在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
中华民族大家庭我成长的大家庭篇一
本节课的课标要求是知道我国是一个统一的多民族国家，国家的长期稳定和繁荣昌盛靠各族人民平等互助，团结合作，艰苦创业，共同发展，了解中华民族的优良传统，以自己的实际行动继承和弘扬民族精神，促进社会主义精神文明建设，维护国家稳定和民族团结。
导入设计：欣赏mtv爱我中华，并展示各民族的`服饰。请学生说一说这首歌主要唱了什么内容？从中你知道了什么？这主要突出了情意目标，调动学生情感，培养学生兴趣，使学生对中国有56个少数民族组成形成初步印象，这样学生加深了对歌曲内容的理解，这时再配合多媒体教学——穿着各民族服饰的人聚在一起欢庆国庆，请学生想一想这段内容突出了什么样的思想感情，这段教学中体现了学生亲身参与探究、探索，学生可能会根据多媒体内容说出中国是一个由很多民族组成的大家庭，并且这些成员关系融洽在一起唱歌、跳舞，这时教师根据学生所说出示板书，课题《中华民族大家庭》。
在出示课题后，我请学生自学本课，请学生说一说知道了什么。通过自学进行汇报，然后根据自己收集的材料说一说你都知道哪些民族，这些民族的人口分布情况和他们的生活习俗及当地的其它有趣的情况，除了收集的材料外，你还对哪些少数民族感兴趣，可以提出来然后学生根据掌握的资料分组进行讨论，综合资料后进一步请学生回答，通过学生自己自身反馈的信息来培养学生自主的学习能力。这一环节我采用了自学汇报的方式，主要着力于学生预习搜集处理信息的能力，鼓励学生自主学习，主动提出和回答问题，使学生真正成为课堂主人。
重难点释疑过程：通过设计活动，突破重难点。在民族知识大比拼这一环节中学生积极性很高，但个别同学由于课前准备不充分，没能积极参与到竞赛中。对于民族区域自治制度师本课的难点，应重点处理。但在教学过程中只是通过材料使学生对民族区域自治制度有了初步的了解，没有深层次的分析，没有达到突破难点的目的。在学以致用环节，学生能列举生活中标志物，从而达到的教育的目的。材料选择还需进一步审视，应采用具有典型性，做到少而精。在整节课中，材料不少但都没有分析透彻，只是浮于表层，没有深度和高度。学生活动不少，但没有达到预想的目的。
另外，教师在授课过程中对个别学生关注不够，导致学生不能全部参与到学习过程中。由于教师语言不到位，没能及时激励学生的兴趣，师学生感受成功的喜悦。
中华民族大家庭我成长的大家庭篇二
评课一般评议所授的这堂课在教学上是否面向全体学生，是否关注学生的和谐发展，是否关注学生的可持续发展。接下来小编搜集了《中华民族大家庭》评课稿，欢迎查看。
《五十六个民族五十六朵花》是人教版义务教育课程标准实验教科书《品德与社会》五年级上册第四单元《中华民族大家庭》的一个主题活动。本单元旨在让学生知道我国是一个统一的多民族国家，了解不同民族在生活习惯、风土人情方面存在的差异。认识到这些差异产生的原因主要是历史传统、文化信仰和地理环境的不同。《五十六个民族五十六朵花》主要是让学生感受56个民族的灿烂文化，从而产生探究的热情。让学生自主体验多彩民族，为此而自豪，产生民族团结的感情。通过这一课的学习，能让学生初步了解我国的民族状况，认识各个民族在中华大家庭中的地位作用，懂得民族团结的意义。
洪老师按照新课标的要求，把自己定位为学生学习的组织者、引导者、参与者，通过多种方法，突出学生学习的主体地位。
全课通过四个板块逐步达成了学习目标。
唤起学生的兴趣是学习的基础，而运用多种教学手段又是唤起学生学习兴趣的好方法。上课伊始，洪老师组织学生听歌曲，一曲《爱我中华》，唱出亿万人民的共同心声，学生们边听边体会歌词含义。老师组织学生进行汇报，让学生说一说听到了哪些内容？由此引出课题，通过对课题的质疑，激发学生探究的欲望，从而完成了第一板块的任务。
在第二板块，组织学生了解民族知识。
首先了解少数民族名称，分组阅读，组内分享，全班交流。
其次，教师引导学生在人民币上找少数民族，唤起了学生的生活经验，使学生感到“少数民族就在我身边”，增加其亲切感。
然后，了解民族分布特点。
出示民族分布图，使学生初步感受到西南部是少数民族比较集中的地区，明确中国民族“大杂居，小聚居”的分布特点。
接着，引导学生说出五个自治区。明确我国除了五大自治区外，在一些少数民族比较多的省、自治区、直辖市内还建立了自治州、自治县、民族乡。这样就保障了少数民族的权益，体现中华民族是个和谐平等，团结统一的大家庭。
再通过图片展示，引导学生感受我国是一个统一的多民族的大家庭，从而增强学生“全国人民一家亲”的爱国主义情感。
第三板块，了解民族风情。
首先出示要求，引导学生找出各民族有哪些民族风情，把自己学到的内容在表格相应的位置画上对号。再比一比谁的收获更多。
通过学生的'亲身实践，来了解掌握各民族的民族风情。这里重点介绍了汉族人口、汉族的祖先、汉族的语言文字。并说明汉字的广泛应用，进一步增强学生的民族自豪感。
之后，通过闯关法，检验学习效果。
“比眼力”猜服饰，加深学生对一些少数民族的典型服饰特征的印象，进一步体会民族风情的多样性。
看图片，猜民居，检验学生对部分少数民族民居的掌握了解程度，明确民居与当地的自然环境、与民族传统相适应。
听歌曲，看表演，猜民族，使学生在游戏中感知少数民族的文化，加深对各民族的民族风情的印象，提高对少数民族的认同感。
这一部分，教师联系学生生活实际，注重实践活动的开展，灵活运用“比一比”“看一看”、“听一听”、“猜一猜”等方式来引导和启发学生，激发学生的学习兴趣，活跃课堂，大大增强教学的实践性和活动性，发挥学生的学习主体作用。
第四板块，情感升华。
通过以上的合作、探究、交流，学生们已经了解了各民族虽然有不同的服饰，不同的民居，不同的歌舞，但我们都融为一个大家庭，大家互相尊重，互相理解，无论人口多少，无论身在何处，都是心心相连的兄弟姐妹。
教师出示民族集体照——56个民族全家福，让学生感受到这是一个多么温馨幸福的大家庭，这是一个多么团结和谐的大家庭。
最后，师生共唱《社会主义核心价值观之歌》，升华学生爱家乡爱祖国情感。
本节课，洪老师灵活运用了教学方法，使课堂教学显得生动活泼，兴致浓厚、轻松自然。
1、 分组讨论：将学生分成六个小组，自主探究，集体交流，动脑想，动嘴说，促进学生思维能力、表达能力和合作能力的发展。
2、 闯关验收：在进行检验时，为了激发兴趣，提高学习效果，洪老师有效地利用了闯关法，学生的参与热情更高，学得更积极，效果也更好。
可见洪老师能全面把握学段和课时目标，能够准确提炼教材的核心信息。
洪老师做了大量的课前准备：如印制了学习单，设计制作了课件，搜集了大量的民族资料，这是课堂教学成功的基础和前提。这在课堂进行中能很清楚地看到。
教师的点拨评价，应更为及时，更有激励性。
在了解了少数民族分布后，可以加入黑龙江省内居住的民族名单。加入红旗满族乡的情况。
可以留个作业：你对哪个民族最感兴趣？搜集这个民族的资料，带到班级板报上进行展示交流，将学习由课内延伸到课外，产生更好的学习效果。
总之，这节课，体现了《品德与社会》课程的综合性、实践性、开放性的特点，通过自主、合作、探究，实现了学生生活经验的丰富和爱国情感的提升。通过这节课可以看出，洪老师是个很有潜力、很有发展前途的老师。我坚信，将来洪老师会给我们呈现更为精彩的课堂教学。
中华民族大家庭我成长的大家庭篇三
2、我国目前有5个省级民族自治区域：新疆维吾尔自治区、西藏自治区、内蒙古自治区、宁夏回族自治区、广西壮族自治区。
3、壮族是我国少数民族人口最多的民族达1800万。壮锦是壮族传统的工艺美术品。
4、民族区域自治制度是我国的一项基本政治制度。
5、大力培养和使用少数民族干部，充分保障少数民族的参政议政。使少数民族在政治上的平等权利得到保障。
二、问题归纳：
①实行民族区域自治;②培养和使用少数民族干部③保护和发展少数民族文化。④实施西部大开发战略。
2、实行民族区域自治的含义和特点：①在中央政府的统一领导下，②各少数民族聚居的地方实行区域自治③设立自治机关，行使自治权力。
3、尊重各民族文化包括：
①尊重各民族的宗教信仰，②尊重各民族的风俗习惯③尊重各民族的语言文字。
4、中学生在维护民族团结方面，应怎样做?
中华民族大家庭我成长的大家庭篇四
;摘 要：文学记录中华民族的组成，丰富多彩的文学形式影响不同的受众面，让民族之花教育枝繁叶茂。用多样的文学形式，展现新时代民族政策，通过文学的多样性树立榜样、学习先进、加强民族团结，大力开展中华民族传统教育，充分认识、了解历史和民族文学。中华传统文化是中华民族的“根”与“魂”，是团结和凝聚各民族的思想纽带。商业文学及其偶像的传播，对中华民族的形成起到了催化剂作用。文学服务于民族，民族依靠文学力量传播精神，民族宗教文学加强了各民族交往交流交融，中华民族以德治天下、走天下的正确路线，使更多的民族融入其中，生生不息，长水永流。
我国幅员辽阔，是个多民族国家，统一的国家和统一的官方文字，使各民族以民间文学、诗歌、小说和官方史志等一定的方式作为纽带沟通交流，大到国家事件、小到个人感受等用文字记录下来的书籍、信件、随笔很多，有了统一的喜好，文化得以传承。随着时代的发展，历史的进步，民族的整合，民族大家庭以共同的认知、统一的目标、统一的价值追求为基础，中华民族不断发展壮大。而这种融合要得以长久，必定有文化作支撑，文学对促进民族间的重组、融合起到了不可磨灭的重要作用，对形成和巩固56个民族为基础的统一的中华民族意义重大。
马克思说：“文学是审美的意识形态。”谢尔巴茨基说：“文学是艺术的一种，它借助语言来创造形象。”米哈伊洛夫斯基说：“文学是社会意识的呼声。”我们常说：“文学是语言的艺术。”文学包含的范围很广，是以语言文字为工具，反映社会历史发展进程和记录人的心理感受过程。自古“文史不分家”，随笔、哲学、史学等文字记录的文章书籍统称为文学。魏晋后期，“文学”一词有了现在的文学含义，文学不但包括诗歌、赋、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，还包括民间故事、古代史志、歌谣等等。
劳动人民和文人雅士创作出了许多脍炙人口的优秀作品，但是也出现了一些庸俗、轻浮、没有思想文化的作品，尤其是八股文，词语、题材、写法公式化，内容空洞，陈旧呆板，不利于各民族间的思想文化传播和民族融合。曹丕的《典论·论文》是中国最早的文学批评理论文章，批评了文气不足、文人相轻的思想和现象，文学批评文章指导着文化朝着正确的轨道上前进。
习近平总书记说：一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。优秀的文学作品传达着对未来的憧憬和对美好生活的向往，促使着不同民族、种族的人们有了向心力。
唐人孔颖达说：“中国有礼义之大，故称夏;有服章之美，故谓之华。华、夏一也”。历史上的汉族先后被称为华夏族、秦人、汉人，汉武帝以后开始被称为汉族，后来把我国境内的所有民族称为“中华民族”，中华民族文化是多元文化的复合体，中华民族是以56个民族为基础的团结、和谐、上进的优秀民族。
《礼记王制》中说：“东曰夷、西曰戎、南曰蛮、北曰狄”。把中原华夏族之外的民族叫作夷、戎、蛮、狄。后来随着人员的流动，文字文化的传播，东夷、南蛮、西戎、北狄等民族和文化符号融入到华夏族。
以地域界定，中华民族由四部分组成，一是西北及中原的“华夏主体”。周朝《尚书·周书·武成》记载：“华夏蛮貊，罔不率俾”。意即无论是中原的华夏族还是远方的少数民族（汗），都服从周武王的领導。这是华夏民族最早的记录。可见，从春秋战国开始，我们就称为华夏族了。秦始皇统一全国后，中国出现了第一个中央集权国家，出现了各民族的大融合;二是山东、天津等东方沿海地区的“东夷主体”。《左传》记载：“商不谋夏，夷不乱华。”。把山东、天津等东方沿海地区的居民称为东夷;三是长江以南的“南蛮主体”。北方人南迁，与南方本地人通婚融合，形成新的汉族。比如，客家人是由畲化的汉人（如吴、曾、谢等汉族）与汉化的畲瑶人（如盘、兰、钟等姓）构成的一个族群。畲族诗中写道：盘古开天到如今，一重山背一重人;一朝江水一朝鱼，一朝天子一朝臣。[1]这与汉族文化基本相同。司马迁的《史记·西南夷志》中记载：“西南夷君长以什数据，夜郎最大;其西靡莫之属以什数，滇最大.....;君长以什数，徙、笮都最大;自笮以东北，君长以什数，冉娏最大。其俗或土著，或移徙，在蜀之西。”可以看出，共同点之一是用十作为计算单位，通过古今民族成份的对比，可以看出民族流动的频繁和交融的深入。文字的记载，文化的传承交融，各民族间有了鱼水之情;四是蒙古、东北的“草原主体”。蒙古族从大兴安岭原始森林走出，来到蒙古大草原，深受中原文化的影响，尤其是元朝，面对先进的汉族文学文化，元朝统治者默认、学习和接受汉文化。尹湛纳希的《青史演义》用汉族小说的章回体，运用儒家的审美准则，塑造了成吉思汗的英雄形象，并得到中华民族的认同。宋、金时代，女真人借鉴汉字创造了表词—音节文字，不久便失传了。努尔哈赤用蒙古字母拼写满语读音，形成新的文字—“老满文”。皇太极在此基础上，用加圈点区分语音，称为“新满文”。东北以满族为主体的各族人民开发东北，有着灿烂的文化，在清朝时走向全国各地，清朝中期以后，满族放弃了满文，开始完全用汉字书写。可以看出，文字、文学在汉、蒙、满三族群众的交流融合中起着非常重要的作用。
唐代程晏所作的《内夷檄》说：“四夷之民长有重译而至，慕中华之仁义忠信，虽身出异域，能驰心于华，吾不谓之夷矣。中国之民长有倔强王化，忘弃仁义忠信，虽身出于华，反窜心于夷，吾不谓之华矣......。四夷内向，乐我仁义忠信，愿为人伦齿者，岂不为四夷之华乎？记吾言者，夷其名尚不为夷矣，华其名反不如夷其名者也。”用对中华文化的认同感来决定华夷归属，这就成了中华民族融合之道，暨由血缘认定转化为文化认同了。这一切，文学起了传播、推动作用。
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