闽侯县的民俗文化范文（21篇）

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闽侯县的民俗文化范文（21篇）

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闽侯县的民俗文化范文（21篇）篇一

在中国的民俗文化中，我们总是能看到关于中国古代神话故事的影子。像中国一些地区在节日里拜的灶王爷，以及古时候人们为老人祝寿挂的女寿星图中的女寿星，都能在中国的神话故事中找到他们的故事。下面让我们通过文章来了解我们的民俗文化中的那些神话故事。

灶王爷救百姓。

传说，从前人们身上有一个人眼看不见、通灵性的坏东西三尸神附着。

这三尸神，一天到晚就是搬弄人间是非，说人的坏话。三尸神每个月要到天宫去一次，向玉皇报告人在世上的种种情况。

可是，这三尸神从来都不如实向玉皇禀报，每次都说坏话。不是“张三懒惰”，就是“李四奸刁”;不是“王五偷盗”，就是“铁六抢劫……”从没在玉皇面前说过人的一句好话。

日久天长，玉皇便对人产生了坏印象，很想惩罚人。但惩罚什么人?怎样去惩罚?玉皇总是拿不定主意。他想，如果完全相信三尸神禀报的情况，那么，世上竟连一个好人也没有了。

这一年，玉皇又听三尸神接连报告说，人又在不断地咒骂天庭，甚至对玉皇也有许多不敬之辞。他这一说，玉皇十分生气，觉得如果再不惩罚人们，就显得天庭太软弱无力了。于是，他对三尸神和手执钢鞭的王灵官说：“三尸神，你立即下凡，挨家挨户进行巡查，凡是不敬天庭、不奉公守法的坏人，把他们的名字都给我写在墙上。等到大年的晚上，王灵官执钢鞭下凡，只要墙上写了名字的坏人，统统杀掉，一个也不留。”

玉皇的圣旨一下，可乐坏了三尸神。他兴冲冲地回到人间，不问青红皂白，便挨家挨户地往墙上写名字。

这骇人听闻的坏消息，被各家的灶王爷知道了。灶王爷们秉性善良，为人忠厚，是老百姓家的主事神。于是灶王爷们焦急万分地聚到一起，商议怎样解除这场就要降临到百姓头上的灾难。

议论来，商量去，他们终于想出了一个既然保全百姓，又能惩治三尸神的非常巧妙的办法：“腊月二十三送灶王这天，每户百姓家的灶王爷，都十分郑重地关照家里的人，一定要他们在大年三十的白天，里里外外，上上下下，直至檐梁墙壁上的陈年垢污，彻底清扫，掸掸干净，迎接新年。老百姓们都听了灶王爷的话，高高兴兴地把家里彻底打扫干净了。

到了大年夜晚上，王灵官果然手执钢鞭来到人间。他怒目圆睁，凶神恶煞般地挨家挨户地寻找写在墙上的人名字，以便动手。可是，王灵官一路查找过去，家家户户的墙壁上干干净净，不要说人名，就连一点蛛丝灰尘都找不到，他哪里知道，三尸神写下的人名，连同灰尘早就统统被扫掉了。

王灵官本来就是个脾气很暴的神，他一看一无所获，非常气愤，便回到天庭狠狠地告了三尸神一状：“三尸神无事生非，毁谤世人。百姓家墙上，没有一家写名字的。”

玉皇闻报大为震怒，立即传旨：“将三尸神绑送前庭，痛打三百大板，再关进天牢，永不释放。”

麻姑献寿的故事。

古时候，人们为老人祝寿，是有男女之分的，男的挂男寿星图，女的则挂女寿星图。女寿星图上通常画的就是麻姑，因此称为《麻姑献寿》。画上的麻姑美若天仙，腾云驾雾;或是飘然行走于云端;或是双手托盘奉献寿礼：一壶美酒，数枚仙桃。酒是麻姑自己酿出来的长寿酒，桃则是王母娘娘所赠送的蟠桃;有时候是她肩挑一根细长的竹枝，枝上挂一壶美酒，旁边一个童子背着一个巨大的仙桃相随。但是，不管哪样的麻姑图，桃和酒总是必不可少的东西，因为在人们的心中，桃和酒都是长寿的象征，《麻姑献寿》图就是通过献桃与献酒来表现出献寿的。

麻姑是南北朝时期北方后赵的一位少数民族姑娘。长得俊俏美丽，穿着光彩夺目的衣裳，头顶结一个大大的发髻，脑后的长发乌溜溜的垂到了腰间。麻姑不仅长得好看，而且心地善良，常常帮助穷苦的人。但是，麻姑的父亲却是性情暴虐、凶神恶煞、傲慢专横、心存歹毒，经常欺压老百姓的人。

虽然她父亲名声不好，但是作为女儿的麻姑仍然很孝顺他。有一次，麻姑到山里去采果子，好不容易才摘得一个桃子。那时候，桃子可是水果中的上品，是非常难得的东西。麻姑自己舍不得吃，就把桃子揣在怀里，回家拿给父亲吃。

麻姑拿着桃子往家里赶，忽然看到路边上围着一群人，于是她就好奇地走过去看个究竟。原来是一位身穿黄色衣衫老婆婆病倒在路旁，已经奄奄一息了。围观的人说：“这老婆婆肯定是饿坏了，要是能给她一点东西吃，或许还能活过来。可是这兵荒马乱的，到哪里去找吃的呢?”因而大家只是站在那里，你一言我一语地说话，并没有人走回家去给这老婆婆拿什么吃的东西来。眼看老婆婆很快就不行了。麻姑实在看不过去了，赶忙从怀里拿出那个桃子来，蹲下身子，一小口一小口地喂着她。

这是一个又大又甜、汁水很多的桃子，老婆婆吃了之后，很快就苏醒过来了。旁观的人忍不住地啧啧称赞麻姑心眼好，并说她定会得到好报的。

老婆婆实在是太饿了，吃了桃子后，虽然醒过来了，但是还是没有力气，于是开口对麻姑说：“好孩子，太谢谢你了，请问你还能不能给我煮点粥汤喝呀?”

那时正值灾荒，人们都只有不多的粮食，还有很多的人都因没有吃的而饿死了，所以粮食显得极为珍贵。但是，麻姑确实不忍老婆婆饿死，就爽快地答应道：“我这就给你去煮点东西来，您在这里等我一会儿。”说完麻姑就飞快地跑回家给老婆婆做粥去了。

不巧，麻姑的事被父亲麻秋知道了，当他听说麻姑把桃子给老太婆吃了，而且还在给老太婆做粥，非常生气，就把麻姑关了起来，不准她出去。

可是麻姑怎么也放心不下路边的老婆婆，等到半夜里，她的父亲睡着了，麻姑悄悄地端着粥出了门。可是等她来到白天老婆婆躺着的地方时，却不见老婆婆的一点影子。月光下，在老婆婆坐过的地方，有一个桃核留在那里。再也找不到老婆婆，麻姑只好捡起地上的桃核回了家。到家躺在床上，麻姑一合眼，就看见白天的那个老婆婆，仍然穿着黄色的衣衫，笑呵呵地朝她走了过来：“好孩子，委屈你了。你不用难过，我还好好的。以后我们也还有机会见面的。”说着，就飘然逝去了。

早上，麻姑起床之后，就把晚上捡来的那颗桃核种在自家的院落子里。一个月之后，就长成了一棵又高又大的桃子树。第二年正月，桃树上就结满了又大又红的桃子。麻姑用这些桃子来救济逃难的老人。奇怪的是这些老人吃了麻姑的桃子之后，不仅不觉得饿了，而且精神倍增，连以前的小毛病也没有了。麻姑也这才明白当初的那个老婆婆是天上的神仙下凡来的，并不是一个要饭的叫化子。

后来，麻姑的父亲麻秋因为打仗立了很大的功劳，皇帝封了他一个大官，并要他负责新建皇宫。麻秋为了早日修好皇宫，以便能到皇帝那里去邀功受赏。于是就拼命地奴役老百姓，让他们没日没夜地干活，根本没有休息的时间。麻秋还规定，只有当鸡叫了时，老百姓才能有片刻的停歇。麻姑非常同情这些老百姓，于是到晚间的时候，她就躲在鸡窝边学鸡叫。这样，只要麻姑一叫，所有的鸡就会跟着叫起来，这样老百姓就有了休息的时间。可是这件事很快就被麻秋发现了。他查出来竟是自己的女儿在妨碍自己的功名，十分的恼怒，便要狠狠地痛打女儿一顿。

麻姑听到这个消息，就逃到山上去了。麻秋怒上加怒，决心烧山，要把女儿烧死。正在这危急的时刻。王母娘娘经过此地，她早就听说过麻姑做过很多好事，现在见她受到如此的灾难，当下就把麻姑救了出来，并收她为弟子。

到了三月三日王母娘娘的诞辰，天间举行蟠桃大会，各路神仙都来祝寿。百花、牡丹、芍药、海棠四位花仙特来邀请麻姑一同参加。四位花仙子送上各自的仙花为王母娘娘祝寿。麻姑没有带花，只带了一个极老的坛子，里边装的就是在绛珠河畔用灵芝酿造成的寿酒。这酒特别的醇厚，一打开坛盖，立即浓香四溢。来祝寿的各路神仙都夸麻姑心灵手巧，赞王母娘娘有口福。王母娘娘也美美地赞扬了麻姑一番。这就是麻姑献寿的来历。麻姑由此被王母娘娘封为“女寿仙”。

闽侯县的民俗文化范文（21篇）篇二

众所周知，咱们中国是一个历史悠久、文化丰富的国家，在渊远流长的历史长河中，人们留下了许多美丽的传说、动人的故事、五花八门的风俗习惯和多姿多彩的民族艺术。

十二生肖是我国的传统文化之一，它与我们的生活紧密相连，今天我就给大家介绍一下这方面的有关知识。据说，十二生肖的排名是这样来的：传说有一年，玉皇大帝要在正月初九选定十二生肖。晚上，贪睡的老猫请求老鼠早晨叫醒它，如果不叫就吃掉它。可是正月初九清晨，老鼠却悄悄地独自出发了。老鼠不会游泳，却遇上了一条河，它偷偷地钻到牛耳朵里，顺利过了河。等牛刚要进门时，老鼠一下子从牛耳朵里窜了出来，抢先跳到了玉皇大帝面前。

结果，老鼠得了第一名，接下来是牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。每个人都有属相，我们的属相就是根据十二生肖的排列顺序来定的。比如，我今年9岁，属虎。勤劳聪慧的劳动人民还根据十二生肖的形态做出了各种各样的艺术品。有精美的邮票、闪光的银币，有古老的金币、精致的挂件，还有美轮美奂的刺绣、五花八门的剪纸、奇形怪状的泥塑以及千奇百怪的布艺……真是精美绝伦，叫人目不暇接。

你看，我们的民族文化是不是绚丽多彩？如果你有兴趣，你也可以找一找有关的资料，和我们一起分享。

在不同的时代，吃喝玩乐这四个字的意义也就不大相同。

吃。记得我上一次就盼着过年，过年就有好吃的，可以使劲吃而不会找来长辈的责骂，现在的要求是如何吃得健康。

喝。要有一定的档次，所以很多的家庭都选择在酒店吃年夜饭。当然大部分还是在家吃个团团圆圆的年夜饭。

玩。过年的时候，和亲朋好友们聚一起玩玩小麻将，斗斗小地主，这也是很多人的选择，大年三十的晚上，刚过12点的时候“开门炮”也是必须放的，还有正月十五的鞭炮也是必须放的，意味着年过完了。

以上所说的这些活动均是以祭奠祖先，除旧布新，迎春接福。以祈求丰年为主要内容。而且还带有浓郁的民族特色。

闽侯县的民俗文化范文（21篇）篇三

今天，我兴奋的来到了学校。因为今天要去锦绣中华民俗文化村春游喽！

在陈老师的带领下，我们有序的上了大巴，在大巴上我们欢快的度过了一个小时。下车后我们稍微的看了一下凤凰广场，就到了下一站—这一站是布达拉宫。布达拉宫建立在一个小山坡上面，布达拉宫的旁边到处是小花小草。你从不同角度看布达拉宫，布达拉宫的风景就不同。从前面看就会感觉很雄伟，从侧面看就会感觉一眼望不到头。布达拉宫的侧面是一眼望不到头的万里长城，这就是我游览的第三站。长城建在一条长长的山路上面，从下往上看，长城上面有许多射击口和瞭望台。经过了雄伟的长城，我们来到了蒙古包。虽然蒙古包不是真的，但是那些栩栩如生的模型让你感到像真的一样。中间我们又欣赏了许多许多的景点，最后一站是秦兵马俑。兵马俑似乎各有各的心事，有的在思念家乡的亲人，有的在准备待命出击……看完了公园的名胜古迹，我们又欣赏了大雁塔、故宫、御花园等。

下午我们去看了表演，战马表演一次比一次精彩，战马跳火盆的表演让人印象最为深刻；我们还去看了佤族人带给我们的精彩表演，踢踏舞、腰鼓表演精彩绝伦。最后，我们还学了怎样编织中国结。

这次的春游带给了我无限的乐趣，观看了许多美景，欣赏了出色的表演，还学会了编中国结，希望明年的春游早日到来！

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闽侯县的民俗文化范文（21篇）篇四

新年是中华民族传统节日，为宏扬民族文明，丰厚节日时期社区大众的文明日子，营造欢喜喜庆、吉祥文明的节日空气，花园社区依照西大街办事处《对于在新年时期深入展开“咱们的节日”主题活动的告诉》请求，做实传承和发扬中华传统节日―新年的各方面作业。经过系列活动，使社区广阔市民度过了一个安全健康的新春佳节。现将活动展开状况总结如下：

一、仔细拟定作业计划。

新年是中国传统的佳节，是人民大众最为垂青的一个节日。怎么让社区居民过上一个喜庆吉祥的佳节，引导和推动全社区文明过节，健康过节、安全过节，是咱们社区的首要作业。社区依照大街有关节庆活动的作业安排，仔细拟定《花园社区“咱们的节日-新年”活动计划》，精心策划，科学分工，确保了“咱们的节日-新年”活动有序展开。

二、厚实展开“送温暖”活动。

(一)展开扶贫慰劳活动。新年前，社区造访贫穷居民10户，抗美援朝武士1人，艰难残疾人3人，为他们送去了慰劳金，并慰劳辖区内艰难下岗职工及大病救助人员，使他们在新春佳节感受到党和政府的温暖。

(二)展开探望老党员活动。社区党总支对辖区内公司2名退休党员进行造访慰劳，大病党员张秀珍及艰难党员祁为俊进行看望，进一步拉近了党员和安排的感情。

(三)展开社区居民新年座谈会。社区在新年前约请辖区内居民代表及有些党员进行座谈，一杯清茶话团圆，结合实践，向他们报告一年来社区的各项作业，一起，仔细听取他们对社区作业的建议定见和20xx年对社区作业的请求。

三、全部展开“干干净净过新年”活动。

新年年前，为了确保居民过一个文明、吉祥的新年，社区发起社区“两委”成员、社区居民、保洁人员对社区各首要区域进行了清洁整理，并对辖区小广告进行整理，确保无堆积垃圾，路面整齐等。一起进行过环保年，爱护环境不乱扔垃圾，创立文明城市宣扬，得到居民的大力支持。

闽侯县的民俗文化范文（21篇）篇五

今天是周末，我起的很早。因为今天是我们班到袁家村开展的文化复兴梦——“非物质文化遗产”活动的日子。

之前我对袁家村的影响是，街道两边的布坊、面坊、油坊、药坊、醋坊、茶坊……青砖白墙的老宅一字排开，最吸引我的就是各类小吃。但是活动让我不再停留在吃、喝，而喜爱上了探究陕西的民俗文化。

让我第一个着迷的是不满街边的农耕用的各种工具，有古老的榨油机、硕大的辘辘，还有我们体验的水磨坊。很神奇当你用脚踏动脚踏，就能带动水车将水源源不断地打上来。第二个让我痴迷的是踩高跷，人站在木头制作的足上，控制平衡后就开始迈步前行了。走高跷需要平衡力和勇气。第三个让我不能自拔的活动就是皮影，这里的皮影精致又精美。我们看的是“关公斩颜良”，每一个人物的动作精准，就连关公一刀把颜良的脑袋砍了下来的场景都表演的栩栩如生。皮影表演结束后，我们到幕后参观，并在皮影艺人的指导下，我和于佳可也给大家演义了“斗鸡”。

通过一系列的体验活动，让我们感受到看似简单的技艺，实际操作起来并没有那没容易。看来要掌握一门技艺，一定要勤学苦练。我终于明白了“台上一分钟，台下十年功”这句谚语的含义。

今天的活动意义深刻，让我们知道了，不但要好好保护文物，还要把“非物质文化”继续传承下去，让我们祖国的文化遗产永久流传。

闽侯县的民俗文化范文（21篇）篇六

古代有一个爱国大诗人，名叫屈原。因受奸人离间，被皇上驱赶。但他依然爱自个的国家。最终投江自杀。后来咱们为了留念屈原，便有了今日的端午节。

端午节，是中国的传统节日。但是随着年月的消逝，很多地方的节日特征已经不复存在了。但是闽南一带却还有着浓浓的民风风俗。

上午，咱们都会去割艾草。割来的艾草都被挂在门前屋后。整条街都是绿苍茫的一片，似乎有千万条绿色的丝巾顶风飘动。这艾草涵义驱蚊除虫，驱灾避邪。

艾草驱邪的风俗撒播至今，而十二点的岁月更让人难以忘怀。

正午十二点。家家户户都端着盆子，到河滨取水。用晶莹剔透的水来冲洗脚或脸，洗走自个身上的倒霉。以后，咱们还会集合在河滨跪拜祭祀。不仅是跪拜，在贡台上还供着不少供品，有鸡鸭鱼肉、美酒果蔬等。当然，更少不了最首要的棕子。最终，将其中6个棕子投下河去喂鱼虾。(好让屈原的遗体继续安眠于海底)祭祀便完毕了。其他的贡品便能够自个带回家食用，以求沾一些福分，带来好运。

午后，端午的又一个高潮到了——采莲。由一个装扮不胜入眼的醉汉为导，抬一尊木雕龙头。龙头雕琢的绘声绘色，双眼目光灼灼，有一股崇高而不可侵犯的威严。死后跟着锣鼓队、花童等。这个游行部队要进入每家每户舞旗布掸子。主人则要行待客之礼，送一些糖块饼干给他们。部队十几米长，上百人组成。鞭炮声继续不断，锣鼓声响遏行云。气势真是与众不同!

在端午，小孩子最快乐的莫过于得到一件礼品——香包。它的颜色多以红黄紫为主，外表细绣着一些漂亮的图案。据大咱们说，香包里还有很多好东西。喻吉祥如意，带有老一辈们对孩子的夸姣祝福。

闽南的端午总是那么别具特征，那么令人难以忘怀!

这篇文章记叙了作者“过端午节”的经历，运用了动作描绘、言语描绘等方法，言语形象生动，如“整条街都是绿苍茫的一片，似乎有千万条绿色的丝巾顶风飘动”，赋有日子气息，能导致读者的阅览爱好。

闽侯县的民俗文化范文（21篇）篇七

客家大都是唐宋时期中原地区移民来的。客家在长期的历史发展中，融合和同化了一些土着少数民族，同时将其风俗也吸收、融合于自己的风俗之中，又在与其他地区、其他民族的交往中，吸收、融合了他们的良风美俗，加上客家人口众多，居住地域广大，形成了“十里不同风，百里不同俗”，所以，客家风俗在传承和变异中，显得特别丰富多彩，包罗万象。

客家风俗是一个民族在生产、服饰、饮食、居住、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪、信仰等物质生活和文化生活方面广泛流行的、经常重复出的行为方式。这种行为方式就是人们自觉的喜好、风气、习尚和禁忌等，它流行于民间，为大众所自觉传承。汉族文化历史悠久，风俗源远流长，已有上下5000年连绵不绝的历史。这一世界上任何一个民族都无法比拟的历史优势，使得汉族的风俗，无论哪一种、哪一类，都格外丰富而迷人。

客家的风俗具有凝聚力。客家作为汉族的一支民系，是如何凝聚而成的？其原因固然很多，但客家风俗具有凝聚力无疑是一个重要的原因。尽管客家风俗丰富多彩，千变万化，具有明显的地域性，但是客家风俗的基本内涵具有一致性或同一性。例如端午节吃粽子，中秋节吃月饼，元宵节吃汤圆，这无论是哪一个省、哪一个地区，也无论是在大陆，还是在港、澳、台的客家人，甚至到了海外，身处西方民族包围之中的客家人后裔，都无一例外。

1、客家农村的“打吊聚”

客家农村的“打吊聚”，意思是农村人闲暇时间或晚上，三、五个好友相聚在一起，搞点什么东西吃。客家农村有句俗话：“打吊聚都要有个牵头人。”意思是说，在闲暇时间要聚在一起，弄点东西吃时，也要有一个人出来组织、计划安排。具体来说，牵头人首先要确定好友有几个，打吊聚的时间（在什么时候）、地点（在谁的家里搞）、吃什么东西。到了约定的时间，三、五个好友便可聚在一起“打吊聚”了。

在上世纪六十年代以前，客家农村人的生活是较艰苦的。因此在那个时期，“打吊聚”时吃的东西都是比较简单的：在靠近小溪边的乡村，白天，约好了晚上在谁家中“打吊聚”的三、五个好友，拿着捕鱼虾的工具在小河中捕鱼、捉虾。到了晚上，三、五个好友相聚在一起，在约好了的农户家中“打吊聚”，用白天捕捉来的鱼虾，随便炒了以后放些大米，煲粥吃。虽然用料简单，但大伙吃起来还是津津有味。在“打吊聚”吃东西的时间里，好友们个个谈笑风生，好一派欢乐和谐的气氛。好友们无所不谈，家事国事天下事，事事都谈，当然，谈得最多的话题就是农活和家事。“打吊聚”时吃的`东西有时候也会丰富一些：还会加上一点猪肉，再加上米粉去炒米粉吃。有些时候最简单的就是：在收获番薯的季节里，拿几条番薯洗干净后放在铁锅里，放些水进去“焖番薯”吃。

2、客家轿下酒风俗。

在客家地区，农家的妹子到了婚嫁年龄，在与男方确定了婚期后，在出嫁的前一日，女方家要宴请亲朋好友，这一天就叫“轿下酒”。

轿下酒这天，出嫁妹子家的屋大门上贴上对联：爱女出阁，佳婿乘龙，横批：喜庆盈门。这对联表达了妹子的父母对出嫁女儿的关爱和呵护，对未来女婿的赞赏！这天，亲朋好友欢聚一堂，一阵阵欢笑，一声声祝福，非常热闹。另外，参加喜宴的亲朋好友，要为出嫁妹子送上红包，对出嫁妹子讲吉利话，以表示关爱和祝福。

轿下酒后的次日（一般都是在轿下酒后的第二天），男方家的迎亲小汽车来到女方的家门口，出嫁妹子动身出门前，手里撑着雨伞，妹子的父亲先拿一杯茶泼到雨伞上，口中念：“茶香酒香，子孙满堂。”再拿一杯酒泼到雨伞上，口中念：“百年好合，五代同堂。”出嫁妹子坐进迎亲小汽车里。迎亲车队向着男方家进发。

闽侯县的民俗文化范文（21篇）篇八

心情大好的我们，开始找寻自己理想的座位，因为不用像在学校那么严肃，王老师还亲切的给大家取了外号，”大胖“詹梓颢，”二胖“吴宇智，”三胖“就是我了，”四胖“严雨珊，大家亲切的围着王老师叽叽喳喳，把平时不敢说的，都大胆的和王老师聊了。一会儿功夫，就来到了目的地锦绣中华—民俗文化村。

各式各样的建筑，和56个民族不同风格的打扮，以及各具特色的表演，让我深深的震撼，让我记忆深刻的是宏伟的布达拉宫，给人神秘，严肃的感觉，万里长城，万里长，凝聚了古人的智慧与心血，最美的紫禁城故宫红墙绿瓦，里面还有宫女禁军把守，感觉自己就像要穿越了，呵呵….

来到蒙古族的蒙古包前，感觉很亲切，听妈妈说，我还在妈妈肚子里的时候，都到过蒙古的乌兰巴托呢，妈妈还给我取了个叫“齐齐格”的小名，蒙语就是小公主的意思。维吾尔族的姐姐们穿着艳丽的纱裙，带着八角帽，真的很美丽。尤其是在葡萄树下跳舞的时候，围观的游客很多。我一次比一次激动。

不过我还是有个很想了解的向往地—–陕北窑洞，听说当年毛爷爷在延安就是住的这样的地方。很遗憾，由于时间关系，我只能匆匆的瞥了一眼那个地方，随着回校的队伍，依依不舍的离开这里。

各族人民的智慧，需要学习的地方实在太多了，学校组织这个游学结合的活动，实在太有意思了。

闽侯县的民俗文化范文（21篇）篇九

后来，他们的爱情让天帝给感动，答应他们每年七月七日由鸟鹊架桥在天河相会。

当然，这只是个传说。乞巧的.仪式源自古代织女桑神的原始信仰这种信仰结合了牛郎织女每年七月七日相会的说法，成为了我们今时今日的七夕七巧民间信仰。

闽侯县的民俗文化范文（21篇）篇十

每次端午节结束，一定是家家户户孩子最幸福的一天。农村的端午节很热闹。端午节前夕，家家户户都会把淹了很久的鸭蛋拿出来，放在锅里煮。一夜之后，孩子们早早起床，在厨房里手忙脚乱地挑着闭着眼睛的鸭蛋。鸭蛋有白色的壳、蛋绿色的壳和浅黄色的壳。把它们放在盘子里五六次是可爱的。

家乡的端午节市场是元旦之后最大最热闹的聚会。虽然比大年初一小一点，八九十岁的孩子都可以来端午市场，但是大年初一市场没那么多规矩。端午节拉力赛是孩子们的天堂，不是说他们能吃能玩什么，是指拉力赛结束时的餐厅，原来是个茶馆，后来拆了重建，旧社会的那些东西都清理掉了。只有作曲家离开舞台去唱歌剧，现在她也不唱歌剧了。只有在博览会上，才会邀请两位大师来谈相声。我是相声最好的听众。我每天都在旧收音机前听两段，但是都很短。所以每年都是我带头，抢好前面的座位坐下来听相声。

相声是中国传统的民间说唱艺术。他以说话、学习、逗趣和唱歌为主要形式。每次观众谈到精彩的事情，都会有人大喊大叫，甚至兴奋地大笑。到时候大家都会露出会心的笑容，没有任何虚假的感情。有时候他犯了错会哄堂大笑，但这是好喝，台上的演员也不惊讶，似乎已经习惯了。它似乎也知道人们并没有真正嘲笑他。吃饭的时候，我可能会和我们有一点互动。那时，我会站在椅子上，挥挥手，脸颊绯红，希望他会打电话给我，但并不总是可能。

长大了想学相声，但是学不了相声。想想都觉得这辈子太可惜了。

闽侯县的民俗文化范文（21篇）篇十一

盼呀盼呀，终于盼到星期三！今天，学校组织三年级以上的学生到锦绣中华和中国旅游。虽然，这两个地方我在两年前已参观过，但是，能和同学们再一次领略我国的大好河山，我心情还是很兴奋。

“五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮……”在嘹亮《歌唱祖国》歌声中，我们的队伍浩浩荡荡地来到了锦绣中华微缩景区。一走进景区，同学们立即被眼前壮丽的画面征服了，情不自禁发出“哗”“哗”的惊叹声。我们不约而同地拿出笔记本，做好准备开始我们“一步迈进历史，一天游遍中国”的旅程。

锦绣中华景区的景观一般按1：15的比例微缩复制而成，浓缩了我国五千年历史文化和全国各地的风光名胜，是一座反映中国历史、文化、古代建筑和民族风情的最丰富、最生动、最全面的实景缩微景区。一路上，我们游览了众多世界之最，包括：最大的宫殿——故宫、最大的皇家园林——圆明园等等，当然，还有我国许多千姿百态、各具特色的名塔、名寺、名楼。在锦绣中华里我真的领略到了中华五千年历史风云和祖国大江南北河山的锦绣。

大约过了一个小时，我们游到了。在这里，我了解到各民族的建筑风格、民族服饰，还欣赏了各民族的歌舞表演，其中，我印象最深刻的莫过于《金戈王朝》了。《金戈王朝》通过影视特技等多种手段营造出壮观的历史战争场面：骑马对战，令人惊心动魄；草原广阔，气势澎湃……同学们都在议论，太厉害了！

闽侯县的民俗文化范文（21篇）篇十二

元旦节三天假里宁国市港口镇首届民俗旅游文化节拉开帷幕，家乡的民俗特产应接不暇，应有尽有。那一个个根雕栩栩如生，一个个泥塑小人活蹦乱跳，一串串小吃美味可口，还有原生态糍粑、爆米花等一系列现场制作过程，展现了家乡各种各样的民俗风采。

令我映像最深刻的是书画展览间，只见一位伯伯手里握着一支毛笔仔细的在大白纸的一角一笔一笔的画着，时而舔舔墨，时而仔细斟酌，他还像我介绍完成一副大的山水画需要三个月呢！我心里暗自吃惊。这时我不经意间瞟了一下旁边，只看见另一位伯伯嘴里叼着一支烟，手里握着毛笔漫不经心的在纸上随意得画着，我心里暗自低估这样能画好画吗？但是脚步还是被吸引过去了，只见他拿着毛笔在纸上点下一大串紫色的圆点，然后舔了舔墨把这些圆点给连接起来，又添了一些叶子和枝干，一看就是漂亮的“葡萄”，我不由得对伯伯产生了敬佩之情，很神气的对伯伯说：“伯伯，这是葡萄吧！”伯伯抬起头笑眯眯地说：“这是紫藤，小姑娘你喜欢画画呀！要想学国画，首先要练好毛笔字，画画时下笔要稳……”伯伯还递给我一张名片，原来他叫李维章，是安徽省宣城敬亭山画院副院长，哦！背景居然这么厉害，我聚精会神地看着，伯伯看我如此着迷，还送了一副画给我，并鼓励我好好学习，我获如珍宝。

此次旅行让我了解了家乡许多不为人知传统工艺的加工，也让大家感受了浓烈的传统年味。

闽侯县的民俗文化范文（21篇）篇十三

你们好！

欢迎光临古都洛阳。现在向各位介绍一下洛阳市的概况。

洛阳市位于河南省西部，黄河中游南岸，伊洛盆地北缘，因居古代城区洛水之阳而得名。它东扼虎牢，西据崤函，北依邙山，南对伊阙，东南面向嵩、洛、伊、廛、涧四条河流蜿其间，自古就有河山控戴，形胜甲天下，且居天下之中的美誉。

如此险固的地理形势和优越的地理位置，使之成为历代帝王的理想的建都之所。根据历年的考古发掘和大量翔实的历史文献验证先后曾经有夏、商、西周、东周、东汉、魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等十三个朝代在此立国，时间长达1500多年。此外，又有8个朝代将其作为陪都。所以，洛阳是七大古都中建都年代最早、朝代最多、时间最长的天下名都。由于洛阳长期作为全国政治、经济、文化、科技、交通中心，所以所多历史上的重大事件都发生在这里，有许多重要人物活动都在这里。因此大历史学家司马光说：若问古今兴废事，请君只看洛阳城，这就是说洛阳是中国历史的缩影，如果你想了解5000年的中国，那你必须来看洛阳。

即使在今天经过历史的冲刷，洛阳依然有着丰富的文化遗存、名胜古迹。数量之多这里就无法历数了，我们将在随后的游览过程中为大家一一讲解。

洛阳不仅是闻名中外的历史文化名城，而且是举足轻重的现代化工业城市和重要的科研基地，其工业与科技实力和外贸出口在河南省首屈一指。有第一拖拉机场，轴承厂等一批全国知名的大型企业和研究所；洛阳还有丰富的煤炭、钼、黄金、铝土等矿产资源和森林资源；有四通八达的公路、铁路、航空交通网络、航空口岸及海关；还有全国规模较大的综合性市场----关林商贸城；有享誉中外的历史名酒杜康酒、唐三彩和洛阳水席；有甲天下的国色牡丹。每年四月的牡丹花会，曾吸引无数中外朋前来一睹盛况，大饱眼福。真可谓：花如海，人如潮，花开花落二十日，一城之人皆若狂！

如今，洛阳正借助国家实施西部大开发的强劲东风，抓住这一难得的机遇，实施东引西进战略，加快发展步伐---撤销郊区，调整区划，拉大城市框架；配合创建国家优秀旅游城市和文明城市，大搞基础建设和内外部环境整治；提出大旅游发展战略，对龙门石窟、白马寺、关林庙三大景点的周边环境进行治理；做出为龙门石窟申报世界文化遗产负重加压，背水一战的果断决策，经过不懈努力，获得圆满在功；建设洛浦公园，营造优美环境，再现当年洛浦秋风胜景。

朋友们，洛阳市委、市政府这些举措，将随着时间的推移，以其良好的社会效益和经济效益，日益明显的表现出来。这是一个良好开端。相信不久的将来，洛阳定会以崭新的姿态让世人刮目相看，洛阳的明天会更加辉煌！

我的介绍完了，预祝朋友们今后几天的洛阳之旅愉快！

闽侯县的民俗文化范文（21篇）篇十四

今天，是国庆假期的第四天，妈妈带着我来到象山游玩。

一走进大门，一阵沁人心脾的桂花香扑鼻而来，接着就是一棵棵高大挺拔的桂花树映入我的眼帘。往里走，只见一座大石头上刻着七个大字——“象山”，在阳光的照耀下，闪闪发光。再向右走，在我们眼前出现一架军绿色的直升飞机，我们都异口同声地叫出：“哇——”我和朋友们一起奔向入口。一踏进飞机，一股臭臭的热气就向我们袭来，但是能看到这么惊人的一幕，没事！我们看见机舱内“躺”着一顶顶五颜六色的降落伞：有红色的、黄色的、绿色的、橘红色的……令人眼花缭乱；柜子里还有一张张飞行员的照片，一套套飞行员穿的衣服，一双双飞行员穿的鞋子……我的眼前仿佛出现了英姿飒爽的飞行员穿着整齐的制服，驾驶飞机翱翔天际的情景。走着走着，不知不觉地就到了驾驶舱，我们迈进门坎，抬头一看，呀，这里有好多个按钮，我们都忍不住去摸摸按按。看着这些按钮，我想；看来想驾驶这架飞机也不是件容易的事。接着，我们又坐在驾驶座上拍了一张张五花八门的照片，让我真正地当了一回小飞行员。

再往前走，有一条碧绿的小河，河水哗哗地流着，隐隐约约还能听见古筝的声音。河边，有一排用树藤做的藤椅，椅子上的图案也非常精美，我们坐在椅子上一边欣赏着这如诗如画的风景，一边听着这动听悦耳的曲子，真是令人心旷神怡！

咦，前面怎么有那么多人？我们也急忙走向那里。看，里面有琳琅满目的工艺品，线条是那么的优美，连一根手指头也雕得那么逼真，肯定是价值连城！

……。

闽侯县的民俗文化范文（21篇）篇十五

闽侯县的民俗文化范文（21篇）篇十六

潍坊，古称“潍县”，又名“鸢都”，位于山东半岛的中部，山东省下辖地级市，与青岛、日照、淄博、烟台、临沂等地相邻。地扼山东内陆腹地通往半岛地区的咽喉，胶济铁路横贯市境东西，是半岛城市群地理中心。地处黄河三角洲高效生态经济区、山东半岛蓝色经济区两大国家战略经济区的重要交汇处。中国新二线城市，是中国最具投资潜力和发展活力的新兴经济强市。今天，小编收集了一篇潍坊的民俗文化，欢迎阅读!

潍坊市，古属齐鲁之邦，这里民风民俗淳朴敦厚，勤劳而富有创造精神的潍坊人民，在漫长的历史长河中，为繁衍生息、生存发展、追求幸福、祈求平安，按照自己的心愿，创造并传承了潍坊地区的乡风民俗。跟随风俗民情的历史延沿，伴生了潍坊丰富多彩的民俗文化及其民间艺术，是民族文化中的瑰宝。

潍坊有悠久的历史，灿烂的文化。远在新石器时代，“东夷人”就在这里创造了古老的北辛文化、大汶口文化和龙山文化。据考古发现，境内有不同时期的古文化遗存，包括古遗址、古墓葬、古代建筑和石刻等1800余处。考古证明：早在5000年以前，这里就有氏族部落居住。潍坊境内久远的建置、邦国的更替，促使这里形成“十里不同俗”的丰富风俗民情。

潍坊自古以来，文事昌盛，辈出的历史文化名人使得潍坊的民族民俗文化，代代相传，不断丰富发展。史载，生于潍坊市域或曾活动于潍坊市域的高层次文化名人就有百人之多。辈出的名人，巧夺天工的能工巧匠，在潍坊地区这块充满齐鲁风范的大地上，催生、造就、传承了具有鲜明地域特色的多彩多姿的潍坊民情风俗。使潍坊这块美丽富饶的大地，继承了内容丰富、独具魅力和特色的民间艺术。

民俗文化，属于区域性民族文化，它的发展受到地理、经济、政治和学术及民俗等多方面因素的影响。千百年来，民俗文化及其民间艺术品萌芽于劳动人民之中，又经劳动人民传承、丰富和发展，逐渐形成了潍坊地区的独具风采的民俗文化，有的已成为潍坊地区民俗风情的标志物。从民俗上讲，潍坊地区广大人民历史地注重五大节日：春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等。因此，民间的许多习俗风情都与几大节日有关。不少的民间艺术都是因节日而兴，借助节日而促进了传承和发展。如：全国三大画市之一的杨家埠木版年画，历史悠久，在国内外享有很高声誉;高密的朴灰年画、民间剪纸和泥彩塑，堪称民俗艺术中的“三绝”;驰名中外的潍坊风筝兴于明代，盛于清代，极盛于现代。它扎工精巧，画工考究，造型优美，形象逼真，起飞高稳。已通过20多届潍坊国际风筝会，飞出了国界，成为友谊的使者，促进了潍坊经济的腾飞。精湛的潍坊嵌金银漆器、仿古青铜器更是匠心独运，领标艺林;传统的民间剌绣、核雕、灯彩、泥布玩具，各具特色。这众多的民俗艺术品，制作精细，构思巧妙，风格古朴，雅俗共赏。既可实用，又可观赏;它们与潍坊人民的生活习俗相伴而生，满载着丰富多彩的历史信息，散溢着浓郁的泥土芳香，闪耀着劳动人民的才华与智慧。

另外，在许多前人的诗作里，也时有对潍坊民间习俗风尚的反映。如，清明节自古就是民间崇尚的重大节日，在历代的乡土诗作里多有描绘。《潍坊志稿》中记载：“清明，小儿女作纸鸢、秋千之戏。纸鸢其制不一，于鹤、燕、蝶、蝉各类外，兼作种种人物，无不惟妙惟肖，奇巧百出。”任潍县县令七年的郑板桥，在他那《怀潍县》诗作中，曾形象地描绘了清明时节潍县的民俗风情：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”历史上，潍城诗人郭麋的《潍县竹技词》写道：“一百四日小寒食，冶游争上白浪河，纸鸢儿子秋千女，乱比新来春燕多。”记下了潍城一地群众在风和日丽、草木竞发的清明时节，争相到白浪河两岸春游的热闹场面。农历八月十五是中秋节，清末潍城文人梁文灿作的《潍阳鼓子词》中的《蝶恋花·中秋》词，反映了当时潍县中秋节夜晚的乡风民俗情景：“八月中秋分一半，枣饼层层，面镂千花瓣。枣上插香香不断，小儿对月声声念。亭亭火树蒿打转，灯烬归来，忙底分神馔。雪藕冰梨堆满案，一家男女团圆宴。”另外，中秋节还有“祭月”、“赏月”、“念月”等习俗活动。这些丰富多彩的节日习俗，使人们普天同庆、举家欢愉，无不沉浸在快乐的生活之中。

民风民俗是一个民族或一定区域的风尚民情的总称。民风民情又多源于民间节日或生产、生活习俗。比如，潍坊境内的寒亭杨家埠木版年画、高密的朴灰年画、临朐的手绘年画等，不论哪种，均植根于年俗上;它们都是依年为本，年画进而又丰富宣染了年节习俗的气氛。随着民间年俗的延续，老百姓过年就要买年画，年画一挂，“年”味就格外浓重，更增加了节日情趣。木版年画是乡土艺术之花，几百年来，它按照当地农民的思想要求、风俗信仰、审美观点、生活情趣逐步发展完善，从而形成了自己古朴稚拙、简明鲜艳的风格。它植根于民间，装饰于节日，长期以来起着丰富人民精神生活，反映人民美好愿望，美化人民节日环境的作用。正因如此，年画流传既久又广，至今长生不灭。

概括地说，因潍坊地区民间习俗而形成的民间艺术品，可归纳为：一是能够美化人们的日常生活环境的，如年画、剪纸、刺绣、挂饰、石雕、砖雕、木雕等;二是与节令风俗民情密切相关的，像除夕贴。

对联。

贴过门笺，正月十五闹花灯清明踏青放风筝清明时节打秋千，中秋佳节赏明月吃月饼等等;三是与农民日常生活密切相关，体现广大人民群众审美情趣的生活用品，如昌邑的麦杆草编临朐西南山区的家具彩绘;四是用于婚丧嫁娶和表达情谊的，如绣花鞋垫绣荷包美化新房顶棚鼓手班子吹吹打打等;五是供人们闲暇娱乐的，民歌民谣民间戏曲民间舞蹈民间音乐民间杂耍等。上述这众多与人民群众息息相关的民俗民间艺术，充分标志着潍坊的人民群众自身的创造精神，体现着他们朴实的思想情感和审美情趣，各种作品无不打着民风民俗的鲜明标记。如年画中的钱满柜粮满仓子孙满堂多福多寿多吉祥等，其题材就来源人们对未来美好生活的希冀。民风民俗都有浓郁的地方色彩，如潍坊地区春节门上贴“门神”，除了使春节增加新年色彩外，还有企求“门神”的庇护，驱凶避邪之意。再如把福字倒贴起来，寓意“福到”。还有人们贴了几百年的《灶王爷》年画，它既有迷信色彩，但更有曲折反映人们某些方面的心理追求，盼望灶王爷“上天言好事，回宅保平安”，使人畜兴旺五谷丰登财源茂盛和睦安康。这正是漫长的历史发展中农民对小康生活的希望与写照。由于年画题材源于人民群众之中，于是《连年有余(鱼)》《开市大吉》《金玉满堂》《摇钱树》等年画就应运而生。年画是这样，其他如风筝剪纸民绣泥玩具布玩具也都充分表达着人民美好的愿望与追求。比如，许多孩子儿提时候都要戴“虎头”帽，穿割花“虎头”鞋，希望小孩能像小老虎一样，长大虎虎有生气。淳朴敦厚的潍坊民风民俗植根在民间沃土中，无不反映着人民的生活和劳动情况，它产生在人民中，在广大人民中流传，有着鲜明的地域性和地方特色，更有其独特的艺术魅力。

风俗、民情织锦着潍坊，特别是建市近60年来，这里民风更淳，民情更浓;经过20多届潍坊国际风筝会，世界风筝都——潍坊，已遐迩闻名，潍坊，从远古文明走来，以其淳朴敦厚的民风民俗，而今她充满希望地描绘着自己光辉灿烂的前景。

她那独具风采的民俗文化早已随风筝这一友谊的使者，飞向了世界各地，向海内外朋友敞开博大的情怀，发出盛情而美好的呼唤与邀请。

闽侯县的民俗文化范文（21篇）篇十七

我国是一个多民族国家，56个民族共同创造了祖国悠久的历史和璀璨的文化，要了解一个地方，首先要了解它的民俗文化。文化因地而异，因人而异，那么，我们各自眼中自己家乡的民俗和风情又是怎样的呢？本文通过从“风味小吃”和“名族风情”两个方面来介绍自己家乡清镇市的民俗文化，希望通细致的描述，让更多人了解自己的家乡，让家乡的民俗文化广为传播。

家乡，民俗文化，风味小吃，民族风情

我的家乡在美丽的喀斯特地貌云贵高原上的清镇市，这里位于贵州省中部，距省城贵阳22公里，面积1492平方公里。辖内有四个镇六个乡，现在有彝族、白族、壮族、苗族、回族等二十多个少数民族。

清镇市气候温和湿润，能源、矿产、生物、旅游资源丰富，被人们誉为“珠联璧合之地”。著名的国家4a级风景名胜区红枫湖、省级风景名胜区百花湖和东风湖，就是镶嵌在这块宝地上的三颗璀璨的明珠。

我的家乡清镇历史悠久，是一个文化丰富，底蕴深厚的古老城市。据史记载：清镇县地，古为牂牁、夜郎境，唐宋时属蛮州清州地。下面，我从“风味小吃”和“民族风情”两方面浅谈家乡清镇市的民俗文化。

一、清镇风味小吃

（1）刘姨妈黄粑

刘姨妈黄粑是清镇市的著名商标，也是上百年的历史的著名小吃，黄粑又名黄糕粑，主要成分是黏米、糯米、黄豆、白糖等原料。从20xx年开始，刘姨妈食品厂对传统产品进行了创新改进，在保持黄粑原有糯香味的同时加入五仁、糯玉米、鲜肉等，于是有了现在的糯米、小米、玉米、五仁、甜荞、八珍、鲜肉、熏肉、黑糯米、竹叶粑等来个品种。

火头军士把未用的豆汁儿与米饭掺和到一起，放到大木甑内加火蒸煮以保其不馊。等大捷而归的士兵回营，被豆汁儿掺和过的米饭已足足蒸煮近两日，又累又饿的士兵们急忙分食，谁料这米饭已成另一番模样，不但色泽黄润，而且味道甘甜香软，吃起来更有一番滋味。三下两下便吃了个精光，当地百姓也仿此手法制作，世世代代延续下来，贵州便又多了这么一道风味小吃———黄粑。

（2）羊肉粉

这里主要是指当地回民的吃法，流传开来，以清汤羊肉粉为主，不放一点辣椒，味道鲜美无比，但是用于佐餐的炸朝天椒，那是奇辣，一般外地人，吃一个小小的红辣椒，就受不了，而当地人，要吃一碟。每天早上排队吃羊肉粉的清镇人以学生为主。

（3）三角花园小吃一条街

清镇市区人口不多，入夜，市中心的三角花园广场却热闹非凡，小吃档口一直摆到路中间，有各式烧鸡，烤肉、络锅土豆、汤园、冰粉冰浆，一直要吃到零晨4点，人群才散去。

二、民族风情

（1）苗族四月八（跳花场）：每年的正月初八或农历四月初八，清镇各个支系的苗族同胞们都会成千上万地聚集在草坡上，大家吹着芦笙、踩着舞步、载歌载舞。花坡上除了苗族青年跳花之外，还有地戏表演、少男少女对歌等，是一个民族大联欢的节日。

（2）布依族六月六：农历六月初六，是布依族同胞的传统节日，这一天布依族同胞会身着节日的盛装，大家纷纷聚在一起，以对歌、舞蹈等形式展示自己的风情风貌。同时，布依族姑娘会唱起优美动听的《敬酒歌》，请您品尝她们亲手酿造的米酒。

（3）彝族火把节：清镇彝族的传统节日主要是农历六月二十四日火把节。是日夜，男女老少皆手持青杠柴、松枝、干竹等火把，游行村寨、田间，以坝子作为节日活动场所，堆砌宝塔形火炬，选一根青松柱立在中间，点燃后，全民歌舞，通宵达旦。节日期间，杀猪宰羊祭诸神。

（4）仡佬族吃新节：“吃新节”是仡佬族最讲究的节日之一，每年农历七月的龙日或八月的蛇日，新谷即将收割时，摘取谷穗，回家炒干，去壳成米，将新米煮成饭，一是为祭奠祖先，二是为供奉谷神。每逢节日还邀请地戏班子演唱地戏，欢送祖宗神灵和五谷之神。

闽侯县的民俗文化范文（21篇）篇十八

从前，闽南某山区半山腰，有一小村庄，村前村后树林密布，常有野兽出没。村里有户人家，父母早逝，兄弟三人，白天结伴上山砍柴，挑往墟场换口粮，晚上则遵照祖训，一起练武防身，天长日久，却也练就一身好拳脚。

由于家境贫寒谋生艰难，老大跟乡亲们一道飘洋过海往南洋打工。几年后，老家的老二和老三都先后成家，分家过活。有一段时间，村里常发现有老虎出没，村民惶惶不安。兄弟俩见此情况，商议上山打虎为民除害。就找铁匠打造一双钢叉子和一对铁短棍为打虎武器。

于是兄弟俩就拿着钢叉和铁棍上山埋伏。时近黄昏，一阵冷风过处，见一老虎从密林中闯出来，老三年轻气盛，拿着钢叉就冲着老虎迎上去。老虎见有人拦路就站着盯住来人。老三把钢叉在老虎面前虚晃几下，惹得老虎抖起虎威，“吼”的一声，跃起前腿，居高临下扑下来。老三不失时机，把钢叉对准老虎的脖子叉上去。老虎被钢叉叉在半空中，前腿乱踢。这时，老二急忙用铁棍打折老虎的两条前腿，老虎断了前腿，不能再抖威了。兄弟俩就双双举起铁叉和铁棍往老虎身上猛打乱刺。不一刻，老虎断气，两人就扛着死虎回村。

从此以后，兄弟俩就以打虎为营生，日子却也过得颇顺心。一晚，老三向妻子讲起了打虎时兄弟两人如何配合默契。妻子听后很不以为然，觉得丈夫每次都是出大力气叉老虎的脖子，而二哥省力得多，竟然也平分得利，实在不合理。丈夫经不起她的怂恿，也认为自己吃亏。这样，夫妻打起了小算盘，决定以后上山打虎两人同去，不邀二哥了。

隔天，老二有事出门。老三夫妻俩拿了钢叉和铁棍独个儿上山，埋伏了一阵儿，有一只老虎从树林深处慢悠悠的踱出来。一见老虎来了，丈夫拿起钢叉熟练地与老虎周旋几下，就把老虎叉起来。这时，妻子见到老虎，胆战心惊，站都站不稳，差点昏厥过去。丈夫看到妻子没法帮他，心里也发慌了，就大声呼喊救命。他心里明白：如果没能把老虎前腿打断，就难得虎口余生。正当危急之际，只见他的大哥拿着大斧，二哥拿着铁棍双双赶来了。

原来，老大多年在南洋谋生，但思乡心切，便和几位乡亲相邀返回故里。老大刚跨进家门，老二也跟着进来。兄弟俩相见却找不到老三夫妇，询问老二的妻子，才知道他们上山打虎去了。兄弟俩听说后，预感大事不妙，大哥急忙抄起当年砍柴的大斧，二哥拿起打虎的铁棍，抄小路赶上山，当看到人虎相持的架势时，老大和老三分别挥动大斧和铁棍，一左一右把老虎的两条前腿打折。老虎趴下死了，老三也无力地躺在地上喘大气。

经此教训，老三的妻子再也不敢搬弄是非了。兄弟间、妯娌间关系更加密切。“打虎亲兄弟”这句话就在闽南一带流传开了。

闽侯县的民俗文化范文（21篇）篇十九

今天，我们来到了深圳，它是世界上最大的中国文化主题公园。

文化村很大很大，里面汇集了各民族的风土人情。我们先参观了各个民族的村寨，还观看了各民族的精彩的表演，我和妹妹还和新疆族的姐姐哥哥一起跳新疆舞呢。

接着我们坐上了观光小火车，去参观祖国的名胜古迹。这里有龙门石窟、大理三塔、黄果树瀑布、长江三峡、桂林山水、杭州西湖、泰山、长城……我看得眼花缭乱、目不暇接。虽然这些都是缩影，但却活灵活现、栩栩如生。看到这些名胜古迹，我真自豪，中国真大呀！我们的祖先真伟大呀！

在里，最让人兴奋的就是演出了。我们看了大型马术表演《金戈王朝》，回顾了历史，欣赏了激动人心的马术；看了《印象中国年》大型演出，欣赏了抬花轿、扭秧歌、踩高翘、舞龙狮、二鬼摔跤、歌舞等民间艺术；看了《东方霓裳》，欣赏了中国各式各样的服饰；看了火龙表演和车展，让人回味无穷！……其中我最喜欢的是《龙凤舞中华》，它从远古开始，讲述着中国的历史传奇：刚开始，春暖花开，鸟语花香，一片繁荣的景像。忽然火山爆发、洪水泛滥，出现了天灾人祸，巫师出来超度亡灵。接着中国各个朝代出现了，民间杂技和民间风俗开始上演了……最后一只银色的凤凰从天而降，十二位花神出来过生日，百花皇后也来了，她们的衣服都闪闪发光，五颜六色，美丽极了！

通过这次游，我看到了我们中国有宠大的身躯、惊人的`智慧、浪漫的风土人情。我们要好好学习，天天向上，长大了把我们祖国的文化发扬光大！

闽侯县的民俗文化范文（21篇）篇二十

十二生肖的说法源于干支纪年法，传说产生于夏，但没有确凿的证据。可以考证的是，至少在汉代，十二生肖与地支的相配体系已经固定下来了。

在汉代以前，我国还没有真正意义上的家猫，无论是《礼记》中所说的山猫，还是《诗经》中“有熊有罴，有猫有虎”的豹猫，都是生活在野外的野生猫。

我们今天饲养的家猫的祖先，据说是印度的沙漠猫。印度猫进入中国的时间，大约是始于汉明帝，那正是中印交往通过佛教而频繁起来的时期。因此，猫来到了中国的时间，距离干支纪年法的产生，恐怕已相差千年了，所以来晚了的猫自然没有被纳入十二生肖中。

关于猫为什么没有进入十二生肖，民进还有很多有意思的传说，据说上古的时候，人们是没有生肖的。于是，玉帝就想给人们排生肖。可是怎么排呢？玉帝想了个办法，他决定在天庭里召开一个生肖大会，在大会上选出当生肖的动物。各种动物都接到了玉帝召开生肖大会的圣旨，圣旨上还规定了到会的时间。

那时候，猫和老鼠是非常好的朋友，像亲兄弟一样。开生肖大会的圣旨送到了猫和老鼠那里，它们都很高兴，决定一起去参加。但是猫很喜欢打瞌睡，所以在开会前一天，它就跟老鼠说：“鼠弟！你知道我很喜欢打瞌睡的。明天去开会的时候，要是我睡着了，你叫我一声！”老鼠拍着胸脯说：“猫大哥，你放心睡好啦！到时候我保证会叫醒你的！”猫于是放心地睡着了。

第二天，老鼠起得很早，自己偷偷上天庭去了，根本就没有叫醒熟睡的猫。猫醒来后，一看时间就要到了，赶快一路飞奔。但到了天庭，已经有十二种动物在它之前赶到了，而且老鼠还排在了第一位。猫失去了列入十二生肖的机会，因此它恨死了自私、无信的老鼠，从那以后，猫看见老鼠就抓。

闽侯县的民俗文化范文（21篇）篇二十一

《中国民俗文化》是高中语文的一门选修课程。民俗文化，似乎离我们很遥远，其实它就在人们的生活中形成，并代代传承，是民族文化遗产的一部分。个人从一出生，就在一个特定的民俗文化环境中生活。语文是反映生活的，当然也包括民俗文化；我们学习语文，同时也能学习民俗文化。学习这门课程，就要从民俗文化的角度，解读所选作品的思想内容和语言文字，力求对中华民族的一些重要民俗事象和民俗文化，有更加亲切的感受，更加深入的理解，同时提高理解和运用祖国语言文字的能力。

民俗文化的基本内容可归为物质文化和非物质文化两种。物质文化指衣食住行、生产、交易、财产等可以用实物表示其文化内容的部分；非物质文化指歌谣谚语、神话传说、地方戏剧、民间信仰、岁时年节、社交礼仪、家族结构、亲属称谓、婚丧礼俗等不能用实物表示的文化内容。可见，民俗文化囊括了民间广泛流传的各种风俗习惯，中国民俗文化也是中华民族传统文化的重要组成部分。本课程从学习语文出发，从浩如烟海的民俗文化现象中，选择了七个专题进行探究，它们分别是年节风俗、衣食住行、百工百业、红白喜事、社交礼仪、信仰禁忌和神话歌谣。

作为高中语文的选修课，当然首先要为语文的教学目标服务，着眼于学生语文素养的提高。学习中国民俗文化课程，不应该只是一种知识的记忆，而要在读写听说的语文实践中去直观地感受体悟。课本是按照这样几个板块来设置的：导言、课文、梳理探究、相关链接。每一单元都有一个简短的导言，让我们对专题中涉及的民俗现象有一个初步了解；接着便是对与民俗相关的作品阅读，这既是为了直观而生动有趣地引出本专题的民俗现象，更是为了提高语文素养；“梳理探究”引导同学们参与探究讨论一些民俗活动；“相关链接”则提供了更多的民俗资料。在学习中要注意几部分内容的密切配合，当然重点还是作品阅读和梳理探究。需要提醒的是，每单元的“梳理探究”设计了二至三项活动，不必全部完成，可以独立或分小组有选择地进行。

同学们，我们期待着本书能给你带来新奇和惊喜，更希望它像一把钥匙，能打开一扇大门，使你由此步入民俗文化的殿堂，体验其中最为鲜活生动的内容，在潜移默化中，受到民族文化的启迪，提高语文素养。当今世界文化日益呈现“和而不同”的趋势，我们在接受这种文化交融的同时，也应当保持我们的民族文化之根。因为我们坚信，愈是民族的，就愈是世界的。本课程的学习，若能激发你探究民俗文化的兴趣，同时具有更高的语文能力，我们将会感到无比欣慰。

（选自人民教育出版社《中国民俗文化》）。

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）。

a．民俗文化是民族文化遗产的一部分，中国民俗文化也是中华民族优秀的传统文化的重要组成部分。

b．民俗文化包括物质文化和非物质文化两种，前者指衣食住行、生产、财产等，后者指各种风俗习惯。

c．学习中国民俗文化，不再需要识记相关的知识，而需要在读写听说的语文实践中去直观地感受体悟。

d．《中国民俗文化》意在打开民俗文化的大门，让我们受到民族文化的熏陶与启迪，并提高语文素养。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）。

a．本文依次介绍了《中国民俗文化》课程设置的目的、民俗文化的基本内容、选修教材的内容及编写体例。

b．选文第段基本按照先总后分的结构，具体说明了高中语文选修教材《中国民俗文化》的课本设置情况。

c．本文运用了分类别、下定义、作诠释、列数据、打比方等几种说明方法，语言平实，概念清晰，层次分明。

d．本文反复强调《中国民俗文化》的学习，必须兼顾到激发探究民俗文化的兴趣和提高语文素养两个方面。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）。

a．虽然人人都生活在一个特定的`民俗文化环境中，但并非都能熟习代代传承的民俗文化，所以有必要学习。

b．只要由学习《中国民俗文化》步入民俗文化殿堂，体验其中鲜活生动的内容，就能受到民族文化的启迪。

c．即使当今世界日益呈现文化交融的趋势，我们也应保持中国民俗文化等民族文化之根，做到“和而不同”。

d．作为高中语文的选修课本，《中国民俗文化》首先要为语文教学目标服务，着眼于提高学生的语文素养。

1．d（a．添油加醋，“也是中华民族优秀的传统文化的重要组成部分”错，原文第段中并没有提到“优秀的”这个限制词。b．缩小范围，“后者指各种风俗习惯”错，原文第段介绍，“非物质文化指歌谣谚语、神话传说、地方戏剧、民间信仰、岁时年节、社交礼仪、家族结构、亲属称谓、婚丧礼俗等不能用实物表示的文化内容”。c．曲解文意，“不冉需要识记相关的知识”错，原文第段说“不应该只是一种知识的记忆”，其实应该要记忆相关的民俗文化知识，但不提倡死记硬背，而要在语文实践中真切感悟。）。

2．c（文中没有使用“下定义”的说明方法。）。

3．b(说法绝对。可改为“只有……才能……”的句式。原文最后一段中的相关表述为：“希望它像一把钥匙，能打开一扇大门，使你由此步人民俗文化的殿堂，体验其中最为鲜活生动的内容，在潜移默化中，受到民族文化的启迪，提高语文素养”。）。