在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
如何看待名利议论文篇一
可随着“外国热”的涌动，我们迷上了西洋的抽象，恋上了西式的粗犷，却忘却了中国的浪漫，迷失了中式的细腻，作为中华文化传承载体的汉字也屡遭贬谪，令人堪忧。
物极必反，最近一股“汉字热”袭卷神州：从央视的“中国汉字听写大会”到校园的“听写大赛”；从专家学者的热情指导到中学生的奋笔疾书；从庙堂之上的字斟句酌到街头巷尾的议论纷纷……人们沉醉其中，不知归路。汉字看似有救了，文化看似有救了，文化看似复苏了，可果真如此吗？
当“虹吸”这般的专业名词回响耳畔；当“鸱鸮”这般的生僻名词映入眼帘；当“蠡县”这般的偏远地名浮于纸上，我们所举行的比赛真的是在帮汉字回家吗？我们决出的“汉字英雄”真的应该让人仰慕吗？
不，这些都不是汉字的真谛。
余光中说：“中国是最母亲的国度，因为她有着最动人文字。”作为四大文明古国之一，中国是迄今为止唯一一个未曾忘却祖先文字的国度。这不是因为华夏儿女比其他民族更爱祖国，而是因为我们的象形文字形象、生动、优美、悦耳：是心中之精成其“情”；是日出东山成其“旦”；是手足情深成其“朋”……一个个优美的汉字，从音到形到义，凝集的是华夏民族五千年川流不息的至情至爱！
是姹紫嫣红全开遍的满园春色；是比翼双飞在天际的缠绵悱恻；是余音绕梁不绝耳的阳春白雪……以汉字为符，我们串起的是灵秀生动的中国词语！
祖先用这美妙的汉字写出了“合百草兮实庭，建芳馨兮庑门”的美政；写出了“蒹葭苍苍，白露为霜”的精美；写出了“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”的娇羞；写出了“一生一代一双人，争教两处销魂”的真情真爱……写出了游园惊梦的杜丽娘，写出了西厢传情的崔莺莺，写出了质本洁来还洁去的林黛玉……这样的汉字，怎不动心、醉心，怎不优美、慈祥？
我们期盼让汉字回家正是为了助人们重拾方块字方圆之间的优美典雅，重拾汉字尺寸之间的无穷天地！
让汉字回家，从不是为了争一个你死我活，决一个“汉字英雄”。让汉字回家，知不知道“虹吸”、“鸱鸮”、“蠡县”不重要，重要的是你是否懂得汉字构造的精髓，懂得那一点的情、那一点的意、那一撇一捺的宽广！
汉字，无需名利附其身！
如何看待名利议论文篇二
身上穿的非常朴素，从不发饰，从不带手链、项链，好的留给了我们，坏的留给了自己。她，像水一样清澈见底。没有私心，没有贪婪，只有像水一样流动的灵魂，只有一声声祈祷。自己任劳任怨，不计名利，不图虚名。
她是我们这里有名的人。你要是叫她把你家的茶打光，你看都不用看，摸都不用摸。因为看不出瑕疵，摸不出茶叶。这件事我一直半信半疑。想要亲眼她看看有那么厉害吗？
一个风和日丽的下午，我跟妈妈来别人茶地里打茶。妈妈刚到地里就已经开始打茶了。我则是慢慢吞吞地打。突然，我不由自主的问：“妈妈，为什么那么多的人围着你看呢？”妈妈笑眯眯地说：“这是在看我打茶啊！”
我有些疑惑不解，他们为什么会围着妈妈呢，难道妈妈也出名吗？我怎么没听说过呢？
有个人问妈妈说：“请问你打茶有什么秘诀吗？”妈妈摸摸脑袋，说：“并没有。”一些人在旁边窃窃私语，说：“她一定是有什么秘诀，不愿分享罢了。”妈妈听了这些话，笑笑说：“大茶要用心去打，不能三心二意，不能左思右想，要先把利益放在一边，才能打出一手好茶；不然你打的茶就算再多，再新鲜，再大，也只会被所不容，不好，忽视。”我听了这句话，似乎明白了，我今天一直一直在等待的那个人就是妈妈。
妈妈就像说的那样，把注意力全部都集中在茶叶上，专心一致的去打，全神贯注地去打。妈妈是个打茶的贯手。我在一旁仔细的看着妈妈那熟练的动作，她先把手和眼睛“合二为一”，在迅速摸索，最后一抽，速度越来越快，我一直盯住不动。到了后来，妈妈的速度越来越快，我的眼睛看得上眼不接下眼，把眼睛都看晕了。
智者乐茶，是爱于茶的清纯，朴实无华，不计名利。人的深谙、智慧，也只有在如茶水的淡泊中，方能显现。妈妈爱于茶的清纯，茶爱于妈妈的智慧！
如何看待名利议论文篇三
在漆黑的夜里，在伙伴们的道别声中，伴着火车的轰鸣，我——一只蟋蟀，戴着一个小铃铛，坐在去往朝思暮想的康涅狄格州乡下的火车上，消失在点点星辉中。
我是一只充满传奇色彩的小蟋蟀——柴斯特。
一次偶然，贪吃的我跳进野餐篮。就被带到了纽约最繁华的地方——时代广场。
初来这个陌生的都市，我迷茫，害怕甚至绝望！嘈杂的声音，密集的人群，晃眼的灯光……一切都使我紧张，直到我的小主人马力欧出现了，我才有了栖身之地。
但我依旧不是很适应城市的生活，时不时地闯祸——半夜磨牙吃掉了主人家辛苦挣来的两元纸币，又意外点燃了主人家的经济中流砥柱报摊儿，主人的妈妈十分生气，扬言一定要赶走我。
这时，我命运的转折点出现了：我的小主人发现我竟能演奏整段的咏叹调，小主人的父母因此决定给我开一个演唱会。我柴斯特因此一夜成名，成为了震惊整个纽约的演唱家！小主人家不再捉襟见肘，名声大噪的我却逐渐悲凉起来，决定回到康涅狄格州的乡下老家。
出名，難道不快乐吗？我内心深处的答案是否定的——我必须在八点和四点半的时候各表演一场，一天早晚两次的音乐会让我身心俱疲，没有人在乎我内心的挣扎与煎熬。
如果继续，属于我原本向往自由的本心可能会布满灰尘，被遗忘在世间的某个角落。好友亨利支持我选择自己的生活，亨利和塔克送我乘火车奔向魂牵梦绕的绿水青山。在某些人看来，有着美妙动听的歌喉却要在无人知晓的低矮茅草屋下歌唱，岂不是衣锦夜行？诸葛亮才高八斗若不出山，岂不是沧海遗珠？如果都这样，我们还需要拼搏什么呢。
恐怕只剩下骈死于槽枥之间的嗟叹声吧。返乡归隐固然好，可是日子还是要继续的，耐得住清贫和寂寞的，吾谁与归？一代人有一代人的使命和际遇。以我一个小小蟋蟀的名义振臂一呼：该奋斗的年纪请不要佛系。扛起肩上的责任成长，再来跟我讨论成名以后的隐退吧。
我是一只《时代广场的蟋蟀》。“彼且恶乎待哉？”
如何看待名利议论文篇四
此中有真意，欲辨已忘言。
夕日欲颓，昏黄的金线密铺在天的那边山的那边，我拄着拐杖静静的看着遍地金黄，携一朵金菊。悠然之间视野里撞见了那座清秀的南山。快哉！快哉！提笔写下“采菊东篱下，悠然见南山。”
负手眺望，在这山野之中寻嗅星星点点的真实的气息。“桃花源”不过是心中的念想罢了，不过心情宁静，自然就觉得地方偏僻悠远，恍如隔世，似桃花源之境地。“久在樊笼里，复得返自然。”
世人叹我懦弱，不顾一切，隐于山林。即使官场险恶腐败，即使人性艰险世态炎凉，也不该独自一人悠闲，在这洪流中挣扎，像辛弃疾那样“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的雄心壮志；像杜甫那样“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民；像苏轼那样“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的爱国情怀。而我，在厌恶尘世之后，却消极避世，遭来无数人的批判与指责。
想当年，我不得不在苟合取容中降志辱身和一些官场人物虚与委蛇，实在是愤然，我不想为五斗米折腰，我只想安静的观世事沧桑。每个人都有自由，对人生都有着不一样的看法，同属“消极避世”的李白在天地之间任我逍遥，放声高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。我则更期望清闲的日子，不想穿梭于尘世，花红柳绿之间。于是，后人眼中淡泊名利，爱菊赏菊的我——陶渊明就没入了历史长河。
望着大好河山，心中清净万分，只觉万物皆好。夕阳静静地斜挂在山头，天边。啾啾嘶鸣的山鸟都渐渐的飞回巢中。“山气日夕佳，飞鸟相与还”此中的美景，此中所蕴含的万事万物真理，只能了然于心，只有亲身经历便可知。
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫观天外云卷云舒”淡泊名利是我的一张名片。
如何看待名利议论文篇五
在这个日益物质化的社会里，人们变得现实起来，有了钱不够还要有利，有了权还不够还要有名，有了名还不够还要超过别人。我们正在被追名逐利的价值所感染。
我们人生观、价值观受到金钱名利的诱惑。虽然有些人得到了金钱名利，但是他们真的快乐吗？他们不感到累吗？生活真的美好吗？为此，我们要淡泊名利，让生活更美好。
有一位千万富翁和一对夫妇，富翁整天闷闷不乐，担心哪一天自己的钱会变成别人的钱，于是终日奔波劳累，疲备不堪，那叫一个累。而夫妇整天有说有笑，小日过得可舒坦，虽然没钱，但简简单单的生活让他们觉得很幸福，因为他们拥有彼此，一天富翁给了夫妇一百万让他们花，这对夫妇当天整就忙起来，一百万都不知道要放在哪儿最终他们把钱放在自己的视线中，也不笑了，烦恼来了，他们把钱还给富翁，他们又继续在一起幸福美好的生活。
有了“金钱名利”有的人还是不高兴，而有的人没有“金钱名利”反例过得快乐、幸福、美好。
“淡泊名利，非宁静而致远”。有陶渊明“不为五斗米而折腰”才有了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸志，有了陈子规的陶士。淡泊名利，让生活更美好。
生活其实很简单，我们只要少些尔虞我诈，多一些真诚相待，少一些追名逐利，多一些淡泊名利，不要过以物质的追求，只要够用就可。
我们不需要过于物质的享受，要让自己过得开心，快乐，才是我们一直不变的追求，抛开这些“金钱至上”的庸俗观，确立正确的人生观、价值观、生活更需要的是一份恬静，一份舒心、一份满足、一份真诚。过自己开心的生活方式，请认准淡泊名利，让生活更美好。
如何看待名利议论文篇六
在人们普遍追求成功的情况下，不少人的思想也趋向功利化，正如加拿大总督米夏埃尔女士在复旦大学演讲时，学生们更多关注的只是她如何成功当上了总管，实际上，一个人的成功并不在于他拥有了什么，而在于他为社会创造了什么。
现在的许多学生对成功的理解是十分偏颇的，他们不知从何时起开始对名利趋之若鹜，热衷于升官发财。其实不仅是学生对总督的追问，这种现象还表现在听演讲只为得到推荐信，或是希望听到前辈成功的秘诀。这无疑是一种浮躁的心理造成的。来自名利的诱惑常牵动学生的神经，他们渴望成功。然而，当获得了金钱与权力之后，就真的是成功？
爱因斯坦说过：“人只有献身社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。”成功的人生，必定是为社会创出价值的人生，那样的人生才是有意义的人生。名利或许给人带来一时的欢愉，让人觉得自己活得了成功，然而在多年之后，时过境迁，当沧海变成桑田时，又会剩下什么？到了那时，名利在时光的冲刷下早已消失殆尽。但你所创造的价值，却不会随波而逝，历史会记住为社会创造过价值的人，同时比起坐拥财富、权力、创造和奉献的人生带来的快乐是持久的。
成功，其实是自我价值的实现，从来无关名利，清华大学教授赵家和生前开垦拓荒，筹建多个学院，将自己的积蓄捐出助学，在生活上却身无长物，他的人生是我们应致以敬意的有非凡价值的人生，在这个浮躁的时代，我们需要细细地审视自己，同时还需谨记，只有奉献的人生，才是有意义的人生，成功的人生。
当今社会发展迅猛，人们都在呼啸着前进，不知不觉中心也学浮躁了起来，人们挣扎着，想要跻身上流社会，过上灯红酒绿，万人艳羡的生活。这样的想法确实有失偏颇的，但想要改变这个现状，却不能只一味批评，学校还是需要给予学生正确的引导，树立正确的人生观和价值观。这样我们的社会将会更加富有创造力和活力。
当人们为社会创造着价值的同时，人的生命便会绽放出最美的花朵，这便是成功的真谛。
如何看待名利议论文篇七
淡泊是寒冬时节傲然开放的梅花，坚守着自己洁雅的操守，放弃了大红大紫的追逐;淡泊是暖春三月奋然抽芽的小草，坚守着自己平淡的品格，远离了高大雄伟的追求;淡泊是金秋时节独握锄头的陶潜，坚守着自己质朴的心灵，抛弃了污浊官场的屈膝。
淡泊可以使一个人的素质得到提升，灵魂得到净化。一颗远离扰扰凡尘的心。可以感悟出世间的美好。诸葛亮寄居于南，品读诗书，感受自然，终成一代名仕;雷锋寄心于平淡，助人为乐，无私奉献，终成时代楷模;沈浩托心于小岗村，一心为民，排忧解难，终成时代先锋。假如诸葛亮一心追求权贵，一心想拥有高官厚禄，他又怎么会领悟到天人合一的境界?假如雷锋想成为“一品高官”，放弃行善，他又怎么会成为人人效仿的模范?假如沈浩渴望金钱利益，总是追逐着最高的官职，他又怎么会赢得一方乡亲的爱戴和尊敬?只有将自己的心灵回归平静，才可能会成为“一品百姓”。
淡泊可以培育一个良好的社会风尚，营造一个美好和谐的社会。一个人的宁静，可以使一群人致远。吴孟超沉心于肝脏研究之中，以医德治愈了一位位病人，社会上也逐渐有了一种“医德为先”的治病潮流;白方礼投身于慈善事业之中，以爱心帮助了一位位学子，于是越来越多的人开始效仿白方礼老人的善举。只有不断立足于平凡大众的生活中，吴孟超才会赢得人们的赞誉，人们也才会以其为自己行事的榜样。只有不断奉献自己爱心，追求一种平淡的生活，白方礼才会成为后人心中的人杰，社会上才会不断涌现出更多的白方礼。
淡泊可以帮助一个国家的繁荣强大。“亲贤臣远小人，此先汉之所以兴隆也;亲小人远贤臣，此后汉之所以倾颓也。”真正的贤人是不会计较得失的，因为他们一心投身于事业之中;而小人是百害无一利的。因为他们只会追名逐利。钱学森放弃美国的高薪，毅然回国，投身于科技研制之中，终使中国国力发展，生活水平提高。没有像钱学森这样于淡泊中明志的贤臣，又怎么会换得祖国的迅速崛起?正因为祖国中少了一些汲汲于名利，只为做高官的小人，祖国才会不断发展，不断繁荣。
梅花凌寒独自开，让人们记住了它的淡泊;小草一生默默无闻奉献，让人们记住了它的宁静;陶潜性本爱丘山，让人们记住了他的高远，他们虽然没有很高的官职，也不是“一品大员”，但他们是一位位光彩照人，彪炳史册的“一品百姓”!
将心归于平静之中，这样才会做到“淡泊以明志，宁静以致远”。才会成为“一品百姓”。
如何看待名利议论文篇八
材料中鸡的卑贱猥琐，在于它的名利惑心，邀功求赏；而鹤的高雅洒脱，在于它的淡看名利，潇洒自如。鹤立鸡群之中，高扬的是它的脖颈，直立的更是它的精神！
名利场上，物欲横流，金迷纸醉，有多少人像鸡一样卑微乞食，争寻蝇头蜗利，上演历史的闹剧。当然更不乏像鹤一样的淡泊仁者，志洁行廉，成为历史的一抹亮色。
淡看名利，方能明其志，励其行。“至人无己，神人无功，圣人无名”，庄子逍遥出世，自在高远；“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也”，屈子化汩罗之青鱼，卓然自得；“三十功名尘与土，八千里路云和月”，淡泊功名，岳飞怒发冲冠，抗金之志充溢胸间，灼热滚滚。诸葛孔明有言精辟：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”历览向来之人，醉心功名，多半身败名裂，卑贱如鸡，唾弃于世。
淡看名利，方能铸其业，成其果。精神之高雅在于思考那些善良和优美的事物。正如智者之言：人不是只因吃饭而活着，而是有许多有意义的事等待我们去完成。鲁迅先生蜚声文坛，稿酬谢礼自然不菲，却仍乐守清朴，奋笔疾书，哀国民之不幸，怒国人之不争。用犀利之笔唤醒铁屋子里沉睡的人们。这便让我们看到了材料中的鹤的影子，心动情浓，清音干云！
淡看名利，方能健人格，纯人生。《论语》有言：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”陶潜、韩退之便是风范。淡看名利，入则造福于民，出则安贫乐道，潜心学问。人生在世，白驹过隙而已，若以这昙花之年，去换朱门酒肉，不值且不屑，岂能甘心做那探颈乞食的猥琐之鸡？
伏尔泰说：“我所做的一切，是何等微不足道。但我去做这一切，却是何等重要。”诚然，人生之于世界，若蜉蝣之于天地，一粟之于沧海。但我们所面对这世界的态度，直面这人生的精神却是举足轻重。淡看名利，纯净我们的人生吧！宁为短食亢鸣之鹤，不做安逸求饱之鸡。
如何看待名利议论文篇九
人格的高度在于心灵的净化，了却名利的杂念，人格的高山才能更加巍峨。故鹤不为人类赐予的谷粒所惑，而洒脱于九霄云外自由自在；无心邀功，兴至而鸣，清音干云，悦耳动听，以独立的人格获得了人类的钦佩。而鸡却因口体之奉谄媚人类，落得个任人宰杀的下场。
名利是隐藏于灵魂深处的杂草，总是在黑暗的角落里潜滋暗长。何以清除？唯有高尚的人格，唯有澄澈的心灵。
不为名利所动，人才能更加皈依内心的淳朴，才更显得伟岸、遗世独立，让人高山仰止。
陶潜在出仕与入仕中徘徊，但最终还是因“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”而挣脱官场的牢笼“复得返自然”。对自由的向往最终不能为官场仕途中的名利所束缚，归隐田园以一个落魄清高的文人形象定格在文学中。当我们讲起那段不为五斗米折腰的故事，吟朗那句“采菊东篱下，幽然见南山”的旷远时无不充满敬佩。和鹤一样陶潜追求的是人生和精神的洒脱，不屈服于名利的诱惑。
不为名利所惑，是一种高尚人格、铮铮铁骨的表现。戏剧界的骄傲梅兰芳不仅唱功一流，为人也是一流的。在人人都恐惧日本人的时代里，他却拒绝了日本人丰厚的报酬，蓄须明志，坚决不给日本人唱戏，表明自己哪怕放弃戏剧行业也不屈从于日本人。他拒绝了利益，点亮了国格，昭示了中华民族不倒的灵魂。
这种不为名利所动的人很多，有如民族的脊梁一样屹立，永垂不朽。但也有人任黑暗笼罩心灵，让名利的野草疯狂地生长，如秦桧、和绅等。在历史的长河里，他们是腐朽的一潭，发醇着，遗臭万年，像鸡那样以惨淡告终，为人们所遗弃、诟骂。
清除名利的杂草需要心灵的净化。有佛语曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”淡泊名利，宁静致远，保持心灵的安宁，静如止水，宠辱不惊，看庭前花开花落；得失俱忘，任天上云卷云舒。用人格伟岸的光芒驱走追名逐利的意念，让阳光普照彰显心灵的澄澈，像鹤长啸九天那样坦荡充实，清音干云，光明磊落。
如何看待名利议论文篇十
从古至今，世界上涌现出了很多伟大的科学家，他们像天上的星星一样数不清，比如：李四光、邓稼先、爱因斯坦、诺贝尔、居里夫人……但我最敬佩的是居里夫人。
居里夫人是波兰裔法国籍女性物理学家、放射性化学家。因放射化学方面的成就获得诺贝尔化学奖。她是第一个荣获诺贝尔奖的女性科学家，也是第一位两次获得诺贝尔科学奖的伟大科学家。她一生xxx得过包括诺贝尔奖在内的十种著名奖金，得到国际高级学术机构颁发的奖章16枚，世界各国政府和科研机构授予的各种头衔107枚，为人类的科研事业做出了伟大的成就。
虽然她功勋盖世、闻名天下，但是她却极端藐视名利，视名利为粪土。
居里夫人曾把英国皇家协会颁发给她的金质奖章给女儿当玩具，用她自己的话说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，决不能看得太重，否则将一事无成。”
伴随着荣誉接踵而来的是繁忙的社交活动和频繁的记者采访。这本是宣传自己的好机会，但她不为名利所动，反而觉得这是对自己科研工作的骚扰，居然躲到了乡下去。正如伟大的科学家爱因斯坦所说：“在我认识的所有著名人物里面，居里夫人是唯一不为盛名所宠坏的人。”
居里夫人的伟大之处，不仅在于她取得的科研成就和淡泊名利的高贵品质，更在于她的自我奉献精神。
她从小就有高度的自我奉献精神。早年，她为供姐姐上学，甘愿去别人家做佣人；当她在科研事业上取得巨大成就的时候，并没有用自己的科研成果获取物质利益，而是毫不保留地将自己的科研成果看成全人类的共同财富；当居里去世后，她承受着巨大的丧夫之痛，毅然接过了居里所有的担子，把放射学这门课教得更好，建设起一个能让居里的亡魂感到安慰的实验室，使更多的青年科学家在这里成长，共同发展科学事业……
居里夫人为人类科研事业的发展贡献出了自己全部的才智和心血，她一生创造和发展了放射性科学，长期无畏地研究放射性物质，直至最后把生命贡献给了这门科学，她从一个漂亮的小姑娘，一个端庄坚毅的女学者变成科学教科书里的新名词“放射线”，变成物理学里的一个新计量单位“居里”，变成一条条科学定理，她变成了科学史上一块永恒的里程碑。
居里夫人高贵的品格就像她杰出的科学成就一样在人类文明史上闪烁着令人崇仰的光辉，激励着我们不断地完善自己……在拜金主义思想日益盛行的今天，我们更应该以居里夫人为楷模，传承和发扬她的优秀品质和自我奉献精神，开创美好的未来！
如何看待名利议论文篇十一
窗外，雨滴滴答答;仰头，依旧是那一片瓦。——题记
春雨贵如油，蛇年第一场春雨终于现出了她那婀娜的姿影。你叩响了三月的大门，吻醒了初春的桃花。轻轻地，你来了，抖动着纱裙淅淅沥沥地洒下粒粒珍珠。轻轻悄悄，虚无缥缈，好似人间仙境。
“吧嗒吧嗒。”几声笨拙朴素的声音传入我的耳朵，抬头一看，原来是屋顶那几片瓦。它长相真的不美，弯弯曲曲的身体，坑坑洼洼的皮肤，深棕的肤色，显得简陋寒酸。
刚开始，我真的很讨厌它，讨厌它的长相，觉的它傻。可日复一日，年复一年，这片瓦仍然忠于职守，毫不退缩。渐渐地，我对它的看法产生了改变。
瓦从不羡慕花草的芬芳，从不妒忌杨柳的婀娜，它默默无闻的站在自己的岗位上，让花草在它的庇护下成长，让孩子们在它的影子下玩耍嬉戏。即使人们常常忽略它，甚至鄙夷它，但经历过风风雨雨的瓦依旧坚强，它要证明给别人，就算是一片瓦，一样活得光彩。
瓦品德高尚，铁骨铮铮。不怕天寒地冻，不畏冰袭雪侵，不俱风刀霜剑，昂首望天，独具风采;瓦淡泊名利，任劳任怨，乐于奉献，吃苦耐劳却不求回报!
淡泊于名利，不畏惧风雨，方能成大器，方能攀高峰!在物欲横流的当今，有志者更应守住淡泊，以淡泊的情怀书写高贵的人生!
如何看待名利议论文篇十二
古人云：要淡泊名利。“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后人一直赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。
“名利”是人生活在世界上，无论贫穷富贵，穷达逆顺，都免不了与名利打交道。《清代皇帝秘史》记述乾隆皇帝下江南时，来到江苏镇江的金山寺，看到山脚下大江东去，百舸争流，不禁兴致大发，随口问一个老和尚：“你在这里住了几十年，可知道每天来来往往多少船？”老和尚回答说：“我只看到两只船。一只为名，一只为利。”一语道破天机。
淡泊名利是一种境界，追逐名利是一种贪欲。当今社会真正淡泊名利的很少，追逐名利的很多。然而，也应当看到，今天的社会是五彩斑斓的大千世界，充溢着各种各样炫人耳目的名利，要做到淡泊名利确实是一件不容易的事情。但淡泊名利者并非没有。志遥教育在其博文中常常强调这一点，且身体力行，把荣誉给别人，快乐自然留心中。本人非常钦佩他的学识修养。
“名利”——人的一生又有谁不是在追逐，努力地工作就是为了使自己的事业有所建树，可以说是求名；拼搏使自己的生活能够富裕也能说是逐利。人活着，有谁敢说没有追求过这两个字呢？我认为“名利”主要是一个度的问题，只要不过，不贪，追逐一下也是一种积极的生活态度。安于清贫的目的不是守贫，而是静心。
淡泊名利是人生所为的一种态度，是人生的一种哲学。淡泊名利，就是要超脱世俗的与困扰，实实在在的对待一切事物，豁达客观的看待一切生活。
首先要树立正确的人生观，价值观，要做到信仰至上。人生总要有所追求，如果心中没有远大的志向，必然就会看重眼前的利益。要淡泊名利，需要的是充实思想，为之奉献勇于牺牲的精神，追求名利主要还是为了满足。
其次要做到工作上高标准，生活上低要求，才能更好地做到控制物欲。只有树立远大的乐于奉献的精神，才可能经受住各种的考验，始终不渝地坚守自己的道德标准和信念，不重名利，不计得失，以淡泊的情怀书写出高贵的人生。
淡泊于名利，是做人的崇高境界。没有包容宇宙的胸襟，没有洞穿世俗的眼力，是万难做到的。
淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利横流的当今，有志者更应守住淡泊，向自自己既定的目标前进！
如何看待名利议论文篇十三
名与利，历史时间因它而前行：性命，历史时间因它而汹涌澎湃。有些人以便名与利丟了性命，亦有些人为了生命避伟了名与利。名与利与性命小学，不知道究竟是从哪里而来的呢？，亦不知道从何而去了拘束――随意便是性命，转变便是魅力，少欲，则是永恒不变
或许风不需要名利。它无势，可又无所不在，它不经意获得一切却真实地抚摩了一切：也许水不用名与利，它无态，却能够 随时随地维持最玩美丽的形状，就失去拘束――随意便是性命，转变便是魅力，少欲，则是永恒不变
以便名与利，历史时间在它的身上莫不遍体鳞伤，追逐名利，微不足道的生命无法得到平静，在它前边，性情越来越敏感，冲动边是圈套。
去追求完美某类物品，就必然要生疏某类物品。去舍弃哪些，又会哦重获哪些，获得哪些，也必然要丧失哪些，就如生和死。
这就是我们的天性――一种最真正的天性！一种大家曾丧失的天性！
人生是什么？――天性为标准砝码，性命为成本名与利是引诱，聪慧是武器装备，精神实质是支撑用这种，我们大家来玩一把赌钱――许多人淘汰，优胜者也仅仅临时，由于天性慢慢消退，，逐渐的没了资产，也就只能让遁入空门之职
名与利呈现了性命的宝贵，性命最能体现名与利的风采。大家应当热爱生活，可以说，名与利是性命的一部分。假如一切随遇而安，维持自身的天性，守好自身的精神实质，管理自己的冲动，让你获得的则一定会就是你的，，假如你确实逆道而行，遍体鳞伤的历史时间会对你说什么叫你要想的
风吹跑了我喜爱的帽子，可以这又有什么呢？风中的漂发不是更美吗？
如何看待名利议论文篇十四
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。当我读到这句话时，我想到了那个向往田园风光，追求自由的陶翁。人们常说，生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。这或许是人生的一种理想境界，也未尝不可。
在当今，有一种力量，叫做名利。亲情诚可贵，友情价更高，若为名利故，二者皆可抛。的确，这是时代的特点。无论农村人，无论城里人，或是有钱的富商，或是很穷的普通人，大概都知道名和利，对二者有不同的认知。
我在想，从古至今，人人都在为财，为名，为利，奔波劳累。高高在上的大官们各个腰缠万贯，却总说自己囊中羞涩，贪婪之心早已蒙蔽了视野。每当这个时候，听到爱心募捐活动，看到贫困潦倒的现状，我们犹豫不决，忧虑重重，不知自己的怜悯同情之心，是否会有人需要，是否可以带给人短暂的安慰？当我们想着如何使用恰当的方式将我们的关怀送去最最急需的人的身旁，在无声无息之间，却有人在利用我们的善意之举。
春节了，发红包，发压岁钱，竟成了压力钱了。十元难为情，一百元拿不出，人人都会觉得很难受，无论给予者，无论接受者。一个红包，一份压岁钱，这是长辈的一份心意，一种对新一年的祝福与期许。好似这不是在发红包，送祝福，恰似一场攀比大赛，人人都在私语，谁是土豪，谁是富二代，谁是农二代，谁是穷人。
哪个人前不说人，谁人背后无人说。说着说着，比着比着，亲情远了，友情走了，名与利是否双收，你我心中自知。
淡泊明志，宁静致远，最最需要的，最最可贵的，终是那你我最不留意的。需要的，才是最好的。
如何看待名利议论文篇十五
“鸷鸟之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮，夫孰异道而相安”每当我读到离骚的时候。最让我有所感受的就是这句话。偶尔在感受粽叶清香的时候，就会仿佛看到屈原站在河边纵身一跃。我想他在那是一定想到了这句话。
屈原大可像其他世人一样，竭尽全力的讨好君王，以求得终身荣华富贵。可是他没有，因为它那高尚的价值观不愿向低俗的利益屈服。他亦可两耳不问天下事，只顾着自己的闲适生活，可是他也没有那样做，因为他的价值观告诉他要心系天下，心系百姓。他也的确做到了，不然在他跳入的河畔，怎会有那么多的善良百姓为了他聚在一起，向河内投入那么多的粽子。
也许，他的价值观害了他，没有这价值观，他不会不断的劝谏君主，引来龙颜大怒，使自己流放到荒芜之地。也就不会引来奸诈小人，使自己只能无奈高呼“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”不能改变自己的命运。
但是，他的价值观也帮了他。使他在颠沛流离的同时还能想到“吾独困乎此时也”那份淡然，被多少后世学子学习。亦使他在穷困之时，不愿放弃自己的高尚品质，仍要“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”这份高洁，不知在不断向前发展的历史潮流中影响了多少人。
回顾现实，当今的社会正是缺像屈原这样的人。始终坚持着自己的信仰，不断向前。社会上的那种追求名利的风气在不断盛行，有很多人披着“学者”的假衣，却早已忘了什么才是一个学者的本质。从电视上，报纸上，人们不断的重新认识那些学者，他们出版书籍，不是为了向社会传递正能量，或是揭露社会的阴暗面，以警醒大众，让社会反思，他们只是为了赚钱，只是为了去享受生活。而这些人和屈原相比，先不论其他，光品质这一点，孰优孰劣，一目了然。我相信，如果当今社会多几个像屈原这样品质的人，敢于批判现实，中国梦一定会实现。
当我合上语文书，价值观与利益的纠结早已消失，因为书中的屈原已经给了我答案。
如何看待名利议论文篇十六
在当今社会，人们总会受到许多诱惑，面对金钱，面对地位，他们常常迷失了自己，忘了最先的目标及位置。
我想起曾经看过的一篇文章，有一个人请求部落首领划给他一块地，首领说只要他在日落之前走回原地，这期间他所经过的地方就是属于他的了，结果，那人因为贪心而累死在路上。
这个走不回来的人，并非因为他踏上的是一条不归路，而是因为他的内心已将名利看成了人生的全部，在名利中迷失了自我，忘却了人生的真正价值。
我又想起了大家都很熟悉的明星赵薇。她曾是北京电影学院专科班一名普普通通的学生，后来因接拍《还珠格格》而一炮走红，受到两岸三地观众的喜爱；而对赵薇来说，自己一夜间从一名学生变成了一位大明星，不但自己的腰包鼓了起来，也使自己拥有了大批的fans。在这接踵而来的金钱和名声当中，她忘记了自己最初来北京电影学院的目的，那是因为喜欢演戏而演戏，为艺术而演戏；现在呢，在名利的诱惑下，她迷失了自我，不再是当时单纯的赵薇了。只要有片约，她都尽量接下，也不管剧本的质量优还是劣。记得去年她就一口气接下了好几部电影，如：《炮制女友》、《绿茶》等，然而影片上映时，观众们的反映却不大好，甚至有些人认为赵薇的演技一直在原地踏步。而且，赵薇在出道以来，“日本军旗装”事件，指使他人毒打孕妇事件，都闹得沸沸扬扬。在这充满金钱和名声诱惑的社会里，一切对名利的追求真的就是一条迷失自我的不归路吗？
其实名利之路也未必就是一条不归路，大千世界之中的你注定要在名利中受到洗礼，能否回归，取决于你对名利的态度。爱因斯坦刚到普林斯敦大学时，主事人问他一年要多少薪俸，他说5000元差不多了。一年5000元是物理系刚毕业的学生的水准。主事人说：“给你年俸5000元，给别人的就不要给了，请你为我们着想一下，还是勉强订年俸15000元吧。”也没听说曾获得中国国家科学技术奖特等奖500万奖金的袁隆平院士如何使用这些钱，可是他的成果却不断涌现。
名利并非人生全部的追求，我们不应为名利而活，在名利面前，我们应照样活得潇洒，象科学家那样。
[点评]在现在一切向“钱”看的时代，名利的话题是我们的热点，很值得探讨。有一个故事说乾隆帝下江南，在金山寺登高，望见江中大大小小多多少少的船，戏问随銮的纪晓岚，共有几只。这原是难题，纪回答得好：臣只见两条船，一条为名，一条为利。说说你的看法吧，因为你终究要带它们上路。
如何看待名利议论文篇十七
风温柔的吹过耳畔，眼前是碧海蓝天，踩着脚下的细软，悠闲的走过时光一段，回首，那岁月的艰难，忽然会想，‘淡泊名利，心自安然；’
看惯了风云变幻，品味了世事维艰；从无到有，从小到大；一点点，一滴滴，描摹着人生的风景画面；空白，是心灵的荒芜；欠缺，是失败的影印；浓重，是跋涉的脚步；轻淡，是疲惫的驿站；
站在山脚，仰望山巅；，是诱惑的彼岸，拼尽所有也要一往直前；不会理会鸟语花香，不会理会山花烂漫；风景就在身边，却把它当成了多余的装点；只要自己的梦可以实现，生命都可以成为成功的祭奠；
站在山巅，回望起点；没有了欣喜，没有了怡然；那一阵凛冽的风，模糊了双眼；满身的伤痛，疲惫的容颜；跌坐在抬起的地平线，手里握着的只有山脚下那瓶水的温暖；
生命是一个历程，生活是生命的风景；不要为了生活忽略了身边的风景，也不要为了生活遗忘所有的心情，风景是美丽的，记住了风景才会让生活充满了节奏和韵律，失去了节奏和韵律的生活必然会枯萎、颓废，没有朝气；
淡泊是一种状态，不是说庸庸碌碌，无所作为；凡事不可强求，谋事在人，成事在天；只要尽力，成败只是结果，并不是一次判决；
名利是欲望的枷锁，欲望没有止尽，名利的心就不会终结；
人本尘埃，无需再惹尘埃；人本世俗，无需再入世俗；放下名利，心自清矣；
海风习习，海浪微澜；天高地阔，心自安然；宠辱得失，富贵荣华，宛若云烟；
山珍海味，金履玉衫，只得一日三餐，一身丝绵；属地千顷，楼宇万千；只用三尺帷幔，半亩桑田；
想一隅红尘，半生烟雨，遗落多少心情；明争暗斗，刀剑血腥，淹没多少风景；自然是心灵的驿站，风景是幻梦的家园；赏一川秀美，委婉清明；观天水苍冥，豪迈心情；
淡泊名利，心自安然；淡泊名利，云淡风轻；
累了，就到山上欣赏一下风景，累了，就到海边放松一下心情；只有自然的风景，才会让你领略到心之安然！
如何看待名利议论文篇十八
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——题记
世界上没有不为名利的超人，只有善待名利的智者，而那些智者之所以能够善待名利，是因为他们有着一种常人不及的品质——淡泊。
淡泊的体现是宠辱不惊，抛开名利的诱惑与腐蚀，只有做到这两点，才能称得上淡泊。一个人如果把名利当目的去做事，他往往会事与原违，只有当你保持着一颗淡泊的心时，名誉自然会来。
中国的博学鸿儒钱钟书，他是一名踏踏实实的学者，在他身上，有着不务虚名，落落自甘，淡泊自守，宠辱不惊这些优秀品质。他潜心读书研究，不好拜客访友，也讨厌受采访。他经常闭门谢客，避之惟恐不及，有一次，一位英国女士慕钱先生之名来中国，在电话里向钱钟书表示要去拜访的意思。钱先生在电话里风趣地说：“假使你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必认识那下蛋母鸡呢？”这些事例还有很多，钱老淡泊是学界榜样，也只有淡泊如他的人才能专心治学。
身残志不残的著名人物张海迪获得各部门所授予的各种奖状及各项荣誉称号可谓不计其数，但她在这些荣誉面前仍保持了可贵的平常心，从不以这些炫耀自己，在她生活的地方，人们看到的只是书籍，她自己撰写的文稿，关于她荣誉的东西一点也看不到。要是别人早就被这些荣誉冲昏头脑了。可是张海迪仍坚持淡泊，靠的是她宠辱不惊的人格。所以她不断向更高峰迈进。
时光匆匆，是非成败转头空，名利如过眼云烟，何必再苦苦追寻呢？不如淡泊一些，也做一个善待名利的.智者吧！
如何看待名利议论文篇十九
名利能一定程度满足人的精神需求，诸如自我认同、满足、价值等。金钱最直接影响在生活品质水准上，也就是所处环境，往往能间接影响人的精神状态。名利、金钱之所以值得追求，除去我个人倾向认定自我实现是最大受益处外，在节节高升的追求过程里它带来的是更多的机会和展现更高更广阔的世界。
其实不论是追求名利抑或金钱本身并没有什么错处，选择较为不汲汲营营的生活方式也没什么不好。“追求名利、金钱”之所以常被人诟病，其中最重要的一点在于其为达目的不择手段、甚至大肆侵害别人权益的行为。而有时“不追求名利、金钱”被看作消极行为，也要在一个人在四面楚歌时不仅真一无是处还不思进取的类似条件下方能成立。
至于追求时的心累问题。我想是你将“得到名利、金钱”作为进步目标甚至是努力奋斗的动机了吧，事实上名利和金钱虽然对高品质生活不可或缺，然而它们往往仅是一个保健因素罢了。想想看，当你极度认同某份工作存在意义，并能为之充满热情时，是否从中所得的名利与金钱是归属在次要考量范围之内？
举个最简单的栗子，说说在爱好在知乎撰写答案一事。能够长期贡献自己的所得所思、并坚持维持高质量回答和保持与人分享的初心的人，之所以能够长期如此难道是因为他在乎的实际上仅仅是收获多少个赞同和粉丝吗？当一个人能够长期坚持不懈/对某件事保持热情，是因为他认定付出这件事本身是有意义、快乐的吧。而随之而来的赞同、感谢、粉丝、得到的评论反馈、有幸遇到志同道合的朋友是含激励、鼓励性质的所得。现实生活中的名利和金钱是一样道理。
如今，追名逐利之所以会看似被提倡、夸赞，是因为它代表着一种有所目标而向上进取奋斗的精神，也是因为当拥有绝对大量的财名后它对平常人生活所展现的实质性差距有时确实动人得令旁人艳羡。然而，就如同你发现的那样，如果仅是将金钱、名利当作努力的动机的话，生活精神会告诉你“那样略累”。就算你支撑下去了，到头来会像不少别人眼中的“成功人士”一样不过是在空虚的追逐幻影尔尔。
所以首先你得知道自己真正想要什么。名利亦或金钱本身并没有什么错处。
如何看待名利议论文篇二十
古人云：名节重泰山，利欲轻鸿毛。名利、欲望就如过眼云烟，真正值得拥有的乃是高尚的节操。看淡名利，方能成就大业。
名利如人生路上的“拦路虎”，越过它，人生之船才能扬帆起航，倘若不能放弃名利，那结果只能适得其反。1969年7月20日，阿姆斯特朗成功在月球上留下了人类历史上的第一个脚印，他的伟大功绩也被载入史册。然而在他富有盛名之时，他的同事、朋友却渐渐离他远去，甚至连与他相濡以沫38年的妻子也毅然决然地离开了他——阿姆斯特朗为了追求荣誉名利，狠心地将家庭抛在脑后，最终丧失了亲情。阿姆斯特朗的“脚印”告诉我们：我们可以把“脚印”载入史册，但却不能把盛名的“脚印”带入生活。
我们的人生不是舞台，没有永远的追光灯。
与阿姆斯特朗的追求盛名相比，莫言父亲很好地诠释了淡泊名利的内涵。莫言喜获诺贝尔文学奖，这是一个举国上下都为之振奋的消息。为了祝贺莫言获得诺贝尔文学奖，中国著名慈善家陈光标预赠一栋房子以示庆贺，但莫言父亲以“无功不受禄”严词拒绝。这一举动让我们不禁为之肃然起敬：如果换作是见钱眼开的人，恐怕早已乐开了怀，欣然接受了。但莫言父亲淡泊名利，即使再有价值的东西，不经过自己劳动得来的一概不收，在这样的思想熏陶下，产生莫言这样的大作家也就不足为奇了。
淡泊名利就要勇于放下，不因小利而背叛自己的初衷。晋代陶渊明一生淡泊名利，向往无忧无虑的田园生活，当朝廷以五斗米的俸禄来请陶渊明为官时，陶渊明不为所动，依然选择归隐山林。他那种“不为五斗米折腰”的浩然正气值得我们讴歌与传承。
俞敏洪曾说过：“金字塔如果拆了，只不过是几堆散乱的石头，日子如果毫无目的地过下去，那只不过是几段散乱的岁月。”人生需要有目标地前行，但在我看来，这目标绝不是追名逐利，而是追求自我，实现自己纯真的梦想。愿淡泊名利之花开满每个角落！
如何看待名利议论文篇二十一
人生的价值，是如马云等为梦想事业奋斗而有所体现还是摒弃杂念，平淡人生？当然，人生的价值应是如禅语所言，人生所求，归隐人生，终淡泊明志。
小草的种子在冬季藏于土壤只为初春染绿大地；幼虫不断吐丝默默忍受蜕变的痛苦只为破茧成蝶；落花无言不拘于泥只为“化作春泥更护花”。正如那句禅语所言：人生本修行，万般皆身外，何必苦苦相争？万物如此，人生的价值何尝不是如此。
三毛，一位不受世俗纷扰的女作家。她远离都市，与丈夫荷西到撒哈拉沙漠定居，开创了浪漫散文。“何必那么劳累自己，心里怎么想，就怎么做啊。”是啊，归隐如她，淡泊人生。
淡泊人生，无望繁华，使人生价值崇高致远。
林肯曾言，不要让世俗的喧嚣掩盖灵魂的音乐。面对青春文学，小清新文学的不断流行，他依然忠于本心，于淡泊人生中，在他的小说里阐述着一段又一段饱含人生百态的故事。终于，他的小说被人挖掘。而他，莫言，宁静中沉潜，蓄势待发。
淡泊人生，宁静致远，使人生价值在沉潜中体现。
庄子，不愿当一国之相，人生逍遥是他的理想，“至人无己，神人无功，圣人无名”是他的追求，“庄公梦蝶”是他对淡泊宁静生活的体现。道法自然，而他，将道家法则不断完善。
淡泊人生，化无为而有为，使人生价值上升到另一境界。是以，诸葛亮所言“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”是为人生百态求得一份安宁；泰戈尔“生如夏花之绚烂，死如秋叶之精美”是为了在繁华中感悟静美得真谛；雪小禅所说“简洁的生活如禅”是指按照自己的本意生活而获得心灵上的轻松……“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”，人生的价值，自是如此。
反之，范进一生追求功名利禄却在得知中举后得了“疯病”；商鞅追求荣华富贵担任丞相提出变法，最后却惨遭“车裂”；夸父为实现目标追到太阳而不断向前奔跑，最后渴死在路中。因此，“悠然见南山”之情，简简单单亦是美。
人生，应是淡泊明志，宁静如风，无论归期何处。淡泊人生，应如辛弃疾所言：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
无论世界喧嚣，我心宁静似海。
如何看待名利议论文篇二十二
今天，在这个以经济为发展主流，充满物质诱惑的社会中，要保持一颗淡泊名利，“宁静而致远”的简单心境是非常不容易的。“淡泊以明志”是人生的最高境界，淡不是平淡，是绚烂至极也，是素静质朴，宁静深沉，是深邃的执著，是内心的祥和，是深入的淡定，是物我两忘的境界。
高山无语，深水无波。淡泊名利--作为做人的一种准则和风格，它是对人生的深层领悟，是人生境界的极致。淡是一种醒悟和超脱，坚持“有所不为然后有所为”，特立独行而不趋炎附势，稳重坚韧而不浮华燥动，义无反顾而举重若轻。
淡泊名利，就要把事业看得神圣，把明利看得很轻，不经心在意。不能把高官厚禄，物质生活成为约束自己的桎梏。淡然，无影无形，却是一种大智慧。淡者，宽容，谨慎，执著，从而不忘乎所以。淡是底色，成就华章。心灵淡然若水，人生就如行云流水，轻盈飘逸。大家大成莫不如此。
世界上凡是贪图物质享受的人，他们的生活就会陷于靡烂，精神空虚不堪，品德不会高尚。为了能得到更高一层享受，可以不择手段，钻营名利，勾心斗角，甚至于卑躬屈漆，丧尽天良，投人所好，失去了大节，丢掉了人格。
当前，绝大多数人还是为生计而奔波。一些人还是为名利而xxx于社会，人际，工作之间。我并不排斥物质，人人都有追求较好物质生活的权力，但也要“君之爱财取之有道”。正当的追求上进，积极进取是无可非议的，要大力弘扬的，奋斗者可敬，进取者可钦，所向披靡者可佩，热烈拥抱生活者可亲。
淡泊名利，说到底是一个人如何看待和处理得与失的问题。人的欲望是永远不会满足的。当你用不正当的行为得到了高贵的社会地位出人头地了，但你不知不觉中失去了青春，朋友，甚至是做人的尊颜。你每天山珍海味，食之无味，不如粗茶淡饭活的自在。“人生一世，草木一秋”，生命是短暂的，生命易逝，美好的东西难以保持。
我们每个人应该抱有这样得人生态度，在社会上尽可能积极进取，在内心深处为自己保留一份超脱，一份淡然。
如何看待名利议论文篇二十三
正如女子之爱美，世人皆爱名与利，人民教师亦不能免俗。由于教师职业具有特殊性，所以正确对待名利就是一个值得深思的命题。
应该说，我们的教育已经在功利化的路上走得比较远了。许多地区的教育管理者动辄以如此言论引导教师：“同志们好好干！干出成绩来，政治上得荣誉，经济上得实惠！”相信这句话是每个高中教师都耳熟能详的，因为自走进学校的第一天开始就被上级叮嘱，而在以后的工作中又反反复复被强化。于是大家都奔着一个共同的目标努力奋斗，前进前进前进进了。
试想，教育管理者高举一面大旗走在前列，上书斗大的“名、利”二字而不是“文”与“德”，广大教师诚惶诚恐跟在后面亦步亦趋，我们的教育能走向何方，能走得多远？
泰戈尔说：“荣誉羞着我，因为我暗地里求着它。”又说：“鸟翼上系上了黄金，这鸟便永不能再在天上翱翔了。”愿大师的话能震动那些扭曲而麻木的心灵，还教育一个比较冰清玉洁的女儿身。
人生在世，谁不想有所作为；芸芸众生，谁不想成就一翻事业？世间的隐士高人视名利为粪土，对其之以鼻：佛家的得道高僧说名利皆为虚幻之物，然而世间真正能够不为名利所惑的人又有几个呢？
老庄信奉“无为”人生哲学，把世间的一切皆看作虚幻之物，对他们来说只不过是过眼云烟。可这些不真是没落的奴隶主贵族为既将逝去的荣华富贵而发出的无可奈和的悲鸣吗？
陶渊明淡泊名利，崇高清淡，过着采菊东离下，悠然见南山的自在生活，成为后代所敬仰的一位隐者。然而他不正是由于受到当朝权贵排挤而愤然辞官的吗？可以说陶渊明他虽出世，但心却入世。
如何看待名利议论文篇二十四
舍得了名利，却舍不了真情与对文学的热爱，人们哀叹世界欠他一个诺贝尔文学奖，他却笑称“足矣足矣”。
一个温润如玉的老人，用笔抒写那个时代的伤痛。从《茶馆》到《骆驼祥子》。与其说时代造就人，不如说你为我们留住了时代。
老舍，我愿与你同行。不是因为你的名气与影响力，更多的是你那颗淡泊的心。
你喜欢小动物，偶尔在写作乏了时，逗逗小猫。猫是只调皮的小猫，但却会看时事，你写作时，它极乖的，睡个觉，伸个懒腰，你总是笑眯眯地看着它，一双眼睛眯了缝，皱纹一层层的。我也爱猫，人说猫能通灵，看得清前世今生，不知它会不会算得了，看得清。
你是有才识的大师。你是文学家，也是哲学家，教育学家。你会写文章，也会书法、茶艺、园艺。你能把家打理得井井有条。与你同行，我便如同置于你那古老整洁的四合庭院内，浇浇花，谈谈古今，说说伤心事，笑笑乐事，好不快活。
你是慈祥和蔼的老爷爷。总是喜欢一个人在家写写书，偶尔出去走动走动，联络联络感情，写写随笔，赏赏美景。你心中从未有名利，而是装着大爱，对那个时代的人民百姓的爱，你的心胸在起伏，热浪在翻滚，你要把这些说出来，告诉后代，告诉我们你们的痛，告诫我们珍惜现在。我多想听你亲口再说一遍当年事，再谈一遍当年情。我手抚你的茶茗，静听着，陶醉着，感受着，时而微笑，时而皱眉，时而落泪，时而抚额，时而……这时我正抱着你刚刚写的随记，久久不能忘怀。
你是淡泊名利的文学家。“什么诺奖提名，我文章还没写完呢？”我仿佛听见了你在电话里的言谈。眉宇间一阵难受，你在咳，狠狠地咳，咳破了嗓，惊了天，动了地。我想起拿茅盾文学奖时，你尴尬的面容和冷冰冰地笑，你惯不了那个场合，你应付不了媒体，你知道的，你不看重那些，这些我都懂。我多想陪你同行，不在乎天高海阔，只愿在绿水里行舟，做一个“隐士”，做一个“乐人”。
你的一生受了多少委屈，数不尽道不完，你总是笑语欢谈，“没事……”却是无数你的书迷心中的痛。
我愿与你同行，共读书，共逗猫，共赏景，共浇花，与您共担那时代的使命与重任。
您愿否？
如何看待名利议论文篇二十五
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
世界上没有不为名利的超人，只有善待名利的智者，而那些智者之所以能够善待名利，是因为他们有着一种常人不及的品质——淡泊。
淡泊的体现是宠辱不惊，抛开名利的诱惑与腐蚀，只有做到这两点，才能称得上淡泊。一个人如果把名利当目的去做事，他往往会事与原违，只有当你保持着一颗淡泊的心时，名誉自然会来。
邹子尹，明朝江西人，是一位热心公益的佛xxx，凡是有扶危济贫的事情，即使赴汤蹈火也在所不辞，因此大家都称他为大善人。
可是，邹子尹病死之后，却到了阎王殿，他心里很不服气。阎王就命人把他的善恶册子打开来看。册子一打开，赫然“名利”两个大字，一切善事，不是记在“名”字下面，就是记在“利”字下面。
他苏醒过来，告诉家人：“你们帮我遍告世间的人，一定要用真诚心，不要像我一样，带着名利心去行善啊！”五天以后，他就死了。
他的好友唐时说：“我对子尹非常了解。他行善或许免不了好名，至于利，子尹是个轻财的人，怎么到了最后却变成了好利呢？一定是他居间托请众人行善的时候，起初都是真心发愿，等钱财到手之后，就开始偶尔暂时借用，日子久了，竟然假借不还了，这种隐蔽的罪恶到底逃不出因果法则。把善款放进自己的口袋，堕地狱就像箭一样快啊。”
中国的博学鸿儒钱钟书，他是一名踏踏实实的学者，在他身上，有着不务虚名，落落自甘，淡泊自守，宠辱不惊这些优秀品质。他潜心读书研究，不好拜客访友，也讨厌受采访。他经常闭门谢客，避之惟恐不及，有一次，一位英国女士慕钱先生之名来中国，在电话里向钱钟书表示要去拜访的意思。钱先生在电话里风趣地说：“假使你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必认识那下蛋母鸡呢？”这些事例还有很多，钱老淡泊是学界榜样，也只有淡泊如他的人才能专心治学。
身残志不残的著名人物张海迪获得各部门所授予的各种奖状及各项荣誉称号可谓不计其数，但她在这些荣誉面前仍保持了可贵的平常心，从不以这些炫耀自己，在她生活的地方，人们看到的只是书籍，她自己撰写的文稿，关于她荣誉的东西一点也看不到。要是别人早就被这些荣誉冲昏头脑了。可是张海迪仍坚持淡泊，靠的是她宠辱不惊的人格。所以她不断向更高峰迈进。
时光匆匆，是非成败转头空，名利如过眼云烟，何必再苦苦追寻呢？不如淡泊一些，也做一个善待名利的智者吧！