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余秋雨散文篇一
作为中国近几十年来最著名的学者之一，余秋雨先生横贯中国古今，自有其独到的学术理念和思想体系。他在多年研究文化、文学、历史等领域的过程中，逐渐形成了自己的学术风格和思想方法。本文以余秋雨的思想为主线，从个人角度出发，深入体验其思想的内涵与实践，探讨其对我们个人与社会的启示。
第二段：对学术背景的了解
作为一位研究中国文化历史的专家，余秋雨的研究领域涵盖广泛，既有文学、历史、哲学、宗教等学科研究，也有纯文艺作品及个人思想的展现。在他的著作中时常表现出对于中国古代典籍的熟悉以及对于中国文化的尊重和热爱。通过余秋雨的研究，我们不仅可以对中国文化和历史有更深刻和全面的了解，同时也可以从其进阶思维模式中汲取思想的精华。
第三段：总结思想主张
余秋雨先生在其研究和创作中始终围绕着中国文化这一主轴，试图探寻出中国文化独特的价值和特质。同时，他也对外来文化进行了深入的研究，以此汲取更多的思考和启发。在书中，余秋雨阐述了许多自己的思想主张，例如强调历史和文化的延续性、对于人性的关注、对于生于斗争的态度等，这些思想主张对于我们的生活和工作都有着重要的指导意义。
第四段：个人体会
通过读余秋雨先生的书籍和听他的演讲,感受到余秋雨先生对于中国文化与传统的热爱，以及对于文明和人性的深刻洞察。与之相应的是，余秋雨先生一直在谋求区别于西方思想的中国式的“人性观”和关注人的全面成长。在他的书中，总是能够发现深入探究中国传统文化的思考，在细微之处挖掘人性的价值，寻找我们一直以来追问的东西。
第五段：结尾
余秋雨先生以其独特视角为我们揭示了文化的魅力，警醒我们在接受西方文化影响的同时，仍旧要保持对中国文化传承的热爱和认同，认真去探讨它的历史价值和深刻意义。成就不代表高度，成功不等于内涵。我们需要时刻保持谦虚愚公的精神，对自己和他人都要尽可能地去理解和包容，从而让自己能够不断进步，更好地在人性与文化的交融中发掘美好与寂寞。
余秋雨散文篇二
1. 我只是肯定：学者、教授们失去人格的吹捧习惯，助长了某些领导人的自以为是，目空一切。这就是文化所起的负面作用。我还记得某某大学一位教授的发言：“良宇上个月所说的这句话，虽然德国启蒙主义哲学家也说过，但更有新意。”
2. 文学一进入考场已经不可能是真正意义上的创作。
3. 一个混浊的中游不可能带来一个清澈的下游。
5. 诚恳坦然地承认奋斗后的失败,成功后的失落,只能变得更沉着
6. 罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。
7. 当代大都市的忙人们在假日或某个其他机会偶尔来到江南小镇，会使平日的行政烦嚣、人事喧嚷、滔滔名利、尔虞我诈立时净化，在自己的鞋踏在街石上的清空声音中听到自己的心跳，不久，就会走进一种清空的启悟之中，流连忘返，可惜终究要返回，返回那种烦嚣和喧嚷。
8. 大家都希望成为强者，崇拜着力量和果敢，仰望着胆魄和铁腕，历来把温情主义、柔软心肠作为嘲笑的对象。善良是无用的别名，慈悲是弱者的呻吟，于是一个年轻人刚刚长大，就要在各种社会力量的指点下学习如何把善良和慈悲的天性一点点洗刷干净。男人求酷，女人求冷。面无表情地像江湖侠客一般走在大街上，如入无人之境。哪一座城市都不相信眼泪，哪一扇门户都拒绝施舍和同情;慈眉善目比凶神恶煞更让人疑惑，陌生人平白无故的笑容必然换来警惕的眼神。
9. 善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。
10. 社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。
11. 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体;大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸;登月是伟大的，因为有“挑战者号”的殒落;人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。
12. 一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。
13. 任何文明的洞窟，不管藏有多少实物，冠有多少美名，总有一个开启它的小小钥匙孔。中华文明的钥匙孔，叫“君子”。
14. 爱因施坦认为，如果一个方程看上去不美的话，那理论一定有问题。
15. 与贫困和混乱相比，我们一定会拥有富裕和秩序，但更重要的，是美丽的安适，也就是哲人们向往的“诗意地居息”。
16. 儒家学说没有设立人格神，却设立了人格理想，那就是君子
17. 人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。
18. 真希望世间能有更多的日珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于修正，让人上的前前后后相互滋润。
19. 为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。
20. 此生就是来解谜的，人生的吸引力主要由悬念构成
21. 我藏不住秘密，也藏不住忧伤，正如我藏不住爱你的喜悦，藏不住分离时的彷徨。我就是这样坦然，你舍得伤，就伤。
23. 炊烟起了， 我在门口等你。 夕阳下了， 我在山边等你。 叶子黄了， 我在树下等你。 月儿弯了， 我在十五等你。 细雨来了， 我在伞下等你。 流水冻了， 我在河畔等你。 生命累了， 我在天堂等你。 我们老了， 我在来生等你。能厮守到老的，不只是爱情，还有责任和习惯。
24. 永远也不要记恨一个男人，毕竟当初，他曾爱过你，疼过你，给过你幸福。永远不要说这个世界上再也没有好男人了，或许明天，你就会遇到爱你的那个男人，在你眼里，他再坏也是好。
25. 每个人都有一个死角，自己走不出来，别人也闯不进去。我把最深沉的秘密放在那里。你不懂我，我不怪你。每个人都有一道伤口，-或深或浅....我把最殷红的鲜血涂在那里。-你不懂我，我不怪你。每个人都有一行眼泪，喝下的冰冷的水，酝酿成的热泪。我把最心酸的委屈汇在那里。你不懂我，我不怪你。
26. 你可以沉默不语，不管我的着急;你可以不回信息，不顾我的焦虑;你可以将我的关心，说成让你烦躁的原因;你可以把我的思念，丢在角落不屑一顾。你可以对着其他人微笑，你可以给别人拥抱，你可以对全世界好，却忘了我一直的伤心。------ 你不过是仗着我喜欢你，而那，却是唯一让我变得卑微的原因。
27. 有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心;有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没结局;有时候，明知没路了，却还在前行，因为习惯了。
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余秋雨散文篇三
余秋雨是中国当代著名作家、学者，他的作品被广泛传诵，具有很高的文学价值和艺术价值。而他的心得体会也成为了很多人探讨的对象，有了他的心得体会，许多人在面对生活和困难的时候，都能够得到一些启示和帮助。本文主要对于余秋雨的心得体会进行探讨和讲解。
第二段：感悟成功
在余秋雨的眼中，成功不应该仅仅是一种结果，而是一个过程。在追求成功的过程中，我们应该不断地磨砺自己，努力提高自己的艺术素养和个人能力。不要怕失败，要敢于尝试，这样才能不断地进步，不断地改善自己，最终达到成功的境地。
第三段：反思生活
余秋雨认为，人们应该常常停下来，反思自己的生活，了解自己真正想要的东西，同时也要意识到一些生活中的问题所在，并且想办法去解决这些问题。这样才能够拥有一个快乐而幸福的生活，并且不断地进步和提升自己。
第四段：追求真理
在追寻真理的路上，余秋雨始终保持着谦虚的姿态，也不断地提醒自己，不要固步自封，不要只局限于自己的认知范围内。要拥抱更广阔的世界，拥抱新的观念和思想，不断地扩展自己的知识面，并且保持一颗愿意探索的心。
第五段：总结余秋雨心得
余秋雨的心得体会，不仅是关于成长和成功的经验，同时也是思想与人生的启示。在我们的思想和人生之路上，也可以借鉴他的智慧和见解，这些都可以帮助我们更好地理解自己的生命，让我们更加从容地面对生活中的挑战。总之，余秋雨的心得体会，对于每一个人来说，都是非常宝贵和有意义的。
余秋雨散文篇四
余秋雨，1946年生，浙江余姚人，艺术理论家，中国文化史学者，散文作家。
全书分为“文化苦旅”、“山居笔记”、“千年一叹”、“霜冷长河”、“行者无疆”这五个部分。
余秋雨老先生好些年以前写过一些史论专着，文笔很有特色，轻新脱俗，洒脱、放达而又潇洒，让人读上去自然而又舒服，不夸张，不悲伤，没有什么好词好句，没什么特别的手法，不像有些文章用比喻，用拟人，用夸张等等，不局限于这些章法，而是用自己独特的风格写出让每个人都叹为观止的文章。
就像老舍写的《草原》。自然而又优雅，不做作，简简单单几行字，就完美地描绘出了所要说的那一幅画面，真实而又美好。
就如“青山绿水，长路一条，走不了多远就有一座。高高的，全由青石条砌成，石匠们手艺高超，雕凿得十分细洁。顶上有浮饰图纹，不施彩粉，通体干净。鸟是不在那里筑窝的，飞累了，在那里停一停，看看远处的茂树，就飞走了。”
这一段，这是一开始的一段，只是简单的叙述而已，却给人无限遐想的空间，想象着远处的山，清澈见底的水，绵延十几里的路，路边是一座又一座牌坊，它们很高，很大，还有好看的图纹。
牌坊上时而会看见几只飞累了的小鸟，在那儿歇息，倒也并不安居，过一会就又飞走了。这一幅简单的图画，在作者笔下用简单的词句描绘出来，却别有一番风味。
这样的文章并不多。
仔细想想，萧红写的文章《我和祖父的园子》便是如此，也是自然，真实，美好。“太阳在园子里是显得特别大。花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。
倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一谎花，就开一谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意地飞，一会儿从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会儿又从墙头上飞走了一只白蝴蝶。
它们是从谁家来的，又飞到谁家去，太阳也不知道这个。只是天空蓝悠悠的，又高又远。”又有这样一本书，让人读着读着，就不由得沉浸在已逝的烂漫的童年生活中。这本书的名字叫做《呼兰河传》，和余秋雨的散文一样美，简单却又不失味道，虽通俗却又十分自然，自然中透着美好与真实。
那种意境，远比夸张的文章要吸引人得多，一个是外表华丽，却找不到内在，另一个则是表面简简单单，普普通通，而只有细读一番，才可能品出其中的自然美。
我本身就十分喜欢散文，诗歌之类的文章，因为它们不仅表达字面意思，更是能从字里行间体会到作者想要表达的真实情感。还可以学学名家文笔，多多感受，在自己的文章中注入自己的情感，读上去一定与众不同。
本书值得收藏。
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余秋雨散文篇五
我不知道他们给了我多少日子;但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去;像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。
去的尽管去了，来的尽管来着;去来的中间，又怎样地匆匆呢?早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了;我也茫茫然跟着旋转。于是--洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?
余秋雨散文篇六
余秋雨是中国当代著名作家，也是我国重要的文化学者之一。他以文学作品《文化苦旅》和《豫章散笔》等著作，以及其对中国文化的探索和研究而闻名。而他的作品《三峡心得体会》则是他去三峡旅行后所写的一篇游记，它通过作者对三峡地区自然风光和人文景观的描写，以及对中国传统文化的思考和感悟，让读者对三峡和中国文化有了更深入的了解和认识。
第一段：余秋雨是中国当代文化界的重要人物，他在《三峡心得体会》这篇游记中展示了对三峡地区的深入观察和感悟。这篇游记以三峡的自然风光为基础展开，作者通过对三峡大自然中的山水、植物、动物等元素的描绘，展现了其独特的美和神奇之处。同时，余秋雨将三峡与中国传统文化相结合，让读者看到了中国千年文化的生生不息。
第二段：在《三峡心得体会》中，作者对三峡自然风光的描写充满了诗意和哲思。他用独特的视角描述了三峡的山水之美，令人仿佛置身其中。他通过对植物的描绘，展现了三峡地区的生机勃勃和丰富多样的生态系统。此外，余秋雨还注意到了流动的水和空中的雾，这些成为三峡景区独特的自然景观，让人叹为观止。
第三段：除了对自然风光的描写，余秋雨在《三峡心得体会》中还充分展示了对人文景观和中国传统文化的思考。他对三峡工程的建设和对土地的改造有自己的见解，他认为人文景观的保护是至关重要的。同时，余秋雨还通过对当地人生活和文化的描写，展示了中国古老而深厚的文化底蕴。他对古人学问库藏的研究，也体现了他对中国传统文化的尊重和热爱。
第四段：《三峡心得体会》中，余秋雨对中国传统文化的思考是一大亮点。他在游记中以文化学者的身份展示了对传统文化的独到见解，他认为传统文化是当代中国的精神财富。他通过对三峡地区的考察和研究，发现了许多古老的文化传统和习俗，这些传统不仅给人们带来历史的魅力，也为现代社会的风尚和礼仪提供了重要的参考。
第五段：余秋雨的《三峡心得体会》不仅仅是一篇游记，更是对中国传统文化的思考和对三峡地区的观察的结晶。他通过对三峡自然风光和人文景观的深入观察和品味，展示了对中国千年历史的尊重和对传统文化的热爱。他的这篇游记既给读者带来了美感和哲思，也启发了人们对中国传统文化的思考和追寻。
余秋雨散文篇七
金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。
——宋 佛果圆悟
午睡醒来，已到了黄昏，窗外还下着秋雨。做了梦，梦里一片荒寒，就像这漫长的秋日，虽有尽头，却总是撩人心绪。想起友人前几日说的一句话：“秋日的情劫。”是呵，秋天就像一把经霜的利剑，多少人都逃不过它的宰割。也许每个人都该有一座筑梦的小巢，避免在这个冷落的季节里流离失所。可许多人，注定要失去，就像流水挽不住落花，阳光留不住白雪。曾经不知在哪儿听过一句很美丽的话语，就算我把自己弄丢，也不会丢了你。这像诺言一样的句子，虽不是某个人对我诉说，却温暖了我菲薄的心灵。
在注定失去的故事里，我们所能做的，只是留存一点美好。用一颗柔软的心，拾起一枚落叶，夹在一本青春的诗集里。或在某个落着烟雨的黄昏，撑一把油纸伞，徜徉在青石的小巷。或在一个秋深的午后，沉醉于枫林阵里，找寻一剪宋词的记忆。待到老去，回首这些如烟往事，除却遗憾的叹息，又是否还有一丝忧伤的甜蜜?我们总喜欢在心里营造一个美好的梦，那是因为现实有太多的残忍，让你我不敢轻易碰触心口的伤。一个人的时候，会在寂夜里买醉，只为了年少一段不可挽回的情事。
泡一杯茉莉花茶，不饮，静静地感受杯中氤氲的雾气。隔帘听雨，一声声从瓦檐低落，溅在光滑的石子上，打磨得没有一丝棱角，就连青苔也没有机会攀附上去。都说水滴石穿，只是又有多少人，可以等得起这个漫长的过程。人和人之间在一起相处的长短，在于缘份的深浅，当情淡爱薄之时，多深刻的诺言也会破灭。那时候，还有谁会陪着谁，在寒夜里促膝长谈，谈过眼云烟的情感，谈渐行渐远的繁华，谈彼此第一次为爱落下的泪滴。而后再度分别，各自仓促地走完人生逼仄的甬道，你有你的港湾，我有我的归宿。
据说佛果禅师写这首开悟诗，还有一段有趣的由来。佛果圆悟的师父五祖法演曾作一首诗：“一段风光画不成，洞房深处恼予情。频呼小玉元无事，只要檀郞认得声。”佛果禅师听了，若有所悟，于是向师父求证。法演知他开悟的机缘已经成熟，遂大喝一声：“什么是祖师西来意?庭前柏树子!” 佛果禅师豁然开解，走至室外，见一只公鸡飞上栏杆，正鼓翅引颈高啼，不禁笑道：“这岂不是‘只要檀郎认得声’里的声音?”于是便将开悟心得写成了偈颂，呈给五祖法演。
佛果圆悟，宋代临济宗杨岐派着名高僧，俗姓骆，字无着，彭州崇宁人。一生先后住持于成都昭觉寺、夹山灵泉院、金陵蒋山、天宁万寿寺、镇江金山寺等国内着名道场，弟子满天下。在我看来，佛果禅师的开悟诗，就像是走了趟风花雪月的情事。只是不知道怎样的佳人，才可以让僧者动凡心，什么样的情感，才可以让高僧坐禅不忘。一直以来，以为遁入空门的僧者，会将过往的一切删去，曾经发生过的故事，成为人生书册里缺页的记忆。读过开悟诗才明白，一个心性清明的人，其实比寻常人更加地清淡。任何的舍弃和忘记，都是执念，万法随缘，来去由心，才是清净禅。
世人总是喜欢在闲寂时去翻读别人的故事，喜欢用不同凡响的情感，盖过那些平淡的日子。沉浸在一段故事里，像是走近一个模糊的梦境，悲伤于别人的悲伤，感动于别人的感动。所以，我们常常会为某个电视剧感动得热泪盈眶，为某本书中的人物茶饭不思，甚至为一首曲子而肝肠寸断。而一切皆缘自于背后那些感人肺腑的情事，这些情，可以给老去的年华添上清新的绿意，给薄凉的人生添上温暖的白烟，给寂灭的灵魂带来鲜活的色彩。
余秋雨散文篇八
余秋雨，一位才华横溢的中国作家，以其深刻的文学洞察力和独特的艺术风格赢得了读者的赞誉。他的作品以反映中国传统文化为主题，深受人们喜爱。近年来，余秋雨对三峡的研究和表达引起广泛关注。三峡作为中国传统文化的重要组成部分，自古以来就吸引着许多文人墨客的目光。余秋雨以敏锐的观察力和独到的见解，通过他的作品向人们展示了一个真实而多元的三峡。
段2：生态环境与历史文化（展开主题）――三峡的自然风光和悠久历史
三峡自古以来就以其壮丽的自然风光和悠久的历史文化而闻名于世。余秋雨在他的作品中表达了对三峡自然美景的敬畏与赞美。他描绘了三峡峡谷的险峻和江水的磅礴，给读者带来了视觉和心灵上的震撼。此外，三峡还有着丰富的历史文化遗产。余秋雨研究并呈现了三峡的历史变迁、文化传承和人文景观，在他的笔下，三峡成为一个丰富多彩的人文地域。
段3：生活与人文精神（展开主题）――三峡的人文景观和独特风俗
三峡地区不仅风景如画，而且有着独特的人文风貌。余秋雨深入研究了三峡的风俗文化，并通过他的作品向读者展示了三峡的人情味与人文精神。他记录了三峡人民的劳动与生活，描述了三峡的民间艺术和民俗活动。通过对三峡人文景观的描写，余秋雨唤起了人们对传统文化的思考和对传统价值的尊重。
段4：人与大自然（展开主题）――人与自然的关系及其启示
三峡的壮美景致与奔腾江水背后是人与自然之间微妙的关系。余秋雨以深刻的洞察力探讨了人与自然的关系。在他的笔下，三峡的自然景观成为一幅生动的人与自然共生共荣的图景，彰显出人类与自然和谐相处的重要性。这对我们提出了更深刻的思考，鼓励我们保护自然环境，与自然和谐共生。
段5：文化传承与创新（总结主题）――余秋雨对三峡的思考与启示
通过对余秋雨在三峡研究中表达的思考和启示, 我们可以看到他不仅尊重和传承了三峡的传统文化，同时也展现了他的创新精神。余秋雨在他的作品中，将三峡置于当代，并通过对传统文化的再诠释，将传统与现代相结合。他的表达使得三峡的文化得到了更多的认识和发展。同时，他的作品也激发了人们对传统文化的热爱，并传达了对环境保护和文化传承的重要性。
总结：三峡作为中国传统文化的重要组成部分，吸引了余秋雨的关注和研究。他通过他的作品向人们展示了一个真实而多元的三峡。他深入研究并呈现了三峡的自然风光、历史文化、人文景观以及人与自然的关系。他的思考与启示带给我们对传统文化的思考和对环境保护的重视，同时也激发了传统文化的创新与发展。