在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
我眼中的画我眼中的画展篇一
春风依旧弥漫，今日却迷了我的眼。看着小路两旁的树木只剩树桩固守不变。
来到树桩旁边，看着年轮由外到内思忆着童年，不知不觉泪水滴落其间，只当是黄沙迷了我的双眼。
得知树林被砍伐时，脚步未曾从屋内走向屋外，没有再做阻拦。戴上耳麦沉沦在摇滚之间，不去听树木的凄惨鸣怨。
闭上眼。
怀念曾经的夏天，早有鸟啼，午有蝉鸣，晚有蟋蟀鸣叫其间。想起那棵古柳，听闻它曾经与战火相伴；想起几个夏天，爬上它的枝干，寻找我的弓箭；想起不小心从上面跌落，疼的大哭却不曾有人来劝。
走过的那些春天，看着枝头嫩芽，一点点伸展。走过的那些秋天，一棵棵寻找蜂窝，然后捅下，挣一些零花钱。走过的那些冬天，下过雪的清晨，树木是那样的银光闪闪。
睁开眼。
想起今天过后，这些树桩也无法再见，看着未曾腐烂的枯枝绿叶，想起不敢想起的明天，黄沙又迷了我的.双眼。
扫视一周，发现了那棵树林中最粗的梧桐树，虽然它也变成了树桩，可它依旧是那样高大。来到它的旁边，发现了好久没坐过的秋千，就在距它两步之遥的地方，想起了童年时和姐姐一起玩耍时的欢声笑语，如今却只剩下回忆。
转身离开，离开我曾经的家，我知道这里不会再有绿叶遮天，不会再有鸟雀成群，不会再有蝉鸣，不会再有我。因为这不再是我的家园，不再是我们的家园，我们都失去了最喜欢的家园。
我转身离去，心却留在了这里。
我回头发现，身后是黄沙漫天覆地。我知道它将会把我吞噬，将人类文明吞噬，就如同曾经的古国——楼兰。
黄沙迷了我的双眼，眼泪流进我的心，不是后悔，却剩后悔。
我眼中的画我眼中的画展篇二
文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从三言二拍里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。但在五四以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。
神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。三皇五帝至今未曾坐实，但炎皇子孙已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。王国维《古史新证》说而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理也。这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。在《汉书艺文志》里，《山海经》列于数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。
历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳，将其改列于子部小说家类。这个死结直到五四以后才大致解开。解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。分而治之者，以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分，谭其骧就写了《五藏山经的地域范围》一文，分析《山经》写作时的地理知识水平。将历史成分发掘出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。
上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避免了。
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
a．在当今历史学界，历史学家的研究领域不断地扩展，各种体裁的文学作品都有可能成为他们研究历史的资料。
b．古代的史学家选取史料的范围比较狭窄，他们并未广泛采用以诗证史或将小说用于社会历史研究之类的方法。
c．王国维在《古今新证》中认为，有些历史学家如果能充分利用史料，就不会疑古，怀疑尧、舜、禹等人物的.真实性。
d．历史学者对《山海经》有不同认知，《隋书经籍志》把它列入史部，视为史书，王国维则把它作为古史材料看待。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
a．很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张，与真实的历史差别较大，司马迁也持这种观点，因此《史记》并不采用《山海经》。
c．谭其骧和王国维利用《山海经》研究历史的方法不同，前者是将神话和历史分而治之，后者则从神话中发掘史料。
d．电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
a．即使在科学技术如此发达的今天，也会产生新的传说，这些传说将来会不会成为研究这个时代的史料也未可知。
b．五四之前，很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料，是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议。
c．在历史研究中，当代学者会把文学作品作为史料看待，在他们看来，《三国演义》和《水浒传》的艺术手法差异并不重要。
d．文学作品能否成为史料，取决于历史学家的眼光，而历史学家对文学与史学关系的认识在一定程度上受制于当时的学术背景。
1．c
2．d
3．b
我眼中的画我眼中的画展篇三
知道吗？我恨你！！！
在气氛紧张的病房里，你满额汗珠，嘴里不停地发出很痛苦的声音，用力，用力，再用力，你不停的'对自己说。
于是经过九个小时的努力，我降落了，你微笑了。你只轻轻地说了句：“太好了”。然后你就在我的呱呱叫声中，因为出血过多。可是你没有怪我，一点也没有，只是傻傻的笑了，然后对我说着只是你的责任。
知道么，我爱你，但是我也恨你。我不知道该如何回报你对我的情，太重了，总感觉永远都不能还完。谢谢你，那个对我来说最重要的人。感恩情绪不听蔓延着，我想，人生就是因为有这样子的感恩而不停的完美，感恩哪一个女人，不，是感恩世上所有的女人。
因为爱情，因为母爱，你生下了我，因为爱，所以，我会好好的感恩你，好好地爱你，只因你是我的母亲。
能和母亲在一起的日子能有多少呢。每一秒都显得万分珍贵，母亲，我爱你，感恩你，祝福你。
记得，永远当我的眼，为我指明前方的道路，让我每每回头，总能觉得很温暖，因为，世上最美的，最温暖的就在眼前，又有何求呢？感恩你，那个女人——我的母亲，我的眼睛！