在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
论语仁的思想内涵篇一
论语是中国古代著名的儒家经典之一，其中包含着丰富的教育思想。作为一名教师，阅读论语并深入思考其中的教育观念和思想，对于提升自己的教育教学水平具有重要的意义。在阅读论语过程中，我深刻感受到了孔子的教育理念和家教方式对于现代教育的启示。下面，我将从教育目标、教育方式、教育态度、素质教育和品行教育五个方面，总结出对于我的教学工作的启发和体会。
首先，论语教育思想中最为重要的一点就是明确教育目标。孔子强调的是培养学生的品德修养和道德观念，而非单纯的知识传授。我深感到，现代教育应该加强对学生道德品质的培养，并将此作为教育工作的重中之重。在我的教学中，我积极引导学生树立正确的价值观和道德观，通过讲授相关的道德故事和案例分析等方式，使学生从小树立正确的人生观和社会责任感。
其次，论语教育思想中提倡的教育方式也给我带来了很大的启示。孔子主张因材施教，注重培养学生个性，注重发掘学生的潜能。我在教学中始终积极引导学生发现自己的兴趣和擅长的领域，并引导他们进行深入学习和研究。同时，在培养学生自主学习和自我管理能力方面，我也借鉴了论语教育思想，鼓励学生独立思考和解决问题，培养他们的学习能力和创新精神。
第三，论语教育思想中的教育态度也给了我很大的启示。孔子强调了教育工作者自身的修养和自我要求，他自己身体力行，不仅注重自身的道德修养，还立志成为榜样和楷模。我深刻认识到，作为一名教师，除了专业知识的掌握和教学技巧的熟练外，更重要的是要培养良好的师德，成为学生心目中的榜样。因此，我要时刻保持良好的教师形象，注重自身的修养和品质提升。
第四，论语教育思想倡导的素质教育理念也深深触动了我。孔子认为，教育应该全面培养学生的各个方面的素质，而非单纯追求学科知识的得失。我深以为然，教育不仅应该注重学生的学科知识的学习，更应该注重培养学生的综合素质，培养他们的逻辑思维能力、创造力、沟通能力等非学科能力。在我的教学中，我努力设计多样化的教学活动和任务，培养学生的综合素质和创新精神。
最后，在论语教育思想中，孔子强调了品行教育的重要性。他认为，教育应该从学生的品行修养入手，培养他们高尚的品格。在我看来，品德教育应该是教育的核心和基础，教师应该注重培养学生的正直、勇敢、责任感和上进心。我时刻提醒自己要以身作则，用自己的实际行动影响学生，并通过讲授道德故事和名人事迹等方式培养学生的良好品德和道德观。
综上所述，论语教育思想给我在教育教学工作中带来了很多的启示。无论是教育目标的明确，教育方式的灵活，教育态度的认真，还是素质教育的强调和品行教育的重视，都对我产生了积极的影响。作为一名教师，我将继续深入学习和研究论语教育思想，不断提高自己的教育教学水平，为培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人做出更大的贡献。
论语仁的思想内涵篇二
论语作为一部重要的儒家经典，不仅包含了孔子本人的思想，更代表了教育的智慧。作为一名教育工作者，通过研读论语，我深刻感受到了孔子的教育思想的博大精深以及对教师角色的要求。本文将从孔子教育的目的、方法、师生关系、道德修养以及与现代教育的联系等方面进行论述，以此展现我对论语教师思想的体会。
首先，孔子教育的最高目的在于培养君子。论语中有云：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”这其中所言的“德”即是指道德修养，而“刑”则代表法纪约束。孔子认为，要想达到高尚的品德，首先要从自己做起，通过修养自己的德性来展现出楷模的榜样，进而影响和教育他人。教育者要有道德高尚的师表之德，做到以身作则，才能在培养学生的过程中发挥榜样的作用。
其次，孔子的教育方法主要是通过言传身教来实现的。他所教育的学生中既有智慧杰出的颜回、子路等，也有在学问方面表现平庸的学生。然而，孔子对待每一个学生都十分耐心、严谨，并从个体的特点出发，制定相应的教育策略。孔子注重学以致用，他说：“温故而知新”。他认为学习应该是一个不断积累、不断发展的过程，只有将学到的知识运用于实践、融入日常生活中，才能真正将知识转化为智慧。
再次，孔子对师生关系的看法也值得我们思考。孔子认为，师者应当具备高尚的素质和才德，并以仁爱之心对待学生，建立起师生之间的良好关系。在《论语·卫灵公》中，孔子说：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”这说明孔子不仅注重对学生进行正面引导，帮助他们成长，而且也允许学生有自己的独立思考和发展空间。因此，教育者应该平等对待学生、尊重学生的个性差异，并根据学生的需要给予指导和关怀。
此外，论语中强调了教育者自身的修养和榜样作用。孔子教育弟子时，常常通过自身的言行去影响学生。他认为，一名教育者首先要有高尚的品德和学问，并将其融入到教学的过程中。孔子曾言：“不患人之不己知，患不知人也。”他强调教育者要善于了解学生的性格、特点和需求，以便更好地帮助他们成长。因此，教育者要不断提高自己的学识和教育水平，才能更好地履行自己的教育使命。
最后，论语教师思想与现代教育也有着紧密的联系。在当代社会中，教育的目标和方法也与孔子的教育思想相似。现代教育强调从婴幼儿阶段开始培养学生的综合素质和道德品质。现代教育也注重学生的个性发展和特长培养，倡导教育者用心、用爱、用智慧去教育学生。因此，我们要注重将孔子的教育思想与现代教育相结合，从而更好地培养社会需要的高素质人才。
总之，通过研读论语，我深刻认识到孔子教育思想的思想的博大精深以及对教育者的要求。孔子教育的目的在于培养君子，他注重通过言传身教进行教育，强调良好的师生关系，要求教育者具备高尚的品德和学问，并将其转化为行动，不断完善自己的教育水平。而这些教育思想也与现代教育的目标和方法有着紧密的联系。因此，我们教育工作者要不断提高自己的教育水平，将孔子教育思想与现代教育相结合，为培养更多的君子尽自己的一份责任和义务。
论语仁的思想内涵篇三
第一段：论语是一部闪耀着智慧光芒的经典之作。作为中国古代文化的瑰宝，论语记载了孔子及其学生的言行，包含了丰富的人生智慧和教育思想。作为一位教师，研读论语是对自己思想和教育方式的一次审视与反思。
第二段：论语中的“为己之心，非恶其人”启示了我作为教师的职责和责任。作为教育者，我们要首先关照自己的内心，塑造积极向上、忍辱负重的品质。只有在内心满足、充实的情况下，才能真正去关心学生，帮助他们成长。我意识到，要成为一位优秀的教师，首先要提升自我，不断学习、修炼自己的思想，以积极向上的心态去面对困难和挑战。
第三段：孔子在论语中强调“学而时习之，不亦说乎？”这句话深深触动了我。作为一名教育工作者，我们应该不断地学习，不仅仅是专业知识，还需要学会批判性思考和自我反省。只有经过时间的耕耘，跟随自己的内心，不断进行学习和实践，我们才能够在教育战场上取得真正的胜利。孔子通过这句话告诉我，只有像水一样学习，持之以恒，才能不断进步。
第四段：论语中的“知者乐水，仁者乐山”使我对教育的目标有了更深刻的理解。教育的任务不仅是传授知识，更加是培养学生良好的品德和价值观。我们应该致力于培养学生成为热爱知识的人，同时也应该努力培养学生的仁爱之心，让他们对社会有责任感，关心身边的人。通过教学实践和孔子的言行，我明白了教育的真谛不仅仅是教书育人，更是做一位有影响力的榜样。
第五段：最后，学习论语让我对教育的意义和使命有了更广阔的视野。教育不仅是为了传授知识，更是培养学生的人格和心灵。作为一名教师，我们应该承担起教育的重任，用智慧去引导学生，关注他们的成长与发展。同时，我们也应该时刻保持学生的好奇心和求知欲，激发他们的学习兴趣。通过学习论语，我感受到了教育的力量，明白了自己作为一名教师的使命，将会继续不断地在教育道路上努力前行。
总结：通过研读论语，我对自己作为一名教师的使命有了更加深刻的理解。作为教育者，我们不仅仅是传递知识，更是要用心灵和智慧去引导学生。我们应该不断学习和修炼自己的思想，以积极向上的心态去面对困难和挑战。我们应该关照自己的内心，提升自我，不断学习和实践，培养学生良好的品德和价值观。通过教育，我们可以给予学生光明和希望，成为他们人生道路上的指引者。
论语仁的思想内涵篇四
1. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
2. 道之以告德，齐之以礼。——论语
3. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
4. 言必信，行必果。译文：说话一定要讲信用，做事一定要果断。
5. 君子欲衲于言，而敏于行。
6. 当仁，不让于师。译文：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
7. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
8. 子曰：巧言令色，鲜矣仁。
9. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。()译文：那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。
10. 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
11. 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
12. 人无远虑，必有近忧。
13. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
14. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
15. 温故而知新，可以为师矣。
17. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
18. 曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
19. 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
20. 敏而好学,不耻下问。
21. 笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
22. 人不知而不愠，不亦君子乎。
23. 己所不欲，勿施于人。译文：自己不愿意的，不要加给别人。
24. 恭近于礼，远耻辱也。恭则不侮。——论语
25. 知之为知之，不知为不知，是知也。《论语。为政》（孔子）
26. 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。”
27. 知之为知之，不知为不知，是知也。
28. 曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远.把实现"仁"的理想看作自己的使命，不也很重大吗 到死为止，（路）不也（走得）很遥远吗 "
29. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
30. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
31. 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语》
32. 未知生，焉知死
33. 未知生，焉知死？——孔子
34. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
35. 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
36. 寝不尸，居不容。
37. 逝者如斯夫，不舍昼夜。
38. 孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰，“不图为乐之至于斯也。”
39. 学而不思则罔，思而不学则殆。
40. 小不忍，则乱大谋。
41. 贫而无谄，富而无骄。
43. 孔子说："看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
44. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语》
45. 生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。
46. 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
47. 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语·里仁》
48. 岁寒，然后知松柏之后凋也。
49. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。译文：见到贤能的`人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省。
50. 孔子在齐国听到了《韶》乐，有三个月进食不知肉味，说，“想不到这乐曲竟达到了如此的境地。”
51. 盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之；多见而识之。
52. 欲穷千里目，更上一层楼。
53. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。译文：有知识不会疑惑有仁义不会担忧有勇气不会恐惧。
54. 子不语：怪，力，乱，神。
55. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔丘
56. 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
57. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
58. 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
59. 君子欲衲于言，而敏于行。译文：君子要少说虚话，多干实事。
60. 学而不思则惘，思而不学则殆。译文：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
61. 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
62. 子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。
63. 性相近也，习相远也。——《论语·阳货》
64. 子曰：“人而无信，不知其可也。”
65. 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
66. 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。《荀子·劝学》
67. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》
68. 工欲善其事，必先利其器。
69. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”
70. 有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
71. 三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。
72. 信则人任焉。——论语
73. 吾未见好德者如好色者也。
74. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。译文：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。
75. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？
76. 工欲善其事，必先利其器。译文：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
77. 学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子
78. 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
79. 君子居之，何陋之有？
80. 食不语，寝不言。
81. 学而不厌，诲人不倦。
82. 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
83. 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
84. 欲速则不达，见小利则大事不成。
85. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
86. 文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》。
87. 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
88. 穷且益坚，不坠青云之志。
89. 子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
90. 君子周急不继富。
91. 孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干；如不能，则随我所好。”
92. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
93. 学如不及,犹恐失之。
94. 朝闻道，夕死可矣。——孔子
95. 易曰：天行健，君子以自强不息。有教无类。
96. 欲速则不达，见小利则大事不成。《论语.子路》
97. 曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 "
98. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
99. 君子和而不同，小人同而不和。译文：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
100. 鞠躬尽瘁，死而后已。
101. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
102. 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
103. 巧言令色，鲜矣仁。——《论语·里仁》
104. 兴于诗,立于礼、成于乐。
论语仁的思想内涵篇五
《论语》，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。以下是小编为大家收集的关于《论语》中的教育思想及现实意义，仅供参考，希望能够帮助到大家。
今天，站在素质教育的高度，本着“取其精华”、“古为今用”的指导思想，我们重新审视《论语》中所体现的先进的教育思想，仍会感到有当代教师学习、借鉴的地方。
孔子以前，学在官府，但一般平民百姓的子弟是上不起学的，文化的传播范围是很有限的。孔子恐怕是创办私立学校的第一人，而且，他的学生中大多出身贫贱。为什么穷人的孩子能上得起学？因为孔子收费十分低廉。《述而》篇中记载：“子曰：‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉’。”脩，即干肉，十条为束，“束”即十条干肉。这是古代用来作为初次拜见的礼物，但这礼物是微不足道的。孔子提倡“有教无类”（《卫灵公》），能面向所有学生，不分贫贱、地域，一视同仁。孔子设立私学而不以赢利为目的，又能平等地对待他的学生，有利于文化在下层人民中间的传播。这一办学指导思想是值得今天各级各类学校特别是民办私立学校的'办学者们学习的。
孔子说过：“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。”（《雍也》）他也确实是这样实践的。《颜渊》篇中记载了颜渊、仲弓、司马牛三人问“仁”，而孔子针对三人不同的性格和学识，便有三种回答。在《先进》篇中，子路和冉有都问“闻斯行诸？”孔子竟然用完全相反的话回答他们，公西华提出疑问，孔子说道：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”教学中看对象，有的放矢，即使是在今天，也是一种尊重学生个性，促进学生主动发展，提高教学效率的必由之路。孔夫子的确了不得！
许多人认为，“终身学习”的观念是舶来品，是开放后才传入我国的一种学习理念上的革命。其实，《论语》中的很多记录都体现了这一思想。《里仁》中的“朝闻道，夕死可矣。”《述而》篇中的“学而不厌”等都是这一思想的具体体现。有一次，孔子站立于黄河岸边，看到滚滚东流、一去不返的河水时，由衷地发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《子罕》）的感叹。而且，即使他经常处于清贫，甚至饥饿之中，也毫不悲观，仍把学习当作一件乐事而坚持不懈。从“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”、“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”（《学而》）、“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》）等记述中，我们仿佛看到了一位超然脱俗、求知若渴的圣贤就站在我们面前。对于好学的弟子颜回他更是大加赞赏：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）现在，时代变了，知识的更新速度也更快。据研究，一个人工作一生所运用的知识，只有20%左右是在工作前的学校里获得的。如果不能树立“终身学习”的观念，一个教育工作者决不可能搞好他的工作，更不可能培养出具有“终身学习”观念的开拓创造型人才。
在《论语》中，我们还可以深切地感受到孔子“学思结合”和“诲人不倦”的精神，以及他的特别强调后天的重要性、德育的教化作用、对美育的精辟论述、身教重于言教的思想。重新品味，这对于我们广大教育工作者在今后的教育教学中如何发挥好“主导”作用，具有十分重要的作用。