优秀作文应该具备独特的创新精神，有新颖的观点和独特的表达方式，能够给人以新鲜感和冲击力。通过阅读优秀作文的范文，我们可以学到一些写作技巧和方法，希望对大家的写作能有所帮助。
对父母责任（专业16篇）篇一
在第十期上看到曹聚仁先生的《闲话扬州》，比那本书出名的书有味多了。不过那本书将扬州说得太坏，曹先生又未免说得太好;也不是说得太好，他没有去那里，所以说的只是从诗赋中、历史上得来的印象。这些自然也是扬州的一面，不过已然过去，现在的扬州却不能再给我们那种美梦。
自己从七岁到扬州，一住十三年，才出来念书。家里是客籍，父亲又是在外省当差事的时候多，所以与当地贤豪长者并无来往。他们的雅事，如访胜，吟诗，赌酒，书画名家，烹调佳味，我那时全没有份，也全不在行。因此虽住了那么多年，并不能做扬州通，是很遗憾的，记得只是光复的时候，父亲正病着，让一个高等流氓凭了军政府的名字，敲了一竹杠;还有，在中学的几年里，眼见所谓“甩子团”横行无忌，“甩子”是扬州扬州方言，有时候指那些“怯”的人，有时候指那些满不在乎的人。“甩子团”不用说是后一类，他们多数是绅宦家子弟，仗着家里或者“帮”里的势力，在各公共场所闹标劲，如看戏不买票，起哄等等，也有包揽词讼，调戏妇女的。更可怪的，大乡绅的仆人可以指挥警察区区长，可以大模大样招摇过市——这都是民国五六年的事，并非前清君主专制时代，自己当时血气方刚，看了一肚子气，可是人微言轻，也只好让那口气憋着罢了。
从前扬州是个大地方，如曹先生那文所说;现在盐务不行了，街就算个“没落儿”的小城。
提起扬州这地名，许多想到的是出女人的地方。但是我长到那么大，从来不曾在街上见过一个出色的女人，也许那时女人还少出街吧?不过从前所谓“出女人”，实在指姨太太与妓而言;那个“出”字就和出羊毛，出苹果的“出”字一样。《陶庵梦忆》里有“扬州瘦马”一节，就记得这类事，但是我毫无所知。不过纳妾与狎妓的风气渐渐衰了，“出女人”那就话怕迟早会失掉意义的`吧。
另有许多人想，扬州是吃得好的地方。这个保你没错儿。北平寻常提到江苏菜，总想着是甜甜腻腻的。扬州最著名的是茶管，早上去下午去都是满满的。
扬州浏览以水为主，以船为主，已另有文记过，此处从略。城里城外古迹很多，如“文选楼”、“天保城”、“雷塘”、“二十四桥”等，却很少人留意;大家常去的只是史可法的“梅花岭”罢了。倘若有相当的假期，邀上两三个人去寻幽访古倒有意思;自然，得带点花生米，五午牛肉、白酒。
对父母责任（专业16篇）篇二
在很古的时候，做父母的对于子女，是不知道有什么责任的。那时的父母以为生育这件事是一种魔术，由于精灵的作用;而不知却是他们自己的力量。所以那时实是连“父母”的观念也很模糊的;更不用说什么责任了!(哈蒲浩司曾说过这样的话)他们待遇子女的态度和方法，推想起来，不外根据于天然的爱和传统的迷信这两种基础;没有自觉的标准，是可以断言的。后来人知进步，精灵崇拜的思想，慢慢的消除了;一班做父母的便明白子女只是性交的结果，并无神怪可言。但子女对父母的关系如何呢?父母对子女的责任如何呢?那些当仁不让的父母便渐渐的有了种种主张了。且只就中国论，从孟子时候直到现在，所谓正统的思想，大概是这样说的：儿子是延续宗祀的，便是儿子为父母，父母的父母，……而生存。父母要教养儿子成人，成为肖子——小之要能挣钱养家，大之要能荣宗耀祖。但在现在，第二个条件似乎更加重要了。另有给儿子娶妻，也是父母重大的责任——不是对于儿子的责任，是对于他们的先人和他们自己的责任;因为娶媳妇的第一目的，便是延续宗祀!至于女儿，大家都不重视，甚至厌恶的也有。卖她为妓，为妾，为婢，寄养她于别人家，作为别人家的女儿;送她到育婴堂里，都是寻常而不要紧的事;至于看她作“赔钱货”，那是更普通了!在这样情势之下，父母对于女儿，几无责任可言!普通只是生了便养着;大了跟着母亲学些针黹，家事，等着嫁人。这些都没有一定的责任，都只由父母“随意为之”。只有嫁人，父母却要负些责任，但也颇轻微的。在这些时候，父母对儿子总算有了显明的责任，对女儿也算有了些责任。但都是从子女出生后起算的。至于出生前的责任，却是没有，大家似乎也不曾想到——向他们说起，只怕还要吃惊哩!在他们模糊的心里，大约只有“生儿子”、“多生儿子”两件，是在子女出生前希望的——却不是责任。虽然那些已过三十岁而没有生儿子的人，便去纳妾，吃补药，千方百计的想生儿子，但究竟也不能算是责任。所以这些做父母的生育子女，只是糊里糊涂给了他们一条生命!因此，无论何人，都有任意生育子女的权利。
近代生物科学及人生科学的发展，使“人的研究”日益精进。“人的责任”的见解，因而起了多少的变化，对于“父母的责任”的见解，更有重大的改正。从生物科学里，我们知道子女非为父母而生存;反之，父母却大部分是为子女而生存!与其说“延续宗祀”，不如说“延续生命”和“延续生命”的天然的要求相关联的，又有“扩大或发展生命”的要求，这却从前被习俗或礼教埋没了的，于今又抬起头来了。所以，现在的父母不应再将子女硬安在自己的型里，叫他们做“肖子”，应该让他们有充足的力量，去自由发展，成功超越自己的人!至于子与女的应受平等待遇，由性的研究的人生科学所说明，以及现实生活所昭示，更其是显然了。这时的父母负了新科学所指定的责任，便不能像从前的随便。他们得知生育子女一面虽是个人的权利，一面更为重要的，却又是社会的服务，因而对于生育的事，以及相随的教养的事，便当负着社会的责任;不应该将子女只看作自己的后嗣而教养他们，应该将他们看作社会的后一代而教养他们!这样，女儿随意怎样待遇都可，和为家族与自己的利益而教养儿子的事，都该被抗议了。这种见解成为风气以后，将形成一种新道德：“做父母是‘人的’最高尚、最神圣的义务和权利，又是最重大的服务社会的机会!”因此，做父母便不是一件轻率的、容易的事;人们在做父母以前，便不得不将自己的能力忖量一番了。——那些没有父母的能力而贸然做了父母，以致生出或养成身体上或心思上不健全的子女的，便将受社会与良心的制裁了。在这样社会里，子女们便都有福了。只是，惭愧说的，现在这种新道德还只是理想的境界!
依我们的标准看，在目下的社会里——特别注重中国的社会里，几乎没有负责任的父母!或者说，父母几乎没有责任!花柳病者，酒精中毒者，疯人，白痴都可公然结婚，生育子女!虽然也有人慨叹于他们的子女从他们接受的遗传的缺陷，但却从没有人抗议他们的生育的权利!因之，残疾的、变态的人便无减少的希望了!穷到衣食不能自用的人，却可生出许多子女;宁可让他们忍冻挨饿，甚至将他们送给人，卖给人，却从不怀疑自己的权利!也没有别人怀疑他们的权利!因之，流离失所的，和无教无养的儿童多了!这便决定了我们后一代的悲惨的命运!这正是一般作父母的不曾负着生育之社会的责任的结果。也便是社会对于生育这件事放任的结果。所以我们以为为了社会，生育是不应该自由的;至少这种自由是应该加以限制的!不独精神，身体上有缺陷的，和无养育子女的经济的能力的应该受限制;便是那些不能教育子女，乃至不能按着子女自己所需要和后一代社会所需要而教育他们的，也当受一种道德的制裁。——教他们自己制裁，自觉的不生育，或节制生育。现在有许多富家和小资产阶级的孩子，或因父母溺爱，或因父母事务忙碌，不能有充分的受良好教育的机会，致不能养成适应将来的健全的人格;有些还要受些祖传老店“子曰铺”里的印板教育，那就格外不会有新鲜活泼的进取精神了!在子女多的家庭里，父母照料更不能周全，便更易有这些倾向!这种生育的流弊，虽没有前面两种的厉害，但足以为“进步”的重大的阻力，则是同的!并且这种流弊很通行，——试看你的朋友，你的亲戚，你的家族里的孩子，乃至你自己的孩子之中，有哪个真能“自遂其生”的!你将也为他们的——也可说我们的——运命担忧着吧。——所以更值得注意。
现在生活程度渐渐高了，在小资产阶级里，教养一个子女的费用，足以使家庭的安乐缩小，子女的数和安乐的量恰成反比例这件事，是很显然了。那些贫穷的人也觉得子女是一种重大的压迫了。其实这些情形从前也都存在，只没有现在这样叫人感着吧了。在小资产阶级里，新兴的知识阶级最能锐敏的感到这种痛苦。可是大家虽然感着，却又觉得生育的事是“自然”所支配，非人力所能及，便只有让命运去决定了。直到近两年，生物学的知识，尤其是优生学的知识，渐渐普及于一般知识阶级，于是他们知道不健全的生育是人力可以限制的了。去年山顺夫人来华，传播节育的理论与方法，影响特别的大;从此便知道不独不健全的生育可以限制，便是健全的生育，只要当事人不愿意，也可自由限制的`了。于是对于子女的事，比较出生后，更其注重出生前了;于是父母在子女的出生前，也有显明的责任了。父母对于生育的事，既有自由权力，则生出不健全的子女，或生出子女而不能教养，便都是他们的过失。他们应该受良心的责备，受社会的非难!而且看“做父母”为重大的社会服务，从社会的立场估计时，父母在子女出生前的责任，似乎比子女出生后的责任反要大哩!以上这些见解，目下虽还不能成为风气，但确已有了肥嫩的萌芽至少在知识阶级里。我希望知识阶级的努力，一面实行示范，一面尽量将这些理论和方法宣传，到最僻远的地方里，到最下层的社会里;等到父母们不但“知道”自己背上“有”这些责任，并且“愿意”自己背上“负”这些责任，那时基于优生学和节育论的新道德便成立了。
这是我们子孙的福音!
在最近的将来里，我希望社会对于生育的事有两种自觉的制裁：一，道德的制裁，二，法律的制裁。身心有缺陷者，如前举花柳病者等，该用法律去禁止他们生育的权利，便是法律的制裁。这在美国已有八州实行了。但施行这种制裁，必需具备几个条件，才能有效。一要医术发达，并且能得社会的信赖;二要户籍登记的详确(如遗传性等，都该载入);三要举行公众卫生的检查;四要有公正有力的政府;五要社会的宽容。这五种在现在的中国，一时都还不能做到，所以法律的制裁便暂难实现;我们只好从各方面努力罢了。但禁止“做父母”的事，虽然还不可能，劝止“做父母”的事，却是随时，随地可以作的。教人知道父母的责任，教人知道现在的做父母应该是自由选择的结果，——就是人们于生育的事，可以自由去取——教人知道不负责及不能负责的父母是怎样不合理，怎样损害社会，怎样可耻!这都是爱作就可以作的。这样给人一种新道德的标准去自己制裁，便是社会的道德的制裁的出发点了。
所以道德的制裁，在现在便可直接去着手建设的。并且在这方面努力的效果，也容易见些。况不适当的生育当中，除那不健全的生育一项，将来可以用法律制裁外，其余几种似也非法律之力所能及，便非全靠道德去制裁不可。因为，道德的制裁的事，不但容易着手，见效，而且是更为重要;我们的努力自然便该特别注重这一方向了!
不健全的生育，在将来虽可用法律制裁，但法律之力，有时而穷，仍非靠道德辅助不可;况法律的施行，有赖于社会的宽容，而社会宽容的基础，仍必筑于道德之上。所以不健全的生育，也需着道德的制裁;在现在法律的制裁未实现的时候，尤其是这样!花柳病者，酒精中毒者，……我们希望他们自己觉得身体的缺陷，自己忏悔自己的罪孽;便借着忏悔的力量，决定不将罪孽传及子孙，以加重自己的过恶!这便自己剥夺或停止了自己做父母的权利。但这种自觉是很难的。所以我们更希望他们的家族，亲友，时时提醒他们，监视他们，使他们警觉!关于疯人、白痴，则简直全无自觉可言;那是只有靠着他们保护人，家族，亲友的处置了。在这种情形里，我们希望这些保护人等能明白生育之社会的责任及他们对于后一代应有的责任，而知所戒惧，断然剥夺或停止那有缺陷的被保护者的做父母的权利!这几类人最好是不结婚或和异性隔离;至少也当用节育的方法使他们不育!至于说到那些穷到连“养育”子女也不能的，我们教他们不滥育，是很容易得他们的同情的。只需教给他们最简便省钱的节育的方法，并常常向他们恳切的说明和劝导，他们便会渐渐的相信，奉行的。但在这种情形里，教他们相信我们的方法这过程，要比较难些;因为这与他们信自然与命运的思想冲突，又与传统的多子孙的思想冲突——他们将觉得这是一种罪恶，如旧日的打胎一样;并将疑惑这或者是洋人的诡计，要从他们的身体里取出什么的!但是传统的思想，在他们究竟还不是固执的，魔术的怀疑因了宣传方法的巧妙和时日的长久，也可望减缩的;而经济的压迫究竟是眼前不可避免的实际的压迫，他们难以抵抗的!所以只要宣传的得法，他们是容易渐渐的相信，奉行的。只有那些富家——官僚或商人——和有些小资产阶级，这道德的制裁的思想是极难侵入的!他们有相当的经济的能力，有固执的传统的思想，他们是不会也不愿知道生育是该受限制的;他们不知道什么是不适当的生育!他们只在自然的生育子女，以传统的态度与方法待遇他们，结果是将他们装在自己的型里，作自己的牺牲!这样尽量摧残了儿童的个性与精神生命的发展，却反以为尽了父母的责任!这种误解责任较不明责任实在还要坏;因为不明的还容易纳入忠告，而误解的则往往自以为是，拘执不肯更变。这种人实在也不配做父母!因为他们并不能负真正的责任。我们对于这些人，虽觉得很不容易使他们相信我们，但总得尽我们的力量使他们能知道些生物进化和社会进化的道理，使他们能以儿童为本位，能“理解他们，指导他们，解放他们”;这样改良从前一切不适当的教养方法。并且要使他们能有这样决心：在他们觉得不能负这种适当的教养的责任，或者不愿负这种责任时，更应该断然采取节育的办法，不再因循，致误人误己。这种宣传的事业，自然当由新兴的知识阶级担负;新兴的知识阶级虽可说也属于小资产阶级里，但关于生育这件事，他们特别感到重大的压迫，因有了彻底的了解，觉醒的态度，便与同阶级的其余部分不同了。
但是还有一个问题留着：现存的由各种不适当的生育而来的子女们，他们的父母将怎样为他们负责呢?我以为花柳病者等一类人的子女，只好任凭自然先生去下辣手，只不许谬种再得流传便了。贫家子女父母无力教养的，由社会设法尽量收容他们，如多设贫儿院等。但社会收容之力究竟有限的，大部分只怕还是要任凭自然先生去处置的!这是很悲惨的事，但经济组织一时既还不能改变，又有什么法儿呢?我们只好“尽其在人”罢了。至于那些以长者为本位而教养儿童的，我们希望他们能够改良，前节已说过了。还有新兴的知识阶级里现在有一种不愿生育子女的倾向;他们对于从前不留意而生育的子女，常觉得冷淡，甚至厌恶，因而不愿为他们尽力。在这里，我要明白指出，生物进化，生命发展的最重要的原则，是前一代牺牲于后一代，牺牲是进步的一个阶梯!愿他们——其实我也在内——为了后一代的发展，而牺牲相当的精力于子女的教养;愿他们以极大的忍耐，为子女们将来的生命筑坚实的基础，愿他们牢记自己的幸福，同时也不要忘了子女们的幸福!这是很要些涵养工夫的。总之，父母的责任在使子女们得着好的生活，并且比自己的生活好的生活;一面也使社会上得着些健全的、优良的、适于生存的分子;是不能随意的。
为使社会上适于生存的日多，不适于生存的日少，我们便重估了父母的责任：
父母的责任不应以长者为本位，以家族为本位;应以幼者为本位，社会为本位。
我们希望社会上父母都负责任;没有不负责任的父母!“做父母是人的最高尚、最神圣的义务和权利，又是最重大的服务社会的机会”，这是生物学、社会学所指给的新道德。
既然父母的责任由不明了到明了是可能的，则由不正确到正确也未必是不可能的;新道德的成立，总在我们的努力，比较父母对子女的责任尤其重大的，这是我们对一切幼者的责任!努力努力!
(原载1923年2月3日《新民意报·星火副刊》)。
对父母责任（专业16篇）篇三
3、天下兴亡，匹夫有责。——梁启超。
5、员工能力与责任的提高，是企业成功成功之源。——ibm公司。
6、活在责任和义务里。——耕云。
7、凡是我受过他好处的人，我对于他便有了责任。——梁启超。
8、没有无义务的权利，也没有无权利的义务。——马克思。
9、世界上有许多事情必须做，但你不一定喜欢做，这就是责任的涵义。
11、责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。——歌德。
13、凡是我受过他好处的人，我对于他便有了责任。——梁启超。
15、我们不是为自己而生，我们的国家赋予我们应尽的责任。——西塞罗。
16、要使周围的一切都大放光彩，自己也应该像蜡烛那样燃烧。——高尔基。
21、工作就意味着责任，实现目标就意味着奉献。
22、一个负责任的人是成熟的人。
23、责任心往往比能力更重要。
24、责任感与机遇成正比。
25、责任就是对自己要做的事情有一种爱。
26、人一旦受到责任感的驱使，就能创造出奇迹来。
27、责任趋向于有能力担当的人。一个人有这种良好的心态，事业就容易成功。
28、责任意识会让我们表现得更加卓越。
29、这个社会尊重那些为它尽到责任的人。
30、一个人能承担多大的责任，就能取得多大的成功。
31、真正的责任是信自己。
32、友谊是一种责任。
33、世界上有许多事情必须做，但你不一定喜欢做，这就是责任的内涵。
34、成功的心态：高尚、伟大的代价就是责任。
35、真正的管理者必须有不推卸责任的精神。
36、要使一个人显示他的本质，叫他承担一种责任是最有效的办法。
37、不为失败找借口，只为成功找方法。
38、找借口的实质是推卸责任。
39、承认错误就等于改正了一半。
40、否认一次过失，等于重犯一次过失。
41、借口是拖延的温床，一定会带来小麻烦甚至是大灾难。
42、美国西点军校的最重要的行为准则是：没有任何借口。
43、千万不要让借口成为习惯。
44、害怕承担责任而不采取行动，你将一事无成。
45、很难想象，一个对工作不负责任的人能够出成果、出效率。
46、一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。
47、实现目标是团队成员的责任，也是团队最宝贵的财富，还是企业制胜的精神支柱。
48、一切责任的第一条：不要成为懦夫。
49、无论发生什么事情，都要首先想到自己是不是做错了。
50、我睡觉时梦见生活是美人，我醒来时发现生活是责任。
51、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
52、一个有责任心者会在乎别人的感受。
54、人生须知责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。
文档为doc格式。
对父母责任（专业16篇）篇四
我的到来，给母亲带来了一项艰苦而又永不停歇的工作，刚刚来到这个世界的我，不会穿衣，不会吃饭，甚至不会讲话，是母亲含辛茹苦的呵护我成长，手把手的教我做事，那刻，我更加坚定的认为，孝敬父母，是我应尽的责任。
时间也随着慢慢流逝了，我也在慢慢地长大。在我上幼儿园的时候，母亲帮我买了一个玩具熊，因为我常常会在进入幼儿园大门时，号啕大哭。这件事困扰了父母许多时日，想想过去，真的`是愧对于母亲。所以，才更要孝敬她。
如今，儿时不懂事的我已消失，现在的我，已是一名正式的中学生，我已不再是儿时让母亲伤透脑筋的淘气鬼。我现在会帮助母亲做事了，而不是处处都要母亲帮忙。此刻，我承诺，一定会尽我所能，好好孝敬父母，我将把此任务视为我的重大责任，在接下来的日子里，我会做个懂事听话的孩子，会像当初您呵护我一般孝敬您。
孝敬父母，是我的责任。不要因为一些鸡毛蒜皮的小事，而和父母起争执;不要因为听不惯父母的唠叨，而感到厌恶;不要因为不习惯父母的处事方式，而感到愤怒。因为，这是她们爱我的表现，是她们担心我会走人歧途的表现。
我知道，她们是爱我的。虽然在父母身边，有时会像是手脚上有桎梏，会失去自由，但是，我明白，无论何时何地，长得多大，在父母心中，永远是一棵长不大的小树，永远离不开父母精心呵护的环境，因为，我在父母心中是脆弱的，不堪一击的。
孝敬父母，是我的责任。体谅她们，是我的责任，理解她们，也是我的责任，她们为我做了太多太多，即使她们是错的，那也是她们关爱我的表现。
我想说：“爸、妈，你们辛苦了，就算你们要为我戴上桎梏，我也心甘情愿。”
孝敬父母，尽自己所能，为她们做些力所能及的事，这是我的责任，同时也是我必须完成的。
责任有多大?哪怕只能够为父母洗洗碗、捶捶背，也是父母最大的欣慰。
有句话说得好：“心有多大，路就有多长。”同样，我的责任就是孝敬父母。
对父母责任（专业16篇）篇五
绿色的光显现出斑驳的影，静静地等待西边黑暗的蔓延。
“哎——”
叹气声此起彼伏地从我口中传出在我的耳边形成循环，掺和着簌簌的扫地声。
豆大的汗珠顺着偷偷倚靠在墙角休息的我的脸颊流下，自认为是浪费时间的中队活动大扫除让我厌恶。
“休息会儿吧!”
“那怎么行，这是我的责任!”
不远处的对话引起了我注意，转身相望，仅留下勤奋打扫的两个身影，无意的对白扣打击着我的心。
这是我的责任!
浅笑中，早已陷入流年。
“新上映的电影看了嘛?男主可帅了!”
“没有诶。”
“也是哦，像你这种爱校爱国爱学习的学生，似乎并不关注这些。哦，今天好像有数学考试，怪不得。”
八卦的情绪充盈着两个女生上学的路。搬家后就和她认识了，两个月，很好的朋友，因为顺路，两个月以来直同行。
心情过于愉悦，待我转身后才发现她的掉队，习惯性地驻足等待，已经不是次两次了。不远处的她弯腰捡起与环境毫不违和的却无人搭理的片垃圾，阳光散谢在她扬起的嘴角，闪耀我的眼。
“你为什么定要把路上的垃圾扔进垃圾桶吧?”好奇的我在那刻问出了埋藏在心底多时的问题。
“这是我的责任!”悦耳的笑声残留着坚定，在流年烙下痕迹。
这种感觉很奇妙，像是颗种子在我心中萌发，经过岁月的滋润慢慢成长，根更是牢牢地拴入我的心。
心脏的跳动牵扯的根系，浸润血色植株缓缓开了花，我似乎懂了，那些积淀在深处的秘密。
这是我的责任。
我默默拿起放在旁的扫帚，簌簌声响演奏着新的乐谱，我似乎找到了花的果实，紧紧牵住，不曾放手。
对父母责任（专业16篇）篇六
这是一则二十四孝里没有的独有孝敬。古代有一名叫做赵括的任务，字文远。名称双古人。他武功高强，十分孝敬自己的父母。
有一天，他的父母腿部双亡。十分悲痛不已。四处去找能治好自己父母腿的医生。有一天，他看见杀死他爷爷的坏人，也是砍掉他父母腿的人。他踢倒要去砍。只听那人一说。若是不砍掉我们的腿，就拿长腿的药给你的父母。悲痛的赵括半信半疑的相信了他。欣喜若狂的赵括拿了药，回家了。谁知拿回的尽是假药，那人为了不被砍掉双腿，不仅假哭还假惺惺的喊怨。等赵括发现时那人已经落荒而逃。
赵括照顾好父母以后，就去帮助蜀王统一天下。而蜀王不想失去这位厉害的武将。把最好的东西给了赵括，赵括感激不尽，但是没有长腿药这种东西，赵括似乎有点疑问。问蜀王为什么没有长腿的药，蜀王听了之后，很是担心。
三天后，赵括又去求蜀王给他长腿的药，蜀王说；“天下只有一瓶长生药，就在我这里，但是你得三天后就答应我攻下西川，只给你一万兵。赵括心想，怎办么可能打败西川的十万精兵呢？但是赵括还是答应了。
但没想到，赵括只用了两天就把西川攻下。蜀王又惊又喜。只是西川本来就是蜀王的领地，但是蜀王不管十万精兵就给了赵括。
最后这种以功劳换父母的选择可喜可贺，赵括一家人过上了美好的生活。
对父母责任（专业16篇）篇七
近期，《史上最牛小孩打架》爆红网络，引发网友大讨论。经过记者调查，视频中女孩的父亲为河北省任丘市一家饭馆的老板，名叫兰建国。他的教育观明显受到地域文化和个人经历的影响。兰先生来自内蒙古，承袭了游牧民族的传统，认为在这个弱肉强食的时代，要让孩子从小就明白，面对欺凌要敢于出手，敢于还击。兰先生十岁左右时也曾因为打架打不过别人而受欺负，后来在创业过程中也经历了一番艰辛，因此他更认识到必须让孩子拥有自卫的能力，才能在社会立足。
而视频中男孩的母亲也赞同兰先生的教育方法，因为孩子从小性格懦弱，但是在和表姐一起长大的这些年中，性格有了很大的改变，在班上已经没有人敢惹，有时候几个人都打不过他一个。
育儿专家王晶老师认为，家长的教育行为直接折射出家长的信念、经验和价值判断，“这是个弱肉强食的时代”、“孩子性格懦弱”不好、“在班里没人敢惹”是好的，对于还没有是非判断能力的孩子来说，父母的这些“教诲”将影响他们看待世界、他人和自己的方式。
王晶老师还指出，父母的'教育是否成功取决于孩子长大后是否能够成功的融入社会。因此，随着社会的发展、时代的变迁，家长对孩子的教育也应与时俱进。如果将来孩子生长的环境是恃强凌弱、拼拳头、斗狠的，那么兰先生的教育方式和观念无疑是有市场的。但在尊重人权、强调团队合作、遵循法制、与世界接轨的社会发展浪潮中，我们所需要的尊重感、认同感、价值感不能靠拳头获得，把孩子培养成擅用沟通、协商解决争端和冲突的国际人、世界人无疑会让孩子走得更稳、更远。
对父母责任（专业16篇）篇八
在很古的时候，做父母的对于子女，是不知道有什么责任的。那时的父母以为生育这件事是一种魔术，由于精灵的作用;而不知却是他们自己的力量。所以那时实是连“父母”的观念也很模糊的;更不用说什么责任了!(哈蒲浩司曾说过这样的话)他们待遇子女的态度和方法，推想起来，不外根据于天然的爱和传统的迷信这两种基础;没有自觉的标准，是可以断言的。后来人知进步，精灵崇拜的思想，慢慢的消除了;一班做父母的便明白子女只是性交的结果，并无神怪可言。但子女对父母的关系如何呢?父母对子女的责任如何呢?那些当仁不让的父母便渐渐的有了种种主张了。且只就中国论，从孟子时候直到现在，所谓正统的思想，大概是这样说的：儿子是延续宗祀的，便是儿子为父母，父母的父母，……而生存。
父母要教养儿子成人，成为肖子——小之要能挣钱养家，大之要能荣宗耀祖。但在现在，第二个条件似乎更加重要了。另有给儿子娶妻，也是父母重大的责任——不是对于儿子的责任，是对于他们的先人和他们自己的责任;因为娶媳妇的第一目的，便是延续宗祀!至于女儿，大家都不重视，甚至厌恶的也有。卖她为妓，为妾，为婢，寄养她于别人家，作为别人家的女儿;送她到育婴堂里，都是寻常而不要紧的事;至于看她作“赔钱货”，那是更普通了!在这样情势之下，父母对于女儿，几无责任可言!普通只是生了便养着;大了跟着母亲学些针黹，家事，等着嫁人。这些都没有一定的责任，都只由父母“随意为之”。只有嫁人，父母却要负些责任，但也颇轻微的。
在这些时候，父母对儿子总算有了显明的责任，对女儿也算有了些责任。但都是从子女出生后起算的。至于出生前的责任，却是没有，大家似乎也不曾想到——向他们说起，只怕还要吃惊哩!在他们模糊的心里，大约只有“生儿子”、“多生儿子”两件，是在子女出生前希望的——却不是责任。虽然那些已过三十岁而没有生儿子的人，便去纳妾，吃补药，千方百计的想生儿子，但究竟也不能算是责任。所以这些做父母的生育子女，只是糊里糊涂给了他们一条生命!因此，无论何人，都有任意生育子女的权利。
近代生物科学及人生科学的发展，使“人的研究”日益精进。“人的责任”的见解，因而起了多少的变化，对于“父母的责任”的见解，更有重大的改正。从生物科学里，我们知道子女非为父母而生存;反之，父母却大部分是为子女而生存!与其说“延续宗祀”，不如说“延续生命”和“延续生命”的天然的要求相关联的，又有“扩大或发展生命”的要求，这却从前被习俗或礼教埋没了的，于今又抬起头来了。所以，现在的父母不应再将子女硬安在自己的型里，叫他们做“肖子”，应该让他们有充足的力量，去自由发展，成功超越自己的人!至于子与女的应受平等待遇，由性的研究的人生科学所说明，以及现实生活所昭示，更其是显然了。这时的父母负了新科学所指定的责任，便不能像从前的随便。
他们得知生育子女一面虽是个人的权利，一面更为重要的，却又是社会的服务，因而对于生育的事，以及相随的教养的事，便当负着社会的责任;不应该将子女只看作自己的后嗣而教养他们，应该将他们看作社会的后一代而教养他们!这样，女儿随意怎样待遇都可，和为家族与自己的利益而教养儿子的事，都该被抗议了。这种见解成为风气以后，将形成一种新道德：“做父母是‘人的’最高尚、最神圣的义务和权利，又是最重大的服务社会的机会!”因此，做父母便不是一件轻率的、容易的事;人们在做父母以前，便不得不将自己的能力忖量一番了。——那些没有父母的能力而贸然做了父母，以致生出或养成身体上或心思上不健全的子女的，便将受社会与良心的制裁了。在这样社会里，子女们便都有福了。只是，惭愧说的，现在这种新道德还只是理想的境界!
依我们的标准看，在目下的社会里——特别注重中国的社会里，几乎没有负责任的父母!或者说，父母几乎没有责任!花柳病者，酒精中毒者，疯人，白痴都可公然结婚，生育子女!虽然也有人慨叹于他们的子女从他们接受的遗传的缺陷，但却从没有人抗议他们的生育的权利!因之，残疾的、变态的人便无减少的希望了!穷到衣食不能自用的人，却可生出许多子女;宁可让他们忍冻挨饿，甚至将他们送给人，卖给人，却从不怀疑自己的权利!也没有别人怀疑他们的权利!因之，流离失所的，和无教无养的儿童多了!这便决定了我们后一代的悲惨的命运!这正是一般作父母的不曾负着生育之社会的责任的结果。也便是社会对于生育这件事放任的结果。所以我们以为为了社会，生育是不应该自由的;至少这种自由是应该加以限制的!不独精神，身体上有缺陷的，和无养育子女的经济的能力的应该受限制;便是那些不能教育子女，乃至不能按着子女自己所需要和后一代社会所需要而教育他们的，也当受一种道德的制裁。——教他们自己制裁，自觉的不生育，或节制生育。
现在有许多富家和小资产阶级的孩子，或因父母溺爱，或因父母事务忙碌，不能有充分的受良好教育的机会，致不能养成适应将来的健全的人格;有些还要受些祖传老店“子曰铺”里的印板教育，那就格外不会有新鲜活泼的进取精神了!在子女多的家庭里，父母照料更不能周全，便更易有这些倾向!这种生育的流弊，虽没有前面两种的厉害，但足以为“进步”的重大的阻力，则是同的!并且这种流弊很通行，——试看你的朋友，你的亲戚，你的家族里的孩子，乃至你自己的孩子之中，有哪个真能“自遂其生”的!你将也为他们的——也可说我们的——运命担忧着吧。——所以更值得注意。
现在生活程度渐渐高了，在小资产阶级里，教养一个子女的费用，足以使家庭的安乐缩小，子女的数和安乐的量恰成反比例这件事，是很显然了。那些贫穷的人也觉得子女是一种重大的压迫了。其实这些情形从前也都存在，只没有现在这样叫人感着吧了。在小资产阶级里，新兴的知识阶级最能锐敏的感到这种痛苦。可是大家虽然感着，却又觉得生育的事是“自然”所支配，非人力所能及，便只有让命运去决定了。直到近两年，生物学的知识，尤其是优生学的知识，渐渐普及于一般知识阶级，于是他们知道不健全的生育是人力可以限制的了。去年山顺夫人来华，传播节育的理论与方法，影响特别的大;从此便知道不独不健全的生育可以限制，便是健全的生育，只要当事人不愿意，也可自由限制的了。于是对于子女的事，比较出生后，更其注重出生前了;于是父母在子女的出生前，也有显明的责任了。
对父母责任（专业16篇）篇九
千百年来，孝敬父母是中华民族的传统美德，父母是我们在这个世界上最亲的人，我们作为儿女的，都应该好好孝敬自己的父母。
小时候，都是爸爸妈妈为我做事，如穿衣服、吃饭、刷牙、洗脸等种种事情都在父母无微不至的关照下一点一点地做好。在那时，爸爸妈妈真的很辛苦，不但要照管好我的事，同时家务事也少不了，每天还要上班，生活非常的繁忙。
现在我长大了，慢慢谅解到了父母的辛苦，体会到他们对我无私的爱。他们每天的操劳、工作，我都看在眼里，记在心里。爸爸妈妈含辛茹苦地把我们养大，我们更是应当以“滴水之恩，涌泉相报”的精神去报答我们的父母。但其实孝敬父母并不难，不需要华丽的礼物，也不需要过于奢侈的物品，最重要的是自己的孝心。自己亲手做的一张小贺卡、一枝康乃馨或者自己亲手做的礼物，就足以表达内心的语言。但我们最好是用实际行动去报答父母，例如，考试的满分就是对他们最好的回报;平时多帮妈妈做家务;帮爸爸妈妈捶捶背;在他们下班回来的时候泡上一杯清香可口的茶端到他们的面前，这些生活中的小细节，也是孝敬父母的表现。
对父母责任（专业16篇）篇十
父母教会我：“得学会坚持，你得像一只坚强的蜗牛。生活中学会坚持，因为它像个迷宫，如果你放弃了，你会疑惑，你会感觉到迷茫。你要清楚：是选择向迷茫的前方前进？还是退缩？你是要做这个游戏的赢家，还是做个懦弱者。你要有坚持到底的精神！你要知道坚持才是人上道路上的指路牌！你要明白坚持能在命运风暴中奋斗！你要明白坚持的人才能站在胜利的山峰！坚持！是一个胜利的过程，是一个持久的过程！你只有学会坚持，才能走向光明！父母教会我：”要让自己自信！你不比任何一个人差！即使别人比你富裕，你有颗坚定的心。自信！是成功的第一秘诀！自信，是人生迈出的第一步！自信是你自己的力量！自信是成功的前提！是个成功者的必备武器。一个人，如果他不够自信，那他就是在荒废头脑。可见自信对任何人都特别重要！父母教会我：“做个有责任的人！要做个有担当的人！对于任何的事或物，要有足够的责任心。
责任是对于他人或自己。是一种使命，一种态度，一种修养，一种信念。对父母要负责，报答养育之恩，为社会负责，报答国家。对自己负责，为自己的生命负责！一个人的责任心有多强，生命的阳光就有多灿烂。舞台就有多大！父母教会我很多很多。这就是做个人的基本守则！
对父母责任（专业16篇）篇十一
暑假了，我在家休息。看着父母整天忙忙碌碌的身影，我很心疼。于是我想为父母做几件事。
第一件：洗碗。为什么要洗碗？你绝对要问。因为父母每天要照顾生病的奶奶，还要去装修新房子、买菜、烧饭、晾衣服……他们要做那么多事，我为他们洗碗，可以让他们有时间多休息。
第二件：扫地。因为扫地费力又费时间，所以爸爸妈妈都没时间去扫地，家里已经乱死了，我的地扫地挺干净，我时常扫地可以让家里变的更整洁。
第三件：晾衣服。因为现在的晾衣架装在家里，而且可以调上调下。很简单，我来晾衣服，这样妈妈就可以多看一会电视了。
第四件：收衣服，叠衣服。有了晾衣服就有收衣服，叠衣服，收衣服和叠衣服很简单，只要收收叠叠就好了。妈妈就不用来操劳了。
第五件：整理房间。整理房间没有一丁点儿难度，用湿毛巾把房间擦一个遍，就可以把自己的房间弄得干干净净，还可以锻炼身体。哈哈，何乐而不为呢！
我已经长大了，可以为父母做的事不止这些，但这是我最想做的，就是这五件事能让父母轻松一点儿，我一定会让父母不再为家庭或操心，放心的一干自己想干的事，我一定会这样做的！
小作者想通过自己的实际行动来回报父母，真是一个懂事的好孩子。心怀感恩很重要，但是实际行动同样重要。相信小作者回家就是这样通过平时的一点一滴回报父母，替父母着想。
对父母责任（专业16篇）篇十二
昨天章老师叫我们带一个生鸡蛋到学校，说要保护好，千万不能把鸡蛋打破了。我一开始还想是不是像元宵节那样在教室里煮鸡蛋大家吃啊？我又想了一下，应该是让我们根据鸡蛋写一篇文章吧。
晚上睡觉前我就把鸡蛋准备好了放在桌上，今天早上上学时妈妈提醒我别忘记带了。我把鸡蛋拿在手里小心翼翼地出门了，我格外小心，连下楼梯都一个一个台阶的，生怕踩空会跌跟头，过马路也怕旁边地车或人会刮到，一直安全地到了学校，进了教室我又想放哪儿安全呢？总是有点不放心，想了半天把鸡蛋放在抽屉最里面，但是在做操地时候我又惦记那个鸡蛋，总之满脑子都是怎么保护好鸡蛋。
看这鸡蛋，我想起爸爸妈妈不也是像我们这么保护鸡蛋一样把我们辛辛苦苦养大的吗？小时候走路怕我们跌跟头，冬天怕我们受凉，夏天怕我们热，被蚊子咬，又怕我们吃不好，用尽了心思。爸爸妈妈为了我们地成长付出了多大地心血啊，真是可怜天下父母心啊！通过鸡蛋我感受到了爸爸妈妈对我们地爱，你们太伟大了！
对父母责任（专业16篇）篇十三
父亲是大地，母亲是太阳，缔造我的生命，培育我的成长。
——题记。
可怜天下父母心。父母对子女的无私奉献与对儿女的百般呵护，子女是否懂得和理解？父母的爱比山高，比海深，比一切一切雄伟的事物都要强大。“滴水之恩，应当涌泉相报。”用最感激的心去孝敬父母为我们所做的一切！
那是一个夏天，天气格外开朗，放学后，我和同学们又如往日地在公园玩耍，同时也讨论着去哪儿玩耍更愉快，突然某某传来这样的建议：“不妨今晚一起去我家玩吧，反正这几天我爸妈不在家。”同学们听到了这个建议，眼睛立刻放出惊讶而高兴的光芒，一致表示赞同，我们高兴地跳了起来，像是一只只快乐的小山羊。
来到同学家后，天色也渐渐暗了下来。路上的灯都踊跃地亮着，现在想想，爸妈应该回家了吧，我随即拨通了妈妈的手机，妈妈听出那边是我的声音，妈妈如同热锅上的蚂蚁一般，使出全身的力气问我：‘你在那里啊？这个时候还没有回家，没出什么事吧！？”“您放心吧，我在同学家玩呢，她爸妈不在家，我今天晚上在她家睡。”我回答道。一向温和的妈妈立即火冒三丈，随即很气愤得对我说：“现在快给我回家！！”我被妈妈的声音吓到了，我“恩。”了一声，就满怀失望地往家赶......
在回家的路上，我深思，为什么妈妈会这么执著地叫我立刻回家？原因就是：她太爱自己的儿女了。虽然有时父母的做法让你很不理解，但是可以肯定的是，这是他们爱我们的表现。
孝敬父母，是我们一生的责任，父母含辛茹苦地把我们拉扯到大，为我们付出了多少辛酸？！他们不在乎也不求回报，用博大的胸襟去容忍子女的言行。然而，作为子女的我们应该怎么做呢？这是一个很值得去深思的问题。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”趁着父母年轻的时候，从身边的点滴小事做到关心父母，也如同他们关心我们一样，在这里，我最后想要告诉天下的所有子女：孝敬父母，是我们一生的责任。
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对父母责任（专业16篇）篇十四
父亲是大地，母亲是太阳，缔造我的生命，培育我的成长。
——题记。
可怜天下父母心。父母对子女的无私奉献与对儿女的百般呵护，子女是否懂得和理解？父母的爱比山高，比海深，比一切一切雄伟的事物都要强大。“滴水之恩，应当涌泉相报。”用最感激的心去孝敬父母为我们所做的一切！
那是一个夏天，天气格外开朗，放学后，我和同学们又如往日地在公园玩耍，同时也讨论着去哪儿玩耍更愉快，突然某某传来这样的建议：“不妨今晚一起去我家玩吧，反正这几天我爸妈不在家。”同学们听到了这个建议，眼睛立刻放出惊讶而高兴的光芒，一致表示赞同，我们高兴地跳了起来，像是一只只快乐的小山羊。
来到同学家后，天色也渐渐暗了下来。路上的灯都踊跃地亮着，现在想想，爸妈应该回家了吧，我随即拨通了妈妈的手机，妈妈听出那边是我的声音，妈妈如同热锅上的蚂蚁一般，使出全身的力气问我：‘你在那里啊？这个时候还没有回家，没出什么事吧！？”“您放心吧，我在同学家玩呢，她爸妈不在家，我今天晚上在她家睡。”我回答道。一向温和的妈妈立即火冒三丈，随即很气愤得对我说：“现在快给我回家！！”我被妈妈的声音吓到了，我“恩。”了一声，就满怀失望地往家赶......
在回家的路上，我深思，为什么妈妈会这么执著地叫我立刻回家？原因就是：她太爱自己的儿女了。虽然有时父母的做法让你很不理解，但是可以肯定的是，这是他们爱我们的表现。
孝敬父母，是我们一生的责任，父母含辛茹苦地把我们拉扯到大，为我们付出了多少辛酸？！他们不在乎也不求回报，用博大的胸襟去容忍子女的言行。然而，作为子女的我们应该怎么做呢？这是一个很值得去深思的问题。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”趁着父母年轻的时候，从身边的点滴小事做到关心父母，也如同他们关心我们一样，在这里，我最后想要告诉天下的所有子女：孝敬父母，是我们一生的责任。
对父母责任（专业16篇）篇十五
莎士比亚说：“母爱赛过万爱。“父母给我们不只是物资上的支撑，不仅是我们美丽的衣服，让我们在美的环境面成长，更主要的是在我苦楚的时，在我们碰到艰苦时，他们牢牢地握住我们的手，让我们晓得他们会在我们身边，激励我们坚韧不拔地走下去。这就是父母沉思之所在。“谁言寸草口，报得三春晖。”我们回报父母之恩是理所当然的。
咱们应当往感仇父母，孝敬父母。由于感恩图报天经地义。
小草感恩阳光，因为有了阳光的照射，才有了它的碧绿一片；鲜花感恩绿叶，因为有了绿叶的烘托，才有了它的美艳多姿；平地感恩大地让它巍峨；苍鹰感恩地空让它飞翔，所以就有了黑鸦反哺的事例，就有了劳务以及人之老的美聊。
我取己之间的感恩让性命变得更添空虚与清楚。所以尔们要教会感恩，更要感恩我们的父母。果为父母让我们清楚什么是暖和，什么是付出，什么是站伏来的勇气。
我们应当要孝敬父母。因为父母给了我们而忘我的爱。因为父母未经缓缓老去……。
有讲是父爱如山，母爱似海。我要去写一篇感恩的文章，把我的感谢化为只言片语，固然不能回报他们，但那是我的一片情意。我要去学一首感恩的歌曲，把我的感激化为动人的旋律，虽然不能唱响世界，但那是我归报的方法。我要去望一场感恩的片子，把我的感激化为理论举动，虽然不能完整模拟，但我会尽我所能。
父母的昼夜操劳，父母匆匆红去的头发，父母谦是皱纹的单手。是的，他们已老去。我们莫非还不该绝从彼的一份警惕好好孝敬他们？人的一辈子很欠，岂非要等到他们逝去，才懊悔？“树欲静而风不起，子未孝而疏不在”这是如许大的遗憾。
敬爱的同窗当你衣著名牌衣服时；当你洒脱的将烟头弹出；当你认为很浪漫地牵着本人的父敌时；应你为了哪一点虚耻的体面，在敌人眼前洒脱的晃弄着父母辛辛劳甜赚去的钱时；该你花了多少百又几百换来的新领型时。有不想功。此时你的父母替了赔这一点点钱，乏成了什么样子容貌，他们早没晚回为的就是能让你的生涯能变得更赖一点，让你能恶佳地成长。
孝顺父母是一种义务；
孝敬父母是一种任务；
孝敬父母是一种美德。
对父母责任（专业16篇）篇十六
我把这个想法告诉了爸爸妈妈，他们半信半疑地问：“你能擦好吗？”“我是谁呀！我可是什么都会做的陆艺伟呀！这点小事难不倒我。”我信心十足地说。
我走到鞋架前，拿出黑色的鞋油，又拿起鞋刷。鞋油是固体的，鞋刷较短，鞋刷上的毛软软的，摸上去很舒服，我拿出了爸爸的一双黑皮鞋，上面虽然不是太脏，但是暗淡无光，显然已经穿了很久了。我把鞋油挤到鞋子上，然后用力擦，鞋子擦好了，我累得手发酸，仔细地看了看，还挺亮的。我又看了看双手，哎呀！都变成熊掌了。
接着，我又开始擦妈妈的鞋子。我心想：这回该容易多了吧！可是，我一拿出妈妈的那双黑色的高跟皮鞋，就犯难了，妈妈的鞋子上有那些斑斑点点。可我不怕，拿来布，沾了点水，在鞋子上擦了一遍。可是，鞋子上还有水，要等它干了才能擦。我两手往上托着不敢乱动，只好干等着。
又过了一会儿，鞋子终于擦好了，我拿去给爸爸妈妈评分，爸爸妈妈看了看我的脸，不由地笑了起来，我莫名其妙地问：“怎么了？”妈妈说：“你照照镜子就知道了。”我一照镜子，原来我的脸变成了大花脸了。我洗完脸，问他们：“我的皮鞋到底擦得怎么样啊？爸爸妈妈笑了，说：“看来我们低估了我们的女儿，擦得真好。”
从这件事中，我知道了：空余时间，要多帮父母做一些力所能及的家务事，这样，会让父母更开心。