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一千零一夜字一千零一夜字篇一
《一千零一夜》旧译《天方夜谭》，是中古阿拉伯文学中一部宏大、丰富的民间故事集。共收录故事134个，每个故事又包括若干小故事，组成一个庞大的故事群。一千零一夜是劳动人民的集体创作，表现了主人公的善良、机敏、智慧，体现了人民丰富的想象力和创造性。
《一千零一夜》第一部分是中古阿拉伯文学中赫左尔•艾夫萨乃的古代波斯故事集（即《一千个故事》），其故事源于印度，最初是梵文，后译成波斯文，然后再译成阿拉伯文，同时加进一些阿拉伯故事；第二部分源于伊拉克的阿巴斯王朝，特别是哈伦•拉希德统治时期的故事；第三部分是有关埃及麦马立克王朝的故事。其核心是第一部分。
据阿拉伯原文版统计，全书共有大故事134个，每个大故事又包括若干小故事，组成一个庞大的故事群。《一千零一夜》是劳动人民的集体创作，从口头创作到编订成书经历了一个漫长的历史过程。早在公元世纪，印度、波斯等地的民间故事就流传到伊拉克、叙利亚一带。大约8世纪中叶到9世纪中叶，出现手写本。又经过几百年的搜集、整理、加工、补充，大约到16世纪才最后定型。而由文人编纂成书，出版问世，还要晚一些。
第一：它深刻地反映了当时社会中尖锐的阶级对立与统治者的残暴与罪恶。中古时期的哈里发，对内残酷地剥削劳动人民，对外推行扩张侵略政策，使广大人民处于水深火热之中，国内阶级矛盾十分激烈。《渔翁的故事》、《死神的故事》、《驼背的故事》等，都表现了劳动人民对封建专制统治和剥削的反抗精神。
第二：描绘劳动人民的生活，赞美他们的优秀品德、聪明才智和斗争精神。在许多故事中，渔夫、牧民、理发匠、补鞋匠、女仆、樵夫、农民、手工艺工人、脚夫等纷纷登台，成为这部故事集的正面主人公。这类故事常常跟揭露统治阶级为非作歹的内容结合在一起，从而产生了激发人民斗志的强烈效果。《渔翁的故事》、《白侯图的故事》、《巴格达窃贼》、《阿里巴巴和四十个大盗》等，都从不同角度表现了正面主人公的善良、机敏、智慧，体现了人民丰富的想象力和创造性。
第三：表现劳动人民追求美好生活的强烈愿望，尤其是对忠贞不渝的爱情的向往。《乌木马的故事》、《努伦丁和迪伦丁的故事》、《巴索拉银匠哈桑的故事》等，都程度不同地谴责了社会的邪恶势力，歌颂了忠贞专一的爱情，表现了深刻的反封建意义。
第四：表现商人的冒险生活和思想感情的故事，在《一千零一夜》中占有重要地位。其中以《辛伯达航海旅行的故事》为最有名。它叙述了辛伯达在7次冒险远航中惊险、曲折的经历，歌颂了他积极进取的精神。
《一千零一夜》是阿拉伯人民艺术才能和创造性的结晶，有如下4个特点。第一：浓郁的浪漫主义色彩。《一干零一夜》的作者展开了想象和幻想的翅膀自由驰骋：无所不能的神灯与魔戒指；一夜间建立起来的宫殿；往来于宫中的飞毯；会飞行的乌木马；海岛一般大的鱼；能隐身的头巾；可以驱使神魔的手杖；能看到任何遥远目标的千里眼，等等。同时，《一千零一夜》中的许多故事，还把美好愿望的幻想性与现实的真实性奇妙地融合起来，使浪漫主义和现实主义表现手法相映生辉、齐放异彩，造成了引人入胜的艺术效果。
第二：情节曲折离奇，结构灵活简便。故事时而在天上，时而在人间；时而借助于神仙妖魔的力量，时而完全遵照现实的逻辑。一个“比山还大”的妖怪，能出入小小的胆形铜瓶之中；一擦神灯，它就能在一夜之间造建一座富丽堂皇的宫殿„„如此这般，变化莫测。《一千零一夜》的结构巧妙、简便灵活，它开创了“框形结构”的艺术结构形式。作品通过山鲁佐德给国王讲故事的形式，把大小260多个故事镶嵌在这个大故事的框架之内，大故事套小故事，大小故事交织，成为一个庞大的故事体系，让人感到长而不冗，杂而不乱，层次分明，丝丝入扣，犹如一串长珠，令人赏心悦目。
第三：鲜明的对比。故事中众多人物善恶美丑特别分明醒目，形成鲜明的对比。如《渔翁的故事》中的忠厚机敏的渔夫与狠毒狡猾的魔鬼，《死神的故事》中体现人民意志的死神与残暴的国王，《辛伯达航海旅行的故事》中的富商辛伯达与贫穷脚夫辛伯达，《阿里巴巴和四十个大盗》中机智的马尔基娜与愚蠢的强盗，等等，都是通过对比来突出其性格特征的。对比中饱含着作者爱憎的思想感情。
第四：语言丰富朴实、流畅自然、生动活泼，诗文并茂，很好地体现了民间文学的本色。《一千零一夜》广泛地运用了象征、比喻、幽默、讽刺等修辞手段；有些故事还插入了警句、格言、谚语、短诗等，从而构成了语言丰富多彩的特色，大大地加强了艺术感染力。
一千零一夜字一千零一夜字篇二
汉语言文学09级（2）班赵文婉1010109024020 相传很久以前，有位国王，因愤恨王后与他人有染，便每日迎娶一位女子，次日凌晨便将其处死，为此，国内女子惶恐不堪，宰相之女不畏王权，挺身而出，每晚都会讲故事，使国王入迷，每到凌晨就将故事拉往高潮，使得国王不忍杀之，就如这样，过了一千零一夜后，国王终于被其感动，赦令不再迎娶，民间将其记录下来，口传至今，编书成《一千零一夜》。
童话之所以为童话，是因为现实总比童话残酷，童话给人带来天真无邪的思想，而现实则是将这种思想打碎，使自己凌驾于童话之上，让儿童成长为大人，抛弃原有的天真无邪，取而代之的是现实的磨练。
看过童话的我们，总会想起王子与公主，不管期间发生过什么，他们总会幸福的在一起，为故事划上一个圆满的句号，这就像是大多童话的框架，又像是魔咒，施加在公主与王子的头上。
《一千零一夜》有其伟大的成就。它所包含的大多故事都将故事与诗歌结合起来，采用诗歌来抒发主人公内心的情感，使得故事情节更加生动形象、更加引人入目。然而所有存在于世间的事物都具有其独特的两面性，这样的结合成为《一千零一夜》的亮点，也同时成为他一个致命的弊端，部分故事大量采用诗歌，让人感觉诗歌才是重点，显然有些喧宾夺主了。
虽然说童话是虚构的，但其也有从现实中提炼出的一些道理。
初的欣喜若狂转为凄苦悲凉，孤独在他的内心繁衍，成为了城堡里有一个孤独者。命运，似乎存在，虽然我们不曾相信，但现实却让我们不得不去怀疑，它就像是埋伏在我们周身的神秘剑客，会在你料想之外袭击你，无论你再怎么挣扎、逃脱都无济于事，终究摆脱不掉命运的枷锁，倘若命运可以改变，那么《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯又怎会弑父娶母呢？面对命运的来临，我们奋力的挣扎，但却不知道，挣扎只是我们步入命运陷阱的催化剂。
俗话有这么一句，“好奇心害死人”，对于好奇心到底会不会害死人，我们不得而知，但好奇心总是会有那么一点伤害点的。《银匠哈达和神王公主的故事》中，哈达未听几位公主的劝告，在好奇心的驱使下打开了最后一扇门。人，总是被禁止什么，便去做什么，想想看，在我们的人生中，总会有那么一个时期，被周围人禁止上网、禁止早恋、禁止种种，本来我们并不知道还有这么个东西，越是被强调越能引起我们的的注意，我们会好奇那是什么东西，这便改了家人、老师的初衷，他们肯定不曾想到，自己的好心警告竟会成为引发孩子好奇心的导火索，使事态朝向相反的方向。
所谓成长，无非是受到历练，摆脱原本的稚嫩，逐渐步向成熟，在生活中，我们往往会遇到不顺心的事，会感到挫败，这些便是生活对我们的考卷，当你及格了，便能成长，在社会中成长下去，而你未能及格，便会处处碰壁，所以，只有经过诸多磨难，人们才能得到成长。这个道理在《一千零一夜》中得到了很好的诠释。《阿拉丁神灯》中的阿拉丁，《巴格达闹鬼的房子》中的阿里，还有《阿里沙琳和麦琪儿的故事》中的阿里沙琳，这些主人公都是从一个挥霍家产的败家子转型为有所作为的有志青年，他们都曾遭遇各种各样的磨难与考验。
现实生活中，总会有谣言四起，给人带来伤害，《黑奴与苹果》中，黑奴几句戏语使得一个家庭支离破碎，所谓说者无意、听者有意，谣言可以打破一个原本美满的家庭，其杀伤力之大不可想象。
古人曾说：“生于忧患，死于安乐”，人们在忧患中生存，在安乐中死去，正如达尔文“进化论”中的“适者生存”原则，这个亘古不变的真理在《一千零一夜》中得到了形象生动的演绎。《水鸟与乌龟》中，水鸟说了这么一段话，“人世沧桑、变幻无穷，今日消除了一种灾难，而明天还会有新的灾难不期而至，何况像我等弱小之辈，对于凶恶的强敌，必须随时的提高警惕，才不至于死于非命”，水鸟的话是它对生活的感悟，“随时提高警惕，才不至于死于非命”，这不正是体现了“生于忧患死于安乐”这个道理吗？我们的人生中，总会遇到种种的不测，倘若我们什么也不做，只是一味的享乐，只图一时的欢快，那我们便不会有幸福的生活，我国历代毁家灭国的封建帝王，如商纣王、秦二世等，他们只是满足自己的私欲，不惜将自己的快乐建筑在别人的痛苦之上，只图享乐，不顾民众的怨恨，最终导致家国破灭，自己也不得善终，这难道不是“死于安乐”吗？如若他们能够像水鸟般，拥有“忧患”意识，带有怎样能治理好国家、使国家长治久安的觉悟，又怎会落得那般凄惨、悲凉的下场？既然是流传至今的，不管是故事还是名言名句，那都是有它存在的价值的，流传下来，供我们借鉴，我们应该重视，心里铭记这句——“生于忧患，死于安乐”。
古人不光是将“生于忧患，死于安乐”的理念灌注进我们的视线，更是用一则又一则的事例来演绎了“善有善报恶有恶报”这一天理。《一千零一夜》也不例外，他用一个又一个的故事生动形象的告诉了我们。
《善良美丽的少女》中，因国王下令国民不得帮助他人，国内无人敢去施舍善心，一个快要饿死的乞丐受到了善良的少女帮助，国王听闻下令斩其双臂，少女失去了双臂，国王到了婚龄，在其母后的安排下，与少女成为夫妻，婚后生下一子，国王对其宠爱有加，其他妃嫔因嫉妒少女，便造谣说少女曾为娼妓，国王大怒，将少女赶出王宫，少女无奈之下，背着孩子离开了，经过河流，少女俯身喝水，不慎将孩子调入河内，因少女失去了双臂，没有了打捞的功能，只能在那里大声痛哭，大声喊着：“我的孩子……”，就在这时，出现了两个人，救了那个孩子，故事并没有玩，但在这里，我们就足以看到善良之人终有善报，我们的周围不免有些乐于帮助他人之人，这种人在他人有难之时，能够伸出友善之手援助他人，种下善果，必将在未来的某个时段收到善报。
而在《省长与仆役》中，因为一具犯人的尸体被盗，仆役很是惶恐，正在不知所措时，路边经过一个骑着毛驴的人，仆役当机立断，下令抓住那人，并将其进行刑杀，替补了那个丢失的尸体，然而省长还是发现了尸体的不对，向仆役询问，仆役只得将事情的前因后果说得清清楚楚，省长便问，被替补的人是做什么的，仆役不知道，只知那人骑个毛驴，驮一大袋东西，省长下令打开袋子，仆役听命打开，却惊住了，原来袋子里装的是一具人的尸体，仆役只知此人恰巧被替杀，却不曾料到此人是杀人犯，正所谓“天网恢恢疏而不漏”、“不是不报，时候未到”，恶人终将遭到恶惩，我们所看的影视作品中，也无时无刻不在推崇这个原则，剧中的坏人到结局，并不是悲惨死去，就是受刑罚制裁，恶人终有恶报。
书中在体现这些人生真理时，也不忘歌颂人世间美好、纯真的爱情，更是大力赞赏了爱情中的主角之一—女性。《女人和她的五个追求者》中的麦诺丝，《阿里沙琳和麦琪儿的故事》中的麦琪儿，两个女性都具有超人的智慧，在故事中，麦诺丝以其聪慧的头脑，智勇得救出了自己的丈夫，并将国王、宰相、法官等人锁入木柜，与其丈夫远走他乡；而另一则故事中的麦琪儿，寻找自己的丈夫，途中扮成男子，成为某国国王，并在执政期间，惩治了害他们夫妻失散的恶徒，最终寻得自己的丈夫，与其幸福的生活在一起。女性的至关重要在此得到了大力的强调，不是所有的女子都不如男子，女子也能撑起一片蓝天。
《一千零一夜》有其卓越的成就，书中故事套故事，大故事中包含着无数小故事，其中典型的则有，《巴格达脚夫、姑娘们和流浪汉》中，写了三个流浪汉的故事和两个巴格达女士的故事，国王哈里发拒绝了脚夫辛巴达的同行，使得辛巴达只得离开，这才发生了《辛巴达航海记》这则故事，与脚夫同名的辛巴达向脚夫详述了他七次航海的冒险历程。又如《理发匠》中，拉多讲述了他五个兄长的故事，这些故事套故事的模式，使得整个故事群框架更加清晰。
有成就就有其弊端，《一千零一夜》的巨大光环之后，仍旧具有一些不为人满意的地方。
一千零一夜字一千零一夜字篇三
《一千零一夜》是一部规模庞大、内容丰富、流传甚广的中古阿拉伯民间故事集。高尔基誉之为世界民间文学史上“最壮丽的一座纪念碑”。
《一千零一夜》的名称出自这部故事集的开头。相传在古代印度和中国之间的海岛中有一个萨桑国。国王山鲁亚尔发现王后和妃子“不贞”，杀死她们后，每夜娶一个少女，翌晨杀掉。“百姓受此威胁，十分恐怖，都带着女儿逃走。可是国王照例追令宰相替他寻找女子，供他虐杀，当时的妇女，不是死于国王刀下，便是逃之夭夭。城中十室九空。”宰相的女儿山鲁佐德为了使无辜妇女免遭屠戮，自愿嫁给国王。他用讲故事的方法，引起国王兴趣而暂不杀她，这样夜复一夜至一千零一夜，最终国王被感化，与她白头偕老。《一千零一夜》实际上并没有一千零一个故事。按阿拉伯人的语言习惯，在一百或一千之后加一，旨在强调其多。据阿拉伯原文版统计，全书共有134个大故事，每个大故事又包含若干小故事，以山鲁佐德讲故事作为发端，组成一个庞大的故事群。中国在明朝以后称阿拉伯为“天方国 ”，书中的故事都在晚上讲述，故《阿拉伯之夜》又名《天方夜谭》。
《一千零一夜》由阿拉伯及其附近地区的各国人民集体创作而成。早在公元6世纪，印度、波斯等地的民间故事就流传到伊拉克、叙利亚一带。公元8世纪中叶到9世纪中叶，是阿拉伯帝国的鼎盛时期。此时，阿拉伯民族固有的文化受到了被其征服的叙利亚、埃及、两河流域和波斯等地的文化的影响，又吸取了希腊和印度的古代文化，创造出中世纪阿拉伯灿烂的新文化，《一千零一夜》开始出现流传的手抄本。后来经过许多增补整理，大约到16世纪在埃及基本定型。《一千零一夜》的故事，核心部分是波斯故事集《赫佐尔●艾夫萨乃》（即“一千个故事”），最初可能来源于印度，由梵文译为古波斯文，再转译为阿拉伯文，并加进一些阿拉伯故事。第二部分，源于伊拉克，即以巴格达为中心、10至11世纪编写了阿拔斯王朝，特别是哈伦●拉希德统治时期的故事。第三部分，源自埃及麦马立克王朝时期流传的故事。三种来源的故事，都经过了阿拉伯人的融化和再创作，明显地打上了阿拉伯时代的烙印，成为阿拉伯民间文学的一个有机的组成部分。
《一千零一夜》展示了中古时期阿拉伯社会生活真实而生动的图景，栩栩如生的描绘了各阶层人们的生活面貌，习俗风尚。其故事背景广阔，涉及亚、非、欧几大洲。它还通过幻域、曲折地反映现实。它体裁多样，包括神话传说、格言谚语、寓言童话、轶事掌故、战争历史、婚姻恋爱故事等等，涉及上至君王，下至童仆奴婢，三教九流各个阶层的人物，还有天仙灵魔，形形色色。被称为中古阿拉伯社会一面“一尘不染的明镜”。
《一千零一夜》生动、忠实地反映了劳动群众对于美好生活的憧憬与追求，整个内容贯穿着善与恶、美与丑的斗争，揭露了统治者贪婪丑恶的本性，赞颂人民在与邪恶势力斗争中表现的惊人智慧与才能。斗争的结局总是善与美战胜了恶与丑，从而鲜明地表达了劳动人民的感情与倾向。
第一个故事《国王山鲁亚尔及其兄弟的故事》有联结所有故事结构作用，也是全部故事内容的一个纲领。国王山鲁亚尔残暴荒淫，嗜杀成性。山鲁佐德挺身而出，最后正义善良战胜了邪恶。山鲁佐德的胜利，显示出人民群众的是非观念和机智勇敢的品质。
代表正义的正面人物，大多是朴实善良、机智勇敢、刚毅正直的普通劳动者。他们有高尚的品德，在与邪恶势力的斗争中，表现出惊人的智慧和想象力。《阿拉丁和神灯的故事》里的阿拉丁、《渔翁的故事》里的渔翁、《女人和她的五个追求者的故事》中的聪明女人、《白侯图的故事》中的奴隶白侯图以及《阿里巴巴和四十个强盗的故事》中的女仆马尔基娜等形象都给人留下生动深刻的印象。
《一千零一夜》中的许多婚姻恋爱故事，从男女主人公对幸福爱情的执著追求中，反映了他们对美好生活的热烈向往。《一千零一夜》中的不少爱情故事，通过男女爱情、家庭幸福、生存温饱这些最基本最普通的感情和需要表现了人民的追求。有的写王子和公主之间的爱情，有的写穷人、奴仆与商人、贵族间的爱情，有的写了凡人和仙女间的爱情，有的故事突破了国家、民族、阶级、宗教的界限，表现了进步的爱情理想，表达了有情人终成眷属的美好愿望。《乌木马的故事》描写一个太子同一个公主间曲折的爱情故事。太子历尽千辛万苦寻找公主，而公主爱上太子后，经受种种磨难，始终坚守自己的誓言，最后幸福结合。在这类故事中，富有反抗精神和叛逆精神的女性形象，最为动人。《尔辽温丁●艾彼●沙蒙特的故事》中的女奴亚瑟美娜，为了忠于爱情，拼命抵抗企图霸占她的省长的儿子，决心与他同归于尽。《努伦丁和玛丽亚的故事》热情赞扬玛丽亚的叛逆性格和对爱情的追求。玛丽亚原是希腊国王之女，不幸沦为奴隶，但她从主人那里争到了有她自己选择买主的权利。在奴隶市场上，她骂走了那些把她当作玩物的商人，而对埃及商人之子努伦丁一见倾心。最后她终于冲破重重阻挠，来到异乡，与丈夫努伦丁欢聚在一起。《巴索拉银匠哈桑的故事》是同类故事中最出色的一篇。银匠哈桑看中了仙女买娜伦●瑟诺玉，思念成疾。后来在他的义妹七公主的授意下，偷走了瑟诺玉的羽毛衣，使她不能飞翔留下结为夫妻。妻子在三年中生下了两个儿子。几年后，瑟诺玉思念家乡，趁哈桑远行，用计从婆母那里骗取羽毛衣，化作飞鸟，驮着两个儿子飞回瓦格岛。哈桑悲痛欲绝。为了寻找爱妻和两个儿子，他跨过了7道深谷，渡过了7个大海，闯过7座高山，穿越飞禽地带、走兽境界和鬼神世界，来到瓦格岛的第7个岛上。在仙人帮助下，他得到了魔帽和仙杖，救出亲人。瑟诺玉忠于爱情，顽强地承受其父（神王）、其姐（女王）的万般无情折磨，毅然的抛弃神王世界的享乐生活，与哈桑重返人间。在一夫多妻制的中古阿拉伯社会里，妇女地位十分地下。《一千零一夜》对自由的爱情、自主婚姻的歌颂，具有反封建、反宗教的特殊意义，所塑造的是有反抗精神和无限才能的妇女形象，闪烁着反封建束缚的光辉。她们（或他们）对幸福爱情的热烈追求，表现了人民对摆脱封建束缚，争取美好生活的强烈愿望。
《一千零一夜》还真实的描绘人民群众的现实处境与命运，诉说了他们的苦难与不幸。《三个苹果的故事》中的老渔翁生活极其穷困潦倒，他哀叹：“如此惨淡生活，比睡在坟墓里还差得多。”《渔翁的故事》中的渔翁，更是“衣食的来源已经断绝”。《辛伯达航海旅行的故事》中的脚夫辛伯达终日疲于奔命，压在肩上的担子却越来越重。
《一千零一夜》没有仅仅停留在反映广大人民群众的疾苦和对现实生活的不满上，而且深刻的揭示了人民苦难的根源，批判的矛头直接指向统治者，尤其是最高统治者哈里发。许多故事就是哈里发及其宫廷、朝廷的犯罪录。作品的第一个故事就揭露了国王山鲁亚尔的残暴荒淫、嗜杀成性。哈里发、宰相和地方官勾结，夺人妻女（《一对牧民夫妇》），霸人财物。国王、宰相、省长、法官不约而同地要调戏一个向他们伸冤的女人。哈里发的儿子强娶民女。哈里发的代理人，用诡计骗走良家妇女，呈献给哈里发并谎称花了一万金币买得，既讨好主人，又赚了大钱。大骗子受到哈里发的重用、晋升。法庭草菅人命。统治阶级“横征暴敛，刮削民脂民膏”，过着穷奢极欲、挥金如土的生活。古代翁吨大帝的小儿子尚多德异想天开，为建人间天堂，从搜刮金银矿石到最后落成花费了几十年时间。在高耸入云的堡垒周围全是巍峨壮丽的宫殿，城内楼阁、屋宇、街道都是用金砖银砖铺砌，屋宇的柱子是用橄榄石、钢玉石筑成，装饰点缀着彩色珍珠、宝石、钢玉、橄榄石等，用番红花、龙涎香、麝香等香料制成球丸和珍珠红玉当泥土铺满大地。由黄金铺砌水池，白银铸造蜿蜒曲折的河床。这种豪奢，正是当时统治阶级淫逸无度的腐化生活的集中表现。正当城堡修成准备迁居之时，突然雷电轰鸣，山洪暴发。“横征暴敛、赫赫不可一世的尚多德大帝和他那些刚愎自用、无恶不作的僚属，以及他那骄奢淫荡的眷属们不被雷劈电触，便叫山洪吞没，都同归于尽，化为乌有”。那座辉煌的城堡作为尚多德罪恶的见证永远的留了下来。
中古阿拉伯帝国横跨亚、非、欧三洲，交通便利，城市繁华，商业发达，贸易繁荣。反映商人生活和海外冒险的故事是《一千零一夜》的重要内容之一。中古阿拉伯商人冒险远航经商的精神，反映了当时人们追求财富的普遍心理。
中世纪的阿拉伯帝国，商人受到社会的普遍尊重与羡慕，经商成为发财致富，乃至谋取高位的捷径。海外贸易既促进了阿拉伯帝国的经济繁荣，也满足了哈里发、皇亲贵戚等统治阶级的物质享受需要，因而受到帝国的保护与支持。《一千零一夜》的许多故事描写了发达的商业城市，反映当时的市场体制、规则和商人心态，展现了繁茂的商业经济与富有情趣的商人生活。许多商人为了发财，都渴望去远方冒险寻求财富，远航经商成为时尚。《商人阿里●密斯里的故事》写富商的儿子阿里●密斯里把家产荡尽后外出流浪。有一天，他在巴格达一个经常闹鬼的一个凶宅里过夜，得到大批黄金，他全家享尽荣华富贵。这个故事反映了商人渴望冒险和发财的心理。在这方面，《辛伯达航海旅行的故事》最具有代表性。辛伯达是积极发展海外贸易的商人典型。故事记叙了他7次冒险远航惊险、曲折的经历，不仅生动的描写了海洋、岛屿与远方国家的奇闻异事，描写了古代海上生活的艰辛和大自然壮美的原始景色，同时也歌颂了辛伯达的积极进取精神。
辛伯达出生于富商之家，从小接受了经商营利，发财致富的教育。他将父亲的遗产挥霍殆尽之后，幡然醒悟，下决心去远方经商，以求发财。他先后7次航海旅行，远涉重洋，最远到过印度、中国。虽然辛伯达每次远航都惊心动魄，每次都是死里逃生；他每次回来都发了大财，过着安宁、舒适的生活，但是辛伯达不畏冒险，不安于现状，强烈的致富冲动，对异地风光的向往促使他一次又一次地到海外去旅行冒险。作为一个永不疲倦的冒险家，他具有顽强的毅力和超人的智慧，每一次面临巨大的灾难甚至绝境，他都运用智慧和力量去顽强地搏斗，化险为夷。在第六次旅行中，他遇险后只剩下孤身一人，流落在荒岛上，陷入绝望的境地，但他坚信“任何灾难总有个尽头”，终于安全脱险，并获得大量财富。他每次都不畏艰险，在濒临死亡的危急关头都不灰心、不畏缩、不等待，而是立足于行动。正如他所说，他的幸福与地位“是从千辛万难、惊险困苦的奋斗中得来的”。辛伯达身上所反映的不息的探索精神与顽强进取精神，体现了新兴商人创业时期的特征，在当时具有积极意义。辛伯达在不断积累财富的过程中，也如饥似渴的探索新知识，反映了中古阿拉伯帝国时代商人探求新世界、开发新航路的精神。
《辛伯达航海旅行的故事》在宣扬商人的唯利是图、损人利己和贪得无厌方面也是赤裸裸的。辛伯达冒险远航的动机和克服千难万险的动力，是对财富的不断追求。在辛伯达身上，追求财富的渴望和求生的渴望差不多一样强烈。正如他在第四次航海经商归来后向人们吹嘘的那样：“弟兄们，你们要知道，我第四次航海旅行归来，赚了许多钱财，因此尽管吃喝、享受，沉溺在嬉戏、寻乐的生活中，过去旅途中的各种惊险、颠危的遭遇忘得一干二净。后来事过境迁，经不起欲望怂恿，老想到海外去经营、游览------”发财几乎成了他的一种本能。他在一个岛国娶的妻子死了，他被扔进一个大坑洞作陪葬。当他快饿死的时候，恰好有一个陪葬的妇女也被扔进了这个大坑洞作陪葬。于是他打死了她，把她陪葬的饮食据为己有。从此辛伯达靠杀死陪葬的人，夺取他们的饮食来维持自己的生命，并收集许多陪葬者穿戴的珍珠、宝石、金银等许多名贵的首饰。后来侥幸逃出坑洞，在死尸上大发其财。这件事固然说明了辛伯达有很强的应变能力，但也暴露了原始积累时期新兴商人贪婪、自私、唯利是图的本质。他的行为，为他自己所说的“人性是贪得无厌的”做了最形象的解释。
《辛伯达航海旅行的故事》是通过两个辛伯达——航海家辛伯达和脚夫辛伯达相遇展开的，他们两人的经历构成了鲜明的对照：一个航海经商，结果每次都赚来了几倍财富；一个在陆地上谋生，结果落得贫困潦倒。一褒一贬，这反映了当时普遍的社会心理，深深的打上了时代烙印。
《一千零一夜》在形成发展过程中经历了漫长的8个世纪，其间经历代统治者和封建文人的润色、改造，因此精华与糟粕杂糅。一些故事美化君王，一些故事写劳动者凭借幻想的形象或宝物从而改善自身的地位和处境，虽然反映当时劳动者的愿望，也反映了他们的局限。有的爱情故事比较庸俗低级，迎合了小市民的审美情趣。
《一千零一夜》在阿拉伯文学史上有着重要地位。在这之前，阿拉伯文学的传统行式是诗歌和散文。《一千零一夜》是阿拉伯文学史上最早的也是最优秀的一部以人物为主的民间故事集。
《一千零一夜》具有很高的艺术性,富有浓郁的东方情调和浪漫色彩是其重要特点.他绚丽多姿的笔触,勾画了古阿拉伯的面貌.他描绘了上自国王宫廷、下之奴隶乞丐各个阶层不同的生活状况。嫁娶、婚丧、宗教礼仪、生活习惯、风土人情都充盈着浓郁的东方情调：梦面纱的女郎、带缠头的波斯商人、珍珠翡翠、对安拉的敬畏崇拜——把人们引入古阿拉伯特有的气氛背景中。而故事把我们引入的不仅是一个现实社会，而且还是一个与奇妙幻想的交织在一起的充满浪漫的色彩的世界。他丰富生动的想象，大胆荒诞的夸张，曲折离奇的情节，人神魔怪的矛盾纠葛，形成其特有的传奇色彩，创造了一个可以实现一切奇迹的 充满美丽幻想的神化世界。作品不仅创造了一个魔戒指、神灯、飞毯、乌木马的神怪世界，还把人情事态的描绘的真实性同奇思妙想的幻想性巧妙的结合起来，表达了人们征服自然、改造社会的、渴求幸福的强烈愿望，闪耀着劳动人民的智慧光芒，表现了劳动人民群众的巨大的创造才能。幻想与现实交织，浪漫主义和现实主义有机结合，是《一千零一夜》的一个突出特点。
《一千零一夜》以灵活简洁的框架结构方式。将众多的故事组织在一起的充满浪漫情节离奇曲折。整篇作品是一个总刚性故事，里面还有大故事套中故事，中故事套小故事，小故事有时又包孕着故事，由一个故事引出另一个故事，有重叠，有重复，有平行，每个故事既相对独立有紧密相连，上下衔接，前后呼应，形成连绵不断的有机整体。如《国王太子和将相妃嫔的故事》连锁插入了7个大臣和太子、妃子所说的18个小故事，妃子勾引太子不成，反诬太子奸污她，国王听信诬告要处死太子，于是以太子大臣为一方，反复讲故事劝国王，最后国王做出正确的决定。《驼背的故事》引出4个枝节横生的小故事，在由第四个小故事引出6个更小的故事，情节离奇多变。故事情节或奇峰突起，或诡异多变，或横生枝节，或绵延繁衍。每当晨风吹动，天将破晓，故事情节就发展到最精彩处，令人爱不释手。
在塑造人物形象时，《一千零一夜》善于使用对比的手法来突出人物性格 的主要特征。故事中真、善、美的形象，总是与它的对立面假、恶、丑的形象形成极为强烈的对照，有的故事往往设置多重人物关系的对比，如：《阿里巴巴与四十个强盗的故事》中勤劳、聪明而又朴实的阿里巴巴与狠毒、贪婪、嫉妒的哥哥的对比，阿里巴巴之妻与阿里巴巴之嫂的对比、女仆马尔基娜与强盗的对比等，有的对比较为特殊，如真假哈里发，统治者哈里发和渔夫哈里发，脚夫辛伯达和航海家辛伯达，睡着的人和醒着的人的对比等，使人觉得光怪陆离，兴趣盎然。这些对比本身隐含着民间说书艺人对故事人物的褒贬，因而对突出人物性格，加强故事感染力起了很大作用。
《一千零一夜》在手法上充分运用了诗文并茂的表现手法。在叙事写景方面以通俗易懂的白话文为主，又辅以故事人物的吟歌和吟诗来进一步突出主题思想。故事集采用经过加工提炼的民众口头语言，有不少谚语俚语，优美流畅，通俗易懂，生活气息浓郁。
《一千零一夜》在世界各国广泛流传，产生了深远的影响。薄伽丘、乔叟、塞万提斯、莎士比亚、歌德等人的创作，都直接或间接的受到它的影响。它在歌剧、戏剧、音乐、绘画、影视等艺术领域，其影响同样广泛而深远。
一千零一夜字一千零一夜字篇四
读《一千零一夜》有感
外汉091 赵燕飞 “相传古时候，在古印度和中国之间的海岛上，有一个萨桑王国，国王名叫山努亚。有一天，山努亚和他的弟弟萨曼来到一片紧邻大海的草原，当他们正在一棵树下休息时，突然海中间冒起一个黑色的水柱，一个女郎来到了他们身边，并告诉他们天下所有的妇女都是不可信赖、不可信任的。
国王山努亚和弟弟萨曼回到萨桑王国后，他们杀死王后和宫女、奴仆。从此，山努亚深深地厌恶妇女，存心报复，他开始每天娶一个女子来过一夜，次日便杀掉再娶，完全变成了一个暴君。这样年复一年，持续了三个年头，整整杀掉了一千多个女子。宰相的大女儿桑鲁卓，对父亲说她要嫁给国王，她要试图拯救千千万万的女子。进宫后桑鲁卓每天晚上都给国王讲一个故事。这样，桑鲁卓每天讲一个故事，她的故事无穷无尽，一个比一个精彩，一直讲到第一千零一夜，终于感动了国王。山努亚说：‘凭安拉的名义起誓，我决心不杀你了，你的故事让我感动。我将把这些故事记录下来，永远保存。’”于是，便有了《一千零一夜》这本书。
神灯。于是他运用神灯的法力和自己的智慧使家庭富裕，娶到了公主，杀死了偷走了神灯的巫师，和要为巫师报仇的巫师弟弟，最终当上了国王。而《神童智审盗金案》用一个神童竟然审出了一庄连聪明的法官也审不出的案子的故事，告诉我们不能忽略细节。不过，给我留下最深印象的还是《三姐妹的故事》。它述说了穷苦三姐妹的故事。这三姐妹在谈到心愿时说自己分别想嫁给国王的面包师、厨师、还有国王本人。恰巧国王路过，立即实现了她们的愿望。两个姐姐很妒忌当上皇后的妹妹，便把她生下的两个王子和一个公主用竹篮装着随水漂去，并说皇后生下了一条狗、一只猫和一根木条。国王幽禁了皇后。三个孩子被园林总管拾到、养大，可园林总管却早早地死了。这三个孩子在他的房子里住下。一次，公主得知他们的院子中有“能言鸟”、“唱歌树”和“黄金水”这三样宝贝就谁家也比不上了。于是两位王子先后去找宝物，结果都在半路变成黑石头。于是，公主亲自出马，历尽千辛万苦找到了宝贝，并救活了两个哥哥。回去后，“能言鸟”用它的聪明才智使国王明白自己错怪了皇后，并认出了孩子，一家人又团聚了。故事中两个姐姐的行为让我憎恨，皇后令我同情，而两个王子和公主的兄妹之情使我感动，公主坚持不懈、勇往直前的精神叫我敬佩。
2会有明确的答案,但我知道“爱”是没有限制的,小到同学之间的友好交谈,老师对学生的鼓励,父母对孩子无微不至的关爱,甚至萍水相逢的人们的一个微笑„„大到捐献骨髓、献血,帮助希望工程„„虽然如同空气般的爱有时会被“污染”,“稀释”,甚至“消失”,所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱；“善良是什么”也没有标准的答案。善良像空气,每天在我们身边,因其无影无形常常会被我们所忽略,可是我们的生活不能缺少它,它的意义已经融入生命。
“最简单的东西却最容易忽略。”的确是这样子，但是我们无需感叹，无需找寻，我们一样可以创造最美丽的故事。让我们与爱、善良和智慧同行！