优秀作文是一篇凝练、有条理、思想深刻的作品，它可以展现一个人的才华和思维能力。下面是一些著名作家的优秀作品摘录，一起来欣赏和品味吧。
高中文言文（优质16篇）篇一
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。”
“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。”
“故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”
“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”
孟子说：“有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。”
“三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。”
“城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。”
“因此说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。”
“施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，因此施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。”
高中文言文（优质16篇）篇二
高中文言文教学是必不可少的教育课程，对于培养学生的古典文化赏析能力和语文素质具有重要作用。生本教育理念下的高中文言文活动性教学是一种以学生为主体，以活动为载体，通过活动使学生领悟文言文中心意思的现代教学方法，形式多样、灵活多变是其最大优势。本文着重介绍生本教育理念下高中文言文活动性教法的具体策略，为高中文言文教学提供参考意见。
一、文言文活动性教法的背景。
由于语言上的差异，文言文一般比白话文更难懂话语意思，也不好断句，所以出现了大多数高中生不喜欢文言文的现象。究其原因，学生缺乏学习兴趣是其关键因素。而学生缺乏文言文学习兴趣的主要原因又是文言文教学模式较呆板，以诵读为主，无法调动学生应有的学习原动力。再加上学习目的不明确，兴趣逐渐减退，又导致了学生对文言文的躲避心理。文言文活动性教学方法的出现，改变了传统的被动性经典诵读模式，转变成学生主动性的活动领悟模式。随着高中文言文活动性教法的广泛应用，文言文教学效果显著，为推动改进高中文言文教学方法起到了关键作用。
二、生本教育理念中文言文活动性教法的主要功效。
生本教育理念中文言文活动性教法主要以学生为主体，以情境再现等活动为主要课堂内容，通过围绕文言文内容开展形式多样的活动，让学生更加直观地理解文言文的中心意思。文言文活动性教法的主要功效主要体现在趣味性强、活动形式多样、直观领会、深刻记忆等方面。
三、生本教育理念中文言文活动性教法的具体策略。
学习兴趣是学生学习文言文、读懂文言文的关键，良好的教学方法不仅可以推动学生学习文言文，而且可以拓展学生的思维，学会多角度思考问题、看待问题。生本教育理念下高中文言文教学应当以促进学生多方面发展为立足点，将活动变成课堂主要内容，为学生主动领会文言文提供机会，从而实现互动、有效的教学效果。具体来说，文言文活动性教法可以采取以下几方面教学策略：
（一）精心引导，唤醒学习兴趣。
介绍文章作者、作品价值、情境再现、制造悬念等是文言文的一般引导方法，目的`是调动学生的学习兴趣，激发其求知欲。文言文活动性教法除了采用上述引入方法外，可以加入故事讲解、活动方式介绍、划分小组等内容，进一步充分调动学生的学习积极性。如在学习欧阳修的《六一居士传》之前，可以先通过对欧阳修生平的介绍，让更多的学生加深对欧阳修的了解与敬佩，初步来激发学生对欧阳修作品学习产生兴趣，然后说明教学活动方式和小组划分学习规则，从而让学生的学习主动性进一步提升。
（二）创造情境，提高学习积极性。
文言文的教学方法必须生动多样，才能最大限度地让学生充分领会文章中心意思。在实际的文言文活动性教学中，可以运用电教多媒体，为学生创设多种情境模式，让学生模拟当时的情境和对话，从而达到感同身受的效果。例如在《小石城山记》的教学中，教师可以创设其中的情境，通过类似的画面展示，让学生模拟当时柳宗元的游行路线，感受所见所闻，达到身临其境，深刻领会句意的目的。再如教《寡人之于国也》时，可以先播放文言文朗诵视频，让学生从视频中领会文章的内容和情节，再通过组织文言文朗诵比赛等活动……像此类的活动教学方法，不仅能够调动学生的学习主动性和积极性，而且能够提高学生的学习参与度，进而优化文言文教学方式，提高教学质量。
（三）注重拓展，丰富想象空间。
创设意境，通过活动让学生领悟文言文主旨只是第一步，拓展学生的思维空间和想象力，培养学生的创新能力才是第二步。如在《季氏将伐颛臾》的教学中，为加深学生的印象，可以组织开展自编自演活动，在领悟文言文的基础上，将文言文排演成话剧进行情境再现，能够进一步拓展学生的思维，丰富想象空间，激发学习热情，从而达到较高的教学要求。
（四）联系实际，加强领会感悟。
领悟文言文，拓展思维，提高创新能力并不是学生学习文言文的最终目的。学生学习的根本目的在于学以致用。因此，高中文言文活动性教学的最终目的也在于促使学生联系实际，加强对现实生活的领会和感悟。与其他教学方法一样，无论教学过程如何，文言文活动性教学的目标只有一个：不断缩短课文与学生实际生活的距离，让学生充分运用所学知识去指导实践，在实际生活中印证理论知识，从而达到学以致用的效果。
四、结语。
“学海无涯，学无止境”。学生的学习方法需要教师与学生不断创新，教学方式同样需要教师们不断学习与创新，再加以充分运用，才能达到更好的教学效果。随着生本教育理念下活动性教学在高中文言文课程教学中的不断应用，文言文活动性教学方式将进一步为提高学生的学习积极性、主动性和创新能力发挥重要作用，同时促进课堂教育教学方式的灵活多变，从而实现文言文教学的有效目标，提高文言文教学整体质量，最终为提高我国古文教学质量发挥积极作用。
参考文献。
[1]李雪.高中文言文情境教学研究[d].扬州：扬州大学,2016.
[2]欧园.高中文言文阅读教学有效性的思考[j].读写算（教育教学研究），2014(51).
高中文言文（优质16篇）篇三
1、连接，连缀。(衡少善属文，游于三辅)。
2、通嘱嘱托。(属予作文以记之)。
3、隶属。(十三学得琵琶成，名属教坊第一部)。
4、掌管。(在骨髓，司命之所属)。
5、类。(忠之属也，可以一战)。
6、等、辈。(若属皆且为所虏)。
7、系、是。(查明属实，事属可行)。
1、通熟，仔细。(唯大王与群臣孰计议之)。
2、谁，哪个。(人非生而知之者，孰能无惑)。
3、孰与：与比，哪一个更，哪里比得上。(我孰与城北徐公美)。
4、成熟。(寒暑和节，而五谷以孰)。
5、孰若：哪如、哪里比得上。
1、写，记下。(乃丹书帛曰陈胜王)。
2、文字。(卒买鱼烹食，得鱼腹中书)。
3、书信。(烽火连三月，家书抵万金)。
4、书籍，书。(家贫，无以致书以观)。
5、国书。(拜送书于庭)。
6、书法、字体。(举世唯知其书)。
7、特指《尚书》，泛指一切经书。(《书》曰：满招损，谦得益)。
1、到去。(余自齐安舟行适临汝)。
2、女子，出嫁。(贫贱有此女，始适还家门)。
3、顺从，适合。(处分适兄意，那得自任专)。
4、恰好。(从上观之适与地平)。
5、刚才。(适为虞人逐)。
6、同谪，被流放。(发闾左适戍渔阳九百人)。
7、流放，贬职。(又以适去，竟不自得)。
1、正确，不错，与非相对。(觉今是而昨非是非分明)。
2、以为是。(各行其是)。
3、判断词，是。(同行十二年，不知木兰是女郎)。
4、这。(是社稷之臣也，何以伐为)。
5、作语助。(唯利是图)。
1、派遣，命令。(怀王使屈原造为宪令)。
2、使，让。(不如因而厚遇之，使归赵)。
3、出使。(是时屈平既疏，不复在位，使于齐)。
4、使唤。(人皆得以隶使之)。
5、使者。(大王派一介之使至赵)。
6、使命。(时周瑜受使至番阳)。
7、主使，指使。(周公之逮所由使也)。
8、假使。(向使三国各爱其地)。
高中文言文（优质16篇）篇四
1.名句名篇默写题与文学常识题默写时要注意：
(1)选择最有把握的几句来填写，千万不要多默。
(2)字迹一定要工整清楚，严禁潦草，切勿卖弄书法。(建议拿到试卷就先填写默写内容)。
(3)要求“一字不差”。如默写内容印象不深，可先记得几个字默几个字，后面想起来了再默。
2.诗歌鉴赏题考纲陈述：
(1)鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。
(2)评价文章的思想内容和作者的观点态度。
3.文言实词释义题：
本题往往考查多义实词，古今异义词，通假字，偏义词及词类活用等知识点。【答题技巧】：记住，实词理解题不完全在于考你是否记得实词意思，更主要是考你是否会利用上下文进行推测。
1、文言实词题。要对考核的实词进行字形和字义的分析。从字音相同推测通假字，联系上下文，推导出词义，然后将选项中给出的词义带进原文，倘若发现语言通顺合理，这说明解释的正确无异议。一般来说，从没听说过的实词释义往往是对的，这是题目设置的干扰项。
2、文言虚词题。同学们在备考时也一定进行了大量的虚词练习，在做这道题目的时候，首先应该确定这个词在其他遇到过的句子中所表达的意思，将这个意思套到试题中的句子进行验证，倘若也说的通，那就应该是正确的。
3、性格表现题。首先应该先找出来的是不能表现题干中要求的人物性格的选项，先要排除干扰选项。做这道题时经常出现的问题就是张冠李戴，把别人的性格或与之无关的性格硬加到主角头上，要尽可能避免这种错误的发生。
4、内容归纳题。首先要找出文段当中与选项解释相对应的语句，然后认真阅读并精确掌握原文想要表达的意思。需要注意的是，错误选项中的错误往往很细节，主要从顺序颠倒、无中生有、人物事迹错乱等角度去分析。
高中文言文（优质16篇）篇五
(袁可立)始祖荣，洪武二年以功授睢阳卫百户，因家焉。--明董其昌《节寰袁公行状》。
因出己虫，纳比笼中。--《聊斋志异·促织》。
因跳踉大阚，断其喉，尽其肉，乃去。--唐·柳宗元《三戒·黔之驴》。
驴不胜怒,蹄之。虎因喜,计之…--唐·柳宗元《三戒》。
2.因而，因此〖thus;asaresult〗。
因以其伯。--《诗·大雅·韩奕》。
因使唐雎使于秦。--《战国策·魏策》。
状如箕筐，人因号之为“匡山”。--明·宋濂《看松庵记》。
高中文言文（优质16篇）篇六
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“朝闻道，夕死可矣。”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子贡问曰：“孔文子何以谓之'文'也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之'文'也。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”曾子曰：“是不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
《鱼我所欲也》(孟子)。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
生于忧患，死于安乐(孟子)。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
高中文言文（优质16篇）篇七
3)最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。--罗曼·罗兰。
4)要成就一件大事业，必须从小事做起。--列宁。
5)想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。--徐特立。
6)你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。--屠格涅夫。
7)人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。--但丁。
8)教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中--道德。--赫尔巴特。
11)辱，莫大于不知耻。--王通。
12)礼貌是人类共处的金钥匙。--松苏内吉。
13)原谅别人，就是善待自己。
14)改变别人，不如先改变自己。
15)少成若天性，习惯如自然。--孔子。
16)但愿每次回忆，对生活都不感到负疚--郭小川。
17)应知学问难，在乎点滴勤。--陈毅。
18)自己动手，丰衣足食!--毛泽东。
19)千教万教教人求真，千学万学学做真人。--陶行知。
20)纪律是自由的第一条件。--黑格尔。
高中文言文（优质16篇）篇八
no1、玉不琢，不成器。人不学，不知道。出自：(《礼记》)。
no2、千里之堤，溃于蚁穴。出自：(《韩非子》)。
no3、天网恢恢，疏而不漏出自：(《老子》)。
no4、人非圣贤，孰能无过。出自：(《汤赋》)。
no5、月晕而风，础润而雨。出自：(《宋·苏询》)。
no6、运用之妙，存乎一心。出自：(《宋史》)。
no7、十年树木，百年树人。出自：(《管子》)。
no8、蓬生麻中，不扶自直。出自：(《曷冠子·天则》)。
no9、当局者迷，旁观者清。出自：(《新唐书》)。
no10、言之无文，行而不远。出自：(孔子)。
no11、持之有故，言之成理。出自：(《荀子》)。
no12、尺有所短，寸有所长。出自：(《楚辞》)。
no13、兼听则明，倔信则暗。出自：(《汉·王符》)。
no14、皮之不存，毛将焉附。出自：(《左传》)。
no15、避其锐气，击其惰归。出自：(《孙子》)。
no16、生于忧患，死于安乐。出自：(《孟子》)。
no17、有则改之，无则加勉。出自：(《宋·朱熹》)。
no18、前事不忘，后事之师。出自：(《战国策》)。
no19、失之东隅，收之桑榆。出自：(《后汉书》)。
no20、不入虎穴，焉得虎子。出自：(《后汉书》)。
no21、百尺竿头，更进一步。出自：(《宋·释道原》)。
no22、宁为玉碎，不为瓦全。出自：(《北齐书》)。
no23、精诚所至，金石为开。出自：(《后汉书》)。
no24、知人者智，自知者明。出自：(老子)。
no25、周公吐哺，天下归心。出自：(曹操)。
no26、靡不有初，鲜克有终。出自：(《诗经》)。
no27、为者常成，行者常至。出自：(《晏子春秋》)。
no28、高山仰止，景行行止。出自：(《诗经》)。
no29、从善如登，从恶如崩。出自：(《国语》)。
no30、山不厌高，海不厌深。出自：(曹操)。
no31、木秀于林，风必摧之。出自：(《运命论》)。
no32、精骛八极，心游万仞。出自：(《文赋》)。
no33、投之以桃，报之以李。出自：(《诗经》)。
no34、劳于读书，逸于作文。出自：(元·程端礼)。
no35、读书百遍，其义自见。出自：(《三国志》)。
no36、不愧于天，不畏于人。出自：(《诗经》)。
no37、静以修身，俭以养德。出自：(《诚子书》)。
no38、大巧若拙，大辩若讷。出自：(《老子》)。
no39、山积而高，泽积而长。出自：(刘禹锡)。
no40、读万卷书，行万里路。出自：(《画旨》)。
no41、仰之弥高，钻之弥坚。出自：(《论语》)。
no42、路遥知马力，日久见人心。出自：(《元曲选》)。
no43、只要功夫深，铁杵磨成针。出自：(古语)。
no44、少壮不努力，老大徒伤悲。出自：(《长歌行》)。
no45、人无远虑，必有近忧。出自：(古语)。
no46、老骥伏枥，志在千里。出自：(曹操)。
no47、烈士暮年，壮心不已。出自：(曹操)。
no48、水至清则无鱼，人至察则无徒。出自：(《大戴礼记》)。
no49、年之计在于春．-日之计在于晨。出自：(《南阳萧绎》)。
no50、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。出自：(《三国志》)。
no51、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。出自：(《孔子家语》)。
高中文言文（优质16篇）篇九
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。(不知乎一作：不知其；西东一作：东西)。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。(有不见者一作：有不得见者)燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙！使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
六国的君主灭亡了，全国（为秦所）统一；蜀地的山（树木被砍尽，）光秃秃的，阿房宫建造出来了。它（面积广大，）覆压着三百多里地面，（宫殿高耸，）把天日都隔离了。它从骊山向北建筑，再往西转弯，一直走向咸阳。渭水、樊川浩浩荡荡的，流进宫墙里边。五步一座楼，十步一个阁，走廊如绸带般萦回，牙齿般排列的飞檐像鸟嘴向高处啄着。楼阁各依地势的高低倾斜而建筑，（低处的屋角）钩住（高处的）屋心，（并排相向的）屋角彼此相斗。盘结交错，曲折回旋，（远观鸟瞰，）建筑群如密集的蜂房，如旋转的水涡，高高地耸立着，不知道它有几千万座。没有起云，为什么有龙？原来是一座长桥躺在水波上。不是雨过天晴，为什么出虹？原来是天桥在空中行走。（房屋）忽高忽低，幽深迷离，使人不能分辨东西。歌台上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄凉。一天里边，一座宫殿中间，气候却不一样。
六国的宫妃和王子王孙。辞别六国的宫楼，走下六国的宫殿，坐着辇车来到秦国。他们早上歌唱，晚上奏乐，成为秦国的宫人。明亮的星星晶莹闪烁，这是宫妃们打开了梳妆的镜子；翠绿的云朵纷纷扰扰，这是宫妃们在梳理晨妆的发髻；渭水涨起一层油腻，这是宫妃们抛弃了的胭脂水；烟霭斜斜上升，云雾横绕空际，这是宫中在焚烧椒、兰制的香料；雷霆突然震响，这是宫车驶过去了；辘辘的车声越听越远，无影无踪，不知道它去到什么地方。每一片肌肤，每一种容颜，都美丽娇媚得无以复加。宫妃们久久地站着，远远地探视，盼望着皇帝来临。有的.宫女竟整整三十六年没能见到皇帝。
燕赵收藏的金玉，韩魏营谋的珍宝，齐楚的精华物资，在多少世代多少年中，从他们的人民那里掠夺来，堆叠得像山一样。一下子不能保有了，都运送到阿房宫里边来。宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作沙砾，丢弃得到处接连不断，秦人看起来，也并不觉得可惜。
唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。（秦皇如此奢侈浪费，）致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒。（可是）失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。（结果）戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚项羽放一把火，可惜（华丽的阿房宫）化为了一片焦土。
唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。族灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？（秦王朝灭亡得太迅速）秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。
高中文言文（优质16篇）篇十
简单介绍具体题型的答题技巧：
文言实词题的答题技巧：分析字形，辨明字义。从字音相同推测通假字。用互文见义对照解释前后词。用成语比较推导词义。联系上下文，前后照应，保持一致。
实词理解：将给出的词义带进原文，通顺就对，不通就错，从没有听说过的实词释义往往是对的，干扰你罢了。
古今异义题答题技巧：将该词语的今义带进原文，通则对，不通则错。
文言虚词题答题技巧：翻译这个文言虚词成现代汉语进行比较，看是否翻译成同一个词。先理解翻译所学课文中的虚词，再比较文段中的虚词。联系文句的整体意义和上下文的意义，注意辨明上下文的关系。借助语句的结构，看两句中该虚词词性和所作的成分是否相同。虚词比较：每组中利用给出的高中学过的另一句子来推断文中句子的虚词用法。
信息筛选题答题技巧：看清题目要求，一字一词地琢磨。选出一两句不相符的，排除部分选项。照应上下文，一般作者评论性的话不能作为选项，别人赞誉的话可考虑。
性格表现题答题技巧：先找不能表现题干中要求的任务性格的选项，用排除法选择。特别注意谁的什么性格。
内容归纳题答题技巧：找出文段中与选项解释相对应的语句，一一对应。中心、主旨重点分析议论的语句。总体把握文意。叙述或分析的错误只在某一小点，主要是顺序的颠倒、无中生有等。
全文把握题：注意人物的事迹是否张冠李戴，事件的时间是否准确，人物性格陈述是否恰当，注意联系全文。
总之：所选文章往往是古代贤人良臣的小故事及个人履历表，所以不难读懂意思，只是落实到个别字词，倒是颇让人费神，不过如能胆大，心细，也不可怕。遇到实在不懂的字词，不必着急，放放先读下文，也许过后自然能明白，或者可以到题目中去找答案，若不影响做题目就不要钻牛角尖，不懂就不懂也没什么!
至于文言文最后一道翻译题型，解题技巧可以分步进行，步步为营。第一步，找到译句在原文中的位置，联系上下句仔细审读，揣摩这段的含义，明确翻译的方向和范围。第二步，一定要明确句子的得分点。第三步，翻译讲究逻辑，遇到疑难字眼，暂且放过，待完成上下文的翻译工作后，再进行推定。译完全句，还需要再读一遍，做到查漏补缺，防止误译、漏译和曲译。第四步，以上的三步工作完成了一个句子的直译。但有译句不仅停留在逐字逐句地对应翻译。一旦你翻译后的句子读起来模糊难懂，或者是语言不畅，就说明你的答案需要完善，你就要试着运用留取、替换、删除、填补、调整、压缩的方法，实现意译的效果。至此，你的翻译任务就圆满完成了。
高中文言文（优质16篇）篇十一
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
高中文言文（优质16篇）篇十二
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临;宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云;千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗;紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区;童子何知，躬逢胜饯。(豫章故郡一作：南昌故郡)。
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。(层峦一作：层台;即冈一作：列冈;仙人一作：天人;飞阁流丹一作：飞阁翔丹)。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。(轴通：舳;迷津一作：弥津;云销雨霁，彩彻区明一作：虹销雨霁，彩彻云衢)。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽;邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人;萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年?(遥襟甫畅一作：遥吟俯畅)。
嗟乎!时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭!(见机一作：安贫)。
呜乎!胜地不常，盛筵难再;兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯;登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引;一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在?槛外长江空自流。
写作背景。
滕王阁因滕王李元婴得名。李元婴是唐高祖李渊的幼子，唐太宗李世民的弟弟，骄奢淫逸，品行不端，毫无政绩可言。但他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。他修建滕王阁，也是为了歌舞享乐的需要。这座江南名楼建于唐朝繁盛时期，又因王勃的一篇《滕王阁序》而很快出名。韩愈在《新修滕王阁记》中说：“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。”
《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，又名《滕王阁诗序》《宴滕王阁序》，写于何时，有两种说法。唐末五代时人王定保的《唐摭言》说：“王勃著《滕王阁序》，时年十四。”那时，王勃的父亲可能任六合县(今属江苏)令，王勃赴六合经过洪州。又这篇序文中有“童子何知，躬逢胜饯”之语，也可佐证。元代辛文房《唐才子传》认为《滕王阁序》是上元二年(675)王勃前往交趾(在越南河内西北)看望父亲(那时他父亲任交趾县令)，路过南昌时所作。从这篇序文内容的'博大、辞采的富赡来看，更像是成年作品。“童子”不一定就是指小孩，也可以是表示自己年轻无知的谦词。何况序文中有“无路请缨，等终军之弱冠”的话，“弱冠”是指二十岁。所以，关于写作时间，课文的注释解说采用后一种说法。
《新唐书·文艺传》记滕王阁诗会为：“九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：‘天才也!’请遂成文，极欢罢。”可见当时王勃年轻气盛，才华横溢，挥毫泼墨，语惊四座的情景。
关于《滕王阁序》的由来，唐末王定保的《唐摭言》有一段生动的记载。原来阎公本意是让其婿孟学士作序以彰其名，不料在假意谦让时，王勃却提笔就作。阎公初以“更衣”为名，愤然离席，专会人伺其下笔。初闻“豫章故郡，洪都新府”，阎公觉得“亦是老生常谈”;接下来“台隍枕夷夏之郊，宾主尽东南之美”，公闻之，沉吟不言;及至“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句，乃大惊“此真天才，当垂不朽矣!”，出立于勃侧而观，遂亟请宴所，极欢而罢。
还有一种说法《唐才子传王勃》父福畴坐是左迁交趾令。勃往省觐，途过南昌，时都督阎公新修滕王阁成，九月九日，大会宾客，将令其婿作记，以夸盛事。勃至，入谒，帅知其才，因请为之。勃欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊。酒酣辞别，帅赠百缣，即举帆去，至炎方，舟入洋海，溺死，时年二十九。
父亲王福畤被牵连贬为交趾县令。王勃前往探望，路过南昌。当时都督阎公新修成滕王阁，九月九日，大宴宾客，准备让他的女婿写篇记，来夸耀这一盛事。王勃到此拜见阎公，阎公知道他的才华，就请他来作记。王勃欣然对客提笔，一会儿就写成了，还不加修改，满座宾客大为惊奇。酒酣辞别。阎公赠送他一百匹缣，他就扬帆离去。到了炎方，船入大海，王勃被淹死，当时是二十九岁。
一.通假字。
云销雨霁(销通消，消散)。
俨骖騑于上路(俨通严，整齐的样子)。
所赖君子见机(机通几，预兆)。
二.古今异义。
千里逢迎(逢迎：古：迎接今：说话做事故意迎合别人的心意)。
俨骖騑于上路(俨：古：整齐的样子今：庄重)。
俨骖騑于上路(上路：古：高高的道路今：走上路程)。
孟学士之词宗(学士：古：掌管文学撰述的官今：学位名)。
穷且益坚，不坠青云之志(穷：古：困厄，处境艰难今：没有钱，穷困)。
阮籍猖狂(猖狂：古：狂放今：肆无忌惮)。
君子见机(见机：古：事前洞察事物细微今：看机会，看形势)。
三.一词多义。
1.尽。
宾主尽东南之美(全，都)。
潦水尽而寒潭清(没，干)。
则智者尽其谋(全部用出)。
聊乘化以归尽(完，尽头)。
2.故。
豫章故郡，洪都新府(旧)。
故天将降大任于是人也(所以)。
桓侯故使人问之(特地)。
既克，公问其故(原因)。
3.属。
时维九月，序属三秋(属于，是)。
美池桑竹之属(类)。
在骨髓，司命之所属(在)。
4.且。
穷且益坚，不坠青云之志(反而)。
北山愚公者，年且九十(将近)。
存者且偷生，死者长已矣(姑且，苟且)。
不者，若属皆且为所虏(将要)。
臣死且不避，卮酒安足辞(尚且)。
5.即。
桂殿兰宫，即冈峦之体势(依附)。
胡天八月即飞雪(就)。
且壮士不死即已，死即举大名耳(则)。
6.引。
控蛮荆而引瓯越(v，连接)。
恭疏短引(n，序)。
司马懿引二十万军(v，带领)。
初一交战，操军不利，引次江北(v，后退)。
7.穷。
穷岛屿之萦回(v，极尽)。
日暮途穷(v，阻塞不通)。
8.于。
俨骖騑于上路(介，在)。
访风景于崇阿(介，到)。
烈于猛火(介，表比较)。
闻于四方(介，被动)。
盘庚迁于殷(介，到)。
高中文言文（优质16篇）篇十三
与现代汉语比较而言，文言中存在以下几类特殊句式：
1.判断句(包括肯定判断和否定判断)。
2.省略句。
3.被动句。
4.倒装句(主谓倒装、宾语前置、状语后置、定语后置)。
5.固定格式。
在文言的翻译中要注意将其转化为现代汉语的正常语序。
判断句是以名词、代词或名词性词组为谓语，对主语直接表示判断的句子。在现代汉语里，一般是在主语和谓语之间用一个判断词“是”来联系。如：“鲁迅是绍兴人。”但也有不用判断词的。如：“鲁迅，绍兴人。”
文言文中的判断句式通常是借助于虚词构成一定格式来表示的，主要表示法有以下几种：
1.“者，也”格式。“者”“也”都是语气词，“者”表提顿，“也”表肯定。这是古汉语判断句的典型结构。“者也”可以单用，可以双用，可以合用，也可以不用。如：
“刘备者，天下枭雄也。”(“者也”双用)。
“刘备者，天下枭雄。”或“刘备，天下枭雄也。”(“者也”单用)。
“刘备，天下枭雄。”(“者也”不用)。
“刘备，天下枭雄者也。”(“者也”合用)。
“自言本是京城女。”《琵琶行》。
“同是天涯沦落人。”《琵琶行》。
3.动词“为”表判断。
“此为何若人”(这是怎样的人)《墨子》。
4.副词“乃”“即”“则”“皆”表判断。
“若事之不济，此乃天也。”《赤壁之战》。
“吾翁即汝翁。”(我刘邦的父亲就是你项羽的父亲。)《汉书、项籍传》。
“此则岳阳楼之在观也。”《岳阳楼记》。
“吾村十里皆平原。”《冯婉贞》。
5.否定判断。
“人非生而知之者。”《师说》。
“人非圣贤，孰能无过。”
以上是判断句常见的表示形式，译成现代汉语时，都要在主语和谓语之间加判断词“是”。但是，在一些文言句子中，有的原来有“是”字，从表面上看，这个“是”字很像是判断词，其实，在绝大多数情况下它不是判断词，而是一个指示代词，复指前文内容，译为“这”“此”。翻译时，有时要另加判断词“是”。如：
“是时，曹操遗权书。”(这时曹操送给孙权一封信。)《赤壁之战》。
“是吾剑之所从坠。”(这儿是我的剑掉进水里的地方。)《刻舟求剑》。
所谓被动句是就主语和谓语的关系而言的，主语不是动作行为的主动者，而是动作行为的承受者。现代汉语中的被动句一般用介词“被”来表示。为方便学习，我们把古汉语中的被动句，分为两大类，即标志被动和意念被动。
(一)标志被动主要有四类标志。
1.于(乎)式，即“动词+于(乎)+主动者。
介词“于(乎)”用在动词后表被动，引出动作行为的主动者。例如：
不拘于时，学于余。《师说》。
怀王内惑于郑袖，外欺于张仪。《屈原列传》。
受制于人。
2.“见”，“见于”式。
信而见疑，忠而被谤。《屈原列传》。
秦城恐不可得，徒见欺。《廉颇蔺相如列传》。
臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。《廉颇蔺相如列传》。
吾长见笑于大方之家。《庄子秋水》。
3.“为”“为所”“为所”
吾属今为之虏矣。《鸿门宴》。
若属皆且为所虏。《鸿门宴》。
而为秦人积威之所劫。《六国论》。
先发者制人，后发者为人所制。《项羽列传》。
4.被(在文言中较为少见)。
信而见疑，忠而被谤。《屈原列传》。
今日被驱遣，小姑如我长。《孔雀东南飞》。
(二)意念被动。
没
有表示被动的介词出现，需要联系上下文去理解，如：
轩凡四遭火，得不焚。《项脊轩志》。
洎牧以谗诛。《六国论》——等到李牧因为谗言而被杀。
文言文中的倒装句包括谓语前置句(主谓倒装)、宾语前置句、状语后置句(介词结构后置)、定语后置句。
在汉语的语法中，句子的成分(主、谓、宾、定、状、补)的位置在古今汉语中是一致的。但有时因为表达的特殊需要而出现倒装现象。现代汉语也有不少倒装句，但古代汉语中的倒装句形式更多，格式也更固定。
(一)谓语前置(主谓倒装)。
一般是为加强感叹和疑问的语气。如：
甚矣，汝之不惠!《愚公移山》。
君子哉，若人;尚德哉，若人!〈〈论语〉〉。
在现代汉语中为加强感叹和疑问的语气也经常用主谓倒装句式。如：
太不聪明了，孩子!
(二)宾语前置。
1.疑问句中代词宾语前置。
疑问句中，疑问代词作宾语，是疑问句中宾语前置的两个必要的条件，缺一不可。疑问代词有孰、何、谁、曷、安、奚、恶、胡等，疑问语气词有乎、诸、邪、哉等。例句：
子将安之。
百姓足，君孰与不足〈〈论语〉〉。
微斯人，吾谁与归〈〈岳阳楼记〉〉。
何为其然也〈〈赤壁赋〉〉。
乐夫天命复奚疑〈〈归去来兮辞〉〉。
2.否定句中的代词宾语前置。
否定句一般带有否定副词“不、毋(无)、未、非、弗、勿”或否定性无定代词“莫”。否定句，代词作宾语，是否定句中宾语前置的两个必要条件。
子不我思，岂无他人〈〈诗经〉〉——你不想我，难道没有别人思念我。
然而不王者，未之有也。〈〈寡人之与国也〉〉。
以为天下莫己若者。〈〈秋水〉〉。
我无尔诈，尔无我虞。〈〈左传〉〉。
3.一般句式中的代词宾语的前置。
这种现象一般出现在先秦古籍中。如：〈〈论语〉〉。
4.一般句式中的介词宾语前置。如：
“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”
5.用“之”“是”来提宾。如：
何陋之有。
何必公山氏之之也。
其斯之谓与!
无乃尔是过欤!
(三)定语后置。
在现代汉语中，定语一般在中心词的前面。文言文中定语有时在中心词的后面，这是为了使中心词突出，或者为了使句子更流畅顺口。
1.数量性定语的后置。
数量词作定语往往放在中心词的后面。如：
我持白璧一双，欲献项王。《鸿门宴》。
马之千里者，一食或尽粟一石。《马说》。
2.定语后置的标志。“者”(译为的)、“之”
(1)、中心词+后置定语+者。
求人可使报秦者。《廉颇蔺相如列传》。
人马烧溺死者甚众。《赤壁之战》。
遂率子孙荷担者三夫。《愚公移山》。
(2)、中心词+之+后置定语。
爪牙之利，筋骨之强。《劝学》。
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。《岳阳楼记》。
(3)、中心词+之+后置定语+者。
马之千里者。
石之铿然有声者。
高中文言文（优质16篇）篇十四
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛;又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为飘传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀!所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
赤壁赋。
宋代：苏轼。
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢?”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么?这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢?何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
我问道：“你可也知道这水与月?时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去;时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止;而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢?何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
游褒禅山记。
宋代：王安石。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
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高中文言文（优质16篇）篇十五
1、满，遍。(夜雪初霁，荠麦弥望)。
2、越，更加。(奉之弥繁，侵入愈急)。
3、弥留：病危将死。(病日至秦。既弥留)。
4、经、终。(既而弥月不雨，民方以为忧)。
1、从高处朝向低处，面对。(据亿丈之城，临不测之渊，以为固)。
2、面对。(未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀如临大敌)。
3、到。(双喜临门身临其境)。
4、正当，将要。(先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也临阵磨枪临渴掘井)。
1、怜悯，同情。(独不怜公子姊耶?)。
2、可怜：可爱。(自名秦罗敷，可怜体无比)。
3、疼爱、爱惜。(丈夫亦爱怜其少子乎)。
4、爱戴。(项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之)。
5、值得同情。(可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒)。
6、可惜。(戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土)。
1、种类。(有植土龛岩，亦此类耳)。
2、事例。(举类迩而见义远)。
3、类似，象。(中会殿阁，类兰若)。
4、类推。(义不杀少而杀众，不可谓知类)。
5、条例。(法不能独立，类不能自行)。
6、大都、大多。(近岁风俗尤多侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履)。
1、能够。(如其克谐，天下可定也)。
2、战胜，攻破。(然操遂能克绍)。
3、克制。(克已复礼为仁)。
4、肩负，引申为担当、胜任，担当家务。(子克家)。
5、克制、约束。(克已奉公)。
6、限定、约定。(与克期俱至)。
1、经得起，忍受。(更那堪冷落清秋节)。
2、能够，可以。(可堪回首，佛狸祠下)。
3、能够，可以。(出师一表真名世，千载谁堪伯仲间)。
4、胜任。(不堪吏人妇，岂合今郎君)。
1、断绝。(不绝如缕络绎不绝韦编三绝)。
2、终止，消失。(忽然抚尺一下，群响毕绝)。
3、隔断。(自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境)。
4、穷尽。(绝处逢生)。
5、极，最，非常。(佛印绝类弥勒)。
6、到了极点。(以为妙绝)。
7、完全，绝对。(绝无踪响绝无仅有)。
8、横渡。(假舟楫者，非能水也，而绝江河)。
高中文言文（优质16篇）篇十六
毕业前这些日子，时间过的好像流沙，看起来漫长，却不时无刻不在逝去，想挽留，一伸手，有限的时光却在指间悄然溜走。
总有一天，我们会离去，或许以后，因为时间、我们谁也不能陪谁?但如果有一天，我想起你们，脑海里挥之不去的记忆;有的.是失望有的是开心。如果有天我们在街上相遇，那是上天赐给我们惊喜，所以我坚信我们都会再次相遇。
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