作为一名教职工，就不得不需要编写教案，编写教案有利于我们科学、合理地支配课堂时间。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的教案吗？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的教案范文，我们一起来了解一下吧。
胡同文化教案设计胡同文化备课教案篇一
上 课
师：早就听说，八班的同学都很聪明活泼，热情大方，我就非常愿意和这样的同学一起学习交流，（生笑）但耳听是虚，眼见为实，是不是真的这样呢，还要看大家的表现哦。
（先扬一下，让学生兴奋起来，再抑一下，激起其不服气的精神）
师：在上课前我想先请大家听一首歌。
（播放《故乡是北京》，让学生感受一下音乐和图画）
师：听了刚才的歌，你们对北京有什么印象呢？请大家结合自己的认识谈谈。
生1：北京很古老。生2：北京也有高楼大厦，是现代化的大都市。
3：北京是十朝古都。
师：其实北京不仅是帝王之都，也不仅是现代化的大都市。在北京城里有着许许多多的胡同，它们也一样是北京文化发展和历史变迁的见证。今天我们就来学习一篇有关北京胡同的文章。
（展示课题及教学目标 ，使学生明确本课学习重点）
师：你们觉得胡同是什么样的？
生4：胡同就是小巷子 生5：胡同四四方方的。
师：像四合院？ 生5：是的！
师：那是死胡同！（众生笑）师：十二中门前这条路是不是胡同？
生6：是比较宽大的胡同。 师：芜湖市的北京路呢？
众生齐答：不是！（展示胡同图片，让学生有感性认识）
师：那么什么是“文化”呢？
（屏幕展示：文化是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神
财富的总和，特指精神财富。文化具有阶级性、地域性、民族性。）
生8：北京的市民。 师：北京什么地方的市民？ 生9：北京胡同里的市民。
师：那么胡同文化就是——？ 众生齐答：北京胡同市民的一种文化。
师：对！课文第5段也说到什么是胡同文化 （教师示意学生看课文第五段）
师：在了解“胡同文化”前，我们先来看看北京胡同都有哪些特点，请同学们阅读课文前半部分，把自己的发现和同位前后位同学交流一下再回答。
（几分钟讨论后）
生10：胡同很多！生11：胡同有宽有窄！生12：胡同是贯通大街的网络，很安静。
生13：胡同取名有各种来源！
师：你是从课文第2段发现的，是吧？ 生13：是的！
师：那么请你说说第2段都提到了胡同的哪些名称。（生13读）
师：很好，请坐。（面对所有同学）刚才这位同学读了很多胡同的名称，请你们说说，这些名字有什么共同特点？（众生思考，半晌无人回答）
师：我现在把这些胡同改改名字，把皮库胡同改成皇家胡同，把狗尾巴胡同改成凤凰美食街，请大家比较一下改过的名字有什么特点。
生14：改过的名字显得很高贵。师：那么原先的名字吧？生14：带有市民气息！
师：（赞赏地）：很好！改过的名字很高雅，原先的名字就显得—— 众生齐答：通俗！
师：北京的胡同还有其他特点吗？ （众生思考，无人作答）
师：其实课文第1段也说到了胡同。请大家看课本，看第1段是否提到了胡同的特点。
生15：胡同把北京切成一个又一个方块，都是正南正北，正东正西。
师：很好！胡同走向都是很正的。那我们现在一起来归纳一下胡同的特点。（展示板书）
（学生阅读课文、讨论，几分钟后）
生16：胡同居民大都安土重迁，不大愿意搬家。生17：他们对物质生活要求不高。
生18：北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。 生19：安分守己，逆来顺受。
师：还有没有？ 生20：北京人讲究“处街坊”。
师：（面对全体同学）大家对刚才几位同学的发言有什么不同意见？
生21：他（生20）说得不对，我认为第7段主要讲的是北京人不喜欢交往。
师：你能说说你的理由吗？ 生21：说不出来，反正我认为是这样！师：是一种感觉！
生21：嗯！ 师：其他同学赞同哪一位同学的看法？ （众生议论，没有结果）
师：那我们来做个添字游戏，怎么样？（众生欣然）请大家在“但是平常日子，过往不多”这一句前的某一句开头加一个“虽然”，改变其他句子的标点，使之变成转折复句。
（一会儿后）
众生：同意 ！师：好！那么，转折复句强调哪一部分？ 众生：后半句！
师：那么本段重点应是—— 众生：强调“平常日子，过往不多”。
师：很好，其实本段还有两个词“除了”、“此外”，把这两个词放在一块比较也可看出作者主要说的还是北京人不喜交往的特点。
（总结胡同居民特点，展示板书）
众生：封闭的文化！ 师：对！这种封闭的文化的精义是—— 众生：忍！
师：作者对这种封闭的，以“忍”为精义的文化持什么态度？（众生交流、讨论）
生23：批判的态度！ 师：你怎么看出的？
生23：从第6段的“胡同文化是一种封闭的文化”一句就可看出来！
师：能再说具体一点吗？ 生23：“封闭”就是不好的词！
师：很好！“封闭”从感情色彩看是贬义词，作者用了这个词正好表明
了自己的态度。文中还有类似的词吗？（众生寻找、交流）
生24：“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”“总是置身事外，冷眼旁观，”“安分守己，逆来顺受”。
师：说得好！那么作者对胡同文化仅仅持批判态度吗？
生25：还有伤感！文章最后3段明显地表现了作者这种情绪！
师：是的，作者在北京的胡同里长大，现在看到胡同在一天天衰败，自然会有一种伤感情绪。可见作者对胡同文化的态度应是批判中又带有伤感留恋。下面我们来总结一下本课所学的内容。
（教师带领学生回顾课堂内容，再次突出教学目标 ）
师：我还有一点要说明一下。课文里所说的胡同文化是作者眼里的胡同文化，当然也就带有作者的主观色彩，因而我们也就不能说胡同文化就完全是这样。何况，北京在发展，胡同文化也在发展，今天的胡同文化也会有新的面貌。下面就同学们根据自己的所见所闻畅想一下今天的胡同及胡同文化。（众生交流）
生26：胡同被推倒，盖起了新的高楼。
生27：胡同的居民已不再封闭保守了，他们也和外界交流。
生28：还有些胡同被当作文物保存起来！
……
师：大家说得都很好，下面就请同学们来看一段录像，看看胡同都有哪些变化。
（播放展示今日胡同风貌的录像。录像结束后教师总结语）
师：我们真切地感受到北京的胡同正在衰败、没落，正在被一幢幢高楼大厦所代替，但是胡同文化将会随着北京的发展而不断发展，明天去北京，也许你所感受到的将会又是一种新的文化气息。
下课！
附：板书设计
走向——正
胡同特点 名称——俗
数目——多
环境——静
安土重迁，不愿搬家
独门独院，过往不多
胡同居民 易于满足，要求不高 封闭、忍
爱瞧热闹，不管闲事
安分守己，逆来顺受
胡同文化教案设计胡同文化备课教案篇二
本课用2课时教学
一、 教学目的
1、 培养学生辩证看问题的思想。
二、 教学基本内容
1、 通过对关键语句和关键词语的理解梳理文章的中心。
4、 培养学生透过表象挖掘事物本质的能力。
三、 教学重点
1、 理解关键词语和句子。
2、 语言在本文中所体现出来的特色和效果。
四、 教学难点
五、 教学重点、难点的解决步骤
重点一：理解关键词语和句子
关键语句在表达方式上以议论或抒情为主。
北京胡同的特点：
胡同文化的特点：
总体上，作者认为“胡同文化是一种封闭的文化”。
然后作者分别从下面几个方面揭示（要求学生摘录现成语句）：
居民安土重迁；
北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高；
北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观；
胡同文化的精义是“忍”。安分守己，逆来顺受；
对关键词语的说明，可放在语言层面上把握、理解。
重点二：语言在本文中所体现出来的特色和效果
体味本文的语言应从下面几个方面入手：
1、 文体特点决定的语言特点：准确
3、 语言平白朴素。如“北京城像块大豆腐。”多生活化的语言！
难 点：辩证地认识胡同和胡同文化的衰落
作者的感情在本文中可以说是复杂的。
七、 知识卡片
积累下面词语：
车水马龙：车像流水，马像游龙。形容车马或车辆很多，来往不绝。
安土重迁：在一个地方住惯了，不肯轻易迁移。
八、 板书设计
板书一
胡同文化
安分守己
逆来顺受
板书二
胡同文化
语言特色
不显喧闹 更加安静 静的文化
北京人，真有你的！——善于忍耐
古典色彩 西风残照，衰草离披——无可奈何
短 句 大腌萝卜，就不错 ——干脆利落
说明方式 当初想必是卖羊肉的——准 确
《胡同文化》细案 第二课时
教学目的：
2、培养学生根据语境理解关键词语和关键语句的能力。
3、理解课文中“胡同文化”丰富内涵。
4、培养学生辩证思考问题的世界观。
教学重点：
1、 理解关键词语和关键语句。
2、 “胡同文化”的丰富内涵。
教学难点 ：
辩证看待问题的方法。
教学步骤 ：
1、 学生快速阅读课文1到5自然段，归纳概括“胡同”的特点。
明确：
方方正正、命名来源丰富、胡同的静（以动衬静的方式突出）
重点语句：
胡同文化是一种封闭的文化；
即相信远亲不如近邻，又“各人自扫门前雪”；
易于满足，对生活的物质要求不高；
爱瞧热闹，但是不爱管闲事；
胡同文化的精义是“忍”。安分守己，逆来顺受。
4、 学生阅读课文剩余的部分。
思考二：结合自己的认识，如何看待作者所说的“安分守己”？
5、 请同学们结合课文内容，谈谈课文的语言特色。
6、 作业 ：阅读下面一段文字，完成文后的问题。
“中国文化”指的是：
“可叹”指的是：
参考答案：
1、“这个论断”指过于纯净的赵孟頫\就不可能是赵孟頫\。
2、书法遗产极其丰富，即使力图创新也摆脱不了传统影响。
3、社会性认同和承传性定势。
胡同文化教案设计胡同文化备课教案篇三
授课地点：芜湖市第十二中学高一（8）班
授课教师：安徽师大附中朱诵玉
教学理念：伤其十指不如断其一指
教学目标 ：
能力目标：通过对课文的学习培养学生概括要点、提取精义的能力
教学重点：作者赋予胡同文化的内涵
教学难点 ：作者对胡同文化所持的态度
教学方法：
教法：设置情境 点拨法
学法：活动式（讨论、观摩、思考、实践）
教 具：自制多媒体课件
课时安排：一课时
教学过程 ：
一、导入 新课
播放歌曲《故乡是北京》，展示几幅北京的图片。
二、课文学习
1、展示课题及“教学目标 ”
2、“胡同”的含义——城市里的小街小巷。
3、 北京的胡同及其特点
走向——正
名称——俗
胡同的特点 数目——多
环境——静
安土重迁，不愿搬家
独门独院，过往不多
胡同居民 易于满足，要求不高 封闭、忍
爱瞧热闹，不管闲事
安分守己，逆来顺受
批判中带有伤感
7、小结……
三、迁移训练
胡同文化教案设计胡同文化备课教案篇四
2.学习作者用平时朴素的语言叙事抒情的手法。
3.初步培养学生对文化的感悟能力，提高学生的文化品位。
教学重点
1.总体把握文章的内容，用简要的语言从不同方面加以概括。
2.理清作者思路的基础上，体味作者的思想感情。
教学难点
1.通过对具体的词语的品味，体会作者对北京胡同文化的感情。
课时安排：1课时
[教学要点]
[教学步骤 ]
一、导语
二、作者简介
三、《胡同文化》概说
四、有关“文化”的概念
五、自读练习
1.北京的胡同有何特点？
2.胡同文化的特点是什么？
明确：“封闭”“满足”“旁观”“忍安”。
4.作者是如何从“胡同”里发现“文化”意蕴的？
5.作者对胡同文化的描写中，包含了什么感情？
明确：意在说明北京的胡同在衰败、没落。
隐含义是北京的胡同将随着商品经济大潮的席卷而消失。
（3）从“再见吧，胡同”一句，体会作者的写作意图。
7.完成思考和练习二。
六、作业
[板书设计 ]
大潮席卷
日趋消失
七.阅读下文，完成文后各题。
文化眼光
冯骥才
何谓文化眼光：这要先弄清何谓文化。
文化一词多义，大致有三。
二是作为一种考古用语。如仰韶文化，大汶口文化、良渚文化。
三是人类所创造的总财富。主要指精神财富。
然而，生活文化以两种状态存在着：
一是活着的状态，一是历史的状态。
活着的状态是一种生活，历史的状态才是一种完完全全的文化。
文化眼光不是一般目光。它必须具有文化意识和文化素养。
眼光，也就是眼力。
一个相反的例子，能够做最好的说明：
这种眼光说明了什么？它说明——
b 生活与生存的意义相同。
c“文化退到生活之外”，这是对文化的狭义理解
d狭义地理解文化，也使生活变得空虚与空洞
4.对“酒文化”这个例子的理解不正确的一项是
b中华文化不能狭窄地理解为儒家学说
c中华文化存在于中华民族生活的一切方面
a活着的状态还谈不上文化，历史的状态才是文化。
b活着的状态还谈不上文化，历史的状态才有全部文化意义。
c活着的状态作为文化载体发挥着实用价值，历史的状态才是文化。
附：
一.导入
二.作者简介
三.有关资料简介
3、巷称胡同始自元大都，历明、清、民国，构成北京特色。
四.自读思考题
1、根据作者的思路划出各段的中心句，并切分文章的层次结构。
2、作者从哪段开始介绍北京胡同文化？他赋予胡同文化哪些内涵？
3、文章前五段是否可以删去？为什么？
五.全文结构
第一部分（1段）全文总起
第二部分（2段—5段）介绍北京胡同
第三部分（6段—12段）介绍北京胡同文化
第四部分（13段—15段）作者的感慨
六.文章赏析
（一）作者赋予北京胡同文化哪些内涵？
2、北京人很讲究“处街坊” （人际观念）
3、北京人易于满足，对生活的物质要求不高 （物质生活）
4、北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事 （人际交往）
5、北京胡同文化的精义是“忍”
（二）第十一、十二段在文中有何作用？
（三） 文章的第二部分从几个方面介绍北京胡同？
1、胡同名称的来源
2、北京胡同的规模数量
3、北京胡同的作用
4、胡同内部构成
（四）第五段为何不用“胡同和四合院是一体”作段意？
（五）文章的前五段是否可以删去？为什么？
2、伤感与无奈：西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气
附 忆秦娥/ 李白
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
文化常识
胡同文化教案设计胡同文化备课教案篇五
汪曾祺（1920～1998），江苏高邮人，作家。1939年考入西南职大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。
汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同文化》序。”这是一篇匠心独运，充分显示作者个性风格的小品文。
作者把这普普通通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了如些生动、深刻的理解，从中也流露出作者对胡同文化怀旧伤感的感情。
2.“文化”从广义来说，指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。
——《辞海》
1.北京的胡同有何特点？
明确：可以得到如下概括：方正、取名、宽窄、网络等。就其“方正”而言，使得北京人方位意识极强；从“取名”而言，其原因很多，有计数、物件、行业、人物、形状等但都与人的生活密切相关；从“宽窄”而言，可反映出人的阶层不同；就“网络”来说，也体现了生活方便、安静这一特点。
2.胡同文化的特点是什么？
明确：“封闭”“满足”“袖手”“忍安”。
3.作者是如何从“胡同”里发现“文化”意蕴的？
明确：作者通过介绍评论北京的胡同来剖析北京市民的文化心态，从而揭示胡同文化的丰富内涵。 共15个自然段，文章开始从方正的胡同写起，写了胡同名称的来源，胡同的宽窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，谈到了北京市民的文化形态，说明了胡同文化是北京文化的重要组成部分。接着引用、举例将其具体化：胡同文化是一种封闭文化、居民们似乎都承袭了祖宗安土重迁传统，蜗舍再破也不舍得“挪窝儿”；北京人的理想住家是独门独院，但也讲究处街坊，婚丧嫁娶随份子，但“休管他人瓦上霜”却也浸透着胡同文化的特点；由于北京市民对生活的物质要求不高，易满足；北京人爱瞧热闹，但不爱管闲事；并用事例说明其文化精义是“忍”，即所谓安分守己，逆来顺受。
4.作者对胡同文化的描写中，包含了什么感情？
明确：作者对胡同，对胡同中的市民生活， 对胡同文化的同情、理解、批判及文末的怀旧、留意略带伤感的情感。
5.本文的语言朴实典雅，富有表现力，仔细品味下列语句的内涵，体会这一语言特色。
(1)虾米皮熬白菜，嘿!
(2)睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的!
(3)西风残照，衰草离坡，满目荒凉，毫无生气。
明确：
(1)语言自然质朴，“嘿”一词的运用，令人咀嚼，把北京人那种易于满足的心态描写得淋漓尽致。
(2)形象地写出了北京人逆来顺受，“忍”的思想。
(3)语言清新典雅，由形象描写到心理感受的描写，写出了北京胡同的衰败、没落。
1.下列只有一个错别字的一项是
a.和泥 份量 兵慌马乱 动辄得咎
b.赢弱 渎职 嬉笑怒骂 坐收鱼利
c.防碍 浮燥 风糜一时 刚愎自用
d.疏浚 哐骗 瑕瑜互见 如愿以尝
2.下列红色的词语使用恰当的一项是
a.在知识经济时代，衡量人才的标准不是取决于掌握知识的数量，更重要的是取决于知识的创新能力。
b.英国教师在课程设置、 教材选用和教法上一直享有很大的自治权，以致英国长期没有全国性的课程和教学大纲。
c.科学研究的目的是发现事物的本质，总结事物的发展规律，因此反映科学研究成果的学术论文应该记载新的发现和新的结论，并且使人们获得新的知识。
d.联想集团总裁柳传志在接受有关媒体采访时，就非常敏感的“人才”、“人事”问题坦率直言。
3.依次填入下列横线上的词语，恰当的一项是
①群众生活_____________的农产品价格要坚决保持稳定。
②为防范贩毒分子的偷渡，许多国家都在_____________增设了关卡。
③没有_____________过人生的苦辣，又怎能懂得长辈们创业的艰难。
a.必需 边境 体会 b.必须 边界 体味
c.必需 边界 体味 d.必须 边境 体会
4.下列红色的成语使用恰当的一句是( )
a.新世纪已经来临，为21世纪培养高素质栋梁之才的重担，义无反顾地落在了教育工作者肩头。
c.作为领导干部，对下岗职工的生活决不能掉以轻心。
d.山东泰山队在99全国甲a联赛中，出类拔萃，实现了夺标的夙愿。
5.下列没有语病的一句是
a.因特网作为传媒，可以在世界范围内使各地的人们凭借计算机互联共享同样的信息。
b.夕阳也不甘寂寞，在“晚眺亭”的身上小心翼翼地抹上了薄薄的一层晚霞的余辉。
c.许多父母对孩子过于偏爱，饭来张口，衣来伸手，这对孩子的成长是十分有害的。
d.浸没在液体中的固体是沉还是浮，决定于浮力比固体的重力大还是小。
6.填入下文横线的句子，与上下文衔接最恰当的一项是
难忘的是雨季。天潮潮地湿湿。小街是一架古老的琴。细细密密的雨点由轻而重，轻轻重重敲打着小街，低沉的节奏里自有一种寂寞与凄凉。时而有一股股细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，像一片片敲击音与重滑音流过小街。_____________想冲破这雨帷，想走在小街上。
a.低沉的节奏里又倏地增添了一种单调。
b.寂寞与凄凉的节奏里又倏地增添了一种烦闷与不安。
c.烦闷与不安中又倏地增添了一种烦闷与凄凉。
d.单调的节奏里又倏地增添了一种烦闷与不安。