人类离不开思想大全（16篇）

思想是人类最深层次的精神活动，是人类区别于其他动物的特性之一。以下是一些思想的启发，希望能够给你们带来一些思考和启示。

人类离不开思想大全（16篇）篇一

jean是一种文明，一种道德，一种文化。回顾中国五千年的历史，“让”随处可见。“让”流入了中国人的血液，注入了中国人的骨髓。“让”，虽然只在细微之处看到，却造就了一片阳光灿烂的天空。

在公共汽车上，年轻人站起来，给老人、孩子和妇女让座。一个小小的动作，却深深的注入了每个人的瞳孔，搅动了每个人的心。阳光透过窗户柔和地照射进来是多么和谐啊！

田野里的小路以一种狭窄而曲折的方式延伸到远处。一山容不得二虎，一径容不得两人。一个人站在附近的田埂上，等着另一个人经过。温柔的一步，给别人带来方便，让别人开心。阳光照耀着大地，反映着人们的'心灵和美德。

“让”，有时能创造一个惊喜，一个美好。

今天你可能会给某人让座，你会觉得今天的旭日特别美，今天的风格很酷，今天的花开得很灿烂。——“让”创造了一个惊喜。

母亲放弃了她的青春、她的岁月和她自己，以换取孩子们的安宁、青春和幸福。——“让”创造美。

“让”让白云看起来很优雅，打开了一片晴朗的天空。“让”的过程就像品茶，越品越香；“让”的形式就像喝开水，越喝越简单；“放任”的结果，就像蜂蜜，甜到脚底。

让鼠标离开指尖，你会发现原著里也有宝库；把忧郁的心远离，你会发现生活是如此美好；让漂浮的心回归，你会发现学习是如此有趣。

它的“让”，也足以显示才华，赞美，提炼感情。放弃一种风度，一种品味，一种人格。“让”可以让扭曲的心灵回到正确的轨道，让今天的辉煌为明天的发展奠定基础，让黑暗的天空充满阳光，散发迷人的色彩。

你让，我让，大家让，营造“我让大家，大家让我”的和谐社会氛围。没有“让”的一天，就像没有阳光的一天。没有鸟的森林不可能是森林，没有一滴水的河流不可能是河流，没有一点“退让”的社会不可能是社会。

人类离不开思想大全（16篇）篇二

夏日，有你就犹如拥有一缕清风，带走烈日炎炎。冬日，有你犹如拥有一颗火种，带走彻骨寒风。

人的一生好比在大海中傲行。有什么能比一叶小帆在海中随波逐游更惬意的呢!拥有书，就拥有一叶小帆，书的海洋让你沉迷。

夏日，在阳台上抬上一把座椅，手持一册书卷坐在上面，或是桌上摆几道可口的甜点，边吃边看，迎着风扇的缕缕凉风，仿佛整个身心都在处于云端。

我的成长离不开你――书。

有一次，朋友的生日宴会，每个人都送上以为美丽，祝福的礼物，有悦耳的八音盒，可爱的毛绒玩具。这让我不知所措，当我红着脸送上那本徐志摩的诗集时，却发现周围一阵惊叹声，朋友们都非常喜欢。她说，那是她收到最珍贵的礼物。

我的成长离不开你――书。

书，让我受到他人的尊敬。

一次，语文课，老师让我们说说自己所向往的生活，每个人都说了自己想要的生活，有的是衣食无忧，有的是大富大贵，而我却说，我想要的是种隐居生活，试想一下每日吃着自己种的蔬菜，在房中自娱自乐，那是多美好的事情啊!向往的是“采菊东篱下，悠然见南山。”生活，在陶渊明的引导上，过上隐居生活，同学们都赞同我的观点，这让我十分开心。

我的成长离不开你――书。

书让我懂得了做人的道理。

书中自有黄金屋，在书中我知道了辛弃疾的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”的忧国之心;在书中我知道了李清照的“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的思念之情;在书中我知道了范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治追求。

我的成长离不开你――书。

书是我一生的朋友，是我最尊敬的老师，书是一笔宝贵的精神财富，书是知识海洋中的一叶轻帆。

我的成长离不开你――书。

有书，天涯不远;有书，寒冬尚暖!

人类离不开思想大全（16篇）篇三

母亲是醉人的春风，是润物的细雨，是相伴你一生的盈盈笑语。而我的成功也来自于母亲。

几年前的一天，妈妈带我去首都体育馆的滑冰场时，我就被那些滑冰的小朋友优美的舞姿所吸引。我告诉妈妈我也想学滑冰，妈妈立刻同意了。刚开始我很顺利的通过了启蒙四级，但到五年级难度就加大了。正好妈妈那段时间工作比较忙，我就放弃了滑冰。

又过了两个月，寒假即将到来，妈妈问我还想不想继续学滑冰，我一听心里“咯噔”一下，然后支支吾吾的回答妈妈：“滑冰呀，玩玩还可以，但……但不想再学下去了。”妈妈一听这话，表情突然变得严肃起来，然后说：“你怎么可以这样呢？一遇到困难就退缩，难道没听过失败是成功之母吗？”“我听过，可……”“可什么呢？孩子记住，任何成功背后都离不开失败和汗水。”听了妈妈的话后，我决定继续练习滑冰。

妈妈为了让我更快的提高滑冰水平，恢复信心，不惜高价为我报了一对一和一队三的小课。并且在我滑冰时不断研究着我失败的原因。每当周末在冰场上总能看见我和妈妈的身影。当我的动作失误时，妈妈耐心地给我指点出失误的原因；当动作成功时，妈妈会用微笑来鼓励我继续努力。到最后妈妈都快成了我的教练了。功夫不负有心人，如今我已经通过了国家一级、二级。每当我在冰场上挥洒自如的滑冰时，总会有人投来羡慕的目光，这让我感到无比光荣，但我知道这份光荣离不开母亲。

正如高尔基所说：“世界上一切的光荣与骄傲都来自于母亲。”妈妈当初对我说过成功背后离不开失败和汗水，而我认为我的成功更是离不开母亲。

人类离不开思想大全（16篇）篇四

水是一种无色无味的透明的液体，它广泛存在于我们这个星球上。地球上不仅有十分之七的面积是被海水所覆盖，还有大量的高山积雪、河流湖泊和丰富的地下水存在，才使地球成为千万星球中的佼佼者。

首先，地球上之所以有种类繁多，生机勃勃的生物存在，正是因为在地球上，存在大量的水、氨、氢、二氧化碳等，经过一定物质运动，终于形成我们今天这样一个大千世界，也是终于导致人这种高级动物的产生和发展。

从生命的起源来看，我们也可以说水是生命的摇篮，有了水，炼钢厂才能生产坚硬无比的钢材；有了水，化工厂才能合成划时代的复合材料；有了水，人们便可以从事惊险而美妙的冲浪运动，或是形式独特的水中芭蕾。

然而，水虽然慷慨大方，造福人类，但是人们在违反客观纪律，破坏生态平衡时，它却不留情，会像执法官那样严厉的给人们应得的惩罚，以警告和提醒人们，少犯错误，帮助人们更快认识世界，改造世界。

人类离不开思想大全（16篇）篇五

“地球人民注意了！地球人民注意了！”一个夏天早上，新闻联播里的女主持人改变了以往灿烂的笑容，面色苍白的说：“现在，由于人们大量浪费水资源，地……地球上的淡水已经……已经全部用光！！现在全国有关部门正在解决问题！请各位一定一定节省自己的口水！家里有水的一定节省，不到万不得已，千万不能喝！尽量用笔和纸来交流，请关注明天新闻！”几乎在同一秒，人们惊慌了！！他们发狂似的尖叫着！但，他们很快平静下来，因为他们不能浪费自己的唾沫！

时间一分一秒地过去，几乎所有人类都在恐慌中度过了整整一天。菜市场的小贩都消失了，商店里的汽水饮料也早已被人们一抢而空，抢劫犯们不抢钱了，即使100000美元他们也不要。现在，他们只要一样东西，那就是水！

人类离不开思想大全（16篇）篇六

书籍是人类思想的宝库，每一本书都蕴含着丰富的哲理，它们是由作者长时间甚至一辈子的心血所凝聚成的，包含了作者丰富的阅历以及对世界的独解。

书籍是一种珍宝，是每个人都需要拥有的，如果没有它，那么人将变得蛮横、无知，将无法让世界变得更好。书籍有着神奇的力量，它会让珍惜它、了解它的.人变得充满智慧，让人在同伴中脱颖而出，到达新的高峰，书籍不是垫脚石，相反，是人类用智慧赋予了书籍新生，让它成为浩瀚宇宙中的一颗星，变得永恒，给那些正在探索的新人指引方向，让他们不断地学会如何去生存，如何去成长。

书籍有着巨大的魅力和影响力，它能让不爱阅读的人爱上阅读，让爱阅读的人更加聪明。大家应该知道“士别三日，当刮目相看”这句话吧，说的就是在三国时期，吴国大将吕蒙骁勇善战，勇冠三军，让吴国不断强大，但因其读书少，而被孙权指责，他心里不服，苦读兵书，行军途中也不忘抽空读书，随着阅读量的增加，对战场的形势变化也越来越熟悉，后来在关羽攻打魏国时看准时机，一举攻下荆州，为吴国抢到战略要点，大振吴国国威。原来的一介武夫因为阅读书籍而成为有勇有谋的虎将，这其中，相差了几年的阅读，却差出了一段不能改变的历史。同样在三国，蜀汉名相诸葛亮在少年时饱读书籍，年轻时便才华横溢，让刘备三顾茅庐。诸葛亮出山后，为刘备取得荆州。在刘禅继位后，他六出祁山，摆八卦阵，让蜀国重现希望。他用他那无穷的智慧造就了许多神话传奇，在史册上名留千古。诸葛亮就是一个手无缚鸡之力的儒生，但他通过阅读，使自身的智慧得到增长，做出一番伟业，可见阅读书籍多么重要。

阅读书籍不仅教会我们知识，还让我们的身心得以放松。在闲暇时，拿起一本书，捧起一杯茶，从想象中就能感受到无限的幸福；书籍就像一碗心灵鸡汤，只要愿意去品味，就会得到别人所无法给你的安慰。眼睛是心灵的窗户，而书籍是通往世界的大门。通过读书，我们仿佛游历过世界各地，看到过远方的美景。

书籍是人类思想的宝库，让我们通过阅读去与世界大师面对面交谈，让我们通过阅读去领略异国的风土人情，让我们通过阅读去探索世界上未知的奥秘。让阅读书籍成为我们前进途中的推进器，书籍不断，阅读不会停止，成长不会止步，人生便会永恒。

人类离不开思想大全（16篇）篇七

人类离不开思想大全（16篇）篇八

在高科技的现代社会，我的身体已经严重受损，我的装甲——臭氧层正在减少，我的朋友们也不像以前那么开朗了。

以前一个个都是整齐划一的。人们把垃圾扔进漂亮的垃圾桶，在网上写，定期清理，污染白色。过去，工厂和汽车的废气很少。那时的空气多么新鲜啊！过去，蓝天上飘着白云，一群群的人在天空中自由飞翔。到处都是郁郁葱葱的树，溪水清澈见底，孩子们在水里快乐地漫步！

但是，这一切都成了我的。现在，我的身体状况不如以前了。身上有凹凸不平的坑，清澈的河流变成了黑色的发臭的沟渠，散发出难闻的气味。宽阔的街道上到处都是汽车的废气，小巷里随处可见垃圾，垃圾桶被踢翻，饮料盒和瓜子壳散落在公寓的各处，白色的垃圾漫天飞舞。大片地区被毁，只剩下一些光秃秃的土堆。动物也无家可归，有的因为缺少食物而死亡甚至灭绝。我拥有的越来越少，我感到孤独，寂寞，难过！

渐渐的，我看到了人类因为毁灭我而遭受的种种灾难。普通的地震和尖叫声简直是对人类的毁灭性打击；洪水、山体滑坡、泥石流和沙尘暴造成许多人失去家园，人们的工作也面临巨大威胁；非典、禽流感等疾病夺去了很多人的生命……面对这些，我不得不默默流泪。

伙计，别麻木了。当清澈的河流被污染，茂密的森林被砍伐，珍稀动物被猎杀...请勇敢站出来，制止这些不文明行为。不要让“人类看到的最后一滴水是眼泪”这句话成真。

人类离不开思想大全（16篇）篇九

手机已经成为青少年娱乐的重要途径手机文化对青少年思想道德教育的影响存在两个方面，笔者在本文中就手机文化对青少年思想道德教育的影响以及对策进行简要叙述分析，以期给相关研究者以有益借鉴。手机文化是网络文化的一种亚文化类型，随着手机的普及发展，对手机文化的研究对帮助青少年养成正确的思想道德文化意识有重要影响。现阶段手机已经成为青少年娱乐的重要途径，而这也使得手机文化对青少年的思想政治教育产生了重要影响，并且在一定程度上阻碍了青少年的思想道德情感养成教育。

1、充实了青少年思想道德教育的内容。

青少年的思想道德正处于形成的关键时期，由于缺乏足够的坚定思想道德一直和成熟的判断力，对各类信息的判断不准确，并且尤其容易受到各类不良信息的影响，比如，近年来强少年的犯罪率不断提高，而这与手机信息的影响有着较大的关联。但是，手机短信、手机微信以及手机微博的广泛应用在较大程度上充实了青少年的思想道德教育内容，学校可以利用手机微信、微博等方式给学生们定期发布普法教育，以更方便的途径向学生们讲授普法知识。手机文化所传输的负面信息不仅可以帮助青少年提高防范意识，而且可以促进青少年的社会化。

2、提高了青少年思想道德教育的时效性。

时效性是指信息从大众媒介发出到受众接受利用信息的时间间隔。手机文化的传播是以移动通信技术为载体的，其传播速度更快，使用也更加快捷方便。为此借助手机文化的宣传开展青少年思想道德教育可以极大的提高学生的思想道德素质，提高思想道德教育的时效性。

3、创新了青少年思想道德教育的教学方法。

传统的思想道德教育都是在课堂上进行的，但是在信息技术快速发展的今天，手机文化更符合青少年的喜好，所以借助手机中游戏、视频软件，同样可以让学生感受到生命的美好、道德的可贵，而这也可以让青少年更容易接受并理解思想道德教育内容。也就是说，手机文化创新了青少年思想道德教育的方法。

1、增加了青少年思想道德教育的难度。

随着手机的越来越普及，手机在一定程度上减少的了现实生活中的人际交往，越来越多的青少年开始对身边的人漠不关心，花费大量的时间在手机上。尤其是手机文化开始影响青少年的是非判断标准，比如，很多青少年以手机作为考试作弊的工具，借助手机来传输考试资料，而这也成为很多校园极力想要改变的问题。另外手机文化也在一定程度上消磨了青少年的意志，而这不利于青少年树立正确的理想信念，尤其是在课上很多青少年还会抱着手机玩，这不仅不利于青少年学业的发展，而且也不利于青少年的身心健康。

2、冲击了传统的思想道德教育模式。

手机文化的发展，使得传统的思想道德教育模式受到了较大的冲击。手机文化是以音乐、视频、图片、语言以及文字等多种形式来影响受教育者的教育模式。传统的是思想道德教育模式也先对比较单一，甚至大都是以教师单方面的灌输，学生被动接受为主要的形式。青少年比较容易接受新鲜事物，多种多样的手机文化更是吸引了青少年的眼球，拓展了青少年的视野。所以现阶段的青少年思想道德教育必须更注重多种形式的思想道德教育。另外，受限于中国传统的教育思想，在独生子女越来越多的中国家庭中，对孩子的过分溺爱现象越来越多，而这也不利于青少年的思想道德的健康成长。尤其是随着青少年自我意识、自尊心和自主意识的膨胀，说教式的传统家庭教育模式更会引起学生的逆反心理，不利于教育的有效实施。

3、阻碍了青少年思想道德情感的养成教育。

青少年正处于道德情感的关键时期，尤其是这一阶段的青少年正处于激动和热情的阶段，长期处在手机文化氛围中，没有真正在复杂的社会环境中培养出道德情感，就会出现与社会主流道德文化出现脱节，甚至会很多不认同社会的情感认知。也就是说，手机文化在一定程度上阻碍了青少年的思想道德情感的养成教育。其一，手机玩阻碍了青少年的荣辱观养成教育，比如，很多手机流行音乐中所传播的歌曲歌词内容低俗，其中一些不健康的信息都会对青少年的思想道德认知产生不利影响。其二，手机文化在可能会影响青少年正义感的养成。在手机所传递的.信息中包含了很多非正义的信息，而这些信息会渗透在青少年的日常生活中，造成很多青少年的正义感薄弱。比如，很多青少年正处于心智成熟的关键时期，各类非正义信息会让青少年把错误的看成正确的，进而可能会造成青少年道德情感的扭曲。

三、手机文化背景下加强青少年思想道德教育的对策。

手机文化极大程度上丰富了青少年的日常生活，但是却对青少年的思想道德教育造成了极大的隐患，为此，当下的青少年思想道德教育血药学校、家庭、社会组成教育合力，共同克服手机文化可能对青少年带来的错误影响，为青少年营造良好的成长环境。

1、完善手机文化的管理机制。

为了改善当下的收集文化环境，必须加强手机文化管理，而这不仅需要道德的约束，还需要明确的法律法规来规范。首先，必须加快手机文化的立法，通过手机立法，加强对手机文化的管理，确保手机文化能够健康、有序的发展。其次，要注意加强手机文化的监督管理工作，政府相关部门应该加强对手机文化监管力度，并建立对手机文化长期有效的监督管理机制。通过建立监管部门，加强手机文化的监督，当下之所以会出现手机文化混乱的情况，大都是因为手机文化被不发分子所利用，所以当下政府部门必须严厉打击各类手机诈骗信息设立不良信息的监督电话，从而加强对手机运营商、手机文化网站的监督，从源头上把好信息观，从而确保手机文化所宣传的内容都符合社会主义主流意识。最后，推进手机实名制的实施。手机实名制的实施可以更好的防止个人传播淫秽、色情、暴力等信息，保证在各个环节都能够辨别用户信息，可以更好的净化网络环境。

2、注重青少年的自身综合素质的提高。

由于手机已经成为青少年日常生活中的重要娱乐工具，所以青少年已经在不知不觉中被手机异化了，不是青少年控制手机，而是手机控制青少年，为此，青少年为了免于被手机异化，所以当下应该有其注意提高学生的自控能力，提高青少年的思想道德文化修养。其一，青少年要养成良好的不依赖手机的习惯，能够合理控制自己的玩手机时间，并做到尽量不带手机到学校，养成文明用手机的良好习惯。其二，鼓励青少年参与各种各样的文化活动。现阶段很多青少年的生活都沉浸在手机文化中，不愿意参与各类学校活动，也没有参加各种形式的家庭社区活动，但是手机活动满足他们的精神娱乐需求，使得他们对日常现实生活不感兴趣，甚至出现厌世厌学的消极情绪。为此，只有不断提高青少年的兴趣爱好，提高青少年道德文化修养，才能提高青少年的思想道德素养。比如，让青少年自觉遵守手机文化道德规范，对手机文化传播的不良信息能够做到不去看、不去听、并能够以身作则去践行现实生活中的道德规范。

3、构建和谐的手机文化氛围。

要构建和谐的手机文化氛围需要社会各方面的力量，比如，可以创建一些绿色的手机网站，对青少年进行教育、游戏、阅读等方面的正确引导，并依据青少年的性格特点和信息需求为他们建立一些可以提高学习、下载资料以及娱乐游戏的绿色网站。除此之外，针对部分青少年沉溺于手机游戏的问题，可以推行一些健康有益的收集游戏，从而利用健康的手机游戏来潜移默化的影响和教育青少年，时期思想道德符合社会主义核心价值观。手机文化迎合了青少年的心理需求，对青少年的生活和学习产生了重要影响，并进一步影响了青少年的思想道德，为此，对手机文化的研究，可以更容易理解手机文化对青少年思想道德教育的影响，从而制定更为有效的进行青少年思想道德教育的对策，为青少年的健康成长提供更好的文化环境。

人类离不开思想大全（16篇）篇十

人类离不开思想大全（16篇）篇十一

藏族是一个历史悠久、文化灿烂的民族，藏族文化在中华民族文化中是一种十分独特的存在，作为藏族文化非常重要组成部分的藏族舞蹈文化同样也是十分独特的存在。藏族舞蹈多姿多彩，独居魅力，藏族舞蹈就是以它独特的艺术性和宗教性，通过舞蹈的艺术形式来表达藏族地区独特的宗教文化和信仰。所以从某种程度上来说藏族的宗教文化和藏族舞蹈是相依相存的，宗教文化不断影响藏族舞蹈，藏族舞蹈充分反映、表达宗教文化，宗教文化在藏族舞蹈的表现过程中起到了重要的作用。藏族舞蹈包含了很多丰富的研究内容，具有很大的研究价值。随着近些年社会的不断发展，人们对民族文化的保护意识不断增强，越来越多的学者都在研究藏族舞蹈和宗教文化。以下通过对宗教文化和藏族舞蹈的分析，来促进宗教文化和藏族舞蹈的共同发展。

一、藏族舞蹈的历史发展概况。

传统的舞蹈艺术是在人类的发展过程当中逐步产生的，随着社会文化的发展，舞蹈这种文化已经印刻在人们心中并且有着根深蒂固的地位，丰富人类生活以及从古至今的精神文化。藏族舞蹈是形态鲜明的民族舞蹈，是在藏族五千年发展史上发展下来的，具有源远流长的历史文化。藏族舞蹈是传统的五大舞蹈之一，承载着藏族人民的文化以及信仰，是藏族人民生活的小型社会缩影。在中华民族的所有舞蹈分类中，本身少数民族的文化就是相对特殊的，在这种情况下，藏族文化的底蕴以及表现形式都是令人惊艳的，并且藏族相对来说对于宗教是信奉的，宗教文化对于藏族的生活方式等都是影响较大的，因此藏族舞蹈发展至今，宗教文化对其的影响是功不可没的。

二、宗教信仰影响舞蹈。

在封建社会，人类对于大自然有许多的敬畏之情。自然界许多奇幻的景象对于人类来说意味着恩赐同时也有惩罚，因此人类认为自然的力量是不可抵抗的，并且认为这种自然的力量是可以支配生活、支配人的意识想法，对于大自然，古时的人们是怀揣着敬畏之情，认为是神创造了这个世界并且可以预知操控着整个世界生活，在这种情况下，佛教在人的意识依赖下被创造。佛教在很大程度上承载着人对过去的忏悔以及对未来的希冀，在藏族的生活以及文化传承中起到了很大的作用。在藏族的信仰当中，佛教不仅仅是唯一的信仰，只是大多数人都信仰佛教，宗教文化所带来的影响很大程度上影响了藏族舞蹈的传承以及发展。

在舞蹈的表现上，藏族人民对于舞蹈的表现形式等方面都是有着严格要求的。在藏族的舞蹈中，一般情况下都是先向左方向进行旋转然后再向右方向旋转，方向的变动是以顺时针的方向进行变化，这些顺时针不仅仅体现在舞蹈方面，在生活当中，顺时针无时无刻不在藏族人民当中体现，例如寺庙的右旋以及生活中有关旋转的东西都是依靠右旋，其实这些表现对于藏族人民来说具有特殊的含义。在佛教的有关文化当中，佛教是推崇方向的顺时针变动，因此藏族人民出于对佛教的崇拜心理，在生活等方面也都是在右旋的基础上，在藏族舞蹈方面表现得更是淋漓尽致。对于佛教的尊重以及推崇正是表现了藏族人民对于佛教的信仰，想要依靠佛教来表现对于生活的向往。在历史的发展中，藏族舞蹈与宗教信仰结合，所要表现的是人民对于生活幸福的向往，宗教信仰正是给人以期待。

对于宗教的信奉是无时无刻不在影响着藏族人民，藏族舞蹈更是如此。人们对于宗教的信仰有一部分寄托在舞蹈的表现形式上，因此舞蹈的表现形式上很大一部分是受宗教思想的'影响。藏族舞蹈主要是通过两种形式进行表现的，一种被称为“民间舞蹈”，另外一种被称为“藏族舞蹈”。虽然分为两类，但是宗教思想在这两种舞蹈中都有所体现。

民间舞蹈顾名思义是在民间广为流传的舞蹈，这种舞蹈的起源是生活，随着时代的变迁流传至今，在这种舞蹈方面，表现的是历史的源远流长，是从古至今的人们思想境界的变化。在我国五十六个民族当中，每个民族都有自己鲜明的文化特色，在舞蹈的表现形式上也是各有各的特点，藏族舞蹈是特点尤为鲜明的一种舞蹈。“卓”“谐”“热巴”等舞蹈都是属于藏族的民间舞蹈，却因为地理位置等的差异，所表现形式也是不尽相同的。在这几种舞蹈当中有的舞蹈注重的是动态的效果，热情奔放，有的舞蹈注重的是柔情的效果，在轻柔静态的音乐中体现舞蹈的静美。有的舞蹈是简约大方，但是有的舞蹈注重的是跳舞的艺术节奏感，因此动作也都是相对来说比较繁琐和复杂的。在“民间舞蹈”的“卓”舞蹈当中，宗教意识的表现是比较突出的。在“卓”当中，动作豪迈，大多数舞蹈者不拘小节，是藏族人民用来自娱自乐的一种舞蹈，即兴表演的形式是“卓”的表现特色。在藏族人民中，大家都是以自己表演的出众引以为豪的，并不拘泥于畏畏缩缩的表演，这些出众的思想是在宗教文化的基础上所形成的。宗教文化对于藏族人民是一种激励式的一种存在，它激励着藏族人民积极向上的生活。

众所周知舞蹈产生于祭祀等活动中的仪式，在祭祀等活动中，舞蹈的加入让原本的活动会显得更加神灵化以及具有仪式感。但随着社会的向前发展，舞蹈已经成为人们生活娱乐的一部分。在古时的西藏，祭祀巫术等活动都是运用舞蹈，渐渐地发展出了一种新的藏族舞蹈—羌姆。羌姆是藏族舞蹈中的一种重要的舞蹈，随着历史时代的发展，羌姆是表现驱鬼降魔的一种宗教化的舞蹈。每次到了庙会或者法会的时候，羌姆这种表演形式的舞蹈都会表演一两天，这种形式的舞蹈是受到教徒喜爱和推崇的。在羌姆当中的舞蹈表演形式以及服装道具的模板都是按照佛教里面的形象所打造的，羌姆的表演氛围相较于其他的舞蹈来说是比较严肃的，甚至会让人觉得恐惧。由此可以发现的是，宗教意识对于舞蹈的表现是有很大影响的。

在古时社会，舞蹈是在对于神明请求时所表演的，用舞蹈的形式来祈福。请求神明对于未来生活的照顾，请求神明可以保佑五谷丰收，保证人民生活幸福，并且也是为了可以供奉神明，由此才产生了最古老的舞蹈。藏民族文化源远流长，在公元八世纪时佛教就在藏族当中被传承至今，因此传统的宗教文化对于藏族舞蹈的影响是非常积极的。虽然近些年随着改革开放的发展，藏族人民的宗教意识略微淡薄了一些，但是宗教文化意识对于藏族人民生活等方面的影响还是非常大的。舞蹈是藏族文化浓墨重彩的一种，在舞蹈当中加入宗教文化使得藏族舞蹈在舞蹈行列中变得独特。在文化的发展当中，不仅仅是宗教文化影响着舞蹈，舞蹈也间接地影响着宗教文化，同时舞蹈也让藏族人民的生活变得更加丰富多彩。舞蹈表演者在表演舞蹈的过程中适当地加入一些宗教文化，使得宗教文化的传播更加广泛，人民也乐于相信宗教可以带给人民幸福安康的生活。

五、现代藏族舞蹈的宗教文化发展。

随着時代的发展，现代藏族舞蹈并不仅仅局限于过去的发展行列，信息的全球化使得舞蹈的发展也面向全球化，在全球化的发展当中，藏族舞蹈不应该仅仅受到宗教文化的影响，结合其他文化元素的发展，在原有的宗教文化当中加入更加新颖的元素，但是不能丢弃原有的宗教文化。藏族文化是在这片古老的土地上扎根生长的，舞蹈只是反映文化的一个小小的方面，随着国家以及科学技术的发展，藏族文化方面受到很大的关注，藏族舞蹈更是在关注的首要行列。古老藏族舞蹈融入了新的元素产生新的现代舞蹈。在现代舞蹈的创作过程当中，藏族舞蹈的造型方面并没有摒弃原有的造型，还是传承着最古老的藏族文化，将古老文化与新文化相结合所创建的藏族舞蹈将会是以后的发展方向。

六、结束语。

宗教文化对藏族舞蹈的意义重大，藏族舞蹈所具有、所表达的文化信仰，都是藏族民族在漫长发展过程中所积累下来的。舞蹈也表现了人们对于生活安康幸福的向往。随着社会的不断发展，藏族舞蹈在现如今的创作过程中也融入了现代元素，实现了传统文化与现代文化相融合。这样的藏族舞蹈，不仅贴近了人们的生活，同时融入了新的文化元素，两种文化的碰撞产生了现在独特的藏族舞蹈。

参考文献：

[1]石胜.论藏族宗教舞蹈艺术[j].西南科技大学学报（哲学社会科学版），（5）.

人类离不开思想大全（16篇）篇十二

本文重点介绍了当今生物多样性面临的威胁，尤其是在我国生物多样性面临的种种威胁。通过分析生物多样性的价值来展现物种多样性的重要性，并且本文还着重分析生物多样性面临威胁的主要原因，为提出保护生物多样性的方法提供参考。

0.前言。

生物多样性是地球上所有生命形式的总称，包括物种多样性、遗传多样性以及生态系统多样性，是人类生存的条件和经济得以持续发展的基础。然而，近代以来人类数量过快增加，人类对生物资源存在过度滥用，产生了诸如栖息地丧失与破碎化、过度利用、环境污染、气候变化等现象[1]。生物多样性受到有史以来最为严重的威胁，因而成为了当今环境保护的热点话题，越来越受到国际社会的广泛关注。

1.1直接使用价值。

生物多样性的价值是物质价值和精神文明价值的有机结合。生物多样性为人类的生存与发展提供了丰富的食物、药物、燃料等生活必需品以及大量的工业原料，这是生物多样性最重要的价值。同时，生物多样性还具有美学价值，如大千世界色彩纷呈的植物和神态各异的动物与名山大川相配合才构成赏心悦目的美景，可以激发文学艺术创作的灵感。

1.2间接使用价值。

生物多样性具有重要的生态功能。无论哪种生态系统，生物都是不可缺少的组成成分。在生态系统中野生生物之间具有相互依存相互制约的关系，共同维系生态系统的结构和功能。生物物种一旦减少，生态系统稳定性就要遭到破坏，人类生存环境也就要受到影响。

1.3潜在使用价值。

野生生物种类繁多，人类对他们已经做过比较充分研究的只是极少数，大量野生生物的价值目前还不清楚。但可以肯定，这些野生生物具有巨大的潜在的使用价值。一种野生生物一旦从地球上消失就无法再生，它的各种潜在使用价值也就不复存在。

2.1物种多样性受到威胁。

物种灭绝作为地球进化史的一种自然现象，本是正常事件。但是自从人类进入工业社会，开始干涉自然甚至改造自然的之后，灭绝时间表提前，物种多样性受到严重威胁。

在我国，物种多样性同样受到了严重的威胁。我国是地球上生物多样性最丰富的国家之一，物种多样性高度丰富，约有高等植物3万多种；脊椎动物6347种，分别约占世界总数的10%和14%；但据统计我国濒危或接近濒危的高等植物达4000到5000种，占我国高等植物总种数的15~20%。联合国《濒危野生动植物种国际贸易公约》列出的740种世界性濒危物种中，我国占189种,为总数的四分之一[2]。由此可以看出，我国既是物种多样性大国，也是濒危物种大国，面临着艰巨的保护物种多样性任务。

2.2生态系统多样性受到威胁。

同时随着工业革命的污染和人类活动的影响，生态系统不断遭受破坏已成为世界性的环境问题。生态环境遭受破坏的主要表现在森林减少、草原退化、土地沙漠化、水土流失、水质恶化、湖泊面积减少、沿海水各地区开发热带森林的百分比质恶化、赤潮发生频繁、经济资源锐减和自然灾害加剧等方面[3]。这些破坏使得森林、草原、农田、水域等各种生态系统多样性面临着严重的丧失和退化。

3.1物种入侵。

随着世界经济全球化进程的加快，人类活动范围逐渐扩大，国际交流日益增多，外来物种被人们有意无意从一个地方带往另一地方，从而给全球生态安全带来了巨大的挑战。物种入侵途径的主要是人为引进、无意间带入、自然传播等三种方式，其中除了自然传播较难避免之外，前两种都是可以人为避免的。

3.1.1人为引进。

各国为了发展农业、林业、渔业，往往会有意识引进优良的动植物品种，但由于缺乏全面综合的风险评估制度，世界各国在引进优良品种的同时也引进了大量有害生物，最显著的例子就是水葫芦的引进：水葫芦本身因为有很强的净化污水能力而引进，但大量的水葫芦覆盖河面而没有制约因素，容易造成水质恶化，影响水底生物的生长，对世界各国的湖泊生态系统造成了灾难性的破坏，所产生的损失巨大。

3.1.2无意间带入。

这种途径较难以防范，并且由于出入海关检测手段局限性较大，贸易商进口设备时随木制包装箱带入，入境旅客带的水果肉类，旅客鞋底所沾泥土都有可能造成外来物种入侵，较典型的案例是“松材线虫”随贸易商进口设备的木制包装箱进入，为世界各国带来了巨大的财产损失[4]。

3.1.3物种入侵现状。

据保守估计，在全国大部分地区范围内，中国的入侵物种有754种，其中植物265种，动物171种，菌类微生物26种。2014年11月最新查明中国外来入侵植物有72科285属515种。在“世界自然保护同盟”公布的全球100种最具威胁的外来物种中，中国发现50种[5]。

3.2人类活动。

近年来，由于人口不断地增长和不断加剧的人类活动，生物多样性已经遭受了严重破坏。已有研究表明，人类活动是引起生物多样性变化的首要驱动因子，且造成地球上的物种以前所未有的速度丧失。

人类因为为了追求口腹之欲，大量猎杀野生生物作为食材；为了提高物质生活品质，猎杀鳄鱼等野生动物作做皮鞋、裘皮大衣等；为了满足农业的发展需求进行野生种的圈养，发展转基因农作物的种植，这些行为都对于物种多样性产生了负面的影响。人们在利益的驱动下不计后果的采伐植物，屠杀动物，导致这些生物数量急剧下降，濒临灭绝。

在人类特有的社会价值观中，常将自然物种是否有用作为衡量标准，因此出现了大量捕杀野生动物、大量种植经济作物、对于“害虫害草”毁灭性清除的'行为，对于自然资源造成了一种过度开发[6]。加之在开发过程中不合理的围湖造田、沼泽开垦、森林砍伐、过度利用土地和水资源，都导致了生物生存环境的破坏甚至消失，影响物种的正常的生存，导致了生物多样性被破坏。

3.3工业化生产与气候变化。

两次工业革命为人类带来巨大的物质丰富的同时，由于工业化发展引起全球气候的变化，地球生物面临了前所未有的生存危机。

3.3.1物种对气候的适应现象。

随着全球气候的变暖，动植物不断地改变其活动范围和行为以适应气候的变化。一个明显的后果就是物种趋向于“温凉”的地方以适应气候变暖，比如研究发现，生活在北美洲和欧洲的斑蝶分布区已经向北迁移了最多达200千米。植物因不能移动，“迁移”滞后于动物，它们主要通过改变物候期而适应逐渐升高的全球气温。

3.3.2物种无法适应气候导致的生存危机。

全球气候变暖的另一个明显后果是春天提早到来导致的物种之间也出现生态失调，植物开花、卵孵化，青蛙产卵都会提前[7]，生物的物候期改变，生物节律也同时被打乱，容易造成生态灾难。例如，由于迁徙鸟类到达欧洲的时间太晚，以致其产下的后代错过了毛毛虫生长旺季，导致缺少足够的食物来源，面临生存困难问题。

4.讨论。

[1]武建勇，薛达元，赵富伟等.中国生物多样性调查与保护研究进展生态与农村环境学报2013，29(2):146－151[2]《中国生物多样性国情研究报告》编写组，中国生物多样性国情研究报告，北京：中国环境科学出版,1998[3]吴建国.气候变化对陆地生态系统影响研究的若干进展[j].中国工程科学,2008,10(7):60-68.

[4]谢丙炎,成新跃,石娟等.松材线虫入侵种群形成与扩张机制――国家重点基础研究发展计划“农林危险生物入侵机理与控制基础研究”进展[j].中国科学:,2009,39(4):333-341.[5]鞠瑞亭，李慧，石正人等．近十年中国生物入侵研究进展［j］．生物多样性，2012，20(5):581－611．[6]钱伟平.人类活动对生物多样性的负面影响[j].生物学通报,2002,37(5):25-25.

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人类离不开思想大全（16篇）篇十三

唐朝文化兼容并蓄，文明程度高且呈现出多元融合特征，长沙窑作为该时期文化的一部分，存在大量蕴含宗教文化题材的瓷器。在佛教、道教、儒学“三教”相融并行的同时，长沙窑还受到来自异域宗教文化的影响，构成了多元化的宗教艺术装饰风格。

在唐代规模宏大、不计其数的窑场中，长沙窑凭借首创釉下彩装饰这一跨时代意义的创举惊艳了唐朝至今几千年的文化史，在历史的长河中留下了灿烂辉煌的一笔。长沙窑于中晚唐达到鼎盛时期，成为了当时中外经济文化交流、弘扬和传承中华文明的重要载体。长沙窑的重要性不仅在于其卓绝千古的工艺特色，还在于其社会背景下蕴含的独特宗教文化艺术内涵。长沙窑虽为民间瓷窑，内容以日常生活、民俗风情居多，但在瓷器中有很多与宗教相关的图案和诗文装饰，包括中亚、西亚等地方独特的异域文化，促进着宗教文化相融并行。

德国著名哲学家黑格尔在《美学》中提到，“最接近艺术而比艺术高一级的领域就是宗教”。不仅是国外，在中国，宗教元素也对艺术产生着极其深厚的`影响。封建统治时期的中国，宗教往往作为统治者巩固政权的一种力量，与政治相依附。通常统治者会根据政局的要求推崇不同的宗教主张来维护政权。唐朝社会经济繁荣，尤其唐统治者重视宗教对巩固统治地位所起的作用，随着政权的变革，甚至出现“三教并行”的现象。道教作为本土宗教，地位和影响力不言而喻，甚至在唐朝成为“全民宗教”，“纵观唐史，上自帝王卿相，下至平民百姓，不信道教者极少。”儒教自汉武帝“独尊儒术”以来一直被奉为法宝，至隋唐时代，儒教礼仪制度的建设已达到高潮;佛教自东汉传入中国后，又经过魏晋南北朝直至唐朝，已经与中国的本土文化紧密融合，占有重要地位;西亚文化也随着中外经济、文化的频繁交流而传入中国，为适应中国民众的心理需求而融合了世俗宗法色彩，因而也受到推崇。三教的宗教内容不仅为宫廷皇室所重视，其思想渗透于士大夫作品之间，同时也影响了广大民众。例如李白被称世人为“诗仙”，王维被称为“诗佛”，都显示了宗教与文化的相互影响。长沙窑瓷器装饰内容承载着当时唐代的宗教信仰，同时兼具外来宗教文化，也体现了当时的宗教文化需求。

湖南省博物馆收藏的水器“青釉绿彩塔纹瓷背壶”，“正面以绿彩绘七级佛塔，两边树木高耸入云，反映‘天下名山僧占尽’的佛教盛况。”。中国的佛塔源于印度，中文音译释作浮图、塔婆，亦称宝塔，于汉代随着佛教传入中国，广泛延伸至各地。佛塔建筑传入中国后，融入了中国亭台楼阁建筑风格，便产生了楼阁式的佛塔。这件青釉绿彩塔纹瓷背壶上所绘佛塔正如岑参《与高适薛据登慈恩寺浮图》中所描述的那样，“塔势如涌出，孤高耸天宫”，宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。

长沙窑釉下“五彩火凤凰纹”壶，绘有红褐色羽毛凤凰，双翅舒展开屏，凰头朝斜上方扬起，凤尾朝右方横摆，左腿弯曲，呈独立状态，火凤凰于红花绿叶中翩翩起舞仪态万方，整个画面颇具动感。“凤凰”起源于楚国的图腾信仰，最早就现身于湘楚的高庙文化。古楚原住民崇尚“万物有灵”，相传凤为群鸟之长，飞时百鸟相随。楚人将太阳和凤凰结合在一起，这一尊崇凤凰的习俗影响到了其后几千年的宗教文化信仰。《说文》中有：“凤，神鸟也……见则天下安宁”(《说文》)。古代传说中凤凰雄雌同飞，相和而鸣，因此“鸾凤和鸣”是民间传统吉祥图案，多为婚礼祝辞。再有《大雅》中记载着“凤皇鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳”，以“凤鸣朝阳”寓意稀有的吉兆，比喻才华出众的人得到发挥的机会。“凤凰来舞，仪表非凡”是吉祥的征兆，古代相传，以为瑞应。长沙窑瓷器纹饰中不乏鹤鸟纹样，如青釉褐字“一雙青鸟子”诗文壶，书有“一雙青鸟子，飛来五两頭。借问舡軽重，附信到揚州。”一首，其中的“青鸟子”出自《山海经》：“西王母之山，有青鸟”，“青鸟”又称“青鸾”，是陪伴西王母的坐骑，看到青鸾即是西王母欲来的预兆，故而民间把“青鸟”称为信使，这是道教思想的深入。

“仁义礼智信”青釉褐彩壶，上有“仁、义、礼、智、信”五字，为儒家所提倡的“五常”。孔子最早提出“仁、义、礼”的概念，后由孟子引入“智”的范畴构成四德，再由董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后被世人称作“五常”。儒道是贯穿中华伦理道德发展的两条主线，该青釉褐彩壶上的诗词，正是体现了价值体系中的核心因素。

长沙窑瓷壶还有西亚、中亚宗教文化影响的装饰内容，例如阿拉伯语书写的“真主伟大”;模仿中亚和西亚金银器工艺装饰手法的“联珠纹”;“葡萄纹”、“石榴”、“四叶纹”、“椰枣纹”、“金发女郎”、“异国情侣”等纹样;造型方面如“海棠杯”，其造型由波斯、粟特银器的“多曲长杯”演变而来。这也反映长沙窑瓷器不仅仅和宗教有关，也和当时的经济息息相关。

长沙窑产品釉色丰富、造型简单大气，装饰适用雅观，鲜明地表现出繁荣昌盛的唐代特色，记录着当时唐代的社会生活景象，宗教信仰，以及外来文化和本土文化在时代背景下的交融，在瓷器史上具有里程碑式的意义。通过一件件鲜活的实物资料，反映了当时宗教文化的影响力及人民对精神世界的向往与追求。长沙窑中丰富的宗教艺术元素包含着宗教文化和社会需求等多重价值，宗教文化需求和社会宗教文化交流的双重濡染使得长沙窑呈现出独特的多维度价值。

人类离不开思想大全（16篇）篇十四

这类人有了自己独立的思想，必然会去把想法去实践。去证明思想的正确性。当一个人有了独立思想，他就不会轻易收人蛊惑。会主动去学一些对自己有用的知识和技能。从而去完善自己。使自己可以很好的去适应社会去适应人群！

人类离不开思想大全（16篇）篇十五

当胎儿在母体内发育的时候，正是胎儿思想受外界影响形成思想的关键时期。并不是只有出生后才会慢慢形成他的思想。

一个人在离开母体后，是其思想成熟及发展的阶段。他的思想形成与其母亲在怀孕内的所思所想及接触的人和事。

假设在胎儿发育的早期阶段。例如3到4个月，就可以有着良好的环境，其思想的形成就可以比较形成独立的个性。不是比较参杂的混合思想。也就是受其母亲接触的环境锁形成的大众思想。

早在一个人出生前，便有了思想发育的早期阶段。其后天（出生后）所受的影响只会涉及到其个性及行为方式、而不是思想、。

正如现在人们所进行的胎教。正是因为这个缘故吧！让胎儿在出生前形成良好的思想，独立的思想。可以防止后天不利的`影响。一个人有了自己独立的思想，就不会受人蛊惑。他就会思考。

而在出生以前就有了独立思想的人，他的思考及思维方式。就一般人很难了解。他会用自己的思想和所有的学识去想，去推断这件事。对自己的影响及利害关系。（中国作文网）

人类离不开思想大全（16篇）篇十六

人类从哪里来，这是一个迷。但是有神话回答，我也不会觉得枯燥。网上有许多关于神创造人类的神话。

我首先查了神创造人类的神话。据说，大约五万年前，一批外星人来到地球，他们具有高度的知识，当他们发现地球的引力因素不适合他们居住时，他们选择了地球上精力旺盛的智力较高的雌猿，注入太空人的心进行杂交，这便产生了地球人。另外，还有普罗米修斯造人的说法。先觉者普罗米修斯降落到地球上，他是神的后裔，他机敏而智慧，他知道天神的种子隐藏在泥土里，于是用河水湿润它们，把它们塑造成人的形状，他从各种动物的心中摄取善和恶，把它们封闭在人的胸膛里，他的好朋友指挥女神雅典娜灵魂神圣的呼唤送给仅仅只有半个生命的生物，然后形成了人。神创造人的深化很多，有的是用土造人，有的呼唤而来，有的天地本来就有人。

接着，老师带领我们又查了人类进化的过程。前7000万—前800万年，人类是古猿，它是人类和类人猿的共同祖先，它们开始从不同方向进化。前420万—前100万年，古猿人进化成南方古猿，它是由猿分化出来的最原始的人科代表，具有猿和人的混合特征。这时，南方古猿能直立行走，接着进化成人，它们代表了人类演化历史中的早期猿人的阶段。慢慢的，进化成直立人，万年前的元谋人就是中国发现的时代最早的直立人，稍晚的重要发现有蓝田人，早期智人中最早发现的是尼安得特人，颅骨为扁头型容量为900—1300毫升，人类的进化过程非常复杂，科学家虽已经大概了解推测了，但的是让我们这一代的接班人去探索、发现。

人类的起源与进化魅力引导我们去探索，今后，会有的迷团等着我们去解开。

首先。咱们给空气的成员们编一本户口簿，按三类来登记造册。笫一类是以氮气、氧气和稀有气体组成的含量几乎恒定不变的成分。以不含水蒸气的干燥空气计算，氮气占总体积的百分之七十八，氧气约占百分之二十一，而其他的氩气、氮气、氖气等许多空气成员加起来但是只占百分之零点几。这是多么大的差异啊！第二类是包括二氧化碳，水蒸汽、尘埃粒子等含量可变的成分。奇特的是，它们在大气中没有固定比例，多的时候可达大气总体积的百分之四，少的时候连百分之一都够不上。笫三类就是大气里报临时户口的成员了，它们大都是有害气体，如氨、二氧化硫、一氧化碳等等，种类竟达上千种！

在含量不变的空气成员种，人们交口称颂的当然是氧气了。这倒不是人类庇护氧气，而是氧气的确有功于一切生物。一切活着的生物进行生命活动都需要能量，那么这些能量又是从哪里来的呢？能量贮藏在生物体的有机物中，生物体吸入氧气后，氧气就与贮藏能量的有机物发生了奇妙的化学反应，把有机物转化成无机物，就释放出了能量。这就是氧气的主要特性。此外，氧气还有促成植物光合作用、帮忙燃烧等等许多特性。

在祖国的西南石灰岩地区，那里奇峰异洞、怪石如林，身临其境的人无不惊叹大自然的高超技艺。那么，这是谁雕凿的呢？这就是二氧化碳和水。石灰岩的主娈成分是一种碳酸钙的物质，当含又二氧化碳的水和石灰岩层接触时，碳酸钙就和二氧化碳、水起化学反应，把石灰岩溶解成碳酸氢钙，混合在水屮。经过年复一年的岩溶过程，岩层外表就会出现各式各样的形态。同时，溶有碳酸氢钙的水流，由于二氧化碳“逃跑”以及水分蒸发，又会构成石钟乳、石笋这样的奇丽景色。二氧化碳和水就是这样雕出天然艺术之美来的。

前而提过空气中的败类冇一个叫二氧化硫的家伙，它的“出生”倒处挺有意思的。原来在煤、石油等燃料中，内含少量的硫，一般占总体积的百分之一至百分之七。因为燃烧需要氧气，在燃烧过程屮，硫和氧化合，构成气态的二氧化硫放出来，二氧化硫有时能够转变为三氧化硫。另外，空气还能够进行各种各样的化合。例如：二氧化硫遇水汽化合成硫酸雾，一氧化氮和气气合成二氧化氮……它们都是有毒的，是大气污染的罪魁祸首。

说了这么多，你必须对空气有了大概的了解吧？空气的学问还冇很多。它对人类有许多许多的用处，但也有不少的害处。我们只冇掌握了空气的知识，才能让它向有利的方向发展，更好地为人类服务。同学们，让我们努力探索空气的奥秘吧！