在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
这世界需要你字篇一
“温室效应”这个词大家一定已经耳熟能详了吧。这个科学名词不是科学家编的，也不是大自然所造的，而是我们人类的“杰作”。
我曾经读过一篇文章----《魂归可可西里》，看此题目，恐怖小说?还是侦探小说?我就这么想着，便好奇的看了下去。其实不然，读罢此文，我热泪盈眶。内容大概是这样：一位叫索南达杰的政府官员实在看不下去可可西里藏羚羊一直被猎杀，就组织了一支反偷猎队伍。一天，他们那天押着二十几个偷猎者，而这些偷猎者却趁机将工作人员击昏，抢走武器，把索南达杰杀害，接着逃之夭夭。由于抢救工作人员来时已晚，索南达杰壮烈牺牲，索南达杰为了保护美丽世界献出了宝贵的生命。
为了唤醒大家保护我们的'美丽世界，有位作者以在天堂的达尔文爷爷看到了许多在地球上的动物灭绝了，想起了自己的巨著——《物种起源》，于是他又想写一本书——《物种灭绝》。还有位作者从外星人的角度出发，讲述了两百年间地球的变化。结果想想就知道了，——地球上一片沙漠，但人类仍然在破坏地球。两篇文章的主题是相同的，提醒了人类不能再滥杀动物，破坏地球了，否则，必将遭到大自然的报复。
当然，在生活中也有许多人没有意识到这一点，也就是生活中的环保问题。最简单的就是汽车的尾气了。它不仅污染空气，还破坏了地球的大气层;第二，就是汽车的发动机产生的噪音了，它会让植物枯萎;第三个嘛，就是汽车的大灯了。它会产生光污染，让人常常睡不好觉。在海滨附近有不少渔民，他们为了贪小便宜，常常起早贪黑的跑上几十里路，去城里买来塑料鱼网(也包括许多一次性塑料渔网)来抓鱼。这些渔网并不是很牢固。这些渔网被弄破后，就被随手抛在了大海上。接着，有些鱼咬它们，这些泡沫被鱼吃进肚子里后，有些渔夫误打捞了它们，吃进去后，弄不好的话会中毒身亡呢!
其实生活中也有许多很浪费的时候。比如，每次抽水马桶里的水太多了，我们可以拿两个装满沙石的矿泉水瓶放在蓄水箱里面，同样也可以将淘米水、喝剩的矿泉水等拿来冲洗厕所。实话实说吧，我在平时的时候就很浪费。为更亮上厕所时常开浴霸，常忘关。刷牙的时候也很浪费，常常让水龙头长流不关。想起为保护藏羚羊而牺牲的索南达杰，我实在是惭愧至极。
让我们一起来保护环境吧，拯救地球。一句话说得好“但存方寸地，留与子孙耕”。的确，让我们保护好这片土地，留给我们的子子孙孙吧!保护地球，就从现在开始，注意生活中的每一个能够节约的细节。
这世界需要你字篇二
关于盛会的流水席，关于国际都会的追求，关于创富升职的成功学，许多人参与其中，乐此不疲。他们是时代的宠儿，使这世界五彩缤纷、花香四溢。
但也有一些人，他们是这世界的闲花野草，长在少有人走的路上，自有暗香。可以说他们是“独立之思想，自由之人格”，也可以说他们拧巴，但正是他们的存在让我们懂得了这个世界的价值。
梭罗，便是这样的一个人。他放弃的，是世人苦苦追寻的名利；他得到的却是瓦尔登湖畔那诗意的生活。“金钱与成功齐飞，荷尔蒙共特权一色”不是他爱的，他只要碧草蓝天，他只要鸟语花香，当我们在物欲横流中沉沦久了，猛地缓过神时，不禁感叹：梭罗，这世界需要你！
这个世界需要的，还有“索翁”。二十年的流亡生活所塑造的，是他的淡泊和不屈。俄罗斯授予的荣誉，他拒绝了；美国献上的金钱，他也毅然推开。它是民主的斗士，不与任何政坛合作，他只用那独立的思想与锋利的笔触抨击社会的最黑暗与最腐败。俄国需要索尔仁尼琴，这个世界需要索尔仁尼琴。
如果把这个世界比作一场秀。有人愿意登台表演，有人根本不愿意入场；如果把这个世界比作一个舞台，有人愿意站在正中央，有人却愿意游荡在精神的边缘。在通往名利场的道路上，有人活得像成功学的范例，但却不一定幸福；有人活得像广告，却不一定真实。于是，杰克?伦敦死在自己的枪下，只因金钱与地位让他丢失了本真。
而梭罗和索尔仁尼琴为我们展现的，却是这样一个道理：名利不是快乐的理由，幸福才是；成功不是个人魅力的源泉，真我才是。他们能够忽视他人的看法而自持，抛弃社会生活价值而自省，远离名利而自新。
这世界是个局，有太多的成功人士、追名逐利之士。然而，这世界需要的，却是一个个寡淡的局外人。
这世界需要你字篇三
你，也许只是万里星辰中最渺小的一颗，既没有太阳遍耀万野的夺目，也没有月亮流光千里的清辉，但这世界需要你，正因为一个个微不足道的你，才构成了如此深邃迷人的星空，没错，就是你，你就是农民工。
你总是穿着深灰色的衣裳，深灰色的裤子，甚至是深灰色的鞋子，不过有时会戴上黄色的安全帽，一直很单调，永远都很单调！黝黑的脸上写满了沧桑与辛酸，一双有神的眼睛也在岁月的消逝中渐渐走出了舞台，纵使如此，你，依然和蔼可亲，对于每一个过路人，报以美好的微笑，送去美好的祝福。
“万丈高楼平地起”靠的是你坚实的臂膀和厚实的双手，我们是不是地看见他们忙碌的身影，你，麻利的捋起袖口，爽快的拿起工具，认真的堆砖叠瓦，永远不断重复着这样的动作，一直这样。太阳也丝毫没有减缓它的气焰，不多时，你已满头大汗，白色的背心被水粘在身上，汗珠仍在一个劲的往下淌，如雨点一般，寻找每一个空隙，渗入衣服里，你赶紧用袖口将脸上的汗水擦去，可是袖口早已浸湿，雪白的袖口上沾上了淡淡的黑色，可你呢，似乎没发觉，依然手脚麻利地进行着工作，实在有些渴了，可能用舌头舔了舔干裂的嘴唇，只感觉一阵淡淡的咸味，唉，竟是脸上的汗珠！没办法，你只好用那沾满污浊的手，一把抓过矿泉水，管他污浊，一个劲的灌入肚子，然后都很豪爽的扔进垃圾桶。
我不知道这样的动作得重复多少，也许会一直到晚上，可你，却很自信，时不时叼上根劣质的香烟，狠狠地吸上一口，又投入到紧张的工作中。正是因为你的辛勤劳作，无数高楼大厦拔地而起，整个世界都焕然一新，你早已深深地融入到城市中，为建设这美丽的城市而贡献自己的微薄之力！
这世界需要你字篇四
;曾风靡世界的《超人》，随着主演克里斯多夫的致残以及最终离去，沉寂了十余年。而新版的《超人归来》，虽然没能在内容上予以全新突破，但至少在画面上给了人们一个温故的机会，影片主创同时为超人这些年的音讯皆无找了一个恰当的理由——回氪星去探访老家。
反恐怖研究专家李伟——
超人能灭恐怖分子，灭不了恐怖的根
徐帆
《超人》系列影片是对我们社会生活的反映和折射，它反映了目前整个国际环境内，社会机制还处于无助状态。因此在人们心目中，就渴望有超能的英雄出现，能锄奸铲恶拯救世界。
真让超人反恐，会跑得累死
我所理解的超人，通常只是面对极少数几个穷凶极恶的敌人，可以赤手空拳致敌人于死地。但恐怖活动并不是打倒几个坏蛋这么简单的事，对于那些产生国际影响后果严重的恐怖行动，通常都植根于自己文化、民族、历史和宗教等种种因素交织的土壤之中。如果他只是忙于在世界的角角落落里“扫荡”恐怖分子，我担心他会疲于奔命。
超人“服务”反恐，复杂的国际关系能简单化
目前世界范围的反恐行为其实质是一个系统性国际合作工程，涉及到国与国之间的利益冲突，还有一个国家内部不同情报部门之间的利益冲突。
具体地说就有美国的“9·11”事件，经美国国会事后调查发现，在事发前美国国内有15家情报机构，并非所有的机构都对“9·11”毫无知觉，但由于这15家机构的人事经费归属于美国不同的主管部门，因此这些机构得到情报后，并没有直接向中央情报局汇报，而是首先汇报到自己所属的主管部门，这就造成了对情报信息不够专业准确地判断。
如果说这时候能有个超人出现，他单枪匹马地行动就不会出现这些问题。毕竟他不涉及自身的利益纠纷。即使退一步说，让超人去解决实际问题，他也可以从一个国家飞到另一个国家，省去办签证的麻烦；他也无需再向自己的顶头上司汇报；哪怕只是让超人去当个特工，他所具备的监听监视超能也足够合格。
但如果真的把超人抛到人类社会，虽然大多数人欢迎超人，但或许会有一部分人不认同他的行为，一旦当他需要社会力量的帮助时，人类的自私本性有可能陷他于某种尴尬境地。
崇拜超人，是社会无助的现实反映
我个人认为，超人归来，包括超人的出现，是对我们社会无助的反映。所谓“无助”，不是不想解决，而是找不到解决的办法，比如最近发生的孟买“7·11”爆炸事件，比起炸弹，我们更担心一旦恐怖分子掌握了核生化武器，我们该拿什么来对抗。
近几年来，国际社会对于反恐的资金、人力以及技术支持的投入都不断加大，但我们并没有看到成正比的“产出”。也有媒体称现在出现了“越反越恐”的悖论现象。
对现状感到危险，又无法应对危险，这就促使我们幻想有个超人式的人物来解决现实问题。
反伪斗士司马南——
凡是想当超人的，精神状态待查
司马南
有人特别讨厌我提“证据”，听到证据就暴跳如雷——这不奇怪，凡是虚假的东西你一认真讨要证据，他们往往就要露馅儿，于是乎，许多存诈欺之心、行诈欺之实的人，往往喜欢在证据上瞎忽悠乱捣鬼。
人类天性的弱点，容易误把表演的事实、传闻的事实当成科学的事实；也容易把想象的事实、信念的事实当成科学的事实；更容易把符合自己观念在情感上与自己有共鸣，未经检验的事实当成科学的事实。
要是把超人仅定义在电影里那副尊容，有没有也似无大碍，但我必须负责任地告诉那些春梦未醒的女观众，只要短裤男挟您冲天一小会儿，您的小身子骨也就完了——即刻化为灰烬——要不杨利伟何必藏到神舟里，一揽宇宙风光岂不更酷。
科学不是闹着玩的。
宗教学者王孺童——
如果需要超人，是因为神“过时”了
徐帆
宗教研究学者、全国青联委员王孺童对电影颇有研究，当我们带着“世界究竟需不需要超人”这个命题求证于他时，他从不同类型的宗教信仰人群入手，为我们分析了超人与神的关系。
任何宗教都认天外来客
对于超人，我们需要一种界定，他首先是人，然而又高于人，是一种来自于外星高于人类文明的智能生物。其实，对于任何一种宗教而言，外星生命的存在都没有被否定过。甚至在佛教中，对于外星生命也持一种肯定态度。
不信神又不够信人的，拿超人当救世主
世界上的人如果按宗教信仰来划分，大约有三类：第一类是有宗教信仰的；第二类是没有宗教信仰的彻底科学唯物论者；第三类人虽然放弃了宗教信仰，但又无法完全舍弃固有的宗教思维模式，他们不能完全相信人自身解决问题的能力，对“人定胜天”这一观点表示怀疑，因此他们希望有超人的出现，超人就是他们的救世主。
超人对第三类人而言，是介乎于神和人之间的概念。超人来自某个叫氪星的星球，他驾驶着宇宙飞船在太空中飞行，这就使得超人本身具备了一定的科学性，不像神那么虚无。当人们受到信仰危机的冲击，又受到唯物主义科学发展观的影响，他们不愿相信并求助于神，又无法自我解决某些问题时，他们就会把希望寄托在超人身上。
神太“古董”，超人够“时髦”
对于第一类拥有宗教信仰的人而言，其实在某些宗教信仰的领域内，超人起到了一种心灵补充的作用。现代人对基督教创世说的信心越来越减弱，概念越来越模糊。毕竟耶稣、穆罕默德都是两三千年以前的人物，我们对他们的记忆越来越遥远，他们都有些“过时”了。但现代人的思维模式还是受到了某种宗教信仰的影响，想把解决一切问题的能力归结到一个偶像身上。
虔诚信仰宗教者，神就是超人
对于拥有宗教信仰的人来说，他们并不需要超人。因为从某种意义上来说，他们所信奉的神就是最为纯粹、最为彻底的“超人”。我是主要研究佛教的，就佛教来说，它是一种无神论的宗教，它不承认在这个世界上、在这个宇宙中有一个创造万物的造物主，从而也就否定了能够拯救全人类、拯救全世界的“超人”的存在。佛教所信奉的是自己的力量，唯有自己才能解救自己。所以在佛教的教义中，众生皆有佛性，人人都可成佛，但这种解脱是自我的拯救、自我的解脱，没有谁能帮你，甚至是佛。
而在没有宗教信仰的科学唯物论者眼里，他们坚信人定胜天，他们同样也只相信只有自己才能救自己，在这些人的信仰基础上，他们不需要超人，也否定了超人的存在。
因此从宗教的角度来看，不论是有宗教信仰，还是科学唯物论者，他们都是不需要“超人”的存在的，只有那些游离于二者之间的人们，可能才是“超人”出现的真正需求者吧。
高能物理研究专家陈刚——
求助超人?荒谬
徐帆
作为一个科学工作者，我个人认为世界不需要超人。
近几十年来，我们现有的科技已经达到比较高的控制力，尤其是在核电站开发、核能利用等方面已经能进行良好的自我管理和规范。目前，在核能领域处于世界领先地位的11个国家已经开始全面对第四代核能系统进行共同开发(国际上提出“第四代核能系统”的首要要求就是在任何情况下都不发生事故，至少是不能发生严重事故)，但面对某些突发事件，不是人类的力量所能抗衡和消除影响的。
即使如此，我仍然认为超人仅仅代表我们的一种美好愿望，求助于这样的天外来客，是不现实或者说是荒谬的。更切合实际的，或许对某些比较理性的科学家们而言，他们希望有一个类似于联合国式的国际组织，通过国际间的协调合作来更好地管理会对地球产生破坏和毁灭效果的核技术。
我个人认为，恐怕没有哪个科学家真的希望有超人来救世，如果真的有相信超人的，那也是他把自己看作无所不能的超人，企图以他一个人的力量来改变世界。
新锐作家步非烟——
超人：等待实践的信仰
步非烟
超人，是一个象征——英雄的象征。
其实自远古时代开始，我们就有崇拜英雄的情结。这里的英雄，是接近于希腊神话定义中的“超人”。这样的英雄大多有着近似神的力量，他们曾在那个人神共存的时代，守护着人类，向执掌命运的神祗们发出一次次悲壮的挑战。
而在这种对英雄的信仰中，最直接的追求是超越人类极限的力量。洪荒时代，我们仰望苍穹，奢望能和飞鸟一样翱翔天空。直到千万年后，我们将这个梦想变为现实。纪元之前，我们俯瞰大海，奢望能如潜龙一般探究海底。直到千万年后，我们将这个梦想变为现实。
如果算上工具，我们在短短数万年中，进化到了不可思议的地步，曾记得另一部科幻片《异形》。剧中，连被异形吞噬的猎物们都无比崇拜这种外星的生物，因为它们强大，残忍，无懈可击。
然而我想，在宇宙中，真正强大的存在，不是异形生物，而是人类本身。或许有一天，我们能把这些工具化为自己的血脉，我们可以抛弃工具而成为名副其实的超人，拥有宇宙中完美的肉身。又或许我们不能离开工具，但我们却拥有另一种强大的力量。
是的，有时候我们渴望英雄。但我们更渴望成为英雄。这是我们的信仰——一种正等候我们去实践的信仰。
科幻教学工作者星河——
后“9·11”时代超人维持秩序
星河
“9·11”让超人“归来”维持秩序
考察超人不妨先看看他的家谱，最初他只是个漫画人物，1978年被搬上银幕才成了公众英雄。可以说，超人的问世与时代背景息息相关，其时疲软的经济状况和严峻的国际形势让美国人十分困惑，于是好莱坞便责无旁贷地承担起做思想工作的任务，利用非凡的超人形象直白地表现出含而不露的美国潜质，为迷茫的社会情绪注入一针强心剂。
直到消解一切的后现代主义思潮“入侵”寻常百姓心中，大众英雄超人才从“被崇敬”变成了“被耻笑”，而且还可以理直气壮地找到理由——“世界为什么不需要超人”。
伴随着嘲笑英雄的后现代主义思想泛滥，危机开始孕育。当时网络泡沫已到了一定火候，就是没有外力也差不多该破了。结果外力还真的出现了，“9·11”击碎了很多美国人的梦。他们终于发现，过分的自由影响到了自己的生活，这个世界还远没发达到可以不要秩序的地步。这时是不是应该考虑有些什么需要回归了？于是，在大家经过几年时间的思考之后，那位英雄，他回来了——这就是“为什么这个世界需要超人”的充足理由。
山顶洞人能明白啥是ufo？
倘若从科幻角度琢磨这位“氪”人来地球助人为乐的事，首先得看看这种帮助能否实施。根据那个著名的“德雷克公式”，单是银河系里存在的文明就有可能达到10万之多，整个宇宙的数据就更没边了，甚至比咱们小区里的邻居加上邻居小区里的邻居再加上邻居小区的邻居小区里的邻居还要大上几个数量级。这样一来，各“家”之间的技术差距就不是一星半点了。说白点儿，你能让山顶洞人明白啥叫ufo吗？外星援助的接纳和实施恐怕会有相当难度。
超人帮的忙会伤害地球人自尊？
除去90%强(猜测的数据)无法接受的资助，那些科技水平与我们相当的“大哥哥们”能否帮助我们呢？理论上是可以的，但同样会产生诸多麻烦。假如这种星际互助计划真的运作起来，人类首先会面临一场强烈的文化冲击，估计丧失自尊的苦涩与所受恩惠的喜悦将成正比。
有没有外星援助，都行
没有外星人的帮助，我们的文明照样发展了如此长久的岁月；没有外星人的帮助，我们照样从茹毛饮血和刀耕火种进化到了探索星空和掌控核能；没有外星人的帮助，我们照样可以走出具有地球特色的文明道路；没有外星人的帮助，我们照样可以安排好我们的生活，也照样可以照管好我们的心灵——所以要说不需要……好像也行。
导演颢然——
超人要帮我，我改行搞政治
徐帆
人不顺时，才会想起超人
我觉得，某种意义上人确实是一种比较自私的生物，当他遭遇挫折、软弱无助乃至陷入绝望之境时，那时候他最需要超人。可当他的人生很顺的时候，他就不需要超人。
要真有超人，我要改变意识形态
我觉得吧，要真有超人能帮我，我肯定不搞电影了，我要搞政治。对于真正纯粹的男人来说，无论是放眼中国还是放眼世界，都应该去搞政治。我希望能有更远大一点的抱负实现，比如改变一些已经扎根的陈旧意识形态。
前一阵子我和赵宝刚聊天，他问我，如果你能选择，你最想实现的愿望是什么？我说的是“自由”。“自由”这个概念听起来挺宽泛的，但如果人真正能控制所有的事，这就是“自由”。超人就是帮助普通人满足自己的欲望。
要我导，超人得拍成“黄静案”武侠片
前一阵湖南女教师黄静裸死案宣判在社会上起了很大影响，我本人也是湖南人，我挺关注这事的。我觉得在现实社会中，中国本身有太多错综复杂的东西，她这案子有可能永远查不出来。
比如说你让我来拍中国的超人片，我就会把它拍成一个武侠片，我特别想通过一个案子来凸显中国官场内幕，就让超人去破案，最后在天堂中，超人和黄静相爱了。
其实我们那些《三侠五义》、《笑傲江湖》的书里，早就有超人，就是还不够“超”。
中国式的想象里，缺乏超人生长的泥土
在美国留学时我没看过《超人》，不过美国朋友带我去看过《星战》这些大片，基本上是扫着激光枪从头打到尾的科幻片。因为美国人从小就生活在这种高科技营造的物质文化中，他们热衷于幻想，热衷于对地球之外生命的发现和探讨。
所以，对国人来说，超人更多的是包公加古代侠客式的人物，他代表着公正、信义、爱和力量。
摘自《青年周末》
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