最优烈火金刚的读后感(汇总17篇)

时间:2023-11-09 作者:纸韵最优烈火金刚的读后感(汇总17篇)

通过写读后感,我们可以进一步挖掘作品中的细节和情感,从而更加深入地理解作者的意图。下面这些读后感范文都是我精心挑选的,希望能给大家一些启示和借鉴。

最优烈火金刚的读后感(汇总17篇)篇一

刚刚看完优秀抗日题材电视剧《烈火金刚》,震撼了我心,震撼了一颗爱好和平,追求幸福的现代青年的心。

在片尾,肖飞、丁尚武、林丽、齐英等英雄人物,或身缚手榴弹炸毁敌人正在修复的公路,或与敌人同归于尽。在与战友执行任务时力争献身、最后诀别的环节,队长史更新忍悲送别战友,双目含泪,一个铁打的汉子强忍内心的强大悲痛,通过向战友一拍肩膀和后来端起抢来的机枪向鬼子愤怒激射的镜头描写,淋漓尽致地突现了英雄的爱恨情仇。而肖飞身负重创,最终还是来到准备要炸毁的公路上,从容躺下,拉开身上捆绑着的数十枚手榴弹的导火索时,那一声“战友们,请向我投弹!”的大喊,更让人看得热泪盈眶,热血沸腾。女战士林丽奋力挣脱汉奸的阻挡,冲向敌群的英勇身姿,更是让人肝肠寸断,顿生无限敬仰、强烈的爱国主义革命情感。同时,对穷凶极恶的敌人更是充满了无比的仇恨。片尾中的熊熊烈火,又一一再现了牺牲了的英雄们光辉形象。他们在烈火中重生、涅盘,在人民正义战争中归于永恒。人民永远铭记他们。

看完此剧,心中久久仍不能平静,我们现代的爱国意识应该与历史时期的英雄们是一样的。但奋不顾身、为国牺牲或与邪恶抗争的勇气及对强寇顽敌舍命拼搏、视死如归的大无畏精神境界,笔者认为,现代的我们与英雄们是不可同日而语了。面对英雄,我们应该反思自己。要不,为什么在和平的年代,经济快速发展的如今,那么多丑陋的行径,罪恶的举止,无人阻止或止而不绝?公交车上肆无忌惮的骚扰、偷抢;大街上围观恶人的挥刀行凶,以及那么多贪赃枉法的贪官污吏,陈腐机构的横行霸道,鱼肉民生的种种恶行。这林林总总的新闻或消息报道的内容,都令人发指,深恶痛绝。

笔者深深相信,时代在变,但我们呼唤英雄的声音依然热切。让我们呼唤英雄,创造时代的英雄。

英雄归来!

最优烈火金刚的读后感(汇总17篇)篇二

杀声四起,炮声震天,一串串炮弹从空中落下,掀起一股股泥浪。无数个日本兵端着带有明晃晃刺刀的步枪,叫嚣着,怒吼着,冒着炮弹掀起的泥柱,向狂暴的野兽一般,疯了似的朝村子进攻。一个破旧的农家小院内,横七竖八地躺着许多八路军和日本兵的尸体。插在地上的红缨大砍刀在阳光的照射下闪着寒光。整个院子血流成河,惨不忍睹。

这就是抗日电影《烈火金刚》中的惨烈场面,看了让我热血沸腾,义愤填膺。这部影片主要讲述了我八路军在华北大平原粉碎敌人”五一“大扫荡,跟敌人斗智斗勇、浴血奋战的故事。影片中塑造了史更新、肖飞、孙定邦、丁尚武等鲜活的英雄人物形象,让我钦佩不已、崇拜有加。

1942年5月1日,日军对我华北军区进行大规模扫荡,并派出坦克、飞机等重武器协同作战。在这样一个残酷的环境下,孤胆英雄史更新与日军英勇作战。他热情、豪爽、有胆识,一身英雄气,曾一人一骑只身打下一个炮楼。英俊潇洒的侦查员肖飞身怀绝技、智勇双全,他夜闯桥头镇,搭救被捕妇女;冒着生命危险,独自进城买药,智擒何世昌父子。他在敌人身边来去自如,踪影飘忽,并在多次的斗争中屡立战功。这些英雄们机智顽强、英勇无比,为把日寇赶出中国这片沃土,抛头颅、洒热血,用自己的生命捍卫着祖国、保护着人民,谱写了一首首战歌。

观看着《烈火金刚》,我的思绪飘到1937年7月7日,寂静的卢沟桥突然传出几声枪响。日寇对我首都北平大举进攻,制造了七七事变、九一八事变等。日寇抢我国土,杀我同胞,制造了震惊中外的南京大屠杀,惨绝人寰的731生化试验,惨不忍睹的济南惨案。中国人民愤怒了,他们拿起了武器,誓死也要将日寇赶出中国。

随着全民族抗日战线的统一,太行山战役,击毙日军首个中将,极大鼓舞了中国人民抗击日寇的斗志;平型关大捷,击败日本板垣师团,重重打击了日本侵略者的嚣张气焰;台儿庄大捷,击退日军一个师团,大大坚定了全国军民歼灭日寇的信心。未惜头颅新故国,甘将热血沃中华,在那个血雨腥风的年代,中华儿女同仇敌忾、铁骨铮铮,以血肉之躯和钢铁般意志,以气吞山河、视死如归的牺牲精神,奏响了气壮山河的英雄凯歌,打败了日本军国主义”不可战胜“的神话,迫使日本无条件投降。

同学们,今天的中国,是革命先烈用鲜血和生命换来的,是来之不易的。所以从现在开始,我们要牢记历史,不忘国殇,坚决跟着党走。落后就要挨打,国弱就会被侵略,我们一定要弘扬爱国主义精神,刻苦学习,努力奋斗,将我们的国家建设得更加繁荣、富强。我们要团结一致,自强不息,坚决捍卫我国的每一寸疆土。

最优烈火金刚的读后感(汇总17篇)篇三

相传,有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦摩尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖,隆礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起金婆罗花,意态安详,却不发一语。大家面面相觑,不解其意。唯有摩诃迦叶破颜一笑。佛祖当即宣布:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。中国禅宗把摩诃迦叶列为‘西天第一代祖师’。

“涅槃妙心,实相无相。”禅宗作为佛教中最重要的一支流派。以顿悟为特色,用以心传心为法门,不立文字,无迹可寻。故万法本空,非空,非非空。这是一种境界。空,非空,非空亦空。如何理解?“因缘所生法,我说即是空。”万法因缘生因缘灭,究其本质,当体即空,无所有。但法就是法,真空不碍妙有。孤明历历,如镜中幻影。事求则应,事去则灭。谓之真空。不是不知道,而是不贪执。如禅宗公案所说,铜镜执与此相,那此镜是不空彼相,铜镜也就失去了能照的本性。

究其本相,为不空之空。世人贪执我慢,故佛陀告诫大众要万般放下,破除我执我慢,又因其人身有六根,六尘。即眼耳鼻舌身意六根对应色身香味触法六尘。六尘是外境,六根是内境。外境加内境产生身心现象,心为外境所转,也就是被六尘所动,就会以六根造作善恶,好坏等行为,即造业。故《金刚经》把六根、六尘形容为如梦,如幻,如泡,如影。宣称若人能够彻悟六尘世界的虚幻不实,当下就是解脱自在。

与“万法本空”相对的还有另外一句话,叫做“诸法无我”。“诸法无我是佛教对主体的独特意识,本义为轨持,即‘轨生物解,任持自性。’诸法无我认为一切存在都没有独立不变的主体或主宰者,一切事物都没有起着主宰作用的自我或灵魂,世界上没有单一独立、自我存在的、自我决定的永恒事物,一切事物都是因缘而生,都是相对的、暂时的。”简单地说,就是指一切事物,都是特定条件的因缘和合,是可分的,是多体的。任何一个物质,有其组成成分,每个组成成分又有其组成,可以无限推演下去,这样找不到一个不可分的实体存在,一切是缘起性空,是没有不可分粒子的大空性,没有固定不变的实体从过去到现在到未来,人是这样,其他一切事物也是这样,是无基无根的空,这就是诸法无我!

与“诸法无我”相对应的也有一句话,叫做“诸行无常”。《涅盘经》偈云:“诸行无常,是生灭法。生灭灭已,寂灭为乐”。所有事物的运行都是无常变化的,有生就有死,有死就有生。而只有有了生与死的概念,才会感到所有事物的无常生灭;如果没有生与死的分别,就不会感到诸行无常了。运动是绝对的,一切事物都是瞬间变化,没有丝毫静止。我们生活在这个世间,看见种种的物质和东西都一刹那不停的流逝着,迁流变化。世界的一切事物没有一样是永恒的。任何东西都有它形成的时候,形成过后会保持一定的相貌。过了一个时期,它慢慢的坏掉,最后消失的无影无踪。故而称之为“空”。我们所认识的这个世间,世界上的物质,我们的身体和生命,以及心念。没有一物不是生灭变化的。故说“无常”

众生的身心是众多因缘聚合的结果,即是我们过去有种种的业因缘,它们凑合形成我们现在的身心,所以它是一个聚合体,以佛法来说,即是五蕴。五蕴就是因缘和合的结果。当中并没有一个实体是“我”。我是谁?是我们把这副皮囊叫做“我”。是“假名我”。我们众生给每样东西名称后,就认为它是实在的。但佛陀说不是,是假的,是一个名称而已,“假名我”亦复如是。在这个名称里面,并没有一个实体存在。但是我们凡夫将这些假名我执著以为真,佛教称之为“我执”。而《金刚经》破的就是我执。故而:万法本空,非空,非非空。是则为解。

最优烈火金刚的读后感(汇总17篇)篇四

星期日的下午,我们全体同学在班级观看了《烈火金刚》这部电影,我看后感觉中华民族特别的伟大,给了我心灵的震撼,我为我是中国人而感到骄傲!

回想起这部电影,我记忆犹新。在片尾,肖飞、丁尚武、林丽、齐英等英雄人物,在关键的时刻,身敷手榴弹炸毁敌人正在修复的公路,与敌人同归于尽。在战友执行任务时力争献身、最后诀别的.环节,队长史新忍住悲痛送别战友,双目含泪,一个铁打的汉子强忍住悲痛,通过向战友一拍肩膀,端起抢来的机枪向鬼子愤怒扫射的镜头,淋漓尽致地展现了爱国英雄的爱恨情愁。

而肖飞身负重伤,最终还是来到准备要炸毁的公路上,从容躺下,拉开身上捆绑着的数十枚手榴弹的导火索时,那一声:“战友们,请向我投弹!”的呐喊,更让我们热泪盈眶、热血沸腾。片尾中的熊熊烈火一一再现了牺牲的英雄们的光辉形象,他们在烈火中重生,在人民正义战争中归于永恒,他们会永远活在我们心中。

看完此剧,心中久久不能平静,我们现代的爱国意识应该与历史时期的英雄们同步,热爱自己的国家,团结奋进。

最优烈火金刚的读后感(汇总17篇)篇五

看完抗日电影《烈火金刚》,震撼了我心,一颗爱好和平,追求幸福的心。在片中,肖飞身负重创,最终还是来到准备要炸毁的公路上,从容躺下,拉开身上捆绑着的数十枚手榴弹的导火索时,那一声“战友们,请向我投弹!”的大喊,更让人看得热泪盈眶。女战士林丽奋力挣脱汉奸的阻挡,冲向敌群的英勇身姿,更是让人肝肠寸断,顿生无限敬仰。片尾中的熊熊烈火,又一一再现了牺牲了的英雄们光辉形象。他们在烈火中重生、涅盘,在人民正义战争中归于永恒。人民永远铭记他们。看完此影,我心中久久不能平静,我们现代的爱国意识与历史时期的英雄们是一样的,但奋不顾身、与邪恶抗争的勇气,是不可同日而语了。为什么在和平的年代,经济快速发展的如今,那么多丑陋的.行径,罪恶的举止,无人阻止或止而不绝?我认为,是浮躁的时代冰封了人们的爱心和正义感,机制的不公与经济发展带来的价值观颠倒或泯灭。于是人们选择了沉默,选择了逃避。我深深相信,时代在变,但我们呼唤英雄的声音依然热切。让我们呼唤英雄,英雄归来!

刚刚看完优秀抗日题材电视剧《烈火金刚》,震撼了我心,震撼了一颗爱好和平,追求幸福的现代青年的心。

在片尾,肖飞、丁尚武、林丽、齐英等英雄人物,或身缚手榴弹炸毁敌人正在修复的公路,或与敌人同归于尽。在与战友执行任务时力争献身、最后诀别的环节,队长史更新忍悲送别战友,双目含泪,一个铁打的汉子强忍内心的强大悲痛,通过向战友一拍肩膀和后来端起抢来的机枪向鬼子愤怒激射的镜头描写,淋漓尽致地突现了英雄的爱恨情仇。而肖飞身负重创,最终还是来到准备要炸毁的公路上,从容躺下,拉开身上捆绑着的数十枚手榴弹的导火索时,那一声“战友们,请向我投弹!”的大喊,更让人看得热泪盈眶,热血沸腾。女战士林丽奋力挣脱汉奸的阻挡,冲向敌群的英勇身姿,更是让人肝肠寸断,顿生无限敬仰、强烈的爱国主义革命情感。同时,对穷凶极恶的敌人更是充满了无比的仇恨。片尾中的熊熊烈火,又一一再现了牺牲了的英雄们光辉形象。他们在烈火中重生、涅盘,在人民正义战争中归于永恒。人民永远铭记他们。

看完此剧,心中久久仍不能平静,我们现代的爱国意识应该与历史时期的英雄们是一样的。但奋不顾身、为国牺牲或与邪恶抗争的勇气及对强寇顽敌舍命拼搏、视死如归的大无畏精神境界,笔者认为,现代的我们与英雄们是不可同日而语了。面对英雄,我们应该反思自己。要不,为什么在和平的年代,经济快速发展的如今,那么多丑陋的行径,罪恶的举止,无人阻止或止而不绝?公交车上肆无忌惮的骚扰、偷抢;大街上围观恶人的挥刀行凶,以及那么多贪赃枉法的贪官污吏,腐败机构的横行霸道,鱼肉民生的种种恶行。这林林总总的新闻或消息报道的内容,都令人发指,深恶痛绝。

最优烈火金刚的读后感(汇总17篇)篇六

前几天,我看了电影《烈火金刚》,影片讲述的是在河北省桥头镇的八路军和村民们一起抗日的故事。

剧中有许多英雄人物,排长史更新、飞行侦查员肖飞、骑兵战士丁尚武、女区长金月波……我最欣赏的是肖飞。史更新负伤后,肖飞去敌方县城买药,在途中他夺得了夜袭队长的特务证和自行车,蒙混了守城门的日本兵,买得药品成功送回。

肖飞能冒着九死一生的危险去县城买药,这说明他非常关心自己的战友,而且胆大过人。要是换了别人,不可能有如此胆量,敢独自一人去县城买药。肖飞还有过人的智慧,当他发现还有十几个日本特务跟在自己身后时,肖飞把他们引进土窖,点燃土窖上的柴草,封住土窖的出入口,为自己争取了时间,成功把药送回。

可是,为什么外国列强都毫不费力地踏上了中国的土地?原来那时的'中国科技落后,外国的侵略者有坚船利炮。可神州的勇士依然顽强地坚守阵地。现在的我们,吃要吃好,穿要穿好,遇到一点困难就退缩。哪比得上当年的勇士?那时的中国还有许多汉奸,这些汉奸背叛自己的祖国,残害自己的同胞,中国人民都忿恨他们。所以,我们要热爱自己的同胞,热爱自己的祖国。

《烈火金刚》这部电影让我认识了许多抗日英雄,我要向他们学习。

最优烈火金刚的读后感(汇总17篇)篇七

前几天看了电影《烈火金刚》,讲的是八路军和村民在河北桥头镇抗日的故事。

剧中有很多英雄人物,如排长历史续编、飞行侦查员萧飞、骑兵战士丁、女典狱长金。我最喜欢的是小飞。石鑫受伤后,萧飞去敌方县城买药。途中拿下夜袭队长的间谍卡和自行车,骗过守城的日本兵,买药成功送回。

萧飞冒着九死一生的危险去县城买药,可见他对战友的关心和勇敢。如果换了别人,也不可能有这样的勇气一个人去县城买药。萧飞也很有智慧。当他发现有十几个日本特工跟着,时,萧飞把他们引进地窖,点燃地窖上的柴火,封闭了地窖的进出口,为自己争取了时间,成功地把药送了回来。

但是,为什么外国列强不费吹灰之力就踏上了中国的土地?原来当时中国科技落后,外敌船强炮好。但中国的勇士依然顽强坚守阵地。现在要吃好穿好,遇到困难就撤退。有什么可以和当年的勇士相比?当时中国还有很多汉奸,他们背叛祖国,残害同胞,中国人民很反感。所以要爱同胞,爱祖国。

《烈火金刚》这部电影让我认识了很多抗日英雄,我想向他们学习。

最优烈火金刚的读后感(汇总17篇)篇八

前几天看了电影《烈火金刚》,讲的是八路军和村民在河北桥头镇抗日的`故事。

剧中有很多英雄人物,如排长历史续编、飞行侦查员萧飞、骑兵战士丁、女典狱长金。我最喜欢的是小飞。石鑫受伤后,萧飞去敌方县城买药。途中拿下夜袭队长的间谍卡和自行车,骗过守城的日本兵,买药成功送回。

萧飞冒着九死一生的危险去县城买药,可见他对战友的关心和勇敢。如果换了别人,也不可能有这样的勇气一个人去县城买药。萧飞也很有智慧。当他发现有十几个日本特工跟着,时,萧飞把他们引进地窖,点燃地窖上的柴火,封闭了地窖的进出口,为自己争取了时间,成功地把药送了回来。

但是,为什么外国列强不费吹灰之力就踏上了中国的土地?原来当时中国科技落后,外敌船强炮好。但中国的勇士依然顽强坚守阵地。现在要吃好穿好,遇到困难就撤退。有什么可以和当年的勇士相比?当时中国还有很多汉奸,他们背叛祖国,残害同胞,中国人民很反感。所以要爱同胞,爱祖国。

《烈火金刚》这部电影让我认识了很多抗日英雄,我想向他们学习。

最优烈火金刚的读后感(汇总17篇)篇九

因某些机缘,抄录了一部金刚经,今日拿出读诵,有感略述如下特与同修分享。

我们凡夫和佛的差别就是一念之差,念头转过来就是佛,反之就是凡夫,就怎么简单。也就是常语说的放下屠刀立地成佛。怎么放下屠刀呢?就是金刚经说的我相、人相、寿者相、众生相。简单的说就是放下我们的分别心和执着(我执和法执)。我简单的说一个比喻,比如一尊金佛像,他在人们的眼里是一个佛像,而其实质是金子的。也许很多年后,这个金佛像,也许不在是佛像,而被熔化打成了戒指。其实质还是金子,它在人们的眼里就成了戒指了。金子比喻我们的真如自性,金子永远是金子是不生不灭的',金子由佛像变成戒指比喻我们众生的生死轮回。这个比喻也许不是十分的恰当,只有真正认识到了自己的本性,才能不被外境所转。

佛在金刚经中说,凡所有相,皆属虚妄,若见诸相非相,即见如来。也说应无所住而生其心!自性不能向外求,自性本来具足。跟刚才比喻一样本来就是金子。佛是一真法界,是没有分别的,也跟刚才的比喻一样不论怎么样变,它的本质是金子。佛像和戒指是本性金子变现出来的。佛也说了,不能以色相和音声见如来。佛在最后说如梦幻泡影,如露,亦如电。所有这一切都是一合相。我们应该转变我们的观念,就是放下屠刀,才能得解脱。

最优烈火金刚的读后感(汇总17篇)篇十

《金刚经》是对中国文化影响最大的佛经之一,“金刚般若”象征般若智慧如同金刚,锐利无当,能够摧毁一切,它的特点在于破除。其破相破空破佛法,无住生心不染尘的大智慧、大境界,不仅为中国传统文化注入了活化因子,而且对现代人也有着诸多有益的启迪。佛法是愈病良药,但世人执药成病,故经文指出说法无法可说,得法而于法无得,以契证人现在的本来面目。《金刚经》具有破相破空破佛法,无住生心不染尘的大智慧、大境界的原因也在于此。《金刚经》破除“色声香味触法”这六种污染人心性的尘埃,主张保持心灵的空明,不可为其束缚,因此必须予以破除。“色、声、香、味、触、法”六种,佛语里称为“六境”,六境本属物质或观念世界的构成,但从因果关系上讲属于人所把握的对象,故又称“六尘”。六尘的言外之意是人的感官被蒙蔽,使主体的心性向外索求,蒙染尘埃。释迦牟尼佛在这里讲“不住色布施,不住声、色、香、味、触、法布施”,是把心性的无所住与被尘俗世界污染的尴尬现实进行比较。

在佛看来,俗人无不在这三界里受苦受难,一生下来就染上诸因缘的业力,并继续蒙染现世的利欲,以致今生今世,甚至来世都无法偿还尽业报的苦恼。而造成人迷失真心真性的媒介就是人自己的感官和思维:眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和能思能想之心。因此,六境是六根的染缸,人目之见色、耳之闻声、鼻之嗅味、身体之触觉事物、心官之把捉妄念,没有一样不是浊气滞重,置身其境,再返清归空就难了。

《金刚经》认为“一切法无我”,一切法没有固定不变的自性,我空法亦空。在粉碎我、法的基础上,金刚般若进一步破除佛相。即使如来的一切外在之相,也都是假象。如来以身象出现是为了顺应世人常情。为防世人“断灭”之见而权立虚名,所以“三十二相”皆是假象。除此之外,《金刚经》还破除一切物象。“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来”。经文结束时的偈颂:“一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观!”

释迦牟尼本人放弃王子的地位,一心走向佛的清净世界,我觉得他一定对他所处的时代的肮脏事物有非常刻骨铭心的认识体验,他对现世的角逐深恶痛绝的这些理论,一定也是他本人饱经人生磨难后才向世人奉献的厚爱。回过头来,看看当今现实中有多少人是在欲海中沉沦,在世俗的物质利害中失性迷本的,便会感受到佛氏之语中的真挚告诫。

金刚般若对外相、虚无、佛法毫不留情的破除,以睿智深邃的金刚慧目洞察大千世界的一切,虽然万象纷纭迁变不停,生活于其中的主体,却不失本心的宁静,因为他的心已不住于任何一际:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”“应无所住而生其心。”表现了佛法的空明之境。佛起拈花指之手势,闭目合唇未言。而内外之清净,法度之澄明,昭然偈言。《金刚经》言:若诸众生,本来成佛,何故复有,一切无明,众生本有,何因缘故,如来复说,本来成佛?“菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?”慧能的这首《见性偈》,在浩瀚的禅宗诗偈中,无疑是影响最大、流传最广的一首了。慧能负薪,闻客诵《金刚经》至“应无所住而生其心”,有所感悟,而出家求法,经由五祖弘忍的点化,而成为衣钵传人。无住生心,便是自在解脱的人生,便能以开放的胸襟应宇宙自然自由自在的清纯之美,一如《金刚经》所说“一切法是佛法”。

《金刚经》关于空间的理论分析室非常独特的。释迦牟尼以十方上下虚空作比喻来形容人的福德。值得我们注意的是,这里的空间概念是佛教无位法中最上位无为法中的概念,即非因缘和合而成的、元生灭变化的绝对存在的空间,它是无边无际、永无变易的,足以容纳一切物质现象的“空洞”式空间。广漠无极的虚空是具体物质的凭依。释迦牟尼连着用十个方向来表示人对虚空的方位感觉,它们是东、南、西、北、东北、东南、西北、西南和上下。人对虚空的感觉是模糊的,也是清晰的。因为理性早已把它规定好了,它就是物质的所在。但虚空本身并无助于众生的因缘和合,因为它“非有情”,不具有主动性和受感性,它的容纳事物是“无为”的安排,自身并不会感觉到这个世界的什么。反过来讲,人对虚空的感觉也异于人对诸现象的感觉,因为虚空的无碍、无尽、无量特性,人所能感觉的只是它的永恒的象征,模糊而无任何标志的征象。相比之下,福德是一种“内虚空”,是在人的“有为有情”的大前提下拓开的无边无际、永无变易、足以容纳三世的福瑞的妙有真无!所以,释迦牟尼告诉须菩提:如果众生按照我所说的去做,以不住事物的形相为安住心性的唯一途径,那么,他所拥有的福德就像无为虚空一样是不可思量的。

释迦牟尼指明了由菩萨到真佛在佛性之具体表征上的根本区别:菩萨是有佛性但非真佛,故须修正以达真境,而真佛则是与生俱来的福德,故无须修炼。在众生与菩萨之间,是淫濡于欲望、形相、思虑的苦海与超离于欲望、形相、思虑而得以用有情证元为之间的界限。因此,众生若有觉就可发有情之愿,进而得智慧般若的法门,修炼成无上正等正觉,使佛性真正归于自我,获得永恒自由的解脱。

通过对《金刚经》以及其他佛学知识的学习,我发现现在社会上存在很多对佛学的错误认识,有太多的人把佛学跟迷信连在一起,我觉得佛法恰恰是我们破除迷信的有力武器。从佛法中获得大智慧,然后让身边的人也能在这种智慧中得到宁静的解脱。

最优烈火金刚的读后感(汇总17篇)篇十一

千余年来,《金刚经》作为大乘佛教的代表性经典,在中国文化甚至世界文化中占有重要的地位,可以说,《金刚经》是人类智慧的终极凝聚,是最为上乘的经文。南怀瑾老师的《金刚经说什么》,以浅显易明的解读及三十二首偈颂,对《金刚经》的主旨作出研究总结,其文深入浅出,得到读者的巨大共鸣。《金刚经》流传千年,社会上各种注释极多,整整一部经,始终围绕一主题,即“所言一切法,即非一切法”,一切现象均为性空幻有。此一说高屋建瓴,较为难懂,南师用最通俗易懂的话,对经中疑难之处均作出详尽的解释剖析,从而揭开了《金刚经》的神秘面纱。

南师讲到,早在佛陀在世时,便告诉众弟子,在宇宙虚空中,像太阳系统一样的世界,是无量数、不可知、不可量,如恒河沙一样多。现代科学已经证实,宇宙中类似于太阳系、银河系的星系、星团,确实浩渺无数,不可度量。而我们人类在广阔无垠的宇宙中,大可忽略不计,人类认为十分强大的烦恼牵缠在宇宙中看来,是那样地微不足道。佛的境界不同于普通人的境界,不是因其有多强的神奇法力,只是看问题看世界的角度不同,换言之,佛法不是什么奥妙理论,只是以更为宽广的视野为基,教给众人一些想开问题的方法,以便于使人平静应对各种现象,而不至于陷入思维的怪圈中受到来源于自己心理上的打击或伤害。

南师在书中有言:“家庭、父母、子女、夫妇相聚都不坚固,终归要分散的。佛经上常有一句话:聚会必有消散。聚拢的因缘完了,统统要分散。”这在日常中未免有些不合情理,然而,佛经中所讲的人之快乐,是常乐、清净,不随聚散离合而变化,人在正视世间事理并明了、接受的基础上,不因事物显现而喜,也不因事物完结而悲,超然于暂时性的`悲喜之上,得到的却是通达、了然,始终如一的平静与恒乐。

“一个有大智慧、大气魄的人,自己的思想、妄念,立刻可以切断,就像香象渡河一般,在湍急河水之中,截流而过。”诚然,一个人思想做到随时安然是非常困难的,而如何把烦恼降伏下去,南师讲佛陀答得很轻松:“如是住,如是降服其心。”——就在这个时候,就是当下,一念之间,这么一宁静的时候,烦……已经不见了。如果硬要想一个办法把烦恼降伏下去,各种办法只会徒增心里烦乱。只要每时每刻,顺其自然,事情一来,心反映出喜怒哀乐,但一切事情过去了就不留。“当我们在这个位置上坐下来的时候,一切都已经没有了。”南师用通俗的语言讲:“今天有一个人瞪了你一眼,害你夜里失眠,你早住在人家那个眼睛上了。任何境界都无所住,我们看着一边,那一边就如梦一样过去了,没有了^一切都不要去管它。”其实能伤害人们的,往往并不是事情本身,事情只显现了一刹那,而人的思想却可以将它无限延长。如果是这种情况,那么归根结底,伤害人的正是自己的思想。

世间法的作风是,人们即使按佛陀教诲去布施,布施后也总想得到一定的好报,而佛法布施的真义是——布施,就是将所有的一切统统都放下,布施完了就完了,无施者,无受者,也无施事。在现实生活中也可以如此理解,我们为人民服务是自自然然的事情,服务完了就完了,就算没有回报,我们也同样去做。其实,真正的福报,本不在于各种暂时性的名闻利养,这就如同现实生活中的各类宠物一样,虽然能得到种种物质上的欢娱享受,却根本无谓自主智慧,如在车轮下丧命的宠物就数不胜数,因为没有智慧,其祸福完全操纵于他人或外物。能得到的一切有形之物终将毁坏,而真正的福报是大智慧的成就,是超脱了现实世界而得的大成就。

最优烈火金刚的读后感(汇总17篇)篇十二

《金刚经》是国人最耳熟能详的经典之一,与《心经》齐名。今能看到1600多年前鸠摩罗什大师翻译的《金刚般若波罗蜜经》,怎不今人感慨涕泪,法喜充满,我辈由衷地感激古代高僧大德,呕心沥血翻译经书,并代代相传弘法至今。

《金刚经》义理甚深。打个不恰当的比喻:佛陀举办体悟空性高级研讨班,座下学员多是菩萨级别的,须菩提尊者虽然只是声闻乘四果位的阿罗汉,但以“解空第一”资格当学习委员(当机者)。我们一时看不懂经文义理,但可慢慢来,由浅入深,循序渐进。好好学习,天天向上。

初学可以从最浅显处契入。比如:

一:佛陀是释迦牟尼佛,是佛弟子的本师(我的老师),世代尊敬,故称世尊。如来,是佛号之一(有十个名号)。

二:须菩提,是佛陀的十大弟子之一,有“解空第一”的美誉。

三:“如是我闻”是倒装句,意为“我听佛是如此说的”。此经是由佛陀十大弟子之一的阿难尊者诵读的,阿难有“多闻第一”的美誉。又:十大弟子的舍利弗,有“智慧第一”的美誉。

四:“于意云何?”意为你的意见如何啊?16了,这么优美的文字!《金刚经》全文五千余言,读来朗朗上口,读罢浑身舒坦。

五:无我相、无人相、无众生相、无寿者相。意为不要执著于我相人相众生相寿者相。无,不是没有,而是不执著。

六:所说什么,即非什么,是名什么,著名的三句式。不理解,先记住。

七:恒河沙数三千大千世界,形容宇宙的浩瀚无边无际,我们众生所处的娑婆世界只是宇宙中的一粒微尘。宇宙,多么伟大啊!无法想像的伟大。

九:记住佛陀的偈言:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。还有最著名的偈言:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。真可谓,言简意赅,精妙绝伦!

十:我们凡夫总是以自我为中心,处处住相,事事执著。《金刚经》中的无相、无我、无所得的义理,开示我们放下执著,“法尚应舍,何况非法”,不但要放下我执,而且要放下法执。

我把自己的读经体会与朋友们分享。总之,一分恭敬一分收获,朋友们努力精进吧!

最优烈火金刚的读后感(汇总17篇)篇十三

可谓,仁者见仁,智者见智,一部难念的经,一中难说的义。

有人说,此经精要均已题中点出。即点出,何来此经?说点出,即非点出,乃名点出耳。

有人说,此经最后几句乃经中点睛之笔?菩提萨埵,通身为眼,何来点睛?说为睛,即非睛,乃名睛耳。

般若部的大经,对此经之意,后人却无人能全部深刻领会,语言只是一个载体,它记录下来的只不过是一个个的符号罢了,真正的含义,不是文字之中。后人却以更多的文字,来解释此经。金刚经,无非千把字,然而后人注解却达上万乃至几十万字。文字是文化传承的主要途径,但是,又有几人,能解其中味?我并不是说注解的各位有什么错误,因为注解仅仅是代表个人对它的理解,只能说是片面的。要理解此经之意,只有自己去品味才可以。就如同美食家说的菜肴,非得自己尝尝才能知道它的味道是什么样的。

看金刚经的时候,最明显的感触就是,说万物,即非万物,名万物耳。我个人觉得,就好像看数学定义一样,说连续,那么连续到底是什么呢?ok,有连续的定义,这些定义又是什么呢?于是又有更多的解释,到最后,什么是什么呢?……谁能解释?于是,连续,也就是连续了,那么不连续也可以说成是连续的呀,因为它本身就是一个代号而已。

所以,人就生活在一个代号的世界里了,爱?什么是爱?爱什么?为什么爱?说是爱,那爱的定义是什么?那含义又是什么?只是爱仅仅是一个代号而已。(代号又是什么?)。

色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。果不其然。

个人感觉是,整个一部金刚经,教会人的是怎么看待“全空间”。每个人都是“全空间”的元素,而每个人所处“空间”是全空间的一个子集。每个人看到的空间有限,从而执着于“相”。一合相,则非一合相,是名一合相。一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。

凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。——《金刚般若波罗蜜经》。

最优烈火金刚的读后感(汇总17篇)篇十四

今天,我读了一篇文章,叫《烈火金刚》,文章讲述了1952年10月11日夜里,和他的战友们一起,全身插满了做伪装的野草,潜伏在敌人占领的391高地附近。前面有着巡逻的敌人,身后,隔着远远的开阔地,有着紧张地用望远镜望着他们的首长和其他同志。20多个小时,几百个人必须一动都不动,否则,不仅必胜没把握,就是这些人也会死在敌人肆虐的枪口下。第二天中午,惊恐不安的敌人们突然无目标的向潜伏地发射燃烧弹,有一颗正好落在的腿旁,他身上很快就烈火熊熊。当时,在这生死关头,静静的伏在地上,烈火整整烧了30分钟,他如同巨石一样纹丝不动,直至壮烈牺牲。

事后,志愿军总部为他追记特等功,并授予“中国人民志愿军一级英雄”称号。朝鲜民主主义人民共和国授予他“共和国英雄”称号、“金星”奖章和“一级国旗”勋章。

像这样的革命先烈还有很多,他们为了保护祖国神圣的领土,为了人民不受欺辱,为了我们生活得幸福,用鲜血谱写了一支支英雄的赞歌。是他们忍饥挨饿换来了今天丰盛的饭菜;是他们用站岗放哨换来了我们现在在树荫下欢乐地嬉戏;是他们流血牺牲使我们现在在幸福的环境中学习和生活。

最优烈火金刚的读后感(汇总17篇)篇十五

《金刚经》是一部无论你是否有佛教信仰都应该听过佛教经典,但我第一次听说这个名字是因为奶奶信佛,感觉它在佛教中的地位很高,但是对于奶奶的盲目崇拜,时常诚心的诵念却并不了解其中的经义,当时并未曾上心,可以说是完全不信,心里只有两个字“迷信”。然而成长中发现家里爱好国学的长辈也对该部经文很是推崇,甚至买了很多相关的书籍来参阅并逐句解读,但是年少的我并没有念想和心境去学习国学,更何况是这样艰深难懂的经文,同样觉得这是有一定宗教迷信的。直至读大学时期,因为专业的一些因素接触越来越多的国学,才了解“儒”、“释”、“道”并没有观念中一直存在的迂腐、迷信,反而越来越感受到其中的韵味与魅力,一种文化的精华,一个民族的智慧,尽管三家的观点并不尽相同,但却有很多想通之处。想到这里,我感觉我放下了执着,放下了对中国古典文学一直以来被灌输的是糟粕的执着,心境阔然而开朗。

因为对佛学不是很了解,缺乏阅读原文的能力,因此选择了国学大师南怀瑾老师的《金刚经说什么》,从中感触最深的莫过于放下执着,“应无所住,而生其心”,不应该过多地停住在某一件事或某一个人上,过去的已经过去,未来的还在明天,能把握的只有当下。这也让我了解到放下执念其实也有两个境界:其一是在没有悟道的前提下,对于事情过于执着,事情已经过去了,成为过去式的时候,我们还经常在纠结为什么会这样,但是其实我们是没有办法坐上时光机回到过去,再去改变这件事的结局,我们应该活在当下,总结这件事情发展成这样的原因,做有针对的调整,防止同类情况再次发生。这样才会在生活中变得更加坦然,才能真的做到失败是成功之母。

其二是在悟道的前提下,对于当下的所悟所得,并不能针对于所有的事情,如果强行将顿悟的道理硬套在所有的事情中使用,那么这样的执着的道最终也只能变成歪理。“一花一世界”,不同的时空就会有不同的适用的自然规律,立足点的不同看问题的思维角度也就产生了变化。就像“谦虚”这是一个很好的美德,但是过度的谦虚或责任面前的谦虚,就会把这样美德变成了矫情和显得不够担当。

这里的放下执着并不是消极的,不纠结事情的结果并不是说一开始就不确定目标,没有规划,然后随心所欲,达到或达不到期望的结果都无所谓。其实恰恰相反,不执着更重要的是强调把握过程,对于一件正确的事情,在整个过程中努力了,尽一切办法克服困难去完成,如果最终没有达成期望,那么因为已经尽力了,没有遗憾和后悔,就不需要再纠结,但可以有总结,从中更好的成长!

最优烈火金刚的读后感(汇总17篇)篇十六

你们崇拜无所不能的消防战士吗?他们不仅出现在火场,而且会出现在大家想到的一切危险的场合。我想你们一定在电视或电影里看到过他们熟悉的身影,但是你们有没有亲眼目睹过消防战士的飒爽英姿呢?如果没有,那就跟我来吧!

今天参观的是宝鸡市消防支队新华路中队。一下车,庄严、肃穆的感觉油然而生。路边火红色的“消防神器”映入眼帘,比如:云梯消防车、16t水罐消防车、抢险救援消防车、举高喷射消防车……一辆辆像威力无比的“金刚”一样。这些大家伙,使我对今天的参观更加地心驰神往。

走进消防队,首先来到了通讯室,我不仅了解到这有一个强大的功能软件能够让战士们立刻收到信息并赶往救援现场。拨打119时,要注意说明:什么地方着火,什么材质,着火面积,联系电话,留出消防通道等。

李班长说这些朝气蓬勃、英姿飒爽的消防队员都是十岁的年轻人,为了让他们在艰苦的训练之余,能和不在身边的亲人通话联系并能学习有关的专业知识,专门为他们建了“红门网吧”,超级气派!

他们是烈火中的“金刚”,也是我们心目中的英雄。在执行任务中镇定自若,保护着亿万人民的性命和安全。我很羡慕消防战士的刚强和勇敢,个个都是顶天立地的男子汉。是他们在浓烟和烈火中用青春、汗水、泪水、真诚和热血铸就了我们心目中的“烈火金刚”,我为他们时刻待命、顽强拼搏、无私奉献的精神而喝彩!

最优烈火金刚的读后感(汇总17篇)篇十七

回首一九四一年那段反“扫荡”的峥嵘岁月,在广阔的冀中平原上,至今还赫然屹立着一座座英雄的丰碑。日本侵略者加紧了政治诱降,发动惨绝人寰的大扫荡,烧杀抢掠,欺凌,从杀人魔鬼到细菌试验,从蹂躏百姓到滥杀无辜,从万人坑到尸骨成山,他们的手早已沾满了罪恶的鲜血。就在那个看似平常却又静得可怕的黄昏,一支英雄的队伍正在悄悄的壮大,漫漫黑夜即将迎来胜利的曙光。可恶的日本侵略者实行的战术是:“铁壁合围”、“反复拉网”、“剔抉扫荡”。他们的政策是:“步步为营”、“处处筑垒”,实行烧光、抢光、杀光的“三光”政策。就在这生死存亡的关头,八百万冀中军民团结成为一个力量,抱定了有我无敌的决心,英勇地展开了反“扫荡”。他们的行动可说是震山河、荡人心,惊天地、动鬼神,创造了千古未闻的奇迹壮举。

没有豪言壮语,没有显赫背景,他们是一群那样普通的人,像天上的星星,分不清谁是哪一颗,甚至许多忙碌的人们都不知道他们的存在。但为什么直到今天还在熠熠闪亮?为什么我们重温那段经典时依然热情澎湃,心中满是力量?是精神,一种从家仇上升到阶级仇、民族恨的思想意识,一种锄强扶弱、保家卫国的忠诚正义,一种牺牲自己、解放人民的`崇高境界,一种敢为人先、勇于担当的大无畏革命精神。

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