写读后感是一种对学习过程的回顾与总结，有助于巩固对书中知识点的记忆和理解。以下是小编为大家精心挑选的一些优秀读后感范文，供大家参考和借鉴。
最新信仰读后感（模板15篇）篇一
阅读后的感觉是指阅读一本书、一篇文章、一段文章、几句名言和一首音乐，然后将这种感觉和启示写进一篇文章，称为阅读后的感觉。以下是为大家整理的关于,欢迎品鉴！
在阅读过后，我认识的比较深的问题是关于社会主义的核心价值观的问题，社会主义核心价值观，是指人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度，是人们从主体的需要和客体能否满足主体的需要以及如何满足主体需要的角度，考察和评价各种物质的、精神的现象及主体的行为对个人、无产阶级阶级、社会主义社会的意义。
社会主义价值观，为两类，一是社会主义一般价值观，二是社会主义核心价值观。是实现社会主义价值目标的思想保证和行动指南。强调以人为本,是社会主义价值观的基本内核。社会主义核心价值观是构建和谐企业的根本。社会主义核心价值观，可以凝聚人心。也就是只有按社会主义核心价值观去做,才能实现社会主义的价值目标。构建中国特色社会主义核心价值观---是当代社会主义哲学社会科学家的重要课题。
青年大学生正处于人生观、价值观形成的关键时期，大学生思想观念趋于成型，但仍具有较大的`可塑性；接受新鲜事物的能力很强，但鉴别力明显欠缺。赢得青年就赢得未来，我们以社会主义核心价值观加强大学生党员教育，具有鲜明的时代意义和现实意义。
目前我们正处于社会转型期，市场存在的一些负面影响给大学生的价值观带来冲击。一些大学生政治信仰模糊，功利意识严重；一些大学生价值取向扭曲，重物质利益轻无私奉献，重等价交换轻爱心付出；一些大学生知行脱节，对社会主义道德的一些基本内容了解，但实际行动又是另外一种表现；更有不少学生把注意力转向自我，忽视社会发展需要，缺乏强烈的社会责任感。社会转型期也是价值观的反思、裂变、更新和塑造时期，这更使得大学生在价值观方面产生诸多迷茫、困惑和疑问，迫切需要以社会主义核心价值观加以强有力的引导。
信仰是什么？信指可信，可相信、可依赖；仰指仰望、崇拜、敬畏。信仰是人的心灵被某种主张、或说教、或现象、或神秘力量所震撼从而在意识中自动建立起来的一套人生价值体系。
是啊，信仰是赋予人们精神力量的源泉；信仰是给予人们迸发生命力的根基；信仰是激励人们昂首向前的指路明灯；信仰能使人九死而其尤未悔！
怀着敬仰又激动的心情阅读完《信仰的力量》一书。掩卷沉思，书中的场景依然历历在目。张露萍坚强勇敢，不畏死生，虎穴龙潭建奇功；成岗临危不惧，视死如归，黑牢中作《黑牢中的自白》；许云峰英勇斗敌，舍己为人，宁关不屈示忠诚；江姐受尽酷刑，坚贞不屈，一片丹心向阳开；刘思扬出身豪门却投身革命，道是无情却有情；渣滓洞中难友团结奋斗，敌人丧胆。白公馆里志士奋勇突围，迎来黎明……所有的场景仍不时浮现在眼前，它是那么令人激动、崇敬、悲愤和感慨！
半个多世纪匆匆过去了，然而站在新世纪的前端，蓦然回首，书中英雄们澎湃的豪情依旧未改，它随着涛声拍打着岸边的礁石，激荡起涟漪翩翩。一群坚定的共产主义者，在百般折磨万分危险的环境中，艰苦而顽强地生活并誓死斗争着。他们乐观向上，因为他们对自己所投身的事业充满信心；他们无所畏惧，因为他们把个人的生命同忠贞的信仰连为一体；他们抛却小我，因为他们已被共产主义的豪迈激情所笼罩。当他们迎着胜利的曙光光荣而英勇地倒下时，朝霞映红的，正是他们无怨无悔的微笑。舍生取义，如此壮烈，如此英勇，这就是信仰的力量。
信仰是道德的核心。有信念的人在漫漫的人生征途中因有所归依而踏实又坚定。没有信仰的人只能在漫漫人生征途中浑浑噩噩被生活所遗弃。千百年来，各种社会政治理想和思潮此落彼长，层出不穷。共产主义信仰作为当前最具真理性的社会政治理想，作为一种强大的思想武器真正为我们所掌握，就像擎天巨石，信念的力量便因之而生。“三九严寒何所惧，一片丹心向阳开”，让这铿锵的诗句唤起我们的万丈雄心和伟大激情，开拓奋进，不负牺牲的革命烈士。
信仰是一种人生态度、一种精神理念，是一种执着、是一种坚韧，愿信仰在人生路上与你我为伴，伴我们踏实走过每个春秋！
作为新时期的中学生，作为未来的接班人，只有坚定自己的信仰，不断学习新知识，努力掌握好建设祖国的本领，才能在未来实现中国梦的人生舞台上，贡献自己的聪明才智，挥洒自己的心血和汗水，让我们急起直追！
点评：本文紧扣《信仰的力量》一书主旨，集中而深刻的论述了“有信仰的人生才有前进的力量”这一道理。论据典型，论证缜密，语言精辟有力，富有说服力。
这几天学习了《信仰的力量》这本书，觉得感触颇多。
记得有位同志说过：一个民族、一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。他在党的报告中指出：要建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。也就是所说的信仰。
社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神之魂，在所有社会主义价值目标中处于统领和支配地位，其基本内容包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。社会主义核心价值以马克思主义指导思想为灵魂，以中国特色社会主义共同理想为主题，以民族精神和时代精神为精髓，以社会主义荣辱观为基础，这四个部分相互联系、相互贯通、相互促进、构成了统一的整体。提出建设社会主义核心价值体系，有利于我们更清醒、更坚定的把握和坚持社会主义意识形态的本质，有利于我们更清醒、更坚定的把握和坚持社会主义先进文化的前进方向。只有坚持以马克思列宁主义、“三个代表”重要思想为指导，认真贯彻落实科学发展观，社会才可以不断发展与进步。
通过学习，使我认识到任何价值观念都根植于社会实践尤其是现实生活之中。当前，我国经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化。这种空前的社会变革和变化不仅在经济、政治领域出现了一系列新情况、新问题。所以我们必须理顺并更新自己一些似是而非的观念，才有利于以社会主义核心价值观对自己的行为和思想进行指导，把个人发展同党在社会主义初级阶段的目标、国家的发展、民族的振兴紧密联系在一起，我们民族的振兴、国家的富强、人民的幸福才有希望，家庭的幸福才有保障。
作为一名即将毕业的大学生党员，更应该与时俱进加强学习，不断加强自身修养，努力提高政治敏锐性，做一名合格的大学毕业生。当然，核心价值观的培育是一个复杂的问题，我们只有坚持马克思主义的指导地位，才能抓住核心价值观的灵魂，只有树立共同理想，才能突出核心价值观的主题，只有培育和弘扬民族精神和时代精神，才能把握核心价值观的精髓，只有树立和践行社会主义荣辱观，才能打牢核心价值观的基础；只有不断加强知识传播、深入社会、情感锤炼和调节规范等培育途径，才能树立起正确的核心价值观，成为合格的社会主义接班人。让我们每一位有责任感的公民，为国家的富强，社会的进步，人民的幸福，共同努力吧！
看完了《信仰》，一个又一个***先烈的名字澎湃、陈树湘、陈毅……在我脑海盘旋，他们用鲜血和生命谱写了一曲荡气回肠的信仰之歌！身处和平年代的我们，固然无需再用抛头颅、洒热血的悲壮来坚守自己的信仰，却也需要用一份执着、一生坚守来追寻信仰的脚步。
信仰是有选择的。选择了信仰，就要有坚定奉献的信念，一切的犹豫都是一种错误的表现。现在，有些党员信仰不坚定，或成为金钱美色的崇拜者，或成为封建迷信的接受者，从根本上背离了党的宗旨。我们一定要通过各种活动，纠正他们的一切错误，用各种教育办法，使他们从根本上认识错误，坚定马列信仰。我们的各级党组织，要用党的阵地，传播党的思想，宣传党的主张，使党的思想切实深入在各种层次，各个领域中，成为人们信仰的主流思想。我们一定在全社会范围内，立足时代高度，弘扬党的思想，宣传党的思想，调动一切力量，凝聚党的力量，信仰党的思想，让党始终代表广大人民的根本利益，代表广大人民的根本追求，始终走在时代前列，成为复兴中华民族的中流砥柱。历史要求我们牢记党的宗旨，自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑，带头讲zz、顾大局、守纪律，更好地立足本职工作，全心全意为人民服务，树立正确的人生观，价值观，固守诚实、正直和谦虚的为人，坚持d的理想信念不动摇。
信仰是什么？信指可信，可相信、可依赖；仰指仰望、崇拜、敬畏。信仰是人的心灵被某种主张、或说教、或现象、或神秘力量所震撼从而在意识中自动建立起来的一套人生价值体系。
是啊，信仰是赋予人们精神力量的源泉；信仰是给予人们迸发生命力的根基；信仰是激励人们昂首向前的指路明灯；信仰能使人九死而其尤未悔！
怀着敬仰又激动的心情阅读完《信仰的力量》一书。掩卷沉思，书中的场景依然历历在目。张露萍坚强勇敢，不畏死生，虎穴龙潭建奇功；成岗临危不惧，视死如归，黑牢中作《黑牢中的自白》；许云峰英勇斗敌，舍己为人，宁关不屈示忠诚；江姐受尽酷刑，坚贞不屈，一片丹心向阳开；刘思扬出身豪门却投身革命，道是无情却有情；渣滓洞中难友团结奋斗，敌人丧胆。白公馆里志士奋勇突围，迎来黎明……所有的场景仍不时浮现在眼前，它是那么令人激动、崇敬、悲愤和感慨！
半个多世纪匆匆过去了，然而站在新世纪的前端，蓦然回首，书中英雄们澎湃的豪情依旧未改，它随着涛声拍打着岸边的礁石，激荡起涟漪翩翩。一群坚定的共产主义者，在百般折磨万分危险的环境中，艰苦而顽强地生活并誓死斗争着。他们乐观向上，因为他们对自己所投身的事业充满信心；他们无所畏惧，因为他们把个人的生命同忠贞的信仰连为一体；他们抛却小我，因为他们已被共产主义的豪迈激情所笼罩。当他们迎着胜利的曙光光荣而英勇地倒下时，朝霞映红的，正是他们无怨无悔的微笑。舍生取义，如此壮烈，如此英勇，这就是信仰的力量。
信仰是道德的核心。有信念的人在漫漫的人生征途中因有所归依而踏实又坚定。没有信仰的人只能在漫漫人生征途中浑浑噩噩被生活所遗弃。千百年来，各种社会政治理想和思潮此落彼长，层出不穷。共产主义信仰作为当前最具真理性的社会政治理想，作为一种强大的思想武器真正为我们所掌握，就像擎天巨石，信念的力量便因之而生。“三九严寒何所惧，一片丹心向阳开”，让这铿锵的诗句唤起我们的万丈雄心和伟大激情，开拓奋进，不负牺牲的革命烈士。
信仰是一种人生态度、一种精神理念，是一种执着、是一种坚韧，愿信仰在人生路上与你我为伴，伴我们踏实走过每个春秋！
作为新时期的中学生，作为未来的接班人，只有坚定自己的信仰，不断学习新知识，努力掌握好建设祖国的本领，才能在未来实现中国梦的人生舞台上，贡献自己的聪明才智，挥洒自己的心血和汗水，让我们急起直追！
点评：本文紧扣《信仰的力量》一书主旨，集中而深刻的论述了“有信仰的人生才有前进的力量”这一道理。论据典型，论证缜密，语言精辟有力，富有说服力。
最近收看了央视综合频道的历史文献纪录片《信仰》。《信仰》诠释了中国人是如何选择了中国共产党和马克思主义的信仰。历史选择毛泽东和蒋介石代表各自的阶级和政党，用手中的枪杆和心中的信仰，用对历史的感触，和对未来的预测，在饱经风霜的中国大地上，在进行一次猛烈的碰撞，中国的命运也就取决于这两种信仰的博弈。这种信仰成了中国人寻找一条民族独立和现代化的道路的力量之源。
《信仰》讴歌了几代共产党人肩负使命，将中国从积贫积弱带向富强民主的伟大历程，这部纪录片让我重新认识了我们伟大的党，以及那始终引导我们坚定不移的坚定的旗帜。
穿越那血与火的烟云，我们见证了一个民族的抗争;走过那苦与汗的大道，我们目睹了一个民族的崛起;跨过那光与爱的江河，我们迎来了一个民族的复兴。
九十年前，**澎船里的仁人志士悄然酝酿着时代的蓝图。开天辟地慨而慷。《共产党员宣言》确立了中国人民自己的信仰，在这种力量的支持下，民族先锋队开始了救亡图存的伟大探索，革命面貌焕然一新。
首先，要把信仰永久的刻印在脑海里。作为一名共产党员，要始终牢记党的宗旨，自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑，带头讲政治、顾大局、守纪律，更好地立足岗位创先争优，共同营造风清气正的良好环境。践行了为人民服务的宗旨，在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩，为党和人民的事业兢兢业业、任劳任怨、鞠躬尽瘁。他们是党的骄傲，民众的楷模。
第二，要把信仰融入到平凡的工作中去。要践行全心全意为人民服务的宗旨，充分发挥共产党员的先锋模范作用。作为医院财务一名普通党员，要忠诚党的事业，有强烈的事业心、责任感，在自己的工作岗位上做到敬岗爱业，勇于探索，锐意进取，努力做好自己的本职工作;要吃苦在前、享受在后，克己奉公、无私奉献，用实际行动践行党的全心全意为人民服务宗旨;要有正确的人生观和价值观，不为名利，不图私欲，把“有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”。
最近系里一直在开展有关党的相关活动，其中一项就是组织大家学习和讨论《信仰的力量》这本书，大家也是非常积极响应的。上半年曾在网上看到过华南师范大学南海校区讲师、史学博士唐富满的一篇关于信仰的文章，我从中受益良多，体会至深。在文章中，他曾提到“信仰对社会与个体的发展具有重要的价值导向作用，是社会发展与个体发展的精神动力，也是社会整合与控制的思想文化武器。当代中国社会信仰危机是一个可经验到的事实，其主要原因是由于对马克思主义意识形态的宣传教育手段与形式的落后、市场经济对人们生活的宰制以及不同文化的交融与冲突，导致了社会信仰的危机。社会主义核心价值体系是社会信仰体系建构的主要内容与形式，它对消解社会信仰危机起着重要的作用。”
信仰是人类最高的价值追求，它是指“特定社会文化群体和生活于该社群文化条件下的个体，基于一种共同价值目标之基础上，所共同分享或选择的价值理想或价值承诺。”
信仰的特性主要表现在如下三个方面：
一是信仰对理想目的的确信性。确信性是信仰形成的前提与基础；
三是信仰的执著唯一性或排他性。信仰的唯一性或排他性是信仰不同于信任的一个重要方面，即信仰不可能是多元的或是可以随时改变的。
xx届六中全会指出我国社会主义核心价值体系主要包括马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观四个方面的基本内容。我国社会主义价值体系是立足于社会主义经济基础之上的价值认同系统，它涉及到经济、政治、文化、思想等诸多方面，集中体现了社会主义意识形态的本质属性。社会主义核心价值体系，是激励全民族奋发向上的精神力量和维系全民族团结的精神纽带，对促进公民思想道德意识建设，形成正确的价值信仰观，防范信仰领域的危机，具有很强的现实指导意义。在当今这样的社会之下，信仰的力量变得非常的薄弱，这应是我们社会中急需引起重视的方面。信仰的力量对社会主义核心价值观起着非常重要的导向作用。价值体系属于社会意识领域，它受一定社会基本制度所制约，是由一定社会崇尚倡导的思想理论、理想信念、道德准则、精神风尚等因素构成的社会价值认同整体。现在的社会中存在很多的问题和缺陷，道德伦理的丧失，腐败现象层出不穷，过分的追求经济的发展而忽视环境的破坏，各种文化冲突导致社会动乱。这些问题都是很值得我们思考的，我国目前还处于社会主义初级阶段，旧社会残余的封建主义思想仍然存在，又面临资本主义腐朽思想道德的侵蚀。我们应该能很深地体会到信仰对我们生活及其行为准则的影响。加强思想上的教育，从生活中的小事抓起。作为当代大学生中的学生党员更应肩负起这份责任和义务，树立远大的目标，坚持中国共产党的领导，坚持在社会主义核心价值观的指导。多做实事，做好自己完善个人，影响他人。
信仰，是一种精神动力，是我们坚持理想的力量源泉。这部纪录片以朴实的手法、清晰的脉络讲述了中国人选择信仰、坚守信仰到发扬信仰的过程。
1919年，一名叫陈望道的年轻人翻译出了《共产党宣言》，这本薄薄的小本子只有两万八千多个汉字，至此这种先进的思想在中国大地上蔓延开来，它确立了中国人民自己的信仰，它引导广东青年澎湃从一个富家子弟走上革命之路，它成为了中国共产党人创造信仰故事的思想起点。毛泽东、邓小平等国家领导人都是在读了《共产党宣言》后树立起了马克思主义的坚定理想信念。中国共产党人实践信仰的奋斗脚步经历了革命、建设和改革三个大的历史时期。
19世纪中页，在中国签订1000多个不平等条约后，已沦为半殖民地半封建社会，随时有亡国的危险。无数仁人志士开始了救国的各种探索，太平天国运动、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命，但却始终不能改变中国的命运。1921年，中国共产党成立了，虽然当时只有区区50人，但通过无数共产党人不怕牺牲、永不叛党这种内心坚定的信仰坚守，我们打败了蒋介石取得了革命的胜利。
1949年，在新中国建立后，一群留美学生毅然舍弃国外优越的生活，回到了百废待兴的祖国。是什么使他们这么做，我想是内心对祖国的热爱，是一种爱国信仰支持着他们。在战争中千疮百孔的鞍钢已是满目苍夷，一位日本人曾说过要鞍钢出钢至少要用20年。但中国人再次展现出了信仰的力量。已离开鞍钢两年的老工人孟泰被军代表请了回来，并由他带领鞍钢的老工人从一颗螺丝、一件零件的收集到出钢仅仅用了16个月。在新中国的建设中，张秉贵、雷锋、钱学森、邓稼先等无数的劳动者通过自己的劳动、自己的智慧为祖国建设添砖加瓦。
1978年，十一届三中全会为中国开启了改革开放的大门。改革开放丰富了共产党人对社会主义本质的认识。解放和发展生产力，逐步让人民富裕起来是中国共产党新时期的信仰。靠着改革创新，建立了经济特区和各项试验的重要窗口，突破传统计划经济体质，建立和完善了社会主义市场经济体制，对许许多多的共产党人来说却在自己的工作岗位上通过改革创新来践行自己的信仰。安徽省小岗村支书沈浩，正是因为他爱民、为民的信仰，获得了人民的尊重和爱戴。大爱无私的郭明义用自己省吃俭用的钱资助了180多名贫困学生，而自家却住在不到40平米的旧房子里。点点滴滴，无数的普通人用普通、朴实的方式在诠释自己的信仰。
我们作为新时期的共产党人，要带着理想、信念在日常工作中树立“为民服务、以人为本”的思想，认真做好每一件事，真正做到“权为民所用、利为民所谋、情为民所系”，以自己的工作业绩来践行心中的信仰。
在阅读过后，我认识的比较深的问题是关于社会主义的核心价值观的问题，社会主义核心价值观，是指人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度，是人们从主体的需要和客体能否满足主体的需要以及如何满足主体需要的角度，考察和评价各种物质的、精神的现象及主体的行为对个人、无产阶级阶级、社会主义社会的意义。
社会主义价值观，为两类，一是社会主义一般价值观，二是社会主义核心价值观。是实现社会主义价值目标的思想保证和行动指南。强调以人为本,是社会主义价值观的基本内核。社会主义核心价值观是构建和谐企业的根本。社会主义核心价值观，可以凝聚人心。也就是只有按社会主义核心价值观去做,才能实现社会主义的价值目标。构建中国特色社会主义核心价值观---是当代社会主义哲学社会科学家的重要课题。
青年大学生正处于人生观、价值观形成的关键时期，大学生思想观念趋于成型，但仍具有较大的`可塑性；接受新鲜事物的能力很强，但鉴别力明显欠缺。赢得青年就赢得未来，我们以社会主义核心价值观加强大学生党员教育，具有鲜明的时代意义和现实意义。
目前我们正处于社会转型期，市场存在的一些负面影响给大学生的价值观带来冲击。一些大学生政治信仰模糊，功利意识严重；一些大学生价值取向扭曲，重物质利益轻无私奉献，重等价交换轻爱心付出；一些大学生知行脱节，对社会主义道德的一些基本内容了解，但实际行动又是另外一种表现；更有不少学生把注意力转向自我，忽视社会发展需要，缺乏强烈的社会责任感。社会转型期也是价值观的反思、裂变、更新和塑造时期，这更使得大学生在价值观方面产生诸多迷茫、困惑和疑问，迫切需要以社会主义核心价值观加以强有力的引导。
最新信仰读后感（模板15篇）篇二
阅读后的感觉是指阅读一本书、一篇文章、一段话、几句名言和一首音乐，然后将这种感觉和启示写进一篇文章，称为阅读后的感觉。以下是为大家整理的关于,欢迎品鉴！
在阅读过后，我认识的比较深的问题是关于社会主义的核心价值观的问题，社会主义核心价值观，是指人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度，是人们从主体的需要和客体能否满足主体的需要以及如何满足主体需要的角度，考察和评价各种物质的、精神的现象及主体的行为对个人、无产阶级阶级、社会主义社会的意义。
社会主义价值观，为两类，一是社会主义一般价值观，二是社会主义核心价值观。是实现社会主义价值目标的思想保证和行动指南。强调以人为本,是社会主义价值观的基本内核。社会主义核心价值观是构建和谐企业的根本。社会主义核心价值观，可以凝聚人心。也就是只有按社会主义核心价值观去做,才能实现社会主义的价值目标。构建中国特色社会主义核心价值观---是当代社会主义哲学社会科学家的重要课题。
青年大学生正处于人生观、价值观形成的关键时期，大学生思想观念趋于成型，但仍具有较大的`可塑性；接受新鲜事物的能力很强，但鉴别力明显欠缺。赢得青年就赢得未来，我们以社会主义核心价值观加强大学生党员教育，具有鲜明的时代意义和现实意义。
目前我们正处于社会转型期，市场存在的一些负面影响给大学生的价值观带来冲击。一些大学生政治信仰模糊，功利意识严重；一些大学生价值取向扭曲，重物质利益轻无私奉献，重等价交换轻爱心付出；一些大学生知行脱节，对社会主义道德的一些基本内容了解，但实际行动又是另外一种表现；更有不少学生把注意力转向自我，忽视社会发展需要，缺乏强烈的社会责任感。社会转型期也是价值观的反思、裂变、更新和塑造时期，这更使得大学生在价值观方面产生诸多迷茫、困惑和疑问，迫切需要以社会主义核心价值观加以强有力的引导。
最近系里一直在开展有关党的相关活动，其中一项就是组织大家学习和讨论《信仰的力量》这本书，大家也是非常积极响应的。上半年曾在网上看到过华南师范大学南海校区讲师、史学博士唐富满的一篇关于信仰的文章，我从中受益良多，体会至深。在文章中，他曾提到“信仰对社会与个体的发展具有重要的价值导向作用，是社会发展与个体发展的精神动力，也是社会整合与控制的思想文化武器。当代中国社会信仰危机是一个可经验到的事实，其主要原因是由于对马克思主义意识形态的宣传教育手段与形式的落后、市场经济对人们生活的宰制以及不同文化的交融与冲突，导致了社会信仰的危机。社会主义核心价值体系是社会信仰体系建构的主要内容与形式，它对消解社会信仰危机起着重要的作用。”
信仰是人类最高的价值追求，它是指“特定社会文化群体和生活于该社群文化条件下的个体，基于一种共同价值目标之基础上，所共同分享或选择的价值理想或价值承诺。”
信仰的特性主要表现在如下三个方面：
一是信仰对理想目的的确信性。确信性是信仰形成的前提与基础；
三是信仰的执著唯一性或排他性。信仰的唯一性或排他性是信仰不同于信任的一个重要方面，即信仰不可能是多元的或是可以随时改变的。
xx届六中全会指出我国社会主义核心价值体系主要包括马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观四个方面的基本内容。我国社会主义价值体系是立足于社会主义经济基础之上的价值认同系统，它涉及到经济、政治、文化、思想等诸多方面，集中体现了社会主义意识形态的本质属性。社会主义核心价值体系，是激励全民族奋发向上的精神力量和维系全民族团结的精神纽带，对促进公民思想道德意识建设，形成正确的价值信仰观，防范信仰领域的危机，具有很强的现实指导意义。在当今这样的社会之下，信仰的力量变得非常的薄弱，这应是我们社会中急需引起重视的方面。信仰的力量对社会主义核心价值观起着非常重要的导向作用。价值体系属于社会意识领域，它受一定社会基本制度所制约，是由一定社会崇尚倡导的思想理论、理想信念、道德准则、精神风尚等因素构成的社会价值认同整体。现在的社会中存在很多的问题和缺陷，道德伦理的丧失，腐败现象层出不穷，过分的追求经济的发展而忽视环境的破坏，各种文化冲突导致社会动乱。这些问题都是很值得我们思考的，我国目前还处于社会主义初级阶段，旧社会残余的封建主义思想仍然存在，又面临资本主义腐朽思想道德的侵蚀。我们应该能很深地体会到信仰对我们生活及其行为准则的影响。加强思想上的教育，从生活中的小事抓起。作为当代大学生中的学生党员更应肩负起这份责任和义务，树立远大的目标，坚持中国共产党的领导，坚持在社会主义核心价值观的指导。多做实事，做好自己完善个人，影响他人。
信仰是什么？信指可信，可相信、可依赖；仰指仰望、崇拜、敬畏。信仰是人的心灵被某种主张、或说教、或现象、或神秘力量所震撼从而在意识中自动建立起来的一套人生价值体系。
是啊，信仰是赋予人们精神力量的源泉；信仰是给予人们迸发生命力的根基；信仰是激励人们昂首向前的指路明灯；信仰能使人九死而其尤未悔！
怀着敬仰又激动的心情阅读完《信仰的力量》一书。掩卷沉思，书中的场景依然历历在目。张露萍坚强勇敢，不畏死生，虎穴龙潭建奇功；成岗临危不惧，视死如归，黑牢中作《黑牢中的自白》；许云峰英勇斗敌，舍己为人，宁关不屈示忠诚；江姐受尽酷刑，坚贞不屈，一片丹心向阳开；刘思扬出身豪门却投身革命，道是无情却有情；渣滓洞中难友团结奋斗，敌人丧胆。白公馆里志士奋勇突围，迎来黎明……所有的场景仍不时浮现在眼前，它是那么令人激动、崇敬、悲愤和感慨！
半个多世纪匆匆过去了，然而站在新世纪的前端，蓦然回首，书中英雄们澎湃的豪情依旧未改，它随着涛声拍打着岸边的礁石，激荡起涟漪翩翩。一群坚定的共产主义者，在百般折磨万分危险的环境中，艰苦而顽强地生活并誓死斗争着。他们乐观向上，因为他们对自己所投身的事业充满信心；他们无所畏惧，因为他们把个人的生命同忠贞的信仰连为一体；他们抛却小我，因为他们已被共产主义的豪迈激情所笼罩。当他们迎着胜利的曙光光荣而英勇地倒下时，朝霞映红的，正是他们无怨无悔的微笑。舍生取义，如此壮烈，如此英勇，这就是信仰的力量。
信仰是道德的核心。有信念的人在漫漫的人生征途中因有所归依而踏实又坚定。没有信仰的人只能在漫漫人生征途中浑浑噩噩被生活所遗弃。千百年来，各种社会政治理想和思潮此落彼长，层出不穷。共产主义信仰作为当前最具真理性的社会政治理想，作为一种强大的思想武器真正为我们所掌握，就像擎天巨石，信念的力量便因之而生。“三九严寒何所惧，一片丹心向阳开”，让这铿锵的诗句唤起我们的万丈雄心和伟大激情，开拓奋进，不负牺牲的革命烈士。
信仰是一种人生态度、一种精神理念，是一种执着、是一种坚韧，愿信仰在人生路上与你我为伴，伴我们踏实走过每个春秋！
作为新时期的中学生，作为未来的接班人，只有坚定自己的信仰，不断学习新知识，努力掌握好建设祖国的本领，才能在未来实现中国梦的人生舞台上，贡献自己的聪明才智，挥洒自己的心血和汗水，让我们急起直追！
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最新信仰读后感（模板15篇）篇三
钢铁是怎样炼成的这部小说，我在假期中已经看了好几遍了，它是我最喜欢的课外读物之一。它教会了我，要勇敢地投入生活，去实现自己的理想，使我懂得了人生真正的意义！
人应该怎样地活着才有意义呢？保尔柯察金用行动回答了这一问题。保尔柯察金，这样一个因为不幸而残疾的人。虽然自己的身体行动不方便，但是他却用自己顽强的毅力克服了困难，他在残疾后毫不灰心，更加刻苦学习，努力工作，并且开始了文学创作。但是，厄运又一次降临在他的头上，双目失明对于已经瘫痪的他来说，是一赤么沉重的打击呀！可是，他却毅然拿起笔来，摸索着坚持写作，每写一个字，他都需要付出常人千百倍的努力。
经过漫长的辛勤耕耘，一边与病魔抗争一边努力写作，他终于写出了在暴风雨里诞生的这一著名的著作。保尔柯察金那坚毅的脸庞总是出现在我的脑海。保尔有着比钢铁还要坚强的意志！
人生，就像奔流的大海，没有岛屿和暗礁，就难以激起美丽的浪花。如果，人生是一把直尺，那么挫折失败就是刻度。人生真正有意义的，正是那些有刻度的地方，因为它刻度了人生美丽的价值。刻下了生命的富有！
从出生到现在，十几年来，病魔日日夜夜缠着我，使我不能像同龄的孩子那样自由自在地玩耍，进行课外活动。每每下课，我就只能望着同伴们那活泼快乐的背影两眼放空，不自觉地发愣。虽然我尽量掩饰自己眼中的渴望与向往，但是怎么也遮挡不住心里流露出的那抹落寞，跨不出心里的那道门坎！最害怕的便是那寒冷漫长的冬季——冬天一到，我就几乎无法行走。因为我的双脚会裂出深深的口子，不断的向外渗血，没有神经的伤口很难愈合。
我曾经一次又一次地渴望，自己如果有一个健康的身体该有多好啊，可那只能是幻想！有时候，我甚至有过轻生的念头，一走了之，到极乐世界去。然而，看了钢铁是怎样炼成的这部书之后，我深深的被保尔那坚强不屈的精神所感！
最新信仰读后感（模板15篇）篇四
作者：海德格尔。人们对宗教常有的误解是将宗教与迷信联系起来，或者信仰是非理性的行为等，这些认识的基础是把理性与信仰对立起来，认为在信仰行为中不可能有理性。然而，当我们认真了解之后便会发现，世界上的正统宗教无一不是高度理性化的，对教义的阐释也是通过理性展开的，信仰与理性其实是密不可分的。宗教指向人的超越，而理性则是人存在的基本特征，如果宗教的目的是人的超越，它又怎能忽略或无视人的理性，相反，只有从理性出发的超越才是可能的，也只有从理性出发才可以触及到理性之外的奥秘。宗教会超越理性，但不会相反理性。
蒂利希说，只有禀有理性结构的存在者，才有终极关怀。这里的理性究竟是什么涵义？理性与终极关怀又存在哪些关系呢？蒂利希在《信仰的动力学》一书中，由终极关怀入手论述信仰，从根源上消除对理性和信仰的诸多误解。蒂利希所说的理性并非指狭隘的理性，即所谓的逻辑思维和计算，理性的另一面是心灵与现实意义结构层面的，这种心智结构有利于人类对知识的研究、对艺术的经验、对道德诫命的实现。这是一种我们感到十分陌生的理性内涵，这种理性等同于人性，蒂利希称之为人性理性。人性理性不仅不和信仰冲突，反而是信仰的前提。也正是在这个前提下，才可能进一步理解为何人类文明最光辉的一面往往都反映出人类对终极或彼岸的向往。如此看来，所谓信仰与理性的冲突，无非是把第一种狭隘的技术理性与信仰并列，扭曲了理性与信仰的本质。
从过去到现在、从现在到未来都不会改变的东西可称之为终极的。在人类的意识里，一直存在着终极这个概念，就好比永恒这个词，相对于我们此世有限的、转瞬即逝的经验，我们都未曾经验到永恒，但我们愿意相信永恒是实实在在存在的。再比如，圆满这个词，它指向的并非现实世界的某事某物，因为我们知道人所处的环境和事物总有着缺陷，达不到圆满。无法触及的，并不表示它不存在，就好像数学中的圆与现实中的圆是有差距的。终极的必然也是超越的。信仰就是让人在有限的生命历程中经验到终极和超越。
对终极的向往归根结底源自我们自身存在的本质，追寻终极价值在某种程度上是人之存在的本质，例如各大人类文明的最高艺术成就通常体现了这个文明或这个民族的终极价值。人类的这种终极关怀的现实揭示了有关我们存在的某种东西，人属于这种终极的无限性，人的潜能也力图实现终极价值，超越自我。所以，从漫长的人类文明进程中，我们发现宗教现象出现在每一个地域、每一个时代的每一个民族中。可以说，宗教信仰几乎是人类的天性，它不是人类后天的发明，它孵育出人类璀璨的文明。
只有在唯一有心智的生物即人类群体生活中才出现了对终极关怀和终极价值的追求，这恰恰是从人类的理性而来，即等同于人性的那种理性。这类理性是语言、自由、创造性等等的基础，它使一种核心人格的生活及对共同体的参与得以可能。技术理性或工具理性导向自身之外，认为事物存在的目的外在于它们自身。而人性理性转向的是对人存在自身的理解，由此，人的自我理解、自我认识逐渐延伸到知识、爱、价值判断、真理，人的存在状态有了意义的向度。
但是，人性理性也从属于人的存在特征，也是有限的。而在信仰中，理性可以超越自己。理性是信仰的前提，而信仰则是理性的完成。信仰的世界并非是一个无理性的世界。早在中世纪，西方贤哲就意识到认识造物主可以通过两本书，即自然之书与圣经。没有信仰，中世纪的人就不会重视对自然界的研究，更谈不上现代科学的起源。通常认为宗教是无需理性的那种观点禁锢了、曲解了理性，认为理性就是一种逻辑能力，就是一种因果关系的认知能力。这种对理性的狭隘认识将理性与信仰对立，这既是对理性的误解，也是对信仰的误解。
这样理解无非是扭曲了信仰的本质，与知识混为一谈。信仰的确定性牵涉到人的整个生存，即人自身的存在与某种终极的东西相联系的确信。因而信仰不仅仅需要理性的参与，同时还包含着勇气和怀疑。多玛斯·阿奎那强调，信仰所具有的那种证据不足，必须由意志的行为来加以弥补。采取相信的那种意志，并不是来自人努力的行为，而是由天主的恩宠所推动。理性之所以能被完成，只是因为它超越了自己的局限，并经验到了终极者即天主的在场。
但由于人处于罪恶的、堕落的世界之中，换言之人与其本性已经相异化。人处于罪中，是被异化而分裂的，无论是精神层面还是针对人格而言，异化的人不是整全的人。由此，人对理性的运用就不是其本质所是的那样。由于扭曲了理性也扭曲了信仰，这种扭曲加重了理性与信仰的内在冲突。理性与信仰的本质及相互关系应当被重新建立起来。要使得重建发生，就必须有一种启示的经验。何谓启示？蒂利希解释道，启示不是通过先知口述出来的天主的旨意，启示首先是一种被终极关怀所攫住的经验。启示是一个事件，终极者在终极关怀中显现，动摇和改变了被启示者的心灵，并创造出内在统一的行为、想象、象征和思想等。哪里有启示经验的产生，哪里的信仰和理性就会得到更新。异化也会被和解所取代，理性与信仰的冲突就会得到克服。基督宗教正是建立在这种启示之上的信仰，它从终极关怀的角度来解释历史与事实，启示作为真实的事件介入到人类的历史和命运之中。
但凡有生命力的信仰就包含着对自身的怀疑。面对怀疑，信仰需要勇气去冒险，信仰也能提供这种勇气。首先，信仰里面一定有怀疑的因素和成分，因为怀疑是理性的一部分。人与终极者（天主）始终具有区别，这当中有着不可逾越的鸿沟，怀疑正是从这个巨大的不同之中产生。终极者（天主）不是靠我们的理性就可以完全认识和把握的，天主不可能以实证的方式被证明。在那些看似信仰不可动摇的虔信者身上，往往会出现狂热或教条主义，这些都是怀疑受到压抑的缘故。活生生的信仰总是带着一种冒险精神，理性的一跃，说的正是信仰的勇气。怀疑不是由压抑可以克服的，面对怀疑，我们需要信仰的勇气。勇气不是否认怀疑的存在，否则那就是一种自欺欺人。勇气是把怀疑作为它自身有限性的一种表现纳入自身，并肯定终极关怀的内容。人们说信仰就是一种冒险，这话在某种意义上是准确的，因为离开了勇气，我们也无法描述信仰。
一个没有终极关怀的世界是无望的，因为生命失去原有的色彩，人的尊位被贬抑，位格人变为工具人。过于看重工具理性，滥用理性，是对理性与科学精神的扭曲。当我们企图以理性建构一切时，我们不是在高扬理性，而是在贬损理性，看似是理性的胜利，事实上却是理性的衰落。那属于人类理性的光辉需要再次被信仰之光照亮。
最新信仰读后感（模板15篇）篇五
群山怀抱的小镇，安静、自足，却绝不闭塞。祥和之中一派欣欣向荣的朝气。
这个小镇很平常，这个小镇却又绝不平常。从当初的落后城镇一跃而为全县的龙头，它必然吸引了众多的目光。
我也是被吸引的其中一个。其实，吟诗弄月，抚风落泪，我在小我的世界里沉醉太久，几乎忘记了行走于大地的姿势。
就这样靠近天空与土地，以一颗赤子的心灵，以一个农民女儿的身份。天空高远，白云轻淡，初秋的阳光很好，虽然，秋叶还没来得及红遍山头。
带着一连串的问号，我们参观了这里的支柱产业。中华鲟鱼养殖基地里的水流欢快，清澈能照出人影，或大或小的鲟鱼在水底嬉戏，调皮地搅出一串水花，溅了我们一个满身；徽名山有限公司里，先进的机械化设备与操作流程，让我感叹现代农业产业化发展的进程，时间原因，我们与那些朝饮山露，夜宿山洞的明星猪擦肩而过，却在纪录片里见识了它们倜傥的风姿，与那些圈养在肮脏的猪舍里的家猪相比，它们无疑是幸福的，活泼的；泉源盛公司生产的美轮美奂的工艺品，更是让我们大开眼界。由于正赶上节假日，天蚕丝绸轻纺公司厂区里没有了往日的机声隆隆，一片宁静；而不远处，大棚蔬菜基地里的瓜果，累累垂挂出一个丰盛喜悦的秋天。
所以，不管是大到一个国家，还是小到一个城镇，支柱产业的兴盛与否决定着这个地区的命脉。于是，我终于明白了来榜镇的魅力之所在——是那种蓬勃向上的生命力，是那种造福社会造福一方民众的自信与愉悦。和这里秀美的风景无关，虽然，我很陶醉于这里的青山秀水。
是的，造福社会，造福民众，传递爱心，是今日文明社会之人心所向。在岳西县内，活跃着许多造福民众的联盟组织。爱心联盟，就是这些组织中的一个。自发形成，募捐甚至自捐财物，救助贫困学子，救助孤寡老人，他们的身影频繁地出没于岳西的山山岭岭。为了把这项慈善事业做大做强，爱心联盟以“唐坊”系列酒品为载体，义卖收入作为联盟的爱心基金，使得这个来自于民间的慈善组织呈现一片快速发展的良好势头。我相信，爱是一种信仰，散发着人性的光辉，它直指冷漠势利的当下，让人们在追求物质与利益的.快车道上，停下来思索，自己，究竟偏离了良心有多远？而之所以能在这个天气晴好的秋日，深入这座小镇的内核，倾听来自土地、植物、内心深处的话语，正是缘于爱心联盟与来榜镇的一次爱的牵手。
当养老院里的孤寡老人手捧新软的棉袄，当贫困学子接过爱心使者捐给的善款，爱的种子，已经在每一颗心灵里播种、发芽，并且将会开花。而爱的接力棒，定然会代代相传。说到底，标志一个社会的文明进步与否，gdp不是最终的检测手段，爱心，才是人类生生不息的力量源泉。
离开的时候，小镇沐浴在秋阳温暖的怀抱里，更温暖的，是我们一直浮躁、喧嚣，却终于沉静、安然的内心。头顶的星空与心中的道德律——两百多年前康德最悲悯博大的情怀，他指出了人心的敬畏与最终的归宿。同时，这也是我走入这座小镇，走进爱意浓浓的这个金秋，最大的收获与反省。
最新信仰读后感（模板15篇）篇六
我读《喜马拉雅守护者》心中有一种欢喜，像是重回拉萨，看天空中矮矮的云压过来，我便恣意地躲到云的影子里去；心中另有一种忧愁，像是复又高反，没日没夜的吐和头疼，大口大口的喘气却觉得于事无补，大有此去万事空的错觉。
我去西藏的时候，对高原没有戒备心，所以买了机票，便空空地去了。
对我漫不经心而又盲目的热爱西藏，高反这位同学毫不留情。于是我从机场大巴下来，便抱在垃圾桶旁边，涕泪并流，狂吐不已。自此开始了长达24小时无日无夜的高反。
在此之前，我对西藏的了解，仅留在天涯帖子里，那里有醉人心魄的蓝天白云和漫无边际的宗教信仰。高反过后，我又活过来了。
布达拉宫的转经筒转走了心中的浮尘，纳木错的湖水将忧虑涤地无类，南迦巴瓦的云遮雾绕伴着奔腾咆哮的雅鲁藏布江，似是身临仙境；在蜿蜒的山路上转了个弯，厚厚的云层中间，阳光直不楞登射下来，羞涩的南迦巴瓦便在云的缝隙里露出峥嵘，那一刻，敬畏替代了所有。
喜马拉雅就这样展现在眼前，一个名词转换成了一幅触手可及的风景画。我在画外，也在画里。
“南伽巴瓦，没有被攀登过的处女峰。和大自然相比，人类何其愚蠢。总是以为攀登过便征服了。细想，我们存在之前它便存在了，我们离开之后它依然傲然挺立。不曾有任何改变。在自然面前，我们太渺小，那些烦恼，微不足道。”这是去西藏时写的微博。
那几天，我微博里出现频率最高的词语是：渺小。()在大自然的鬼斧神工面前，任何的文字修饰，都已变得苍白无力。当我回来后，我知道一切都不一样了。
机缘巧合，得到了这本书，作者蒋玲便把我又带到了西藏。这本书讲述了一个特殊的团队――喜马拉雅商业登山服务团队，这个服务团队在国内的发展及在登山活动中发生的不为人知的故事。
如果不是这本书，大约我从来也不会了解到那些无名英雄，那些故事自然无从知晓。登山，始终是少数人的运动。
媒体对登顶成功的人们大肆宣扬，于是他们很容易在这个浮躁的'社会里“扬名立万”，然而却很少人去了解他们登顶背后付出更多的高山协作、高山向导、登山修路组和后勤们。
这样的团队大部分是由藏区的青年组成，他们在喜马拉雅脚下出生，在喜马拉雅脚下成长，他们攀登并守护着喜马拉雅，他们为众多意欲攀登喜马拉雅的登山者实现梦想而付出，窃以为，他们才是更伟大的人。
“高山向导：高山向导是在登山活动中为队员或客户提供安全保障、技术指导和相关服务的专业人员。”
“高山协作：负责整个登山活动建营、运输、接应（烧水、背负、协助）登顶队员以及救援等工作任务。”
“登山修路组：主要负责打通雪山艰难险路，保障各国登山组织团队顺利登顶。一般由5到10名技术娴熟，体能过硬人员组成。”
“后勤：是指一项通晓全盘、沟通上线、综合服务的工作。”
如果我没有去过高原，没有见过喜马拉雅，读这本书的时候，我多半是带着抽象的敬畏心来欣赏吧？我想。
可是一个曾经在海拔五千米的皑皑雪山，在不分东西南北一望无际的白，“突突突突”头皮发紧的高原反应如影相随，即便大口大口呼吸也不能舒缓的人看起这本书的时候，仿佛走进了登山学校的向导们中间。我的心情随着书中的情节发展“一会儿欢欣，一会儿忧虑”。
作者对文字的驾驭能力很高，她的很多句子让你如临其境，亦让怀念拉萨的我，感触颇深。
常常有人说，“这世间，除了生死，哪一件不是小事？”而对于登山服务团队的每一个成员来说，他们的工作便是在生死之间徘徊。喜马拉雅公平的对待每个人。时速20km的风、漫天飞扬的雪均匀地打在每个人身上，每个人脚下都有稍不留意便会坠落的悬崖。不管你是谁，在登山过程中，随时面临着生与死的考验。山在前方，亦在脚下。
远方是浪子的诱惑，喜马拉雅是登山者的诱惑。远方在哪里？浪子不知道。而喜马拉雅，一直站在那里，岿然不动。以前，现在，未来。
读完这本书之后，在写这一段的时候，我很纠结。我想起那些因为坚持成功登顶的人，也想起因为坚持而去世的老吴。我想替喜马拉雅问他们：“嗟尔远道之人胡为乎来哉？”
又想起书中旺姆登顶后说过一句话：“阿扎老师，你知道吗，登顶的时候我就想，这下死了也值了。”如果说必须到达是登山人狂热的梦想，活过一次，或许就是坚持最好的解释。对于大多数人来说，他们追求人生有一次成功的登顶，皑皑的白雪告诉他们曾经活过一次。
可是对于帮助他们实现登顶梦想的登山向导和登山协作们来说，他们在一次又一次的登山“约会”中，死去活来。他们以登山服务为生，直射的阳光给了他们晒伤的皮肤，没有雾霾的蓝天给予他们最纯粹的心灵。他们生活在雪山的怀抱里，他们在转经筒的轮回里超脱，他们用脚丈量着雪山的路，这里是他们的家园，守护喜马拉雅，守护他们的家园，这是他们的宿命，也是他们的信仰。我曾经空空地去，也空空地归来。但我知道，一切都不一样了，我的心留在了那里。
一如我读这本书，我似乎记住了所有的故事，然而却忘记了这本书在讲什么。那些故事像是在梦里曾经上演的情节，如梦如幻。不管高山向导们在哪里，在做什么，这些已经都不重要，因为他们将会永远守护着喜马拉雅，那是他们的来处，也是他们的去向，永远永远。
最新信仰读后感（模板15篇）篇七
万卡的悲惨命运到底是谁造成的？有人说根本的原因是沙皇专制统治的黑暗与残暴。还有人说这篇小说揭露了沙皇统治下俄国社会中穷苦儿童的悲惨命运，揭露了当时社会制度的黑暗。那么，在其他制度面前，难道就没有这样悲惨的事情发生吗?答案是否定的。干老师曾举出山西“黑砖窑”事件，社会上还有许多贩卖儿童事件，不管在哪个制度下，只要人心被金钱权利迷住了心，类似的事情都有可能发生。
诚然，一个不好的制度，是会引导许多人走向罪恶，但我们每一个人也有在这种制度面前选择如何做的权利。假如乡下的那位地主稍稍有一点“幼吾幼以及人之幼”的善心，他就不会那么急着将只有九岁的万卡从爷爷的身边拉去城里的鞋铺当学徒；假如那些店里的师傅们能够想想自己以前也是这么熬过来的，稍稍有点恻隐之心，那么万卡或者能被少毒打些；假如老板和老板娘稍稍有一点良心发现，不要那么飞扬跋扈、穷凶极恶地奴役一个孩子，多给一个还只是孩子的人一点生存空间，那社会是不是要少点这样的悲惨。
不一定是肉体上的，有时候还是精神上的。看到那位老板只因为万卡摇小宝宝时不小心睡着了，就穷凶极恶痛打他，看到老板娘只因为凡卡弄青鱼的方法不是她心中想的从头收拾，就凶狠霸道地用鱼头戳他的脸。
我们都忍不住要谴责老板、老板娘的不人道，可同时我们自己有没有警醒：我真的就没有哪一次因一个学生无辜的错误或做的方法不合我的心意而大动肝火吗？我就没有因受到不公正的对待而将怨气迁移在学生身上吗？其实，一不小心，我们每个人都可能成了造成一个孩子痛苦的罪魁祸首，一不小心我们也会成了那位“老板、老板娘”，奴役着自己所遭遇的孩子，一不小心我们也会成了那些“师傅们”，忘了自己是一个孩子时候的痛苦而麻木地对待自己的学生和孩子。
一个人加一个人再加一个人，造成了这样的社会，当我们责怪社会制度的时候，说不定自己也是造成别人悲惨命运中的一员而不自觉。在制度改变以前，我们是不是就可以麻木地推卸自己的责任？作文契诃夫塑造了“万卡”这个令人极度同情的对象，或许就在于唤醒每个麻木的心灵，呼唤人性，让社会因我而美好一些吧。
南有樛木老师说得好，契诃夫在早期小说中都是客观地陈述了一个事实，揭示了一个黑暗的世界，但他没有指出路。当我们对黑暗的世界不知所措的时候，我们会痛恨这个世界，对这个世界的反面人物无不揶揄讽刺，极尽挖苦之能，不留丝毫情面。对这个黑暗的世界，批判地越深，正是爱之越深的缘故啊！可是，一旦在黑暗的世界里发现了亮光，找到了出路，才会对自己笔下的人物充满了同情，才会用慈悲之心观照人心深处。
仔细读《万卡》这篇小说，会发现契诃夫明显已不是采取批判的态度，而是对笔下的人物充满了同情，他通过高超的小说技巧，把不同时间的故事巧妙地编进了一篇小说里，巧用对比，用万卡贫穷的乡下的幸福生活，来反衬他城里当学徒的悲惨生活，用万卡强烈的希望与彻底的绝望来刺激我们读者麻木的心灵，留下一个非常特殊的带有悬念的结局留给我们回味，反省……警醒我们，不要让黑暗的世界更加黑暗。
那么契诃夫发现的亮光在哪里？就在万卡的身上，一颗向善的美好的心灵，让我们好好保护这一点点光亮，让它烛照我们日益麻木的灵魂，不要做“奴役万卡”的“主人”，不要做让“万卡”过着痛苦生活的社会的帮凶，要坚决地对违背自己良心的事说不，让这世界慢慢美好起来。
最新信仰读后感（模板15篇）篇八
今年暑假，在老师的推荐下我阅读了一本入眼即化的“奇书”《狼图腾・小狼小狼》。本书写了两个北京知青：陈阵和杨克为了探索狼世界的奥秘，因此掏了一窝狼崽，自己留了一只最壮的，其它的都去见腾格里（天）了。本书写了狼的各种习性、特点，讲了狼的自由独立、强悍卓越、超强的智慧和才能、不屈不挠的高贵灵魂、坚不可摧的团队精神、狼的友情和亲情、狼和草原万物的关系・・・・・・无不给人心灵强烈的震撼和感动。在看狼图腾小狼小狼之前，我们华夏民族一直把狼视为冷血动物，我们把很坏的人说成狼心狗肺，把欺负女人的人说成大色狼，说最贪心的人说成狼子野心，把美帝国主义说成野心狼，大人吓唬小孩就说狼来了。但蒙古人却把狼当做神一样供起来，活着的时候学狼，死了还把尸体喂狼。这都是因为狼的生存环境和它坚毅的性格让蒙古人信奉狼。书中原文“打狼就是打仗，斗智斗勇，36计除了美人计使不上，什么计都得使我体会到狼很厉害，也很狡猾，打狼必须用心，什么都要斗，哪一样不好都要输。那为什么狼会这么厉害？这是因为狼在草原要服从严酷的生活环境，要抵抗蚊灾、暴风雨、每天吃不饱肚子以及人类对它的迫害。它希望能够改变它的生活环境称霸草原而奋斗，因此磨炼出败不降的精神。书中主人翁陈阵和杨克赶紧跟着狼，发现了一个大狼洞，可那条母狼却把洞挡得死死的，陈阵和杨克鼓起勇气，一个火把就飞了过去，母狼也不后退，一下扑过来让陈杨2人倒吸一口冷气，还不够，继续往前扑，搞半天终于把母狼引开了，却是个假狼洞”中，表明了狼的狡猾。“蒙古草原从来都是战场，只有那些最强壮、最聪明、最能吃能打、吃饱的时候记得住饿的时候的狼，才能顽强地活下来”这段话讲了狼生活的残酷，上面讲了狼在草原需要面对的种种困难，我们华夏民族没有面对过这些困难，因此不知道狼生活的艰辛，因此我们恨狼。而游牧民族天天面对狼，知道狼生活的艰辛，所以他们才会信奉狼图腾。狼也要控制一定的数量，不然就会来吃家畜，这就是人对狼的迫害。其实狼跟穷人家的孩子和富人家的孩子一样，富人家的孩子天天要什么有什么，就不会去读书，长大后就没出息，穷人家的孩子什么都没有，他们希望能改变自己的生活环境，因此努力读书，长大后有出息，才能过真正富裕的生活。狼也一样，记得住饥饿滋味的狼，就天天不会松懈，想着打猎，才能顽强地活下来，而记不住饥饿滋味的狼，今天吃饱了就以为以后都能吃饱，就不去打猎，最后饿死。文中“陈阵看着死狼，却有没有伤口，陈阵好奇地将死狼好好“体检”了一遍，却没有伤口，陈阵把死狼带回了蒙古包，狗儿们都围上来迎接，解剖狼的时候，才断定是饿死的”中，表明了这个论点。“狼可杀，狼可拜，但狼不可养”中，我体会到了狼的独立精神，例如你抓了一只狼养着，给它东西吃它吃完也不会感谢你，甚至它吃的时候还要咬你几口才肯罢休。这是因为狼认为你不把我抓来，我能过得更好，因为狼是属于自由的动物，狼不能与狗、猫等家畜相提并论，因为这些家畜必须依靠人生活，离开人就要饿死、冻死、病死。而狼，不需要依靠人，它还能过得比依靠人的家畜过得更好，这就是狼属于自由的动物的象征。文中“陈阵说着拿着铁链去遛狼，谁知小狼不愿意被陈阵牵着走，拼死反抗，吓得陈阵赶紧带小狼回蒙古包，进了包，陈阵说‘遛狼还真是一个大工程呢！’写出了狼性格的刚强。“华夏民族除了龙图腾以外，要是还有一个狼图腾就好了”是啊，狼独立、狼勇敢、狼会为了自己的自由而奋斗，因此，跟狼相处最多的游牧民族，自然学会了狼的性格，变得刚强有力。而华夏民族没接触过狼，没学会狼刚强的性格，愿意被人牵着耳朵走，这就是华夏民族比不过游牧民族的重要原因之一，如果华夏民族也有狼图腾，那势力将会更加庞大！文中“陈阵说：‘蒙古草原刚强的'原因就是他们天天与草原狼相处，这次来蒙古草原我可真是三生有幸！’”中，说明了这个道理“狼的哭腔，是专为把人畜哭毛哭慌，搅得人毛骨悚然，让人不战自败”狼的哭腔就是打心理战的特殊工具，让妨碍狼的人不战自败。另外狼的哭腔“傲呜~~~~~~”可以传得很远不像狗的叫声短促有力传不远，狼的哭腔是很好的心理战工具和通信工具。文中“陈阵顿时被狼的“哭”声叫得手脚无力，黄黄和伊勒也退到主人身边，整个草原变成了“哭”声舞台。“狼会打近战、夜战、奔袭战、游击战、运动战；狼还会打地道战和青纱帐战”中我体会到狼的厉害，打狼，可真不是一件简单事，搞不好自己都得送命，可是，为什么狼会怎么会打这么多战呢？在上面我已经说了狼要想生存，必须要抵抗许多灾害，包括人类的迫害。狼，抵抗这些迫害，又要找到食物，可想而知狼生存是很困难的，而为了生存，狼必须想尽办法抢到食物，我想狼应该就是在这个过程里被逼成这么厉害的，否则，将会被自然界淘汰。文中杨志说“打狼就是打仗，什么都斗，36计除了美人计使不上，什么计都得使！”“是啊，狼什么都会，比我们强多了，几个老牧民为了防狼，建了一个石墙堆，也没防住狼呢！”说明了狼的能耐。“在世界历史上。能攻打到欧洲的东方人，都是游牧民族。没有狼，世界历史就不会改写成现在这个样子。”游牧民族与狼共处，与狼打斗，与狼结合过蚊灾、鼠灾，已经学会了狼的技巧，因此，我们华夏民族数次被游牧民族统治，听我老爸说，匈奴、满族、蒙古族都统治过我们华夏名族是敌人，因为我们学不会狼的技巧，因此一败再败。中文毕利格老人对陈阵说：“你们汉人恨狼，现在你们有机会来到蒙古草原就要好好学学狼，学它的精神，我们天天面对狼，对狼很了解，所以我们懂得防狼不能过头，也不能让狼过于多数，你信不信阿爸的话？”“我信，汉人恨狼对狼不了解，因此没有坚硬的性格，要是我们有狼图腾，一定会像您一样坚强！”这一段对话正好表明了这个意思“蒙古人不仅信奉‘天人合一’而且信奉‘天兽人草合一’，这远比华夏文明中的‘天人合一’更有价值”中，我明白了腾格里（天）对草原万物都很公平，什么没了都会带来灾害，狼没了蚊子、老鼠就都出来作祟。文中陈阵与毕利格老人一起去山上追道尔基，不让他打狼，但追到道尔基后，道尔基却说他们没打狼，是在打赖子，说着一枪把一个赖子打死了，“您老回去吧，别摔跤了，下次我给您几只赖子”说着回去了，老人和陈阵回去时，老人说“现在这么厉害的武器都到草原来了，看来草原狼真的难逃这一劫了”老人泪如雨下。“蚊灾、鼠灾肯定又要来了，这可怎么办啊，草原人的灵魂上不了腾格里了。”正好表明了这个意思。天兽人草合一，哪个动物没有了，都会带来灾难。这是这本书的中心意思。狼，一只为自由而奋斗的动物，是蒙古人最尊重的动物，狼身上的许多高尚的品德，是我们汉人需要学习的，我们恨狼，不接触狼，让狼的很多优点被我们抛弃，而蒙古人天天与狼“共舞”在与狼奋斗的过程中不知不觉地学会了狼的优点，这一定是游牧民族比华夏民族更胜一筹的原因！如果我们华夏民族真的有龙图腾也有狼图腾，那我们会更加坚强，更加独立，更加有勇气！孙怡宁
最新信仰读后感（模板15篇）篇九
阅读后的感觉是指阅读一本书、一篇文章、一段文章、几句名言和一首音乐，然后将这种感觉和启示写进一篇文章，称为阅读后的感觉。以下是为大家整理的关于,欢迎品鉴！
信仰，是一个民族不断维持新鲜活力的强心剂，也是每个人都应当具备的思想维度。
吾本向阳，我们就像是早晨__点钟的太阳，充满青春的蓬勃朝气使我们不断的为自我完美的未来而不断拼搏、努力进取，可同时，也应当不断的反思自我的行为，有目标不代表有方向，有方向不代表具备不断前进的信念。
人有了信仰，就有了精神力量。无论时代如何变迁，对信仰的丰富和完善，对信仰的忠诚和实践始终是我们当代青年人不变的信念，我记得在看《信仰》第二集的时候，就有一位外国友人重走长征路，自我的内心受到了极大的震撼，脑海中浮现出红军的不畏牺牲，英勇顽强的坚定革命信念，当时的我就在想，这是一种什么样的力量支撑着中国共产党人征服了两万五千里的征途，是一种什么样的坚定信念使他们觉得中国共产党是正确的党。此刻我明白了，那就是信仰的力量，是一种无条件为共产主义奋斗终身的信念和决心。
从建国到改革开放，再从改革开放到如今，中国共产党把一个贫穷落后满目疮痍的国家变成了几乎快要挤进全球国力第一梯队的国家，我们不难看出，一方面来自于国际发展的适宜环境，更多的一方面还是坚持中国共产党领导，带领我们步入幸福健康和富裕的道路，带领中华民族走向了实现伟大复兴的征程。
我们的自信来源于我们的血脉，我们的不屈不挠源自于我们的信仰，拥有属于自身的信仰能够更深层次的认识和纠正自我，以中国共产党作为信仰能够让我们更自信的立足于世界。
近期，我局党支部组织全体党员观看了大型历史文献纪录片《信仰》。观后，在全体党员中引起了强烈的反响，引发了大家对“信仰”这一重要问题的新的思考。通过观看《信仰》纪录片，使全体党员产生了以下感受和体会：
信仰，是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。大家都知道，人是应该有些信仰的。但如何选择，如何坚守呢?这关乎一个人一生的命运，一个国家也一样。《信仰》这部纪录片以党的90多年历程为背景，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员的感人故事，深刻阐述了中国人是如何选择信仰，如何坚守信仰的。
共产党员应以什么为信仰呢?1920年《共产党宣言》创造了共产党信仰的起点。无数中国共产党人以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为信仰，前赴后继，不停地追求、坚守自己的信仰，才有民族的独立和今天的幸福生活。信仰有多大的力量啊！从91年前，13名党的早期组织成员宣告成立中国共产党，到今天拥有8000多万名党员的中国共产党，是信仰，让中国人民创造了一个又一个奇迹。
信仰会传承，事业会延续。革命时期有方志敏、陈树湘、张思德、刘胡兰等一大批抛头颅、洒热血的共产党员；建设时期有朱光亚、王进喜、钱学森、李四光、华罗庚、邓稼先等一大批热爱祖国、无私奉献的共产党员；改革时期有沈浩、吴仁宝、孔繁森、杨善洲、李林森、谷文昌等一大批带头致富，忘我工作的领导干部。当《信仰》这部纪录片让我再次重温了前辈们那些信仰的故事，又一次踏过了先辈们那些信仰的足迹后，我相信，到中国共产党成立100年时，我们将建成惠及十几亿人口的全面小康社会；到新中国成立100年时，我们将建成富强、民主、文明、和谐饿社会主义现代化国家，一定会实现。
人有了信仰，就是有了精神力量。如果信仰是崇高的，人就会努力使自己成为具有高尚的思想境界和道德品质的人，不断努力去追求自己的理想，塑造一个美好的社会角色。如果信仰是偏差的，那人的人生观、世界观就是扭曲的，这样的人也会为他扭曲的信仰做出疯狂的举动，从而危害自身、危害社会。
信仰是旗帜。作为每一名共产党员应在这面旗帜的引导下，在改革开放的道路上，在平凡的岗位和生活中，做有益于党的发展的事，有益于社会进步的事，有益于人民的事。把个人成长成才融入祖国和人民的伟大事业之中；我们应该认真学习马克思主义，学习业务知识，不断提高自己的理论水平和业务水平。把理想信念融入到平凡的工作中，融入到日常的生活中，充分发挥先锋模范作用，用自己的行动在潜移默化中去影响工作氛围，净化社会环境。工作中服从领导，团结同事，坚持正义，主动沟通，少说空话废话，多干实事正事，努力适应新时期公司的要求，不断提高自身业务水平和文化修养，争取为公司的发展多做贡献。生活中勤俭节约、文明社交、遵章守纪、友爱他人，讲秩序、讲卫生，做好和谐社会中的一个和谐细胞，处处以一名新时代党员的要求来规范自己的言行，努力地提高自己的素质和修养，时刻准备着为党的事业奋斗终身。
一是要心怀大局。"不谋全局者不足谋一域，不谋万世者不足谋一时。"在革命、建设、改革的每一个历史关口，是审时度势、当机立断带领人民迈上了一个个成功的台阶。基层党员干部在平时的工作中要主动增强跟着中心走、贴着中心做的意识和能力。面对新的发展形势，要高度关注上级党委的决策部署，学习各种利于提高工作质量、提升个人素养的知识，不畏难艰难险阻，事事冲在前面，甘当社会主义建设的急先锋，不断自我加压，锻炼提高自己各方面的技能，争当坐下来能写，站起来能说，走出去能干的复合型干部。
二是要开拓创新。要把创新创优作为一种素质来要求，始终保持一种创新的热情，一种超越自我的激情。把改革创新作为立足新起点、开辟新境界、开创新局面的根本动力，把基层工作的热点、难点作为改革创新的重点，集中力量调研攻关，敢于冲破一切妨碍发展的思维桎梏，敢于改变束缚发展的陈规陋习，学会用不断发展的眼光谋划基层工作，培养优良的作风；把党和国家的政策方针不折不扣落到实处，拓宽思路，投入精力让创新成果跟上新形势的发展。
三是要服务群众。全心全意为人民服务是党员的宗旨。新时期的人在点点小事上、在平凡岗位上闪耀着灼眼的光辉。当今时代已经不需要用断头流血来彰显我们家国天下的情怀。我们要做的，更多的是坚守自己的岗位、实现好维护好发展好人民群众的根本利益。要学会真心体察民情，主动深入群众，切身体验基层工作的甘与苦、得与失；主动走出机关、走进基层、走入农家，真正俯下身子、放下架子，与群众交朋友、解实事、诉真情；做群众欢迎的事、关心的事、满意的事，干老百姓看得见、摸得着的实惠。
最新信仰读后感（模板15篇）篇十
读后感。
信仰是一个人最高的操守，是一个人在面对艰难险阻时永不言弃的精神支柱。有了信仰，再大的难事也有坚持到底的理由；有了信仰，再大的苦也有坦然面对的勇气；有了信仰，能耐得住寂寞，能守得住宁静，能扛得起责任，能冲破一切思想的藩蓠。
种子，是静待破土而出的希望，它朝气蓬勃，有朝一日终会长成参天大树。源自《信仰的种子》一文，是的，参天大树之所以成材，究其根源发于种子，发芽、生长、茂盛、成材这是它的成长经历，而它的动力来源正是种子。
俗话说：播什么种，结什么果，做为莘莘学子，我们若想成为国家未来的栋梁之材，必有坚定的信仰，远大的目标，才能成为中华民族的好儿郎。
星星之火，可以燎原，勃勃生机，源于种子。若少年心怀信仰的种子，则中国将开遍信念之花。
最新信仰读后感（模板15篇）篇十一
由中国东方航空集团公司原副总经理刘江波写作、《苦难辉煌》的作者金一南作序的《信仰的追问》一书，近期已由人民出版社出版。该书全文4万多字，其资料真实，语言流畅，文字优美，被认为是一本具有可读性、感染力，传递正能量的好书。在12月13日人民出版社组织召开的《信仰的追问》作品研讨会上，该书得到中国权威出版部门、民航业界代表以及媒体的一致好评。
作者刘江波在经过超多艰苦的考证后，用细腻的笔触讲述了发生在第一次国内革命战争时期的几个真实的小故事，再现了上一代共产党人对于共产主义理想信仰的执着追求，并以追问的形式引发当代人的思考。书中涉及的人物，既有贺龙、贺敏学、郭化若、唐凯等红军军事将领，也有普普通通的红军士兵和老百姓。该书出版后，不仅仅在老年读者中引起共鸣，更是在青年读者中引起了热烈反响。
最新信仰读后感（模板15篇）篇十二
从小就被老师鼓励要多问为什么，要打破砂锅问到底，要知其然知其所以然；工作以后，老板也是一直教导员工要有钻研的精神，要会较真，才能将专业本领练扎实。似乎我们从来都是鼓励这样的思维和行为方式――问为什么。接下来我会以我的亲身经历来讲述这样的苦毒。
我自幼喜欢看《十万个为什么》，看过很多套。对这个世界充满了好奇和求知的欲望，不论是关于人体、自然、物理、化学，所有的知识都让我兴奋。也特别喜欢问老师问题，经常拿张纸列出很多问题，自习课或者课间就会去找老师问，老师也特别喜欢我提问，总是很耐心的回答。可想而知，我的成绩是非常优异的，经常是全年级第一。那个时候在学校很有名气，像明星一样的存在。很多人慕名而来，要交朋友或者要交流学习的。
少年出名的后遗症特别多，是福是祸只有神知道，人何曾知晓。没有信仰的结果就会以名次为偶像，终究会在这个事情上跌倒。有太多的事情我无法解释，至今也不知道为什么。那段时间，我的记忆特别好，课堂的吸收率几乎接近100%，一篇没有读过的文言文，上过一节课也几乎都能从头到尾背出来。图片的记忆能力很强，每一个画面都可以像放电影一样的来回播放，画面非常清晰。
有次放假，我就一时兴起，想在大脑中同时演绎几场不同结局的电影。结果我的思维就不可控了。我从那时起就无法控制自己什么时候想什么时候不想。我连睡觉休息的时候都会不停的想。从此就开始失眠，会恐慌，因为晚上休息不好，就会影响第二天的精神状态，就会影响成绩，进而就会焦虑，形成恶性循环。
我尝试各种进入睡眠的方式，例如运动，吃药，数羊……很多老师看到我状态不好也都会告诉我一些方法，全都用过，没有任何效果。我问为什么，没有答案，我对自己说，我怎么成为这样的，我想回去，反反复复想这个过程，回不去。我想请教更专业的人，我去了最好的医院，找了脑科、神经科的医生。我很着急的描述我的状态，希望他们能帮助我治愈，可是医生除了让我拍核磁共振，并不把我当回事，觉得我很健康，开了些安神补脑的口服液就算了。我现在回想起来都好伤心。我找遍天下，尽我所能的问为什么，并没有用，没有答案。
这个问题困扰我很久，一直都没有解决。后来我看了心理医生，经过一些题目的测试，诊断为轻微的抑郁症。感觉有些可笑，那一刻我是轻松的，至少我真的是有病。然后就是一些抗抑郁的药物治疗，唯一有用的可能是安定片吧，吃完可以睡着了，其他都没有用。医生也就前两次的心理辅导比较耐心，后面都很忙，语言也没有关爱。
医生每周有一天时间在三甲医院门诊工作，其他时间都在精神病医院。里面的人真的是有精神病的，经常听他说狂躁症等。我觉得我也不是精神病。后来实在是我的需求得不到满足，他连跟我讲话的时间都不多，后来一气之下，再也不吃药也不去看医生了。我有很强烈的本能觉得，我只是想回到过去那样，可是我真的`不是精神病。
虽然有很多苦恼，可是我从来没有想过轻生。那时的我不会哭不会笑，我对这个世界是木讷的。我没有正常的情绪反应。慢慢地，我学会了放下追求虚无的名利，我知道，我健康的活着比其他都重要，好想会哭会笑。我不喜欢待在教室了，经常在校园里走走。班主任找过我，除了在乎我成绩没有之前好之外，他不懂我，完全不懂。
不是我不想，也不是我做不到，只是我的生命，我的健康不比成绩重要吗？我的世界从来没有爱，直到大学，因为生活没有那么压抑，比较丰富多彩，没有人会发现我的不正常，已经不会被看得出来了。只是我的心有太多的不甘。我总觉得以前的那个我会回来的。现在的我不是真实的我。
一直都在寻找丢失的自己，直至我认识了神，才有了生命的翻转。我第一次听到福音的时候，就被深深的吸引了。爱我们的主，我们可以依靠的神；我们可以完全交托，可以不依靠自己；可以不用问为什么，可以有神指引我前进的道路。我的聪明才智是神所赐的，神若拿走便拿走。我本就一无所有，也没有什么可夸口的。直到我认识神，我感受到平安与喜乐，那是我不认识神就不会知道的滋味。
我曾经很多时候想，要是早一点认识主该多好，就不会有如此多晦暗的日子。神也亲自告诉我，他所预备的时间是最好的时间。没有过去的种种，我不会珍惜；没有曾经的苦也不知道主恩的滋味是何其的甘甜。神让我深深的明白世间的很多标准不能成为我们的偶像。神也借着我，作为他祝福的管道。所谓爱人如己，是不加任何条件的，不因为聪明，不因为成绩好，而是我单单的爱你，因为神先爱我们。神让我看透了，让我一见到他，就紧紧的跟随他。
我不知道“为什么”，因为神的意念高过我们的意念；也不会再问“为什么”，因为我信靠神，因为神掌管一切。看似多年前是一次偶然或是意外，殊不知在母腹中，神就拣选了我。他拿走了我所有的骄傲，让我今日能够有颗谦卑的心；他拿去了我认为重要的东西，因为神最重要，他掌管一切；他让我那么的缺失爱，因为有一天他要丰丰富富的充满我。我们不知道神要怎样的使用我们，一切都有神的美意，神让我们成为别人的祝福。
最新信仰读后感（模板15篇）篇十三
没有任何人可以改变一种精神。
精神只能自己塑造，外来的东西终究是空架子，只是条件。
如文章所述，中国人缺少信仰，缺少文化核心竞争力，这给中国长远可持续发展留下了极大的隐患。没有精神支柱的人，最终会垮掉的，因为物质对一个人内心动力极其有限，虚浮的经济泡沫带不动滚滚前涌的历史洪流！
传统文化与当代民族精神的融合，也许是自救之路？
但是，如果当代中国选择一种宗教信仰，又会怎样呢？
最新信仰读后感（模板15篇）篇十四
今日，我观看了历史文献记录片《信仰》，历史文献纪录片《信仰》以党的90多年光辉历程为背景，通过讲述以革命、建设、改革各个历史时期为背景，讲述了老一辈革命家、共产党员为了新中国的建立抛头颅撒热血，前仆后继，为了共产主义信念不惜献出宝贵生命。建国以后，在中国共产党的带领下一代代革命先辈，他们为了民族的复兴，不顾个人安危，大义凛然。在现代社会中，一些平凡的劳动者在自己的岗位上兢兢业业做着不平凡的事。一个个鲜活的人物，一件件感人的事例，激励着我，感动着我，让我经历了一次生动而又深刻的教育洗礼。
通过观看《信仰》，让我深深地思考:如何选择信仰，如何建坚守信仰，如何取得信仰的胜利……。的确每个人心中都需要一份信仰，因为信仰指明了我们心中的方向，让我们内心更加坚定。信仰是崇高的，“信仰”是一种自觉，是一种力量，简单的说，就是把一件事干成了，“没有条件创造条件也要上”，是“献了青春献子孙”把北大荒变成北大仓，是“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”。
作为一名共产党员，选择以共产主义为信仰，首先就要坚定信仰就，坚定信仰就是胜利，作为中国共产党员我们必须坚定信仰不动摇，为共产主义事业奋斗终身。要认真学习马克思主义,学习教育科学，学习业务知识,不断提高自己的理论水平和业务水平，充分发挥党员先锋模范作用，把理想信念融入到平凡的工作中。其次坚定信仰就要始终牢记党的宗旨，淡泊名利，带头抵制不良风气，自觉用马列主义毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想充实自己，更好地立足岗位创先争优，共同营造风清气正的良好环境。
而作为一名教育工作者始终要牢记党的宗旨，带头讲政治、顾大局、守纪律，更好地立足岗位创先争优，共同营造风清气正的良好环境。自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑，作为一个社会人是追求理想，还是追求名利，结果会大不相同。追求理想的是奋发向上的过程，也是升华人生的过程。如果追逐个人名利，那么追到了也不会满足，追不到则会失望痛苦。在现实生活中，往往发现这样一种现象:一些开始时工作很不错并且很有成绩的干部，后来却堕落成人民的罪人。究其原因根子就是在信仰上出了问题。没有信仰就经不起失败的考验，就不会有矢志不渝的追求，人活得就欠高尚。
没有实践的信仰是空想，在革命年代，中国共产党人的所有奋斗，都为了一个目标，那就是民族独立，人民解放。在中国近代史上，怀抱各种主义和信仰的政党，似乎都相信自己拥有未来，但恰恰是中国共产党掌握了未来。因为，在信仰的碰撞和交锋中，共产党人信仰的不仅是真理，还在于他们能够前仆后继、舍生忘死地去实践自己的信仰。因此，全心全意为人民利益奋斗的共产党，得到了人民群众全心全意的支持。
最新信仰读后感（模板15篇）篇十五
本书作者为红军后代，有感于老一代革命者对于信仰的不渝追求，为了传承这一革命精神，于退休之后专事写作，发表的作品一经发表，均引起读者广泛关注，读后无不为之动容。选题生动再现了革命战争时期出现的十二个感人故事，讲述了老一辈革命者的战斗、生活及对自己革命信仰的坚守。书稿中既有贺敏学这样的军事将领，也有普通战士，透过对党史细节的叙述描述，以小见大，体现了“小众文学，大众观点”。对于老年读者可能引起一种时代的共鸣，对于青年读者将是一个很好的`信仰教育。书稿将由《苦难辉煌》作者金一南作序。