人生是一场舞台，每个人都是其中的演员，每个人都有属于自己的角色和表演。在下面的人生总结范文中，大家可以看到不同人的经历和感悟，希望能给大家一些启发。
人性人生人格（专业17篇）篇一
人性化是20法治的焦点和亮点，但不同的声音也能时常听到，有些受害人及其亲属认为，对罪犯讲人性，就是对受害人的不公平，因为罪犯毫无人性地践踏受害人的权利；有些学者认为，人性应该是法治应有的品质，何必还需人性化？还有人耽心，人性化可能“化”掉法律的威力，因为法律的威力来自无情无私，而人性必须承认有情有私。显然，为推进我国的法治建设，必须研究法治与人性的关系。
首先，必须研究法治与人的关系。法治的调整对象是人的行为，规定的是人的权利和义务，维护的是人的秩序，追求的是人的发展，实现的动力是人的实践。法治的起点、终点、目标和手段都离不开人，抛开人的法治是不可想象的。法治的最终主体要素是自然人，因此，法学是人的科学，法治是人的实践，法学必须研究人，法治必须服务人，法治的终极价值目标是人的`全面而自由的发展，法治是工具，人是目的，法治必须以人为本。
其次，必须研究法治属性与人性的关系。人的根本属性是人性，人性引导着人按人的生活方式生活着。人性是什么？古今中外众说纷纭。从理性具体看，基本人性是生存、尊严、名誉、亲情、合群、自由、发展等需求倾向。
基本人性普遍地存在，不以财产、地位、职业、宗教、文化、地理、种族等为根据。人的属性决定了法治的属性，前者是内容、目的、灵魂，后者是形式、手段、躯体。人为了塑造人性而立法，为了扶持人性而执法，为了修复人性而司法，为了发展人性而守法。弘扬人性的法是良法，压制人性的法是恶法。法治必须以人性为基础。
最后，必须研究法治与人权的关系。生存需要产生生存权，人有珍惜自己生命的权利，也有珍惜他人生命的义务。尊严和名誉需要产生人格权，人在任何情况下都有把自己看作人的权利，更有把他人看作人的义务。人有捍卫名誉的权利，也有尊重他人名誉的义务。亲情需要产生亲权，人有保护亲缘的义务，有享受亲情的权利。合群需要产生参与权，人都有参与社会生活的权利，也有接受他人的义务。自由需要产生自由权，人有自己的自由，不能妨碍他人的自由。发展需要产生发展权，自己要发展，他人也要发展；穷人要发展，富人也要发展。基本人性凝结成人的基本权利，就是人权。人权不可剥夺，只能作适当限制。
法治必须以人权为核心，尊重和保护人权是法治的底线。民主制度的确立，为人性法治的发展开辟了广阔的空间，但是，资本、市场等物质力量的异化可能扭曲人性，出现苏格拉底式的悲剧。因此，人性的种籽还得我们去播撒，人权的幼苗还得我们去哺育。
第一，培养人性化法律意识。医院拒救、有偿救人等，折射出生命意识的淡漠。尊重生命、关爱生命、珍惜生命应该成为人类活动的最高准则。
第二，构建人性化法律体系。宪法、行政许可法和道路交通安全法等的修订，是我国法律体系人性化的重要里程碑，但是还有一部分的法律条文有待人性化修订。
第三，构建以人性为指导、以人权为底线的执法方式。执法者必须怀着人性的理念，对执法过程中的细节、新问题和执法失误有一种人性的判断力，不至于出现执法的异化。
第四，司法要以人性的救济为最终目的，对被害人而言，其人性权利遭到。
[1][2]。
人性人生人格（专业17篇）篇二
1.生命如同一根火柴，只有磨砺才会跳跃出灿烂的火花。
2.不要因一场薄雾，便认定前面没有什么景物。
3.多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
4.同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?
5.多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?
6.大海因为波澜壮阔而有气势，人生因为荆棘坎坷而有意义。
7.第一个青春是上帝给的;第二个青春是靠自己努力的。
8.每个人都会累，没人能为你承担所有悲伤，人总有一段时间要学会自己长大。
9.每天醒来，敲醒自己的不是钟声，而是梦想。
10.这个世界到处充满着不公平，我们能做的不仅仅是接受，还要试着做一些反抗。
11.不要生气要争气，不要看破要突破，不要嫉妒要欣赏，不要拖延要积极，不要心动要行动。
12.就算全世界都否定我，还有我自己相信我。
13.没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
14.成功在优点的发挥，失败是缺点的累积。
15.别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
16.在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。
17.活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
18.你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。
19.要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。
20.没有口水与汗水，就没有成功的泪水。
21.微笑比皱眉好看，请求比呵斥自然。
22.宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。就算跌倒也要豪迈的笑。
23.做好手中事，珍惜眼前人。
24.寒冷到了极致时，太阳就要光临。
25.每个人的一生都有许多梦想，但如果其中一个不断搅扰着你，剩下的就仅仅是行动了。
26.谁若游戏人生，他就一事无成;谁不主宰自己，永远是一个奴隶。
27.人的一生，没有一味的苦，没有永远的痛;没有迈不过的坎，没有闯不过的关。
28.少说多做，句句都会得到别人的重视;多说少做，句句都会受到别人的忽视。
29.绝大多数人，在绝大多数时候，都只能靠自己。
人性人生人格（专业17篇）篇三
角，对上述诸问题作一个简单的回答。
理性是人性（与动物性相比）的显著特征，这两者在人性中是结合在一起的，并共同支配人的行为。
什么的产物？人的情欲、理性与自由是否都含有恶的可能性？这两个问题答案却是自明的。
蒙学者霍尔巴赫认为：“人类是邪恶的，但并非天生邪恶，而是环境使他如此。”2。
宙之中，而是在人这种理性动物的本性之中。
二人，你有本性吗？
定的。人性是柏拉图、亚里士多德、圣奥古斯丁、奥勒留、西赛罗、亚当斯密、爱德蒙柏克。
他坚信，人的本性，不是我们所能修改的，它与天同久，日月同辉。5。
性的努力提供了充足的理论基础，同时也诱导出后来的存在主义思潮对人性的彻底否定。
学家否定人性的存在提供最富有误导性的灵感。
关系。
自由。6。
质，因而也就否定了人的本性。
遍本质，人先于一切而存在，当然也先于人的本性。7。
因而反对人性的学说就不可能是人道主义的学说。
论的基础。
6000年的文明人之间，也存在着巨大的区别。8。
但在获得了小小的确定性的同时，给自己带来大得多的不确定性。
不变的。所以这三者的结合意味着人类道德和政治生活的开始，而不能把人性与人的行为混淆起来。
人的行为会因为受到不同环境的刺激产生出种种变化，但其背后所反映的人性致函是始终不变的。
本身就充满着巨大的局限性。
三性恶，还是性善？
个性。10人性善恶的问题涉及与先天与后天、本性与环境的关系，具有哲学认识论的意义。
是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”11。
他却十分有把握地断定人有“非外铄的、固有的”本性。
为改造人性不会产生多大的效果（详后），孟子的性善论却为改造人性提供了最充分的理论依据。
适得其反。
辑为统治者用强制的手段以使向善为借口来改造（实则是扭曲）人性提供理论上的正当性和合法性。
致在提升人性中使用强制手段。
而不能取代本性，即他所谓：”无性则伪之无所加，无伪则性不能自美“。14。
者，其道必行。人性本身无所谓先天的道德善恶。
经济、社会制度的压迫，才使人变恶。
不过是潜在的倾向。
历史上的性善论也罢、性恶论也罢，往往都未能对人性善恶的两个层面的含义作一必要的分疏。
善恶之分。
性善性恶的区分似乎在学理上并没有太大的意义，性善和性恶只是各自强调的侧重点有所不同。
括实然和应然两个部分。对行善之应然的强调必须建立在对人的欲之本性的充分承认的基础之上。
存难以待续下去。
略为可取。后者有两个可能的恶果：1.放弃对人性的警惕；2.用强制的手段去改造人性。
那我还算什么？”
一不适用的是神仙和动物。
述难题，唯一的出路是使人性变成中性化的中立人物。
四人性：可变性与平等性之争。
而变化，同时，人的本性相同注定的一种实然的状况。从“性相近”还可以引伸出两个重要的观点：
1“性相近”意味着人类在本性上是大致平等的，每个人的本性之间不存在重大的等差格局。
判断都不具有太大的实质意义，善也罢，恶也罢，反正大家的本性都是如此。
性的理解。
孟子倾向于认为人性可以改造，而且必须改造。否则不可能使人人都成为尧舜。
主流的儒家思想。
否认人性中想作恶施暴的天然倾向。20。
程。但这未必一定意味人性是不断变化的，动态的。
揩的完善制度下共同生活。
白板。所以来自经验主义的白板说和来自理性方义的理性天赋说作为相互矛盾的假说不能同时成立。
甚至是极端的理性主义轨道去了。
“君子”与“匹夫”并无先天的差异和不平等。
了作恶的可能性，从而被置身于法律和制度的约束之外。这一局面恐怕是孟子本人也不愿见到的。
面的差异，但三种人性仍以善为本，只是在善的程度上有些差异。
待的。
以来的作恶能力达到了已知的顶点。
可能性面前，人的本性因人而异。
学说领域的始作俑者要算孟子。他以“鱼与熊掌”的抉择生动的说明了两者不可得兼的义利之辩。
之性决定人有情欲（人欲），有了人欲的蔽障、引诱，便阻碍了天理的发展，因而使人由善变恶。
察恶未尽，虽善必粗矣。”25。
换句话说，恶必除尽，善乃纯精，物欲净尽，天理尽存善性纯一，人性斯成。
语），最终以（天）理杀人（欲）。再请看晦庵先生的如下“语录”：
有个天理，便有个人欲，盖缘这个天理须有安顿处。才安顿得不好，便有人欲出来。26。
人之一心，天理胜，则人欲亡；人欲胜则天理灭。27。
只有个天理、人欲，此胜则彼退，彼胜则此退。28。
天理人欲相胜之地，自家这里胜得一分，他那个便退一分，自家这里退一分，他那个便进一分。
29。
天理人欲，不容并立。30。
善对恶的永恒征服从学理上发挥得淋漓尽致。
会性往往是在强调人的理性和德性。对自然性的贬低又必然导致禁欲主义。
论堆砌成的人性论之塔必将倒塌。
性。
环境（如家庭）之中，但不论置身于其间的时间多么长，人终究是人，犬终究是犬。
性实际情况）来提出政治目标的。而目标之一往往又是改造人性。其后果也就既违反自然（nature）。
维护自身的生存，人性的首要的关怀就是对于自身的关怀。
文明史正是无休止的恶的出现与征服的循环。
注释：
2转引自汉普：《启蒙时代》，台北：联经出版事业公司，1984，第212页。
3休谟：《人性论》，北京：商务印书馆，1991年。
4休谟：同上，第625页。
ofchicagopress，1958，vol.1，p130.
年。
1958.
8弗洛姆：《人心：人的善恶天性》，福州：福建人民出版社，1988年，第105页。
9兰德曼：《哲学人类学》，上海：上海译文出版社，1988年第7页。
10兰德曼：同上，第26页。
11《孟子告子上》。
12同上。
13《荀子正名》。
14《荀子礼论》。
15亚里士多德：《伦理学》，北京：中国社会科学出版社，1990年，第32页。
16洛克：《政府论》（下），北京，商务印书馆，1983年，第6-7页。
17《圣经利末记》。
18《论语阳货》。
19董仲舒：《春秋繁露玉杯》。
edition，1960，p.9。
21《荀子性恶》。
22霍布斯：《利维坦》，北京；商务印书馆，1985年，第92页。
23杜威：《人的问题》，上海：上海译方出版社，1965年，第15页。
24张载：《横渠易说下经大壮》。
25张载：《正蒙诚明篇》。
26朱熹：《朱子语类》，卷十三。
27朱熹：同上，卷十三。
28朱熹：同上，卷十三。
29朱熹：同上，卷五十九。
30朱熹：《孟子集注》，卷五。
人性人生人格（专业17篇）篇四
1.再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
2.世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
3.要冒一险!整个生命就是一场冒险，走得最远的人常是愿意去做、愿意去冒险的人。
4.伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
5.每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
6.大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
7.这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑与批评忍不断往前走的人手中。
8.生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。
9.拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。
10.人的才华就如海绵的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的。流出来后，海绵才能吸收新的源泉。
11.只有不断找寻机会的人才会及时把握机会。
12.只要功夫深，铁杵磨成针。
13.任何的限制，都是从自己的内心开始的。忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。
14.不是境况造就人，而是人造就境况。
15.人之所以能，是相信能。
16.凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。
17.一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
18.行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高。
19.环境永远不会十全十美，消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。
20.自己打败自己的远远多于比别人打败的。
人性人生人格（专业17篇）篇五
学乃身之宝，儒为席上珍。君看为宰相，必用。
读书。
人。
学者贵知其当然与所以然，若偶能然，不得谓为学。
求学将以致用;读书先在虚心。
研卷知古今;藏书教子孙。
谁游乐无度，谁就没有功夫。
学习。
天子重英豪，文章教儿曹。万般皆下品，惟有读书高。
学而时习之，温故而知新。
情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。
唯一能持久的竞争优势是胜过竞争对手的学习能力。
古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。
生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学，民斯为下矣。
我们要振作精神，下苦功学习。下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。
古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。知识就是机积累起来的，经验也是积累起来的。我们对什么事情都不应该像“过眼云烟”。
好问，是好的。如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，“问”放在“学”的下面。
要循序渐进!我走过的道路，就是一条循序渐进的道路。
少年读书，如隙中窥月;中年读书，如庭中望月;老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。
学者如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而益足。
夫学须志也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。
春庭早色和烟暖;午夜书声带月寒。
读书不趁早，后来徒悔懊。
挥汗读书不已，人皆怪我何求。我岂更求荣达，日长聊以销忧。读书，为明理也;明理，为。
做人。
也。
人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。
外国语是。
人生。
斗争的一种武器。
任何时候我也不会满足，越是读书，就越是深刻的感到不满足，越是感到自己的知识贫乏。
要到书林中徜徉。中外古今的。
文明。
成果，我们都应有分析、有鉴别、有批判地加以继承和发扬。
书给人以优点，人从书中得益。
书，我的良师益友，它给我知识、力量，它指导我怎样去生活和斗争。
读书，人才更加像人。
当以读书通世事。
人性人生人格（专业17篇）篇六
"富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移"，"宁可站着死，也不跪着生"说的是无论遭受怎样的厄运和不幸，都能保持人格的完整和高尚。只有这样你才能拥有光彩的人生。
坚守不屈的人格的人，他们勇敢地面对困境，不屈服于外界的压力，不畏惧血与火的考验，他们视厄运与苦难为人生的财富，善始善终地坚持不屈的人格，闪耀着人性的光芒，他们的人生是灿烂的。司马迁遭受了宫刑，这是他莫大的耻辱，可是他却勇敢到面对现实，始终用先贤的事迹激励自己，用常人难以想象的毅力完成了史家之绝唱、无韵之离骚——《史记》，他没有向厄运低下高贵的头颅，他用生命践行了自己的诺言。刘胡兰，面对生与死的选择，她"宁可站着死，也不跪着生"，毅然保持了高贵的人格，用年轻的生命在中国革命史上书写了光辉的一笔。
坚守高洁的人格，人生的价值会永放光芒。汨罗江边那位爱国的楚人，面对污秽他不屑一顾，当渔父问他"何不随其流而扬其波"时，他却说"安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎？"浔阳江边的陶渊明更是远离世俗，高呼"心远地自偏"。他们都能在浑浊的俗世保持高洁的人格，不汲汲于富贵名利，不贪恋官场，不趋炎附势，为后世士人树立了光辉的人格典范。与那些混迹官场、寡廉鲜耻、认贼作父的小人来比，他们的人生无疑是伟大而壮丽的。
因此说：坚守人格，或刚强，或高洁，或永不言弃，命运就会掌握在你的手中，你才能拥有一个完美的人生！
人性人生人格（专业17篇）篇七
我的心里头住着两只猛兽，一只是狼，一只是狗。
这下就有人笑了：若称狼为猛兽勉强罢了，狗也算得上?我笑着点了点头。是的。狗，也是猛兽。
之所以称狼为猛兽，是因为它的野性。狼是正直的。它有坚定的信念，它还懂得生存之道。狼很聪明，聪明到让人心生害怕;它又很狡猾，狡猾到让人顿生敬畏。狼是一个民族的图腾。作为一个犬科哺乳动物，集聪明、智慧、勇敢于一身。除了毒药，陷阱，几乎无视所有的困难与挫折。它的`野心是十足的，它喜欢流窜于僻静的丛林，闪现于孤独的细流，置身于空旷的山头，对着圆月放肆嗥呼。或是在宣示自己的内心，或是在放纵骨子里的野性。
而此刻，我的心里，寄居着它们各自独有的特性。身处一处，心却共存。心上有道坎儿。一边是野性，一边是贪婪。我用仅有的一丁点儿真实，极力去掩盖我内心的野性。我用仅有的一丢丢谦虚，诚惶去阻挡我内心的贪婪。这一瞬间，我看透了自己，看透了我心底潜藏着的那份卑劣，那份虚假，那份蒙了灰尘的肮脏。我的心，和我的长相一样，丑到了极致。
当野性遇着贪婪，似两个平行宇宙的碰撞，下一秒的结局，谁人可以猜测得到?不然。我仿佛嗅到了淡淡的血腥，顺着这道轨迹，我抑制住了人性的贪婪，却终究没能控制住心底的野性。
我的心底曾住着两头猛兽，后来。一只被摧残，一只被虐杀。
人性人生人格（专业17篇）篇八
成功与不成功之间有时距离很短只要后者再向前几步。
成功与失败只有一纸之隔。
出门走好路，出口说好话，出手做好事。
挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。
大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
怠惰是贫穷的制造厂。
把活着的每一天看作生命的最后一天。
把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。
绊脚石乃是进身之阶。
别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
不是境况造就人，而是人造就境况。
不要等待机会，而要创造机会。
不要问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。
嘲讽是一种力量，消极的力量。赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。
成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。
成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。
成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。
成功决不喜欢会见懒汉，而是唤醒懒汉。
成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。
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人性人生人格（专业17篇）篇九
1．尽量去了解别人，而不要用责骂的方式，设身处地地想，他们为什么要这样做，这比批评责怪要有意的多，而且让人心生同情、忍耐很仁慈。
2、促使人将自身潜力发展到极限最好办法是赞赏和鼓励。
3、成功的人际关系奥秘在于你能领会对方的观点，处理一件事时，你能兼顾到对和你俩个不同的角度。
4、你只有真正关心他人，才能赢得他人的注意、帮助和协作。
5、人格中有一种最可爱的因素，那就是令人倾心的微笑。
6、一种最简单、最直接、最重要的获得好感的方法就是记住他人的名字，使他感觉自己对于别人很重要。
7、始终挑剔的人，甚至最激烈的批评者常常会在一个有忍耐和同情心的倾诉者面前软化降服。
8、直达人心的最佳途径就是：谈论他人最感兴趣的事情。
9、照顾生活中有些人会出现交际障碍，是因为他们不懂得或者是忘记了一个重要的原则----让他人感到自己很重要。
10、如果你争论、逞强、唱反调，你或许有时获胜。但这种胜利是空洞的，因为你永远得不到对方的好感。
11、你永远不会因为认错而招来麻烦，只有如此才能平息争论，让对方也同你一样公正宽大，甚至也承认他或许错了。
12、用争夺的方法，你永远得不到满足，但是让步，你得到的可能是比你期望的更多。
13、一滴蜂蜜比一加仑胆汁能招引更多苍蝇。
14、懂得说话技巧的.人，一开始就会让对方说'是’这样能引导对方进入肯定方向，就象撞球一样，原先你打的是一个方向，稍有偏差，等球回过来的时候就于你期待的方向完全相反了。
15、如果你树立敌人，就胜过你的朋友，如果你要得到朋友就让你的朋友胜过你。
16、人人都喜欢按照自己的意见行事，没有人喜欢被命令或者是强迫。若想与他人合作，一定要了解别人的想法，不要让他人觉的是强迫在做某些事情。
17、永远从对方的角度着想，从对方的立场去看事。如同你自己的角度一样，这或许会成为影响你终生事业的关键因素。
19、如果我们想改变他人，就要诉诸一种高尚的动机。
20、只拿一点语言的叙述是不够的，必须更生动、更有趣、更戏剧化的手法来表现。
人性人生人格（专业17篇）篇十
1.瀑布是江河走投无路时创造的奇迹。
2.雨后的彩虹更美丽，磨难的人生更辉煌。
3.艰苦磨炼意志，逆境造就人才。
4.拥有逆境，便拥有一次创造奇迹的机会。
5.自己选择的路，跪着也要把它走完。
6.世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
7.平凡的脚步也可以走完伟大的行程。
8.有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。
9.自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
10.船放在港口最安全，但那不是造船的目的。
人性人生人格（专业17篇）篇十一
在热闹非凡的广场中央蜷缩着一个衣衫褴褛，披头散发的乞丐。他用一双可怜巴巴充满泪水的眼睛望着走过的每一位行人。行人望望他，又望望他胸前的纸牌，丢下了一堆花花绿绿的零钞以示爱心。
其中一位小男孩也停在了乞丐面前，念着纸牌上的字：“上帝!请……在我……生命的'……最后，告诉我……人性的善恶。”小男孩念完，若有所思，又仔细打量乞丐一番，然后跑开了。
过了一会儿，小男孩又提着个袋子回来了，他兴冲冲地对乞丐说：“我愿意帮你。”乞丐目不转睛地盯着小男孩的袋子，说：“上天慈悲，感谢您人让我知道人性是多么的善良啊!”小男孩满面微笑，把乞丐的手放进袋子里。
乞丐大呼一声:“上苍呀!这是怎么了?”
围观的众人，不得其解。
男孩打开袋子，说：“我只是想帮帮你，上帝忘了告诉你，乞丐的手指甲里难以一尘不染。”
人性人生人格（专业17篇）篇十二
9.人的才华就如海绵的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的。流出来后，海绵才能吸收新的源泉。
10.明智者创造的机会比他发现的'要多。——培根
11.人的生命恰似一部小说，其价值在于贡献而不在于短长。——佚名
14.人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。——申居郧
15.失足可以很快弥补，失言却可能永远无法补救。——富兰克林
19.想一件事就要立刻去做，不要想后果，也不要看结果，只体会其中做事的感觉，相信自己的感觉，不会错，每天在生活，工作中，体会每天的充实，那样的人生才叫完美，才能体现人生的价值，一生才能无憾!
20.人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
21.人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
22.人之所以能，是相信能。
23.有计划就去做，不要总找借口
24.每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
25.任何的限制，都是从自己的内心开始的。
26.任何业绩的质变都来自于量变的积累。
27.在人生的道路上，即使一切都失去了，只要一息尚存，你就没有丝毫理由绝望。因为失去的一切，又可能在新的层次上复得。
28.自暴自弃便是命运的奴隶，自强不息是生命的天使;我不想用别人的汗水浇灌自己的心灵，我愿意用别人的棉袄，来温暖自己的躯体。我只想堂堂正正的做人，我只愿光明磊落做事，该记得的我不会遗忘，该遗忘的我不会存放。
29.没有一劳永逸的开始;也没有无法拯救的结束。人生中，你需要把握的是：该开始的，要义无反顾地开始;该结束的，就干净利落地结束。
30.再伟大的巨人也有他渺小的瞬间，再渺小的凡人也有他伟大的时刻。
31.生命的奖赏远在旅途终点，而非起点附近。我不知道要走多少步才能达到目标，踏上第一千步的时候，仍然可能遭到失败。但我不会因此放弃，我会坚持不懈，直至成功!
32.不要认为只要付出就一定会有回报，这是错误的。学会有效地工作，这是经营自己强项的重要课程。
33.不怕苦，吃苦三五年;怕吃苦，吃苦一辈子。
34.心有多大，舞台就有多大!只有想不到的，没有做不到的!
35.没有比脚更远的路，没有比人更高的山!
36.不要给自己的失败找借口!
37.吃得苦中苦，方为人上人。
38.除了放弃尝试以外没有失败!
39.当机会来临时，你已经准备好了。
40.古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志
41.海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。
42.就在这儿，一定要成成功!
43.苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。有志者事竞成，破釜沉舟，百二秦川终属楚。
44.努力不一定成功，但放弃一定失败只有学会如何停下来的人，才懂加速。
45.千里之行，始于足下。细节决定成败美丑
46.让信念坚持下去，梦想就会实现。
47.生命本身是一个过程，成功与失败只是人生过程中一些小小的片段，若果把生命与成功或失败联系在一起，生命将失去本身该有的意义。
48.挑战自我的过程是无比快乐的，当你一次又一次地战胜自我，你才能一次又一次地冲击人生的高峰。对自我的探索和挑战是每个人毕生最重要的使命。凡事从自己身上找原因，才能跑得更快。
49.我们不要哀叹生活的不幸，诅咒命运的不公。在命运面前，我们要做强者，掐住命运的咽喉，叩问命运，改变命运。
50.人生的每一笔经历，都在书写你的简历。原本你以为微不足道的事情，回头看的时候，都有着无法细数的刻度。自己拼出来的东西，和别人送到嘴边的东西，意义和珍惜的程度都大为不同。
51.一个人要挑战自己，靠的不是投机取巧，不是耍小聪明，靠的是信心。人有了信心，就会产生意志力量。人与人之间，弱者与强者之间，成功与失败之间最大的差异就在于意志力量的差异。人一旦有了意志的力量，就能战胜自身的各种弱点。
52.努力和效果之间，永远有这样一段距离。成功和失败的唯一区别是，你能不能坚持挺过这段无法估计的距离。
53.让我们一起共勉，互相支持，让我们跑得更快，跑得更好吧!哪怕路上有风雨，哪怕途中有坎坷，只要不放弃奔跑，不放弃对自我的修行，我们终究会创造属于自己的生命奇迹!
54.人生不如意者十之八九，当你面对突如其来的变故时，有一个叫做坚强的家伙已经在你的脑海里根植，它时刻提醒你面对困难，请用你的智慧和毅力去克服;面对不幸，请用你的真诚和微笑去感动;面对磨难，请用的耐心去品味;面对残缺和不完美的人生，请用坦然去接受。
55.人的一生是短的，但如果卑劣地过这一生，就太长了。——莎士比亚
56.生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特
57.生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭
58.生命是一条艰险的峡谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘
59.生命，那是自然付给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔
60.生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘
人性人生人格（专业17篇）篇十三
胸怀良善汇集着世界大爱，我们沉浸在善行义举的感动之中，人们崇尚义举、实施善行，让更多等待帮助的人如愿以偿、让更多种德施惠的人心灵慰藉。如此，人类的相互关爱无处不在，人性的自我进化与时俱进，胸怀良善之人受人尊崇、让人敬重，这就是良善之人之所以心灵飘香的原因所在。
我们在社会上生存，所接触的人形形色色、各不相同，然而在这芸芸众生中，每个人身上透射出的品性和气度千姿百态，这不得不让我们去体味与深思，到底是何种因素让人显得醇香四溢、相见恨晚呢？那是一种什么样的内力展现出的人格魅力，让我们在人生历程中苦苦追寻，有时往往是付出了一生的努力，也未能悟到正解。其实，这是一个不必追寻和探讨的浅显问题，善念正是心灵飘香的香料。
善念在我们一出生就一直伴随着我们，而往往极少数人怎么在其过程中弃善从恶了呢？这种情况的存在显然与社会有关、与家庭有关、与个人认知有关，这就是国家愈来愈重视教育、德育的缘故。
从来到这个世界的那天起，我们就对这个世界充满了憧憬和过多的梦想，我们从儿时的善念起步，从不断的学习中懂得辨别、增强认知力，把善念汇流成善意，让交往中的人们感受到自己的真诚，这是本真的善；而善意是内心的表达，我们在行事过程中会很自然地将之兑现为善举，去雪中送炭、真正抚助他人，这是善念得以升华的高级形式，也是良善举措的终极目标。
表达良善不是哗众取宠、沽名钓誉，它仅仅是人们内心真实情感的流露，是一种顺其自然的.付出，是一种理所当然的坦诚，是一种心无负疚的救赎，是一种行之有效的快慰。
胸怀良善还需一个日积月累的过程，当善念、善意紧随我们的生活形成习惯，我们的言行举止脱离了自我意识，时刻表现出为他人着想、为家庭负责、为社会服务、为国家奉献的境界，达到这种程度，我们才能拥有“无我”的修为、达到时刻胸怀良善的状态。
其实，良善之人是幸福之人，他们内心盛放的是满足和快乐，正义之事无需盘算、助人之举不计得失、欣慰之心何谈痛苦。心地洁净、内心安宁就心安快乐、心灵美愉。
胸怀良善和持续施爱的过程，就是形成品性美、心灵美的过程，是良善滋润着心肌、是心肌护卫着心灵、是心灵释放着芬芳！心灵美是一个人展现人生价值的重要标志，也是一个人追寻人生目标的内在动力。拥有心灵美，我们就拥有了洁净健康的心地、拥有了一心向善的念想，就会在应付人生变数上得心应手；永远保持坚韧不拔、知难而进的好心态，不悲观失望、不自暴自弃，用良好的精神风貌温馨人生所遇，回报心灵美带给自己的惠泽与企盼。
人生之路本身就是起伏跌宕、曲折坎坷的，我们怀着怎样的心情和态度一步步走下去显得异常重要。胸怀良善，我们的眼光才会关爱生命；胸怀良善，我们的判断才会客观公平；胸怀良善，我们的作为才会种德施惠；胸怀良善，我们的生活才会光彩照人！
人生教会我们取舍，良善教会我们博爱，相处教会我们关照，理解教会我们宽容，我们在人生长河中的不断学习，归根结蒂是对良善的吸收和消化，是自我美化心灵的需要，是终生甘愿奉献的需要。
胸怀良善，心灵就是一首动人的歌，胸怀良善，心灵就是一朵盛开的花，有快乐的歌，有含香的花，浑身上下就会焕发出德善的光亮。因为良善所以心安，因为良善，所以清香，因为良善所以显美！心灵之花之所以灿烂绽放，就是因为我们的内心有爱要奉献，而且有太多的人需要得到您的帮助、成为您的牵挂，您的慈悲与善行美丽着您的心灵，让您时刻充满热情和欢愉，把心灵的阳光与善意传递给更多的人们！美好的心灵，能帮助我们插上腾飞的翅膀！飘香的心灵，能促使我们散发出人性的光辉！
人性人生人格（专业17篇）篇十四
1、蚁穴虽小，溃之千里。
2、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
3、与其临渊羡鱼，不如退而结网。
4、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
5、造物之前，必先造人。
6、真心的对别人产生点兴趣，是推销员最重要的品格。
7、只要路是对的，就不怕路远。
8、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。
9、自古成功在尝试。
10、任何的限制，都是从自己的内心开始的。
11、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。
12、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。
13、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。
14、上帝助自助者。
15、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。
16、世界会向那些有目标和远见的人让路。
17、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
18、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。
19、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
20、推销产品要针对顾客的心，不要针对顾客的头。
21、忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。
22、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。
23、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
24、未曾失败的人恐怕也未曾成功过。
25、先知三日，富贵十年。
26、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。
27、一滴蜂蜜比一加仑胆汁能够捕到更多的苍蝇。
28、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
29、以诚感人者，人亦诚而应。
人性人生人格（专业17篇）篇十五
成功与不成功之间有时距离很短——只要后者再向前几步。
成功与失败只有一纸之隔
出门走好路，出口说好话，出手做好事。
挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。张小娴语录
错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。 犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。
大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
怠惰是贫穷的制造厂
把活着的每一天看作生命的最后一天。
把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。
绊脚石乃是进身之阶。
别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
不是境况造就人，而是人造就境况。
不要等待机会，而要创造机会。
不要问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。
嘲讽是一种力量，消极的力量。赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。
成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。
成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。
成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。
成功决不喜欢会见懒汉，而是唤醒懒汉。
成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。
人性人生人格（专业17篇）篇十六
就懂得了尊重的含量。
活着，总有你看不惯的人，
也有看不惯你的.人。
如果一直较劲，
除了给自己添烦还有什么用？
不过是自找麻烦。
成熟不因为活了多少年，
走了多少路，经历多少次失败；
而是因为学会了放弃，
明白了宽容，懂得了不争。
气质不是穿了什么样的衣服，
化了怎样的妆，
而是见过了多少事儿，
原谅过多少人。
你越淡然，
花开越盛。
承受过来的苦与痛，
不是因为时间冲淡感觉，
而是懂得了说与不说都一样。
有些暗伤，不是不在乎，
而是懂得了自我修复。
到了这个年龄，
跟谁在一起舒服就和谁在一起！
已然过了那个你不喜欢我，
我也非要喜欢你的年龄，
爱要争取也要随缘，
累了就躲远一点，
取悦别人远不如善待自己！
人性人生人格（专业17篇）篇十七
稍微留神，总能听到一句耳熟能详的话：人心不古。
这话，夸张点说，每个人一生都曾说过。那么，理想地推断，既然人人都说过这话，也就是人人都希望人心要古，而且都是十分心古的人。但当下人，不知是太麻木，喜欢跟着快节奏的生活，随性说话；还是太坏，专爱表演，表里不要统一。所以，当下的人性，实在值得推敲商榷。
这里，有几例作为疑惑的佐证，希望能够敲响人性的'警钟，唤醒沉睡的心灵。
一例：在人流较少的路上，一辆摩托车撞倒了一位妇女，车主连头也不回，继续往前开去，直到人影消失。而车后当时还有人，虽离有一定距离，但事故就发生在眼前，可他只看了一眼，便逃也似地离开了现场，就怕报警后伤者家属赖上他。鲁迅不愧是有远见卓识的人，《一件小事》中的“我”，至今依然大量存在。
三例：母亲来我家，难免生病，生病了我这做儿子的自然要她去医院看看。开始，她不愿去，我以为她怕花我的钱，经我劝说后，她却有自己的一套理论在等着我，而这理论我也深有感触。可不，现在的医院，大病花大钱是理所当然，而小病照样花很多钱也是事实。不知从何时起，人们就不愿上医院看医生，因为只要去了，即使小毛小病，同样会使你付出与病不对称的钱，不该开的药开给你带回来，不该做的检查让你做做试试，医生连想都不想，眼都不眨，只要吃不死、做不死你就行，只要留下买路钱就行，且还不怕你不来，断定谁最终都会来。这正如相声中所说的那样，医生的药单上，竟然开出了摩托车、电饭锅等等的东西，真正可笑至极。
五例：t和s是同事，s和c是夫妻，c和t是朋友，b是s的老板。而s被b包了很久。t徘徊了很长时间，犹豫要不要把s的事情告诉c，可最终t还是决定不告为好，见只当没见，知只当不知，免得惹来麻烦，坏了几家的事情。
许多时候，生活就象一把难打的牌，哪件事都令你徘徊不定，犹豫不决，而无论你出了怎样的牌，最终都会导致整个牌局破败。那么，人们作为人，还有没有人性？还要不要人性？此刻，善良离我们很近，却也离我们很远。其实，什么时候，我们都需要在人性的炉上添一把柴，使之燃得更温暖。