体验中国的传统节（精选21篇）

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体验中国的传统节（精选21篇）

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体验中国的传统节（精选21篇）篇一

懂了《易经》的道理，像我们学佛、学禅宗的所说的生死，在中国文化看来都是笑话，那是小问题。一个人怎么死、怎么活、怎么来投生等等，在中国文化中那不是问题。

天地就是万物的旅店，所谓光阴就是时间，现代人常说的时间隧道。从宇宙看世界几千年，也不过是个小孩子，是很幼稚的、很短暂的。宇宙不止几千万年。逆，就是欢迎。你来了，店老板当面欢迎你。旅，就是旅馆。光阴者百代之过客，这种思想跟我们老祖宗《易经》的思想，是一贯来的。所以死生不成问题。

庄子以为人生最大的问题，就是人怎么生，怎么死。宗教家也在追求答案。宗教家认为，有一个高人创造了我们。哲学家不相信，科学家也不相信。你说他造了我们，我还要问问，他是谁创造的呢?每一个宗教教主又是谁造的呢?其实所有的宗教主都是我们造的!因为我们信他，他才能够存在，才有存在的价值。如果大家都不信他，世界上哪还有他的影子?所以说他是我们造的。不过我又是谁造的?我的妈妈，我的外婆?那我外婆外婆的外婆，最初最初是谁造的呢?先有蛋呀先有鸡?谁也没法解决这个问题。问到最后便完了，那又是哲学、科学院问题了。宗教是不能问的，还管他鸡呀蛋呀!尤其是我们中国人，管你鸡呀蛋呀!一齐加点酱油葱花红烧吃掉算了。中国人个性懒得问这个，西方人却拼命地去追根究底。可是中国古代文化“原始反终，故知死生之说”，承认鬼呀、神呀、仙呀、佛呀、上帝呀、菩萨呀，宗教所信那些看不见的，中国古代文化都说有，那是心物一元的。

上次讲到“原始反终，故知死生之说”，就是讲到了生死。中国文化素来认为：人类活着与死去，没有什么差别，也没有那么多的痛苦。生者寄也，死者归也。活在世上等于住旅馆、来这里玩玩、来观光的，观光完了当然是要回去的。所以说，死生如旦暮——像白天与黑夜一样，有生必有死，有夜必有昼。换句话说，这个死生观念不是唯物的观点。唯物观点认为人死如灯灭，中国文化的观念不是如此。它的看法是：死也不是死，有死必有生;生也不是生，有生必有死。用佛家的说法就是轮回，也就是所谓的三世因果。

三世是指前世、今生、未来的来世。当然我们现在的生命死了，佛家叫分段生死，是属于整个生死的一小段，所以生死是三世因果，六道轮回在那里转。印度佛学跟中国古代的说法一样。所谓“原始反终”，就是现象的变化，经过能生能死的那一个，生命并没有动摇。等于水泡成茶、造成酒，茶与酒虽然不同，却都是由于水的作用而然，但水的性能永远没有变过。所以“原始反终，故知死生之说。”

因此，东方文化认为，死生不是问题。西方呢?认为死生的问题非常严重，因此有了宗教。宗教是解决人们死后的问题的。讲到宗教问题，我常说宗教家都是卖死不卖生，都是做“死”人生意的，是告诉大家不要怕死，死了可以上天堂。大宗教家开了自家观光饭店等客人上门。佛教称它的观光饭店是西方极乐世界，基督教称它的是天堂，大家以此来号召。

中国文化不站在死的一面看，而站在生的一面，认为人生是生生不已。固然太阳有落下去的时候，但太阳天天都要再升起来，因此中国文化从来不提死的问题。也有人说西方人认为中国文化不重视宗教问题，甚至说中国文化中没有宗教。我说你搞错了!中国文化谈的是生的宗教，不谈死的宗教。你们的宗教是夜里提灯笼走路，鼓励人家去死，死了到你那里去。中国文化不鼓励人家死，鼓励人家生，生生不已。今天太阳落下去，明天又有太阳升上来，后天还有太阳出来。

我以往常常告诉那些老朋友，叫大家不要那么悲天悯人，杞人忧天。天下事自有天下人去管，你我要是死了，太阳照旧从东方出来。同样地，我们的历史也一样会延续下去，子孙们过得比我们会更好、更快乐。天地间没有什么不得了的。我小的时候就听到老前辈们常常说，不得了呀!不得了呀!现在看看，有什么不得了的?我们活得不是比过去还好吗!这也就是生死问题。

体验中国的传统节（精选21篇）篇二

儒家文化的中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、义、礼、智、信，其核心思想主要是“仁”，代表人物是孔子。春秋战国时期，社会时局动荡，传统文化的发展受到空前的阻碍。面对这样的局势，孔子将传统文化与自己的思想相结合，形成了儒家思想的开端，并开始周游列国去传播这种思想。儒家思想在起初并没有引起人们的重视，在孔子的努力下才逐渐从社会中显露出来。孔子兴办私人教学，收录弟子，讲授儒学，打破了旧阶级统治垄断教育的局面。儒家思想中除了孔子以外，还有很多著名的人物。比如孟子，他曾师承孔子门下，在历史上与孔子并称“孔孟”，主张性“性善论”，认为人生来是本性善良的。他的“仁政”说与儒家思想中的德政不谋而合，认为君主在治理国家时要秉承“民贵君轻”的思想。在春秋战国时期，孟子的仁政思想受到君主的重视，从一定程度上促进了儒家思想的发展和地位的提高。儒家思想的内涵是博大精深的，它与我们生活的方方面面都有很大的联系，最突出的就是“仁”“礼”“孝”三方面。指导我们修身养性，提高人生境界。

儒家思想历经上千年的发展，由春秋末期的孔子总结提出。孟子在汲取了孔子儒家思想的基础上又提出“性善论”，进一步发展了儒家文化。后在西汉时期，董仲舒面对历史时局提出“罢黜百家，独尊儒术”的政治主张。这一思想的提出大大提高了儒家思想在历史上的地位，让人们进一步认识和了解儒家思想的文化内涵，确立了儒家思想在历史上的正统地位。随着历史的发展，在宋明时期又出现了王阳明、朱熹这样的文学大家，他们“存天理、灭人欲”、“知行合一”的文学主张让儒家思想得到进一步的升华。在漫漫的历史长河中，不乏有文学大家和统治者对儒家思想呈批判的态度。最著名的要数秦始皇的“焚书坑儒”，销毁了大量的儒家典籍，对儒家思想的发展造成了巨大的影响，使其一度跌进低谷。儒家思想发展了几千年，时至今日它依旧在整个人类社会中处于非常重要的地位。历史长河的波浪不仅没有冲掉它的光芒，反而让儒家文化的思想内涵愈来愈深厚。

1.儒家思想对我国高质量人才的培养作出巨大贡献。

儒家思想的创立人孔子是历史上首次提出“启发式教育”的人，他主张有教无类，创办私塾，兴行教学。除此之外，孔子“因材施教”的主张在现代教育中也是非常重要的教学手段。

2.儒家思想促进社会的和谐发展。

孔子的“仁政”以及孟子提出的“民贵君轻”的思想对现代领导人的执政观都产生了很深的影响。民乃国之根本，只有注重人民的发展，社会才会进步。

3.儒家思想泯灭人的个性与创造力。

儒家思想提倡“仁礼”，主张“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言”，教导我们做一个尊礼守法的人。这样就导致现在很多人在发展过程中失去了个性和创造力。他们只顾一味地埋头苦干，遇到机会也不会展示自己。只懂得墨守陈规，做事畏首畏尾，不想甚至不能去发展创造。而且随着时代的发展，主动发展个性、具有发展创造能力的人变得越来越少。

4.儒家思想导致法制精神的缺失。

儒家文化是道德层面的文化，它主张做人要有道德心和同情心。这样会导致人们在判断事情时总以个人感情和道德心为主导，忽视了法律法规的要求。但并不是社会上所有的群体都具有道德心，有很多人会为了自己的一己私利违背道德要求。所以在社会的发展中，法规的制约还是非常重要的。

任何事情都有正反两面性，儒家思想也不例外。它对人类社会的发展虽然有很大的帮助，但也避免不了一些消极的影响。我们只有正确认识到儒家思想文化的积极影响与消极影响，弘扬它好的一面同时摒弃消极的一面，才能促进社会更好的发展。

思想是一个民族发展的核心要素，而儒家文化发展至今其地位是不言而喻的。无论是对个人、集体还是整个社会的发展，儒家思想都起到了至关重要的作用。儒家思想不仅影响了中华文化的孕育与发展，世界文化的发展也要受其影响。如今随着时代的发展，世界各国的文化正走向相互融合的状态，而儒家文化也正走向世界。我们不仅要在个人思想与精神上对儒家思想进行继承和发展，在社会建设和生活实践中也要积极地将儒家思想完美地融合进去。

体验中国的传统节（精选21篇）篇三

孝是中华民族的传统美德。其实，孝离我们并不遥远，它每天都会发生在我们身边，只是有时我们感觉不到它罢了。

父母生了我们，又不求回报地养育了我们，他们非常不容易，但没有几句怨言。父母每天给我们做饭、洗衣服、干一切家务活、挣钱，偶尔抱怨、发泄上几句我们还顶嘴、不服。所以我们违背了弟子规中的父母责，须顺承。况且他们发泄还算不上责备我们就顶嘴，非常不应该。

正由于出现了这些不良的事情，我们才会强调孝。因为现在几乎没有人能做到弟子规中父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。所以，我们才会强调孝。

俗话说久病床前无孝子。但在生活实际中，还的确出现了以一些人，他们的出现，可能会使这句话被改写成久病床前出孝子，我舅舅就是这种孝子。六年前，我的姥姥股骨骨折，躺在床上动弹不得，舅舅就任劳任怨地给姥姥洗澡、喂饭、喂水、洗床单、洗尿布、理发这一系列脏活重活累活他全都干，一直照顾到去年姥姥去世。这样的事情在我们身边还有很多，而且都是一些很好的生活实例。

虽然我们现在还做不到上面的孝敬父母的事情，但我们要做到体谅、关心与帮助。体谅就是理解，比如他们上了一天的班很累，回来发一下牢骚我们不能埋怨他们。关心父母累了，给他们捶捶背，揉一揉腰。父母生病了，给他们服药。放学后，对父母的问候也算是一种关心。帮助，就是帮助父母打扫、洗碗、拖地，帮助他们干力所能及的事情。这些事情都算是我们现在所能做到的孝。

古人曾经说过：孝，德之本也，教之所由生也。意思是：孝是道德的根本，教育才由它生起。孝是一个人必备的品质，想做好人，第一就是要懂得孝。因为一个人他孝敬父母、对父母好了，他才会去做好人，有优秀的品质。否则，一事无成。

所以，现在你们知道孝十分重要了吧！那么，让我们一起孝敬父母、弘扬孝文化吧！

体验中国的传统节（精选21篇）篇四

在高中教材中,有这样几篇传统篇目:《渔夫》《报任安书》《兰亭集序》《赤壁赋》《〈指南录〉后序》、《五人墓碑记》,作者都直接或间接谈到自己如何看待生存与死亡的问题。这是贯穿每个人生命的首要问题。如果在教学过程中只是局限文本的讲解与分析,而不是将作者的思想置于中国传统文化的背景之下来分析思考,结论往往肤浅而不能真正给学生提供有价值的启示,甚至会造成学生思想的混乱。

对生死的不断追问从有生命以来就没有停止过。不同的生死观带来的是不同的人生追求。不同的学术流派,即使信仰不同,对生死之谜的关注却是相同的。我们只有将中国文人的生死观的形成与他们的文化背景之间的关系梳理清楚,才会更加深刻的分析作品中体现的不同的生命意识。树立正确的生死观,对于树立正确的人生观价值观是至关重要的。这也是对学生进行素质教育的基本任务。本文从以下几个方面对中国古代士人的生死观做一个基本的梳理与剖析:。

中国人的生命意识来自于儒家思想的影响最为显著。儒学思想也一直是中国主流社会的主导思想。儒学精神倡导士子积极入世,读书人的首要任务是要建功立业,扬名天下。体现在生死观上,儒家希望在身后留下美名。《左传》说:“太上有立德,其次立功,其次立言,虽久不废,此之谓不朽。”所谓立德,指由“内圣外王”之道德修养实现道德圆满,以一种高尚的精神超越死亡,留给后世一个永恒的人格楷模。提倡在积极进取不断完善之中去创造永恒与不朽,用这样的方式达到永生、达到所谓的虽死犹生,生命不朽的境界。

在《渔夫》中,我们深深的感到屈原在选择自沉汨罗江之时内心的痛苦与无奈。当他预知自己的政治理想难以达成时,便以死亡来保持自己高洁的情操。可以想象,当屈原选择自沉汨罗江的时候,深受儒学思想浸染的屈原,内心的矛盾与痛苦如何被置身世外的渔夫所知晓。渔夫可以在“世人皆浊”时“扬其波”,但是,屈原不可能忘记自己的社会责任,他“安能以身之察察,受物之汶汶者乎?”“宁赴常流,葬身于江鱼之腹中,又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎?”就是屈原的选择。他不能完成建功立业的愿望,就只有通过完美的道德修养来达到生命的永恒。我们同情屈原生不逢时的遭际,敬佩他上下求索的执著,赞美他世人皆醉我独醒的境界。但是,作为今天的学子,有着更强烈的个性觉醒思想的新时代的青年,是不必学屈原那样做无谓的牺牲的。我们不可能用今天的个体意识的觉醒来要求屈原尊重个体的生命,但是,我们可以因此考虑自己的生命意义。

在《〈指南录〉后序》中,文天祥的那种求生也难、求死也难的处境,令无数后人为之动容。在自序中,文天祥叙述了他历经千辛万苦九死一生回到南宋想要报效朝廷时,发现已经没有人相信他,也没有人需要他,在他被元军追杀,被自己人怀疑的情况下,依然坚守拯救国难的政治理想。“死生,昼夜事也。死而死矣,而境界危恶。层见错出,非人世所堪。”这样的文字,凄楚无比。有多少人,能真正理解文天祥内心的痛苦与无奈,懂得他一腔热血赤胆忠心最终化为一缕青烟?怎懂得他历经磨难终于可以站在南宋的土地上时却已经江山易主?怎懂得此时的“予之生也幸,而幸生也何为”的哀叹?作为臣子,国君已经投降,此时,自己即使死了也不足于挽回君王的颜面。作为儿子,自己无数次历险冒死,所谓“身体发肤受之于父母”。用自己的生命去冒险是对父母的不孝。于是,不管文天祥如何努力,却难以逃脱不忠不孝的阴影。文天祥觉得自己有着深深的罪恶感。这是一颗永远痛苦着的灵魂。“使予委骨于草莽,予虽浩然无所愧怍,然微以自文于君亲,君亲其谓予何?”于是,他希望有澄清自己的机会。但是,那种既不能为国君雪耻又不能告慰父母的现实使他痛苦万分。“诚不自意返吾衣冠,重见日月,使旦夕得正丘首,复何憾哉!复何憾哉!”像自己这样的人,死在哪里也是一样的。如今,唯一庆幸的是,可以回到南宋,能够将自己的遗骸安葬故土,也算是对自己如此历经艰难险阻的一个最低限度的交代了。最终文天祥只能用慷慨就义来向世人表明心迹。

历代的统治者是希望有更多这样的忠臣良将来为那些末世王朝尽忠效死,以此作为后世将相的楷模的。儒家要求士人能建功立业,为君王效力是以对君王尽忠为基础的。所以,屈原多次劝解楚王能够回心转意接纳自己的治国之策却不能时是不会为自己寻求任何一种出路的。文天祥九死一生始终不忘的是拯救行将灭亡的南宋。

《孟子・离娄上》说:“为法于天下,可传于后世。”所谓“立言”指留下自己的思想给后人作为精神财富,这样也是有功,堪称不朽。这样的教诲,司马迁铭记于心。

在《报任安书》中,司马迁身受凌辱之后经历了一次生死抉择。生,意味着肉体的痛苦、人格的撕裂、灵魂的窒息;死,固然一了百了,但罪名不当,身份不显赫,被视为罪有应得。生死难题时刻折磨着司马迁重创的灵魂。司马迁“所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者”,是“恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后世也”。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光,使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚,而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。“富贵而名摩灭”的人,“不可胜记”,只有“倜傥非常之人”才能不朽。文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非的著述,都是古代“圣贤发愤之所为作也”。追求不朽的抱负与极大的凌辱形成的巨大反差使司马迁备受煎熬。“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”成为千古绝唱。只有那些功成名就之人,道德高尚之人,那些能够名垂青史的人,他们的死才会重于泰山。这样的生死观成为了后代士人衡量生死的重要准则。司马迁的深深耻辱感虽然来自于一种狭隘的荣辱观,虽然司马迁最终战胜了心理的耻辱感而选择了生存,但是,这样背负着沉重包袱的生存是异常艰难的。他留下了那本光照千秋永垂不朽的《史记》,也留下了那种坚韧的毅力、伟大的人格、超人的勇气和无与伦比的才情。

虽然在中国古代,儒道两家思想基本是相辅相成的关系,但是,处于社会主流的始终是儒家思想。体现在生死观的问题上,虽然道家思想更为合理而更符合人性,但是,始终只是士人们一时的情感需要,却不能成为他们真正的集体意识。

与儒学思想相比,道家摒弃功名利禄,在意的是个体的生命价值。儒家所信奉的道德理念在道家看来是可笑的。所以老子崇尚自然,体现在对生死的态度是一切顺其自然,不因生而喜,不因死而悲。所以庄子认为生死就像春夏秋冬四时的运行一样,“生之来不能却,其去,不能止。”因此庄子妻死,鼓盆而歌。这样的思想,应该更具有个体觉醒意识。

在《赤壁赋》中,苏子既感叹“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”,同时也深知“自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”的生命哲学。因此而更有了一种超然自适的乐观、豁达的生死观。告诫人们,不要局限于一时一地的得与失,不要局限于一人一物的变与不变,不要太在意尘世而忘却享受清风明月。但是,苏子真的做到了如庄子般的潇洒自适,乐观豁达了吗?他的《赤壁赋》中借主客之间的问答,凸显了自己内心对于功名对于生死的心理矛盾。

在《五人墓碑记》中,张溥通过对五位平民“激于义而死”的充分肯定,提出“位卑未敢忘忧国”的生死观。五人用他们挺身而出慷慨赴死的英雄气概赢得无数仁人志士的尊敬与膜拜。作者认为,这样的为大义而死比老死家中更能体现生命的意义。也因此而流传后世。所以张溥一再强调,这五人死得其所,他们舍生取义,虽死犹生。张溥将死后扬名看得比生命本身更重要。这样的生死观可以说是贯穿中国士人始终的主流意识的。今天,我们仍然非常认同,生命的意义不在于长短,而在于厚重。

中国古代士人,不管是生,还是死,他们以为的最高境界就是要青史留名。中国的士人看重的是在别人眼中的价值,能够被人称道被人怀念被人效法的人生是最成功最有意义的人生。因为如此,所以,屈原可以“形容枯槁”,徘徊于汨罗江畔实现道德完美;司马迁可以忍受他认为的奇耻大辱而实现自己的人生理想;文天祥可以出生入死为救国难。“五人”可以慷慨赴死而意气扬扬。

屈原绝不随波逐流坚守操行的气节,司马迁追求生命永恒不朽的执着顽强,王羲之珍视生命价值的积极进取,苏轼超越生死的旷达乐观,文天祥“留取丹心照汗青”的豪迈情怀,共同构成了中国古代士人生死观的主旋律,成为我们民族历经千百年而积淀成的弥足珍贵的精神财富。然而,今天,当我们站在新时代的高度重新审视那些远去的伟大灵魂时,心中总不免感觉伤感与凄凉。屈原“吾将上下求索”的呼唤依旧萦绕耳边,却最终让我们看到的是他自己难以坚持的那个瘦削孤独的背影;文天祥“不指南方誓不休”的豪言依旧荡气回肠,却最终让我们看到的是那为末世王朝散落的一缕孤魂;司马迁的“可为智者道,难为俗人言”的哀叹依旧如雷贯耳,却最终让我们看到的是他身心疲惫的跋涉者艰难的步履。其实,身体的受辱如何能掩盖灵魂的高贵!

今天,当我们站在新的历史时期,当我们具有更为自由而开放的思想时,我们可以穿越历史的层层迷雾,我们不仅可以从先人的生命意识的体验中汲取丰富的精神养料,也可以用理性与智慧为自己的人生准确定位。让我们的生命更充盈而厚重,珍视我们鲜活的生命,丰富我们的内心世界,提升我们的人文情怀吧。

体验中国的传统节（精选21篇）篇五

20xx年即将过去，20xx年正向我们走来，学校为了庆祝新年，开展了“庆元旦、迎新年，学科大闯关”的活动。

活动的主题是以中华传统文化特点为主。有在元宵节人们喜欢的活动之一—猜灯谜、历史源远流长的成语录入、还有过年时候家家户户都会写的“福”字书写比赛等等，更有猜猜传统节日大比拼，应有尽有。

我早早地来到学校，领取闯关卡，邀几个小伙伴一起开启游戏之旅。

我们玩了对古诗、看图猜诗、牙签传情等多种游戏并成功盖到印章。不过我更喜欢玩牙签传情和看图猜诗这两个游戏。

牙签传情是一个心理游戏。规则是：几个小朋友围成一个圈，嘴里叼着牙签，第一个的牙签上挂着一个皮箍，把皮箍用牙签传给下一个人，以此类推，在传的时候不可以用手，如果皮箍掉了，就得重新玩。

我小心谨慎地传着皮箍，生怕它掉，很幸运，我们顺利通关了。

然后我们又去玩了看图猜诗。这个比较容易，只要在一些图片里选一张，猜出这幅图片所代表的古诗，并把它背诵出来，在老师那里过关就可以获得印章，背错了要重背。

我选了一幅图片，上面画着荷花和荷叶，一座亭子前面站着两个人在谈话。

我猜这准是杨万里的《晓出净慈寺送林子方》，我把图片拿到老师那里，快速地背了出来。老师听后连连点头，在我的闯关卡上盖了一个绿色的印章，我便开开心心地去玩下一个游戏了。

在这次闯关中，我收获满满，因为我了解到更多中华传统文化特色的知识，这些只属于我国的传统文化是别的国家没有的。生活中还有更多的传统文化等着我们去探索、发现。

体验中国的传统节（精选21篇）篇六

在中国古代，知识分子的活动一般说有两个方面：“超然”和“参与”。借中国古人之语大致可区分为“出世”与“入世”。谈到“出世”，人们随即会想到道家与隐士，他们远遁乡野山林，不问世事，与世无争。而儒家提倡“入世”，以天下为己任，具有强烈的责任感与使命感。主张“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己认”，以“平治天下”为“舍我其谁”之重责。儒家讲究“济天下”，“天下兴亡，匹夫有责。”而不象道家思想消极避世。这种积极参与的思想在当今也应予以提倡。试想：如果大家都不问世事，贪图享乐，只顾自己，胸无大志，得过且过，那么，中国还会有希望吗?儒学不以彼岸世界为归宿，而以治理好人的现实生活为目标。因此我们应满腔热忱地积极投身于伟大的社会主义建设中去。

中华民族是个富有理想的民族，中国的历史是整个中华民族不断为理想而奋斗的历史。理想主义是中国历史文化的一个特点。统观中国历史，“大同世界”、“天下太平”，便是我们民族一直追求的理想目标。早在儒家经典《礼记.礼运》中就已描绘了理想的“大同世界”：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，……使老有所终，壮有所用，幼有所长，……故外户而不闭。是谓大同。”大同理想便是对社会和谐太平的追求，它一直影响着中国的历史文化。中国历史上多有皇帝以“太平”为年号;农民起义亦常以追求太平为号召。洪秀全的农民政权还颁布了一个大同社会的实施纲领———《天朝田亩制度》;康有为著《大同书》;孙中山先生本着“天下为公”的精神，提出了民主共和国的理想。这种理想主义传统说明了中华民族对合理社会的孜孜不懈的追求。一次次的农民起义和变法改良都是追求理想的行动。这些都表现了中华民族奋发向上的精神风貌。当然，历史上的理想主义具有空想性质，但无论如何，这种大同理想一直激励着整个民族奋发向上，不断进取，对历史的发展产生了极大的作用。

新时期我党制定了经济发展分三步走的目标。第一步、第二步已经实现，现在已在为实现第三步目标而努力奋斗。这是一个经过科学预测的现实的目标。我们应该为实现这一理想目标而努力工作。

一个人胸有大志，自信正确，为了实现自己的理想，努力追求，始终不渝，藐视困难。受挫益坚，这种令人赞美的性格，正是一种阳刚之美。历史上多少不畏艰险、向邪恶势力作斗争的人，多少为探求真理而英勇献身的人，多少为了民族利益而英勇捐躯的人，在他们身上都体现出一种坚守信念，自强不息，一往无前的阳刚之美。作为儒家学派创始人的孔子就具有这种阳刚之美。为了实现自己的理想，孔子在花甲之年毅然携徒到各国去推行自己的主张，出访求仕。他不但风尘仆仆，长途奔波，餐风饮露，旷野为家。有时还受人讥讽，被人围困，险遭戕害。尤其陈蔡被围，又绝粮，很多人都病了，孔子仍“弦歌不衰”。孔子的这些表现，正如他自己所说：“岁寒，然后知松柏之后凋也“。孔子的一生，都在为自己的理想而努力奋斗。为了达到自己的理想，他首先是费尽心力，在国内积极争得权利，推行自己的主张。当自己受到排挤，在鲁国抱负不得施展时，又辞官外出，周游列国，推行自己的主张。待这一做法碰壁后，又著书立说，培养弟子，让自己的后继者完成自己的未竟事业。真正是为达目的，百折不挠。这正是儒学所强调的自强不息的精神。

当今社会，频率快，人的压力大。许多人心理脆弱，禁不起压力与挫折。我们应该向孔子学习，拥有象天空一样广阔的胸怀，为实现理想，自强不息，百折不挠。

儒家强调奋发有为，主张积极入世，更主张一个人要时时准备好入世的条件。这就要加强道德修养，不断提高自己的道德水平，并以圣人为人格的最高标准。儒家所推崇的圣人，是指道德境界最高尚的人。在儒家看来，道德是人和动物的最根本区别。孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”儒家所赞美的“仁人”、“圣人”，就是指那些道德高尚的人，又称为“君子”。一个人要达到“君子”的水平，就要加强自身的修养。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”主动培植自己的道德水平，检查自己的不足，向道德高的贤者学习。君子要心胸坦荡，要正直不佞，反对“巧言令色”，知错就改，反对文过饰非。为人应自知、自省，对己严，对人宽。君子不可须臾离开仁德，哪怕是仓促匆忙之际、颠沛流连之时。儒家提倡自我修养的目的是使人成为君子，从政治国，实现理想，以达到“修身齐家治国平天下”的主张。

在建设有中国特色的社会主义的今天，我们更应提倡加强道德修养，这是建设社会主义精神文明的重要方面。

儒家文化强调“义以为上”、“杀身成仁”，这种为坚持正义，敢于牺牲个人一切的精神，时时激励着人们。孟子认为：“……富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。大丈夫当立志以仁，处事以礼，践行以义，百折不挠。身家性命固然可贵，为了正义尽可抛。这就是孔子“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁“的真谛，也是孟子”二者不可得兼，舍生而取义也“的演绎结果。

孟子曰：“吾善养吾浩然之气”。这种“浩然之气”伟大无比，刚强无尚，是由正义的经常积蓄而产生的。历史上的正直之士，正都是凭着一股“浩然之气”来伸张正义、抨击邪恶，充分表现出他们的道德力量。许许多多仁人志士，同时是爱国主义的典范。他们为社会进步、为维护民族独立作出了贡献。

坚持正义、刚直不恶的传统美德在今天还值得大力提倡。当今社会，还存在种种邪恶势力。面对这种势力，我们决不能麻木不仁，不管不问，更不能同流合污。我们应该发扬刚直不阿的精神，拿出勇气，坚定立场，不屈服、不妥协，以浩然正气来压灭一切邪恶东西，纯洁我们的社会，爱我们的民族，爱我们的国家。

尊老爱幼，是中华民族的传统美德。儒家伦理十分强调敬老爱幼。自孔子始，孝德便被当作是“仁之本”。认为“百恶淫为首，百善孝为先”。《论语》中就已表明：“孝悌也者，其为仁之本欤!”宣扬儒家伦理思想的《二十四孝》中有这样一些典型的事例。如：年已七十的老莱子为使其父母欢欣，身着五彩衣，做小儿游戏舞蹈，还装作幼儿行路不稳而跌到在地，以博取双亲一笑。这个事例意在说明，在父母面前永远要做孝子。扇枕温衾则是幼而尽孝的例子，九岁的黄香就能在夏日暑热时为父亲扇凉床枕，在冬天寒冷之日用身体为父亲暖被，实非一般幼童所能为。

儒家敬老慈幼的道德规范，深深扎根在中国古代宗法社会中，成为中国人的一种美德。我们不能丢失这一美德。

儒家学说的中心主张是“礼”和“仁”。当然，他们所讲的尊卑秩序、三纲五常，是为统治阶级服务的，所讲的“仁”也是讲统治者实行仁政，有利统治。中华民族号称礼仪之邦，这与正统儒学提倡“礼”和“仁”有极大关系，尊师重教就是这种礼仪制度的一个方面。儒家所称“天地君亲师”。把师的地位提得很高，并宣称“一日为师，终生为父”。孔子就被誉为“万世师表”、“至圣先师”。他就是一个伟大的教育家。提倡尊师重教具有重要的现实意义。

在当今社会，我们虽反对上下尊卑，三纲五常，但人人相亲相爱、文明礼貌、尊师重教、永远是值得传颂和弘扬的传统美德。

节俭之德是中华民族在长期历史过程中一直表现出的美德。儒家大力提倡节俭。依传统观念来看，生活节俭既能使人克服经济困难，还能使人成就事业，更能使人志于道德追求，助于人格完善。诸葛亮有句名言：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”大学问家司马光说：“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”。明末清初的名儒朱柏庐说：“一粥一饮，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力唯艰”。这些说法都体现出“成由勤俭破由奢”的观念。提倡节俭，要控制自己的欲望。古语云：“欲如水，不遏则滔天”。

一个人、一个社会，如果要想生存发展，就必须有所积累，如果“今朝有酒今朝醉”，那便是不顾个人和社会的未来，必有悲惨的结局。我们应当发扬节俭之德。当然，诸如“会赚不如会省”之类的观念应当摒弃，既当讲“节流”，也当强调“掘源”。

儒家思想所反映的传统美德遗产中，还有许多优秀方面，在此不一一列举，当然，儒家思想中也含有大量封建性的糟粕，还存在严重的缺点：它没有肯定“思想自由”的必要，没有强调对于自然界的研究，重义轻利。因此，儒学内部缺少走向近代文明的充足契机。因此，我们应矫正儒学的偏失，发扬其优秀的方面，为现实服务，为社会主义服务。

体验中国的传统节（精选21篇）篇七

中秋节的早上，我们一家三口带着一些月饼和糖果，坐上了开往淮阳的客车。

在高速公路上，我看到了农民们正在收获自己的战利品玉米。农民们用镰刀把一株株挺直腰的玉米杆，变成一株株有气无力的老爷爷躺在地上。也有的用机器把玉米杆轧折，再把玉米杆连根拔起放到地上。

大约在10：30左右，我们到了淮阳汽车站，然后我们又坐三轮车走了4公里到了奶奶家。我一下车，秋风乍起，凉飕飕的秋风吹到我的身上，我不免发了抖。我像狂牛一样奔到了奶奶家门口，并扶着苍老的奶奶进了房子。我发现奶奶的脸上有摔伤，我不免落下了眼泪。

当天晚上我大伯家打玉米时，我看到八个村民一块把袋子里的玉米倒到机器的嘴巴里，很快玉米棒出来了，玉米粒也出来了，但是它们俩都有各自的地方。打完了，我和大伯把混在一块的玉米棒和玉米粒撒到筛网上，下面出来玉米粒，网上有玉米棒和小石子。过了一会，玉米棒堆得像座山一样，玉米粒铺在院子里的水泥地上，犹如天然纯黄色的地毯。

到了第二天早上，开始晒玉米了。我爸和大伯用梯子爬上了屋顶，并用绳子钩住篮子往房顶上运玉米，我和小朋友高冉一块在房下负责装运玉米，她负责换钩，我负责往篮里装玉米。就这样干了两个小时终于干完了。我们几个都累得满头大汗，直不起腰。妈妈看见我和高冉干的挺出力，就奖励了我和高冉每人五元钱，顿时我们开心地笑了。

从收晒玉米这件事上，我感到农民们实在不容易，他们每天很早起床，晚上很晚才睡觉，披星戴月忙着干活，多辛苦啊！所以我们要珍惜每一粒粮食，因为每一粒粮食就相当于农民的一滴汗水！

体验中国的传统节（精选21篇）篇八

在现代化开放的世界里，我们在吸收外来文化，并且要大力弘扬华夏五千年的传统文化。只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。

小的时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。

而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上；端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。

可现在呢，“洋r节”来袭，西方的情人节代替了我们的七夕节。洋r节风靡而传统节日却逐渐被人们淡忘，身为一名中国人，你难道不应为此做些什么吗？现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有？”孰不知扭秧歌，敲大鼓等这些文化习俗正在挥手向我们告别。

清明节人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢？仅仅去坟里扫扫墓，仅此而已。端午节，还有谁会安分地在家包粽子？中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢？中华的优秀传统文化慢慢被人们所淡忘。传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧？不引起社会的广泛关注呢？优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。

作为一名中学生，我能倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份微薄之力。优秀的传统文化不单是属于这个民族，它更属于这个世界。我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。保卫传统文化，弘扬民族精神，你还等什么？快行动吧！

体验中国的传统节（精选21篇）篇九

大家好，我是本校的九年级学生，我代表本年级在此进行。

演讲。

我今天要。

演讲。

的主题是《素质教育之我的见解》。

我们现在都在提倡素质教育，所谓的素质教育又是什么呢?我们各自有自己的见解和独到的想法和认识。

我所了解的素质教育，要丢掉以前腐杇呆板的教育方式，让课堂充满生机与活力，让快乐的羽翼纷飞，在快乐中学习，效果一定比在枯燥无味的环境下学习更好!

教师的正确引导也是必不可少的，要靠老师丰富的课堂经验，因材施教，以自己独到的方式引领我们放飞梦想。

比如语文是门语言性科目，需要老师精炼生动的语言，刻画出生动的形象，完整的故事情节，人物及丰富的思想感情，更多需要老师与学生的互动，同学间的交流讨论，突破以前“敢想不敢问”，和课堂的“鸦雀无声”，只有老师与学生之间的多模式的互动交流，学生才能勇敢的"提出自己心中的疑问。

其次就是大多数同学都认为复杂枯燥的数学了，相对于数学很少老师能让同学们提起兴趣，这时就考验到老师们的耐心了，要与同学们耐心交流沟通，一起解疑释惑，一起去探究，一起学习，一起成长，英语学习亦是如此。

最后是大家都不一定重视的体美劳等学科，虽然我们一直都在呼吁德智体美劳均恒发展，但又有多少学校真正实施抓好这门艺术课程呢?现在我们推广的是素质教育，均衡发展，绿化建设，学校综合装修，各种器材一应俱全，音乐、图书、实验、美术室等各项教育都在向外开放，趋势良好，那么我们理想的素质教育也应该同步跟上，不能让它成为摆设，让他真正为学生服务。

我们不仅要表面光鲜亮丽，也要紧抓素质教育，内在美好，品德优良，通过素质教育，让学生真正成为课堂的主角。

正确理解和实施素质教育才是我们的基本要求和最后要达到的目的。

体验中国的传统节（精选21篇）篇十

体验中国的传统节（精选21篇）篇十一

吹糖人是我们中国的传统艺术，现在在日常生活中都很少见的，几乎被人们淡忘。

糖人的原材料就是糖稀，你们知道糖稀又是怎么做的吗？是先准备一百克的白砂糖，再准备比白砂糖多一倍的水，也就是二百克，然后把白砂糖和水一起倒入锅里加热，用勺子一直搅拌，直到没有颗粒为止，变成粘稠状即可。最后把它放入碟子里冷却才可食用。

糖人可以做成千姿百态，主要靠吹和捏，只要技艺高超，想要什么就做成什么样的。

吹糖人技艺是在六百多年前传到现在的，吹糖人的祖师爷是刘伯温，现在到北方地区应该能看到很多人卖这个的。以前就是在爷爷奶奶这一代，就有特别多的人卖这个，靠这个养家。因为当时和现在不同，以前非常穷，没有钱，一般只会做这个。现在也有卖的，但是现在卖的非常贵，也许是“物以稀为贵”吧！

如果你想要一个小老鼠，手工艺人就给你吹一个肚子吃得饱饱的小老鼠，捏得栩栩如生，好像是一不小心就会从你的手中逃走。吃的时候味道甜甜的，可好吃了，真是既好看又好吃！

我非常喜欢它，都想住在糖人的世界里。我们一定要保护这一传统艺术，一定要把它传承下去。

体验中国的传统节（精选21篇）篇十二

目前的教育行业五花八门，英语、绘画、拼音、钢琴样样在行，但是见到长辈却懒得开口说“您好“，不少家长片面重视孩子的知识、能力教育，却忽略了感恩孝道教育和行为习惯的养成。

近日召开的幼儿园园长高峰论坛上，来自教育部、中国教育学会及北京大学、清华大学、中国人民大学的领导和专家学者，就孩子的感恩和孝道教育进行了热议。

目前不少幼儿教育专家指出，当前的学前教育中有片面重视知识教育、能力教育的倾向，学前教育更应重视思想品德和行为习惯的养成，如孝道就应成为一个重要的教育内容。

作为中国流传几千年的社会主流价值观的孝道，如今已经不那么受重视，但其实孝道是调节代际关系、实现家庭和睦、构建和谐社会的一剂良药。现在的独生子女从小被过分宠爱，不少孩子只知道接受别人的爱，而回报、感恩观念却比较淡薄，这对孩子们的成长不利。

日前有关幼儿园礼仪调查显示，发现只有52.5%的孩子会“经常”主动与他人打招呼，“偶尔”主动打招呼占37.4%，“从不”主动与人打招呼占10.1%，并且其他各项礼仪行为的数据结果同样不是很理想。

不少幼儿园老师表示，家长们越来越注重孩子们早教的同时，却把幼儿礼仪教育边缘化，造成了“知书宝宝”多，“达理宝宝”少的问题。孩子一发脾气就打爷爷、骂爸爸的现象在不少家庭都有出现，更有不少隔代教育家庭因为过度宠爱孩子而导致孩子目中无长辈，缺乏基本的礼仪。

许多幼儿园办园之初就确定了“尚礼育人”的办学特色，把幼儿礼仪教育渗透日常课程，但最后效果并不明显。幼儿园教完礼仪规范后，孩子们当时做得很好，但往往过了一个周末或者寒暑假，幼儿又恢复了原先的行为习惯。

经调查，这些现象与家长对幼儿礼仪教育的不重视，教育方法与幼儿园不一致有着很大的关系。所以，园方对此提出了“家园合作”的概念，把幼儿礼仪教育延伸进家庭。

一方面，幼儿园通过游戏、儿歌、环境、模仿等在日常的生活活动中对幼儿进行礼仪教育。另一方，让家长们通过沙龙等活动参与到同学礼仪的活动中。

幼儿园要善于利用国学和传统文化资源，教育要从娃娃抓起。3-6岁是孩子成长的重要阶段，良好的礼仪是高情商的体现，对孩子今后的学习生活、人际交流有重要影响。

体验中国的传统节（精选21篇）篇十三

在20xx年的元旦，厚街镇富民商业步行街举行了厚街镇首届美食节。

在富民商业街里，摆了很多档位。厚街有许多传统美食，如：南瓜饼、马蹄糕、客家糖环、松糕、粽子、糖不甩、寿司、香蕉芋角、笑口枣等等。在这些传统美食中，有些食品五颜六色形状各异，如南瓜饼是黄澄澄的，上面还印了一些图案;马蹄糕是透明的，里面有一些“马蹄”;寿司的颜色有绿的、红的、黄的、紫的等等。它们的配料和味道也各不相同：马蹄糕是冰凉的;糖环由白糖、糯米、鸡蛋混合做成的;松糕由白糖、糯米、花生等混合做成的;粽子是由艾叶、猪肉、糖(盐)、草、糯米等混合一起做成的;糖不甩里面有糯米粉和片糖;寿司里面有黄瓜、香肠、肉丝、鸡蛋、紫菜;香蕉芋角里则有香蕉和芋头……。

一位做马蹄糕的阿姨向我们介绍了马蹄糕的做法：第一步：把马蹄去皮洗干净并切成小粒。第二步：把水和糖以10：9放进锅里，煮成浓的糖水，再用水和马蹄粉以重量2：1混合成生浆糊。第三步：倒生浆糊到糖水里，边倒边搅均匀，做成半生半熟浆糊。第四步：把马蹄粒倒进半生半熟浆糊，并搅均匀，然后用盆装好，大火蒸三十分钟即可。

在谈到举办美食节的意义时，镇教办王剑雄主任说：“我很赞同举办美食节，这样可以让更多人了解厚街的美食，有利于保留厚街的传统美食，也利于发扬厚街传统的文化，在生产、制作这些美食的传统工艺过程中，也体现了厚街劳动人民的智慧才干，同时希望年轻一代能继续发扬厚街人民的优良传统美德，为厚街乃至全国的建设贡献自己的力量。”

是的，举办美食节，既能保留传统的美食，又能发扬传统的文化!让我们共同努力吧!把厚街建设得更美好!

体验中国的传统节（精选21篇）篇十四

中国，一个有五千年历史的国家；有传统文化的国家；一个几亿人口的国家。

“先学固然重要，但礼貌一点也更好。遵守学校的一切规定，和老师见面要有礼貌。同学之间相亲相爱，友谊是小手握着的。爱护公物，树新风。”这是一首文明礼貌的歌。

礼貌的定义：是指人们和睦相处的理念和行为，是对他人的尊重和友谊在言语和行为上的体现。

小时候父母总说看到人一定要尖叫。小时候很幼稚，很听父母的话。看到认识的人就会尖叫个不停，什么姨妈姨夫；叔叔阿姨.

现在我是高一学生。我不太喜欢给人打电话。我只能在父母的压力下给人打电话。一般遇到熟人只是笑笑.我妈总是说：“给我认识的人打电话是礼貌问题。做一个有礼貌的好孩子。”老师常说“一定要在学校叫你老师好，做一个有礼貌的好学生。”但是现在，我总觉得自己是个成年人了。舅妈舅舅总是在我嘴边，我会被自己的朋友同学嘲笑。

我承认我做的不好，但是我很自信的说我做的很好的一点，就是尊老爱幼。

坐公共汽车是很常见的，尤其是公共汽车。在公交车上，打开后门，可以看到三个黄色的单人座位，是专门为老弱病残设计的。但是我总是看到一个孕妇或者老人站着，旁边却坐着年轻人和中年人。其实我估计坐在那里的人是想让道，但又不想吃亏。直到售票员说：“谁能让路？"我相信我不是这样的！因为我做了，看到这样的情况我会让步的！

礼貌不花钱，却赢得一切！礼貌可以取悦有礼貌的人和被礼貌对待的人！让我们行动起来，保持礼貌。继续继承中国的传统美德——礼貌！

体验中国的传统节（精选21篇）篇十五

（答案：跑去追老鼠）。

2、什么东西人们都不喜欢吃？

（答案：吃亏）。

3、什么东西天气越热，它爬的越高？

（答案：温度计）。

4、当今社会，个体户大都靠什么吃饭？

（答案：嘴）。

5、放大镜不能放大的东西是什么？

（答案：角度）。

6、为什么人们要到市场上去？

（答案：因为市场不会来）。

7、新买的袜子怎么会有一个洞？

（答案：袜口）。

8、有一个字，人人见了都会念错。这是什么字？

（答案：错字）。

9、大家都不想得到的是什么？

（答案：得病）。

10、一张方桌据掉一个角，还有几个角？（答案：5个角）。

11、猴子每分钟能掰一个玉米，在果园里，一只猴子5分钟能掰几个玉米？（答案：没掰到一个）。

12、用椰子和西瓜打头哪一个比较痛？

（答案：头比较痛）。

13、二三四五六七八九。

（答案：缺衣少食）。

14、黄河的源头在哪儿？

（答案：天上，黄河之水天上来。）。

15、身子粗壮头长角，大人小孩都爱它，给人奶汁它吃草，浑身上下净是宝。（打一动物）。

（答案：奶牛）。

16、猴子最讨厌什么线？

（答案：平行线，应为没有相交）。

17、什么地方可大可小？

（答案：厕所）。

18、54321（打一数学名词）。

（答案：倒数）。

19、为什么蚕宝宝很有钱？

（答案：因为它会结茧）（节俭）。

20、小白很像他哥哥，知道为什么吗？

（答案：真像大白）。

体验中国的传统节（精选21篇）篇十六

中秋之夜，团圆之夜，期待中秋。

小小麦饼闹元宵，团团圆圆乐开怀。

大家听说过元宵节时吃麦饼吗？没有吧，呵，这可是咱们特有的呢。每当元宵节的时候，家家户户都会做麦饼，那时窗口飘出阵阵诱人的香味，煞是一道风景。

这不，瞧，这个就是我们浦江的麦饼了。看着诱人吧。

想知道怎么做吗？让我来告诉大家吧。

第一步：先把肉（五花肉）剁碎{包饺子那种}再把豆腐捏碎混在肉里面加配料搅拌均匀再揉成球状直径大概在5厘米左右。

第二步：揉块面团，分成一小块（可以包住那馅料）把馅料裹进面团里。

第三步：在桌子上撒点面粉（防止上一步做好的馅不会黏在桌子上）再把第2步做好的馅料用手均匀的拍成饼状（力道不要太大哦）。

第四步：下油锅，先把油倒在碗上，然后用调羹乘一勺沿着锅壁均匀倒下去，再把第3步做好的麦饼摊平放在手里再贴到锅上。

第五步：一面看上去有点硬以后，再翻个面，再倒一勺油，等这一面也有点硬以后，再翻转几次就好了。

通常麦饼做好后，都会在上面“揩”了点油，显得“油光可鉴”，象征着我们的生活甜甜美美，团团圆圆。

体验中国的传统节（精选21篇）篇十七

“砰！砰！砰！”一阵急促的鞭炮声把我从梦乡中惊醒，只听窗外小朋友喊道：“过年了！过年了！”我高兴地从床上蹦了下来，三步并二步地跑到了爸爸妈妈的房间里，也喊道：“过年了！懒虫们起床了，准备做团圆饭了！”

经过我的一阵忙活，终于把所有的懒虫都叫了起来。在奶奶的指挥下，我们开始了团圆饭的制作。

在我的强烈要求下，奶奶也给我分配了一项任务，那就是和面。奶奶告诉我：“包饺子面太硬了不行，太软也不行。太硬擀不动，太软包不上。”奶奶还说：“面硬了要放水，面软了要放面。”我心里想：“奶奶真唠叨！这个道理谁都懂！和面是多简单的事呀！”

说干就干，我拿来了一个和面盆，先放了一些面粉，然后倒入了水，这时我心里想：“没有奶奶说的那么难！”我用手把水和面搅拌在一起，揉了揉，觉得面太软了，我想起了奶奶说的话：“面软了要放面。”于是我往和面盆里又放了一些面粉，然后又揉了揉，感觉面太硬了，我又想起了奶奶说的话：“面硬了要放水。”

由于我总是掌握不好水和面的比例，最后我只能求助奶奶，看来要想和好面并不简单。在奶奶的帮助下，我终于和好了面团。我自豪地把面团举得高高的，大声地对爸爸妈妈说：“看，这是我和奶奶共同和好的面团，它可是软硬适中，世界上最好的面团。”话刚说完，爸爸妈妈就哈哈大笑起来，说：“让我们来看一看我们家的小花猫做的面团是不是世界上最好的？”

大家都摸了摸面团，最后一致认为这面团是世界上最好的面团，这让我很兴奋。

欢乐的时光总是过得很快，一眨眼的功夫就到了下午，我们的团圆饭也做完了。有我爱吃的糖醋鲤鱼、红烧茄子、锅包肉，奶奶爱喝的养生汤、爷爷爱吃的馅饼、爸爸爱吃的木须肉等等一大桌菜，真是丰富极了，让人垂涎欲滴！

随着爷爷的一声令下：“吃吧！”不一会，满满的一桌子菜就被我们消灭了。这真是一个难忘的团年饭！

体验中国的传统节（精选21篇）篇十八

我不是很喜爱喝茶。但是，我的老爸很喜欢喝。我偶尔也会偷偷尝一下老爸的茶，总觉得有一股苦涩的味道。可老爸却说茶是香的。直到我喝到了长兴的紫笋茶时，我才真正体会到老爸口上一直说的茶香。

这天，我闲来无事。就在家里边看书边吃菠萝。突然，有股苦味从舌尖传到了舌末，难受的我眼泪直流。我飞快地冲进厨房，拿起水杯咕咚咕咚就把水喝了个精光。忽然，有一股温和的茶香让我感到身心舒爽。我向杯子里望了一眼，看见一团绿色。我恍然大悟，原来刚才喝的是茶。什么茶这么香？我仔细地观察了一下。这个茶芽色带紫，芽形似笋加上精湛的工艺，简直是一件完美的工艺品。

不知老爸什么时候站到了我身后说：“是不是你把我的紫笋茶喝光了？”

“什么茶？”

“紫笋茶，这种茶消脂减肥，健体美容，提神醒脑，增进思维，消除疲劳，解毒利尿......”他像绕口令一样说了个没完。我迫不及待地说：“那老爸，我帅气的老爸，你再泡一杯如何？”“没问题！”老爸爽快的答应了。

只见他从冰箱里拿出一个罐子，用一个专业的镊子从茶罐里取出适量的茶叶，轻轻地放在玻璃杯里。再冲入80度左右的开水，这时茶叶就像一个舞者，开始在杯中翩翩起舞。大概过了5分钟，一杯香气扑鼻的紫笋茶放在了我面前。我小心翼翼地尝了一口，其茶淡雅清香，茶味甘甜，真是色香味俱佳。老爸又打开了他的话匣子：“陆羽曾在《茶经》里说过‘阳崖阴林，紫者上，绿者次，笋者上，芽者次。’说的就是紫笋茶。”

我国的茶文化真是历史悠久，源远流长。茶以芬芳的香气，甘美的滋味，给人带来了无穷的生命活力。

体验中国的传统节（精选21篇）篇十九

二十三糖瓜粘，二十四扫房子。

二十五做豆腐，二十六割年肉。

二十七洗疚疾，二十八贴窗花。

二十九蒸馒头，三十晚上熬一宿。

大年初一访亲友，大年初二祭先祖。

初三初四逛庙会，十五晚上街上走！

这些都是中国的传统文化，而所有活动都是为了辞旧迎新，以盛大仪式来迎接新年。

小时候，奶奶曾告诉我：有一个关于“年”这个怪兽的传说，我对这个“年”起了好奇心，便去查找有关“年”的资料。我得知：古时候有一种叫“年”的怪兽，头长尖角，凶猛异常，“年”兽长年深居海底，每到除夕，爬上岸来吞食牲畜、伤害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人们扶老携幼，逃往深山，以躲避“年”的伤害。

每年的除夕，乡亲们都忙着收拾东西逃往深山，这时候村东头来了一个白发老人，他对一户老婆婆说，只要让他在她家住一晚，他定能将“年”兽驱走．众人不信，老婆婆劝其还是上山躲避为好，老人坚持留下，众人见劝他不住，便纷纷上山躲避去了。

当“年”兽像往年一样准备闯进村肆虐的时候，突然传来白发老人点燃爆竹的声音，“年”兽浑身颤栗，再也不敢向前凑了，原来“年”兽最怕红色、火光和炸响。这时大门大开，只见院内一位身披红袍的老人哈哈大笑，“年”兽大惊失色，仓皇而逃。

第二天，当人们从深山回到村里时，发现村里安然无恙，这才恍然大悟，原来白发老人是帮助大家驱逐“年”兽的神仙，人们同时还发现了白发老人驱逐“年”兽的三件法宝。从此，每年的除夕，家家都贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日“过年”。

源远流长、博大精深的中华民族文化，如同耀眼的明星。其中的许多精华，被代代相传，价值历久而弥新。优秀的传统文化是民族的血液，也是我们应该生生不息传递的瑰宝。

体验中国的传统节（精选21篇）篇二十

1、老圃花奇舒妙蕊；新毫意妙写奇情。

2、地领春风花世界；天赠瑞雪玉乾坤。

3、百花争艳山河美；群鸟欢歌岁月甜。

4、百花雪尽今争放；众鸟春来始自鸣。

5、再濡塞北桃花雨；又绿江南杨柳风。

6、有情红梅报新岁；得意嫩柳招春风。

7、有意春风梳绿柳；多情细雨润红桃。

8、此日人同昨日好；今年花胜去年红。

9、岁岁平安闻爆竹；家家幸福赏春联。

10、岁自更新春不老；花多增艳水长流。

11、年丰人寿千家乐；燕舞莺歌万里春。

12、年丰人寿民安乐；海晏河清国太平。

13、年丰人寿家家乐；柳暗花明处处春。

14、年丰人寿家家乐；柳绿桃红处处春。

15、年年过年年年好；月月赏月月月圆。

16、年年迎春春常在；岁岁祝福福满门。

17、年年景丽年年胜；月月花香月月红。

18、华夏处处皆丽日；神州户户尽春风。

19、竹翠松苍人益寿；花红柳绿月长圆。

20、竹松梅岁寒三友；桃李杏春暖一家。

21、向阳门第春常在；积善人家庆有余。

22、传家有训凭厚道；处世无奇靠诚心。

23、传家有德惟淳厚；处世无奇但率真。

24、多情喜鹊枝头唱；如意梅花雪里开。

25、旭日晓含珠树影；和风晴护锦堂春。

26、旭日融和开柳眼；春风摇曳送莺喉。

27、宅近芳邻添福气；家居仁里竞风流。

28、池上碧苔三四点；叶底黄鹂一两声。

29、江边柳丝迎春绿；门上桃符耀眼红。

30、江山呈秀春不老；杨柳多姿燕常飞。

体验中国的传统节（精选21篇）篇二十一

我的家乡在福州，福州不仅风景优美，小吃也很多，有鱼丸、扁肉我最爱吃的福州小吃是芋泥。芋泥中的上品为太极芋泥和八宝芋泥。芋泥是一道甜品，由于猪油蒙盖，制成后看起来是冷食，实际是热食。

关于芋泥有一个流传很广的故事：林则徐去广州禁烟，外国人用冰淇淋招待林则徐，冰淇淋冒着白气，所以林则徐吹了又吹才放入口中，在座的外国人哈哈大笑。后来，林则徐回请外国人，上了福州名菜太极芋泥，才出锅的芋泥十分滚烫却并不冒热气。结果外国人一个个烫得嘴巴都起了泡。

芋泥是用福建盛产的槟榔芋蒸熟以后除去皮和筋，压成细泥状，拌上红枣肉、冬瓜等果料再蒸熟取出，加上白糖、猪油等拌匀成芋泥。芋泥是闽菜中的'传统美食之一，它的特点是：酥软可口，甜而不腻。吃起来细腻软润，芋香浓郁，香甜可口。

我想自己尝试制作芋泥，我们把槟榔芋洗干净之后放入锅中蒸了大约半个小时，取出除去皮和筋后我用力把芋头压粉碎，加上我喜欢的红枣、冬瓜条，再加上白糖、油，然后用力搅拌均匀，拌得我手都酸了，再放入锅中蒸透取出洒上芝麻。一碗香喷喷的芋泥就做好了，我闻了闻，啊！好香啊！可惜太烫了，我使劲吹了又吹才送入口中，哇！真美味呀！

你垂涎欲滴了吗？福州还有许许多多更美味的小吃，欢迎你来品尝哦！