宋代东京（今河南开封）出现了集中演出各种伎艺的瓦肆、勾栏，元杂剧则发展至鼎盛时期，关汉卿的《窦娥冤》、王实甫的《西厢记》、马致远的《汉宫秋》、纪君祥的《赵氏孤儿》等不朽作品标志了杂剧的最高成就。小说类。唐代正式形成传奇体小说，宋元时期话本经过文人加工形成话本小说和演义小说，明清时期小说开始走上文人独立创作之路，如明代四大奇书、三言二拍等许多经典流传于世，尤其清代的《红楼梦》把中国古代小说发展推向了顶峰。除文学外，中华民族在漫长的历史岁月中创造了光辉灿烂的艺术文化，如音乐、舞蹈、建筑、绘画、书法等，门类繁多，且都有“好书”名世。
科技的繁荣。中国古代的四大发明深刻影响世界，另有丰富的科技著作记载中华民族做出的巨大贡献。天文历法类。夏朝《夏小正》为我国现存最早的一部记录传统农事的历书，战国时期《甘石星经》是世界上最早的天文学著作，隋朝编制《皇极历》，唐朝编制《大衍历》，元初编《授时历》，都精确丈量了时间。数学类，约公元前100年的作品《周髀算经》，是中国最古老的天文历算著作，《九章算术》约成书于东汉，是当时世界上最先进的应用数学。医药学类。战国时期问世的《黄帝内经》是我国现存较早的重要医学文献，东汉的《神农本草经》是中国第一部完整的药物学著作，唐朝杰出医学家孙思邈的《千金方》全面总结了历代和当时的医药学成果，《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典，明朝李时珍的《本草纲目》被誉为“东方医药巨典”。另外还有农业、手工业等历史名著，如战国时期手工业专著《考工记》在当时世界上属于第一，北朝贾思勰《齐民要术》系中国现存最早最完整的农书，北宋沈括的《梦溪笔谈》被誉为中国科学史的里程碑。明朝徐光启的《农政全书》建立了一个比较完整的农学体系，明代宋应星的《天工开物》为中国17世纪的工艺百科全书。
四、复兴时代
“五四运动”开启了中国思想文化的新纪元，从“五四运动”至新中国成立仅30年，人们思想的解放，“好书”的涌现，宛如春秋战国百家争鸣时代，盛况空前。晚清，梁启超等提出“诗界革命”“文界革命”，并且主张“小说救国论”。“白话文运动”对后来文学革命造成了直接影响。1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》，后改名《新青年》，正式吹响新文化运动的号角。1918年5月发表鲁迅的《狂人日记》，为中国现代文学史上的第一篇白话小说，也标志着“五四”新文学创作的伟大开端。“五四运动”促进了马克思主义理论在中国的广泛传播，为中国共产党的成立奠定了基础。新文化运动是一次成功的思想解放运动，其影响不亚于文艺复兴之于欧洲。五四时期，中国文坛出现了大批巨匠巨作。
1930年3月2日，由鲁迅等发起的中国左翼作家联盟（左联）在上海成立，这是中国共产党于20世纪30年代在中国上海领导创建的一个文学组织，鲁迅发表成立讲话，第一次提出了文艺要为“工农大众”服务的方向。革命作家在左联刊物和其他进步刊物上发表了大量作品，显示了左翼文艺的实绩。左联培养了一支坚强的革命文艺大军，为抗日战争时期、解放战争时期，甚至新中国成立以后的人民文艺事业准备了一批骨干人才。
解放区文学呈现出新鲜活泼、健康向上的大繁荣、大发展势头。1942年毛泽东发表《在延安文艺座谈会上的讲话》，为解放区文学的健康发展和以后新的社会主义文艺建设指明了方向。文艺界掀起了深入群众生活的热潮，中、长篇小说陆续出版，如《李家庄的变迁》《李有才板话》《荷花淀》《新儿女英雄传》《吕梁英雄传》等都脍炙人口。特别是丁玲的《太阳照在桑干河上》、周立波的《暴风骤雨》以及贺敬之等人的歌剧《白毛女》曾荣获斯大林文学奖，最早为解放区文学赢得了国际荣誉。
五、主题时代
1949年中华人民共和国成立，中国出版进入了主题时代，即围绕社会主义建设这个主题创作出版作品。从1949年到“文化大革命”开始17年间，“好书”呈现的特点非常鲜明：歌颂、回忆、斗争，如《保卫延安》《红日》《林海雪原》《青春之歌》《红岩》等都表现出积极向上的极大热情。“文化大革命”期间的小说出现一些如《沸腾的群山》《金光大道》《闪闪的红星》《万山红遍》《海岛女民兵》等有代表性的作品，还有一些比较成功的儿童小说。
1978年12月，党的十一届三中全会作出了实行改革开放的重大决策，全国出版系统认真学习贯彻三中全会精神，解放思想，开拓前进，使出版工作进入了蓬勃发展的新时期，出版业走向了“主题出版”的时代轨道。主题出版主要有两方面内容：一是微观主题，为党和国家中心工作服务。2003年，国家新闻出版总署开始实施主题出版工程，正式提出“主题出版”的概念，即以特定“主题”为出版对象、出版内容和出版重点的出版宣传活动。近几年，中宣部等每年都公布主题出版重点出版物选题，这些选题富有时代特色和年代特色，除了突出习近平总书记治国理政的内容外，还重点突出当年的重要工作、纪念活动。如2018年，重点突出改革开放40周年、马克思诞辰200周年，2019年重点突出新中国成立70周年，这在出版界很好地发挥了引领示范作用。出版界紧紧围绕党和国家改革发展的大局、大势和大事，推出了一系列主题出版物，实现了两个效益的双丰收。二是宏观主题，为弘扬创新发展中华文化服务。改革开放以来，中宣部和国家新闻出版管理部门不断创新，制定近远期规划与激励制度，大力促进出版业进行文化强国建设。如设置国家出版基金、国家古籍整理项目、三个一百原创图书出版工程、经典中国国际出版工程、数字出版工程项目、民族语言文字出版工程、改革发展出版数据库项目，设置中宣部“五个一”工程奖、中国出版政府奖、中华优秀出版物奖等出版奖项，有力促进了出版业的繁荣发展，一批批“好书”不断问世，为人民群众提供了丰富的精神文化食粮。
“好书”是创新的结果，是时代文化的标签。好书是检验出版的唯一标准。现在，中国特色社会主义进入了新时代，出版业是中国文化的重镇，要担负起建设社会主义文化强国的历史重任。只有多出“好书”，为新时代放歌，才能在全社会营造唱响主旋律、传递正能量、提振精气神的浓厚文化氛围。“好书”内容将激励每一个中华儿女不忘初心，牢记使命，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”而奋斗。
参考文献：
[1][汉]许慎.說文解字[m].中华书局，1978：3.
[3]康殷.文字源流浅说[m].荣宝斋，1979：11.
[4]王秀梅，译注.诗经[m].中华书局，2016：1.
[5][唐]白居易.白居易集[m].中华书局，1979：10.
[6]王文锦.礼记译解[m].中华书局，2001：9.
（作者为《中国出版年鉴》杂志社社长;浙江师范大学图书馆兼职研究员，博士，编审，教授）
编校：郑 艳
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