高中材料和题目（通用14篇）

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高中材料和题目（通用14篇）

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高中材料和题目（通用14篇）篇一

“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

——王阳明。

我心为天心，是谓大道之理也。

王阳明回答道：“你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。”你看到了花，花才鲜艳，你不去看它，花便寂灭不复存在，所以说世界存在理由只在于内心。心之所向，方能成就非凡。

卢兴宁先生在北大中文系毕业典礼上的致辞言：“”不用害怕圆滑的人说你不够成熟，请记得---你所站立的地方，就是你的中国。你怎样，中国便怎样;你是什么，中国便是什么;你有光明，中国便不再黑暗。

我很喜欢这句话，它让我觉得，你一笑，世界也跟着一起微笑，你就是世界，而你的心，就是这个世界的心。

现在的我们都太过在乎那些轻靡奢侈的身外之物，觉得那就是最重要的。殊不知，在追求那些时，你已经开始背离了自己的心。

售货员的假模假笑让人不寒而栗，应酬时的推杯换盏，让人疲惫不堪。也许有人会说，这就是生活。生活的压力迫使着人们变成这个样子，而我却不以为然，我始终坚信：循心而行，才能活出精彩，心坚，则外物不可侵。

文|马兆洲。

荐|何青云。

高中材料和题目（通用14篇）篇二

7、阅读下列材料然后按要求作文。

有个鲁国人，擅长织麻鞋，他的妻子擅长织白绢。

他们想到越国去居住，于是有人对他们说：“你们将会贫穷不堪了。”

这个鲁国人问他是何道理，那人说：“麻鞋是穿在脚上的，而越人是赤脚走路的，白绢是做帽子的，而越人是披发的，你们夫妻的特长，在越国是无用武之地的，怎么不穷呢?”这一材料，就可以根据上面所讲的四个角度来立意。

立意提示：(1)横向立意：就是在思考问题的过程中，思维顺着原材料所告诉读者的指向去考虑。

据此，我们顺着原材料分析就会发现，由于越人赤脚走路不戴帽子，那么鲁人到越国去必然会穷。

这就告诉我们无论做什么事，都不能脱离实际。

这种立意的好处是能紧扣材料的基本倾向、主要观点，因而不会出现偏题、走题的现象。

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高中材料和题目（通用14篇）篇三

阅读下面文字，根据要求作文。(40分)。

闻一多在《色彩》中吟道：“生命是张没价值的白纸，自从绿给了我发展，红给了我热情，黄教我以忠义，蓝教我以高洁，粉红赐我以希望，灰白赠我以悲哀;……从此以后，我便溺爱于我的生命，因为我爱他的色彩。”

人生的色彩无不从一张白纸开始，用心中七彩的笔，描绘出属于自己的色彩。

请以“为生命着色”为标题，写一篇不少于800字议论文。

【范文】。

为生命着色。

深秋，监狱。

秋风萧瑟，秋天的夜晚甚是寒冷，无情的寒风狂裹着西伯那早已骨守如柴的身躯。西伯裹紧那早已破陋不堪的薄被子。寒冷的秋风更使他想起了远在西周的妻子和儿子，他们应该还好吧?纣王不会连他们也不放过吧?他俯着头慢慢思索着。事实已经把他推到了悬崖之上。只是因为自己的高傲，崇侯虎的谗言，纣王就把他关了十几年。是苟且的活着，还是离开这无情的世界，残暴的君王?“不，我不能死。”他想起了温柔的妻子和那顽皮的孩子，他在人生的岔路口为自己的人生着成了青色。他选择了坚强，选择了希望。事实证明他是对的，几十年的牢狱生活换来的是整个周王朝。

深秋，易水河畔。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”面队秦王强暴，荆轲义无返顾的站了出来。易水河畔，“白衣冠”送别，在悲壮、凄怆的泪水中，荆轲带着樊於期的人头头也不回就走了。在这国家存亡的时刻，他选择了用自己的一腔热血来换取国家的长存。他为自己的人生着上了红色，他选择了悲壮，选择了永恒。

江滨。

襄王的无情让屈原感到了人生的无奈。面容憔悴的他来到了江畔，人君的不辨忠奸，不识贤愚让他绝望了。面对自己无法报效祖国，无法与奸臣共处一朝的事实，屈原选择了离开那污浊的人世。“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”他投进了无情的江水，什么也没留下，只留下了世人皆知的《离骚》。在生的最后，屈原为自己的人生着上了那种神圣的、纯洁的、不朽的白色。

山水间。

面对无法施展自己的政治抱负的事实，李白离开了皇宫，离开了翰林，开始寄情于山水之间，过着逍遥的生活。他选择了紫色的人生，选择了高贵和典雅。

生命原是无色的，需要我们着色，选择了什么样的颜色，就选择了怎样的人生。

高中材料和题目（通用14篇）篇四

莠草，农人整个春天夏天锄它，然而它仍旧精力旺盛，田埂、牧场、田野、花园到处都有它。有人用卑贱的名字称呼它们，例如猪草、苦艾、鸡草;也有人用雅致的名字称呼它们，例如长生草、扶移、雁来红。阅读上面的材料，你有怎样的感悟或联想?请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

【题解】。

从哲学角度进入分析，则第一句话可以从价值的特殊性独立性、必然存在的依据和因果联系角度议论;第二句话可以从多角度全面看问题角度议论，正因为辩证法中的全面看问题的启发，人们的思维才有了突破和创新。因此，第二层显然是对创新思维的要求。

【立意参考】。

一、莠草角度：1.天生莠草，必然有好有坏，“天性”不可改变，生命可以选择，也可以找到自身生命的价值。——正确认识自我，给生命合理的定位，活出生命的独特价值。2.莠草有害，农人锄它而后快，但莠草仍能坚强地自我展示，对于莠草而言，评价于它只是毫不相关的外在，它必须在赞美与恶评中寻找到自己，坚守自己的价值，发展自己。——坚守自我，不因别人的态度而放弃自己的人生。

3.莠草即便是某些人眼里的害草，也有它值得肯定的一面。生命的价值是多元的。任何生命都自有其存在之自足的价值，不待外人之看法而成立。——因此，必须体认每种生命的独特而的价值，给予平等的尊重。

二、认知角度：1.任何生命都自有其存在之自足的价值，不待外人之看法而成立。因此，必须体认每种生命的独特而的价值，给予平等的尊重。

2.价值观导致人们认知的差异。如何在价值冲突中发现价值?从实用与审美的价值立场可以对莠草做出不同判断。比如在当下实用主义盛行的社会中，我们应该倡导更富有超越意识的审美精神的培养。3.认知差异源自价值冲突。人们对于事物的认知是基于不同的价值视角而做出不同的价值判断。这样必然导致价值认识的裂变与多元，这是正常社会的必然现象。弥合社会价值裂变的方法是：倡导与培养理性与宽容的精神。4.人必须打破以自我为中心的狭隘而功利的认知，体认“生命平等”，倡导“同体大悲，无缘大慈”的仁爱精神。5.换个角度看问题，你会发现不一样的世界。莠草就是莠草，不因人的认知而“变异”辩证地看问题，客观认知“莠草”。6.各美其美，美美与共。莠草作为客体有好有坏，作为主体的人价值观又是多元的。客体的矛盾性复杂性正是构成世界参差多态的原因，认知的多元冲突又是精神世界紊乱失谐的原因。避免单向度的价值观，不以己之好来除却世界的“杂草”，尊重差异，多元共存该是我们认知世界必备的态度。

【范文参考一】。

知识分子应有“莠草精神”(68分)。

杰鲁巴维曾在《沉默的串谋者》一书中说过：“发言一人即可，沉默却有赖众人合作。”

在互联网兴起的今天或是在封建专制的过去，我们都需要有“莠草精神”的知识分子。在因理性克制而被骂“抢占道德高地”时仍旧“精力旺盛”;在思想自由被禁锢时仍旧“精力旺盛”;在众人皆沉默时仍旧不因冷遇而“精力旺盛”。如莠草一般，被农人春夏锄掉，被人以卑贱的名字称呼，它仍旧精力旺盛。知识分子不应让沉默继续。

古时的封建时代，知识分子被限制思想自由，甚至到了明清时期有了锦衣卫和文字狱，自由思想处处受限。屈原也在《离骚》》中长叹：“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。”知识分子立足何其艰难。而如今的互联网时代，话语权已经开放，却处处限制知识分子用话语权表达道德立场。人们因法律不彰而唾弃道德，以“道德暴力”批判崇高，在失去道德信仰的时代，知识分子举步维艰。这便是知识分子应有“莠草精神”的必要性。

知识分子之所以能够拥有“莠草精神”是因为其思想与灵魂自有高度，总怀有不断向上生长的意念。“认真你就输了!”是犬儒世界的墓志铭。知识分子却信奉苏格拉底的“不曾思考的人生是不值得过的。”弥尔顿曾这样比喻限制思想自由，就如同关上园门捉园子里的乌鸦。你以为地面归你管，可是乌鸦另有维度，它还有翅膀属于天空，你一靠近，它便飞远了。知识分子正是因为拥有如此对思想自由的信奉，才可以支持他在被外界不断打击时仍保持其旺盛的精力。

然而保持“莠草精神”对于知识分子来说也并非如天生一般容易。朱利安·班达曾在《知识分子的背叛》中表达了自己认为知识分子应因爱和智慧肩负道义与自由。那时的他还拥有一片赤诚之心，并在德雷福斯案中支持正义，但却在之后的斯大林大清洗运动中为其辩护。知识分子难免会被群起而攻之的社会舆论压力压迫，被集权统治威迫等等。然而正因为如此，维持知识分子内心的思想自由，作为“社会牛虻”的正义感才难能可贵。

知识分子应有“莠草精神”，莠草能忍受被锄的苦痛，是因为总有人最后会叫它“长生草”如此美丽的名字。知识分子也应抵抗外界的压力，总会有一天社与国家因你的存在而被点亮。

[点评]。

原卷卷面整洁，书写优美。此卷的优点还在于：作者的笔力集中，论证深入而富有层次感。行文开始，作者便从材料中提取出知识分子的“莠草精神”作为论证的主线。然后文势逐层深入展开，开掘深入：知识分子应有“莠草精神”的必要性、知识分子拥有“莠草精神”的原因以及知识分子葆有“莠草精神”的可贵。其行文以思想来统驭文字，来组织布局，这种富有力量的笔力在学生应试。

作文。

中属于可贵。再者，其行文中之征引，虽偶有微疵，但整体表现出来的阅读积累的丰厚度以及见识的独特性也令人欣赏。

但也应该看到其不足处：其第一段从材料中提炼观点时就有“剑走偏锋”之感。其观点对于材料的观照与涵括显然有所缺失，没有全面考虑到还有人用雅致的称呼来评价莠草这一内容。但幸而作者在最后一段中略有所回护。其次，其逐层深入的层次顺序也是可以商榷的;再次，其行文中的逻辑推理也存在着不够严密以及思维断续与跳跃之处。

【范文参考二】。

理性评价生命的形态(65分)。

苦艾卑贱，因其随处可见，在农人的锄头下仍不顺遂人意，自顾生长;扶移雅致，因其生命顽强，整个春天和夏天的铲除都未能将其消耗殆尽。

二者拥有“莠草”这一相同的生命形态，却因着眼点不同而得到两个截然不同的评价。角度不同，其显现的侧面也不同，以人的需要为转移。于我们而言，卑微与雅致，需要我们理性评价生命的形态。

对待精力旺盛的莠草尚且有两种说法，更不用说在城市徘徊的小人物。与城管打游击的小摊贩，有人同情他们为生计而奔波，有人却斥责其对城市形象的破坏;无力租房而蜗居于地下的“井底人”，有人关注其悲惨的境遇并为之呼吁，有人却冷眼指责其占用了公共资源。不同的声音激荡，带来的是加强城管队伍的建设与封堵井口。对那些“顽固”斗争与努力的人们，我们不能只以自己的立场来俯视，也不能仅以底层人的视角给予肯定，应理性评价这样的生命形态。当然，我们不能囿于“卑微”与“高雅”与否的评价中，而是在评价过后，以行动来促使矛盾双方向有利方向转化。毕竟卑雅之间，生命至上。

然而，卑雅之分并不十分受用于文化形态。我们无法以“雅致”与“卑贱”来评判多元的世界文化中的任何一支，毕竟各民族的文化并无高低优劣之分，“全盘西化”与“固守传统”都是傲慢与偏见的表现。但是我们也不能因一些屡禁不绝的落后与腐朽文化“精力旺盛”就赞扬其生命力的顽强。毕竟雅致的符号也无法掩饰其顽固卑贱的本质。而对于“娱乐至死”的大众文化、日渐消靡的传统经典，我们无法以人气与访问量来批评或赞扬，来评价“雅致”与“卑贱”，我们更不能让真大师在风中凋零，让伪大师成为文化的口红涂抹在时代的嘴唇上。

不是所有的形态都能以“高雅”或“卑贱”来评判。诚然，我们应一分为二的看问题。但是非高低间没有中间立场。我们应理性评价生命的形态，只为利己的言论切不可取，只为哗众的说法也须摒弃。尤其是掌握了话语权的人们，似乎不解构英雄，嘲讽主流就无法显示其“理性”所在;似乎不从众发声，抱团声讨就无法突出其“评价”所在。理性评价各种形态，生命也好，局势也罢，都需站在正确的立场，以正确的角度发声。

苦艾亦呼扶移，同种生命形态因其特点置于不同的场景下会得出雅致与卑贱两种截然不同的评价。理性评价生命的形态，以付诸正确的行动。

[点评]。

原卷卷面整洁，书写优美。

此卷作者对于材料的观照与观点的提炼是建立在整体把握的基础上的：其对于材料的侧重点把握称得上准确精当;其提取的观点有明显高于一般学生的思想抽象度。其文意展开与深入的思路清晰有致：运用观点，依托具体的社会现象与文化现象，分析阐释。行文间内容具体，思维随势婉转，灵活细致，表现出了较高的思维能力以及对社会、文化问题的认识水平。结尾处回应材料，文形圆融，文意饱满。

高中材料和题目（通用14篇）篇五

例文：

花园中的名花固然娇艳欲滴，但却不能持久；塑料花诚然稍逊姿色，但却经济耐久。两种花代表了两种生命形态，相去各异无法一概而论。

生命皆平等，皆有其价值。每一种邢形态都为造物者所赐，都是上帝的宠儿。文明也是如此。东方文明讲求平和安稳，相安无事，对器物要求经久耐用，对爱情要求天长地久；西方文明是活跃冒险的海洋精神，讲求演变进化与技术革新。双方尺有所短，寸有所长，安能有高低优劣之分？因而对于花园中花朵们的争论，各执一词的双方是不可同日而语的。

然而，为什么还会出现双方矛盾相互讥讽呢？我想，这是不平等不宽容导致的恶果。名花摆于醒目处，享受人类的赞美与追捧，而塑料花冷落于花园角落，加之名花“不宽容”的讥讽，这导致塑料花也越越不宽容了。生命皆平等，但在社会的弱肉强食中，往往会分化为三六九等。西欧卡尔文所提出的“先定论”就赞成这种社会地位的不平等，认为一部分人是上帝的“弃儿”，生就是受压制的。因而由“先定论”为依据的弱肉强食随着地理大发现以殖民掠夺、屠杀的方式袭卷而。西班牙探险队队员科斯尔克说：“铲除一种文明，就如同随手摘下路边的向日葵。”这是一种文明凌驾于另一种文明之上的罪恶，是文明不宽容而转化的`文明暴力，是对生命皆有其独特价值的粗蛮否定。

那么如何避免此类价值冲突的矛盾呢？是塑料花的反击，以恶制恶吗？不，当然不是。不宽容不平等的恶果以不平等不宽容的方式解决容易造成两败俱伤。要倡导双方相互尊重，寻求达到“共同价值观”。名花与塑料花都是花园中的摆设，都是为了使园子更美好更有生机，这是他们的“共同价值观”。文明之间倡导尊重、相互借鉴、融洽相处于整个文明多元的环境中，即享有“共同价值观”。这好比中国古代儒、佛、释三教并流，又好比美国三权制衡原则——相互制约但又共同维护自由民主等等。

海纳百川，有容乃大。生命形态亦如此。我们都是大地的孩子，都是上帝的宠儿，宽容与平等是每个生命形态所需要和推广的。

例文：

每当想到这件事，我就觉得既好笑又后悔，因这件事，我成为家里人茶余饭话笑谈里的“主角”!

事情经过是这样的，一天放学后，我照例把家门的钥匙放在书包的小袋里，此时我却发现这个小袋破了一个洞，就干脆系上了一根绳子，然后挂在脖子上，一切ok!我便连蹦带跳地回家，一路上，钥匙甩呀甩呀，我一不留神就把钥匙甩到了后背去了。

回到了家，我习惯地往脖子上摸钥匙，没有，钥匙“跑”到哪里去了呢?对!刚才是应该放在包子里吧?我放下了书包，搜索着，钥匙好像是在人间“蒸发”一样，怎么也找不到。

坏啦!我猛然意识到钥匙被我“弄丢”了!因为袋子破了个洞，我想，应该是掉在路上，要不就是放在学校的课桌上，去找找看吧，运气好的话，应该能找到的。

我顾不上多想，拔腿就往学校跑去。

路上，我几乎找遍了所有可能找到钥匙的地方，就是找不到。

于是，我抱着一线希望，来到学校，找遍了走过的走廊、教室，连个钥匙的影子也没有。

我只好失望地回家去。

我边走边想：如果回去碰到爸爸，绝对少不了一顿臭骂。

想着、想着，不知不觉回到了家的门口，竟然和一个人撞了个满怀，抬头一看，是爸爸。

“爸爸。”我本能的叫了一声，由于心里有愧，我显得有些惊慌失措。

“怎么了?显得一副失魂落魄的样子。”“没，没什么。”我还是有些紧张，回答爸爸时显得有些口吃。

“呵呵，没事就好，刚才见你的书包和红领巾放在门口，我还以为你被人劫持了呢!怎么，又上哪儿玩去啦?”

我心里更加紧张，虚汗直冒，突然觉得后背有什么东西弄得我痒痒的，就伸手去抓痒。

“咦，是什么东西?”我把那个“东西”拿下一看，呵!这不就是我找得好苦的钥匙吗?想到刚才为了这钥匙弄得筋疲力尽、担惊受怕，竟然跑到后背去了，想起来又好气又好笑。

“喂!小子，你还不去做作业，在那发什么呆啊?”爸爸见我神色古怪，就问道。

罢了，不如把刚才的事告诉爸爸，反正钥匙已经找到了，不用担心挨扁了呗，想到这，我把刚才所发生的“状况”一五一十告诉了爸爸。

爸爸听了不但不生气，反而带着笑脸说：“我要奖励你一下!”“什么!我没听错吧?是什么奖励呢?”想到爸爸要奖励我，心里美滋滋的。

“等下你就知道了。

你等着瞧吧!”爸爸带着神秘的表情说。

吃晚饭的时候，爸爸把我的故事向全家做了通告，弄得大伙笑开了怀，爷爷说我这是骑驴找不到驴，奶奶说我只顾玩耍，太粗心大意了。

原来，这就是爸爸说的所谓奖励，虽然我让大家笑得有些不好意思，但是，我明白，大家说我都是为我好，我便信心十足地点了点头。

高中材料和题目（通用14篇）篇六

3、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)。

蚂蚁爬行时，头蚁爬到哪里，后边的蚁群便追随到哪里。

如果将那只头蚁拿掉，蚁群便被第二只蚁带着，继续爬行。

这只新的头蚁，走的路线是与前一只不同的。

如果又把这一只拿掉，它身后的那只蚁，又接着带领伙伴们演出同样的故事。

因此，蚂蚁们的行迹便纷乱如麻。

全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。

自主确定立意，确定文体，确定标题;不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。

高中材料和题目（通用14篇）篇七

2、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)。

最近，“金庸茶馆”网站上出现的一则新闻引起了人们的关注。

一位笔名为“步非烟”的北大女研究生，在一次武侠作品的颁奖活动中放言“要革金庸们的.命”，写出新时代的武侠小说。

尽管这位获奖的女作家后来作了解释，称“革命”不是打倒，不是背叛，只是希望超越的意思，但这句话还是掀起了轩然大波。

有人批评步非烟“蚍蜉撼大树，可笑不自量”，也有人认为她勇气可嘉，狂妄得可爱。

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。

自主确定立意，确定文体，确定标题;不要脱离材料内容及其含意作文，不要套作，不得抄袭。

1.从肯定步非烟的角度立意：要有敢于挑战权威的勇气;要敢于超越前人等。

2.从否定步非烟的角度立意：人要有自知之明;做学问要脚踏实地，不能靠炒作。

高中材料和题目（通用14篇）篇八

打牌是人们在旅途中喜爱的一种消遣方式，无论是在列车上还是在候车室，几个人凑在一块，摊开一副扑克牌，时间很快就被打发过去。从概率统计的角度来讲，一把牌分摊下来，每个玩家手里的牌数均等，能摸到好牌固然难得，如何合理使用更重要。有时候，摸到的是“烂牌”，但透过玩家的运筹帷幄，常常能左右局势，笑到最后。其实，人生也与此有些类似。

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料资料及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

高中材料和题目（通用14篇）篇九

高中材料和题目（通用14篇）篇十

3、《友谊——真诚流芳》。

4、《宽容——灵魂高贵的芬芳》。

5、《勤奋——流水的歌唱》。

6、《青春——生命的'跃动》。

7、《灵魂的伴侣——书》。

8、《醉四季》。

9、《春——四季的序幕》。

10、《在桥一方》。

11、《自然的微笑》。

12、《大自然的声音》。

13、《海的真相》。

14、《自然的韵律》。

15、《又是春蚕花落时》。

16、《草色遥看近却无》。

17、《命运是动词》。

18、《生活因微笑而精彩》。

19、《时间——沉思的独奏》。

20、《生活因乐观而精彩。

21、《桃花依旧笑寒风》。

22、《绿色心情》。

23、《青春的色彩》。

24、《给自己一个微笑》。

25、《我有一双隐形的翅膀》。

26、《调整心态，成就未来》。

27、《怒放的生命》。

28、《学会欣赏自己》。

29、《追求属于自己的》。

30、《放弃也是一种获得》。

31、《有一种幸福叫付出》。

32、《让成长的道路上洒满阳光》。

33、《寻找幸福的永恒》。

34、《转折》。

35、《成长是基石，成功时彼岸》。

36、《快乐的钥匙》。

37、《雨过天会晴》。

38、《两手牵住亲情》。

39、《咖啡·人生》。

40、《楚河·汉界》。

41、《梦想，不远》。

42、《有梦就有远方》。

43、《没有最好，只有更好》。

44、《感谢逆境》。

45、《生命要打草稿》。

46、《成也细节，败也细节》。

47、《笑谈失败》。

48、《做自己的观众》。

49、《与苦难同行》。

50、《感谢有你》。

高中材料和题目（通用14篇）篇十一

阅读下面材料，按要求作文。

在法国，有一位名叫希瓦勒的乡村邮递员，每一天徒步奔走在各个村庄之间。他每一天在送信的途中都会找到一块好看的石头，不久，他便收集了一大堆。他准备用这些秀丽的石头建一座城堡，此后，他再也没有过上一天安闲的日子。二十多年以后，在他偏僻的住处，出现了一座秀丽的城堡。此刻，这个城堡已经成为法国最著名的风景旅游点，它的名字就叫做“邮递员希瓦勒之理想宫”。

其实，我们每个人的每一天都是很普通的，都是在不断地捡“石头”，“石头”多了也就成了“城堡”。

请根据上述材料整体语意立意，写出你的感悟和联想，题目自拟，不少于600字。

高中材料和题目（通用14篇）篇十二

阅读下面的文字，选取一个角度，写一篇文章，文体自选，题目自拟。

有学者在评价金庸时认为，一部射雕，表面上是写武侠，骨子里却全是至情至性的文人。最称心如意的是那个旷世的黄老邪，他有一个自己的岛，外人的进入是不被允许的。这岛上桃花盛开，山石奇秀，他有箫有剑有明月有好风有爱女有一望无际的大海，因此他懒得与人往还，因为他只爱他自己的岛——那只有他那样智力的人才配居住的岛。难怪有人说，做人必须要学黄邪老：你能够顽皮，你能够偶尔犯点邪气，但你必须要有一个别人无力进入的、只属于你的秀丽的岛。

高中材料和题目（通用14篇）篇十三

2.数字到之间加一个什么号，才能使这个数比大，而比小呢?答案：加一个小数点，变成.

3.一张方桌据掉一个角，还有几个角?答案：五个角。

4.金太太一向心直口快，可什么事竟让她突然变得吞吞吐吐了呢?答案：吃甘蔗的时候。

5.把个人按人排列，排城行，该怎样排?答案：排成六边形。

8.用椰子和西瓜打头哪一个比较疼?答案：头比较疼。

9.为什么人们要到市场上去?答案：因为市场不会来。

高中材料和题目（通用14篇）篇十四

阅读下列材料，根据要求作文。

上课了，老师说：“同学们，这节课我们来讨论一个问题，第一和第二的问题。”同学们看着老师，一时不明白老师的意图，老师就问同学们：“世界上第一高峰是那座山峰？”大家哄堂大笑，大声说：“珠穆朗玛峰！”老师之后问：“世界第二高峰呢？”这下同学们面面相觑，无人应声。于是老师又之后说道：“同学们，第一和第二究竟有什么不同呢？为什么你们都只记住了第一高峰而不明白第二高峰呢？你们记住了第一高峰，该不该就忽略第二高峰呢？”同学们陷入了沉思。

选取一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。