2023年高中的回忆作文1500字 高中回忆作文英语优质(10篇)

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高中的回忆篇一

那些往事好比一台电脑，哪天将它打开，那些甜美的回忆，就会再次从我脑中浮过。

“哇！”在那钟声响起的那刻钟，我来到了这个世界，那时我的家人欣喜若狂，连忙将我抱了起来。当时我什么也不会，现在只能靠学。

我妈妈先是教我穿衣服，当时我不知道头往哪放，手向哪伸，穿的乱七八糟，妈妈又教我穿裤子，我左穿右穿就是穿不上，最后还穿在了一个裤腿，一提又发现了另一个裤腿，妈妈看的哭笑不得。

接着我开始了学说话的过程，一开始我只会哦哦的叫谁也听不懂我说的是哪一国语言。但是我的大神妈妈用拼音把我浇得有声有色，不一会儿就把我教会了。

到教我吃饭的时间了，开始我吃一脸，有时候还会玩起来，甚至还会将刀叉扔了。但是我妈妈是一个有耐心的妈妈，她详细的教我吃饭，我在那儿看着，我成功会了吃饭，我很开心。

我用了一只童年之笔蘸了成长之水，写出了童年的快乐时光。

高中的回忆篇二

我被关进了一个黑黑的屋子里，号啕的哭声在屋顶像幽灵一般盘旋不散，窗边长长的落地窗帘像人的影子一样，直逼我幼小而恐惧的心灵。我不哭了，安静下来叫爸爸放我出去。门终于开了，我又看到了光明。

那一年，我八岁。一个懦弱的女孩开始变得坚强。我明白了：尊重是要靠自己来争取的。

我在老师的办公室里，望着老师那严厉的面孔，我有些害怕。那是我第一次接受这样审问。同桌的钱不见了，我成了嫌疑犯！尽管我屡次声明不是我偷的，老师仍然半信半疑。从此，我不得不接受四周异样的眼神，直到真相大白的那天。

那一年我十岁。一个幼小的心灵受到了的伤害。我无法忍受委屈，因为我是一个很倔强的女孩，我发誓：以后做任何事情都不要武断，以免误伤任何人。

那段时间，我心情极度地糟糕，一本新买的书放在抽屉里却不翼而飞。为此我一直耿耿于怀，一天到晚地翻箱倒柜，弄得家里鸡犬不宁。后来，妈妈告诉我书找到了，我那近乎爆炸的心才总算平静下来。

如今，我十四岁，一个生活在夹缝中的时代。在学海中遨游的日子，我过得繁忙而充实。我知道，满腹的牢骚是永远也发不完的，不如抓紧时间，吸收那从夹缝中透出来的点滴阳光，做学海中的一名快乐的远航者！

高中的回忆篇三

还记的.小学三、四年级的时候，我和同班同学在操场上玩乐的时光，一起共同留下了许多快乐、悲伤和一些不太愉快的回忆。虽然现在都把回忆留在相簿里，但一回想起来还是令人感伤；不过这也告诉我，时间是不会停止流逝的，想要把握的话，只能现在赶快记起来，等着以后回忆。

回忆，是人一生中最可观、巨大而且无价的收藏；因为有回忆，我们这些人才得以成长；因为有回忆，我们才得以进步和改进。虽然回忆包含了许多辛酸和痛苦，但是这些回忆也让大家懂得去面对，也成了滋养我们的最佳肥料。

这些回忆，可能因为时间的流逝而被沖刷掉；但是当我们翻起那本泛黄的相本时，可能因为那张泛黄的相片而想起一切。而这些相片也在我的心中烙印着不可抹灭的证据，因为这些回忆，不可能轻易地被完全沖刷掉。

回忆，是人生中最宝贵的物品之一。在漫长的岁月中，累积的回忆，比世上的任何财富都重要；因为有了这些回忆，我们的人生才能变得丰富和美丽，不会像空白世界一样虚无。

高中的回忆篇四

生活就像连环画，一场场的酸、甜、苦、辣组成了一个个令人难以忘却的回忆。过去的不能挽留，却可以每时每刻的去想起。

我的兄弟姐妹有四个，我们的年龄差的不是很多。五岁那年，我家住在一个院子里，院子很大，很普通，却是我童年的乐园。院子里有一棵高大的杨树，一些建筑用的废铁架子，一堆沙土，一间空屋子和一片很大的菜园。这些都是我最爱的地方，也是童年记忆中不可抹去的一部分。

我经常和姐姐们去爬铁架子。虽然因此而常常受伤，但也从来没有打消过这个念头。因为铁架子旁有一棵高大的梧桐树，树枝比较长，也很粗，每到夏天，浓密的枝叶总能给我们一大片的阴凉。这时候爬上铁架子，我们就能抓到一根粗大的树枝，然后爬到树上去。坐在树杈上，还能摘到树上的青青小球，小球开始是青色，后来就一点点的变成棕色，球身像是长刺了一样。站在树上极目望去，院墙外是一片青黄的玉米地，地东侧有一条羊肠小道，一座破旧的小屋子，不时有几只小鸟和蝴蝶在那里翩翩起舞。

每当起风的时候，是令人觉得好玩又害怕的时候。害怕是因为怕掉下去，好玩是因为风吹在脸上有种清爽的感觉，惬意油然而生。

如果姐姐没空陪我玩，那我就只好找表妹玩了。记得暑假表妹来的时候，我们俩做了一件极其愚蠢的事。就是母鸡下蛋后，我们怕鸡蛋热着，于是把鸡蛋埋在沙土里，因为那里很凉快。本想母鸡会抢过它的孩子，可母鸡却在那一直吃食却不顾鸡蛋。于是我们便为鸡蛋出了口恶气——把鸡食撒了一地，鸡叫起来却又仍在吃。不一会儿，妈妈从屋里走出来看见满地的鸡食问怎么回事。我们异口同声的说：“谁要它不顾鸡蛋”。之后我把事情的前因后果说了一遍，妈妈给我们讲了一些关于鸡的事。我们笑了，妈妈也笑了。

乐趣仍在继续，院子里大大小小的地方都留下了我们的欢声笑语。如小屋子里的过家家，当小大人，碗碗筷筷的；菜园里捉蜗牛，挖蚯蚓。看似不是好孩子做的，而我却做了。或许偶尔也会做出一些出格的事。每天我们都不消停，也总能从这个院子里找出无尽的乐趣。

记忆中的童年就是这样的美好，有院子，有梧桐树，有蝴蝶，有姐妹……

高中的回忆篇五

在一个极为炎热的夏日夜晚，独自窝在学校的办公室乱翻书，突然看到一本好久未曾打开的旧时相册，一张張地翻阅和追忆，祖母的照片蓦然映入了眼帘，慈眉善目一身旧式黑色服装的她在柔和灯光的映照下那么慈祥地看着我，仿佛在责备我这么长时间没有回到故乡探亲，又好像在叮咛我别太熬夜，早点回家休憩。多么亲切的一种心灵之间的互动，那些在繁忙的日子里被尘封的往事奔涌而来，应接不暇，让我沉浸在对童年的追忆之中。

我常常对父母和一些朋友说，我的童年终结在1992年读初二那年的秋天，因为那一年爱我疼我的祖母因突发疾病离开了人世，而我无忧无虑的童年也就因此而仓促地结束了。记得是一个同村的同学给我带话，说本来好好地午后坐在门口长椅上与邻居闲谈的祖母突然脑袋一歪就不省人事了，在城里的两个姑妈都赶回了家。听闻消息后，我也匆匆地从乡中学几乎跑步回到家中，在祖母的病床前连声呼唤，可她那么安详地躺着，有着若有若无的呼吸声，蠕动着的嘴唇硬是没能给我半点回应。因是在校寄宿，我又匆匆赶回学校学习。第二天一早，我急匆匆地跑到读初一的妹妹那里打听消息，眼眶哭肿的妹妹说祖母在当天凌晨六点已经去世了。我几乎是大声嚎哭着返回自己的教室。我清晰地记得在祖母出殡之前的葬礼上，长跪的自己在所有的亲友都站起来后仍旧撕心裂肺地哭泣，那个腼腆而又倔强的乡村少年沉浸在对于祖母给予的各种关爱的事情的回忆之中，那种悲恸之中夹杂着甘甜的念想的味道，长久地留存在我的记忆深处。

祖母是一个旧式女子，个头挺高，缠过足，不能行走太远，但个性随和，乐善好施，在我的记忆之中极少有她发脾气的场景。她养育了六个子女，参军的伯父和两个姑妈随参军的姑父都入了城，另外两个姑妈和排行最小的父亲留在乡村。她的晚年基本上也是跟我们一起度过的，很多年以后，我跟城里的姑妈姑父聊天，他们都会说起祖母在选择女婿时只看人品不重门第财富的标准，这两个姑父都是家里一贫如洗的，而我家在当地稍微算好一点的家庭，来攀亲的人也不少，说起这些两个老姑父都是常怀感激之情。祖母也是一个特别善良的老人，母亲跟我说起祖母时也常常心怀感念，在我的记忆之中，祖母跟母亲之间从未产生龃龉，更别说冲突了。这中间有一个很重要的缘由就是祖母对母亲的善意和关爱深深地打动了她。1970年代初，父母结婚没多久，母亲罹患肺结核，在那时的中国这几乎是不治之症，瘦到只有六十多斤，腹中胎儿也被迫放弃，头发几乎掉光，是外公和父亲用担架抬到乡卫生院住院治疗的，在住院的那五十多天，是祖母和外婆轮流去医院照顾打点。祖母毫无怨言，任劳任怨，尽管有邻居放出各种治不好了会人财两空的议论，她也完全不为所动。奄奄一息生死一线的母亲终于活过来了，身体复原后才有了我们三兄妹，她也因此对祖母感恩了一辈子。

三十多年前的湖南乡村，尽管我们不用做“留守儿童”，可日常生活还是比较艰苦的。父母都要忙于农活养家，家里的事情基本上都是七十来岁的祖母承担，尤其是我们三兄妹的衣食住行等。祖母将我们的生活安排得井井有条，相比于同村的儿童，我们的一日三餐都是可以按时保证的，也基本不用穿打补丁的衣服。城里亲戚回来看望她老人家赠送的罐头、麦乳精、饼干、水果等在乡村很稀罕的食物，祖母也会保管好，自己很少享用，经常是拿给我们吃。不但给我们填饱肚子，还经常散发给同一个院落的邻居和小孩子享用，这在那个物资紧缺的时代自然是特别慷慨的行为，可祖母做这一切都特别自然，从来没有半点施人恩惠的神色，她是真心实意地喜欢帮助人。祖母还会一些医术，左邻右舍有些病痛的，也经常会来找祖母想办法，她也经常给院子里的产妇接生，从来都是分文不取。这些事情都是祖母去世之后，我每次回到故乡，跟院子里的老人叙旧时她们经常要跟我絮絮叨叨讲起的，可以说祖母是一直活在父老乡亲的记忆之中的。

我读小学时，夜里写作业或读书的时候，家里有一段时间还没有电灯，点着煤油灯，经常我在写字，祖母在旁边做手工活，比如纳鞋底什么的，常常是她一边做活，一边给我摇着蒲扇驱赶夏夜的蚊子，带来丝丝凉风，让闷热无比的夏夜多了些许清凉。那种温馨的情景在祖母过世后一遍遍地回旋在我的脑海之中。童年还有很多跟祖母有关的趣事，比如城里的亲戚回来探亲了，祖母就会安排我去院子前后的农田钓一些青蛙回来，信观音菩萨的祖母不杀生，这时候往往由我们这些小屁孩笨手笨脚地来给青蛙剥皮。幼时的我在屋后挖了一个小小的“水池”来养鱼虾，也放了一些鹅卵石、田螺、丝草之类，那成了我的儿时乐园。那时候的我在夏日的午后，经常带着鱼筛子和小水桶去农田之间的小水沟里捞鱼，大大小小的都有，自己也被晒得黑乎乎的。带着这些战利品回家后，安排一日三餐的祖母都要细声细语跟我商量，将那些稍微大一点的鲫鱼、泥鳅之类给她用来做美味的晚餐，而那些细若游丝的小鱼小虾就让我继续在水池中养起来。祖孙俩可谓各取所需，皆大欢喜。

我至今还记得在一个极为闷热的黄昏，正在操持家务的祖母将我叫到跟前，告诉我晚上定会下大雨，可以去将捕捉泥鳅的鱼篓子放在屋后的靠近水田有引水口的池塘一角，这样肯定会大有收获。那时候家里也没有电视，更没有天气预报，我半信半疑地按照祖母吩咐的那样做了，当晚果然暴雨如注，第二天一早兴冲冲地取回鱼篓子，里面几乎挤满了肥硕而活蹦乱跳的泥鳅，那天中午算是美美地吃了一顿饱餐。夏日炎炎的时候，持续十天左右的高温下“双抢”（抢收抢种）是很折磨人的，我们三兄妹六七岁就开始下田跟着父母干农活，比如收割稻子、插秧之类，但毕竟是小孩子有时候也想偷个懒，就让祖母给我们提前煮点绿豆粥凉着，农忙间隙抽空回去喝一碗补充体力。我记得每次“双抢”结束的时候，祖母都会准备一顿丰盛的晚餐，让我们这些没日没夜忙碌的大人孩子“打牙祭”，那是艰苦劳作之后的补偿，既让人心动神往，又让人念念不舍。

初一的时候，在学校吃中饭，都要自带洗过的白米和食材到学校去蒸熟，这些都是祖母每天提前为我准备好的，从来没有耽误过。我记得有一次跟两个同学放学回家，贪玩的我们下到溪流里捕鱼，正玩得不亦乐乎的我应了乐极生悲的古语，被一块陷在泥巴里的锋利的玻璃片深深地割伤了脚底板，血流如注，同学搀扶着我回到家中。祖母赶忙帮我用清水冲洗，又用城里亲戚拿回来的碘酒消毒，然后包扎，一边温言细语地安慰着我，让既疼痛又懊悔的我有瞬间治愈感。初二开始寄宿，每周回家一次，每次离别时，祖母都要拄着拐杖送我走到村口，她那时候八十岁了，又是小脚，实在不良于行，但每次都坚持要颤颤巍巍地送我一段路，而每当周五傍晚我从学校回家，她都给我准备了可口的食物，她惦念着我在学校这一周肯定没有吃饱。这些如今回忆起来，都是一些零零碎碎的细节，却如此地让人念想。

祖母过世已经二十八年了，这将近三十年的岁月，无论是我的家庭，还是湖南的那个小乡村乃至中国，都发生了地覆天翻的变化，可是我在想无论世道如何变幻，无论人生怎样魔幻，祖母在她生前的一言一行中所弥漫出来的那种平凡人生中的德性，那种急公好义乐于助人的慷慨与仁爱，那种勤俭持家宽和待人的品性，那种不趋炎附势而贵重人品照顾弱者的价值准则，却是我们这个小家庭乃至大家族的家风最重要的精神遗产吧。

选自《文汇报》

高中的回忆篇六

花生米粑是家乡特有的一种食物。米粑并不太难做，可裹满在米粑上的花生碎，却极难寻得。春季的凌晨六点，月色尚未隐去、晨曦又已微露头角，正是在这样的时间花生才最壮实，我随爷爷来到花生地前挖花生。这花生，也像那古时的刘子骥，隐居于山林深处，它把自己隐藏在几尺深的土壤里。手握一把小铁铲，掘入松软的土中，掘至极深的地方，都尚未掘到。在看似无果之时，铲子头上又像触到了些什么，如几个硬疙瘩。刚挖出来的花生，全身裹满了泥土，又微微带点清露的湿润。

思念于劳作看似发现不了你那种无奈，而不久后，又发现你就在我们身边的那种惊喜。

挖完花生回到那座红砖房时，已是正午了。草草结束中饭，全家人便坐在院子里，帮花生剥出去外壳，花生的外壳就像河底的一块块坑洼的小石子，甚至可以说它是那么的丑陋，伴着不时的鸟鸣和剥壳的“嗒嗒”声，一粒粒饱满圆润的果实很快就在瓷盘上堆成一座小山。可不一会儿，坑洼坚硬的外皮就将大家的手磨出了一个个血泡，扎心般的痛!可大家都忍着，怕扰到其他人的工作。约莫一个时辰后，外壳已然全褪去。

思念于将你褪壳时，手指上被磨出血泡的劳苦以及褪完所有壳时，心里隐泛起的欣慰和欢喜。

为了使花生更加香脆，当然还需对花生进行烹任炒制，炒制花生是一门技术活：若炒制过程中细盐撒多了，花生便会过于入味;若火候没有把控到位，花生就会穿上“华贵的黑西服”。我站上小木椅，学着爷爷的样子想把花生翻动。沉重的锅铲在我的手中不断颤动，最终倒是连花生的身子都没碰到。爷爷笑得乐呵呵的，从我手中接过锅铲，只轻轻一翻，花生便在锅中跳起舞来。没一会儿，花生就炒制完毕了。我不顾花生的滚烫，便往嘴里塞。花生在嘴里炸开，浓烈的香气在舌尖萦绕。若将米粑添上，甜与香咸相结合，构成了独制特的风味——故土的味道。

思念于享受你时，那种强烈的满足感。

出来城市后，是愈发怀念故土，更怀念那花生米粑。市面上售卖的花生，吃着便总少了一种“先苦后甜”的意味，就似乎无滋无味。故乡的水土孕育了世世代代的人，在那儿种出来的花生，才有乡土的情啊!

你，令我如此思念!思念于你带给我的满足感，更思念于你那浓厚的乡情啊!

高中的回忆篇七

摘 要：《五猖会》所叙之事非常简单：在出发参加一次期待已久的赛会之际，鲁迅被父亲要求背诵《鉴略》，原本兴致勃勃的一桩趣事由此而变得索然无味。不少论者认为这是鲁迅对封建制度提出反抗的呼喊，这种解释也成为了入选中学语文课本的《五猖会》的主流释义。笔者认为，鲁迅在文章前半部分对赛会的描写并非闲笔，重新解读这部分内容有着重要的意义。

关键词：《五猖会》；礼教；民俗；启蒙

作者简介：苏美华，暨南大学中文系2015级研究生。

[中图分类号]：i206 [文献标识码]：a

一、“回忆”的意义

《五猖会》最初发表于一九二六年六月十日《莽原》半月刊第一卷第十一期，后收录在散文集《朝花夕拾》中。《朝花夕拾》的创作从1926年2月开始，到11月结束。1927年7月，鲁迅在廣州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，最初以《旧事重提》为总题，1928年9月结集时改名为《朝花夕拾》。这十篇散文，是“回忆的记事”[1]，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历。创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家。1926年“三一八”惨案后，鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文章，愤怒声讨反动政府的无耻行径，遭到反动政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活。他曾经先后避居山本医院、德国医院等处。收于集中的《二十四孝图》《五猖会》《无常》三篇散文便是在此时所作。

《朝花夕拾·小引》中记录了作者写作这本散文集时的心境。“目前是那么离奇，心里是那么芜杂”，“前几天我离开中山大学的时候，便想起四个月以前的离开厦门大学；听到飞机在头上鸣叫，竟记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机。我那时还做了一篇短文，叫做《一觉》。现在是，连这‘一觉’也没有了。”这是1927年5月的鲁迅，这时候的鲁迅刚刚编订完《野草》，而这《一觉》正是《野草》的最后一篇。《一觉》写于1926年4月10日，文章中，鲁迅有这样一段话：“青年的魂灵屹立在我眼前，他们已经粗暴了，或者将要粗暴了。然而我爱这些流血和隐痛的魂灵，因为他使我觉得是在人间，是在人间活着。在编校中夕阳居然西下，灯火给我接续的光，各样的青春在眼前一一驰出了。身外但有昏黄环绕。我疲劳着，捏着纸烟，在无名的思绪中静静地合了眼睛。看见很长的梦，忽而惊觉，身外也还是环绕着昏黄。”对于这段话的理解，许多人用“梦醒之后还有路”来解释，试图对鲁迅的启蒙战斗精神加以强调。事实上，虽然鲁迅在文中明确地赞赏了青年人的反抗精神，然而，鲁迅对于这种反抗行为本身却是有着隐隐担忧的，“身外但有昏黄环绕”，黄昏之后呢？那便是无尽的长夜了。虽然有灯火接续着夕阳的光亮，但这微弱的光恐怕不足以抵挡无处不在的黑暗。但是鲁迅说自己向来是不主张把自己的绝望带给青年的，这一丝光亮是他留给青年也是留给他自己的一点信念。然而到了《朝花夕拾》，鲁迅却说“现在是，连这‘一觉’也没有了。”如果说，一年以前的鲁迅仍对青年的战斗抱有一丝希望的话，这时的鲁迅则是对这种“战斗”和“启蒙”生出了十分的疑惑。如果说之前的“一觉”还能给他一点“是在人间活着的感受”，那么如今无聊的生活却让鲁迅生出“虽生之日，尤死之年”的感慨。

童年记忆便是在这些百无聊赖的时刻偶然闪烁。“我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角，罗汉豆，茭白，香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；唯独在记忆上，还有旧来的意味留存。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。”鲁迅曾坦言《朝花夕拾》的创作目的是“欲从纷扰中寻出宁静”“因为不愿想到目前，于是记忆便在心中出土了。”[2]可见，“记忆”是“目前”最有效的遮蔽物。通过回忆往事重新寻找生命的发源与意义，这种精神的“返乡”具有深刻内涵。

海德格尔说道：“诗人的天职是还乡，惟通过还乡，故乡才作为达乎本源的切近国度而得到准备。”他还强调惟有离开家乡而历尽沧桑后重返故乡的诗人才能真正领悟故乡的意义。鲁迅在经历了新文化运动，由“听将令”发文到重新审视这场“启蒙运动”的意义，在这时候，鲁迅选择重拾童年记忆，这种“精神”的还乡绝不仅仅只是单纯的逃避纷繁现实回到童年无忧的氛围之中，而是带着一种审视的目光重新发现隐含在自己文化生命血脉之中的渊源。

二、《五猖会》——对民俗文化的再审视

《五猖会》是鲁迅在“流离中所作，地点是医院和木匠房”，与接下来的一篇《无常》情况大体相近，内容也具有连贯性，可将两篇作为一个整体对照分析。迎神赛会是鲁迅儿时家乡的民俗活动，“五猖会”是其中一大盛会。据鲁迅在后记所言，迎神赛会和做目连戏兼有祷祈和娱乐的功能。虽然这赛会在鲁迅看来已经大不如明人所记的繁盛，然而我们在《五猖会》和《无常》两篇中仍然可以一窥其时的乡民对于赛会的重视。我们细看文章，可以发现鲁迅对于民俗的深入思考，而绝不仅仅是简单的批判。

迎神赛会的活动已经流传许久。根据鲁迅所记，明人张岱的《陶庵梦忆》中所描述的赛会“真是豪奢极了”，幼时的鲁迅也常常怀着希望，能看到比前次更繁盛些的赛会，然而结果却总是一个“差不多”。对于孩子们来说，比起背《鉴略》，赛会自然是有趣得多的。人到中年的鲁迅又是如何看待这存留在儿时记忆中的民俗的呢？鲁迅提到看《陶庵梦忆》所记载的赛会盛况，当时的人们不仅用十分隆重的办法祈祷，且还要扮《水浒》人物和故事，鲁迅问道：“这样的白描的活古人，谁能不动一看的雅兴呢？”言语中流露出对于这种盛举消灭的惋惜之情。与明人记载的盛大赛会相比，鲁迅幼时的赛会已有衰落之像，妇孺不许看，士子不屑于看，只有游手好闲的“闲人”才会去看热闹，而“我”关于赛会的知识也多半是从这些人的叙述中得来。相比明朝时期令人“雅兴”大作的赛会，这时候的赛会作为一种旧俗已经失去了它被“士子”重视的地位，只有下层民众仍将其当做一种精神寄托。

士子们对于民俗的态度何以发生了这样的变化？《五猖会》记载，当时县里有两座特别的庙，一是“梅姑庙”，一是“五猖庙”，其中所供奉之神像都与“礼教”相悖。

《聊斋志异》在卷十四《金姑父》中也记载了会稽梅姑祠。相传庙中所供奉梅姑原型为一马姓女子，自小便许配了婆家，但未及出嫁对方便暴毙身亡，这马姓女子坚决不再嫁，守节至三十岁亡故。族人及当地官府将其作为恪守封建礼教的典范上报并为其立祠塑像，以供世人效仿。不想，成神的梅姑却一反在世时的忠贞。一赶考书生路过梅姑庙，为梅姑的美貌所打动，于是为其作诗一首以示爱慕。当晚，书生于旅店暴毙身亡，与此同时马氏族人得到梅姑托梦，称其已将书生招为夫婿，并要求信众为书生立一塑像于梅姑像旁。马氏族长为保族人名声百般阻扰，结果族长与其家人相继得病，求医无果之下只得去梅姑庙立誓，以病愈换书生塑像。许愿不久，得病的馬氏族人纷纷痊愈，于是方圆百里乡人纷纷出资翻修梅姑庙，从此信众日多，香火繁盛。

鲁迅称此梅姑庙“特别”，是因为这梅姑神灵与“封建礼教”的格格不入。按照“礼教”的传统，女子遵从三从四德，贞烈守节才是符合道德规范的，也只有这样的女子才能在死后享受世人供奉和敬仰。梅姑在生前赢得了贞洁的美名，这美名的得来是由于封建世俗的强大压力抑或是出自梅姑本心我们不得而知，但是死后的梅姑终于有了为自己的感情做主的客观自由。据传，到这梅姑庙里祈祷的信众多为青年男女，梅姑勇于为自己的爱情斗争的精神无疑感动了这些信众，神庙香火的鼎盛也来源于民众对于现世高压的封建礼教下的追求自由爱情的向往。在这种意义之下，梅姑庙自然是“碍于礼教”的，而“士子”的不屑也事出有因。

再看五猖庙。关于五猖庙的起源有不同的说法，但大致都认可人们修筑五猖庙的动机是为了祈求一方太平。据载，东关五猖庙始建于雍正年间，每年农历四月十五五猖庙会以及其他时节，为了祈求太平村民们循例在此演戏敬神娱神。所演之戏便是《无常》一篇所载的目连戏，无常便是戏中最令人关注的角色。庙中的五个神像及其太太并未按照“礼教”约束，谨遵“男女之大防”，按“士子”们的看法，这乡俗于“礼”不合，但其既长期流传，他们只得将其“另作别论”加以搪塞。这两座遭到“士子”鄙夷的庙却是乡民们的精神寄托，每年的赛会好比乡民们的短期狂欢，这种情形引起了鲁迅的思考。在《无常》中，这种思考更见清晰。无常是民间传说中的形象，他的可爱可亲在于理而情、鬼而人。无常的出场一扫之前剧情的阴霾，并使台下的观众“突然高兴而且紧张起来”：无常在台上的夸张滑稽的表演使他拉近了与台下观众的时空距离，他的七情六欲说明他不过是个普通人，同时他的刚正不阿的品格又满足了观众惩奸除恶的民间理想，使观众暂时超离了处身的黑暗痛苦的现实世界。

将《五猖会》与《无常》两篇看作一个整体加以观照，我们可以发现，鲁迅对所谓的“礼教”中不能兼顾人情的“公理”产生了怀疑，这种怀疑带来的不是全面的“反礼教”。一方面，鲁迅反对“礼教”中压抑人性的夫权与父权，但是另一方面，鲁迅对于这种包含着底层民众的心愿与精神寄托的民俗形式表示了理解，并表现出了极大的兴趣。“礼教”二字成为一个可疑的对象，鲁迅在文章中着意提到梅姑庙与五猖庙的“于礼不合”，然而，这在“士子”“君子”眼中的“礼”站在了“蒙昧”的乡民们的对立面，乡民们无权也无力表达自己精神的需求，这些“沉默的大多数”只能依靠庙里的塑像、赛会的狂欢来寄予内心对于公平正义的世界的期盼。当现实世界的话语空间遭到无限挤压，这种精神的向往只能延伸到死后的世界，这是民众对于强大的“礼教”仅能做到的反抗。鲁迅作为新旧两个阵营的“中间物”，他不同于一般“君子”们一味鼓吹西化与启蒙，强烈的批判精神又使他能用锐利的眼光洞察被话语蒙蔽的真相。回到历史现场，许多已被认可的观念会被颠倒过来理解，从而使看似“不言自明”的地方反而成了重新思考的出发地。从旧经验中获取新认知，他比同时代的启蒙者看得更远更深刻。在“君子”们一味反对的“旧俗”之中，他发现了其中饱含了底层百姓无限的精神寄托，同时也蕴含着无限的民间智慧，现代化启蒙话语的渗透使得这些古老的传统被边缘化，被误解，“士子”们不再是传统价值的守护者，他们试图斩断旧筋脉，以西方的血液来“重塑”民族的灵魂。鲁迅发现了这其中的矛盾所在，他甚至花费了极大的心力去对“旧俗”进行了一番考究，并且用他自己的考究来对这些“士子”的无知嘲笑了一番。

“故乡的风景，对于寂寞时代的鲁迅，给予了丰富的粮食，给予了忍耐和超脱混迷的现状的力量。”[3]鲁迅在《五猖会》中所传达的正是这种对于故乡逝去的淳朴民俗的追溯与怀念，是对于底层民众的深沉凝视与理解，是对于虚伪现实之下被压抑的人性与正义的呼喊，也是对于高潮之中的“启蒙”运动的一个颇有深意的追问。

注释：

[1]《三闲集·〈自选集〉自序》.

参考文献：

高中的回忆篇八

彩虹是受了挫折的阳光，花开是花心伤口的绽放。我在点滴的痛苦中学习成长。

我很特殊，为什么呢？因为我的母亲是位老师，我就是普通同学中的另类——教师子弟。从小学开始，我的学习水平就处于中游。我妈恨铁不成钢，改用套又一套的试卷来训练提高我的成绩，但这样的效果并不是理想。于是，我的脸上写满忧郁，老妈的脸上写满了忧伤。

这句话深深警醒了我，做了一套又一套的试卷又怎样，我一有不会的题就去问老妈，自己从来不主动思考。

学习的过程是辛苦的，静静的夜里，只有那盏台灯与我为伴。遇到了难题，我刚想叫“妈”，老师的那句话又在耳畔响起。于是我又静下心来一遍一遍地读题，看看自己到底忽略了个条件，再去翻翻书看看自己是不是没有落下知识点。我无数次地徘徊在数字与数字之间，符号与符号之间，每每做出一道难题，或者做出一道让我反复思考的题，我那种成功的喜悦感比吃了蜜还甜，会让我有想做下一道题的冲动。原来经过自主思考后做出题来的感觉那么好！“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，我深感数学的曼妙与伟大，便重新握起冰凉的笔杆，每一道我攻克的难题流泻出来的笔迹都已化作我成长的足迹。

夜深人静时我还在奋身题海；每日清晨，我便起身诵读。为了成功，我要坚持。

不经历风雨能见彩虹，不绽放花蕊怎么结出硕果，我学会了在学习中成长，我要坚持，在学习中成长！

高中的回忆篇九

我出生在1995年的秋天，刚刚呱呱落地的我，倒也是白白胖胖，耳聪目明，惹人喜爱，弹指十三年，我却早已成了一个肌肤微白的小伙子，此刻我和别的同学一样应该上初一，可是我现在却上六年级，留了一级。因为我经历了别人没有经历过的事情。

上小学三年级的时候，一个星期五的下午放学回家出了车祸，被送往人民医院。妈妈下班回来听说我出了车祸差点晕了过去，而爸爸在银川出差听了我出车祸，开的警车，拉的警笛连忙往回赶，车都快飞了起来。就这样我眼睛下方缝了二十多针，住了一个星期的院。直到现在左眼下方还留着一道伤疤。

上五年级的时候又得了急性阑尾炎，有住了一个星期的院，这下可好上了一次手术台，肚子右下方挨了一刀子。

妈妈说我多灾多难我不信，但是这次我信了。

上六年级的时候，我得了过敏性紫癜后在古城医院给耽误了后转成了紫癜性肾炎，这下可好没完没了的住院，先到人民医院治疗没什么效果，又转到银川附属医院治疗住了两个月，妈妈又带我到西安交通大学第一附属医院住了两个月，后来找到当地的名医罗兴党爷爷那里，经过喝了过一年的中药终于起了效果，现在我的病情控制住了，这是我全家最高兴的事情。

怎么样听了我的故事后，你愿意和我交朋友吗？

高中的回忆篇十