社会交往论文幼儿园 幼儿社会交往游戏活动教案(模板11篇)

提出意见建议是我们对某个现象或者某个问题加以思考和探讨，并通过书面形式提出解决方案。我们总结了一些令人印象深刻的个人简历实例，希望能够为大家提供一些创意和灵感。

社会交往论文幼儿园篇一

孩子们在幼儿园游戏、玩耍时，经常会出现这样那样的摩擦与纠纷。有的孩子能很好的解决，有的孩子则不会。你瞧！刚才还是一对好朋友呢！可因为一点小事情转眼间谁也不理谁了。之所以会这样主要是因为现在的孩子在家娇生惯养惯了，都非常缺乏合作精神、交流意识。为了引导孩子正确处理同伴间的矛盾，提高他们的交往能力。我设计了这节社会活动——“对不起”真神奇！

自编情景故事一个、挂图四张、歌表演磁带一盒、小红花若干。

1、讲故事（ 一天，阳光明媚、天气晴朗，老师带小朋友在院子里玩滑梯。大家都玩的非常高兴，只有雅雅和婷婷不玩。老师发现了，走过去问是怎么回事？婷婷告诉老师：刚才上滑梯的时候雅雅不小心踩了婷婷的脚，婷婷被踩疼了可雅雅也不理，婷婷感到既委屈又疼，于是，两人就谁也不理谁了。在老师的劝说下雅雅走到听婷婷面前，用细小的声音说了一句“对不起……”没想到这神奇的三个字一出口，婷婷顿时不哭了，原谅了雅雅，两个好朋友又重归于好了。）

2、提问：小朋友，你碰到过这样的事情吗？你是怎样做的呢？

小结：生活中我们经常会因为各种原因不小心碰到了别人，这个时候我们要主动向别人道歉；而当别人不小心碰到了我们，也要向我们道歉，我们才愿意原谅他。这样大家在一起才能和睦、愉快的相处。

1、玩积木时荣荣不小心把实实的积木弄到了。

2、喝水时鹏鹏不小心把水洒到了婧婧的身上。

3、吃饭时龙龙不小心把饭汤弄到笛笛的手上了。

4、睡觉时文文不小心蹬到了策策的身上了。

老师带领幼儿一起边看挂图边讨论：如果挂图上的小朋友是我，我会怎样做！

1、教师演唱歌曲，幼儿仔细倾听歌曲内容。

2、教师和幼儿一起演唱歌曲，鼓励幼儿和老师一起创编动作。

3、请两个小朋友到前面来进行情境表演。

小结：为了我们的社会大家庭更加和谐、文明，我们从小就要养成讲文明、懂礼貌的好习惯。向歌词里唱的那样，勇敢的向人家道歉，说声“对不起”。这是多么具有神奇作用的三个字啊！——“对不起”。无论别人多么生气他也一定会转怒为喜向你说“没关系”的！

带领小朋友继续学习包括“对不起”在内的十字文明礼貌用语：“请”、“对不起”、“你好”、“谢谢”、“再见”，并评选出每周的 “文明礼貌用语小明星”，张贴小红花。

社会交往论文幼儿园篇二

社会交往论文幼儿园篇三

社会交往论文幼儿园篇四

社会交往论文幼儿园篇五

教师为幼儿创设“找朋友”的游戏情景，让幼儿分别扮演可爱的小鸡小鸭，进行钻的基本动作练习，使幼儿在愉快的游戏氛围中，体验与同伴共同游戏的快乐。

1、能钻过70 厘米高的障碍物，发展钻的能力。

2、喜爱参加体育游戏活动，感受与同伴游戏的快乐。

·场地布置：松紧带或彩绳2根，搭成小鸡、小鸭的家（场地图附后）

·材料：小鸡、小鸭的胸饰若干（为幼儿人数的一半）；音乐磁带。

幼儿已会小鸡走、小鸭走的动作；会唱“小鸡小鸭”的歌曲。

1．教师扮妈妈，幼儿扮小鸡、小鸭，随音乐作准备活动，边唱“小鸡小鸭”歌曲边做动作。

2．教师在场地中间，幼儿围在四周，以游戏口吻边示范动作边介绍游戏的方法：“小鸡小鸭是好朋友，早晨都住在自己家里，听到妈妈的喊声，马上钻出自己的家，来到草地上，找好朋友做游戏，从家里钻出来的时候，一定要低头，不要碰到家门，看谁是个乖宝宝”。

3．教师请幼儿分别回到自己的家中蹲下准备，听到指令后从家里钻出来，到草地中间跟随录音做游戏。

4．教师观察幼儿钻的动作，音乐游戏后进行简单的评价，请动作协调的幼儿示范，指导低头弯腰的动作要领。

5．请幼儿钻回家中蹲好，听指令继续游戏。

6．鼓励幼儿游戏中大胆与同伴共同愉快地游戏。

7．游戏结束时，教师带幼儿作简单模仿动作，轻轻放松整理。

美工：小鸡小鸭绘画、手工粘贴

认知：比较认识 小鸡小鸭

·在活动过程中观察幼儿钻时低头、弯腰、移动重心的动作发展情况，判断幼儿钻的动作协调性。

·根据幼儿找同伴共同游戏，观察幼儿与同伴交往能力发展水平。

1．扩展游戏情节，进行小动物钻山洞的游戏。

2．逐渐增加动作协调性的难度，将钻、爬动作结合起来进行游戏。

社会交往论文幼儿园篇六

〈〈好朋友〉〉是一篇内容简单却很有意义的童话，先是用整齐对称的文字描述了四组关系密切的生活用品，通过孩子们简单的推理，第五组鸟与鸟笼也应是一对好朋友，可此时作品笔锋一转，一贯热爱自由、热爱大自然的鲜明主题就此诞生。语言活动借助一个有趣的童话，以一问一答的方式赋予熟悉的物品以生命和友情，是孩子学会辨别、观察与体谅，在听听、说说、找找中既了解故事内容，又发展想象力和语言表达能力。

1.在看看、听听、说说、找找中理解童话内容。

2.学习迁移生活经验，丰富联想，大胆讲述。

3.喜爱大自然，乐于和鸟类做朋友。

活动开始，我用韵律活动“找朋友”，让幼儿感受找到好朋友的乐趣。

接下来引出童话欣赏〈〈找朋友〉〉，让幼儿认真听，让幼儿想和好朋友在一起心里怎么样。

展示教学软件，引导幼儿讲述。

1.先观察小鸟的家里有什么：窗户、门、桌子、雨衣、椅子、茶壶、茶杯、小鸟等。

1.有的认为鸟笼是小鸟的家，应该是好朋友。

2.有的认为小鸟不会愿意和鸟笼做好朋友，因为小鸟关在笼里，不能飞，很可怜的。

说一说为什么小鸟不愿做鸟笼的朋友，它的好朋友到底是谁？

1.小鸟在鸟笼里没有自由，所以不是好朋友。

2.蓝天、白云是小鸟的好朋友。

3.要保护小鸟，做它的好朋友。

最后，我请小朋友来做游戏，让它们随着音乐找老师为他们准备的实物的好朋友。引导他们可以找更多的好朋友。

整个活动，孩子们表现十分投入，移动的画面和寻找之后的满足充分调动了孩子们参与的积极性。教师的提问给予孩子们很大的空间。

孩子们拥有敏锐的观察力，他们发现第一背景上书和书架也可以做朋友，但是，由于童话中没有这一细节，因而教师未将其设计进去，为了不让幼儿失望，教师立即用笔指图片，向孩子们说：“老师来让它们做好朋友把！”教师和幼儿一起说：“书架对书说：‘我们是一对好朋友！’书说：‘对！’”用灵活的应变来弥补前面的`不足，随机应变是教师必备的能力，这会让孩子和老师都有所收获，同时，使活动圆满成功。

本此活动构思巧妙，将枯燥的社会性活动融入到孩子喜欢的游戏中，并从两个小朋友的交往到多个小朋友的交往,以层层深入的方法进行施教，符合幼儿的年龄特点，体现了尊重幼儿，同时以提问及让孩子在亲身参与和感受中，了解了与同伴交往中的正确言行，注重了孩子发现问题，解决问题的能力的培养，收到了较好的教学效果。

社会交往论文幼儿园篇七

首先我们谈谈理论法学的新增内容，社会主义法治理念，社会主义法治理念作为新增的知识，当年考了一道简答题20分，而不但继续考察了简答题，而且考察了5道单项选择题。在四卷都进行了考察，其重要性是不言而喻的，正如我们在前面的分析，社会主义法治理念作为立法、司法、执法的政治性的基本保证，从党和国家近几年针对司法的政策分析，毫无疑问，会更加强调。而落实到司法考试方面，简答题应当成为一种常态，而客观选择题再考的可能性也非常大。

对于社会主义法治理念的学习，提示大家注意：

第一，教材中只有短短的15页内容，却给大家贡献了近30分，其性价比可能是所有知识点当中最高的。

第二，由于是政治性的内容，因而做题的准确率高，多选选择题一般全选的准确率最高，相信大家都有体会。正因为如此，20只出了5道单选题。和20也在延续。即使是单选题，做对的可能性也远大于做错的可能性。这就是政治性题目的好处。而且，的考试，出多项选择题的可能性极大，希望大家注意。

备考资料

因此，学习时，一定要紧扣教材，一切以教材的内容为主。首先对付客观选择题，对于教材当中的记忆性的知识点比如社会主义法治理念的基本内涵、三个统一的具体含义、四代领导集体的创新等等，一定要牢牢把握；其次，在学习时要掌握社会主义法治理念各个环节之间的逻辑关系，这样既有助于大家记忆具体的知识点，又可以帮助大家对社会主义法治理念的体系进行融会贯通，提高简答题的写作能力，比如说，把握住三个至上和司法工作者的三性即政治性、人民性、法律性，以及司法判决的三个效果即政治效果、社会效果和法律效果，这些知识点之间的逻辑关系。

二、法理学复习方法

接下来是法理学的传统内容。客观题考了23分，也是23分，09年虽然考了28分，但是社会主义法治理念新增加了5分，因此，还是考了23分。可以预计，20的考试，传统法理学的题目，还是23分。法理学一共有四章内容：法的本体、法的运行、法的演进、法与社会。这23分在四章内容的分布非常明确，考试重点就是前两章：法的本体和法的运行。研究真题的分布，我们可以发现，每年的考题，法的本体和法的运行大约占到考试内容的75%-80%.具体而言，法的本体大概占到每年考试内容的50%左右，法的运行大约占到考试内容的25%-30%.以下我们就每一章的重点，给大家做一个提示。

〖为您提供更多的免费阅读资料〗/

社会交往论文幼儿园篇八

新学期开始了，作为一名小班教师，如何稳定新入园幼儿的情绪，如何让孩子们爱上幼儿园、爱老师、爱同伴？这是我们必须首要思考和解决的问题。

在与幼儿相处的这段日子里，我反复思考一个问题：为什么有的

孩子还会苦恼不止呢？在观察和思考中，我找到了答案：主要原因是陌生环境没有同伴，离开亲人失去安全感，于是焦虑情绪油然而生，哭闹成了最好的发泄方式。这节《鱼儿好朋友》活动，节奏朗朗上口，歌词简单易学，活动中让孩子们进行简单的动作模仿学习，在音乐活动中体验与同伴游戏的快乐。

1、能够积极地参与游戏，愿意与同伴游戏，体验与同伴共同游戏的快乐；

2、感受歌曲中一条鱼的孤单和三条小鱼的快乐的情绪；

3、能随音乐做模仿动作（小鱼摆尾游水动作）

1、《鱼儿好朋友》磁带，录音机，钢琴；

2、鱼儿好朋友的视频课件；

3．小鱼头饰若干

一、幼儿随教师学小鱼游

教师做小鱼游的动作引出歌曲。教师扮演小鱼，一边做鱼游动作，一边用缓慢的速度读出“一条鱼，水里游，孤孤单单在发愁”，并伴随孤独、苦恼的表情。

实录：

老师以小鱼的'身份：小朋友们好，我是一条小鱼，你们好！

幼儿：小鱼你好！

老师：我在水里游泳，游啊游。

教师蹲下做发愁的动作与表情说：

“我开心吗？”

幼儿：不开心、难过的。

教师：对呀，我一个人孤孤单单在发愁，没有人和我做朋友。

分析：刚入园的小班孩子，在倾听习惯能力方面与回答问题的完整性都不够好，所以需要老师，反复的讲述，通过提问与强调，让孩子们学会其中的词句，通过动作与表情，让他们明白其中词汇的含义。

二、听音乐，引导幼儿一起边唱边做游戏

（1）教师一边做小鱼游的动作，一边用缓慢的速度唱出“一条鱼，水里游，孤孤单单在发愁”，并伴随孤独、苦恼的表情。

教师：小朋友们，你能帮帮我，让我变的开心啊？（自由回答）

（2）和小鱼做朋友。

教师：这里也有一条鱼，和我一样孤孤单单的，在发愁；

（放第一段课件）

教师：咦，来了一条小鱼，它们碰在一起做了些什么呀？教师示范做出相应动作；

教师：谁愿意和我做朋友啊?

（放第二段课件）

教师和一个幼儿一边做鱼游的动作，一边用中速读出“两条鱼，水里游，摇摇尾巴点点头”，并伴随高兴的表情。

教师：我们一起来学学两条小鱼在一起是怎么样做的？（摇摇尾

巴，点点头）

教师：做的真不错，这时候又来了一条鱼，也游来和他们做朋友了。三条小鱼碰在一起会怎样呢？（大胆想象发言）

（放第三段课件）

教师再请一名幼儿边作鱼游动作，并唱出“三条鱼，水里游，快快乐乐做朋友”，伴随愉快的表情。

三、听音乐，引导幼儿一起边唱边做游戏。

1、教师：小朋友们，想和我们一起做朋友么？

2、在音乐声中，教师带领幼儿一边唱歌，一边做动作，感受共同游戏的快乐。

大家一起跟着音乐做动作

这次音乐活动，孩子们的兴趣比较高昂，在说说、做做、唱唱的过程中，孩子们体验到了与同伴共同游戏的快乐。但在活动中，少数孩子们对词句的倾听不够，表达不清，有的甚至眈眈地看着老师，不知要做什么，所以在这次活动中，我的教学重点放在愿意与同伴一起游戏，让幼儿大胆参与游戏中来，与同伴共同游戏想，通过各种教学手段让孩子们普遍达到了目的。

很快乐。在表演的时候，幼儿由于经验不丰富，我便让幼儿模仿学习小鱼的动作、表情。在此基础上，还鼓励幼儿自己大胆做动作，用肢体语言感受到音乐的情绪和节奏。活动中孩子们的兴趣比较高昂，在说说、做做、唱唱的过程中，孩子们体验到了与同伴共同游戏的快乐。

小百科;鱼类是体被骨鳞、以鳃呼吸、通过尾部和躯干部的摆动以及鳍的协调作用游泳和凭上下颌摄食的变温水生脊椎动物，属于脊索动物门中的脊椎动物亚门，一般人们把脊椎动物分为鱼类(53%)、鸟类(18%)、爬行类(12%)、哺乳类(9%)、两栖类(8%)五大类。

社会交往论文幼儿园篇九

所谓和谐原则指协调得体的原则，有两层含义，一是指着装应与自身体型相和谐，二是指着装应与年龄相符合。服饰本来是一种艺术，能遮盖体型的某些不足。借助于服饰，能创造出一种美妙身材的错觉。

天下人等，高矮胖瘦各得其所，不同的体型着装意识有所区别。对于高大的人而言，在服装选择与搭配上，应注意:上衣适当加长以缩小高度，切忌穿太短的上装。服装款式不能太复杂，适宜穿横条或格子上装。服装色彩宜选择深色、单色为好，太亮太淡太花的色彩有一种扩张感，就显得更大了。

对于矮的人而言，希望通过服装打扮拉长高度，故上衣不要太长、太宽，裤子不能太短，裤腿不要太大，裤子宜盖着鞋面为好，服装色彩宜稍淡、明快柔和些为好，上下色彩一致可造成修长之感。服装款式宜简洁，忌穿横条纹的服装。v型无领外套，比圆领更能营造修长之感。简洁连衣裙可以提高腰线，忌用太阔的腰带。

对于较胖的人而言，穿衣就要尽量让自己显瘦，故穿衣不能穿太紧身的衣服。以宽松随意些为好，衣服领以低矮的v型领为最佳，裤或裙不宜穿在衣服外边，更不能用太夸张的腰带，这样容易显出粗大的腰围。在颜色上以冷色调为好，过于强烈的色调就更显胖了。忌穿横条纹、大格子或大花的衣服。

对于偏瘦的人而言，要尽量穿得丰满些。不要穿太紧身的服饰夏季服装搭配，服装色彩尽量明亮柔和，太深太暗的色彩反而更显瘦弱。可选穿一些横条、方格、大花图案的服饰，以达到丰满的视觉效果。

着装除了与体型身材协调外，还应注意与年龄相吻合。不是所有的服装服饰搭配都时候同一个年龄。由于年龄的差异，从服装款式到色彩均有讲究。一般而言，年轻人可以穿得鲜亮、活泼随意些，而中年人相对应穿得庄重严谨些。年轻人穿着太老气就显得未老先衰没有朝气，相反，老年人如穿太花哨就被认为老来俏。随着生活的发展，人们着装的观念发生了许多变化，一个很明显的趋势就是:年轻人穿得素雅，中老年人相对花哨，老年人希望通过服装来掩盖岁月的痕迹，年轻人试图通过服饰来强化自己的成熟期，这自然无可厚非。然不管怎么说，服装打扮始终还是有年龄距离的，一个老年人如穿上少女的娃娃装总欠妥当。青春自有自己独特的魅力，而中老年人自然也有年轻人无法企及的成熟美、服饰的选择唯有适应这种美的呼应，方能创造出服饰的神韵。

社会交往论文幼儿园篇十

对于长期在产业链上游靠外购零部件进行粗放式经营运作的国产家电品牌来说能够主动涉足自主掌控上游产业链已经是一个良好的开局，对于前30年中国市场处于整体的机遇型经济时代，国产品牌能够牢牢占据中低端市场，让外资品牌难有立足之地也算是一种很有价值的成功，尽管这其中涵盖了政策倾斜，比如长时间的大规模的家电下乡活动等，但国产品牌在诸如产品推陈出新、近距离的服务改进、终端的大规模促销、价格大战等一系列营销战役上占尽先机，这也成为他们迅速扩大规模，全线编织渠道网络以形成品牌及产品在终端的强大竞争力的主要策略。

新市场发展的机会与转折

从企业规模上讲，目前的长虹属于中等规模，据资料显示，四川长虹2012年总营业收入为523.34亿元，净利润同比下降12.34%为2.73亿元，这也说明规模和企业及品牌的绝对竞争力还是处于很不对等的境地，长虹为自己构建了一个能够支持和驱动企业及品牌持续强大的产业链平台，但实际结果仍然差强人意，这说明长虹模式的核心策略与市场需求的本质还是有一定的距离需要弥补。

我们再往前看，2013年一季度四川长虹归属母公司的净利润同比增长39.9%，美菱净利润同比增长18.12%，而华意净利润却同比增长586.94%，这种利润反差说明什么，难道是长虹近些年来的所构建的产业链模式真正开始发挥强大的效应了吗？也许有一定这样的原因，但更大的原因可能还是市场发展的利好趋势使然。

市场发展的利好趋势，这是目前整个家电市场又一个阶段性的现状，中国家电企业很多时候总是对市场的先天洞察不足，长期靠快速复制高端领域的韩国和日本家电品牌的技术和设计等，尽管通过广阔的渠道和价格优势抢占了中低端市场，但企业及品牌的盈利能力和实际竞争力还是处于弱势，这也是国产品牌这些年虽然规模上去了，但在中高端领域根本无力立足的重要原因。

也许长虹会问，在目下整个市场仍未恢复到预期的景气程度之时，市场利好之说从何而来呢？这种传统思维的问话方式正是不能正确把握市场潜在需求的最直接的表现。

长虹构建整体产业链模式的核心之一应该在于能够更好地驱动企业及品牌即时洞悉市场发展的主流趋势，并围绕这种即将到来的主流趋势用产业链优势来进行规模化来快速攻占市场，就像三星的成功模式一样，真正能够成就三星的并不是它的全产业链本身，而是对市场主流发展趋势的超前洞悉，并用其他企业无法达到的速度快速领先市场。

社会交往论文幼儿园篇十一

一、关于德育模式的含义

研究德育模式，应该先弄清“模式”一词的含义。“模式”一词源于拉丁文（modus）意思是与手有关的定型化的操作样式，它最初只是指对操作过程的经验性的概括，以后这一词上升到更抽象的意义，一般通用为“方式”。如生产方式、生活方式等。20世纪后社会活动的多样化，又从“方式”中分离出来，意指某种方式中的具体的定型化的活动形式或活动结构。《现代汉语词典》定义：“模式，某种事物的标准形式或使人可以照着做的标准样式”。美国两位比较政治学者比尔和哈德格雷夫认为：“模式是再现现实的一种理论性的、简化的形式。”英国人丹尼斯·麦奎尔和瑞典人斯文·温德尔从传播学角度将模式看作是：“用图像形式对某一事项或实体进行的一种有意简化的描述。一个模式试图表明任何结构或过程的主要组成部分以及这些部分之间的相互关系。”从以上所述“模式”定义的发展状况看，“模式”既有抽象性，简约性特征，但它又不等于具体的事实经验，它是一般原理与具体条件相结合，原理的共性与具体的个性相结合而形成的活动结构的活动形式。“模式”可以更有效地帮助人们进行工作，提高工作质量和效率。我们研究德育模式的目的也在于此。

关于德育模式，在理查德·哈什等著、傅维利等译的《道德教育模式》中讲到：“德育模式是一种考虑教育机构中关心、判断和行动过程的方式。它包括关于人们如何发展道德的理论观点以及促进道德发展的一些原则和方法。”在国内，由于德育的改革实验及国外德育模式理论的引进，德育模式问题也受到关注，其定义也得到一些探讨。有的把德育模式归入方法范畴；有的强调它与方法既有联系又有区别，表现出特定的结构与活动序列；还有的认为，德育模式是德育理论以简化的形式表达出来。究竟如何把握这一概念。首先，德育模式不是德育方法，它与讲授、谈话等德育方法显然不属同一层次；其次，德育模式不是德育计划，计划是它的外在轮廓，仅此不足以揭示其内含的德育思想和意向；如前所述，德育模式也不是理论，至少不仅仅是理论，它还内涵着程序、结构、原则、策略等，远比纯理论丰富的多。所以，德育的方法、计划、理论、结构、程序等都是构成模式的某个要素或侧面，对其中任何一项来定义德育模式显然不太全面，在未能确切定义之前，笔者认为不妨这样描述：

德育模式是在一定的德育思想理论的指导下，经长期德育实践而定型的德育活动结构及其配套的实施策略。这个定义包含着理论指导、活动的结构与程序、实施原则、操作要领等诸因素统一结合构成的德育活动形式。

二、关于德育模式的比较

学校德育应实施开放型德育，要开展比较研究，横向比，纵向比，才能较全面的研究和把握德育模式。

1、我国学校的德育模式。我国建国以来学校德育受政治运动干扰，摇摆较大。曾出现过德育途径单一化、片面性的倾向。一时强调政治运动，就以运动替代德育；强调劳动重要，就以劳动压倒一切；强调业务，就以智代德。这些片面的作法，都是不利于充分发挥各种途径的作用，实现德育目标任务的。人的品德是多种多样的，品德结构又十分复杂，要把大学生培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人，单靠一种德育模式、途径是完不成的，必须采用多种方式实施德育，才能产生最佳德育效果。这些年来，不少学校采用的主要德育模式有：各科教学德育模式，主要通过挖掘各科教学内容的内在思想性对学生进行德育；社会实践德育模式，强调德育以实践为基础，注重引导学生积极参加社会实践活动，形成高尚的品德；组织活动德育模式，通过党团组织、学生会、社团组织开展的课内外、校内外活动进行德育；从环境角度讲，还有班级德育模式，强调班级德育的基础和主体；社会德育模式强调通过社会教育机构、社会舆论、社会交往施加德育影响；家庭德育模式，强调家庭是学校德育和社会德育的基础，是塑造人们灵魂的第一个环节。这些德育模式，都不同程度从某一方面发挥了德育作用。

2、西方学校的德育模式。

（1）道德认知发展模式，代表人物是美国道德心理学家科尔伯格等，认为道德教育的关键是发展儿童认知判断的能力，他们把儿童道德判断能力的发展分为三个水平六个阶段，道德教育只有遵循阶段发展的规律，才能获得成功。

（2）社会学习德育模式，代表人物是美国的班杜拉、米切尔等人。认为品德发展是社会实际影响作用的结果，因而十分注重社会榜样、观察学习等在激发动机促进学生品德发展中的作用。

（3）人本主义德育模式，代表人物是心理学家罗杰斯、马斯洛等，认为人生来具有自我实现的内在趋向，只有尊重人的发展，施以合理的教育，人就能获得充分的发展，成为健全有效能的人。

（4）价值澄清模式，代表人物为美国拉斯、哈明、西蒙等人，认为社会是变化发展着的，不能仅传授某种固定的价值观点，而重要的是教会学生如何分析不同的道德价值，善于在复杂的社会情境中作出明智的抉择。

（5）体谅德育模式，代表人物是英国的麦克菲尔等，认为在品德结构中最重要的是发展、关心、体谅别人，只要儿童能形成从别人的观点和立场出来考察自己的道德行为，就能发展成有道德的社会公民。

（6）理论基础建构模式，代表人物是詹姆斯·谢弗，谢弗对教师如何作出道德决定的关注超过考察学生是如何进行同样的决定，它的.模式可以为那些愿意开始实施道德教育计划教师提供指导和鼓舞。

（7）价值分析模式，代表人物是罗尔德·库姆斯、米而顿·穆克斯、詹姆斯·查德威克等人，该模式在于帮助学生学习社会，学会以一种高度系统循序渐进的方法来作出道德决定，准确估计道德价值。他们提出价值分析更注重教学法。为了帮助学生处理解决价值问题，安排了分步程序。

（8）品德教育教程模式，代表人物是美国威尔逊等，针对学生不具备一般道德知识和行为规范的问题，强调发展正规教程的品德教育。

（9）社会行动德育模式，代表人物是美国的弗雷德·纽暑，他提出了为了公民的行动而改变课程的主要注意中心，模式的目的是提高学生发现、探索和解决社会问题的能力，建议学生既要学习有关课程也要参加社会活动。

（10）三位一体的德育模式，认为人的道德行为是由道德认知、道德判断、道德行动三大要素构成的，只有个体同时具备这三种内在一致的要素，融为一体，他的行为才能是道德的。为此，德育要根据这三个要素设计完整的教育规划，研究防止各种不利影响，使道德知识教学与个体的道德行动相一致。

（11）四位一体的德育模式提出，必须从知、情、意、行道德的完整本质出发，强调德育工作的整体性，把学校德育放在学校工作的整个过程中进行。即既注重道德知识教学，也重视通过各科教学进行；既注重知识的领会，情感的培养，更应注重具体的行为表现。

上面列举的是西方主要的德育模式。

三、关于德育模式的启示

（1）各种德育模式虽有差别，然而它们都是当代道德实践的产物，都是对当代学校道德实践的某一方面进行了探讨，因而都有其存在的时代背景和研究的价值。上述不同的德育范型，实际上都应当看成是不同道德理论家和实践者根据自己对道德的理解而派生的一种道德策略，一种理论分析和实施的系统。当代西方和我国学校道德理论界尚未形成一种主宰全局的范型，而是同时存在各种范型，正是这种道德理论范型的多样化，反映了这一领域的广泛复杂和尚待深入探讨。无论作为一个研究者和实践者，都有责任了解这些范型，并研究出能适应新形势、解决新问题的新的道德范型。

（2）既然我们承认每一种范型仅仅是对道德的某一方面、某一部分、某一形式或方法的研究，我们就不应当强求它们如何完美。一是道德的许多方面还未研究到，目前的模式都是初步的；二是这些模式从不同方面揭示了道德中的问题和规律，是特定道德实践的产物，具有不可替代性；三是全部的道德模式都是有用的，我们了解的道德流派越多，就会越清楚全面地把握当代道德的发展；四是这些模式形式多样，各有特色，很难说哪一种是最优秀的模式，因为它们都从不同的方面研究了当代不同制度、不同时期、不同的道德实践。

（3）无论任何一个国家的道德模式都不是相互对立的。是从不同社会需要出发，对道德中的某一问题进行了相应的研究，都对当代道德某一方面的发展做出了贡献。因此，当代学校道德的科学理论应当是“古为今用”，“洋为中用”，借鉴和吸收全部有用理论的有机综合的产物，对各种道德模式进行有机的整合、吸收，才能实现科学的创造和发展，形成我们自己特色的道德模式。现代各种道德理论在发展到一定阶段后都开始向其他理论渗透，吸收别人的成果，研究出有特色的新模式，可解决存在的问题。为此，无论作为一个研究者和实践者，都有责任了解这些范型，并提出能适应新形势、解决新问题的新的道德范型。