好的作文不仅能展现作者的才华，还能传递积极向上的价值观和情感。8.通过阅读这些优秀作文，我们能够提升自己的思维能力和表达能力。
带你走进巴黎（专业12篇）篇一
虽然我是一个山东人，但是在很小的时候我就随父母走进城市。我曾在青岛，临海等地住过几年，但最令我惊叹的还是杭州，这个被称为人间天堂的城市。
上小学是时来到杭州，那一年也是我第一次领略杭州的美景，也是这一年，我深深地迷上了这座城市——“上有天堂，下有苏杭。”正是对它的美景的完美诠释。在这个自然与现代完美结合的城市中，最令我难以忘怀的就属西湖了。“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”就连古人对西湖都沉浸在美景之中流连忘返，我又怎会不沉迷其中呢。
西湖十景是由几百年来的游客评定出的，这十景分散于西湖的四时、四季，是使观赏的人在任何时候都能看到西湖最美的一面。我最喜爱春天的西湖，走在苏堤，白堤上柳树的枝条垂到水中，轻轻地荡开一层层水波。鸟儿在树上搭起小窝，走在路上，耳边回荡着优美婉转的歌声。呼吸着春天刚解冻的空气，心中积聚的烦恼都随春风而去。
当然，杭州也不只有西湖，如果在地图上看杭州，你会发现在东面有一个大喇叭，那就是杭州湾。每天涨潮落潮都会在其连接的钱塘江中形成潮水。每到中秋节之后几天，江边更是人满为患，在那几天将会看到举世闻名的钱塘江大潮。未见潮水，先闻其声，还未看到天边涌来的潮水，就听到轰隆隆的声音。待到潮水近了，人群就开始躁动起来，惊呼声此起彼伏。我虽不是第一次观潮，也总被其所震撼。
杭州的现代化建设也走在中国的前列，钱江新城在几十年的飞速发展中有巨大变化，在一些老照片中的高楼早已被新建的遮挡。这里每天晚上还会有音乐喷泉与高楼上的霓虹灯遥相呼应。
来到杭州，我相信你会沉浸于其美景，留连于其历史，惊叹其发展。作者：冯宇飞。
带你走进巴黎（专业12篇）篇二
寒假，我和妈妈去海南游玩。
第一天，我们在海口住了一晚，第二天就去三亚了。我们来到博鳌亚洲会议中心，我还在主席台上拍了张照片。告诉你，我坐的是元首席哦！这儿是今天的第一个景点，第二个景点是分界洲岛。我到海边玩水时，妈妈不停地叮嘱我不要把衣服搞湿了，好烦啊！我只好在海边挖沙子，不过玩得也很开心！
第三天，上午我们去了椰田古寨。那里住的是黎族和苗族的人。人们经常这样形容那里的人：姑娘像老太，老太像妖怪，姑娘抱着娃娃谈恋爱！下午，我们去了呀诺达热带雨林，那里的空气特别好，遍地都是槟榔树和菠萝蜜树。我们发现了两个超大的菠萝蜜，大家都拍照留恋，我也拍了。
第四天的第一个景点是玫瑰谷。玫瑰谷里有许多白玫瑰，粉玫瑰，红玫瑰。真漂亮！第二个景点是天涯海角，天涯海角就是两块大石头，我们没去看，就在海边玩沙子。有四位叔叔玩扔人游戏。他们看到一个认识的人就把他扛起来往海里扔。好刺激，哈哈！
第二天，我们去免税店购物。妈妈买了一套护肤品，我闹着要买表。最后妈妈终于同意给我买，不过要等我十岁生日的时候才买。晚上我们又回海口住了一晚。第六天就回南京了。
我永远不会忘记这美妙的海南之旅！
带你走进巴黎（专业12篇）篇三
人啊，总是钟爱于不经意下的浪漫邂逅，由“罗曼蒂克”谱出的命运交响，勾引着一代又一代人心神荡漾。巴黎，这座被浪漫支配、以自由为纲的城市，与霓虹闪耀下的“赛博朋克”——这背后的底蕴和生机，令我、令世界疯狂。
走进这座城市，岁月刻下的痕迹与现代新兴事物交融碰撞的美随处可见。古老的歌剧院旁，是鳞次栉比的咖啡店；胜利女神的铜像后，是享誉世界的“老佛爷”百货大楼；香榭丽舍大道两侧的法国梧桐，向着道中伸出枝叶，仿佛在迎接来自世界各地的游客。
若是清晨漫步于一条古老的石板路上，迷蒙的雾气夹杂着泥土特有的芬芳将涌入你的肺叶，人的意识便不自觉的在这一片迷蒙中清醒，却又在这清醒中慢慢迷醉了。迈动步伐，漫无目的地游荡在这片晨曦之中，灵魂是说不出的畅快和自由。
风徐徐吹着，雾气悄悄散去，太阳迫不及待地登场。这时，这座城市才慢慢地苏醒，路上的行人渐渐多起来，许多上班族好像约定俗成一般聚集于街角的咖啡店，将小杯中的espresso（特浓咖啡）一饮而尽，才迈着慵懒的步伐前去办公。阳光撒在石桥，石阶和不知矗立了多久的塑像上，散发出温和明亮的光。
每每到了正午，人就少了起来，于是街道便被灰鸽们占领了。它们好像不怕人类，在梧桐的落叶下觅食，偶尔抬头转转脖子发出“咕咕”的叫声，甚是可爱。透过一片片玻璃，可以看到办公大楼里的人们在忙碌地工作，嘴里塞满了上午就已经打包好的午饭——午饭这种东西，瞎对付一下吧！若是仔细观察，你还会发现他们在忙碌之中会不时地抬头看钟，皱皱眉头念叨几句，就又俯身工作。我想，这几句的内容或许是：“可恶，才过了半小时，快点下班啊！”
天空慢慢地绚烂起来，好像是汲取了卢浮宫中所有的暖色后，在苍穹幕布上随意泼洒，写意而充满浪漫。夕阳撒在塞纳河上，点点波光映衬着铁索桥上同心锁与对对情侣们的剪影，河中的天鹅仿佛受到感染一般纷纷交颈，背后的埃菲尔铁塔宛若一个高大的神祗，默默见证着这一切。
餐前酒，蒜蓉法式长棍面包是必不可少的。之后，便是经典的凯撒沙拉，鸡胸肉、各类生菜佐以小番茄和千岛酱，令人胃口大开。随着夜色渐浓，主菜也在期待中登场。法式焗蜗牛下铺垫着一层芝士意面，罗勒叶的香味不住地蔓延，再配以浓稠的奶油蘑菇浓汤与切片火腿，可谓色香味俱全。最后，便是甜点，提拉米苏、香草冰淇淋与马卡龙的搭配仿佛要将人沉溺于无边的甜蜜之中无法自拔。
真正的夜晚来临，但巴黎却依然灯火通明，百货大楼与步行街上纷攘的人群令巴黎的夜晚也充满活力。人们在购物天堂中拎着大包小包，路过的时尚女郎常常引人侧目。在夜晚，巴黎体现了“赛博朋克”般的喧闹与自由，人们的精力也终于在灯影的迷乱中释解，在“不夜”中绽放。夜半，歌剧院中的魅影，巴黎圣母院钟楼散播的浩荡的钟声，令人遐想那个佝偻的敲钟人是否还眺望着他日夜思慕的吉普赛女郎。
这自由，浪漫的巴黎，怎不令人心驰神往！作者：毛培语。
带你走进巴黎（专业12篇）篇四
1.我们喝过的茶叶，别扔，晒干在卫生间里用火点着，熏卫生间，可以除厕所里的臭味。
2.在墨汁里边加一点肥皂水，搅一下，这样写出来的字会不变色。
片刮了，我们用油笔涂在刮的上边，啥颜色的笔都行。
4.洗完脸后，用手指沾一点盐，在鼻子两边轻轻擦一擦，然后洗一下，黑头有可能就会去掉。
5.煎鸡蛋的时候，在鸡蛋的边上滴上几滴水，煎出来鸡蛋就比较嫩、好吃。
6.老年人便秘，早晨空腹吃个苹果会很好。
7.炒菜的时候醋要是倒多了，就往菜里边加一点酒，这样醋味就会小一点。
8.刚刷好漆的家具，用一个软毛巾蘸点淘米水来回擦擦，再用清水擦干净，就可以去掉点油漆味。
9.剥蒜的时候，先掰开，掰成一瓣一瓣的，然后放到热水里边泡一会，再捞出来，就好剥了。
10.煮红豆和绿豆的时候，现用水泡上一两个小时，再放到锅里煮，大火煮开一会，关了火，等一小会再开开火煮，这样豆子就煮的烂。
带你走进巴黎（专业12篇）篇五
备受关注的普通高校招生录取刚刚开始，我省的招生录取现场设在哪里?录取过程是怎样的?记者带你一起走进我省招生录取现场，看看高考录取是怎样进行的。
我省普通高校招生录取现场设在省委党校读书楼，整个现场采取封闭式管理，由武警战士24小时值守，任何与录取工作无关的人员都不得进入录取现场。
每天早8时至晚9时，是我省普通高校招生录取现场的工作时间。工作人员全天候都在工作状态，严守工作纪律，保证投档、录取等每一个环节的公平公正。
在今年的招生录取现场，110余名工作人员被分配到若干个工作小组，他们在各自的小组中各司其职。
在每一批次开始投档录取之前，首先由秘书宣传组根据文件规定起草调档令，确定录取时的调档规则。随后，由计划管理与信息交互组负责核对院校的招生计划，在模拟投档中与院校进行信息交互。在信息交互过程中，有不少院校会增加在我省的招生计划数量，这些增加的计划数量与这个小组工作人员的积极争取和耐心沟通密不可分。
在录取中，考生最关注的是投档与否。录取现场的信息技术组负责考生电子档案的发送。也就是说，所有上线普通类考生的电子档案都是从这里投出。在本科一批、二批等批次投档结束后，省教育考试院会在官方网站和微信公众号第一时间公布各院校的投档最低分，这些详实的数据都是出自这个小组工作人员之手，他们以最快的速度统计并公布数据，就是为让考生第一时间了解院校投档分数，以便知道是否已经被投档。
单招组的工作人员负责体育、艺术、保送生、艺术特长生等特殊类型考生的招生录取工作。由于体育艺术类院校在录取中有些使用我省统考成绩、有些使用各自校考成绩，因此投档录取过程比较复杂。考生被顺利录取，离不开这个小组工作人员的细心工作，以及与院校的积极沟通。
录取的最后一道关口，就在录取检查组。当招生院校对考生档案作出预录取或者预退档的选择后，就需要这个小组的工作人员对院校录取和退档考生是否合理进行审核。经过他们的审核后，符合录取标准的考生才能够从网上查到自己的录取信息。对于不合理的退档，工作人员会提交院校进行复议，为我省考生争取合理权益。
我省招生录取现场还设有纪检监察组，负责对招生考试机构和高校招生录取工作进行全程监督检查。在省教育考试院服务大厅还设有信访接待组，负责接待考生来电来信来访。
此外，还有网络技术组、后勤保障组等小组的通力配合，我省普通高校招生录取工作才得以顺利进行。
带你走进巴黎（专业12篇）篇六
灵魂需要细致的呵护和温柔的滋养。让快乐走进我们的内心，让快乐成为我们生活中一道美丽的风景！
生命是我们创造的。如果我们在生活中积极做任何事情，我们都会感到快乐。如果我们不积极去做，我们会变得不开心。所以我们要体验生活，享受生活，我们的内心才会变得和谐美好。
在这里，我不自觉地回想起今年暑假在工厂工作的经历，真是苦乐参半，涌上心头。即便如此，只要一起走过，也可能会有伤心的眼泪和烦恼。可能会有快乐的笑声和幸福，这都是快乐的每一点。即使我们都很好，那些记忆依然萦绕在我们的脑海里，因为那永恒的快乐已经进入了我们。它已经深深地刻在了我们的人生道路上，只要我们能积极去做，那么我们的幸福就在前方。在我暑期打工的日子里，虽然流了很多眼泪，但也收获很大，不仅仅是钱，还有幸福，值得回忆，值得体验，值得尝试。
让幸福走进我们的内心，这是我们生命中最珍贵的收获，充满美好的回忆。
带你走进巴黎（专业12篇）篇七
记得有本书上说过：“山是雄壮的，海是秀丽壮观的”我领略过山的雄，却不曾见过真正的大海，更不要说了解它的壮丽了。带着对真正大海的向往，在暑假里我和妈妈一起去了海南。我们乘坐前往温州机场的大巴来到了机场，办理好手续后，我们迫不及待的坐上了飞机。等旅客都坐好后，飞机就发出“隆隆”的声响，然后全速前进。我感觉自己好像突然变轻，飘了起来。
飞机时而上，时而下，不一会而就冲上了云宵，那奇形怪壮的云朵就在我的脚下了。云儿有的像棉花糖，有的像蛋糕，还有的像小狗……经过两个小时的飞行，我们终于到了海南。当地导游热情的接待了我们，导游带着我们来到了大海边，这是我第一次见到真正的大海，它比我以前见过的内海不知大了多少倍！蓝色的海水涌动着滚滚浪花，浪花拍打着岸边的岩石。海涛“隆隆”作响，仿佛要穿透一切，景象十分壮观。极目远望，天连水，水连天，水天相接的地方，一阵海风吹来，只见远处出现了一道道银链，像一群奔腾的骏马，飞快的冲向沙滩。一个浪头“哗”的漫过了我的脚背，又一个巨浪“卷起千堆雪”的向我们“奔”来，我顾不得被打湿的衣服，跟巨浪来了场赛跑。真想马上投入大海的怀抱，我正想着，导游就说带我们去潜水。
我穿上潜水服，随着教练潜到了海底。哇！海底可真美啊！我被眼前的景象惊呆了，那一簇簇五彩缤纷的珊瑚在水流的带动下摇摆着美丽的身子，仿佛在向我招手呢！许许多多叫不上名字的海鱼围绕在我的身边，它们可调皮了，时而亲吻我的脸，时而咬咬我的手，时而又碰碰我的脚……时间过得真快，五天的海南之旅就要在祖国的最南边――“天涯海角”结束了，站在天涯海角石下，我望着无比秀丽壮观的大海，心绪久久不能平静，美丽的海南岛，我会再来看你的！
带你走进巴黎（专业12篇）篇八
中国是一个礼仪之邦，而古人也给我们留下了许多做人的道理。曾子就曾经说过这么一句经典的话：“吾日三省吾身，为人谋不忠乎?与朋友交不信乎?传不习乎?”
这句话的意思是：我每天多次反省自己，替别人谋划是否忠心?与朋友交往是否守信?学业是否时常温习?曾子说的很有道理呀，每天反省自己，就是在自我督促，使自己的学业大有进步，也会拥有更多的朋友。我就有过这样的经历。
那是三年级上学期的事。那时候，我每上完英语课，回到家里是从来不读的，甚至连书也懒得打开，结果到了期末英语考试那天，我一篇课文也读不下来。同学们的嘲笑声此起彼伏，深深地伤透了我的心，当时我很想找个地缝钻进去。可人总是要面对现实的。从此以后，我用曾子的“传不习乎”这句话激励自己，到了下半学期，我几乎上完英语课回家，没有一天不跟着磁带一遍遍地读课文，我要证明给同学们看，我能学好英语!
多读经典，能对身心有益，与古人进行心与心的交流，不是更能提高我们的综合素养吗?让我们与经典同行，与圣贤为友吧!
选择走进阳光,便是选择了一种生活态度.喜爱阳光的人,总是义无返顾地踏入阳光照耀的土地.阳光给予这些对他满怀炙热之爱的人闪耀的光辉,却同时在他们身后涂下鲜明的黑影.然而爱阳光的人从来不惧怕这些.他们自从下决心拥抱阳光那一刻起,就已然放下了对黑影的惧怕,热烈而奔放地向着阳光跑去,用阳光的灿烂为自己奏响生命炽热而辉煌的进行曲.他们乐于投身知识的海洋,全然不理会别人眼中“无知”的标签.他们勤学好问,刻苦钻研,动人的文章诗篇是送人起航的威风,神奇的公式定理是手中紧窝的船桨.
他们在茫茫海洋中不知疲倦地前进,为了追寻这海上最灿烂的霞光.纵然有时迷失了方向,有时遭遇了怒吼的风暴,终也锲而不舍,一如既往.当黎明的第一束阳光穿透云层,向他们投以微笑,他们迸发出了最为灿烂辉煌的知识之光.他们乐于敞开心灵的怀抱,向他人伸出友爱的双手,不惧怕让他人看到自己身上的并不美丽的斑点.他们用热情感染着他人,用善良滋润着他人,用行动帮助着他人.他们以至真至纯的性情打动了身边的人,乃至国家的人,世界的人.人们乐于接受他,信任他并赞扬他.纵使他的确是有些不惹人爱的斑点,却因为真实而更显得弥足珍贵.他们身上,绽开了最为纯洁美丽的心灵之花.他们甘于挑起推动历史前行的重担,不管在别人眼中,他们是如何的弱不禁风或是自命不凡,异想天开.他们以国家之任为己任,为国家人民之幸福而奋斗终生.
他们的传奇似的奋斗历程,一笔笔地构成历史的恢弘,不朽的篇章.虽然难免有用错了地方的力气,有迷失了方向的经历,却仍不掩他们身上那明亮异常的光彩.历史记录了他们,人们记住了他们.他们身上,刻下了最为凝重浑厚的历史之印.而那些从一开始便逃避了阳光,蜷缩在安全角落里的人呢?他们也许从来不被认为无知,却也终究只是在知识的宝藏身边打转;他们也许从来不被人看到性格的缺陷,却也永远都处于人群的边缘;他们也许从来不必经历大起大落的风浪,却也终究碌碌无为,平庸一生.
他们惧怕阳光的热量,却也忘记了阳光带来的辉煌.他们不愿面对阳光下身后的黑影,也就失去了要奋勇向前的动力.他们把自己锁在那个黑暗而安全的小天地里度日.直到被遗忘,化做尘土.可这并不是他们所满心希望的那样.他们同样也渴求着辉煌.只有选择拥抱阳光的人,才有资格去享受阳光给予的辉煌.所以,迈开步伐,走进阳光吧.
带你走进巴黎（专业12篇）篇九
洛阳，素称“九朝古都”，但实际上先后有十三个朝代在此建都。洛阳作为都城，前后历时15，是中国七大古都中建都时间最早、朝代最多、历史最长的古都。距市区13公里的龙门是洛阳南面的天然门户，这里两岸香山、龙门山对立，伊水中流，远望就象天然的门阙一样。
因此自春秋战国以来，这里就获得了一个形象化的称谓“伊阙”。隋炀帝都洛阳，因宫城城门产正对伊阙，古代帝王又以真龙天子自居，因此得名“龙门”，“龙门”之名即延用至今。举世闻名的龙门石窟就雕刻在伊河两岸的山崖上，南北长约1公里。从北魏孝文帝迁都洛阳时开始营造，经过东魏、西魏、北齐、隋、唐、延至北宋，累计大规模开凿约四百余年，现存窟龛2345个，碑刻题记2800余块，佛塔70余座，造像近11万尊。其窟龛、造像和题记数量之多，居中国石窟之冠，与敦煌莫高窟、大同云冈石窟并称为中国三大佛教艺术宝库。中华人民共和国国务院于1961年确定龙门石窟为全国第一批重点文物保护单位。11月，联合国教科文组织第24届世界遗产委员通过列入《世界遗产名录》。龙门石窟是中国古代封建政权凌驾于佛教之上的宗教艺术，由于魏、唐两代皇室的参与而形成了龙门石窟皇家风范的重要特色，许多窟龛或造象的兴废变迁都与当时的政治形势变化有着密切关系。“龙门山色”自古即为洛阳八景之首。
北魏以来，这里松柏苍翠，寺院林立，到唐代有十寺最为有名。山脚处泉水汩汩，伊水碧波荡漾，唐代时行船往来，穿梭其中。精美的雕像与青山绿水交相辉映，形成了旖旎葱茏，。钟灵毓秀的龙门山色。伊阙风光。中国古代历史上曾有许多文人墨客，帝王将相，高僧大德徜徉于此，赋诗吟诵。唐代大诗人白居易“洛都四郊山水之胜，龙门首焉;龙门十寺观游之胜，香山首焉”的佳句，声名远扬，今诵尤新。潜溪寺朋友们，下面我们将参观龙门石窟西山北端第一个大窟潜溪寺。潜溪寺为唐高宗初年雕造。洞内造像为一佛、二弟子、二菩萨、二天王。主像阿弥陀佛居中而坐，身体各部比例匀称，面容丰满，胸部隆起，表情静穆慈祥。两侧观世音、大势至菩萨体躯比例适中，丰满敦厚，表情温雅文静，富于人情味，揭示了唐初雕刻艺术的长足发展。阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨合称为“西方三圣”，是佛教净土宗供奉的偶像。隋唐时代是中国佛教发展的又一个繁盛期。佛教学风在“破斥南北、禅义均弘”形势下，南北佛教徒们不断的交流和互相影响，完成了对以前各种佛教学说的概括和总结，从而使佛教中国化的趋向更加明显，也使佛教造像艺术充满了清新与活力。因此，在造像艺术上发生了不同于北魏时代造像风格的变化，潜溪寺中的造像已揭开了盛唐那种丰腴、典雅的造像风格的序曲。
宾阳中洞北魏孝文帝迁都洛阳后，实行了意义重大、比较彻底的汉化改革，历史上称为“孝文改制”。最高统治者实行的政治上的改革必然对当时皇家贵族发愿开凿的佛教石窟造像有一定影响。下面我们将参观的宾阳中洞的造像风格和服饰就是孝文帝改制在文化上的反映。朋友们，现在我们面前的这三座洞窟合称为宾阳三洞。宾阳三洞因统一规划、有计划开凿且并排布局而得名。这三座洞窟从公元500年开凿直到523年停工，历时长达24年还未完工，史书记载用工多达80多万。中间的为宾阳中洞，是北魏宣武帝为其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而开凿。洞中三壁造三世佛，从南向兹依次为过去世燃灯佛、现在世佛释迦牟尼和未来世佛弥勒佛。
宾阳中洞的窟顶是穹隆形，好像蒙古包的顶部，地面雕刻着大型莲花，周边是莲花花瓣、水波纹和其它装饰图案，如同鲜艳美丽的地毯式样子。这种形式使人很自然联想起北方游牧民族的生活。主佛释迦牟屁，造像手法已和北魏鲜卑族拓拔部固有的粗犷敦厚之风有所不同，而是吸收了中原地区汉民族文化的成分和当时南朝所流行的“清瘦俊逸”的风尚，形成了迁都洛阳后佛教造像“秀骨清像”的艺术形式。主佛体态修长，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翘，表情温和，神采飘逸。服饰已脱去了云冈石窟中双领下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改为中原地区褒衣博带的形式，衣裙下部雕作羊肠纹拖在基座前部，一层一层折叠着。这种雕造风格迅速在全国流行开，成为北魏时期佛教艺术中国化、民族化的造像特色。这种造像手法与现实生活中的人物形象接近了许多，正是孝文帝改制在龙门石窟造像上的反映。中洞窟门内前壁两侧下层各有一幅大型浮雕，北为孝文帝及侍从礼佛图，南为文昭皇太后及嫔妃礼佛图。这两幅作品，精美绝伦，20世纪30年代被盗凿而去，现分别藏美国纽约大都会博物馆和堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。1978年，当人们拆除宾阳中洞的清代所建砖券门时，雕凿于北魏时期造型鲜为人知的天王造像显现在人们面前。朋友们请看，当时在窟门过道两壁上发现的就是三头四臂的帝释天王和四头四臂大梵天王浮雕。宾阳中洞完成于六世纪中叶，它显示了当时我国石窟艺术发展的高超水平。
伊阙佛龛之碑-----李泰与宾阳南洞朋友们，我们现在所看的这块大碑，名为“伊阙佛龛之碑”，由唐太宗时中书侍郎岑文本撰文，中央令、大书法家褚遂良书丹。这通碑为目前国内所见褚遂良楷书之最大者，字形奇伟秀美，是唐楷书法艺术的珍品。碑文主要记述唐太宗第四子魏王李泰为其母文德皇后长孙氏死后做功德而开凿，碑文中并有大量粉饰、美化李泰之语。因此，结合太宗末年李泰与太子李承乾争夺太子位的史实可知，李泰借为母亲开窟造像做功德，实有获得太宗好感，为自已捞取政治资本的目的和用心。需要说明的是，这通碑原应为此魏所雕的宾阳中洞的造窟碑，到了唐代李泰为节省费用，竟就势磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。宾阳南洞下面我们参观宾阳南洞。宾阳南洞是在北魏未完工的基础上，为唐代早期又继续开凿的洞窟，所以在造像艺术上承北魏刚健之遗风，下开盛唐活泼生动之气象。主尊像阿弥托佛面部丰润，嘴唇厚大，衣纹自然、流畅。这一期间的宝座都是呈方形直角，到了盛唐才趋向于莲花束腰须弥座的形式。
洞内龛像密布，其中太宗贞观年间的题记达19处，为中国石窟中贞观题记最多的一窟。众多的造像题记为研究初唐的石窟造像艺术提供了珍贵的文字资料。摩崖三佛龛朋友们，我们面前的这一窟因临山摩崖造像且题材为三佛而称为摩崖三佛龛。崖壁上为三坐佛，以弥勒佛为主尊居中，左、右二结迦坐佛。以弥勒为主尊的三佛题材为中国石窟所罕见。该窟无题记，结合文献研究，该窟应为武则天建立武周政权制造佛教神学舆论所开凿，宣扬武氏为弥勒下凡，以利于稳固政权。它开凿于武周政权时期，即公元690年左右，因武氏晚年发生了张柬之策动的政变，武周政权结束，该窟随即中辍，因此，窟中造像仅为毛坯，比较粗糙。万佛洞万佛洞因洞内窟壁上雕刻有一万五千尊小佛像而得名。窟顶莲花周围刻有“大唐永隆元年十一月三十日成，大监姚神表，内道场运禅师一万千尊像龛”的题记，表明这个洞窟完工于公元680年的十一月三十日，主持修造者是大监姚神表和内道场的智运禅师。主佛阿弥陀佛的造像手法体现了唐代盛行的以丰腴为美的审美时尚，表现出一种雍容大度、仪态轩昂的造像风格。人物波状的发纹、丰满圆润的脸部轮廓、垂肩的双耳、宽厚的双肩、简洁流畅的衣纹都表明盛唐的雕刻技艺在这一时期已经达到了成熟的阶段。主佛端坐于仰覆莲束腰须弥宝座上，在宝座束腰部位雕刻了四位金刚托重力士，他们的肌肉突出，富于动态，与主佛的静态，一动一静形成了鲜明的对比。
南北两壁雕刻的一万五千多尊高约4厘米的小佛，把整个万佛洞装点成西方佛国中佛祖弘扬佛法、众生虔诚聆听的场面。在窟顶碑刻题记的外侧是凌空飘舞的飞天，这飞些天手捧供果，翩翩起舞，与它对应的是窟内南北两壁壁基下部的伎乐人。每侧墙壁下部各有6位伎乐人，手持空篌、法锣、羯鼓，一方面为研究唐代音乐提供了史料，另一方面，它们与窟顶飞天上下呼应，营造了一种西天极乐世界里，歌舞升平，万人成佛的场景。万佛洞前后两室，窟门外两侧为二力士，前室南北壁原来刻有龙门石窟体形最大、造形最为精美的护法狮子两尊，20世纪30年被盗，现藏于美国波士顿博物馆。窟门外南壁上部刻有一观音菩萨，面部丰润，体态健美左手提净瓶，右臂向上弯曲持佛尘搭于右肩。她那扭动的身躯、微斜的头颈、丰满的胸部，形成了优美的曲线，显得含蓄、端庄，是唐刻观音菩萨的杰作。双窟万佛洞下的这两座洞窟因并排雕凿且有共同的前室而得名“双窟”。北洞中是三世佛造像，主尊为释迦牟尼，南北两侧是二弟子、二菩萨以及过去佛和未来佛。三世佛的造像题材表现了佛教世界里的过去、现在和未来。在双窟的南洞里，雕凿的主佛是弥勒佛，南北两壁上雕有小千佛。
弥勒和释迦牟尼分列在南北两个洞窟，称作双窟，它们完工于同一时代，所以在人们的想象中是当时的唐高宗李治和皇后武则天共同临朝执政的一种局面。在这个历史时期，武则天实际上是掌管朝廷的重权，奏章都由她来批阅。武则天在这一时期，为了积极树立自己就是弥勒下世这一思想，但又有碍于李治在位的实际情况，所以就把释迦牟尼和弥勒共同雕凿于南北两窟，就是现在我们看到的这种双窟并列的局面。莲花洞朋友们，现在我们面前的这座洞窟称为莲花洞。因洞顶有一朵保存完好、直径达3米多的高浮雕的大莲花而得名。洞内造一佛二弟子，均呈立姿，为释迦牟尼带领两个弟子游说讲经之像。主佛采用高浮雕手法，两侧的弟子迦叶、阿难用浮雕手法，对比鲜明。迦叶身披厚重的袈裟，手持锡杖，胸部肋骨暴露，细腻地表现出这位佛教继承人经过艰辛岁月，长途跋涉的形象。他右手拄着的锡杖上带有九个响环，震地有声，据说是佛教中一种法器。人们听见响环的声音，就知道佛祖到来，出外叩拜佛祖、倾听佛法。
二弟子的头像于20世纪30年代被盗凿，现都存于法国吉美博物馆。窟顶莲花周围环绕着飞天，她们手捧供果和其它的器皿，显得飘逸洒脱，在《妙法莲花经》里曾有这样的记载：飞天是佛教中的香因神，说是诸天伎乐，百千万神于虚空中一时俱作，雨众天华，表现了佛教中飞天和伎乐人营造出欢乐和谐的场面。洞窟南壁左上部层层排列了几层小型佛像，据说这是龙门石窟最小的佛像，高度仅有2厘米，五官清晰，刻画细腻。南壁壁面上排列了许多佛龛，龛楣装饰有各自不同的特点：有帷帐式的，有的是火焰纹，有表现文殊与维摩诘对座辩法的故事，还有礼佛图的形象。在龛楣细部，有忮乐人、飞天，有莲花化生出来的菩萨;有线刻的，有浅浮雕的。其中一对飞天，她们的衣裙向上卷起，飘飘荡荡的形式好象一朵盛开的莲花，而两个飞天的面部正是莲花的花蕾。外侧是一些伎乐人向她们飘飞过来，荡起的衣裙好象莲花的枝蔓一样，表现了一种绿柳丝绦万千条景象。这个小龛龛楣是火焰纹的造型，它的火焰向内收，到中间再向上形成火苗的苗头，火焰纹之上南北两侧各一组众生听法像，这个浮雕表现了文殊菩萨和维摩诘辩法的情景。它的上部是帷幕，帷幕是中国民俗画常有的表现形式，在这里我们看到外来的佛教文化与中国本土文化的结合，成为有中国特色的佛雕艺术形式。
窟外门楣为火焰纹，中间刻有一个兽形铺首，雕工精湛。左上方有明代河南巡抚赵岩题“伊阙”二字。奉先寺现在，我们参观的是奉先寺。奉先寺，原名“大卢舍那像龛”，规模宏大、气势磅礴、雕像精美、技艺精湛，是龙门石窟开凿规模最大的摩崖像龛，也是龙门石窟唐代雕刻艺术中最有代表性的作品。据于唐玄宗开元十年刻就的《河洛上都龙门之阳大卢舍那像龛记》记载，奉先寺为唐高宗所创，皇后武则天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉钱两万贯，工程完工于上元二年(675年)。整个大像龛造像布局为一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士等一铺九尊大像，主尊“大卢舍那佛”坐像，通高17.14米，头高4米，耳长1.9米，面相丰满圆润，方额广颐，眉若弯月，双目俯视，炯炯有神;略作微笑，两耳长垂，衣纹简练，灵活而又储蓄的眼睛显得更加秀美，整尊造像，给人一种庄严典雅、肃穆宁静之感。左侧迦叶，身首虽残，但仍显出一位饱经风霜的老僧形象;右侧阿难，浓眉细眼、年轻睿智、虔诚大方、充满自信，宛如一聪慧少所形象。
二菩萨衣饰华丽，端庄而矜持的表情，天王严肃威武而双硕壮有力的神情，力士坚毅勇猛而双暴躁的性格，以及那无所谓惧倾力承托的地鬼，无不形神兼备、惟妙惟肖。其雕凿规模、艺术设计、人物塑造、雕像造型方面的成就，反映了唐代艺术家的高超技艺、审美时尚、美学理念和唐代美术所达到高度艺术水平。同时，在一定程度上也反映了当时统治阶级及艺术家心目中神化的“圣贤”形象，从另一侧面又折射出了当时社会佛教发展的盛况和唐代国力的强大。因此，奉先寺大卢舍那像龛群雕，既是盛唐雕刻艺术的代表，又是人类美术史上的杰作，具有永恒的艺术魅力和美学价值。古阳洞朋友们，参观完奉先寺，我们将继续参观南面的古阳洞。著名的“龙门二十品”其中有十九品就在这一洞窟中。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)迁都洛阳，孝文帝开始在龙门为其祖母冯太后开窟造像祈福作功德，王公大臣、贵族、官僚、武官将相继在窟内造像，这就形成了古阳洞内最早的一批造像，从而开始皇家营造龙门的第一斧第一凿，揭开了创建龙门石窟的第一篇章。现在我们面前的这一洞窟就是古阳洞，它是利用天然溶洞扩凿而成的。正壁主佛为释迦牟尼，结跏趺坐于方形台座上。面相长圆，较为瘦削。头顶还塑了一个发冠，发冠本身是道的产物，这是在清朝八国联军侵略中国，慈禧太后逃亡西安回北京途中路过龙门留下的，所以当地也有人称古阳洞为老君洞。主佛两侧的菩萨上身微微后倾，头戴宝冠，面容清秀，上身袒露，身着长裙，造型厚重，比例匀称，表情庄重文静，姿态优美，是北魏石刻艺术的代表作。
北侧墙壁上排列了三层大型佛龛，最上面一排的造像与云冈石窟有着一脉相承的联系，佛像都是结跏趺坐，形体较显浑厚。如果说它还保持着云冈石窟的特色的话，那么第二层交脚弥勒的造像，则体现了北魏时期龙门石窟造像秀骨清姿的艺术格调。人物瘦小，细腰，双腿交叉坐于台座上。北壁最上部的佛龛雕凿于北魏景明三年，我们现在只能看到佛龛残损的身躯，佛头高32厘米，被人盗走后，现在为私人收藏。最下部的一排佛龛，造像风格表现出雍容大度的.特点，可能是唐早期的作品。不同时期的造像集中在同一洞窟里，说明了古阳洞雕凿时间之长，绵延朝代之久。龙门石窟中有许多碑刻题记，经过历朝的推崇，到清代中期，人们从这2800多块题记中，精选出了二十块有代表性的作品，称为“龙门二十品”，古阳洞就占十九品。“龙门二十品”是魏碑书法的杰出代表，以“龙门二十品”为代表的魏碑体，字形端正大方，魄力雄强，气象浑穆，上承汉隶，下开唐楷，在我国的书法艺术上占有重要地位，被视为国宝。
北魏造像峻拔瘦硬的风格与魏碑斩刻奇肆的风格艺术内涵相通。历史上书法家发现了碑刻题记的价值，却又把雕像视为工匠的艺术。相反，西方研究中国艺术史的专家对北魏石雕给予了极高的评价，认为“魏的雕刻代表了人类宗教艺术的一个高峰”。药方洞药方洞因窟门两侧刻有古代药方而得名。此洞北魏晚期创建，经东魏和北齐，直至唐初仍有雕刻，因此在雕刻艺术上呈现不同时代的多种艺术风格。洞内主佛、二弟子、二菩萨和洞外二力士及窟门八角束腰莲花柱均为北齐所雕造。该洞是龙门石窟中具有北齐造像风格的唯一大型石窟。北齐时期的雕像头部硕大，身躯如柱，给人以臃肿、笨拙的感觉。洞口过道两侧石壁上刻有药方近140个，治疗40种疾病。治疗方法主要是药物治疗和针灸治疗。涉及科别有内科、外科、妇科、儿科、五官科、皮肤科、神经科、肿瘤科、泌尿科等。所用药物多是我国农村常见的植物药、动物药和矿物药。制剂方法有丸、散、膏、汤等。药方洞石刻药方刻于唐代初年，是我国现存最早的石刻药方，是我国医学宝库中的瑰宝。
它记录了我国古代医药的成就，在研究我国医药学上有重要价值。皇甫公窟皇甫公窟因北魏胡太后母舅皇甫度开凿而得名。主佛释迦牟尼高3.18米，身穿褒衣带式的袈裟，衣饰用平直九刀刻法，衣裙有棱有角，坐在莲花座上。面部已经残损了，头上还留有高肉髻，右足外露，足掌向上;右臂平举，手掌上扬;左手掌心向外，手指向下，作满足人们愿望的与愿印。有趣的是，这尊大佛竟有有6个手指，据说是按照孝明皇帝的形象塑造的。由此可以看出皇甫度以佛事向皇帝献忠心的良苦用心。皇甫公窟南、北壁基下保存有具有极高价值的礼佛图浮雕，这两幅浮雕人物图案带有浓重的绘画意味。北壁皇帝礼佛图东起前三人为比丘，前两个比丘正俯身向香炉内添香，第三位是年长的高僧，左手托钵作前导。第四人为一老妇，头饰华丽，身穿长裙大袖，左手持一莲蕾，徐步向前。弟八人为一青年男子，头戴笼冠，身穿宽袍大袖的长袍，右手托钵，有趣的是其身后还有一男童为他提衣摆。这一男一女无疑是孝明皇帝和胡太后。这一作品用写实的手法把人物的年龄，性格，身份，气质都刻画得淋漓尽致，其余的宫女有的手举华盖，有的手拿莲蕾，虔诚严肃，徐徐而行。
南壁则为皇甫公夫妇礼佛图。左右二菩萨半结跏趺坐在菩提树下，坐树下思维状。菩提树树干弯曲，枝繁叶茂。树的上方又分别刻有一组罗汉像，罗汉身穿双领下垂式袈裟，双手合十或手持莲花。围绕着窟顶的莲花有八个伎乐，她们衣带飘扬，手持琵琶、笙、排萧等乐器，翱翔云间，由此看出在北魏时期，这些乐器就已经非常盛行了。擂鼓台南洞参观完西山的洞窟，请朋友们继续参观东山的洞窟。现在我们面前的这三座洞窟称为“擂鼓台三洞”。南边的这座窟为擂鼓台南洞。洞内方形座台上的佛像被称作“大日如来”在密宗里“大日如来”指的就是释迦牟尼。主佛头戴佛冠，臂戴臂钏，脖子戴项圈，穿袒右肩式袈裟，整个造像保留了外来造像艺术风格。佛端坐在束腰方形台座上，这种台座在武周时期是比较流行的式样。从正面看，佛头部微微向下倾斜，目光向下俯视，和礼拜者的眼神交流，流露出一种关爱世人的殷殷之情。主尊丰润的右臂搭于盘起的右膝之上，舒闲的神态、优雅坐姿都体现出佛的从容、恬静。从侧面看这尊大佛的形态，头微微向前倾斜，肩向后仰，腰向内收，臀部依其坐势显得收放有序，胸部向前隆起，腰部三道环形的衣纹线条又显现出腰部肌肉的健康有力。
整个佛的造像极富质感，也正符合古人所说的：肌理细腻，骨肉亭匀。在四壁上有高约36厘米的菩萨坐像，层层排列着有760尊之多，端坐在四周的墙壁上，神态肃穆安祥，似乎正在聆听佛弘扬佛法。菩萨在古印度都是男性的形象，传入中国后，逐渐塑成了女性的形象。创造者对人物的形态美把握得相当适度，简洁明快的线条和人体造型的健康都表现了当时的雕凿者自身的审美价值取向及美学理想。擂鼓台中洞中间的这座洞窟称为擂鼓台中洞，又叫“大万五佛洞”，因洞中造有一万五千尊小佛像，且比西山万佛洞小千佛稍大而得名。主尊为弥勒，整尊造像采取高佛雕手法，背光为龟甲形背屏，周围环绕着伎乐人/飞天、骑象和骑狮的童子。主尊端坐在束腰方形高台坐上，台坐下部延伸出两朵莲花，每朵莲花上站立着一尊菩萨，整个造像浑然一体。主尊佛头20世纪30年代被盗，现藏于美国旧金山亚洲艺术博物馆。洞窟雕凿完成于武周时期，是为武氏政权歌功颂德的。西山的双窟是弥勒与释迦牟尼并坐，当时武则天还没有成为一朝之君，表明她与李志一个天皇一个天后并列的身份，而在这一洞窟中，以弥勒佛为主尊，表明她已破天荒地成了一位女皇。
看经寺：现在我们参观的是看经寺，看经寺是龙门东山最大的一个石窟，整个窟室的平面设计基本上呈方形，与同一时期其它洞窟最大的不同是该窟正壁上没有主像，而是在洞窟地面中央建坛，上置佛像供人拜佛。据考证，该窟为禅宗开凿，洞窟造型为禅宗曾人打坐礼佛的禅堂。窟内墙壁上部有一些不规则的零星造像，在北、东、南三壁下部雕有唐代最精美的一组29尊浮雕罗汉像。释迦牟尼去世之后，将传法的任务叫给了迦叶，迦叶寂灭后交给了阿难，之后传莫田地，传商那阿修，最后至二十九组菩提达摩。菩提达摩是北魏时期自天竺来中国的曾人，被后代的佛教禅宗奉为第二十九代传人。看经寺这二十九尊传法的罗汉，恰好与《历代法宝记》所载西土二十九祖先相吻合。
窟内现二十六尊罗汉像保存完好，每尊罗汉像高约1.8米，与真人等高，神态各异，性格刻划入微，有饱经风霜而又睿智的、执着而又聪慧的、慈祥善良的、凶猛严历的、诙谐幽默的、严肃认真的，无不栩栩如生，是龙门石窟中现存最完整的一组罗汉群像雕刻。龙门石窟虽然是佛教文化的艺术表现，但也折射出当时的政治、经济、和社会文化时尚。
石窟中保留的大量宗教、美术、书法、音乐、医药、建筑等事物石料，使龙门石窟成为一做大型的石刻艺术博物馆。古老的艺术、优美的环境、方便的交通、完善的旅游设施，吸引着越来越多的海内外学者和游人纷至沓来。
带你走进巴黎（专业12篇）篇十
清明节这天，天气晴朗，阳光明媚，春风拂面。我随爸爸妈妈一起到老家去给先人扫墓。
我们来到了集合点——大伯家，然后一大家族的人便浩浩荡荡出发了。
一路上，我像个小机灵鬼，还边走边开心地说：“不到墓地非好汉，加速前进。”我兴奋过度了，走着走着就分不清东南西北了，去了好几次的墓地，今天竟找不到路了，本来很短的路，今天绕了好多弯路。不多久，我们终于到达了目的地——我太爷爷的墓地。
到达墓地后，大伯点了烟蹲在墓前，似乎有千言万语要跟他爷爷诉说。爸爸妈妈开始忙开了：爸爸跟叔叔用锄头刨去杂草，挖来平整的草皮放在墓地上。妈妈和婶婶把水果、面包之类的东西分成两堆摆放在坟墓前。我们几个孩子将把彩纸分开来，撒在坟墓上。妈妈点燃几根香火，嘴里念念有词，然后把假钱、元宝放在一起，用打火机将其点燃。我看那些假钱烧不开，就随手拿起一根木棍，来回翻一翻，妈妈跟我说：“如果纸烧不透，就不能送到阴间去，你的太爷爷就没钱花了。”我一听，立刻精神抖擞，将纸烧得熟透了。纸烧完了，我们便开始放鞭炮，这种鞭炮很响，我想：这应该是更深刻地表达了对前辈的祝福与怀念吧!
扫墓太好玩了，通过扫墓我知道了;不光书本上有学问，民间也有学问，扫墓就是一种传统文化，就是一种独一无二的学问。
点评：作者能把民间扫墓的过程写清楚，用特别的方式表达对先人的怀念。篇末挺有新意，能把扫墓民俗上升到传统文化。
带你走进巴黎（专业12篇）篇十一
湘西，这片位于湖南西南部的土地，被誉为中国的最后一片净土。它独特的自然风光和深厚的民族文化吸引着无数的游客。前不久，我有幸来到湘西旅行，亲身感受了这片土地的独特魅力。以下是我对湘西之行的心得体会。
首先，湘西的自然风光令人陶醉。这里的山水如画，每一个角落都充满了诗意和神秘感。其中最令人难以忘怀的是张家界的风景。我登上了天下第一桥，欣赏了悬崖峭壁、千峰竞秀的奇观，心旷神怡。在天门山，我乘坐长长的玻璃栈道，感觉仿佛漫步在云端，俯瞰群山，仿佛世界尽在脚下。这些壮丽的景色，让人不禁对大自然的伟力和美景感到震撼和敬畏。
其次，湘西的民族文化独特而丰富。这里有着丰富多彩的土家、苗族等少数民族文化，赋予了湘西独特的民族特色。在凤凰古城，我看到了传统的苗族木楼，走进了古老的巷道，感受到了浓厚的历史氛围。在吉首，我参观了土家族的风情园，欣赏了土家族的歌舞表演，了解了他们的传统习俗和生活方式。湘西的民族文化让我感受到了不同民族之间的和谐共处，也让我对多元文化有了更深的理解和尊重。
再次，湘西的美食令人垂涎欲滴。这里有着丰富多样的湘菜，香辣可口，让人回味无穷。在张家界，我品尝了正宗的湘西菜，如口味独特的辣椒炒肉和酸辣可口的酸菜鱼，每一口都让我陶醉其中。在凤凰古城，我尝试了当地特色小吃，如米粉和臭豆腐，其中的独特味道令我意犹未尽。湘西的美食文化让我领略到了湘西人热情好客的一面，也让我对湖南菜的独特味道有了更深的了解。
最后，湘西的民风淳朴让我感到温暖和亲切。在湘西的小村庄里，人们生活简单而幸福。他们勤劳善良，热情好客，给我留下了深刻的印象。与当地的村民交谈，我了解到他们对家乡的热爱和对劳动的敬畏。他们以朴实的生活方式和坚韧的品质，深深感染了我。在湘西旅行中，我也体验到了自然的安静和宁静，远离城市的喧嚣和繁忙，享受到了心灵的放松和舒适。
湘西之行，让我收获良多。它的自然风光、民族文化、美食和民风淳朴给我留下了深刻的印象。我带走了对湘西的美好回忆和深深的牵挂，也对这个神奇的地方充满了想象力和向往。我相信，湘西会继续吸引着更多的游客前来探索，感受这片土地的独特魅力。（1000字）。
带你走进巴黎（专业12篇）篇十二
湘西，是中国湖南省的一个地域，以其独特的地理环境、丰富的民俗文化和神秘的自然风光而闻名。我有幸有一次深入湘西之旅，亲自体验了这个地方的独特魅力。在这篇文章中，我将与大家分享我在湘西的心得体会，带你走进这个神秘而美丽的地方。
第一段：湘西的壮丽自然风光。
湘西地处中国的西南部，拥有壮丽的自然风光。在我游览湘西的过程中，我发现这里有大片的山脉、茂密的森林和蜿蜒的河流。其中最吸引我的是湘西的丹霞地貌，这是由于地质运动和气候变化形成的一种独特地貌景观。我一次次地攀登丹霞山顶，俯瞰整个山脉和风景如画的村庄，被湘西的壮丽景色所震撼。
第二段：湘西的独特民俗文化。
湘西有着丰厚的民俗文化，这是湘西独一无二的宝藏。在湘西的村镇中，我看到了许多传统的手工艺品和织布技艺。湘西人民尊崇自然和宗教，他们仍然保持着传统的信仰和活动。在湘西，我参加了一次纳西族的祭祀仪式，亲身体验了湘西人民的热情和信仰。湘西的民俗文化丰富多样，这使我更加热爱湘西这个地方。
第三段：湘西的神秘传说和传统节日。
湘西的神秘传说和传统节日是我在这里旅行中最值得纪念的部分。湘西人相信鬼神和灵魂的存在，他们有许多神秘的传说和故事。在湘西的一个夜晚，我和一群当地人围着篝火听着他们讲述关于湘西鬼怪和鬼屋的传说，感受到了浓厚的神秘氛围。此外，湘西还有许多传统节日，如寨圩、扎纳节等，这些节日充满了欢乐和庆祝。
第四段：湘西的美食文化。
湘西的美食文化是我在这个地方旅行中最令我难忘的部分。湘西的美食以其辣味和独特的风味而著名。我品尝过湘西的腊肉、辣椒和土豆炖牛肉等传统菜品，吃得辣得汗流浃背，但也尽情享受了湘西美食的独特风味。湘西的美食文化让我对湘西有了更深的了解。
第五段：湘西的人民和热情接待。
湘西的人民是我在这个旅行中最令我感动的地方。湘西人民热情好客，乐于助人。无论是在村庄里的小巷弄堂，还是在山顶的茶馆里，我都感受到了湘西人民对陌生人的友善和热情。他们向我介绍了湘西的传统文化和自然景观，并与我分享了他们的生活和故事。湘西的人民让我感受到一种家的温暖和归属感。
总结：
湘西是一个神秘而美丽的地方，拥有壮丽的自然风光、独特的民俗文化和美食文化。在我的湘西之旅中，我感受到了湘西的独特魅力和人民的热情。湘西的景色美如画，湘西的文化丰富多样，湘西的美食令人垂涎欲滴。湘西留给了我深深的印象和美好的回忆。希望有一天，你也能亲自踏上湘西的土地，感受这个神秘而美丽的地方。