优秀作文不仅仅是写得好，更要站在读者的角度思考问题，让读者在阅读中得到启发。下面是一些优秀作文的佳作，让我们一起欣赏这些精彩的文学之作吧。
我思故我在高中（通用20篇）篇一
如果说远古社会的人与人是一座座独立的孤岛，那么科技就把现代社会编结成了一张网。科技的不断进步使我们的'生活快速、便捷，甚至人工智能的出现，标志着计算机革新的又一大进步。于是苹果公司总裁库克说：“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观与同情心，罔顾后果。”
“人工智能是否会取代人类？”这个引发热议的问题丝毫不困扰库克，因为人类具有的价值观与同情心是人类与所谓人工智能的最大分别，也是人类最大的价值所在。“我思故我在”提出为“人”第一位便是“思”的存在。如果失去了这份“思”的能力，人类的思想沦为与人工智能同调的地步，后果便不堪设想。
狄更斯写：“这是最好的时代，也是最坏的时代。”这话用于每一个人类时期都合乎情理。我们享受着科技赐予我们的便利，也同时品尝着它带来的苦果——网络文学良莠不齐，大家之作却逐渐无人问津。我们的思维被大众的舆论引导，却逐渐失去了自己的思考。我们早已陷入这苦果中，只是有些人尚不自知。
我不禁想到了中国文化最为辉煌的年代——先秦百家争鸣，苏秦六国拜相。那是思维的碰撞，是人类价值观的体现。我们本应不断前进，可究竟是什么阻碍了我们前进的步伐呢？是我们的浮躁。那份“人闲桂花落”的闲适现今已不多见，我们脚步匆忙却不知究竟该前往何方。
前几日看一句：“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”自觉是这样。在大多数人的思想已被同化的情况下，只有思考让人焕发出别样的魅力。
我思，故我在。
我思故我在高中（通用20篇）篇二
亚里士多德曾说：“人生最终的价值在于觉醒和思考，而不只在于生存。”可见思考的重要性，一直以来，跟风者，只能是随波逐流中的一员；思考者，才在风雨兼程的道路中崭露头角。有思考才有方向，有思考方显价值，我思考所以我存在！
若不是比他人多了一份思考，哪里创得网店的辉煌？若不是比他人多了一份思考，哪里会有碰壁后依然坚持的恒心？马云，其貌不扬的创业家，在竞争激烈的“上岗”之战中，他毅然自主创业，更是比他人多想一步，调查网店的信息、查看市场动向，坚定不移的开网店。那个年代，商家并无足够勇气“光顾”网店，即使如此，他更是钻研网店、继续思考，确认了方向并坚持自己的想法，那不是狂妄而是远见，他最终以“免费让大家开网店”的创意奠定了自己的商界地位。正是有自己的思考。马云在创业的大潮中才能屹立不倒，坚持思考更使他崭露头角、创得辉煌。
怀揣着爱国之心毅然投向航空报国之路，他就是中国歼击轰炸机飞豹团队总设计师杨一坚。他在文革后百废待兴的中国，带领飞豹团队最终研发轰炸机，这不是偶然，不是侥幸，而是杨一坚的必然，因为他比他人对了一份思考，多了一份行动，在美国与苏联规范之间犹豫不决时，杨一坚没有委身现实、随波逐流，而是比其他设计者多了一份思考：为何不计算两份规范取两者中最优越的。带着他的想法，他精细的计算比较，最终选择了美国规范，他的这次选择在日后的检验中无疑是十分正确的，也正是他的正确选择成就了他的领军地位，书写了中国歼击轰炸机从白手起家到位列世界前列的历史。
面对现实，我们要直视现实不能委身于现实：面对思考，我们需正确思考而不能沉溺于空想。若缺发思考即便是大大的白纸最终只能是随风而去，不留痕迹；善于思考才会如风中的蝴蝶坚定方向不为动摇，成为一线风景。
人生就像一场短暂的散步，迈步走过春的清风暖阳，快步跑过夏的雨荷莲香，小步漫游秋的落叶归雁，轻轻踩过冬的皑皑白雪，人生便已结束，所以我们90后不应只给别人讲我们多么特别，而应用自己的思考留下足迹，实现自己的价值。
多一份思考，多一份信心；多一份思考，多一种希望；多一份思考，多一分价值……我思故我动，我思故我在。
我思故我在高中（通用20篇）篇三
人工智能的发展一直是颇受争论的，然针对人工智能可能会使计算像人类一样思考的担忧和恐惧，苹果公司总裁库克迟疑不赞同的态度，并认为真正值得担心的是人类计算机式的思考，没有价值观和同情心，只有理性和判断。
诚然，再看了库克的一番话后，我不禁思考人类思想的价值所在。已有不少科学研究指出人类是唯一具有意识形态的动物，而每一个人的意识形态的不同造就了他们的价值观和对于外物的感情不同。即使是在物质决定意识的今天，也有不足少人偏向我思故我在这一古老而唯心主义的思考。这也足以看出人类独一无二的意识形态决定了与众不同的思考方式，这是弥足珍贵的，也是由芯片和编程组装而成的人工智能学不到的。
然而，在信息飞速发展，计算机不断普及的今天，我们不难看见有很多人，着实变成了计算机式的思考，他们的行动也一如人工智能般精确而毫无感情。在他们的思想中，只是对与错的判断，舍和求的差别。当活生生有情感有想法的人变成了冷冰冰的机器时，真正的担忧出现了。
或许是在当下这种快节奏的生活当中，人们不得不尽可能的去变得冷静，变得理性。而天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往的社会风气也使人失去了价值判断，一心求利。当下有一个颇为有趣的问题：马路上有老人跌倒，你会扶他吗？面对如此一个简单的道德问题，许多人都迟疑，或许是层出不穷的老人讹钱让人们有一种趋利避害的意识。但这也不难看出人们由感性思考变向了理性思考，相比带有感情色彩的对老人的担与同情，他们更注重在这件事情上，他们是否有利可图或是否只是遭受牵连。这样的思想一再加强，让人们越发觉得只有理性才能解决问题，感性只会坏事。或许就像龚自珍在《病梅馆记》中的那样变成了思想受束缚的病梅，没有自我的价值观和同情心，确如计算机般。
虽然适当的理性可以帮助我们更好地判断和做决定，但是过度理性失去了本性则是令人但有的。人失去了本性，思想有了模式化，社会都会变得如计算器般理性甚至是无情的理性。
鲁迅曾说：无数的人们，无数的远方都与我有关。这样博大宽广的思想，又怎是计算机能有的。故尔，我思故我在，只有顺木之天，以致其性的找回自己的本性，有自我的价值观，才能真正称得上是一直有思想的芦苇，有志趣的人。既有竹林七贤的深情，又有李白安能摧眉折腰事权贵的豪放飘逸，在时代理性的大流中抱有一些情感和价值观，虽理性，也不致失本性，懂得我思故我在，拒绝计算机般的思考！
我思，故我在。
我思故我在高中（通用20篇）篇四
“不要以为死去的人死了/只要活人还活着/死去的人总还是活着。”这是梵高为他的作品《盛开的桃花》题写的诗句。梵高相信一个人的行为、容貌会永存在那些爱过他的人的心中，他的精神将永存。是的，他曾在一张画上描述了一个最粗糙的木椅，在破烂的藤椅上放着他的烟斗和一些纸包的烟草，他似乎向我们唱出一首凄凉的身世之歌。他一生始终以一种坚持不懈的行为——不停地挥动画笔，向庸俗的艺术观提出挑战。这天，当他的《向日葵》在卖出天价时，正是他的思考造就；当时无人问津的作品受到此刻无数人的追捧与赞扬，正是他坚持不懈地对美术的思考，使得他的艺术观超出了当时，在此刻成为了佳作。这就是梵高的价值，他的人生好处。
拂去岁月积下的尘埃，在历史动人的容颜里，我们总能依稀辨出那些依然鲜活的形象：孔子与老子，一个一心入仕——“沽之哉，沽之哉，我待贾者也。”是孔仲尼急切要建功立业的生动写照；一个寄情于自然——“天法道，道法自然。”是老聃感悟自然的体问。孔子一心向仕，周游列国而不得任用，然而他的学说却最终一统天下。老子寄情山水，默默无闻，后世门生应对令尹之职也不动心，终南捷径的典故至今暧昧的出此刻典籍之间。司马迁与班固，一个少年立志然而时运不济，忍辱负重写下了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著；一个文采飞扬，震惊朝野，一只妙笔著下煜煜《汉书》亦让人惊叹。
人生就像一场短暂的散步。迈步走过春的清风暖阳；快步跑过夏的雨帘荷香；小步漫游秋的落叶归雁；轻轻踩过冬的皑皑白雪，人生便已结束。所以，我们90后绝不就应只是给别人讲我们是多么的个性，而就应用自己的思考留下自己思考的足迹，留下独属于自己的空间，实现自己的价值，为社会有贡献。在历史长河中不被磨灭，留下自己思考后的脚印。
的确，我思考，所以我存在。
不同的思考，不同的选取，但却都是我们存在的价值，我们绚烂的人生。
我思故我在高中（通用20篇）篇五
如果说远古社会的人与人是一座座独立的孤岛，那么科技就把现代社会编结成了一张网。科技的不断进步使我们的生活快速、便捷，甚至人工智能的出现，标志着计算机革新的又一大进步。于是苹果公司总裁库克说：我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观与同情心，罔顾后果。
人工智能是否会取代人类？这个引发热议的问题丝毫不困扰库克，因为人类具有的价值观与同情心是人类与所谓人工智能的最大分别，也是人类最大的价值所在。我思故我在提出为人第一位便是思的存在。如果失去了这份思的能力，人类的思想沦为与人工智能同调的地步，后果便不堪设想。
狄更斯写：这是最好的时代，也是最坏的时代。这话用于每一个人类时期都合乎情理。我们享受着科技赐予我们的便利，也同时品尝着它带来的苦果——网络文学良莠不齐，大家之作却逐渐无人问津。我们的思维被大众的舆论引导，却逐渐失去了自己的思考。我们早已陷入这苦果中，只是有些人尚不自知。
我不禁想到了中国文化最为辉煌的年代——先秦百家争鸣，苏秦六国拜相。那是思维的碰撞，是人类价值观的体现。我们本应不断前进，可究竟是什么阻碍了我们前进的步伐呢？是我们的浮躁。那份人闲桂花落的闲适现今已不多见，我们脚步匆忙却不知究竟该前往何方。
前几日看一句：好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。自觉是这样。在大多数人的思想已被同化的情况下，只有思考让人焕发出别样的魅力。
我思故我在高中（通用20篇）篇六
当人们正在为人工智能不断更新突破的科技进展担忧人类的未来的发展空间时，前沿执行官却提出另一个维度的隐忧：人类过度渴望绝对理性的结果可能会是冷漠与狂妄。
诚然，计算机正在逐步掌握人的思考能力，甚至更明确更全面地网罗一切人类可能忽视的细节。但这种看似无法超越的思考，实际上却依旧来源于人类思维的碰撞与无需输入自我培养的创造力和包容性。这无疑证明了人的思考并不是繁琐冰冷的运算程序，而是融入了充沛情感的交流过程，因此我们应当以价值观与同情这些人性共鸣为思考的出发点与归宿地去思考人类文明的存在。
计算机在算术中无法收获这样的体悟，但人类有着“推己及人”的同情心，能在从小我到大我的思考中规划人类的未来。人类确实不及人工智能的缜密编辑，但人类文明进步所需要的从来不仅仅是理性的决策，更是遵循人性规律的尊重。诺贝尔经济学奖得主赛勒直面人性内在矛盾冲突，超越前人对理性消费者的假想，完善出更符合人格特质本站影响下的市场分析。这与如计算机般权衡利弊的“理性人”理论相比，难道是理智的缺失吗？不，这是人类积累实践经验，以共情积极思考和谐发展的表现。
再者，如果人类盲目追求机器式捕捉数据的捷径，会遗失浸润于探索精进之路的心灵升华。对于我们而言，思考不是为了取得一个拼凑而成的结果，而是志在感悟精神世界的深度与广度并以此激发个体思想的自由可能。有些人面对“写”诗的机器人陷入自卑，但有些人看到韵律格式之外，人类投入情感波澜赋予文字与每个时代精神相契合的生命力的感性思考比任何智能模仿有价值，因为它有爱有心有人情，而正是这些使古老文明传承至今。
我们如今的反思，并不是将人工智能隔绝于对岸，而是要在潮流中坚信弄潮儿们关于思考出发并归属于人性的价值观，不为具体精确判断，而为人类精神鼓舞理解，思想争鸣文明的理想而思考。
计算机的思考是整合提取，而人的思考是融入普世，思考当下存在的方式，思考未来存在的价值。
我思故我在高中（通用20篇）篇七
“不要以为死去的人死了，只要活人还活着，死去的人总还是活着。”这是梵高为他的作品《盛开的桃花》题写的诗句。梵高相信一个人的行为、容貌会永存在那些爱过他的人的心中，他的精神将永存。是的，他曾在一张画上描写了一个最粗糙的木椅，在破烂的藤椅上放着他的烟斗和一些纸包的烟草，他似乎向我们唱出一首凄凉的身世之歌。他一生始终以一种坚持不懈的行为——不停地挥动画笔，向庸俗的艺术观提出挑战。今天，当他的《向日葵》在卖出天价时，正是他的思考造就；当时无人问津的作品受到现在无数人的追捧与赞扬，正是他坚持不懈地对美术的思考，使得他的艺术观超出了当时，在现在成为了佳作。这就是梵高的价值，他的人生意义。
拂去岁月积下的尘埃，在历史动人的容颜里，我们总能依稀辨出那些依然鲜活的形象：孔子与老子，一个一心入仕——“沽之哉，沽之哉，我待贾者也。”是孔仲尼急切要建功立业的生动写照；一个寄情于自然——“天法道，道法自然。”是老聃感悟自然的体问。孔子一心向仕，周游列国而不得任用，然而他的学说却最终一统天下。老子寄情山水，默默无闻，后世门生面对令尹之职也不动心，终南捷径的典故至今暧昧的出现在典籍之间。司马迁与班固，一个少年立志然而时运不济，忍辱负重写下了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著；一个文采飞扬，震惊朝野，一只妙笔著下煜煜《汉书》亦让人惊叹。
人生就像一场短暂的散步。迈步走过春的清风暖阳；快步跑过夏的雨帘荷香；小步漫游秋的落叶归雁；轻轻踩过冬的皑皑白雪，人生便已结束。所以，我们90后绝不应该只是给别人讲我们是多么的特别，而应该用自己的思考留下自己思考的足迹，留下独属于自己的空间，实现自己的价值，为社会有贡献。在历史长河中不被磨灭，留下自己思考后的脚印。
的确，我思考，所以我存在。
不同的思考，不同的选择，但却都是我们存在的价值，我们绚烂的人生。
我思故我在高中（通用20篇）篇八
那些天空飘落的雨滴，无依无靠，无思无虑，随风飘动，于是便有了同样的宿命，流入大海。
如果一个人没有了思想，那便只是一具行尸走肉，自盘古开天辟地以来，人类不断的在创新着，从石器,石锄到农耕农具，从桑衣麻布到丝绸绵锦。从马车马匹到地铁火车，人类一步步地走向了新世界。而这一切的一切都归功于人类的思想。因为我们这独一无二的思想让我们成为了大自然最强的守护者。而这并非是还只是原始丛林里的一具行尸走肉。
思想的花开放着，从不曾枯萎。于是我们是龙的传人，华夏儿女，我们血液里流淌着的是智慧之神的血液。我们身上凝聚的是永不屈服的炎黄子孙之气魄，一位哲学家曾说过这样“如果一个民族没有思想，那这个民族就完了“是的，一个民族，一个国家，如果失去了自己的思想，那这个民族将无法屹立于这个弱肉强食的世界了。在上个世纪，我们的祖国人民被日本人称之为东亚病夫。这个名字成了我们永远的痛。那个时候，我们的祖国崇洋媚外的人太多太多，我们失去了自己的思想，失去了民族的信念，所以我们在不断的被欺凌，那个时候，我们的祖国，半殖民半封建社会。思想在分裂，失去了主导思想，所以我们一步步被侵蚀。然而，不愿做奴隶的我们，开始强大了自己的思想，我们站了起来，成功的屹立于世界的东方。
思想的花在舞动，那美妙的身姿谱写了一章章青春的壮歌，于是我们个个曼妙动人，活力四射，我们因思想而圆梦；我们因圆梦而美丽，我们在思想的指引下，一步步向前；我们在思想的滋润下茁壮成长，我们在思想的力量下学有所成，孔子曰“学而不思则罔”可见思想从古至今魅力无限。
思想的花在歌唱，从不曾离去。于是我不乱不忙的走在这个世界上，我就是我，是颜色不一样的烟火。我有思想作依附，所以我的根深深的扎进了大地，从不曾动摇；我有思想作后盾，所以我从不怕利箭的来袭。从不曾畏惧；我有思想作伴，所以一路上花香四溢，从不曾孤单。
我不愿作填空飘落的雨滴，无依无靠，我不愿作填空飘落的雨滴，面对同样的宿命。我只愿做一个有思想，有根系的人，我只愿为思想而存在。
我一路思考，一路追逐，一路向前，思想为我照明，目标为我导航，成功也将向我呐喊助威。
我思故我在高中（通用20篇）篇九
人的一生中一定会遇见许多不同的情况，而我们往往不能用正确的方法去处理事情，因此我们需要反思。
我在低年级的时候，考试的成绩常常不理想，但我不管多少糟糕也不会做出任何改变，我行我素，美滋滋的继续当我的差生。但在一次偶然中，父母的一段话醍醐灌顶，将我从睡梦中惊醒：“你如果再不好好学习，将来一定会是一个废物。”
物！我似乎有所明白，人不学习，与动物何异？人和物最大的区别不就是：人会思考，人会学习吗？从此，我开始将心思放在学习上，我开始分析自己的每次试卷，反思失分的原因，反思自身的错误。不停地反思，让我越来越深刻地认识到自己的不足和不应该犯的错。我渐渐有意识的去改正错误。当我发现自身学习方法不足，而他人更为优秀时，我也反思，为什么他的方法比我好？再借鉴，学习，提升自己。
如今，我通过反思，学习成绩本站不断提高，都挤进了学校前十名。正是不断地反思，让我行稳致远，成为班中的翘楚。
改革，开放，进出口贸易，远渡重洋求学……多少正确的决定因反思而产生，它们都使国家从一个胜利走向又一个胜利，我们的祖国日益强大。
想想大清朝的衰败和灭亡，不也是因为不愿反思吗？夜郎自大，固步自封，不去思考，不去改变，不去提高，最后走向了没落，也给中华民族烙上了不可磨灭的耻辱。
孔子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传信而不习乎？”古人在几千年前就明白了反思使人进步的道理，因此古中国不像古希腊、古埃及和古印度那样，成为了历史。中国延绵至今，立于世界之林，更是日益强大。
过如此，个人亦如此。希望所有人都保有反思的习惯，保持“有则改之，无则加勉”的态度。那样，你将拥有一个强大的自我和美好的未来！
我思故我在高中（通用20篇）篇十
火红的枫叶，燃烧出生命的旺盛，枫林的火海，给了这个秋天刺眼的夺目，在这般闪耀中，你，闯进了我的生命。
我记得的，你在毕业考试后欣喜若狂的姿态，那天，我们包下了ktv，玩到很晚很晚，歌声，已将我的嗓音磨破，可我却毫不在意，因为，你和我考到了同一个校园，我们一齐许愿，期望能在同一个班，一切的一切，如此完美。
我记得的，你电话里面的回答。你说，是父母的意愿，你说，博才比江声更好。我沉默，你的语气那么轻描淡写，还能电话联系，还能聚聚，还能见面，不，我要的是和你在一个校园，而不是一两个月的相见。我挂掉了电话，一个又一个的电话接踵而至，我拔掉了电话线。我自言自语道：“把已经掉落的枫叶，再插回树干，它，还能长成一片火红么？”我苦笑摇头。
我记得的，我们还是朋友，可如今的我，新的环境又给了我许多好朋友，但小学的朋友，就像茫茫沙漠中的古陶，绝无仅有，朴实，但精妙绝伦。摔碎了，丢掉了，世上再没有另一件能够让你再去珍惜，唯有拾起心碎，却再也不能吻合的心疼，或许，时间会打磨掉你的记忆，但，永久都不会得到了。
如今的你，也许也会想起我，你的轮廓，依旧在我的脑海，只是，如今的我，再不能像以前那样与你拥抱，只能用我的笔，书写对你的想念。没有忧伤，只有惆怅。笔尖刺破我的心扉，我的真情泻在纸上，若你的声旁，还能有我的思念，只期望你能执笔，把囿于困惑的心，悄悄绽放。我会在这，一向，永久，为你鼓掌。
我思故我在高中（通用20篇）篇十一
深夜里，翻来覆去睡不着，回想起古罗马皇帝奥勒留的《沉思录》，内心深有感触，看窗外月朗星稀，树枝随风摇曳，这样一个美妙的夜晚，怎能不由思绪在大脑里漂浮。
此时此刻，大脑旋转起来了，我不由得感到一阵兴奋。我知道我和众人一样，大脑每时每刻都在思考，思考从前，回忆过往。可是，我又与众人不一样，因为我就是我，我思故我在。
有时候，总觉得自己的大脑再跟自己做一个对立面，当我迫切想要思考问题时，它停止了运转，当我不想思考时，它却在不停地进行着。我真不知道为何要这样，可是，世间万物蕴藏着无尽的奥妙，所有的事物它本身就存在着，你无法将它消除，也无法将它做任何的改动。
所有的事物及其它自身运转的规律永远是不受外界影响的，任何外界的力量都改变不了它，而只有它自身才知道自己的存在，至于自己的存在是为了什么，它也许不知道。它只知道存在着，而他的存在也许本身就是对这个世界的一种价值，至于价值是什么，自己也不知道。它也许是要寻找的，可是寻找来去却毫无结果，那么，它只能木然地活着，到最后发现活着也是木然，没有任何意义。
在世间残存的大多数人中，他们也许跟你一样，只知道活着，只知道任日子在无情岁月中流逝，直到生命终结的那一天。我想问，这样的人生有何意义？没错，没有任何意义，还不如分解为我们来去来的本源，如原子，分子，任何无法用眼睛看到的东西来存在着。我们来之前只是一个点，甚至是一个小的不能再小的任现在任何最高科技的显微镜也无法看到，没有思想，也不知情为何物，只在那自己也看不到的一个无穷无尽的空间存在着，漫无目的，任何一个角落都是一个家，而自身毫无意识。
或许有一天，在无穷无尽的时光中，一个个不知道自己存在的分子，原子亦或是更加渺小千万倍的东西重新聚集，点连线，线连面，最终组合成一个事物，又一次来到人间。但是那个组合成人的事物，谁又知道谁是谁的前世今生呢？没有人知道。
在宇宙间，人类赤条条来去无牵挂。来到来处，去到去处，一切回归本源。
我知道我会永远存留于世间，只是以不同的形态残存而已，我相信，一切自然界的东西，他们都会永恒的存在着，只是在各个时间段以不同的形态存在罢了。作为人类在这短暂的时光中，我们每个人都是永恒的存在，生老病死只是一个概念而已，心脏停止跳动并不等于从此就从这个世界上消失了，而是以另一种形态存在于这个世界上。
那么，我的前世有可能是什么呢？一朵花，一棵树，一只蝴蝶，一片白云。今世也许不知道组成他们的原体是否还残留在今世的身上，但我知道在这个宽广的宇宙中，曾经漫无目的星星点点最后因机缘巧合组成了我，让后在岁月的蹉跎下，出现了我，再最后经过后天的学习，成为了真正的人类。作为人类，我们在大脑的促使下又开始走上了探索人类之谜的旅程。
一不小心，我们作为人类又在毫无征兆的情况下消失了，让后回归本源，以一种在宇宙中最纯洁的形态存在着。
故我是永恒的存在，我愿回到本源最纯洁的存在中去。那里只有我，纯净的存在着，而周遭的一切，寂寥无声，没有过去，没有未来，也如同我一样纯净地存在着。
一切都是永恒，一切都没有尽头。
在人类的世界中，他们相互比较，觉得谁更美丽，五官更精致。虽然全智贤说漂亮就好，可是，内在的美丽却是非常重要的，如果你视野开阔，就会发现那些毫不起眼的外在事物也是异常美丽。人类是地球上最伟大的生物，他们为这个世界增添了许多乐趣，创造了许多价值。
看吧！人类用自己奇特的思想创造出了文字，它的存在，本身妙不可言。他们在这个世界上停留的短暂时光中，做出了许多有意义的事。比如学习，提升自己的素养，探究宇宙的奥妙等。
现在看来，每个人的时光都是短暂的，就像泰戈尔所说，“天空中没有翅膀的痕迹，但鸟儿已然飞过”。来到这个世界，他们用自己的智慧一步步认识这世界，然后用文字记述自己的所思所想，留给后人。也许，他们还想继续，可时间已然在催他离开了。对万物而言奥妙无穷，一代人是探究不完的，好在有愚公移山的精神，世世代代不忘初衷，努力的创造自身的价值，思虑人世的存在。
回顾往昔，思念从前，才知道世间永恒存在的只有思想，身外之物都不过是过眼云烟，顷刻间消散。
故而，当一切回到本源，对人类而言，思想是永存的。我作为人类的一员，最终发现我的存在与永恒的思想相联系，思想永恒我永存，我思故我在。
我思故我在高中（通用20篇）篇十二
近日来，我的头经常无缘无故的受伤，可我一不打闹，二不玩危险游戏，头怎么会无缘无故的受伤呢？这让我很是费解。
不过在朕一次又一次的受伤和一次又一次的侦查失败后，寡人终于发现了这个秘密：原来是我睡觉经常翻滚，而我的床又是铁做的并带有栏杆，这么“砰”一下，头不疼才怪呢！
可是我很好奇，为什么人睡觉会翻滚，带着这个疑问，我进入了沉思状态：可能是因为有时候人睡着后感觉太冷了，所以翻来翻去找能暖和的东西盖；也可能是因为做梦，身体和梦同步，才做出的自然反应。
但我又有了几个新的疑问：为什么人会做梦？为什么人在睡着后受伤感觉不到疼痛？
我觉得做梦，是因为白天看过的东西太多，晚上睡觉就会在这个基础上加上自己平时的幻想再播放出来。但是为什么睡着后感觉不到疼痛，却已超出了我所能思考的范围，成为了一个不解之谜。
实际上，从一个问题中，人可以找出无限个问题，得出无限个答案，然后又可以从无限个答案中又问出无限个问题。如此反复，就没有人能解决全部的问题，我们所能解决的问题，只不过是我们能够想到的罢了。因此，不管什么人，想要成名，就必须思考那些常人想不到的问题并得出答案。牛顿因为苹果而思考，最终让人类又多了一个新的名词：引力；富兰克林想到了铁能导电，才发明了避雷针。
所以，思考是人类最重要的五个功能之一（其余分别是吃饭、喝水、睡觉、沟通）。托尔斯泰有一句话——人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽，在这里，我要改一下：人不是因为聪明而思考，而是因为思考而聪明。
我思故我在高中（通用20篇）篇十三
每个人都像少了一部分的石子翻滚在路中央，寻找着失掉的那一角，企图用它来完整自己可以显得与众不同，但一路上可能有喧嚣的汽车辗过，有咆哮的暴风雨袭击，有狂吠不止的恶犬追赶，石头们变得平滑，失去棱角而如出一辙。只有我像块顽石，带着突兀的棱角在人群中格格不入地孤独着。
我在思考，可如果我再这样特立独行下去，会不会被看作疯子，因为我看过张悦然的《领衔的疯子》，所以我懦弱地忧虑着。后来我遇到了一个男人，从照片上看很帅，很庸俗地形容他的英俊：浓眉大眼。他叫弗朗茨，可人们都郑重严肃地称呼他“卡夫卡”。他把孤独赐予给一个叫高尔·萨姆沙的甲虫，将它千刀万剐，剖析着人们庸俗愚蠢的灵魂。也许是他的思考太前卫了，他活着时他的作品总是惨兮兮地在角落里蒙着灰，死后人们才知道了他的存在并叹为观止。没人知道他究竟多高多瘦，但每个人都认识他并且尊敬他，是他的思想，他对现实铁面无私的批评揭露让他在人们的心头涂了浓墨重彩的一笔。所以我想我思考着但我还不太孤独，至少在黑暗的角落里有一只痛苦挣扎垂死的甲虫陪着我，它和我一样思索着自我的价值，不满于社会的冷漠自私。
不过后来我还是不够坚定，我想停止思考并收起犀利批判的目光，我总能听到一个声音说：“不行，要坚持到底，像我一样。”声音的主人是个穿着深色长衫、怒发冲冠的男子，他很勇敢，他敢在封建愚昧的年代疾呼“救救孩子”，他还勇敢地说“人吃人”。他叫周树人，可人们都带有几分敬畏地称呼他“鲁迅”。他在战火纷飞的年代坚定地用自己的方式战斗着，思考着人性的善恶，批判着社会的封建闭塞，他也试图带领大家一起反抗，但他先进深刻的思考总让他格格不入，甚至遭来非议迫害。所以我想我也没什么好怕的，坚定专注地思考才对得起这个号称言论自由但一点也不可爱的时代。
其实人和水滴一样，都毫无特色地相似着然后汇集在一起，但人和水滴终归不同，总有些勇敢睿智的人，他们不厌其烦地思考着，并记录下来，有些疯狂，看似愚蠢，但时间会他们是独一无二的存在，不会随波逐流被洪流冲走，消失在人流中。试想如果卡夫卡的笔下从未出现过一只甲虫，鲁迅从来没有用笔描绘一个人血馒头，那这个世界将多么空虚乏味，无可救药啊!
我问：“我和别人一样吗?”
世俗说：“是的。”
思考说：“不，你就是唯一、独特的存在。”
我思故我在高中（通用20篇）篇十四
倘若我们的头顶有一片天空，可供我们观察，那么思维则是激发我们冲破这个时空束缚的不二法门，从而逃出这片天地，使灵魂于苍穹之巅飞扬。
帕斯卡尔有言道：“思维成就人的伟大，我们的一切尊严都基于思考——即便你是强大自然下的一根苇草。”诚然，物我的界限将人类束缚，将灵魂捆绑，但是，思想可以使灵魂与万物深深契情，使精神自由飞翔。
与诗词大会邂逅，那余音尚在缭绕，可当我们对艺术品百般称颂，而将流水线产品弃若敝履时，一切已成烟云，化为陈年旧事，这是我们亲自将精神世界物化，是我们的悲哀。灵魂趋于麻木，眼神趋于空洞，沉迷物质的泥沼而无视内心的虚无，靠虚荣外表掩饰内心的多元焦虑，那便是要溺死。如若没有将神山视作心中圭臬，信徒何以跪行朝圣？倘若未将艺术高看于自我，莫奈又如何在暮霭中画瞎了双眼？一切不过是由于精神立于灵魂之巅，使灵魂在场罢了。
有言道，“”，魂在，我在。
那日何日。
面对强权富贵的诱惑逼迫，荣耀已成为陷阱上的屏障。李白愤然甩袖而去，大呼：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”倘若你也面对繁华绮丽般诱惑，是否也能如李白般超脱名利？想必当时慨然摆脱所有羁绊的同时定在感叹：“那日何日”吧。那日？那日恐怕就是你顿悟人世红尘，追求个人精神升华之日吧！
我常想穿越至清朝，做一名八旗子弟，文韬武略，一睹纳兰之颜。纵使一生为情所困，却终不悔一生。容若啊，倘若风住留旧人不旧，孤影未眠梦不回，倘若不是那“谁知一曲离殇终不悔”，你又是否会浪迹烟柳花巷，将心事纠结于眉呢。我猜，你不会。就是这回廊九曲，心思九曲便郁结于心，化作一粒粒凄美的文字，字字泣血，字字珠玑。你思故你在，莫再问那日何日，那日于你早成昨日。解得纳兰词，便解得一位故交的委婉心曲；解得纳兰心事，便解得世间亘古的情怀。那日乃今日。
一树三千年，鸟啼依旧，明朗的是千年依旧的心境。我不问我是人抑或是蝶，我只知，情在、魂在，情在，。
我思故我在高中（通用20篇）篇十五
近年来，很多语文教学专家呼吁语文教师要细读文本。到底什么是细读文本？王崧舟老师在《文本细读，徜徉在语言之途》的讲座中谈到，“文本细读”就是引发对语言的敏感，倾听文本发出的细微声响；就是打开自己的生命，对文本的每一句话，每一个词，甚至是每一个标点符号，保持一种高度敏感和警觉，将文本里里外外爬梳个透，殚精竭虑，读出课文背后的深意，用自己的言语经验、言语感悟、言语智慧乃至言语人格去与文本对话，与学生对话，唤醒学生的言语生命意识、促进学生的言语生命发展。
那么我们应该怎样潜心细读文本，深入钻研教材呢？
一、静听词语拔节的轻响。
细读文本关键在潜心涵泳，涵泳必须从语言文字人手。孙双金老师说：“语言有温度，字词知冷暖。”文章是由语词构成的，细读文本首先必须关注词语。词语总在拔节，细心的读者能听到它的轻微的声响。只有关注了词语，才能做到“语语悟其神”。
1.关注课题中的词语。
课题往往是文眼。如《梅花魂》的“魂”字，画龙点睛，借助一幅梅花图，表达的则是一生恋国情；《“精彩极了”和“糟糕透了”》，我们完全可以就课题中的“精彩”和“糟糕”这一对意义完全相反的词为突破口，让学生紧紧围绕这两个词展开文本细读，从而明白“爱”的不同含义。这样的一些词语，体现了作者写作的深意，因此，解读时，所有这样的地方，都不能轻易地放过，否则，极有可能不得要领。当然，这是讲教师应有的细读态度，至于引导学生的细读，则应有所为，有所不为，取最佳处导之，此法我名为切题深究法。
2.关注文中的关键词。
课例：王崧舟：《荷花》。
师：你觉得哪些句子写得美？
生：我觉得这个句子写得特别美：（朗读）“白荷花在这些大圆盘之间冒出来。”这个“冒”字写得特别美。
师：自己用心读读前后几句话，你觉得怎样长出来才可以叫做冒出来？（学生自由朗读后交流）。
生：使劲地长、不停地长、笔直地长、高高地长……。
师：你们再体会体会荷花长出来时的那种心情、那种状态，你觉得那是一种怎样地长？
生：痛痛快快地长、争先恐后地长、兴高采烈地长、精神抖擞地长、喜气洋洋地长……。
师：多么可爱的白荷花呀！大家看，一个“冒”字，不但把白荷花写活了，而且使白荷花变得更美了。正像同学们所讲的那样，这是一种喜气洋洋的美！生机勃勃的美！让我们一起，像白荷花一样地冒出来！快！快！
名师教学《荷花》一文，就一个“冒”字，做足了文章，把学生带到了美丽的荷塘边，与荷共舞，成就了精彩的瞬间。
因此，阅读教学或蜻蜓点水、浮光掠影，以致课堂毫无实效；或漫天撒网、面面俱到、心细如尘，以致课无重点，泛泛而过。这些说到底，是与我们对文本把握不得要领有关。
二、欣闻句子散发的清香。
始终保持对文本语言的一种高度敏感，对每一句话，都必须抱着林黛玉第一次进贾府的那种警觉。要抓住关键句，进行文章的探寻，从而获得对文意的心领神会。
1.关注关键句。
设计课堂提问抓住了重点，主要训练内容也就抓住了。《水》一文的教学重点，是体会“水，成了村子里最珍贵的东西”这一句的内涵。
【导入】（课件出示一幅幅严重缺水的画面）看着这些严重缺水的画面，你想起哪些词？
【学习第4~5自然段】提问：“为什么用那么多笔墨写取水之乐？”
课中的四次提问，都是针对教材中的重点兼难点，集中火力，大设其问，直到攻克解决为止。这就是重问，正像《学记》说：“如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。”在这样的学习过程中，与学生一次又一次地重温“水，成了村子里最珍贵的东西”。
这样的教学，“提领一顿，百毛皆顺”，岂不美哉？
2.关注文本中前后矛盾的句子。
在文本中寻找“缝隙”，也就是寻找作品中自相矛盾不可解释之处，发现作品跟生活、跟人之常情的矛盾。
《“精彩极了”和“糟糕透了”》，题目就是一对矛盾共同体，难道没有深意吗？如此种种，关注前后矛盾的句子，也是找到进入课文的良好切入点，循此探究，自能曲径通幽，柳暗花明。
三、触摸符号无限的滚落。
符号是表情达意的补充，有时候，一个特定的标点符号所起的作用丝毫不亚于词语和句子。
《天鹅的故事》一文中第5自然段中有一段叙述：“经过这沉重的一击，镜子般的冰面被震得颤动起来。接着是第二次，第三次……”这里有一个省略号，可以引发学生多少想象的空间啊！我是这样设计教学引导学生驻足流连的：第二次，第三次，我们仿佛看到了____，这一次又一次的扑打，哪里是老天鹅用自己的身躯在扑打，分明是____！这样的说话训练，可以放飞学生的想象，既充分挖掘了这个省略号背后蕴藏着的思想内涵，又扎实地训练了学生的语言表达能力。
这些散落在文中的标点符号，犹如一颗颗晶莹的露珠，滋润了文本，赋予了文本更加鲜活的生命力。
四、洞察细节默默的流淌。
在对文本进行细读时，除了对文本的语言进行玩味和推敲，文本中的某些细节也是我们值得发掘的点。
《爱如茉莉》是一个散发着茉莉般清香的真情故事，读着、看着，看着、读着，一处处感人的细节描写流淌着至真至美的爱，使人情不自禁地被感染、被打动。映儿最初对淡如茉莉的爱不能认同，不予理解，可是当她经历了妈妈生病住院这件事，特别是亲眼目睹了病房里爸爸妈妈执手而眠的那一幕动人情景，内心受到震撼，再听到爸爸妈妈互相照顾的朴素话语，她由衷地发出了一声感叹：哦，爱如茉莉，爱如茉莉。
“真爱无言，大爱无声，就让我们默默地聆听，用心感受这份茉莉般的爱。（师范读）。
爱是妈妈心中给爸爸煮的饺子；
爱是爸爸直奔医院匆匆而去的身影；
爱是阳光下静谧的微笑，
爱是病床上紧紧相握的双手；
爱是爸爸布满血丝的双日艮。
爱是妈妈精心伪装的假寐。
爱如茉莉平平淡淡，
爱如茉莉洁白纯净，
爱如菜莉清幽香远，
哦，爱如茉莉，爱如茉莉！”（爱的自然流淌）。
这条情感变化的线索串联了两个人物、一个画面、几段话语，使学生对爱的认识更加深刻。爱不只是浪漫的玫瑰之约，不只是海枯石烂的誓言，而更多的是365个平平常常的日子里，相互的牵挂关心，彼此的.照顾体贴。茉莉的平淡无奇、茉莉的洁白纯净、茉莉的缕缕幽香，不正是这朴实而又感人的爱的象征吗？带着对文本的独特感受和丰富的情感积淀，教者的教学才能具有深度和效度。
五、品味文本构思的精妙。
文章结构是文本细读中不容小觑的“点”，只有层层剖析言语内在的组织结构，才能品味出文学作品的匠心独运、精妙构思。
例如《桥》一课，写老汉在指挥村民过桥时，把一个挤在前面的小伙子从队伍里揪出来，让他排到后面去，结果小伙子被洪水冲走了。老汉与小伙子是什么关系？在这里并没有交代，只有当读到文章结尾“她来祭奠两个人，她丈夫和她儿子”时，我们才心头一震，原来老汉与小伙子是父子关系。读到这里，读者无不为之动容、震撼。那么，作者明明知道老汉与小伙子是父子关系，为什么不在前面交代、讲明，而在后面才点出来呢？这就是作者在布局谋篇上的独具匠心。这样安排，能使文章产生一种更加感人的效果，让读者有一种“意外”的震撼。这种意想不到的结尾，震撼人心，催人泪下。细读品味，就会发现这样先设置悬念后揭开谜底独具特色的结构形式，给学生的人物认知和情感体验产生了强烈的冲击和震撼。这种震撼人心的效果是那种平铺直叙的结构方式所不能达到的。
一篇课文就是一个整体，它表达一个相对完整的意义。每篇课文在其谋篇布局上都有一定的特点，它传达了作者在表达上的目的、意图。细读文本，只有把握好文章的结构，才能理清文章的脉络，对文章进行整体的把握。就不至于犯“只见树木，不见森林”的毛病，才能深入品味文本谋篇的巧妙和构思的精妙。
六、知人论世，我思不彷徨。
“小园香径独徘徊”，但徘徊不等于彷徨，而是在文本中的轻歌曼舞、浅斟低吟；是一步三回头，一读双泪流；是为获取更强大的教育力量。因此，细读不能人云亦云，更不能沉迷文本而不能自拔。
细读要通过对语言的理解走进作品的艺术世界，与作品对话，与作者对话，用自己的心灵去感受。教师既要沉入文本，又要跳出文本，既在细节处探查入微，同时还要对文本有一个整体宏观的把握。解读文本也不必一味靠自己冥思苦想，查阅必要的资料可以帮助我们更好地理解作品。作家生平介绍、写作时代背景、作家的其他作品、作家创作意图的阐述，以及前人对这部作品的评论，无一不是我们打开文本大门的钥匙。
王崧舟老师为了教好《长相思》，读了整本《纳兰词》，了解了纳兰性德的生平，阅读了一万多字的鉴赏文字，然后写下了1500字的文本细读感受。按他自己的说法，“细读，魔术般地将短短36个字的《长相思》化成了繁华如东流水的课程资源”，才使他有十足的底气把经典名作演绎为精彩课堂。
窦桂梅老师教学《秋天的怀念》一文前，不但细读了文本，还事先阅读了史铁生先生的许多文章，了解了史铁生的生命历程，将这些融入到文本解读中，并创造性地进行教学设计，因而，课便上得游刃有余，荡气回肠。
“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”文本细读贵在“细读文本，潜心会文”。细读文本的终极意义就是细读自己。正所谓，千江有水千江月，佛不度人人自度。一个个文本就是一座座美丽的百花园，为师者当徜徉其间，敏感些，倾听文本发出的细微声响；睿智些，逐字逐句的摸索别人的行文思路；放松些，在自我原动力的指引下进行自我精神的重塑。
文本细读，倡导在开满鲜花的语言之途徜徉，目之所及，那是人生的一道道风景，她让你心旷神怡，它让你流连忘返，它让你进入一种内在的、生命的、澄明之境。
我思故我在高中（通用20篇）篇十六
夏夜，皓月当空，繁星满天，我独自躺在楼顶上，伴着微风，静静地思考着问题“这思故我在”。
究竟有什么含义。其实，这个哲学命题源于笛卡尔——西方伟大的哲学家。而我思故我在去是他全部认识哲学的起点。
从表面上看，“我思考，所以我存在”。而其真正的内涵“当我怀疑一切的事物存在时，我去不用怀疑我本身的思想，因此时我唯一可以确定的事就是我自己思考的存在。”
直到现在，我只能用我最浅显的思想去理解它。既然我们来到了这个世界，我们就有必要思考我们为什么会来到，我们应该做些什么，我们怎样才能体现自己究竟是不是活着。
“我思考，所以我存在。”人与动植物根本在于，上帝给与了我们一颗会思考的头脑，正是因为思考，我们才变得更加睿智，变得更加理性，活着才更有意义。
既然如此，在这无限的思想中，我们也该思考一下自己短暂的性命，我们能来到这个世界，并成为了“人”是万幸。我们应该做些什么，去体现人的价值。
于此，那句耳熟能说的话又想起：“人最宝贵的东西是生命，生命对于我们只有一次，一个人的生命应当这样度过，当他回首行事的时候不会因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样，他临死的时候，他可以说我的整个生命都献给了人类的解放而斗争。”
确实，我们要好好思考一下我们为什么而活着，我们要永远做唯一的自己，我们要让生命充满意义。
我思故我在高中（通用20篇）篇十七
最近思绪到处乱飞，可能会莫名其妙的想写点东西，可能会突然萌生一个想法，或许因为一句话，一段文字，感动得不得了。虽然思想有点混乱，身躯跟不上思想的节奏，但是会记下一些感动的瞬间。
最近经历过的这些事，也重新的让我审视自己，过多的是反省。反省这段时间来，自以为做得对的一切，就算自己再怎么样，其实不同道，真的不相为谋，殊途不同，不为与共。
这段时间和友人聊天排愁，亟需一解心中情节，释然自己。找回曾经那个活泼开朗，虽不英俊，但骨子里透漏着潇洒的自己。
很庆幸，把很多憋在心里的话说出来，渗透出来，腾出点空间来，才发现，原来真正的舒坦是这么一种感觉。
之前一直以为是那种事事都不在乎的，活得很洒脱，但最终真的没有骗过自己内心的声音：我就是个口硬豆腐心的、大大咧咧的男孩，暂时这么定位自己吧，因为自己差做到真正的男人还是有些距离的，慢慢完善自己吧。
其实一直以来，我都认为两个人在一起的爱情，就是一种风险投资。中途夭折的，赚了一笔满满的美好回忆和一起经历的那些花样青春，多年以后还可以品品，唯一赔了的是，分开后需要花时间走出这段感情的消沉。当然了，如果不忘初衷，携手与共到暮年黄昏的，就稳赚不赔。
如果说，上天给重来一次的机会，我想还是会做出同样的选择，那怕是遍体鳞伤，我不去经历这些，怎么能在最好的年华里遇见最美的自己。
书写文字，可以让人释怀，所思所感所想都可以流露在文字间，或许漂浮世尘，或根植都市。或许对于一个不善言辞的人来说，最好情绪的宣泄，也只好埋藏在文字里，在这里，我可以和世界对话，和自己内心对话，不管喜怒哀乐，不管爱恨情仇，都是真实自己的写照。
文字原来真的可以很美，美不胜收。
之前遇到很美的文字，只要是字里行间能够映照出心声的东西，都会特意留意一下，细细品读感悟，去感受着执笔之人，是与我有相同的境遇，还是只是揣想在别人的故事里感动别人。是也好，不是也罢，美的，我们都会记忆、怀念，伤心的，终究是会忘怀。
你习惯了晚睡，我总是临睡前很用心的说一句晚安，早点睡吧，以为你能明白我不是随口一说，是发自内心。现在我也习惯了晚睡，轮到其他人对我说这句话到时候，我才明白，对于一个已经习惯晚睡的人来说，这句话是多么苍白无力。就想大多时候你对别人说的那些发自肺腑的情话，可能感动的也只有我们自己。
读到符合自己心境与历程的一句话，想用一个表情舒缓下情绪，原来才发现已经找不到多余的符号可以代替。
原来，生活一直始终都是在给我们每一个人上课，有的人醒悟早，早点毕业，拿到自己的答卷；有的人一直修学分，却始终也没有毕业。
听郑强教授演讲，凡是付出的东西都会爱的，凡是得到太容易的东西，爱不会持久。在我们追求的时候，不经历相濡以沫，终将会相忘于江湖。
因为爱，我们才付出，更重要的是，恰恰是因为我们的爱，付出了，所以我必须更爱。所以只有是触动心灵情感，才是能够让我们记住的爱。
每一个人都掌握着一个幸福的开关，不是拥有多少财富，而是通向幸福的一种状态，一旦打开，哪怕是一件小小的事，也会让你更加的满足；一旦打开，即使是面对再大的困难，也会让你倍感幸福。
开关在我们自己的手中，我们的命运不需要被谁保证，只有自己保证自己的人生，才最可靠。仍然需要绝对的自信，我一贯支持，就算是错的我也仍然坚持自己选择的，因为终究有天，我相信上帝会为我打开一扇窗，一扇门，那时候的自己才最有魅力、才最美丽。
人生，必然需要经历转折才会更加的充实和完整。但是人生的每次转弯，都是一道亮丽的风景，既然我们的无力改变，那就坦然接受，这样就会在人生的道路中变成一笔宝贵的财富。
随着年龄的拉长延伸，岁月的积淀会让们看到更深刻，更广大的东西，回味过去所经历的那些事，滋味仍旧还在，但是那里面的细节更加醇香。
我思故我在高中（通用20篇）篇十八
疾风吹过大山，打磨出大山连绵的壮美;山石磕拌着山涧，勾勒泉水袅娜的仪态;思考磨砺着我的思想，我将用它铸就深邃的思索。
思考着思想，它不是白日梦，天马行空或是无意义的回顾;思考着深邃的思想，它是超然物外的认识，宠辱皆忘的评论，天人合一的境界。
我，要思考;我，欲打磨。打磨出人生的真正意义——精神的感悟。
人生的意义不在物质的囤积而在精神的感悟：感悟宇宙的浩渺，感悟天地的广阔，感悟为人处事至善之道，感悟山水田园自然之美。古往今来，多少丰功伟绩，愁苦悲难终成过眼云烟。什么始皇帝登基，什么楚汉争霸，什么三国鼎立，什么盛唐繁华，什么贞观之治、光武中兴，什么康乾盛世?!纵然建立了亚历山大帝国又如何，纵然路易十四“太阳王”执政又如何，纵然伊丽沙白、维多利亚两位女王成其日不落帝国又如何?!转眼一捧黄土成为时间缝隙中的流沙，亿万颗、千百颗、几十颗，最终一颗都没有留下。
但是思想呢?思想它踏着这些残墙断垣，拨开浮生梦世的颓迷云雾，形成于人的头脑，却汇集成一个光辉的躯干，逆着时间的流逝而走向我们。歌德、亚斯培斯、黑格尔、韦伯、海德格尔，孔子、孟轲、老庄的思想是他不停奔跑而显露出来的强劲肌肉;伏尔泰、孟德斯鸠、魏征、朱熹、王阳明等的思索则是他擎起时代的手臂。沙与沙的打磨，成就了思之参天的形体。我也要用我毕生的经历与思索，循着思之巨人的形成，打磨出属于我的深邃思想，去感悟人生。
深邃的思想只有自由与朴实才能孕育。有这样一个民族，他们族人的双脚就是他们民族的写照。他们的双脚没有鞋袜的束缚，没有蕾丝花边的拖累，他们的双脚自由地跳着、舞着，灵巧而机敏令人目眩的美。与此同时，他们的双脚也踩着碎石，踏着荆棘，趟着污水前进。正是这些污浊与磨难使他们的双脚步老练而灵巧。这就是吉普赛人——自由得像风、像鸟，却遭受着世人不解的污辱，禁锢在无形的囹圄中，使他们在近乎绝对的自由与濒临绝望的困苦中产生他们深沉的却又奔放的民族气质。思想的培养与磨砺与民族气质的形成是相同的。如果陶潜没有“开荒南野际”的清贫，何来“采菊东篱下，悠然见南山”富有真意的生活?如果没有“开轩面场圃，把酒话桑麻”的自由，孟浩然“夜来风雨声，花落知多少?”的诗化思想又源自哪里?所以我欲学一学王公，“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的清贫、朴实来修身洁行，洗涤思想，并有这源自朴素、恬淡的思想成就我深邃的思索。我想，只有这源自自然的力量，才能打磨出对天、地、人之自然的深邃思想。
山涧源自对大山感悟的汇集，它经过艰难而又黑暗、寂寞、寒冷的育汩汩流出，使自己的生命在流动中不停运动。比起淹没宝藏的一洼死水，山涧才是懂得人生意义与生存价值的。即使在流出泉水的那一刻干涸了，亦可说它曾活过。
我思故我在。人生有思，夫复何求!
我思故我在高中（通用20篇）篇十九
第一次看到这五个字，我是这么理解的：我思考所以我存在，我存在因为我思考。其实本义并不是这样的，但我知道，我从一句话中看到了另一个世界。
思考，是用大脑在思考，在思考的过程中，无疑地，我们在使自己的灵魂得到升华，但我们所谓的升华，还停留在一个很低的高度，甚至不及前人的一半。即使如此，我们依然是存在的，因为我们思考过，不管如何思考，不管结果如何，我们都是自由的，这就是所谓“自由意志”。笛卡儿当年提出这个理论时，只不过是遵从“上帝”的意志罢了，而我们遵从自己的意志。
我们是存在的，但境界未免过低，我们始终在前人的领域里寻一些残羹来维持生计。其实我们并没有值得骄傲的资本，思考的意义并不是想你所能想的，而是想你所该想的。在我们的空闲时间里，我们更应该去拓宽自己的思维，想一些所谓的“一个学生不应该去想的问题”，而不是陶醉于所谓的自己的智慧结晶中，要知道那并不是你的智慧结晶，你的顶多就是一个足以以假乱真的赝品，历史不会记载“怀仁一中高一xx成为第x亿次证明出xx定理的中国人”，当然，历史也不会记载第一个证明出xx定理的中国人，它只会记载第一个证明出xx定理的人。
我忽然想起了学问一脉亲传的三个人：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，三个人都是西方妇孺皆知的大哲学家。试想，如果柏拉图满足于他的老师传授给他的知识，他还能成为一代大家吗？不可能，大家之所以称为大家，是因为他们不满足前人的研究成果。在旧领域有突破，或在新领域有建树，这才是能够被载入史册的大家，也就是亚里士多德所说“吾爱吾师，吾更爱真理”。作为学生的我们，学会独立思考是很重要的，为什么？因为在独立思考中探索出的答案，其价值是远高于其他人灌输给你的。这个道理人们恐怕都知道，将这个道理延伸下去，却是很多人想都不敢想的，会有很多人这样说“我宁愿平庸而快乐地存在着”，但那是罪恶的。
忽然想起维特根斯坦了，他在战场上完成他的逻辑哲学著作《逻辑哲学论》时，已经将生死置之度外，在死亡率极高的一战战场上，他与枪弹擦肩而过，协约国土兵应该为他们那粗笨的枪法感到自豪，在他们的枪口下活跃着一个世界级天才，打歪的那几枪无疑为哲学做出他们一生最大的贡献。那么，维特根斯坦存在的意义就不是一般意义上的了，他不仅是罗素的学生，剑桥大学教授，世界级富翁之子，而且是当代的大哲学家，勇敢的战士。
我相信在迷途中查拉图斯特拉可以给我思考的力量。
我思故我在高中（通用20篇）篇二十
周国平自信这个世界，21世纪的现代化社会太过于喧嚣和无趣人们不停地奔赴各式聚会派对，在名利场上做秀，太多的噪杂让人忘了自省自思，于是乎他如是说：“我曾经流连于阿尔卑斯的山麓，看雪山、白云、森林的倒影伸展在湖泊蔚蓝的神秘里我知道湖中的水仍在流转，是湖的深邃才能让湖面寂静如镜”。
诚他所言，面对今日的现代化的社会，科技的进步和观念的更新，使我们越来越依附于外在物质世界电脑中“慰藉”着我们的思考，手机“搭牵”着我们的联系，汽车幻身为我们的腿脚，甚至于我们的健康时刻由药丸把关……细细一想，这是一个多么无趣的生存状态啊!我们将有灵魂有能动性的自己抛掷在无灵魂感观意识的机器堆里，任由其掌控我们在这个世界的生存至始至终，作为个体的尊严无法显现，而这样一种往复冰冷的生存状态终将把我们的肉体禁锢，让灵魂锈迹斑斑。
因而，周国平选择归顺平静他懂得平静的生活中带给他的是人性的沉淀，亦带不走他生命里的那份属于他的热闹思考让他摈弃现代生活中的一些不可取，让他明辨属于自己的那种人生模式，实为幸福哉!
我不敢否定质疑，今日快捷高科技含量的生存工具让人我们的生活较往前那些黑白单一枯燥的生活场景更绚丽，同时提供更多选择但是我只是不安，我害怕如此相似的生活状态会让我们渐失个性上的独立与精彩，害怕于这种过于“城市”的模式会让我们人性中自然、朴实、淡定遗失我也只是暗然苦恼于这么繁杂的世界竟带来了我们心灵上某一程度的孤独，为着我们渐去渐远的那份善思与思想独立。
我思故我在!在面对“生存状态”这一思辩命题时，我尊仰一种平静善思的生活我相信富有思考的我们，在应对世界任何突如而见的`新奇或刺激、变迁或幻灭时，我们都不再不安害怕因而灵魂中的思考会明确我们自己的路途，该往何处前进，这样诱惑侵入不了你坚定的心灵，那条你朝圣人生心经的路途也会走得顺畅安稳。
我思故我在!假如我手捧思考，那我另一手必捧真知，那么无论是现实世界里的那种生存状态，我都能以我的睿智，我的首要情感去做出积极回应，继而让自己生活得更好。
我思故我在，与你共享，共寻那种虽不同但一致向幸福人生进发的生活。