优秀的作文是一个人对于某一主题有深度思考和独特见解后所写的一篇文章，它能够给读者留下深刻的印象。在下面的范文中，作者运用了丰富的语言技巧和独到的观点，给人一种独特的阅读体验。
高中民族传统节日（模板20篇）篇一
少数民族很多都过着跟我们同样的传统节日，例如：“春节”、“元宵节”、“清明节”、“端午节”、“中秋节”等等。
彝族的“火把节”。每年农历六月二十四日，是彝族传统的盛大节日——“火把节”。这天清晨，彝族男女老少都穿起节日盛装，聚集在一齐，白天饮酒庆贺，进行斗牛、摔跤、赛马、射箭等活动。到晚上举行篝火晚会，高举火把游行。无数火把在田间、山林穿越游动，景色十分壮观。小伙子们吹起激越的笛子，弹起动听的月琴和大三弦，和姑娘们跳起优美欢快的“阿细跳月”舞蹈。“火把节”的源起，传说是为了纪念一位聪明坚贞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驱除邪恶、追求幸福昌盛的完美愿望。
蒙古族的“那达慕”。每年七、八月牧畜肥壮的季节举行的“那达慕”大会，是蒙古人民一年一度的盛大节日。“那达慕”，蒙古语是娱乐或游戏的意思。“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有美妙动人的歌舞。大会召开前，男女老少乘车骑马，穿着节日的盛装，不顾路途遥远，从四面八方来参加比赛和观赏。彩旗飘扬，人欢马嘶，平日宁静的草原，顿时变成繁华的彩城。
白族的“三月街”。“三月街”又名“观音节”，是白族人民盛大的节日和街期。每年农历三月十五日至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。最初“三月街”带有宗教活动色彩，之后逐渐变成一个盛大的物资交流会。明清时期，四川、西藏及江南各省都有商人到此贸易。它不仅仅是交易市场，还是表演各种舞蹈和赛马、竞技的园地。解放后，三月街已发展成滇西各族人民一年一度繁荣的物资交流和民族体育、文艺的大会，对加强各民族团结、促进经济文化交流，起了用心的作用。
傣族的“泼水节”。我国傣族和中南半岛某些民族的新年节日，也是傣族一年中最盛大的传统节日。在傣历六、七月举行。节日的头两天是送旧，最后一天是迎新。期望把过去一年中的疾病和灾难送走，祈求在新的一年里风调雨顺。原俗节日清晨，男女老幼沐浴更衣到佛寺赕佛，全寨妇女为佛像泼水“洗尘”。然后青年男女泼水为戏，认为这样能够消灾除病。下午举行“丢包”，是青年男女借以求爱的一种活动。在节日里，还举行公众放高升、赛龙船活动，使整个泼水节到达高潮。解放后，破除了陈规陋习，增加了健康的资料，如第一天开欢庆大会，各族军民同贺傣历佳节，会后举行丰富多彩的文艺、体育活动；次日各村寨举行欢快的泼水活动，第三日赶摆。
苗族的“芦笙节”。每年二月十三日至十六日，是贵州省黔东南苗族人民的传统节日——“芦笙节”。这几天，黔东南苗族侗族自治州完全沉浸在欢腾喜庆的气氛之中。村村寨寨的苗族人民，男女老少都穿着节日盛装，聚集在大大小小的广场上围成一个圆圈，小伙子吹起芦笙，姑娘们踏着芦笙的优美旋律，翩翩起舞。芦笙是苗族人民喜欢的一种乐器，大的高四、五米，小的一、二米。芦笙节是苗族人民在春节之后，春耕之前，预祝新的一年风调雨顺、获得丰收的节日，也是苗族男女青年表达感情和向对方父母显示自我才能的时机。节日前，青年们常常把自我心爱的情人向母亲和嫂嫂透露。芦笙节时，母亲们透过对青年们的歌舞技艺的现场观察，品评他们的聪明才智，并进一步了解他们的道德品质，劳动好坏，帮忙子女选取好对象。在苗族人民中，不善于歌舞、道德败坏、劳动不好的人，是难以找到称心如意的爱人的。“芦笙节”期间，还举行斗牛、赛马和篮球比赛等。
纳西族的“火把节”。农历六月二十五日至二十七日三天，是纳西族人民仅次于春节的隆重节日——火把节。相传玉皇大帝有一天感到厌倦，想看看人间的生活。打开南天门，只见大地青山绿水，人寿年丰，他十分生气，命一天将去烧毁人间。天将不忍心毁坏劳动人民用血汗换来的成果，便向玉皇大帝慌报人间已经烧毁。谎言被玉皇大帝察觉，就把这员天将杀了。6月的.一天，一滴血从天上滴下来，变成一个娃娃，娃娃哭着说：玉皇大帝今晚要烧毁人间，叫大家快快点燃火把，连烧三天，迷惑玉帝，才能度过灾难。于是家家户户三天三夜点燃火把，最后免除了灾难。从那以后，为纪念那员天将，就有了火把节。火把节的第一天，男女青年打扮一新，到野外采摘野花野果，对歌谈情。成年人把松木劈成细条，中间夹上松脂，捆成火把。家庭主妇则准备节日的会餐。天将晚，各家在门前点燃火把。第二天，亲朋互相拜访；已婚妇女回娘家探亲；青年男女到野外会餐；成年人则准备比昨晚更长的火把；农民用火把照亮庄稼，消灭害虫，预祝丰收。第三天，是火把节的高潮。火把扎得又长又大，装饰漂亮。家家户户用火把将屋前屋后都照遍，把蜘蛛网等不洁之物烧掉，以示驱除邪恶，安定吉祥。之后，人们围着巨大的火把，通宵达旦地歌舞游玩。
毛难族的“庙节”。庙节是毛难族人民一年一度的盛大节日。每到庙节，毛难山乡家家户户蒸五色糯米饭和粉蒸肉，在中堂插上柳枝，上方密密麻麻地粘上五色糯米饭团，象征硕果累累，五谷丰登。这一天，男女老少新装艳服，提着用一种叫“发多”树叶包着的五色糯米饭和粉蒸肉，去走亲访友，妇女们也欢天喜地带着儿女回娘家。毛难节的来由，一是向天神乞求风调雨顺；二是祭奠传说中毛难山乡饲养耕牛和菜牛的创始人——三界公。过节时，各家各户还要给自我的耕牛吃一团糯米饭和一块粉蒸肉，表示对牛一年辛苦的慰劳。
瑶族的“达努节”。农历五月二十九日，是广西都安瑶族人民欢庆丰收的传统节日“达努”节。这一天，人人华服艳装，走村串寨访亲问友，互庆丰收。村村寨寨敲起铜鼓，载歌载舞，尽情享受丰收的喜悦。“达努节”传说是这样来的：上古时有个叫密洛陀的祖娘，她的一男一女长大成人之后，祖娘要他们带着农具和种籽，去过自食其力的生活。兄妹俩开荒种庄稼，但长出来的果实被野猪、地鼠和鸟儿吃光了。兄妹俩向祖娘诉苦。祖娘鼓励他们不要怕困难，同时给了他们一面铜鼓和一只猫，要他们再去奋斗。兄妹俩第二次种出的庄稼成熟了，鸟兽又来偷食。兄妹俩敲起铜鼓惊走了鸟兽，放出猫吃尽了地鼠，最后获得了丰收。为了报答祖娘，兄妹俩在五月二十九日祖娘生日这天敲着铜鼓去给祖娘祝寿，并祝瑶家年年丰收，人畜两旺。从而构成了“祖娘节”，又叫“达努节”。
京族的“哈节”。“哈”在京语中是唱歌的意思。“哈节”也就是歌节。它是住在南海北部湾几十个海岛上的京族人民的传统民族节日。据传说，七、八百年前，有位歌仙来到京族地区，借传歌为名，动员大家起来反抗封建统治者。他的歌声悠扬动听，深受群众喜爱。之后，人们建了“哈亭”，以唱歌和传歌的方式纪念和赞美这位歌仙。于是构成了一年一度的“哈节”。哈节里唱的歌，称为“哈歌”，有固定的手抄歌本，由专人演唱，平时一般不唱。“唱哈”的主角有三个，一个男的称“哈哥”，专司操琴伴奏；两个女的称“哈妹”，轮流演唱。歌声婉转，琴音柔和，别具一格，饶有风味，歌词资料多受汉族诗词歌赋影响，或咏唱传统故事，或吟诵白居易的《琵琶行》，或叙说历史人物，或颂扬友谊与感情，丰富多彩，优美动人。京族人民很重视“哈节”。每到节日，他们清扫屋院，穿起盛装，兴高采烈地云集在“哈亭”听“哈”。
【精选总结二】。
少数民族很多都过着跟我们同样的传统节日，例如：“春节”、“元宵节”、“清明节”、“端午节”、“中秋节”等等。
每年农历六月二十四日，是彝族传统的盛大节日——“火把节”。这天清晨，彝族男女老少都穿起节日盛装，聚集在一齐，白天饮酒庆贺，进行斗牛、摔跤、赛马、射箭等活动。到晚上举行篝火晚会，高举火把游行。无数火把在田间、山林穿越游动，景色十分壮观。小伙子们吹起激越的笛子，弹起动听的月琴和大三弦，和姑娘们跳起优美欢快的“阿细跳月”舞蹈。“火把节”的源起，传说是为了纪念一位聪明坚贞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驱除邪恶、追求幸福昌盛的完美愿望。
瑶族的“达努节”
农历五月二十九日，是广西都安瑶族人民欢庆丰收的传统节日“达努”节。这一天，人人华服艳装，走村串寨访亲问友，互庆丰收。村村寨寨敲起铜鼓，载歌载舞，尽情享受丰收的喜悦。“达努节”传说是这样来的：上古时有个叫密洛陀的祖娘，她的一男一女长大成人之后，祖娘要他们带着农具和种籽，去过自食其力的生活。兄妹俩开荒种庄稼，但长出来的果实被野猪、地鼠和鸟儿吃光了。兄妹俩向祖娘诉苦。祖娘鼓励他们不要怕困难，同时给了他们一面铜鼓和一只猫，要他们再去奋斗。兄妹俩第二次种出的庄稼成熟了，鸟兽又来偷食。兄妹俩敲起铜鼓惊走了鸟兽，放出猫吃尽了地鼠，最后获得了丰收。为了报答祖娘，兄妹俩在五月二十九日祖娘生日这天敲着铜鼓去给祖娘祝寿，并祝瑶家年年丰收，人畜两旺。从而构成了“祖娘节”，又叫“达努节”。
蒙古族的“那达慕”
每年七、八月牧畜肥壮的季节举行的“那达慕”大会，是蒙古人民一年一度的盛大节日。“那达慕”，蒙古语是娱乐或游戏的意思。“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有美妙动人的歌舞。大会召开前，男女老少乘车骑马，穿着节日的盛装，不顾路途遥远，从四面八方来参加比赛和观赏。彩旗飘扬，人欢马嘶，平日宁静的草原，顿时变成繁华的彩城。
纳西族的“火把节”
农历六月二十五日至二十七日三天，是纳西族人民仅次于春节的隆重节日——火把节。相传玉皇大帝有一天感到厌倦，想看看人间的生活。打开南天门，只见大地青山绿水，人寿年丰，他十分生气，命一天将去烧毁人间。天将不忍心毁坏劳动人民用血汗换来的成果，便向玉皇大帝慌报人间已经烧毁。谎言被玉皇大帝察觉，就把这员天将杀了。6月的一天，一滴血从天上滴下来，变成一个娃娃，娃娃哭着说：玉皇大帝今晚要烧毁人间，叫大家快快点燃火把，连烧三天，迷惑玉帝，才能度过灾难。于是家家户户三天三夜点燃火把，最后免除了灾难。从那以后，为纪念那员天将，就有了火把节。火把节的第一天，男女青年打扮一新，到野外采摘野花野果，对歌谈情。成年人把松木劈成细条，中间夹上松脂，捆成火把。家庭主妇则准备节日的会餐。天将晚，各家在门前点燃火把。第二天，亲朋互相拜访;已婚妇女回娘家探亲;青年男女到野外会餐;成年人则准备比昨晚更长的火把;农民用火把照亮庄稼，消灭害虫，预祝丰收。第三天，是火把节的高潮。火把扎得又长又大，装饰漂亮。家家户户用火把将屋前屋后都照遍，把蜘蛛网等不洁之物烧掉，以示驱除邪恶，安定吉祥。之后，人们围着巨大的火把，通宵达旦地歌舞游玩。
苗族的“芦笙节”
每年二月十三日至十六日，是贵州省黔东南苗族人民的传统节日——“芦笙节”。这几天，黔东南苗族侗族自治州完全沉浸在欢腾喜庆的气氛之中。村村寨寨的苗族人民，男女老少都穿着节日盛装，聚集在大大小小的广场上围成一个圆圈，小伙子吹起芦笙，姑娘们踏着芦笙的优美旋律，翩翩起舞。芦笙是苗族人民喜欢的一种乐器，大的高四、五米，小的一、二米。芦笙节是苗族人民在春节之后，春耕之前，预祝新的一年风调雨顺、获得丰收的节日，也是苗族男女青年表达感情和向对方父母显示自我才能的时机。节日前，青年们常常把自我心爱的情人向母亲和嫂嫂透露。芦笙节时，母亲们透过对青年们的歌舞技艺的现场观察，品评他们的聪明才智，并进一步了解他们的道德品质，劳动好坏，帮忙子女选取好对象。在苗族人民中，不善于歌舞、道德败坏、劳动不好的人，是难以找到称心如意的爱人的。“芦笙节”期间，还举行斗牛、赛马和篮球比赛等。
高中民族传统节日（模板20篇）篇二
勇士的心胸，能容下大海。（维吾尔族）。
搬家太勤，羊群受罪。（维吾尔族）。
情人哭声都好听，仇人的笑脸难看。（蒙古族）。
没吹灭人家的火把，却烧了自己的胡子。（维吾尔族）。
家乡的水是仙水，家乡的土是金子。（蒙古族）。
向不忠实的姑娘求爱，不如狠狠咬自己嘴唇。（蒙古族）。
睡多得疾病，哭多烂眼睛。（壮族）。
煮饺子要水多，蒸包子要猛火。（维吾尔族）。
茶水喝足，百病可除。（维吾尔族）。
胜利是克服了无数困难取得的。（哈萨克族）。
阔人埋在钱堆里，穷人埋在债堆里。（维吾尔族）。
喷泉的水堵不死，爱情的火扑不灭。（蒙古族）。
喝了开水，心里清醒。（维吾尔族）。
毛毛细雨湿衣服，流言蜚语伤好汉。（蒙古族）。
骏马怀念草原，勇士怀念故乡。（柯尔克x族）。
嘴上的高楼大厦，不如用手盖起来的茅屋。（哈萨克族）。
聋子的眼睛大，吹牛的话头大。（哈萨克族）。
毡房里的火苗危险，内部的敌人危险。（柯尔克x族）。
敌人发一千次誓，你也不能相信半句。（维吾尔族）。
吃美味的东西有如听称赞的话。（藏族）。
多施肥料苗儿壮，苗旺自能多打粮。（蒙古族）。
有弊病的人，心虚；长背疮的马，胆怯。（蒙古族）。
只要当药使，蜜糖都变苦。（朝鲜族）。
大刀可以砍下头颅，却砍不断一根细发。（柯尔克x族）。
认清了有毒的东西，就等于找到了良药。（藏族）。
蚂蚁虽小，大象却怕。（柯尔克x族）。
家天天是喜穷人家天天是忧。（维吾尔族）。
水利不修，有田也丢。（苗族）。
肚子里没有病，喝茶也会胖起来。（哈萨克族）。
强摘的果子不甜，包办的婚姻不谐。（朝鲜族）。
爱叫的猫捉不到老鼠，好吹的人办不成大事。（满族）。
往老熊嘴里抹蜜，定会咬你的手。（拉祜族）。
千千万万匹走马，换不来真正的爱情。（藏族）。
胸怀忠诚比漂亮有钱强。（蒙古族）。
不怕风雨的牧民，羊群为他歌唱。（柯尔克x族）。
搞阴谋的人，不会做出众人喜欢的事。（哈萨克族）。
小数怕长算，零数怕整算。（壮族）。
威武面前不屈膝，困难面前不折腰。（蒙古族）。
四月种芋，一本万利；五月种芋，一本一利。（白族）。
肥牛骏马多点好，闲言滥语少点好。（蒙古族）。
可怜狼的人，要被狼吃掉。（维吾尔族）。
白水挤不出油来，废话找不到内容。（柯尔克x族）。
没有当过流浪汉的人不知在故乡的幸福。（维吾尔族）。
恶狗到处碰到木棍。（白族）。
种菜老婆吃菜脚，做鞋老婆打赤脚。（壮族）。
别困河深不渡河，别因困难不进取。（蒙古族）。
可怜麻雀的农民，粮堆不会升高。（柯尔克x族）。
树叶当不了烟草，漂亮话当不了粮食。（傣族）。
强盗也喊家里来了贼。（维吾尔族）。
寒从脚下起，病从口中入。（蒙古族）。
骗子的嘴里，什么漂亮话都会说出来。（藏族）。
懂得医术的是医生，不懂得医术的屠夫。（藏族）。
与其较量唇舌，不如比赛工作。（蒙古族）。
不买远处马，不娶近亲女。（x孜别克族）。
天仙不算美，爱人才算美。（维吾尔族）。
好马儿不用鞭挞，好情人不需媒婆。（维吾尔族）。
见了坏人要拔刀，见了野兽要放（景颇族）。
穷要穷得干净，饿要饿得硬心。（壮族）。
上路前先找好同伴。（柯尔克x族）。
大海虽然大，滴水对它也有益。（蒙古族）。
不要看人的衣服，要看人的肺腑。（维吾尔族）。
好猫不在多，废话嫌罗嗦。（维吾尔族）。
木炭的乌黑露在外表，坏人的污黑藏在里头。（蒙古族）。
要想长寿，先戒烟酒。（满族）。
还没有做的事，不要到处去夸。（哈萨克族）。
别让朋友恨你，别让敌人笑你。（哈萨克族）。
失败不要垂头丧气，胜利不要得意忘形。（维吾尔族）。
地位低下的，有口也地言。（朝鲜族）。
市上人成千，心上人一个。（维吾尔族）。
马是人的翅膀，饭是人的力量。（哈萨克族）。
机器不擦要生锈，人不卫生要短寿。（壮族）。
贪图个人利益，是敌人的温床。（维吾尔族）。
只要情投意合，清水无糖也甜。（苗族）。
懒汉的'嘴里“明天”多。（柯尔克x族）。
阿谀没有牙齿，能把骨头啃掉。（回族）。
要象奔忙的蜜蜂，为着后代去酿蜜。（柯尔克x族）。
炼铁需要有硬火，交友需要有诚心。（蒙古族）。
聪明的人用口说话，愚蠢的人用角撞人。（藏族）。
劳动暖身，空话冷心。（壮族）。
对狐狸要下夹子，对敌人要动刀子。（维吾尔族）。
狗的肚皮能喂饱，王公的肚皮饱不了。（蒙古族）。
墙破麻雀多，人穷灾难多。（维吾尔族）。
养蚕的裤子破，游手佬穿绫罗。（壮族）。
可怜狼的牧人，羊群不会增多。（柯尔克x族）。
一根瓜藤绊不住骆驼前进的脚步。（蒙古族）。
风能吹开乌云，钱能打开衙门。（维吾尔族）。
懒媳妇爱打扮自己，勤媳妇爱打扫屋子。（哈萨克族）。
石头虽小能砸烂罐，火种虽小能烧掉群山。（蒙古族）。
开水比饭桶大夫强。（藏族）。
盐巴水不解渴，漂亮话不顶用。（藏族）。
向天空吐口水，落在自已脸上。（维吾尔族）。
要珍惜时间，别相信命运。（维吾尔族）。
聪明人用成果说话，傻瓜才用舌头吹牛。（藏族）。
说起话来没个完，一见干活就摇头。（蒙古族）。
谷子早种三天好，迟了三天就成草。（白族）。
好女人人爱娶，好马儿人人爱骑。（蒙古族）。
不怕嘴歪怕话邪。（维吾尔族）。
百万金银财宝，不以带进棺材。（佤族）。
树大影大，树小影小。（蒙古族）。
相处是好是亲家，相处不好是冤家。（柯尔克x族）。
吃人家的饭，砸人家的锅。（维吾尔族）。
枯干的木头容易破裂，虚伪的爱情容易破裂。（蒙古族）。
枯树无果实，空话无价值。（蒙古族）。
表扬恶人就是犯罪。（维吾尔族）。
害胆病的，连海螺也看成黄色的。（藏族）。
肉的精华是汤汁，奶的精华是酥油。（藏族）。
逃出云层的太阳光明，逃出财主家的奴隶聪明。（藏族）。
在阿谀的人嘴里，从来不说真话。（鄂伦春族）。
爱吹牛的人，嘴边冒着青烟。（柯尔克x族）。
养牛没有巧，水足草料饱。（苗族）。
一荷包金钱，一麻袋苦恼。（维吾尔族）。
不到异乡看看，不知故乡的美丽。（维吾尔族）。
只会汪汪叫的狗，决不是猎人的好帮手。（傈傈族）。
对敌人要拿出刀来，对朋友要拿出心来。（傣族）。
正月栽竹，二月栽木。（苗族）。
爱上的猴子也觉标致，看中的狗熊也漂亮。（蒙古族）。
有钱人假话是真言，无钱人真言成假话。（维吾尔族）。
羊嫌草场掉肥膘，人嫌饭食必瘦弱。（蒙古族）。
冬忌生鱼，夏忌狗肉。（壮族）。
不声不响的狗，比张牙舞爪的更危险。（维吾尔族）。
身冷的人和衣裳亲近，有病的人和医生亲近。（蒙古族）。
栽花要栽月月红，种树要种不老松。（满族）。
钱财买不到真正的爱情。（维吾尔族）。
只顾个人利益的人，会变成瞎子。（维吾尔族）。
如果总是勒紧缰绳，最驯服的马也会踢人。（高山族）。
没有意思的话不如蛤蟆叫。（维吾尔族）。
捕捉狐狸时，要作好捕捉老虎的准备。（哈萨克族）。
朋友面前莫昂首，敌人面前别低头。（哈萨克族）。
爱上的猴子也美丽，看中的角鹿也是天仙。（蒙古族）。
忠诚是爱情的桥梁，欺诈是友谊的敌人。（苗族）。
婚礼铺张，两败俱伤。（满族）。
眼睛虽小，可以看到世界。（维吾尔族）。
买马要看看口齿，交朋友要摸摸心底。（藏族）。
笨汉对妻子耍威风。（蒙古族）。
不作异乡人，不知故土亲。（维吾尔族）。
勤松土的甘蔗甜，勤施肥的芭蕉香。（傣族）。
愤怒中看出智慧，贫困中看出朋友。（毛难族）。
聪明的鸟儿珍惜羽毛，聪明的人儿珍惜时间。（朝鲜族）。
废话喂不饱肚子。（维吾尔族）。
毛拉的心是填不满的井。（哈萨克族）。
穷勿信命，病勿信鬼。（壮族）。
一线缺口，往往酿成巨大水灾。（藏族）。
真正的爱情越久越不生锈。（苗族）。
失去良心的人，象泥神一样，空有一副架子。（蒙古族）。
一嘴蜜，一肚脓。（藏族）。
高中民族传统节日（模板20篇）篇三
1、肥料是土地的宝贝，汗水是丰收的蜜汁。（维吾尔族）。
2、只怕不勤，不怕不精；只怕无恒，不怕无成。
3、天无一月雨，人无一世穷。
4、夏天多流汗，冬天少挨冷。（蒙古族）。
5、不担三分险，难练一身胆。
6、小人记仇，君子长志。
7、见强不怕，遇弱不欺。
8、人争气，火争焰，佛争一炷香。
9、不怕百事不利，就怕灰心丧气。
10、当废墟上的国王，不如当果园的园丁。（哈萨克族）。
11、水深难见底，虎死不倒威。
12、有一份耕耘才有一份收获。（朝鲜族）。
13、不怕路长，只怕志短。
14、不磨不炼，不成好汉。
15、辛勤劳动的人，双手是万物的父亲。（哈萨克族）谚语。
16、不怕山高，就怕脚软。
17、劳动会给明天带来欢乐，团结会给明天带来胜利。（哈萨克族）-谚语。
18、山高流水长，志大精神旺。
19、不怕学不成，就怕心不诚。
20、天不生无用之人，地不长无名之草。
21、金钱是一天的财富，劳动是用不完的财富。（柯尔克孜族）谚语。
22、好逸恶劳千金也能吃空，勤劳勇敢双手抵过千金。（纳西族）。
23、艰苦的劳动会迎来战斗的喜悦，辛勤的汗珠换来连年的丰收。（柯尔克孜族）谚语。
24、人往大处看，鸟往高处飞。
25、清洁是健康的基础，劳动是财富的基础。（哈萨克族）谚语。
26、雨水使大地青绿，勤劳使人敬佩。（柯尔克孜族）。
27、人有恒心万事成，人无恒心万事崩。
28、山高有攀头，路远有奔头。
29、不下功夫是得不一果实的。（锡伯伯族）。
30、不劳而获的珍宝，不如劳动得来的羊羔。（哈萨克族）谚语。
31、人怕没志，树怕没皮。
32、别人给的饭能饱一天，自己劳动得来的能饱一年。（哈萨克族）谚语。
33、财富的父亲是劳动，财富的母亲是大地。（哈萨克族）谚语。
34、冬不节约春要愁，夏不劳动秋无收。（锡伯族）谚语。
35、三百六十行，行行出状元。
36、人起心发，树起根发。
37、木尺虽短，能量千丈。
38、只给君子看门，不给小人当家。
39、人不在大小，马不在高低。人往高处走，水往低处流。
40、只要自己上进，不怕人家看轻。
41、月缺不改光，箭折不改钢。
42、劳动好，生活才会幸福；水草好，牛羊才会肥壮。（塔吉克族）谚语。
43、浩瀚海洋，源于细小溪流；伟大成就，来自艰苦劳动。（满族）。
44、偷窃得来的财富有腿，劳动得来的财富有根。（哈萨克族）谚语。
45、愚蠢的人幸福是钱和官，聪明的人幸福是劳动和贡献。（哈萨克族）谚语。
46、天下无难事，只怕有心人。
47、人要心强，树要皮硬。
48、只有上不去的天，没有过不去的山。
49、人凭志气，虎凭威势。
50、狩猎才能得禽兽，勤劳才能有收入。（鄂伦春族）。
51、春季多流汗，秋季歌儿唱不完。（柯尔克孜族）。
52、水往下流，人争上游。
54、不怕学问浅，就怕志气短。
55、人有志，竹有节。
56、人老心不老，身穷志不穷。
57、劳动暖身，空话冷心。（壮族）谚语。
高中民族传统节日（模板20篇）篇四
什么叫中元节?生活常识介绍说，中元节就是我们俗话说的鬼节，也叫祭祖节或盂兰节。每年农历7月15日是中元节，是祭祀祖先和孤魂野鬼的大节日。下面介绍中元节的来历。生活小常识上说，中国自商代以降，就非常相信鬼神。虽然在他们的信仰中除了人鬼之外，还有天神和地只的存在，但是却以“人鬼”作为中心信仰。中元节，即是和人鬼有密切关系的节庆。
中元节的由来：“中元”之名起于北魏，中元节又称“鬼节”或“盂兰盆会”。据健康生活小常识上说，道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”修行记说：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”佛教也在这一天行动，举行超渡法会，称为“屋兰玛纳”，用印度话说就是“盂兰会”。盂兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。为了使众生免于倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和盂兰会便同时流传下来。
中元节的传说：有关中元节的传说很多，最主要的有：阎罗王于每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最后一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称鬼月。
目莲救母的故事：女性健康小知识介绍说，在佛陀弟子中，神通第一的目莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的由于人的贪念太强而遭到报应，死后堕落在的恶鬼道，过着吃不饱的生活。目莲于是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，于是大麻烦就来了——贪念使到口中的食物立即化成火炭，无法下咽。目莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说：“七月十五日是结夏安居修行的最后一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。”这便是中国台湾普渡拜“好兄弟”的由来。
据养生小常识介绍，中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度“地狱”鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午，和睦相处的各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。
到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，目标越大越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”。有些地方有放水灯的活动;所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。按生活小妙招的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌。这种仪式叫“施歌儿”。
上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵，元宵节吃汤圆是必不可少的。“中元”由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴;陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。
中元节的意义：从有关中元节的传说中，可深切体认到中元节的祭祀具有双重意义：一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推己及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲和感恩的角度出发，很有人情味。所以，我们在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。
健康生活小贴士：盂兰盆节。每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。
无论家庭财产多少、家庭生活贫富，都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别开展祭奠行动。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。
高中民族传统节日（模板20篇）篇五
1、这样感人肺腑的故事很多很多，大地无情苍天落泪人间有爱，我们伤感着也被感动着。
一位网友这样说：我深深地热爱着这篇神奇的土地！我从没像现在这样，更爱我们伟大的祖国，热爱我们勤劳、善良、无私、热诚的人民，热爱我们的政府--每当人民的生命财产受到威胁时，我们的政府总是全力以赴，不惜牺牲任何代价来保护，来拯救我们国人的凝聚力和向心力从没像现在这么强过，这就是我们民族的自豪和骄傲！我每天都生活在感动中，生活在希望中，生活在对未来生活的美好憧憬中。
2、地震来时，一下搀扶，一声问候，一条短信，一个电话，一句叮咛，都是那么的温暖。
有时候感到，生命是一种感动，我们为之而泣，为之感伤，为之满怀着感激，生命没有自身完全的延续，只有为了爱而存在的延续，就像我们爱我们的孩子，还有，每一份来自周围你认识或者不认识的爱着你的人们。
我们用爱呼唤着希望，而生命的顽强却也在废墟延伸着，在其中，有这样一些细节组成了令人感动的表情，让我们对战胜这次自然灾害信心倍增。
4、献给坚强的中国：当风雪阻断归路，我们彼此取暖！当主权面对挑战，我们亮出利剑！
当圣火遭遇屈辱，我们义无反顾！当病毒吞噬生命，我们用爱弥补！
当列车冲出轨道，我们竭诚互助！当震撼撕裂大地，我们开山辟路！
勇敢面对磨难，挺起中国人的脊梁！加油，同胞！加油，中国！
让我们都来尽一分力！！
祭汶川地震逝去同胞文。
浩荡宇宙，悠悠华夏。临改革三十岁，值西开整九载，先有雪灾压岁，后有肆虐，转眼火车脱轨，灾害连连，以逞淫威。
时至初夏，波澜微惊，百姓仰首，万众护炬，齐迎奥运。怎诚想，风云骤变，五月十二，地陷山崩，江河失措。汶川震中，惊我十数亿众；四川告急，地动撼我华夏。
同胞顿陷水火，死噩梦魇不断。伤亡者众，失踪者众，哀号者众，求救者众，失所者众。人民总理临阵指挥，每有危机立决，数万兵众参战，凄凄哉天地相欺，惶惶乎人神共泣。国有大难揪心处，同胞生死攸关。惨烈烈救灾现场，冷寂寂血腥面容。
家园不在，交通阻断，高楼倾倒，繁华崩塌，风光难寻。刚才是羌人天堂，转瞬成炼狱无常。刚才是笑语相欢，转瞬却阴阳阻断。叹天灾地祸之无情，悲命运逆转之快速。
汶川告急，路断梦难续，灾民求救，食无命难保。唯我敢死之空军，五千米凌云神降，以手为钎，逢山辟路；以骨为器，肉身相搏。天地间感人心者谁？人世间痛人心者何事？从成都到汶川，从北川至青川，从绵竹至绵阳，从茂县到彭州，血肉挫开屏障，冲锋舟撕开死寂，幸存者热泪盈眶，怎一个“情”字了然，怎一个＂痛＂字了得！
亲朋音容在，生死两茫茫。泪眼相看，心神俱伤！看同胞死难，任是铁人也断肠；殓孩子群夭，怎叫天地不号哭！悲哉，哀哉！
一点希望，百倍努力。十万驰援，世界同往。每有生命迹象，便有感人事迹，看儿女相携，悲母子同伤，哀夫妻相隔，叹情侣相扶，危难关头，既使赴死，也让美德张扬，情爱彰显，大义留世。人说生命脆弱，也有生命顽强，有救人者逝，换濒死者还，舍我一人生命，救同胞于危难。逝者难追，精神难灭，青史铭刻，大爱永存。
数万群殇，国之大难，定为国哀。设祭为坛，祈佑中华，迈过难关，终得隆昌，前有仆者，后有继者，死难之所，终成花园。诚如想，逝者可安息，幸者可欢笑，但得国泰民安，终至和谐发展，世界同喜。尚飨！
废墟上我们祈祷新生，国旗也许从未像今天这样悲伤。
从国家的心脏，到边远的布达拉宫广场，她在激扬的国歌声中升上旗杆的顶端，然后缓缓地降下，在这片国土上哀哀地飘扬。在天安门，在最著名的学府，在豪华的写字楼前，在最偏远的山区小学，国旗都以这样的方式表达她的悲伤。
国家也许从未像今天这样悲伤。
在中南海怀仁堂前，这个国家的主席，带领他的同事，在静默的三分钟里，低下头颅，沉痛哀悼。大街上，广场内，胡同里，办公室，火车站，股票交易场所……这个国家的普通民众也低下头颅，来表达哀伤。
汽笛和警报在我们繁衍生息的土地上一声声鸣响，那是这个国家能够发出的最高亢的悲号，也是我们聚积起来的悲伤在上空席卷，爆发和回响。
然而，国民却也从未像今天这样拥有力量。
国旗曾为伟人而降，国丧总为伟人而设，但今天，59年以来，共和国的国旗第一次真正为普通国民而降。也是第一次，以国家仪式，来表达我们每一个个人的悲伤。这不仅仅是国家意志，更是人心所向，让每一个国民，今天都能表达自己的哀痛。
发生在今天的这一幕，前所未有地彰显着国民的价值和分量。我相信，那不仅仅是3万多名遇难者叠加起来的重量，同样是每一个国民应有的分量。
这种分量，源于对生命的崇敬和信仰。在这个国家走过许多坎坷，穿过层层历史迷雾之后，我们终于在她的体内，日益清晰地触摸到这种信仰。我们渴望着，这种信仰，能因为这场灾难，经由这场仪式，潜入一个国民的心间，植入一个社会的肌理，也溶入一个伟大国家的文化血脉。
正因为这样，我们相信，在那块正流血流泪的土地上，在那凄凉的废墟之上，也许正孕育着这个国家新的希望。
废墟上，让我们祈祷新生。
也许这会是一个新的机会，让我们重新认识这个国家和她的国民。我们此前总是抱怨这个国度丢失了道德和准则，总是痛心这里扔掉了种种美好的价值而变得无所依托。但是今天，我们发现了深埋在人们内心一座公德和道义的宝藏。13亿人共同举行悲伤的聚会，从最富有的人群，到最贫苦的乞丐和拾荒的老人，从执掌权力饱有财富的精英，到最卑微的常人，他们捐出自己创造的财富，也捐出自己乞讨来的口粮。大地震动过后，蕴蓄在民间最可贵的种子顽强地钻出废墟。也许它们只是短暂地迷失了自己，又也许，只是找不到适合的途径来表达，发育和长大。
也许这会是一个新的机会，让执政者重新体察他们的理念，让抽象的口号一步步化作可感的行动和作为，真正拥抱“人”的价值，找到执政的智慧。从那片废墟之上，今天已经闪耀出一个国家和民族的人性之光。我们期待着，这样的人性之光，将照亮这个国家和政府面前的路途，指引她走向世界、走向强大、走向未来、走向历史。
废墟上，我们祈祷新生。
在那片废墟之上，四川省青川县的一所中学，在已被撕裂的教学楼前，尽管脚下余震不断，对面巨大的山体仍在滑坡，但是今天，人们迎着朝阳，在那根没有被摧毁的旗杆上，震后第一次升起了国旗。他们为死去的同胞降下半旗，祈祷安息。
在那片废墟之上，地震棚里，已经有孩子捧起了书本。
在那片废墟之上，灾民安置点里，孩子们又开始上课了。
劫后余生的农人开始收割庄稼，工厂在筹备恢复生产。在废墟之上，人们将建起新的家园。在废墟之上，也许将站立起一个公民的社会，一个智慧的国家。
废墟上，我们祈祷新生。
爱之光照亮地震的废墟。
前一阵子，你得了风寒，中国的南方就遭受了冰雪！今天，你又咳嗽起来中国的四川就出现了地裂！也许，对你而言，只是几十亿年运行中的短暂休歇！
然而，对人而言，却是短暂生命中的终极毁灭！地球啊，你是我们的美丽家园。可是，你温柔的红颜，却突然变的诈奸。冰雪，暴雨，海啸，地震……千百座房屋瞬间倒塌，无数个生命在瓦砾中残延。天塌了，白天变成了黑夜，周身尽是黑暗连绵！
以我的年龄，应该可以换回他们中的三个或四个可是，哪里有一条赎回你们的路啊。
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高中民族传统节日（模板20篇）篇六
二月二又称会亲节，是畲族仅次于春节的传统节日。
主要流行于闽东的福鼎、福安等县。所谓“会亲”，系指原由福鼎双华、福安坂中分炉至浙南、闽东各地的畲族于每年农历二月初二回祖地相聚，举行会亲活动。福建双华“会亲节”规模最大，遐迩闻名。节日这一天。畲家门前都升起白底红边的三角形族旗和颇似古时“华盖”的圆伞，从双华分支出去的各地族人都盛装打扮回到祖地会亲。人群熙熙攘攘，歌声笑声不绝于耳，宁静的山村顿时成欢乐的海洋。特别是夕阳西下，夜幕降临，松明火照耀得如同白昼，增添了节日的热烈气氛，歌会进入了高潮，人们引吭高歌，嘹亮的歌声在山野回荡，越唱兴致越浓，通宵达旦，热闹非凡。
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二月二龙抬头的禁忌。
1、出嫁女儿，忌在娘家过二月二。
二月二龙抬头之日不能回娘家的原由，主要是在古代因为小媳妇新婚后，到二月初二的时候便不能住在娘家了，而婆家人为了让小媳妇早日回婆家而流传出来的俗话。演变到后来，若是小媳妇一直在娘家住，婆家人会在二月初一就把小媳妇接回家去。按照旧社会的风俗，刚新婚的小媳妇年前年后都必须在婆家伺候公婆与丈夫，到了正月十六以后的日子可以暂时回娘家住，当作是休息日，但只能住到正月底，过了正月必须回家。因为二月二以后就是民间的春耕了，还得下地干活。
2、忌在娘家分娩。
在古代重男轻女的社会思想下，在古人看来，嫁出去的女儿就像泼出去的水，就等于是男方的人。而妇女生小孩肯定是要见血的，产后还会有一些恶露排出体外，所以在古人看来是非常污秽的事。女人回娘家生小孩等于把“霉运”带回家，而二月二龙抬头这天是等于把好运带回家的，与之相冲，所以妇女不得在娘家分娩。
3、不动针线，不用剪刀。
在我国古代，龙被古人看作是神圣的象征。“龙头衔”这天因此多了些禁忌，以防伤害到苍龙，影响全年的运气。妇女们在这一天是禁动动针线和剪刀的，因为苍龙在这一天会抬头观天下，使用带针带利刃的东西会刺伤龙眼。而在妇女起床的时候，嘴里一般都会念叨这么一句“二月二，龙抬头，龙不抬头我抬头”。
4、忌说“吃醋”
在我国中原诸省的方言中，因为“吃醋”都被看作是“妒忌”层面的含义，到了二月二因为本身这个节日就是喜庆的，所以当时人怕小心眼儿影响吉利，于是就把“忌讳”叫做“醋”，而用忌讳就是吃醋的意思。
5、忌洗衣。
有的地方妇女停止洗衣服，怕伤了龙皮。
6、忌推磨。
这一天忌推磨，以免压住龙头。河北新河、山东滕县都忌当日磨面，怕压了龙头。山东东明一带在二月初一下午就要把磨房打扫干净。把磨的上下扇支起来，禁止使用。因为当地人认为石磨是龙头，因此龙头节就要把龙头抬起来。一直到现在、尽管磨面不使用石磨了，但到这一天。所有的打面机坊都要停止工作，怕“研烂了龙头”。
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二月二吃什么。
饺子。
饺子有的形似元宝，有的形似耳朵，龙抬头这天吃饺子称之为“食龙耳”。“舒服不如倒着，好吃不如饺子”，在“龙抬头”这天，讲究吃“肉菜饺子”，即馅中有肉又有菜，取“肉菜”之谐音“有财”，寄语新年财源滚滚之意。
炸油糕。
在北京、天津等一些地区，人们有在春龙节这天吃油炸糕的习俗，称之“食龙胆”。油炸糕色泽金黄，被称作龙胆是很形象的。做法是把黍子碾成黄米，再把黄米磨成面，即成黄米面，由黄米面做成的黄米糕具有“黄、软、筋、香”四大特点，吃的方法有两种，一是“素糕”，二是“油炸糕”。
春饼。
立春之日讲究吃春饼，而过二月二同样讲究吃春饼，立春吃春饼叫做“咬春”，而二月二吃春饼则叫做咬“龙鳞”，是因春饼圆且薄的形状好似鳞片而得名。二月二吃春饼的习俗源于清代，饼内卷入酱肘子、猪头肉、樟茶鸭等肉食以及韭菜、萝卜、豆芽等蔬菜。
驴打滚。
老北京的习俗，人们总喜在农历二月二买“驴打滚”品尝。黄豆粉面裹豆沙馅儿的驴打滚外形圆润，有“财源滚滚”的吉祥含义。
面旗子。
农历二月二，淄博老百姓有吃炒面旗子的传统习俗。所谓面旗子，就是切成菱形的面片，长、宽3-2厘米。将干后的面旗子用白抗土加热炒制就成炒面旗。
面条。
北方人喜欢在二月二吃碗“龙须面”讨个好彩头。龙须面由山东抻面演变而来，因抻出的面细如发丝，下滚水如银龙入海，故而得名。相传明代御膳房里有位厨师，在立春当日，做了一种细如发丝的面条，宛如龙须，皇帝胃口大开，龙颜大悦，赞不绝口。从此，这种炸制的细点便成了一种非常时尚的点心。二月二食龙须面有“顺顺溜溜、顺心如意”的美好寓意。
爆米花。
当年武则天当上了皇帝，此事惹恼了玉皇大帝，玉帝传谕四海龙王，三年内不得向人间降雨，有条黄龙却违背了旨意。玉帝得知后，把它打下凡间，压在舍利塔下，玉帝说如果想回到天庭除非“金豆开花”。人们为了拯救龙王，到处找开花的金豆。到了第二年二月初二这天，人们正在翻晒玉米种子时，突然想到这玉米就像金豆，炒一炒开了花，不就是“金豆开花”吗?就家家户户崩爆玉米花，并在院子里设案焚香，供上开了花的“金豆”。
炒豆子。
二月二在西北，甘肃岷县等地有吃炒豆子的习惯，表示每年春天的开始，岷县的二月二会，前来浪会的人们买大黄梨拿回家孝敬老人，故“二月二”庙会又称“黄梨会”。
猪头。
农历二月初二是老百姓的传统节日，有“龙抬头，吃猪头”的习惯。人们纷纷购买猪头肉，希望新年有个好兆头。
葱饼。
有些地方二月二吃的饼叫“龙鳞饼”，而吕梁地区这天吃煎饼或葱油烙饼，称为“揭龙皮”。太原地区这天除吃烙饼外，还有吃水饺，叫做“吃龙耳”，也有人用饼卷上合菜吃，意谓合龙头。晋南这天则一定要吃麻花、馓子，谓之“啃龙骨”。
炒面。
在安徽省黄山市歙县北乡一带，每逢农历二月初二，到了中午开饭的时间，家家户户都吃炒面条。炒面条是将面条扯成一小段一小段的，再与肉丝、油豆腐丝、春笋丝、青菜等混合在一起炒。因炒熟的面条外形像虫，寓意大家合力把虫炒熟并全吃掉了。
撑腰糕。
江浙沪地区在二月二这天保留着吃“撑腰糕”的习俗，有把腰撑住的寓意，意思是吃了糕，当年里就不会腰酸背痛了。
芥菜饭。
二月二这天有吃芥菜饭的习俗。当地方言里有一句合辙押韵的俗语，意思是这天吃了芥菜饭，一年都不会得皮肤病，这有一定的科学道理，因为芥菜里富含的维生素和叶绿素有益于皮肤。
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高中民族传统节日（模板20篇）篇七
蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。
朝鲜族。
其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节(60大寿)、回婚节(结婚60周年纪念日)。每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。
傣族。
傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。
东乡族。
东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。
布朗族。
厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。
怒族。
主要节日有：春节，怒语称“吉佳姆”，又称盍司节;仙女节，又称鲜花节，是居住在贡山一带的怒族的传统节日，节期为每年农历三月十五日至十七日;祭谷神，怒语称“汝为”，原碧江县匹河一带怒族的传统节日，时间为每年的农历十二月二九日，举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。
塔塔尔族。
塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。
回族。
回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。
这三个节日都是宗教节日。
开斋节，是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译，所以也叫“尔德”节，在新疆还有“肉孜”节的叫法。
这一天要沐浴净身，室内焚香，斋戒半日。
纪念活动一般在清真寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩。
有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会(善事宴会)，宴请宾客。
满族。
满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。
正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节;添仓节，每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。
第一天，再添新饭，连着添三回。
也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。
这个节至今在东北农村保留着;虫王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。
如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。
黎族。
黎族的节日与黎族的历法有着密切的'关系。
解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。
就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。
纳西族。
纳西族人民的节日有许多与汉族相同，如春节、清明节、端午节、中秋节等，但春节的活动内容却与汉族不同，具有浓厚的民族特色。
同西南许多民族一样，纳西族也有火把节。
而本民族的传统节日，主要是骡马会、农具会、龙王会和朝山会。
撒拉族。
撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。
乌孜别克族。
乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。
独龙族。
独龙族的传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节，时间在农历腊月中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行祭山神仪式，唱歌跳舞。
藏族。
藏族的节庆活动很多，几乎每月都有一个节日，而且民间节日和宗教节日互相穿插。
传统节日中以藏历新年、沐浴节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色。
此外还有达玛节、赏花节、上九节、郎扎热甲节、俄喜节、罗让扎花、沐浴节、驱鬼节、响浪节、酥油花灯节、望果节、转山会等等。
侗族。
各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。
有些地方在10月底或11月初择日过侗年。
4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。
此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。
侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。
拿三江侗族自治县来说，是正月初三(农历，下同)，梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。
花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。
燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。
当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。
据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。
集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。
花炮节是侗族人民最热闹的节日。
傈僳族。
傈僳族的主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。
每年农历二月初八举行传统的刀杆节，在节日会场的中央，竖起两根约20米的粗大长杆，上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上，谓之刀杆。
正午时刻，鞭炮鼓点齐鸣，五名傈僳族汉子身着大红袍，头戴蓝布帽，在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽，纵身跳上刀杆。
他们双手扶握住上层的刀面，赤脚蹬着锋利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至杆顶，取出鞭炮燃放，一时间鞭炮声欢呼声响成一片。
爬杆者下来后，人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在傈僳族中很受尊敬。
爬杆结束后，青年男女还进行丢烟包活动，男女各站一边，互相投掷，如果姑娘接着小伙子的烟包，并收藏起来，就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。
阔什节，“阔什”是傈僳语的译音，“岁首”之意。
阔什节，是傈僳族人民的节日。
在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天。
相当于汉族的春节。
毛南族。
春节放鸟飞、端午找草药。
毛南族也过端午节，还有南瓜节、重阳节。
俄罗斯族。
俄罗斯人传统的民族节日主要与宗教信仰有关，每年公历的1月7日俄罗斯族均欢度圣诞节。
纪念耶稣降生。
鄂伦春族。
维吾尔族。
传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节节。
瑶族。
瑶族的民族节日较多，主要有盘王(即盘瓠王，畲、瑶族传说中的始祖，传说是一只名叫“盘瓠”的龙犬)节、达努节等。
达努节是为纪念创世女神密洛陀而过的节日，日期为农历五月二九日。此外还有“耍歌堂”节，又叫“耍望”节、晒衣节、干巴节、月半节、祝著节等。
佤族。
佤族和汉族一样过春节。
还有插种节、新米节。
柯尔克孜族。
柯尔克孜人的节日分传统节日与宗教节日。
仡佬族。
祭山、吃新、过年，是仡佬族普遍过的三大节日。
高中民族传统节日（模板20篇）篇八
这几天我很高兴，因为端午节就快到了。每当端午节时我都可以吃上美味地粽子，吃着吃着我就不由自主的想起了端午节的故事。
古代春秋时期有个爱国诗人屈原。他很受楚怀王的器重，然而屈原的主张却遭到了上官大夫靳尚为首的手动派的反对，他们不断在楚怀王面前说屈原的坏话。楚怀王也渐渐地的远离了屈原。有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的悲愤写了，等不朽诗篇，最后投入了汨罗江。江边的人纷纷拿来了粽子，鸡蛋投入江中，还有人把雄黄酒倒进江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原的身体免遭伤害。这时我一看十点了，赛龙舟开始了。我立刻打开电视，赛龙舟刚刚开始。只见叔叔们穿上了一件件统一的衣服，听着龙舟上的指挥员喊着:“一二一，一二一，一二一。.。.。.”划船的叔叔们动作整齐奋力的向前划去。观众们也大声呐喊:“加油，加油，快点，动作再快点。.。.。.”。我喜欢端午节，因为端午节体现出了中华人民古老的传统，我要把这个传统一代一代的流传下去。名师点评：端午节是我国的一个传统佳节，小作者在文中讲述了爱国诗人屈原的故事，让读者既知道了端午节的由来，又认识了一位伟大的爱国诗人。而且小作者还通过讲述自己看电视的经历，让读者了解到赛龙舟是端午节的一大习俗。文章有丰富的知识，叙述也很生动，可读性较强。但文章有些句子不太通顺，有些标点符号使用不恰当，这是需要改进的。
“每当端午节时我都可以吃上美味地粽子，吃着吃着我就不由自主的想起了端午节的故事”改为“每当端午节时我都可以吃上美味的粽子，吃着吃着我就不由自主地想起了端午节的故事”。“然而屈原的主张却遭到了上官大夫靳尚为首的手动派的反对”改为“然而屈原的主张却遭到了以上官大夫靳尚为首的反动派的反对”。
“楚怀王也渐渐地的远离了屈原”改为“楚怀王也渐渐地远离了屈原”。“动作再快点。.。.。.”改为“动作再快点……”“我要把这个传统一代一代的流传下去”建议改为“希望这个传统一代一代地流传下去”。
高中民族传统节日（模板20篇）篇九
每年农历六月二十四日，是彝族传统的盛大节日——“火把节”。这天清晨，彝族男女老少都穿起节日盛装，聚集在一起，白天饮酒庆贺，进行斗牛、摔跤、赛马、射箭等活动。到晚上举行篝火晚会，高举火把游行。无数火把在田间、山林穿越游动，景色十分壮观。
农历五月二十九日，是广西都安瑶族人民欢庆丰收的传统节日“达努”节。这一天，人人华服艳装，走村串寨访亲问友，互庆丰收。村村寨寨敲起铜鼓，载歌载舞，尽情享受丰收的喜悦。
每年七、八月牧畜肥壮的季节举行的“那达慕”大会，是蒙古人民一年一度的盛大节日。“那达慕”，蒙古语是娱乐或游戏的意思。“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有美妙动人的歌舞。
农历六月二十五日至二十七日三天，是纳西族人民仅次于春节的隆重节日——火把节。火把节的第一天，男女青年打扮一新，到野外采摘野花野果，对歌谈情。成年人把松木劈成细条，中间夹上松脂，捆成火把。家庭主妇则准备节日的会餐。天将晚，各家在门前点燃火把。
厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。
民族传统节日大全表分享本站已经给大家介绍了，中国是一个大的国家，民族也特别多，所以传统的节日也特别多，这些传统的节日是有必要流传下去的。
高中民族传统节日（模板20篇）篇十
桂林不仅山水风光、人文景观令人神往，而且多姿多彩的民族风情也令人迷恋。壮、回、苗、瑶、侗等28个少数民族占全市总人口的8.5%左右，共有少数民族70多万人。
淳朴的民风、独特的地域文化，诸如农耕、游牧、节庆、服饰、饮食起居、婚丧、建筑、语言文字、宗教信仰等，构成了一幅浓郁而又色彩斑斓的民俗风情图画，为您的桂林之行增添情趣。
资源七月半河灯歌节：资源县农历七月半河灯歌节（七月十三日―十五日），历史悠久，是当地民间一年一度民族风俗传统节日。每到七月半，以唱歌放灯寄托缅怀先人，消灾避祸的情思。人们自发携灯，沿河漂放，夜幕下灯光辉煌，形成“万盏河灯漂资江”壮景。节庆期间，地方特产、民间小吃琳琅满目，经贸洽谈，形势多样，有顶竹竿、舞狮、舞龙、大象拔河、斗鸡、斗羊、羊鸟等古朴的民间体育、娱乐活动。“七月半”莅临资源县城可饱览桂北山区的乡土民情。
龙胜红衣节龙胜县：是多民族的自治县，红瑶是龙胜瑶族的一个支系。红瑶妇女爱穿自己编织的红衣衫，故称红瑶，每年农历三月十五或四月初八是泗水乡红瑶同胞的会期、亦称红瑶同胞一年一度的红衣节。
红衣节是龙胜红瑶同胞所特有的民族节庆日，有着悠久的历史。早在元朝期间，红瑶同胞在每年农历3月15这天，男女老少身着节日盛装，肩担自己生产的土特产品，成群结对来到泪水街举行节日盛会，交换一年所需的生活用品和农业生产资料用品，未婚青年则在这一天借机唱山歌、吹木叶，以优雅动听的情歌来相约幽会意中人。红瑶同胞能歌善舞，民间体育活动顶竹杠、拉山拔河，打旗公等十分有趣。红瑶妇妇女爱盘发，头发又黑又亮而且很长。红瑶姑娘爱比美，不仅长得漂亮，而且要有文化、善言善歌、心灵美。因此，对山歌，跳长鼓舞，体育比赛，比长发，评寨花，使红衣节内容丰富、非常活跃。
一年一度的红衣节，举行于寨纳（泗水乡），或举行于龙脊山下。随着旅游业的发展，红衣节已成为龙胜向外界展示自己的一个窗口，并发展成为瑶、苗、侗、壮等少数民族共同的节日。
民间对歌阳朔居有汉、壮、瑶、苗等11个民族，各民族除有自己的`习俗、节日外，一个共同的特点便是擅长对山歌。不论婚丧嫁娶，还是逢年过节，每每摆起歌台，一比高低，直至通宵达旦仍不肯散去。这些山歌有谈情说爱的，有倾诉生离死别、崇尚忠孝的，也有谈古论今叙事的。唱者少则三、五人，多则几十人，歌声或激越高昂，悠扬动听；或深沉委婉、如泣如诉；或轻呤浅唱、闲适潇洒……尤以壮乡高田的中秋节对歌、福利龙尾瑶民的“歌堂愿”会最富特色。
福利五月八节阳朔县福利民间的传统节日，中国农历每年的五月初八前后，由民间组织在福利镇上开展的民间文艺、体育及祭奠活动。
黔东南苗族侗族自治州，一个山川秀美、民风古朴的地方，一个令人神往的地方。居住着全国近四分之一的苗族人口，近一半的侗族人口，中国最大的苗寨――西江千户苗寨和最大的侗寨――肇兴千户侗寨都坐落于此。
走进黔东南，就好象进入了绿色世界，苗岭深处的雷公山自然保护区及剑河百里阔叶林，很少有人迹化自然的痕迹。原始森林茫茫苍苍，珍禽异兽自由出没，山清水秀、鸟语花香、空气清新。
黔东南有舞阳河、清水江、都柳江；还有龙鳌河、高过河、杉木河、野洞河、八舟河等，全州境内大小河流2900多条，条条溪河清澈见底，这里有一个国家级六个省级风景名胜区。
来到黔东南，你回感觉到这不仅是空间的转移，而是时光在倒流，丰富的民族历史文化积淀，使这里还保存着唐代发型、宋代服饰、明清建筑、魏晋遗风，()居住在这里的苗族、侗族和其他少数民族在长期劳动和生活中创造了光辉灿烂的民族传统文化。他们依山建寨，聚族而居，村村寨寨都木青竹翠，绿树成荫。村寨来客，热情的苗侗人民都有用酒拦路、拦门的礼仪，最高的贵客到来，拦路酒达十二道之多。穿着盛装的苗侗少女，用醇香的米酒和动人的歌声表示欢迎，相与同乐。洒脱粗旷的小伙子吹起芦笙芒筒，迎客进寨。
黔东南是贵州东线民族风情旅游的中心，有“百节之乡”的美称，民族传统节日数以百计，异彩纷呈，犹如一座活生生的民族风情博物馆。
黔东南是“芦笙的故乡”“歌舞的海洋”，芦笙与歌舞交相辉映，已成为闻名天下的民族特色，情丝万缕的芦笙金曲，悦耳动听的苗族飞歌、侗族大歌，精彩激烈的斗牛场面，风情别致的苗家吊脚楼，堪称民族工艺一绝的苗族银饰、挑花、刺绣、蜡染等，无不闪烁着东方文化的光芒。
壮族在八月十五这天，除了要赏月和吃月饼外，一项重要习俗活动就是“闹哥孩”，因为组织者和参与者都是女性，闹的对象是男性，所以叫“闹哥孩”，其实就是对歌，内容一般不涉及爱情，多是有关史实、社会一类的，尽兴方散。
每年农历八月十五日，畲族把这天视为走亲访友的好日子，而陪客唱歌又是畲族的独特习俗。中秋歌节不但要陪客唱，还要集中到县城去对歌。对歌的时候，男女各站一边，女的还特别喜欢挤在一起，不参加唱歌的妇女，也要和歌者挤在一起，以壮声势。
朝鲜族则用木杆和松枝高搭“望月架”，先请老人上架探月，然后点燃望月架，敲长鼓、吹洞箫，一起合跳《农家乐舞》。
黎族称中秋节为“八月会”或“调声节”。届时各集镇举行歌舞聚会，每村由一“调声头”（即领队）率领男女青年参加。人员到齐后，大家互赠月饼、香糕、彩扇和背心，成群结队。入夜便聚集在火旁，烤食野味，痛饮米酒，开展盛大的对歌，未婚青年趁机寻找未来的伴侣。
每到中秋之夜，苗族全家团聚后，要到山林空地上载歌载舞，举行“跳月”活动。男女青年在“跳月”中，相互寻找心上人，吐露爱慕之情。
台湾高山族同胞每到中秋之夜，都要穿起美丽的民族服饰，齐聚在日月潭边的月光下，男男女女玩起“托球舞”的游戏。
瑶族在中秋之日举行“舞火狗节”，舞火狗意在驱邪避邪。是日，姑娘们叩拜完祖先，然后舞蹈，青年男子则在一旁燃放鞭炮。待姑娘们玩够后，男女开始对歌。按照当地习俗，姑娘必须参加三次以上的舞火狗活动，才能结婚。
虽然各民族的中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和向往，都有“但愿人长久，千里共婵娟”的美好愿望。
高中民族传统节日（模板20篇）篇十一
20xx年来，我县民宗局在市民宗局的指导下，在县委、县政府的领导下，结合全县工作实际，认真扎实地开展了培育少数民族致富带头人工作，成效显著，全面完成了年度工作任务，现将工作简报如下：
一、高度重视，加强领导。
为了加强此项工作，县局年初就成立了培育少数民族致富带头人领导小组，建立了由局长任组长，民宗干部、部分重点镇分管领导为成员的班子，负责全县少数民族致富带头人培育工作。各有关重点镇也成立了相应班子，负责本镇少数民族致富带头人培育工作，为该项工作提供了组织人员保障。
二、制定方案，早作安排。
年初，我局在安排20xx年民宗工作要点时就重点安排布置了全县少数民族致富带头人培育工作，并以民宗【20xx】3号文件下发到各镇和县政府有关部门，使大家明确培育对象和任务。
三、摸清家底，针对培育。
今年4月，我局在全县开展了城市、农村少数民族基本情况大普查工作，弄清了全县少数民族的分布、性别、族别、年龄、文化程度、政治面貌、婚否、职业、健康状况、房屋结构、家庭人口、经济状况、主要经济来源、是否享受低保等，在此基础上分析研究制定了开展培育少数民族致富带头人具体方案。从而保证了培育的针对性、实效性。
四、开展培训，建立档案。
开展致富带头人培育，我局采取一是开眼界；二是技术培训；三是送信息；四是指导技术；五是帮助资金。今年3月我局组织致富带头人重点户到遂宁、阆中等地参观学习少数民族致富经验。全县共举办少数民族致富科技培训班二期，参训人员110余人。建立了少数民族科技致富带头人档案库，致富带头人30余人。为全县少数民族致富提供致富信息17条，送技术下乡26次，提供致富帮扶资金30万元。全县共建立少数民族经济发展实用基地2个（食用菌、柑桔基地），为当地和少数民族解决就业人员400余人。
五、领导关怀，成效显著。
全县培育少数民族致富带头人工作，县委、县政府、县政协以及县委统战部领导非常重视、关心，亲临培训班，多次过问，并到致富带头人家中了解生产、致富情况，帮助解决有关困难和问题。今年，县领导走访少数民族致富带头人、勤劳致富人家、贫困户32家，关心、鼓励、帮助他们，并送去慰问金、慰问品价值6000余元。
通过培育少数民族致富带头人，他们的视野更加宽阔了，致富实用技术更加熟练了，致富信心更加坚定了，致富步伐和实效更加提升了。建档的30余人致富带头人年家庭人均纯收入高于当地的百分之三十五以上，并带领周围的包括少数民族在内的群众迅速增收，受到了当地干部群众的好评。省、市主管委、局领导来县检查指导工作时也给予了充分肯定。
20xx年12月8日。
文档为doc格式。
高中民族传统节日（模板20篇）篇十二
少数民族节日，是指中国少数民族因历史、人文等因素，流传下来的一些节日。下面是小编为大家整理的少数民族的传统节日有哪些，如果喜欢请收藏分享!
少数民族很多都过着跟我们同样的传统节日，例如："春节"、"元宵节"、"清明节"、"端午节"、"中秋节"等等。
彝族的"火把节".
每年农历六月二十四日，是彝族传统的盛大节日——"火把节".这天清晨，彝族男女老少都穿起节日盛装，聚集在一起，白天饮酒庆贺，进行斗牛、摔跤、赛马、射箭等活动。到晚上举行篝火晚会，高举火把游行。无数火把在田间、山林穿越游动，景色十分壮观。小伙子们吹起激越的笛子，弹起动听的月琴和大三弦，和姑娘们跳起优美欢快的"阿细跳月"舞蹈。"火把节"的源起，传说是为了纪念一位聪明坚贞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驱除邪恶、追求幸福昌盛的美好愿望。
瑶族的"达努节".
农历五月二十九日，是广西都安瑶族人民欢庆丰收的传统节日"达努"节。这一天，人人华服艳装，走村串寨访亲问友，互庆丰收。村村寨寨敲起铜鼓，载歌载舞，尽情享受丰收的喜悦。"达努节"传说是这样来的：上古时有个叫密洛陀的祖娘，她的一男一女长大成人之后，祖娘要他们带着农具和种籽，去过自食其力的生活。兄妹俩开荒种庄稼，但长出来的果实被野猪、地鼠和鸟儿吃光了。兄妹俩向祖娘诉苦。祖娘鼓励他们不要怕困难，同时给了他们一面铜鼓和一只猫，要他们再去奋斗。兄妹俩第二次种出的庄稼成熟了，鸟兽又来偷食。兄妹俩敲起铜鼓惊走了鸟兽，放出猫吃尽了地鼠，终于获得了丰收。为了报答祖娘，兄妹俩在五月二十九日祖娘生日这天敲着铜鼓去给祖娘祝寿，并祝瑶家年年丰收，人畜两旺。从而形成了"祖娘节",又叫"达努节".
蒙古族的"那达慕".
每年七、八月牧畜肥壮的季节举行的"那达慕"大会，是蒙古人民一年一度的盛大节日。"那达慕",蒙古语是娱乐或游戏的意思。"那达慕"大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有美妙动人的歌舞。大会召开前，男女老少乘车骑马，穿着节日的盛装，不顾路途遥远，从四面八方来参加比赛和观赏。彩旗飘扬，人欢马嘶，平日宁静的草原，顿时变成繁华的彩城。
纳西族的"火把节".
农历六月二十五日至二十七日三天，是纳西族人民仅次于春节的隆重节日——火把节。相传玉皇大帝有一天感到厌倦，想看看人间的生活。打开南天门，只见大地青山绿水，人寿年丰，他非常生气，命一天将去烧毁人间。天将不忍心毁坏劳动人民用血汗换来的成果，便向玉皇大帝慌报人间已经烧毁。谎言被玉皇大帝察觉，就把这员天将杀了。6月的一天，一滴血从天上滴下来，变成一个娃娃，娃娃哭着说：玉皇大帝今晚要烧毁人间，叫大家快快点燃火把，连烧三天，迷惑玉帝，才能度过灾难。于是家家户户三天三夜点燃火把，终于免除了灾难。从那以后，为纪念那员天将，就有了火把节。火把节的第一天，男女青年打扮一新，到野外采摘野花野果，对歌谈情。成年人把松木劈成细条，中间夹上松脂，捆成火把。家庭主妇则准备节日的会餐。天将晚，各家在门前点燃火把。第二天，亲朋互相拜访;已婚妇女回娘家探亲;青年男女到野外会餐;成年人则准备比昨晚更长的火把;农民用火把照亮庄稼，消灭害虫，预祝丰收。第三天，是火把节的高潮。火把扎得又长又大，装饰漂亮。家家户户用火把将屋前屋后都照遍，把蜘蛛网等不洁之物烧掉，以示驱除邪恶，安定吉祥。之后，人们围着巨大的火把，通宵达旦地歌舞游玩。
苗族的"芦笙节".
每年二月十三日至十六日，是贵州省黔东南苗族人民的传统节日——"芦笙节".这几天，黔东南苗族侗族自治州完全沉浸在欢腾喜庆的气氛之中。村村寨寨的苗族人民，男女老少都穿着节日盛装，聚集在大大小小的广场上围成一个圆圈，小伙子吹起芦笙，姑娘们踏着芦笙的优美旋律，翩翩起舞。芦笙是苗族人民喜欢的一种乐器，大的高四、五米，小的一、二米。芦笙节是苗族人民在春节之后，春耕之前，预祝新的一年风调雨顺、获得丰收的节日，也是苗族男女青年表达爱情和向对方父母显示自己才能的时机。节日前，青年们常常把自己心爱的情人向母亲和嫂嫂透露。芦笙节时，母亲们通过对青年们的歌舞技艺的现场观察，品评他们的聪明才智，并进一步了解他们的道德品质，劳动好坏，帮助子女选择好对象。在苗族人民中，不善于歌舞、道德败坏、劳动不好的人，是难以找到称心如意的爱人的。"芦笙节"期间，还举行斗牛、赛马和篮球比赛等。
京族的"哈节".
"哈"在京语中是唱歌的意思。"哈节"也就是歌节。它是住在南海北部湾几十个海岛上的京族人民的传统民族节日。据传说，七、八百年前，有位歌仙来到京族地区，借传歌为名，动员大家起来反抗封建统治者。他的歌声悠扬动听，深受群众喜爱。后来，人们建了"哈亭",以唱歌和传歌的方式纪念和赞美这位歌仙。于是形成了一年一度的"哈节".哈节里唱的歌，称为"哈歌",有固定的手抄歌本，由专人演唱，平时一般不唱。"唱哈"的角色有三个，一个男的称"哈哥",专司操琴伴奏;两个女的称"哈妹",轮流演唱。歌声婉转，琴音柔和，别具一格，饶有风味，歌词内容多受汉族诗词歌赋影响，或咏唱传统故事，或吟诵白居易的《琵琶行》，或叙说历史人物，或颂扬友谊与爱情，丰富多彩，优美动人。京族人民很重视"哈节".每到节日，他们清扫屋院，穿起盛装，兴高采烈地云集在"哈亭"听"哈".
毛难族的"庙节".
庙节是毛难族人民一年一度的盛大节日。每到庙节，毛难山乡家家户户蒸五色糯米饭和粉蒸肉，在中堂插上柳枝，上面密密麻麻地粘上五色糯米饭团，象征硕果累累，五谷丰登。这一天，男女老少新装艳服，提着用一种叫"发多"树叶包着的五色糯米饭和粉蒸肉，去走亲访友，妇女们也欢天喜地带着儿女回娘家。毛难节的来由，一是向天神乞求风调雨顺;二是祭奠传说中毛难山乡饲养耕牛和菜牛的创始人——三界公。过节时，各家各户还要给自己的耕牛吃一团糯米饭和一块粉蒸肉，表示对牛一年辛苦的慰劳。
白族的"三月街".
"三月街"又名"观音节",是白族人民盛大的节日和街期。每年农历三月十五日至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。最初"三月街"带有宗教活动色彩，后来逐渐变成一个盛大的物资交流会。明清时期，四川、西藏及江南各省都有商人到此贸易。它不仅是交易市场，还是表演各种舞蹈和赛马、竞技的园地。解放后，三月街已发展成滇西各族人民一年一度繁荣的物资交流和民族体育、文艺的大会，对加强各民族团结、促进经济文化交流，起了积极的作用。
傣族的"泼水节".
我国傣族和中南半岛某些民族的新年节日，也是傣族一年中最盛大的传统节日。在傣历六、七月举行。节日的头两天是送旧，最后一天是迎新。希望把过去一年中的疾病和灾难送走，祈求在新的一年里风调雨顺。原俗节日清晨，男女老幼沐浴更衣到佛寺赕佛，全寨妇女为佛像泼水"洗尘".然后青年男女泼水为戏，认为这样可以消灾除病。下午举行"丢包",是青年男女借以求爱的一种活动。在节日里，还举行公众放高升、赛龙船活动，使整个泼水节达到高潮。解放后，破除了陈规陋习，增加了健康的内容，如第一天开欢庆大会，各族军民同贺傣历佳节，会后举行丰富多彩的文艺、体育活动;次日各村寨举行欢快的泼水活动，第三日赶摆。
三月三是壮族人民的传统节日，壮族人称“窝埠坡”或“窝坡”，原意为到垌外、田间去唱歌，所以也称“歌圩节”也有称是为纪念刘三姐，因此也叫“歌仙会”。
那达慕。
蒙古语意为“游戏”或“娱乐”。原指蒙古族传统的“男子三竞技”--摔跤、赛马和射箭。随着时代的发展，逐渐演变成今天的包括多种文化娱乐内容的盛大庆典活动和物资交流活动。历史上的那达慕不受时间限制，通常在祭祀山水、军队出征、凯旋、帝王登基、正月以及大型庆典等场合举行。
今天的那达慕，在每年夏秋之交举行，规模一般是看当年牧业的生产情况，小丰收小开，大丰收大开。活动内容除了传统的“男子三竞技”，还有文艺演出、田径比赛和各类经济文化展览以及订货洽谈、物资交流等。
泼水节。
泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣族的新年，相当于公历的四月中旬，一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似;第二天傣语叫“恼日”(空日);第三天是新年，叫“叭网玛”，意为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。
傈僳族每年农历二月初八举行传统的刀杆节，在节日会场的中央，竖起两根约20米的粗大长杆，上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上，谓之刀杆。正午时刻，鞭炮鼓点齐鸣，五名僳僳族汉子身着大红袍，头戴蓝布帽，在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽，纵身跳上刀杆。他们双手扶握住上层的刀面，赤脚蹬着锋利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至杆顶，取出鞭炮燃放，一时间鞭炮声欢呼声响成一片。
爬杆者下来后，人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在僳僳族中很受尊敬。爬杆结束后，青年男女还进行丢烟包活动，男女各站一边，互相投掷，如果姑娘接着小伙子的烟包，并收藏起来，就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。
古尔邦节。
古尔邦节是【伊斯】兰教主要节日之一，亦称宰牲节。古尔邦节的主要内容有：(1)举行会礼，穆斯林们聚集在大清真寺或公共场所，举行盛大的仪式和庆祝活动;(2)宰牲，一般的穆斯林都在节日之前准备好到时要宰杀的牲口，牲口要求必须健康，分骆驼、牛、羊三种，根据家庭的经济情况来决定。宰杀后的肉要分成三份，分别留作自用、赠送亲友以及施舍给穷人。
中国新疆地区的穆斯林称该节日为“大尔德”(大节日)。这一天，穆斯林们都精心打扮，宰杀牲口，邀请亲戚朋友前来做客，同时还举行各种文艺活动。而在回族穆斯林当中，对该节日的重视程度就低于开斋节，一般把它称为“小尔德”(小节日)。
高中民族传统节日（模板20篇）篇十三
以中国传统节日为题材作诗的古诗有很多，供参考！
1、十五夜观灯。
作者：卢照邻。
锦里开芳宴，兰缸艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。
接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。
2、除夜长安客舍。
作者：欧阳詹。
十上书仍寝，如流岁又迁。望家思献寿，算甲恨长年。
虚牖传寒柝，孤灯照绝编。谁应问穷辙，泣尽更潸然。
3、端午即事。
作者：文天祥。
五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。
4、正月十五夜灯。
作者：张祜。
千门开锁万灯明，正月中旬动地京。
三百内人连袖舞，一时天上著词声。
5、清明日。
作者：温庭筠。
清娥画扇中，春树郁金红。出犯繁花露，归穿弱柳风。
马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。柘弹何人发，黄鹂隔故宫。
6、京都元夕。
作者：元好问。
袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。
长衫我亦何为者，也在游人笑语中。
7、观灯乐行。
作者：李商隐。
月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。
身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。
8、桂州腊夜。
作者：戎昱。
坐到三更尽，归仍万里赊。
雪声偏傍竹，寒梦不离家。
晓角分残漏，孤灯落碎花。
二年随骠骑，辛苦向天涯。
作者：晏殊。
十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
10、正月十五夜。
作者：苏味道。
火树银花合，星桥铁锁开。
暗尘随马去，明月逐人来。
游伎皆秾李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
11、社日。
作者：王驾。
鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
12、清明夜。
作者：白居易。
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
13、生查子·元夕戏陈敬叟。
作者：刘克庄。
繁灯夺霁华。戏鼓侵明发。物色旧时同，情味中年别。
浅画镜中眉，深拜楼西月。人散市声收，渐入愁时节。
14、中秋对月。
作者：曹松。
无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。
直到天头天尽处，不曾私照一人家。
15、客中除夕。
作者：袁凯。
今夕为何夕，他乡说故乡。
看人儿女大，为客岁年长。
戎马无休歇，关山正渺茫。
一杯椒叶酒，未敌泪千行。
16、元日感怀。
作者：刘禹锡。
振蛰春潜至，湘南人未归。
身加一日长，心觉去年非。
燎火委虚烬，儿童炫彩衣。
异乡无旧识，车马到门稀。
17、守岁。
作者：李世民。
暮景斜芳殿，年华丽绮宫。
寒辞去冬雪，暖带入春风。
阶馥舒梅素，盘花卷烛红。
共欢新故岁，迎送一宵中。
18、和端午。
作者：张耒。
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
19、拜年。
作者：文征明。
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
高中民族传统节日（模板20篇）篇十四
藏族的衣食住行，婚丧嫁娶，礼俗节日等都带有鲜明的高原印记。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。青稞酒是用当地出产的青稞自酿的一种低度酒，男女老少皆喜饮，食物多为肉制和奶制品，且爱吃风干的牛羊肉。藏族的服装主要是传统藏服，特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块有彩色花纹的围裙。藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。
基诺族寨。
步入基诺族寨，可以看到绿树鲜花丛中点缀着嶙峋怪石，一幛幛基诺茅草屋错落有致，仿佛走进了滇西南山峦起伏的基诺山区。基诺族寨建有基诺族大公房、民居楼、粮仓和太阳广场。基诺族有着丰富的文化，同时能歌善舞。在表现基诺族太阳崇拜的太阳广场上，欢快热烈的“太阳鼓舞”鼓声雄健浑厚，舞姿轻快活泼，是基诺族最具民族特色的一项活动。
拉祜族寨。
拉祜族寨内建有拉祜族茅草房、大公房、教堂、牛棚以及葫芦广场。位于拉祜族寨中心位置的葫芦广场形似一只硕大的平面葫芦，中心有一组石雕葫芦。传说拉祜族的祖先源于葫芦，因此葫芦广场表现了拉祜族的祖先崇拜观念。拉祜族寨中，葫芦笙悠扬婉转、口弦声余音绕梁，表现拉祜族劳动场面的“丰收摆舞”充满欢腾和激情，使人难以忘怀。
布朗族寨。
布朗族寨内建有民居、鬼神广场等建筑。鬼神广场表现了布朗族万物有灵的自然崇拜，广场中央竖立着布朗族的图腾，同时，广场也是布朗族祭拜神灵和表演歌舞、习俗活动的重要场所。
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高中民族传统节日（模板20篇）篇十五
侗族传统节日。流行于龙胜、三江等地。石、罗姓过“未节”，以立秋后第一个未为节日;有的石姓则在十月十二日过祭祖节。胡、吴两姓过“甲戌节”，即立秋后第一个甲戌日过节。伍姓在六月初六过“双鸭节”或过八月“社节”。陈姓原在除夕早上过“概考送节”(即开酒坛节)，后因除夕难以请到客人，改在七月十四过“中元节”。这些节日，多数在黎明前以粗饭、淡菜或冻菜放在芭蕉叶上祭祖，纪念先人在民族压迫下逃难的艰辛生活。到上午或中午才请亲威朋友到家作客。40年代以来，黎明祭祖活动已淡化，白天请客习俗至今盛行。
侗族传统节日。侗语称凝甘，又称冬节或杨节。冬节原为侗族杨姓节日。最初以杨节为侗年的是贵州黎平、榕江、从江三县部分地区(每年十一月十九至二十二日之间)。后来互相仿效，过侗年的人逐渐多起来。80年代初，经各地侗族代表人物商定，以农历十一月初一为侗年。是日，杨姓侗家备好各种酸菜、冻鱼、糍粑以馈亲友，叫“吃杨粑”。过农历大年时，对方要如数奉还，称“还杨粑”。一般人家过侗年时杀鸡宰鸭，宴请亲友。
见侗年。
高中民族传统节日（模板20篇）篇十六
曾经炼五色石补天的女娲氏，一天巡视四方，来到西北高原上的大泽旁边，只见周围芦苇丛生，泽内荷花盛开，美丽极了。
女娲氏绕过沙滩，伸手采摘了两朵金色莲花和一朵五色荷花，插在髻旁。她正要走时，忽然一阵大风吹来，把她髻上的三朵花儿一齐吹向天空，直向东南海边飘去。花儿飘呀，飘呀，飘到了大海边上的两越上空才落下来。两朵金色莲花就变为金华山和天台山华顶峰;那朵五色荷花则变为一座“芙蓉山”了。因为“芙蓉”也就是荷花，所以才有这个雅称。这朵五色荷花有一百零八瓣，“芙蓉山”也刚好有一百零八峰。但其中有几个是双峰并立的，只取了一个名，因此人们只说是“百二奇峰”。
女娲氏见三山落成，满心欢喜。过了许多年以后，一天，她偶然遥望东南，不禁大惊失色。原来，那座美丽的“芙蓉山”不知在什么时候已被怪兽“凿齿”咬了三十六个大洞和许多小洞，地面上也被挖掘了几道深坑，正在滔滔地流着水哩。女祸氏知道，这“凿齿”的门齿，足有三尺长，象凿头般锐利，厉害非凡，很难对付。她只好求玉皇大帝帮助除害。这玉皇大帝是天皇氏的化身，他就命令地皇氏的姊姊和阿姨——雨姊和风姨前去除害。雨姊、风姨迅速跟随女娲氏来到了凡间。霎时间，狂风怒号，大雨如注，地面上洪水横流。
那“凿齿”便被这场洪水驱逐到远方去了。从此之后，“芙蓉山”便留下了四十六洞、十七瀑、七溪一涧和十三坑，山顶上也出现了一个碧水粼粼的大湖。
女娲氏把“凿齿”赶跑之后，还不放心，怕它日后重来为害，就到大泽边去采了几枝芦苇，围在“芙蓉山”周围，象是砌了天堑城墙一样，把“芙蓉山”与世隔绝开来。
岁月飞逝。这座美丽的“芙蓉山”矗立于东南大海边上，不觉已过了十万零八千年，依然不为世人知晓。到后来，山外围的芦苇渐渐消失，山径也就逐渐开出来了。只有山顶的大湖畔仍旧芦苇丛生，南归的秋雁都纷纷在这里停留栖宿。于是，人们便把这座“芙蓉山”改称为“雁荡山”。
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高中民族传统节日（模板20篇）篇十七
腊八是指每年农历的十二月(俗称腊月)的第八天，十二月初八(腊月初八)即是腊八节；腊八节在中国有着很悠久的传统和历史，在这一天喝腊八粥、做腊八粥是全国各地老百姓最传统、也是最讲究的习俗。中国农历腊月最重大的节日，是农历十二月称腊月，十二月初八，古代称为“腊日”，俗称“腊八节”。从先秦起，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。
腊八节起源。
自上古时代起，有在腊日祭祀祖先和神灵(包括门神、户神、宅神、灶神、井神)的习俗，祈求丰收和吉祥。据《礼记·郊特牲》记载，腊祭是“岁十二月，合聚万物而索飨之也。”汉应劭《风俗通义》：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改为腊。腊者，猎也，言田猎取禽兽，以祭祀其先祖也。”还有一种说法，即“腊者，接也；新故交接，故大祭以报功也。”“腊”与“猎”通假，“猎祭”亦为“腊祭”。腊祭的对象，则是列祖列宗以及五位家神。
五位家神指的是“门、户、天窗、灶、行(门内土地)”。因在十二月举行，故称该月为腊月，称腊祭这一天为腊日。汉代前，腊祭的具体日期并不固定。到了汉代，才明确了从冬至过后的第三个戍日为“腊日”，不过在这一天并不喝腊八粥，而只是作为祭奉诸神的日子。直到南北朝时，才将农历十二月初八固定为“腊八节”。
民俗专家介绍，“腊八”一词起源于南北朝时期，当时称为“腊日”，本为佛教节日，后经历代演变，逐渐成为家喻户晓的民间节日。
腊八节的由来。
腊八节，节期在每年农历十二月初八，主要习俗是“喝腊八粥”。腊八节是宗教盛大的节日之一。释迦牟尼，在腊月初八，夜睹明星而悟道成佛。十二月初八这天是佛祖释迦牟尼成道之日，又称“法宝节”、“佛成道节”、“成道会”等。古印度人为了不忘佛祖成道以前所受的苦难，也为了纪念佛祖在腊月初八悟道成佛，便在腊月初八这天以吃杂拌粥作为纪念。自从宗教传入中国，各寺院都用香谷和果实做成粥来赠送给门徒和善男信女们。腊八这天，各寺院举行法会，效法佛陀成道前牧女献乳糜的典故，用香谷和果实等煮粥供佛，名为腊八粥。传说喝了这种粥以后，就可以得到佛祖的保佑，因此，腊八粥也叫“福寿粥”、“福德粥”、和“佛粥”。“腊八”本为佛教节日，后经历代演变，逐渐成为家喻户晓的民间节日。
腊八节相关传说。
先秦时期我国一些地方已有与“腊”相关的腊祭的习俗，节期在腊月，具体日期并不固定，该腊祭习俗被后人视作“腊八节”的来源之一。据西汉戴圣所编的《礼记·郊特牲》辑录，腊祭是“岁十二月，合聚万物而索飨之也。”汉应劭《风俗通义》中说：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改为腊。先秦时期，我国一些地方有在腊月祭祀祖先和神灵(包括门神、户神、宅神、灶神、井神)的习俗，祈求丰收和吉祥。腊者，猎也，言田猎取禽兽，以祭祀其先祖也。”
还有一种说法，即“腊者，接也；新故交接，故大祭以报功也。”因“腊”与“猎”通假，“猎祭”亦为“腊祭”。因在十二月举行，故称该月为腊月，称腊-白话文§祭这一天为腊日。汉代之前腊祭的具体日期并不固定，到了汉代才明确了从冬至过后的第三个戍日为“腊日”。腊祭的对象，则是列祖列宗以及五位家神。五位家神指的是“门、户、天窗、灶、行(门内土地)”。不过在这天并不喝腊八粥。
高中民族传统节日（模板20篇）篇十八
桂林不仅山水风光、人文景观令人神往，而且多姿多彩的民族风情也令人迷恋。壮、回、苗、瑶、侗等28个少数民族占全市总人口的8.5%左右，共有少数民族70多万人。
淳朴的民风、独特的地域文化，诸如农耕、游牧、节庆、服饰、饮食起居、婚丧、建筑、语言文字、宗教信仰等，构成了一幅浓郁而又色彩斑斓的民俗风情图画，为您的桂林之行增添情趣。
资源七月半河灯歌节：资源县农历七月半河灯歌节（七月十三日—十五日），历史悠久，是当地民间一年一度民族风俗传统节日。每到七月半，以唱歌放灯寄托缅怀先人，消灾避祸的情思。人们自发携灯，沿河漂放，夜幕下灯光辉煌，形成“万盏河灯漂资江”壮景。节庆期间，地方特产、民间小吃琳琅满目，经贸洽谈，形势多样，有顶竹竿、舞狮、舞龙、大象拔河、斗鸡、斗羊、羊鸟等古朴的民间体育、娱乐活动。“七月半”莅临资源县城可饱览桂北山区的乡土民情。
龙胜红衣节龙胜县：是多民族的自治县，红瑶是龙胜瑶族的一个支系。红瑶妇女爱穿自己编织的红衣衫，故称红瑶，每年农历三月十五或四月初八是泗水乡红瑶同胞的会期、亦称红瑶同胞一年一度的红衣节。
红衣节是龙胜红瑶同胞所特有的民族节庆日，有着悠久的历史。早在元朝期间，红瑶同胞在每年农历3月15这天，男女老少身着节日盛装，肩担自己生产的土特产品，成群结对来到泪水街举行节日盛会，交换一年所需的生活用品和农业生产资料用品，未婚青年则在这一天借机唱山歌、吹木叶，以优雅动听的情歌来相约幽会意中人。红瑶同胞能歌善舞，民间体育活动顶竹杠、拉山拔河，打旗公等十分有趣。红瑶妇妇女爱盘发，头发又黑又亮而且很长。红瑶姑娘爱比美，不仅长得漂亮，而且要有文化、善言善歌、心灵美。因此，对山歌，跳长鼓舞，体育比赛，比长发，评寨花，使红衣节内容丰富、非常活跃。
高中民族传统节日（模板20篇）篇十九
一、农历三月三是中国多个民族的传统节日，其中以壮族为典型，在古代壮族青年男女聚集街头欢歌、汇聚江边饮宴。在壮族传说中，三月三是壮族始祖布洛陀诞辰日。汉族为上巳节，有三月三拜祖先、三月三拜轩辕说法。
二、农历三月三，不仅仅是单纯的壮族传统踏青歌节，也是壮族祭祖、祭拜盘古、布洛陀始祖的重要日子。
三、农历三月三也是广西壮族、汉族、瑶族、侗族、苗族等民族传统节日。歌节不仅是弘扬民族文化的盛会，亦是民族经济交流的盛会。据记载，歌节已有上千年历史。壮族山歌的发展尤为突出，歌会十分盛行，在古代男女青年聚集街头或江边饮宴欢歌。到了清代，形成了数百人以致数千人聚唱的大规模“歌圩。
布依族三月三习俗介绍。
三月三日，是布依族较为普遍的传统节日，节日来源与活动内容，随居住地区不同有所区别。贵阳市乌当区新堡乡一带布依族将“三月三”又叫“祭地蚕”，俗称“地蚕会”。传说古时有一庄稼汉，发现年年春播之后都有许多地蚕将幼苗咬死。经过反复观察，他认为地蚕是天神放到大地的“天马”。为避免幼亩遭受虫害，他用了许多方法祭把都不灵验。后来，他在春播时炒包谷花去喂地蚕，结果保住了幼苗。这个消息很快传到远近的布依人家。
此后，这一带的布依族为了保护农作物，争取获得丰收，于每年三具初三会天，不动上砂包谷花作供品，三五成群地至附近山坡祭祀“天神、地蚕”，祈求天神保佑，不叫地蚕咬死田地里的禾苗，让五谷丰登。祭毕，人们沿田边土坎边走边唱山歌，并把包谷花撒向田土中。人们认为，祭了地蚕，既可使它们迷糊，又能封住它们的嘴巴，田里的禾苗即可免遭虫害。后来将三月三定为“歌会节”。
贵阳南部郊区布依族把“三月三”称为“仙歌节”。节日内容与乌当区新堡乡大体相同，但他们是用唱歌的方法来祈求天神免灾，这天男女青年上山对歌。传说谁唱的歌最动听，天上的歌仙听了，便会赐你一副金嗓子。你劳动到哪里，哪里就会听到金嗓于唱歌，害虫听到这声音就不敢伤害庄稼了。
“三月三”是贵州罗甸县布依族的“扫墓节”。此日以二家或宗族集体到祖坟墓地挂青，杀猪宰鸡，摆设酒菜和花糯米饭祭奠。扫墓后，人们在坟山上娱乐、打猎和野餐。罗甸县南部红水河一带，“三月三”又称“枫叶节”。北部坝王河一带，因气温较低，此时枫叶尚小，未能着色，以三月十三日为“枫叶节”。节日这天，人们到山野踏青游春，儿童们摘嫩枫叶做成圆球抛打，妇女们则摘几匹嫩枫叶插在头髻上。
此外，家家把糯米染成五颜六色，做花糯米饭吃。青年们到山坡上吹木叶、唱山歌。如遇上称心如意的对手，晚上便相邀到布依村寨，通宵达旦地对歌。临别时，主人家用芭蕉叶包着花糯米饭和鸡腿肉分送歌手，作为节日的礼物。贵州望漠县布依族传说三月初三是“寒日”，吃了狗肉可以驱寒。此日有条狗请客的习俗。
贵州安龙县部分布依族传说三月三日是影“山神”的生日。人们为避免山神放出蝗虫伤害庄稼，确保农业丰收，旧有扫寨祭山神的习俗。“三月三”这天，人们到村寨山神坛前摆设雄鸡、刀头等供品，还要杀一头狗，将血洒在纸旗、纸马和寨子进出要道口的石头上，然后由“老魔公”及其他人员携带淋有狗血的纸旗，纸马到各家各户扫除妖魔鬼怪。各家大门口要设置一张长凳，凳上摆一只装满清水的“水碗”和一只装有瓦砾石粒的碗。“老魔公”在大门口咒念“魔经”，打几个“农阳卦”，再将瓦砾石粒向这家房屋内乱撒，将水碗的水四处乱泼，掀翻大门前的长凳，扣起水碗，意为扫除了魔鬼。
最后，给这家插上沾有狗血的纸旗、佳上纸马，另赴他家去扫。村寨住户都轮扫完毕，“老魔公”口到神坛，将收扫的妖魔鬼怪集中镇压于神灵之前，然后全寨男人于神坛处就地会餐，称为“陪神吃饭”。该县德卧镇称“三月三”为“赶毛杉树”，又叫“毛杉树歌节”，为期三天，聚会者达数万之众。
云南罗平八达河一带的布依族的三月三日，是男女青年唱歌对调的节日。这天，男女老少来到河边听青年们唱山歌，观看孩子们比赛划竹排、打水枪。有的人家还给孩子做花糯米饭分送到边和寨旁；有的则用小花布口袋装上鸡蛋和各类食品，供玩耍和参加比赛活动的青少年吃。
罗平牛街的布依族男女青年则要在这三天中，举行盛大的游山、对歌和交友活动。方圆几十里的各族青年，届时也来到马把山腰一带，参加和观赏这一传统的赛歌对调活动。歌手们可以在这样的场合中大显身手，凭着即兴作诗吟唱的天才，能和对手连唱三天三夜甚至更长的时间。有许多男女青年通过这些活动建立了爱情关系。
三月三各民族的不同习俗。
1、壮族三月三。
节前家家准备五色糯米饭和彩蛋。人们采来红兰草、黄饭花、枫叶、紫蕃藤、用这些植物的汁浸泡糯米，做成红、黄、黑、紫、白五色糯饭。相传，这种食品是深得仙女们的赞赏后流传下来的；也有人说是祭祀歌仙刘三姐的。吃了这种饭，人丁兴旺，身体健壮。
2、侗族。
侗家传说，古时侗家的原始属地总是以桐树开花时为插秧节。但有一年桐树没有开花，结果误了农时，只好逃荒到报京一带，为了吸取过去的教训，每到三月初三人们便吹芦笙唱歌，走访亲友，并相互提醒该忙农事侗族，多于节日举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动，亦称“花炮节”。
3、瑶族。
于节日杀猪祭社神、山神，吃黄糯米饭，各寨三四天内不相往来。瑶族以三月三为“干巴节”，是集体渔猎的节日，并将捕获的野物鱼类按户分配，共享收获的欢乐，后云集于广场，唱歌跳舞，欢度佳节。
4、布依族。
三月三日，是布依族较为普遍的传统节日，俗称“三月三”。节日来源与活动内容，随居住地区不同有所区别。贵阳市乌当区新堡乡一带布依族将“三月三”又叫“祭地蚕”，俗称“地蚕会”。
5、畲族。
以三月三为谷米的生日，家家吃乌米饭。传说，唐代畲族英雄雷万兴率起义军抗击官军围剿，以乌稔果充饥而军威大振，于三月三这天突围成功，连战连捷。畲民为纪念此事，每年三月三要吃乌米饭，集会对歌。
高中民族传统节日（模板20篇）篇二十
一、活动时间：
中秋节前两天。
二、活动目的：
(1)初步了解中秋节的`名称、起源及节日风俗习惯。
(2)通过了解家乡过中秋的风俗习惯，激发学生热爱家乡、热爱祖国的情感，体会家庭欢乐、生活幸福。
(3)通过对节日的了解使学生感受中华民族文化的特点。
(4)培养学生搜集，整理，比较，分析和运用资料的能力以及语言概括和表达能力。
三、活动准备：
将学生分为六组分课题收集各地中秋节的节日和风俗习惯，以及中秋的相关资料。
四、方案。
(1)活动准备。一方面搜集有关中秋节的名称、由来、中秋灯谜和中秋节的传说故事等等;另一方面调查访问身边的长辈，了解家乡过中秋节的风俗习惯。
(2)以班会形式进入活动。只要分三个方面：
一方面情境导入，另一方面进入活动主题，交流感悟。
第一主题：话说中秋。
1、中秋节的由来;。
2、中秋节的传说与民间故事;。
3、中秋诗词佳句知多少。
第二主题：中秋实践活动：
1、设计别致月饼图案;。
2、举办月饼宴。
1、中秋节就要到了，你们有什么想法吗?谈谈今年打算怎么过中秋节;。
2、同学们之间交流。