作为一位杰出的老师，编写教案是必不可少的，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。既然教案这么重要，那到底该怎么写一篇优质的教案呢？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的教案范文，我们一起来了解一下吧。
崂山道士教案篇一
余秋雨的散文在当代学者文人作品中影响极大，学生喜欢，我也喜欢。在《文化苦旅》里边，我尤其喜欢这篇《道士塔》。当初在教读这篇作品时，我读的慷慨悲愤，学生听的义愤填膺。在品味语言时，学生的发言更是积极踊跃，很有见地。
这篇散文，文学性、趣味性和思想性俱佳。通过朗读品味语言和复杂的情感，成了这一课最基本也是最有效的教学方法。所以在教案中，我增强了朗读的分量。在分析语言时，我着重围绕一个“恨”字设疑，较好地实现了长文短教的目的`。在分析探讨时，我不但组织、参与，而且结合文本描写的历史事实和作者情感自然引导，激发同学们的忧患意识和报效国家的责任意识。
实践经验一再证明：要想让学生喜欢学语文，老师的教学水平重要，选材更重要。语文课本里面的文本，文学性应该是第一的。文章的文学性不强，文采不佳，不值得玩味，别说学生不爱学，老师也不爱教。看来，喜欢是硬道理；要喜欢，就得有魅力。
崂山道士教案篇二
《崂山道士》是师大版教材五年级下册的一篇拓展阅读文章，文字浅显易懂。无需过多分析。对于这样一节课仅仅读读说说就能使孩子得到发展吗?这时黄老师的一句话启发了我：莫被传统禁锢思想，不为时尚放弃永恒。于是在深入研读教材并结合前测了解学情后，我跳出了只是简单了解拓展阅读课文的内容及揭示道理这一浅层次的备课思路，而是创造性地、大胆地使用教材，让学生得法于课内，并调动激发起学生阅读我国古典名著的兴趣。
兴趣是最好的老师，兴趣决定着一节语文课的实效性及学生的参与性，为了从上课伊始便调动起学生学习的兴趣，我在导入上打破了以往的模式，而是出示了孟郊的《登科后》，让学生意识到一首诗、一个词的背后都可能潜藏着一段历史，初步感受古诗词独具的趣味，并由孟郊的经历自然而然的引到蒲松龄，在巧设的悬念之中激发起孩子的学习兴趣。
如何简洁准确地概括一篇文章的主要内容是高年级孩子必须掌握又是难以掌握的能力，从前测中反映的情况并不理想，所以我根据黄老师给予的理念在课堂中“给方法，抓落实”，引导学生掌握概括的方法，并及时针对概括的难点给予指导。
崂山道士教案篇三
今天学了余秋雨先生的《道士塔》，余秋雨先生认为，王圆箓是敦煌石窟的罪人，是历史的罪人。他从外国冒险家的手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走，造成了一个古老民族的悲剧。
余先生说，“这是一干巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步向前的小丑”。这句话，我认为无论站在哪个角度它都是对的，王道士只是一个小配角，他没有权力没有势力去改变什么，余先生也承认“让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无论”。至于对石窟的破坏，暂且跟从余先生的说法。王道士用石灰把墙壁刷了一遍，()但“农民做事就讲个认真，她再细细刷上第二遍”，接着，他又找帮手借几个铁锤，让原先几座雕塑“委曲”一下，结果才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。看到这，我不禁想为“认真”二字大笑，但那几下锤子仿佛捶在我的心坎上，痛得我想放声大哭。哭不得，笑不得，哭笑不得，我总算体会到了。文章快完结时，余先生发出感慨：“偌大的中国，竟存不下几卷经文!比之于被官员大量糟蹋的情景，我有时甚至狠狠地说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里!”
俗话说：不知者不罪。王道士既然无知，那么就应该无罪。除了可能有破坏文物的罪行外，我认为也应该无罪。因为他无知呀，又不是他愿意这么无知。如果他不是农民，深知其价值却装作无知，把文物以高价卖出去，那么他是卖国贼，他无耻，他才有罪。但现在错不在他，可恶的是那些官员。可几遍官员们有一颗赤诚的心，运回宫中保存，那又怎么样呢?八国联军原来，还是抢的抢，烧的烧，损失将会更大。在这点上，我认为历史是很公平的，有它必然的发展。当人不懂得珍惜自己的一切，就必定会失去自己的一切。外国冒险家“盗取”中国的宝物似乎也就成了必然，它们的精神应该受到赞赏，但当他们忘记一些极基本的前提，事实也不会以他们的意志为转移，事实总会证明一切。说实话，我真的情愿它们存放在大英博物馆或者卢浮宫这些地方，因为人家保存得确实比我们好，在中国，博物馆被盗的事件时有发生，叫人怎么安心呢?至于耻辱嘛，这个不好说。不能因为自己得不到这个东西也不让别人得到，虽说文物是出自中国的。但我认为也可以这样想，科学、艺术都是无国界的，放在哪其实都一样，只要各方都享有同等权利。
崂山道士教案篇四
《崂山道士》这篇课文是根据蒲松龄《聊斋志异》中的《崂山道士》改写的。课文描写了一个游手好闲的富家子弟王七，向崂山道士学穿墙术的故事。它告诉人们，那些想投机取巧、不劳而获的人最终只能落个自作自受的下场。
1、由于这篇课文内容比较浅显，所以我放手让学生通过自学读好课文，理解课文内容。在学生充分阅读的基础上，我让学生讲讲文中的王七是怎样跟崂山道士学法术的，结果怎么样，以此来检查学生对课文内容的掌握情况。
2、当学生掌握了文章大体内容后，我组织学生交流谈体会：你认为文中的王七是怎样的一个人?现实生活中真有穿墙术吗?蒲松龄写的《崂山道士》用意何在?通过交流使学生明确：做什么事只要肯下苦功，有恒心，有毅力，才能把事情做好，否则将一事无成。
为了让学生了解蒲松龄写作《聊斋志异》的用意，我利用自己业余时间浏览了《聊斋志异》全书，选出了一篇容易理解且与《崂山道士》形成对比的文章《义犬》，并在译文中保留了部分文言文，引导学生利用课上总结的阅读文言文的方法阅读并思考蒲松龄写作这两篇文章的态度。使学生在自读自悟中领会作者的思想情感。
学完课文，我引导学生讨论，王七究竟错在哪里?小组讨论后，学生在班上交流自己的想法，并且以课本剧形式，表演王七的可笑下场。同学们在课文的学习中自然理解了王七错在不肯下苦功，没有恒心，没有毅力，只想投机取巧获得成功，我们不应该向王七那样对待学习和一切事情。
崂山道士教案篇五
《崂山道士》是师大版教材五年级下册的一篇拓展阅读文章，文字浅显易懂。无需过多分析。对于这样一节课仅仅读读说说就能使孩子得到发展吗这时黄老师的一句话启发了我：莫被传统禁锢思想，不为时尚放弃永恒。于是在深入研读教材并结合前测了解学情后，我跳出了只是简单了解拓展阅读课文的内容及揭示道理这一浅层次的备课思路，而是创造性地、大胆地使用教材，让学生得法于课内，并调动激发起学生阅读我国古典名著的兴趣。
兴趣是最好的老师，兴趣决定着一节语文课的实效性及学生的参与性，为了从上课伊始便调动起学生学习的.兴趣，我在导入上打破了以往的模式，而是出示了孟郊的《登科后》，让学生意识到一首诗、一个词的背后都可能潜藏着一段历史，初步感受古诗词独具的趣味，并由孟郊的经历自然而然的引到蒲松龄，在巧设的悬念之中激发起孩子的学习兴趣。
如何简洁准确地概括一篇文章的主要内容是高年级孩子必须掌握又是难以掌握的能力，从前测中反映的情况并不理想，所以我根据黄老师给予的理念在课堂中“给方法，抓落实”，引导学生掌握概括的方法，并及时针对概括的难点给予指导。
为了让学生了解蒲松龄写作《聊斋志异》的用意，我利用自己业余时间浏览了《聊斋志异》全书，选出了一篇容易理解且与《崂山道士》形成对比的文章《义犬》，并在译文中保留了部分文言文，引导学生利用课上总结的阅读文言文的方法阅读并思考蒲松龄写作这两篇文章的态度。这样便避免了教师一味的灌输作者写作的意图，使学生在自读自悟中领会作者的思想情感。
做课之后，在黄老师的点评和分析中我更加意识到我们每一位老师要有自己的思想，因为先进的教学思想和理念会让我们站在更高的角度审视我们的教材和课堂。而我们的语文课堂的着力点更应放在孩子语文能力和语文素养的提升上，只有这样我们才能实现黄老师认可的真实、朴实、扎实、舒服的语文课堂，我们的孩子才能得到实实在在的发展。