孔子为话题高中（精选15篇）

优秀作文常常可以用朴实的语言表达出深刻的思考和扎实的知识储备。以下是小编为大家搜集的一些优秀作文范文，希望能够给大家提供一些写作的参考。

孔子为话题高中（精选15篇）篇一

菊花，美丽的菊花。你是秋天的化身，秋天的使者。我爱你，菊花。

朋友，你是否喜欢那娇艳的荷花，美丽的杜鹃，香味扑鼻的夜来香!但我却不喜欢它们，我喜欢菊花。

我爱菊花，因为它独特。夏天，百花争艳，香味四溢。多热闹呀!可只有菊花梗独自在那儿。可到了秋天百花枯萎，只有菊花傲然开放。菊花从不向秋风屈服，任凭怎样地寒冷，菊花从不示弱。

我爱菊花，因为它美丽。瞧，多可爱的菊花!纤细的花瓣配上丝丝花蕊在加上那翠绿的茎，多么靓丽!菊花的种类很多，有野菊花，九月菊，万寿菊!菊花不但种类多，颜色也很多：有白的，红的，粉的、绿的、藕荷的、浅黄的，橘黄的``````数不胜数。它们美，也美得淳朴。它们不像荷花那样娇艳，却胜似荷花;它们没有杜鹃那样美丽，也不亚于杜鹃。它们美得那样另类，那样独特。

我爱菊花，因为它顽强。当人们看到“秋风扫落叶”这样的场面时，都会感到阵阵凉意。可又一看，那一丛丛菊花又是多么的美丽!菊花一簇簇站在一起，多美呀!让人感到好不热闹。看看落叶，再看看菊花，简直无与伦比。

我爱菊花，因为它不仅有观赏价值，更有医用保健价值，菊花加上冰糖、枸杞、红枣，一道香气诱人的菊花茶让你回味无穷，神清目爽。当我学习的时候，菊花茶常常伴在我的桌上，渴了、困了喝上一口，如甘露沁入心脾，顿时感到精神倍增。

我爱菊花，因为它可以陶冶情操。每当我学习累了的时候，只要望望远处的菊花，眼前豁然开朗，仿佛看到了花的世界，歌的海洋，令人陶醉，心旷神怡。我爱菊花，因为它有着高尚的品质，它生命顽强，不像温室的花儿一样脆弱;不象那些珍贵的花儿一样娇宠、弱不禁风;它谦虚，从不向人炫耀自己，默默地生长;它坚强，不向秋风低头，傲然开放。

孔子为话题高中（精选15篇）篇二

风静静地吹着，树叶“沙沙”作响，带着微凉，送来几片枯叶，秋天已经到了。我喜欢秋天，更喜欢秋天的白菊。

白菊花，会在初秋时结上黄豆般大的小花苞，圆滑圆滑的。其间小花苞会慢慢长大。到了深秋，小花苞已经完全散开了。花开小如铜钱，大比铜钱大上一两圈。一片片花瓣从花托中散开，纤细稠密，光滑润泽，毛茸茸的。

白菊，顾名思义是白色。它全身密密地披着一层白色的绒衣。深秋之际，白菊姐妹们像赴集似的竞相开放，五朵一簇，十朵一群。白菊花开得如此茂盛，远远望去，一片白菊如银似雪，还真引人注目。沉醉在那片白色之中，那么耀眼的白色，似乎散发着光芒。在我眼里，白菊始终洁白无暇，冰清玉洁，那种白色是圣洁的、高尚的象征。

秋风又轻轻地吹着，微风中送来一缕缕幽幽芬芳，若有若无。每到这时，我就会想起“遥知不是雪，味有暗香来”这句诗。闻着闻着，就会像着了魔似的，不由自主地凑上去，深深地吸一口气，一股清新的气息立即沁人心脾，香气不浓，却似轻烟般缭绕之久。可爱的小姑娘们也都情不自禁地折一两簇，送到鼻前嗅了嗅，爱不释手。

孔子为话题高中（精选15篇）篇三

中华文化历史悠久，博大精深。《四书五经》是东方大陆的一颗璀粲的明珠。它是雨露，滋养了中华民族的'几千年的文化；它是沃土，培育了跨世纪的新一代。而留下这宝贵的经典，就是那闻名的圣人――孔子。

孔子是我国春秋时期的一个伟大的思想家和教育家，是儒家学派的创始人。他重视教育与教养，所以自已办了一家学院，广收门徒，打破了只有官府才可以办学的局面。他这一举动使许多人都得到上学的机会，使多数学生都成为了品行高尚的人。

孔子的思想在中国和世界思想史上享有重要地位。“四书”主要是指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，其中《大学》、《中庸》都是《礼记》中的篇章。而“五经”就是指当年秦始皇“焚书坑儒”时把《乐经》烧毁了，从此失传，只剩下《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》五本。这些经典影响深远，读者上至帝王将相，下至黎民百姓，是千百年来读书人从事政治活动，文学创作的基础，是人们治国、修身养性的根本依据。《五经》是中华民族最为宝贵的文化遗产之一，对中国的社会发展起着重要的推动作用。

“仁”是儒家思想的核心。孔子认为“仁”是人重要的品质。如，仁者爱人、仁政德治。后来董仲舒发展儒家学说，使我们的德、义、礼、智、信、仁等品质都受到了影响。可孔子那个时候都是以权为主的君主，他周游列国，先后到了鲁国之外的6个诸候国，可是终究没有找到一个君主来推行他的“仁”的政治主张。可他却没放弃。孔子认为，要实现“仁”，就必须靠教育和教养。所以他兴办私学，广收学徒，打破了原来只有官府才能办学的局面。他主张因材施教，对不同的学生给予不同的教育，他教育学生学习要老实，做到“知之为知之，不知为不知”，希望学生成为品行高尚的人。当然，只是这样做是不够的，他还要学生在社会上宣传着“仁”的思想。

孔子传播“仁”的思想，是要人们相互爱护，反对暴政，要求统治管理国家要以德来感化人民，仁政德治。

孔子为话题高中（精选15篇）篇四

二千四百八十年前，孔子去了；二千四百八十年后，我出生了。我活着的时候，不见孔子一手一足；我死后，孔子依然谈笑风生。曰：“仁”。曰：“礼”。孔子，儒家学说的创始人，中华轴心文化的大师，伟大的思想家、教育家。孔子穷其一生研究“尊卑长幼、贵贱亲疏、孝、贤、忠、信的教育礼教及君君臣臣、父父子子的奴隶制度。”公元四百七十九年孔子涅而去，其灵心慧根依旧，留给后人的是一串又一串的孔子曰。孔子是一个有深度有品位的人，也是一个有常心有常情的人。因其伟大，后人仰慕他，膜拜他，甚至有人沿袭他，模仿他；因其平凡，人们亲近他，审视他，甚至有人指责他，批评他。前者为孔子立碑写传，后者甚至发出打到“孔家店”的口号。褒亦孔子，贬亦孔子，国人依然沉浸于孔道，难以自拔。人人都成了孔子，人人又都非孔子，因为所有过去的时代与人物都是今人的时代与谈资。孔子是真实的，人真其质也真，孔子的仁与礼也是真实的，唯一不真的则是沿着孔子足迹的后人们。孔子自己尚且要吃腊肉，更何况那些君君臣臣父父子子呢？据说古时父母有病，做子女的，要剜肉给父母吃，以示孝心，否则便是无孝。又据说古时女子的夫君倘若死了，做妻子的是不得再嫁的，否则便为不贞。还据说有位名叫易牙的，曾将自己的`儿子蒸了给国君吃，以表忠心。我困惑了。儒家的“君仁臣忠父慈子孝”何以竟以慈父吃孝子的肉为慈？何以竟以压抑人性为贞呢？何以竟以仁君吃忠臣之子为仁？儿子可以不要，便可以成全了为君的吗？君可以吃掉你的骨肉，难保不会吃你；父即可吃得子女腿上的一块肉，整块的便吃不得吗？鲁迅说得好，这字里行间全是吃人的家伙。我太过平凡，又近视，于烛光中却不见这“吃人”二字，倒是见了一群老先生晃头晃脑的大谈特谈仁义道德，又见一群人一面说“女儿呀，爹对不起你”的话，一面却从他人手中接了钱。礼不见了，仁不见了。不过，不要紧。圣人妙手一翻，一语道破天机：“劳心者治人，劳力者治于人。”圣人妙手再一翻：“上天让你今生受苦，必让你来世幸福。”于是，劳力者服了，便生出个阿q；劳心者也服了，便生出个淫欲。日子过得苦了，苦的日子久了，劳力者便想来世的好处：作官发财，过劳心者的日子；喝酒有美女做伴，出门有劳力者抬着。刘邦、李自成、洪秀全等即是明证。日子过得爽了，爽的日子久了，劳心者便想变个花招，以示功绩。于是筑长城，长城雄伟；挖运河，运河宽长；建阿房宫，房宫宏大。秦始皇、隋炀帝等不是明证吗？虽说有个别的意外，有个别的悟空，却总也逃不脱仁义道德的佛手。宋江不是降了吗？洪秀全不是没了吗？刘邦倒是成功了，可结果怎样呢？大约惟有地下的项羽方能知晓。倘若孔夫子地下有知，可会流泪？我不得而知，倒是我，颇想为孔子一哭了。您瞧，这哪儿还像个孔夫子，他早已被沿袭模仿的面目全非了。用句眼下时髦的话来说：这样的孔子不够酷，这样的孔子不够牛。因为，孔子的仁孔子的礼不是这样的仁法，也不是这样的礼法。那么，怎样的孔子才够酷，怎样的孔子才够牛呢？后记：孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。曾师从老子，儒家学说的创始人，伟大的教育家、思想家。其弟子众多，出名者亦不少。师法孔子本无可厚非，可封建统治者借孔子为名，欺人害物，鱼肉人民，则徒有仁义之形却无仁义之德。时下，社会中也有少数人寻诸多祖上名目借机敛财，实在可恶。本着万流归宗的宗旨，我以为凡是当以实为贵，切忌徒有形式而无内容，架空是可悲的，歪曲本来的真实更是可悲的，毕竟我们需要真实，生活需要真实！

孔子为话题高中（精选15篇）篇五

25前，他如水如茶如此淡然如此之波澜不惊。一个不羁的灵魂，一个刚与柔的最佳契合点，塑造了一个万人景仰的孔子，与生俱来的智慧悄然凝集历史上最为壮光的洪流，不断冲击着世世代代、子子孙孙的心灵——直到2500年之后，他再次给华夏子女掀起了“轩然大波”，他的智慧，穿越时空，给全人类上了一堂最为震撼的课!

孔子为话题高中（精选15篇）篇六

中华文化历史悠久，博大精深。《四书五经》是东方大陆的一颗璀粲的明珠。它是雨露，滋养了中华民族的几千年的文化；它是沃土，培育了跨世纪的新一代。而留下这宝贵的经典，就是那闻名的圣人——孔子。

孔子是我国春秋时期的一个伟大的思想家和教育家，是儒家学派的创始人。他重视教育与教养，所以自已办了一家学院，广收门徒，打破了只有官府才可以办学的局面。他这一举动使许多人都得到上学的机会，使多数学生都成为了品行高尚的人。

孔子的思想在中国和世界思想史上享有重要地位。“四书”主要是指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，其中《大学》、《中庸》都是《礼记》中的篇章。而“五经”就是指当年秦始皇“焚书坑儒”时把《乐经》烧毁了，从此失传，只剩下《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》五本。这些经典影响深远，读者上至帝王将相，下至黎民百姓，是千百年来读书人从事政治活动，文学创作的基础，是人们治国、修身养性的根本依据。《五经》是中华民族最为宝贵的文化遗产之一，对中国的社会发展起着重要的推动作用。

“仁”是儒家思想的核心。孔子认为“仁”是人重要的品质。如，仁者爱人、仁政德治。后来董仲舒发展儒家学说，使我们的德、义、礼、智、信、仁等品质都受到了影响。可孔子那个时候都是以权为主的君主，他周游列国14年，先后到了鲁国之外的6个诸候国，可是终究没有找到一个君主来推行他的“仁”的政治主张。可他却没放弃。孔子认为，要实现“仁”，就必须靠教育和教养。所以他兴办私学，广收学徒，打破了原来只有官府才能办学的局面。他主张因材施教，对不同的学生给予不同的教育，他教育学生学习要老实，做到“知之为知之，不知为不知”，希望学生成为品行高尚的人。当然，只是这样做是不够的，他还要学生在社会上宣传着“仁”的思想。

孔子为话题高中（精选15篇）篇七

“学而不厌，诲人不倦”这句话正是古代大名鼎鼎、为人师表的孔子说的哈。许多人都非常敬爱孔子，可惜他已经去世了，但又过了几千年，孔子有了新的生命，这不，他还来到了我们班。

虽说那时空子的名声大得很，说他学识渊博，可在现在，孔子就有许多东西不懂啦!看哀叹，一进教师门，他一眼就瞅见了那架电风扇，歪着头，说：“此物为何悬在空中，众人不怕此物落下来吗?”大家都笑了，我站出来说：“这就是电风扇，等于你们以前的扇子，踏靠电来运行，风好大的呢!”说着，我还自豪地笑了笑。孔子听了也笑了，大概是为了现在发展快而替大家高兴。

今天，正是我们赶去看《惊涛骇浪》这不5电影的日子。当然，空子也跟我们一起“混”进了电影院。这时候的空子，已经换了个样子出现在我们的面前(我们怕他这装这衣服吓着人，就给他理了发，给他穿上了休闲衣)。电影院的管理员也没有认出来，大家不约而同地吁了口气。这孔子眼福好，赶上看电影，我就怕孔子见了这电影大屏幕会大惊小怪。嘿!还真被我猜中了。首先，这孔大近视怎么也看不清这大屏幕上在放什么，于是倪拯豪把自己的几百度眼镜借给了孔子。这下，他可看见了，就问我：“为什么那些人能可到一块布上?我不懂。”听见了的旁人异口同声地说：“那是电影!”大家都笑了。

看完电影我们决定带空子去电脑房。孔子还不知道怎么回事，自己的画像已经出现在电脑的屏幕上。这下，孔子丈二和尚摸不着头脑，知识两眼瞪着电脑发呆。一旁的许希说：“傻眼了吧!通过电脑上网不仅现在的东西都能看见，几千年前的东西都有，不管国内国外，这就是后人给您画的像。”

很快，我们要放学了，孔子仰望天空，说：“以前比不上现在了，唉!”说完，便消失在我们的视线中。

孔子为话题高中（精选15篇）篇八

小时候，有点小痒小痛就挂着两行清泪的拿去给父母看，渴望得到些安慰关注，如今，再难受再不开心，都只是微笑着对她们说：“没事。”

在学校，不开心，委屈了，总是哭哭啼啼中徒增难过。何时，在泪水中我们挣开了笑容，模糊的视线中坚定了自己的选择。

记得刚上初一住校时，一切都是那么的陌生，最初那因可以离开父母视线的欢悦早已烟消雾散，只有每星期回家大倒苦水。如今初三，有不悦有难受有压力，回到家只是分享那最美好的事情。

曾经一次在校独自倚窗，望着那蓝天，看见那成群而过的鸟儿，眼睛酸酸的极力的睁大想忍住在眼眶中翻滚的热泪。家，在哪儿呢?手机在裤袋里震动，掏出手机，打开一看“天气冷了，自己穿多件衣服，用不用让我带衣服过去给你?”泪水模糊了视线，看不清了那短信的内容，缓缓蹲下，放声哭泣。母亲的面容浮现，一幕幕生活场景如电影放映般，转念一想，我不可以再哭了，不可以再让母亲担心我了，不可以再任性了。擦干泪，打开手机，播通思念的电话“妈!天气冷了，自己要注意保暖，别太累了。我有衣服不冷，学校的同学都对我很好噢……”噢!我长大了!

“我真的很想有一天能用我的实力去征服班里的同学，让他们相信我是真是为了他们好而不惜做坏人努力着，很想他们能明白，让他们无话可说”我看着她眼里闪烁着光辉。是啊!当面对同学们的埋怨，冷漠相待，像面对怪物一样的眼神，心里真的很难过。哭过，怨过，想放弃过，后来明白一切都是成长必经的。如今我学会用微笑代替我的冷脸，我知道如果我黑着张脸同学们会更加不开心。

我想一个融洽的集体，可以不用一同疯癫，但是可以团结一致和谐的相处。

用微笑面对成长中的一切，让自己知道自己很好，让别人知道你希望自己很好，让大家都知道我们都很好。盼望着，一切的一切都是那么的完美幸福。

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孔子为话题高中（精选15篇）篇九

我心目中的孔子二千五百年前，来自泰山山脉的北风吹动着一位倚仗凝思的老人的衣角，但风中这位鲁国的国公依旧一丝不苟，这种庄严在风动的夕阳中与相邻的泰山辉映在一起，多少个斗转星移后迎送着一个个朝阳。他就是万世师表，著名的思想家，教育家孔子。

每一位伟人的诞生，都伴随着天将降大任前的磨砺与洗礼。孔子的一生无疑是一次人世间的苦行。他出身于曾经的贵族，却必须面对家族没落的现实，他创造了以仁为本的思想，却要应对尔虞我诈的世事。年少的贫困病未泯灭他远大的志向，中年的挫折未曾动摇他那不去的斗志，晚年的离丧没能阻挡他思想的升华！他三十而立办教育，开私塾，使贫困人民得以走进知识的殿堂，他“有教无类”的教学思想是中华民族的知识传播突破了出生，阶级的鸿沟，他“因材施教”的理念是知识插上了腾飞的翅膀，使知识走进民间，面向大众。是他让中华民族成为了“全民有知”的民族，他这个两千五百多年前的壮举，是我们的`民族的知识水平远远超越了当时任何以出生决定知识走向的民族，为中华民族若干年后各个盛世的腾飞积蓄了雄厚的知识力量。

这位慈祥的老人，不仅告诉他的学生以及他身后千千万万的华夏儿女，学习知识的目的，同时也交给了世人学习的方法。大的方面能够治国经世，小的方面可以净口修身，他教化世人用“义”和“礼”来阐述“仁”的思想，用“智”和“信”来传播“仁”的观念。学习方法上要“温故知新”，要“举一反三”，在细微处体现出伟人不朽的智慧光辉！

不朽的思想总是与时俱进，孔子这位鲁国的老人，这位为教育的实施，为正气的传播，为治国方略的施展而努力奋斗的伟大先哲，他的思想在21世纪的今天依然焕发着着耀眼的光芒，同时被时代赋予了新的含义。当今的世界“文明的冲突”随处可见，局部的战火弥漫着硝烟，纷乱的动荡使生灵涂炭。我国国内因社会转型而带来的问题亦急需解决。当今的时代最需要什么？需要“和谐”！而孔子的理想不正是贫富平均。重视民生的个守本分的和谐社会吗？孔子说“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”这与我国现阶段追求的缩小贫富差距，走共同富裕的社会主义道路又是何等的契合！二千五百多年的时光弹指一挥，孔子的思想却永立东方，并已走向世界！

这就是我心目中的孔子，为中华民族的教育事业做出重大贡献的伟人！

孔子为话题高中（精选15篇）篇十

小时候，大人们常问我：“你长大了想干什么呀？”那时我还小，什么也不懂，就胡乱答了几句。现在，我才知道：理想，是人生导航的灯塔；理想，是让我们前进的动力；理想，是在面对挫折时不轻言放弃的决心。每一个人都有自己的理想，在自己的天地里，幻化着自己的理想。我的理想，则是当一名大学语文教师。

现在，我的亲人有很多都是教师，她们学识渊博，说起话来头头是道，没有一点儿含糊。并且，因为我从小就生活在大学校园里，每当路过那一间间教室时，在课堂上，老师站在讲台上有声有色的解说，下课后，老师又成为学生们知心朋友的情景，以及师生之间那一幅幅和谐美妙的画面，都生动的呈现在我眼前。这一切的一切，都让我羡慕不已。于是，我的心里，萌发了当教师的梦想。

不知是谁说过：“把行动化为语言，比把语言化为行动要容易的多。”既然有了自己的理想，就要去努力实现，把语言化为行动。

当自己看到成功者的辉煌时，也要体会到他背后的艰辛。当教师也一样，得付出很大的努力。但我相信，只要付出了辛劳与汗水，就能收获成功与喜悦。首先，我会让自己改掉“粗心”这个大毛病。从我背着小小的书包上一年级开始，它就与我像好姐妹似的形影不离。有了它的存在，我流下了无数的泪水，挨了无数的批评；有了它的存在，我的心里时常都像扎了一根刺似的，让我感到不安。我一定要把这根刺拔掉。其次，我要学会勇敢面对挫折，失败乃成功之母，没有失败，何谈成功？勇敢的面对每一次失败，才是智者的选择。最后，还要做到及时预习和课后复习，不论是现在还是以前，我都十分讨厌预习和复习。却不知道，预习和复习的众多好处。总之，预习和复习对于我们，百利而无一害。

如果我们是祖国娇艳的花朵，老师便是那默默无闻的春雨。花朵尽情的吸允着春雨的甘甜。而春雨，为了能让花朵有一次美丽的绽放，贡献出了自己宝贵的一生。我会努力实现自己当春雨的梦想，并向这个梦想大步迈进！

孔子为话题高中（精选15篇）篇十一

当我知道我们同窗5年将要分校离别时，当我想到和我朝夕相处的伙伴们即将各奔东西时，我心头百感交集：怀念，惋惜，遐想，憧憬……一切的一切都那么珍贵，一切的一切都如光似水！

闭上——双眼，迈进校门那一步，我走进了我的小学生涯，一切酸甜苦辣的记忆，如初阳，高高升起在我的心灵深处，用温暖的光芒，照亮了我未来的人生路。这段难以忘却的情谊，将为我的小学生活画上一个完美的句号。

孔子为话题高中（精选15篇）篇十二

记得那是一个双休日的下午，刚烧开的水“扑哧”一声，喷到了我的脚上，那滚烫的开水使我灼痛万分，任凭如何坚强都难以抑制眼泪滴落下来。此时，我担心的并不是脚上会不会留下疤痕，还有敷药时的疼痛，而是明天上学同学们的讥笑，可能会说“哎呀，这样笨手笨脚的人都有，倒水都能把脚烫伤!”“像这种愚蠢、呆板、笨重的人，长大后肯定没出息!”

可让我意想不到的是，第二天同学们根本不是我想象中的那样。同学们并不是赠来嘲笑，而是投来同情的目光;并不是抛来冷落，而是送来一丝丝甜蜜，一份份安慰。更让我感动的是我的好哥们——康亮。他在我需要帮助时，就像干旱时的及时雨，黑暗中的一缕阳光，寒冷中的一丝温暖，急匆匆地赶来，极富热情地帮助我。

那天，我想去厕所，康亮见状，赶忙过来扶我下楼梯，这时他成了拐杖。在他的搀扶下，我仍艰难地一瘸一拐地挪动脚步。突然，我脚踩空了，就在那惊险万分地一刻，我身旁的康亮同学眼疾手快，一把将我拉住，我们这才长舒一口气。“真是有惊无险啊!”我们异口同声地说道。

其实他对我的帮助如沙滩上的贝壳捡也捡不完，又似形态各异的雪花纷纷飞舞：那几天下课时他都会陪闲聊，问我伤口愈合的情况;上体育课时他又帮我向老师请假;每天早上总是他帮我递交作业;之后又忙前忙后地帮我领早餐……我只感觉那几天幸亏有康亮的相助。

虽然时隔镜迁，但康亮给予我的关爱让我难以忘却。我和他的友谊也愈加深厚，在同窗的这么多年里，我们总是互相关爱着对方。让我和康亮关爱永久，友谊永恒吧!

孔子为话题高中（精选15篇）篇十三

作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历——他在美国时，有一次要横穿马路，红灯亮了，但左右两边并没有汽车，他身边有位老太太也照章停下等候绿灯。他问了老太太一句：“现在没有汽车，为什么不走过去?”老人回答说：“也许我们身后那栋房子里，会有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去，以后照我们的样子违章横穿马路，这样就会出事。”

我们国人的心，太长的时间片面地偏向理智，即狭义的而不是广义的理性。这种被国人视为“正常”的理智有三大特点：一、只从感官或直接的经验出发——所以不考虑看不见的东西;二、只从眼前或短期的计划出发——所以不考虑长远的事情;三、只从自己或小我的利益出发——所以不考虑他人或整体的利益，更不考虑自己与社会、自然、世界整体的关系。

这正是无数的人随时在抱怨、又随时在卷入的道德腐败驻扎在人心深处的根源——偏向狭隘的理智，忽略了良心、正义和爱心。而当今社会迫切需要的良知、正义和爱心，恰恰都超出了直接经验、短期算计和小我利益。它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系，涉及大我、超验和永恒。因此它们大的保障，是超越了狭隘理智的信仰!

【素材解读】正如在一个遍地垃圾的地方，要坚持不扔垃圾是很难的，在好行为被视为“不正常”的环境下，要坚持好行为也很难。要把全国变成一个使人不忍心“扔垃圾”的地方，就要净化全民的道德“环境”。道德“环境”的净化，需要确立法律面前人人平等的法治原则，而这类法治原则的确立，又需要政治体制的改革;道德“环境”的提升，不仅需要法律制度的支持，而且需要精神信仰的指引。

【适用话题】超越狭隘理智 信仰的价值

孔子为话题高中（精选15篇）篇十四

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），以下是“高中孔子语录”，希望能够帮助的到您！

1、毋意，毋必，毋固，毋我。

2、君子有终生之忧，无一朝之患也。

3、谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。

4、不患人之不己知，患不知人也。

5、事君尽礼，人以为谄也。

6、道不同，不相为谋。

7、君使臣以礼，臣事君以忠。

8、君子周而不比，小人比而不周。

9、仁者安仁，知者利仁。

10、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

11、当仁，不让于师。

12、不义而富且贵，于我如浮云。

13、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

14、先行其言而后从之。

15、饱食终日，无所用心，难矣哉。

16、小人之过也必文。

17、道之以告德，齐之以礼。

18、内省不疚，未何忧何惧！

19、自行束修以上，吾未尝无诲焉。

20、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

21、君子耻其言而过其行。

22、天生德于予，桓雎其如予何？

23、众好之，必察焉；众恶之，必察焉。

24、父母，唯其疾之忧。

25、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

26、礼以行之，孙以出之，信以成之。

27、放于利而行，多怨。

28、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

29、朝闻道，夕死可矣。

30、人不知而不愠，不亦君子乎？

31、君子坦荡荡，小人长戚戚。

32、子曰：“乡愿，德之贼也。”

33、里仁为美。择不处仁，焉得知！

34、君子成人之美，不成之恶。

35、慎终追远，民德归厚矣。

36、君子欲讷于言而敏于行。

37、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

38、逝者如斯夫，不舍昼夜。

39、苟志于仁矣，无恶也。

40、与朋友交，言而有信。

41、唯仁者能好人，能恶人。

42、言而必有信，期而必当，天下之高。

43、夷狄之有君，不如诸夏之无也。

44、君子于其所不知，盖阙如也。

45、言必信，行必果，硁硁然小人哉！

46、宁肯站着死，决不跪着生。

47、贫而无怨，富而不骄。

48、父母在，不远游，游必有方。

49、关雎，乐而不淫，哀而不伤。

50、学而时习之，温故而知新。

51、巧言令色，鲜矣仁。

52、不怨天，不尤人。

【扩展】。

人物生平。

孔子的祖上是宋国的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王的庶兄微子启，于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，称孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑（今河南夏邑），后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父生孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的'陬邑（今山东曲阜）定居，其官职为陬邑大夫。

叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有一个儿子。小妾为他生了长子孟皮，孟皮有足疾，叔梁纥很不满意。于是叔梁纥请求颜氏让她三个女儿之中的一个立为妾。颜氏念叔梁年老且性情急躁，孔子征求三个女儿的意见。长女和次女都不同意，只有小女儿颜征在（颜徵在）愿嫁叔梁纥。

孔子为话题高中（精选15篇）篇十五