每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
游南岳山游南岳山字篇一
星期六的上午，天气晴朗，阳光明媚，姐姐准备带我去南塘老街玩。
到了南唐老街，首先映入眼帘的事一座座古色古香的老建筑，屋顶的四角微微翘起，一片片暗红色的瓦搭在屋顶，墙壁上刷满了白色的油漆，看上去十分赏心悦目。
在每一个房子的门前都会有一个别出心裁的招牌，什么“彩玛”、“一线茶壶”、“十六格馄饨”，五花八门，全都是宁波的特产。
我光是望着这些招牌，馋的口水都要流下来了，姐姐见我这副模样，笑了笑，买了一碗木莲冻给我。我拿起勺子舀了一个仔细端详：木莲冻晶莹剔透的，和果冻差不多，里面有点儿小颗粒。我尝了一口，木莲冻的味道清清爽爽的，有点儿甜，这种甜和平常吃的糖果不一样，它是令人感到凉爽的，一直流入人的心田的。
姐姐带我来到了一家“彩玛”，一看这名字，我便好奇了：这家店卖的是什么呢？糖？饼干？走近一看发现是沙琪玛。这沙琪玛和普通的不一样，上面点缀着各种水果、椰丝、肉松等，我买了一两个，味道还不错。我们又去逛了几家店。
游南岳山游南岳山字篇二
古代封建帝王把五岳看成是神的象征。
“岳”在东周春秋前是掌管大山的官吏职称，尧时分掌四方外事的部落首领就叫“岳”。后来把主管方岳的官吏与岳官驻地的大山名称统—起来了，便出现了代表四方大山的“据道教典范《洞天记》云：“黄帝画野分州，乃封五岳。”黄帝远在五千年前，其疆域版图不出中原黄河流域，黄帝是否封岳无正史可查，但到唐虞三代出现了四岳是无可置疑的。
历史上各朝京都虽屡有变迁，均不出豫、晋、陕、三省范围，其所封四岳都在黄河流域的中原地区。
中国岳山称名始见于《尚书》。《尚书》有东、西、南、北四岳，而无五岳。四岳山名见于经书者唯有东岳岱宗。《周礼·大宗伯·大司乐》始言五岳，而不言为何山。
后来司马迁在《史记·封禅书》中才对名山大川较翔实可靠地总结了自五帝至秦代的演变过程：“因为夏、商、周的国都都在黄河与洛水之间，所以嵩山为中岳，其他四岳各随其方，四渎都在山东。至秦称帝，建都咸阳时则五岳、四渎均在东方。自五帝以至秦，名山大川或在诸侯，或在天子，不可胜记。及秦并天下后，才有了明确规定：自河南省崤山以东为名山五，即嵩山、恒山、泰山、会稽、湘山;大川二，即济水和淮河。”《史记·封禅书》记载：”岁二月，东巡狩，至于岱宗;五月巡狩至南岳，南岳，衡山也;八月巡狩至西岳，西岳，华山也;十一月巡狩至北岳，北岳，恒山也，皆如岱宗之礼...中岳，嵩高也...昔三代之君皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方“。
综上所述，汉之前五岳之制因势而异，各有不同。西周建都于丰、镐，以华山为中岳：东周周平王东迁洛邑(洛阳)以后，又以嵩山为中岳，华山为西岳。只有东岳泰山和北岳恒山称呼未变。至汉武帝时，才正式创立五岳制度，并登礼天柱山封为南岳。据《汉书·郊祀志》载，汉宣帝神爵元年(公元前61年)颁发诏书，确定以泰山为东岳，华山为西岳，霍山(即天柱山)为南岳，恒山(河北恒山)为北岳，嵩山为中岳。隋文帝杨坚统一南北朝后，于开皇九年(公元589年)诏定湖南湘江之滨的衡山为南岳，废霍山为名山。北岳恒山在汉、唐、宋、明时，皆在山阳的河北曲阳登礼，遥祭恒山(河北恒山)。明代中后期浑源利用河北恒山人文景观损坏严重之际，伪造历史，附会传说，称浑源玄武山为恒山，向朝廷提出改祀，到清代顺治十八年(公元1661年)，改祀北岳于浑源。这就是五岳。
游南岳山游南岳山字篇三
晴空万里的一天，我和爸爸妈妈一起去南池公园游玩。
来到大门前，首先映入眼帘的是“古南池”三个金色的大字，在太阳的照耀下闪闪发光。
进了南池公园的大门，就看到一座石碑耸立在正中央，上面有南池的历史简介。绕过石碑，就来到了长廊，这条长廊有好几十米长，周围栽满了菊花，有红的、有黄的、有白的、像一条长长的彩带。微风从南边的南湖上吹来，使人神清气爽。
走完长廊，就来到了南湖，湖上有好几座木桥，一踩就咚咚作响，站在桥上向湖里望去，银光闪闪、波光粼粼，湖面上有十几朵睡莲，颜色各异，有红的、有白的，有黄的，在碧绿的荷叶衬托下，美丽极了。
从石桥上下来，就是一大片草地，碧绿的小草就像一大块绿色的地毯。有人在草地上野餐，有人在草地上玩耍，还有人在草地上躺着休息。我也在草地上躺了一会，啊，软软的草地真舒服！
继续往前走，就来到了一个小山包，站在小山包最上面向下望，南池的景色大半收在眼底，葱郁的树丛，掩映着五颜六色的花。正前方，南湖绿的像一块碧玉，静的像一面镜子。偶尔有小船在湖面慢慢地滑过，几乎不留一点痕迹。下了山包，就来到了一座小亭子，亭子里有几个老人在自娱自乐。