在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
千佛山千佛山写篇一
经过一番准备后，姑爸爸驾着小车出发，上了宁黄公路。在车上我们有说有笑……一路上我看见了清澈的小河，河水在太阳的照耀下波光粼粼，美丽极了。还有那重叠的小山。不知过了多久，我们终于来到了目的地—宁乡 沩山旅游风景区黄材千佛洞。哇！真是神奇啊！我惊奇地发现，这个洞竟然立在水中，洞口上方石壁上写着三个醒目的大字—千佛洞。
我们迫不急待地上了船，慢慢的、慢慢的我们进入了洞中。啊！真是凉爽呀！洞内和洞外简直是两个不同的季节！这时导游开始说话了，她要我们看一看上面的石头并且让我们伸手去摸一摸。我抬头一看，啊，这石头为什么这么平呢？而且石头上还有这么多的大小不同印记。正在我不解时，导游开始对我们讲解了。她说这石头是天然的，上面的印记就是牛郎和织女在相见的时候留下的脚印。我听了想：还真有意思呀！这竟是牛郎和织女的脚印。
坐了一会儿船，我们上了岸，只见这儿到处怪石磷峋，有五颜六色的石笋、石带……真是千奇百怪，比我想象的还要美！我们随着导游来到了一个大石头下，这个石头就像是一只巨大的脚。导游说：“大家快看呀！这块石头多么像如来佛祖呀！简直和真的一样。”我的目光顿时转向了导游指的地方。哎呀，别说还真的挺像的，真是惟妙惟肖呀！导游对我们说：“这是罗汉堂，是佛祖讲经书的地方。”这时我情不自禁地说：“还真是有意思呀！”过了一会儿，我们又来了一个地方，只见那有一根巨大而美丽的石笋，它在彩灯的照耀下显得五颜六色，它长长的就像是一根顶天立地的大柱子。导游说：“这就是东海的定海神针，这根石笋每一千年长一点。”哇！每一千年长一点点，那这根柱子长了几千年了呀！真是令人想不到。
紧接着我们又来到了神仙玩乐的地方。只见那儿有一排长短不一的石笋，导游解释说：“这是神仙用的乐器，我们可以敲一敲。”随后她带着我们敲了一下，哎，没想到还真发出了令人陶醉的声音。真是奇呀！接下来我们来到了“藏宝库”。只见里面有一根又大又长的石头，而且很像是一支毛笔，我想这一定就是传说中的马良神笔吧！随后我们又来到了一个地方，只见那边有一块石头，就像是一块美丽而洁白的布，导游要我们抬头看看上面，并解说到这是洞中洞。洞上面有一个很大的洞，洞里面有许多美丽的小石笋，可没想到里面竟然还有洞中洞，真是让人感到惊讶……啊，大自然真是鬼斧神工！
不知又过了多久我们参观完了，我们乘船依依不舍地出了这个美丽而有趣的洞——千佛洞！
千佛山千佛山写篇二
今天，阳光明媚，风和日丽。在这个温暖的春日里，学校的孙老师带我们去游千佛洞。
我坐在第五辆大巴车上，高高兴兴地出发了，一路上看到公路两侧桃红柳绿、百花齐放，映衬着清晨的蓝天白云，把春天的早晨显得格外清新。
大约经过50分钟的车程，终于到达了目的地，首先看到的是高大威武的山门，上面写着“千佛洞”三个金色大字，迎着晨光看上去像是星星在眨眼睛，好调皮呀!山门两边有翠绿的柳树，嫩芽像是知道我们要来跟她玩一样，早早地就起床了，正在向我们招手呢!小草也热情地欢呼着，我高兴地来到她们身边，尽情地观赏。
过了山门，就是有名的点将台，虽然上去的路很陡，但我鼓起勇气与小伙伴们一起爬了上去，我们一个个累的汗流浃背。站在山顶，向下看山峰、树木、奇石、花草，错落有致地排列，像是在守卫自已的家园，非常地壮观。听了孙老师讲的薛礼征东的故事，又看到了很多脚印和驻脚石窝，心情很激动，心里更加崇拜将士们了，同时也埋下了一颗励志的种子。
接下来又去了祥云洞，在那里看到好多佛像，有的排列整齐、有的神态各异，像是在欢迎我们呢，听老师说这里有好多好多类似的佛像呢，“千佛洞”的名称也由此得来。
不知不觉返程时间到了，我恋恋不舍地与千佛洞说再见!
今天的千佛洞一游我真开心!
千佛山千佛山写篇三
作为一位兢兢业业的旅游从业人员，时常需要用到导游词，导游词可以加深游客对景点的印象，是提升讲解水平的重要工具。导游词应该怎么写才好呢？下面是小编为大家整理的四川千佛寨导游词范文，仅供参考，欢迎大家阅读。
大家好，我是你们的导游黄浩，下面让我们一起来游览著名的千佛寨。
千佛寨位于安岳县城西北五华里的大云山上，是安岳石刻的重要旅游景区之一，也是全国重点文物保护单位。这里环山怪石凌空，古木参天，藤萝挂壁，古为县城官绅纳凉之所，文人读书之地，被称为“千佛寨森林公园”。这里是一个由西向东呈狭长形的天然岩寨，整个造像区长达705米。它得名不完全是因石刻造像多之故，而与所刻的“千佛龛”特别多有关。据统计，在现存105龛3061尊雕像中，刻有千佛的就有8处，其尊数在2000左右。
千佛寨摩岩造像是安岳200多处石刻中开创最早的一处，也是造像时代延续最长的一处，从隋朝开皇年间直到民国22年的1300多年中，各时代都有不同规模的代表性作品，而以唐开元至南宋的庆元的640多年为该处石刻营建的鼎盛时期。
千佛寨的摩崖造像充分展示了我国石刻艺术各时代的风格和特征，有很高的历史、美学研究价值：一是“西方三圣”、“三世佛”等雕塑有明显的隋代遗风，面部略呈长方形，额部广阔，高鼻深目，鼻梁隆起通入额部，眼大唇薄，下腭宽大突出，头部螺结小而矮，衣纹深而稀疏，无华丽缨络装饰，线条粗犷，总体给人以古朴庄重之感，实为明显的隋代遗风，隐约包含着西方犍陀罗雕刻艺术痕迹。二是此处盛唐雕塑所占数量最多，规模最大，内容也最丰富。从地理位置看又大部集中在南岩。如现在保存完好的21个“释迦说法龛”，不但龛窟大小形状基本相同，而且内容也完全一致。正中结跏趺座释迦牟尼佛，两边二弟子二菩萨二力士排列有序，龛的左右及后壁上部均雕刻着一天二龙三夜叉四乾闼婆、五阿修罗、六迦楼罗、七摩喉罗迦、八紧那罗等“天龙八部神将”。这些造像面部都圆润丰满，肌肤润腴，肉感十分强烈，佛头多着高发髻，穿袒肩袈裟，菩萨头戴宝冠，有少量缨络装饰，衣摺飘逸，线条柔和流畅，佛头上均饰以华蓋流梳，两侧有菩提树衬托，显得十分庄重华丽，具有典型唐代龛窟造像特征。三是北岩造像多着通肩袈裟，身体修长，挺肚束腰，臂部微向右扭。装饰华丽，缨络满身，线条细腻，衣摺浑重，充分表现出五代和北宋艺术风格。至于明清民国时期的造像相比艺术质量就较差了。
千佛寨石刻不但内容丰富，雕刻精美，与安岳其他石刻区相比还有其显著的特点和风格。
千佛寨造像龛以小型、平顶、桃型唐龛为主。龛高、宽一般在1.5米至2米之间，深1米左右，龛楣为桃型、龛沿以六瓣莲花装饰，这种龛窟造形明显不同于安岳其他石刻区。莲花，在中国开始作为一种观赏花卉为人们所喜爱，随着佛教的传入，莲花被赋予圣洁美的属性。印度更崇尚莲花，据说，拯救世界的大神毗显奴，以肚脐中生出梵天，梵天是坐在金色妙宝莲花上出生的。佛教更与莲花结下了不解之缘，佛陀出身时就伴有莲花。在早期的佛教雕刻中，常用一朵莲花来代表佛陀本人，通常借助莲花来形象地唤醒大地苍生要像莲花一样出污泥而不染，才能达到至高无尚的解脱境界，所以该处龛窟外沿以莲花图案为饰，与宣传佛教教义引诱众生归依佛法有着密切关系。
千佛寨雕刻内容南岩以“释迦说法图”为主，占21龛，北岩多造站立的佛、菩萨群像，这一方面可能与时代有关系；唐多造“说法图”，而五代、宋以至明清多刻站立的五佛、七佛或千手千眼观音、明王经变故事相等题材。另一方面可能与佛教的宗教有关，唐代禅宗盛行而安岳西北方面的石窟寺如卧佛院、青竹寺、云峰寺、寂光寺等多为禅宗著名道场。五代和宋特别是从北宋开始佛教密宗也逐渐影响县城以北，因而千佛寨五代以后的雕刻内容就不是那么规范统一了，单是“千手千眼”观音像就有四处，二佛四菩萨或五菩萨站在一起的也不少。
千佛寨力士雕塑特别多，而且十分精美。据统计现存的`各类型力士就有42尊，特别是唐和五代的造像龛外，左右都雕刻有不同风格的力士。力士作为佛教的护法神祇，起着拱卫护法摄服邪念的特殊作用，在不同时期的石窟造像中有着明显的艺术特征。千佛寨唐龛外的力士，高一般不超过1米，头顶着高发髻，脸部为椭圆形，唇薄、鼻翘目深，横眉怒目平视前方，上身祼露，发达的胸部肌肉分成大小不等的数块，腹部略突，十分合符人体胸大肌理的解剖原理。腰部以绳作带紧束腰间，下身着短裙，那有力的双腿隐约可见，这系我国盛唐时期流行的所谓“褒衣博带”服饰在佛教造像艺术上的反映。用力的小腿青筋突出，双脚赤踝作斜八字站立，大有虎视眈眈，跃跃欲试的雄风。显示出力大无穷，征服一切邪恶的神威。这些精美的力士雕像具有很强的力度感和艺术感，无疑是千佛寨数千雕塑中的珍品。
千佛寨北岩的“药师佛经变”龛，具有独特的造像风格和雕刻手法：药师佛结伽趺坐正中金刚坐上，左右雕有药师八大菩萨站像。龛后壁上方华盖飘逸、菩提辉映，两侧二男性飞天对衬，显得十分庄严华丽。药师佛本名“药师琉璃光如来”，又有“大医王佛”、“医王善逝”等称号，为东方净土琉璃国之教主，据《药师经》载：“以此善根，顾生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法。若闻世尊药师琉璃光如来名号时，有八菩萨来示其道路。”这就是药师佛左右八菩萨的来由。佛座下并排站立药师十二神将，又称十二药叉，为药师如来的守护神。像高80公分，手执各种法器，摆着不同的姿势、攥拳怒目，情态十分森严，雕刻也颇为精美。更值得注意是此龛的左右二壁上，分别刻有12组浅浮雕小像，高不盈寸，以生动形像的组合画来展示“九横死”和“药师十二誓愿”的经变故事内容。这些画面，形象地勾画出千百年前的社会风貌和世态人情，是一幅刻在石壁上的历史画卷，从雕刻艺术上来看别具一格，全用圆刀作浅浮雕精工细琢而成，造型生动，设计精美，飞禽走兽活灵活现，有很高的艺术价值，是石窟艺术中又一风格之珍品，这样完整的“药师经变”摩崖造像，不但在四川其他石窟中未有，而且在中国石窟雕刻中也是绝无仅有的。
好了！今天的游览就到此结束了，大家玩得开不开心？接下来，是自由活动时间，大家可以拍照留念，不过要做文明游客。希望下次还能给你们介绍美丽的风景。
千佛山千佛山写篇四
各位游客：
丝绸之路特殊的地理位置使新疆成了东西文化交流的重要通道，因此新疆的宗教艺术十分繁盛，各大宗教在此均占有一席之地，除了伊斯兰教、景教、摩尼教，尤数佛教的影响力最为深远，遍布在新疆各地的洞窟石刻就充分证明了这一点，今天我们即将前去参观的就是位于火焰山中段峡谷中的柏孜克里克千佛洞。
得名来历 →历史地位 →洞窟概况
柏孜克里克千佛洞，唐代称为“宁戎窟”，位于吐鲁番市东北约60公里的火焰山木头沟峡谷中，南距高昌故城仅15公里，是新疆境内较大的著名佛教石窟遗迹之一。柏孜克里克在维吾尔语中是“山腰”的意思，突厥语是“装饰绘画”之意。
柏孜克里克千佛洞始凿于南北朝后期，即麴氏高昌国(公元499—640年)时期，在唐、五代、宋、元朝长达7个世纪的漫长岁月里，这里一直是西域地区的佛教中心之一。高昌回鹘时期(公元9—13世纪)是石窟最繁华的时期，因此柏孜克里克千佛洞被认为是“回鹘佛教艺术中最重要、数量最多、保存最完整，最有代表性的艺术宝库”。
游客们，现在我们来到了千佛洞景区内，这里共有洞窟83个，现存编号石窟77个，其中内有残存壁画的40余窟，壁画总面积达1200平方米，是吐鲁番地区现存石窟中洞窟最多、壁画内容最丰富的石窟群。石窟形式多样，以横顶直洞为主，也有中心柱式洞、方形双套洞和圆顶方形洞，还有的在石窟中间修造了殿堂和佛台。
沿着入口处的台阶拾级而下，我们可以看到对游人开放的十几个洞窟，洞内光线并不很强，隐约可见拱形内壁上的斑驳画面，每一线条都刻画得细致入微，人物的饰带极富动感，只是许多人物面部已残缺不全，让人感到十分遗憾。
柏孜克里克石窟壁画内容，主要有以大型立佛画像为中心的《佛本生经变》故事画、佛教故事画、姻缘故事画以及千佛像等，目的是颂扬佛法，供善男信女礼拜瞻仰。从公元6世纪 到12世纪，这里一直是高昌王国的佛教重地，窟中现仍保留不少古回鹊文、汉文、波罗密文等文字题记，是研究古代文字的'宝贵资料。石窟群的建筑风格、绘画技巧等也都有很高的 研究价值，1982年柏孜克里克千佛洞被列为国家级重点文物保护单位。
丝绸之路特殊的地理位置使新疆成了东西文化交流的重要通道，因此新疆的宗教艺术十分繁盛，各大宗教在此均占有一席之地，除了伊斯兰教、景教、摩尼教，尤数佛教的影响力最为深远，遍布在新疆各地的洞窟石刻就充分证明了这一点，今天我们即将前去参观的就是位于火焰山中段峡谷中的柏孜克里克千佛洞。
得名来历 →历史地位 →洞窟概况
柏孜克里克千佛洞，唐代称为“宁戎窟”，位于吐鲁番市东北约60公里的火焰山木头沟峡谷中，南距高昌故城仅15公里，是新疆境内较大的著名佛教石窟遗迹之一。柏孜克里克在维吾尔语中是“山腰”的意思，突厥语是“装饰绘画”之意。
柏孜克里克千佛洞始凿于南北朝后期，即麴氏高昌国(公元499—640年)时期，在唐、五代、宋、元朝长达7个世纪的漫长岁月里，这里一直是西域地区的佛教中心之一。高昌回鹘时期(公元9—13世纪)是石窟最繁华的时期，因此柏孜克里克千佛洞被认为是“回鹘佛教艺术中最重要、数量最多、保存最完整，最有代表性的艺术宝库”。
游客们，现在我们来到了千佛洞景区内，这里共有洞窟83个，现存编号石窟77个，其中内有残存壁画的40余窟，壁画总面积达1200平方米，是吐鲁番地区现存石窟中洞窟最多、壁画内容最丰富的石窟群。石窟形式多样，以横顶直洞为主，也有中心柱式洞、方形双套洞和圆顶方形洞，还有的在石窟中间修造了殿堂和佛台。
沿着入口处的台阶拾级而下，我们可以看到对游人开放的十几个洞窟，洞内光线并不很强，隐约可见拱形内壁上的斑驳画面，每一线条都刻画得细致入微，人物的饰带极富动感，只是许多人物面部已残缺不全，让人感到十分遗憾。
柏孜克里克石窟壁画内容，主要有以大型立佛画像为中心的《佛本生经变》故事画、佛教故事画、姻缘故事画以及千佛像等，目的是颂扬佛法，供善男信女礼拜瞻仰。从公元6世纪 到12世纪，这里一直是高昌王国的佛教重地，窟中现仍保留不少古回鹊文、汉文、波罗密文等文字题记，是研究古代文字的宝贵资料。石窟群的建筑风格、绘画技巧等也都有很高的 研究价值，1982年柏孜克里克千佛洞被列为国家级重点文物保护单位。
游客们，让我们首先来参观一下16号洞窟。16号窟开凿于中唐，窟中有一幅《伎乐图》，图中古代乐器小忽雷的出现在中国佛窟中当属首次。忽雷，又叫龙首琵琶，源于唐代南诏乐，其形为棒状梨形，龙首双弦，蟒皮蒙腹，檀木为槽，其真品现藏北京故宫博物院。接着来看17、18号洞窟。这两个洞窟是整个石窟群中开凿历史最早的，大约开凿于公元6至7世纪的南北朝后期。我们先来看17号窟中《地狱变》壁画，酷似摩尼教具府图，为全国所罕见。18号窟窟顶中心有一朵大莲花，中间填充有三角、四叶等几何图案，淡雅肃穆，颇具民族特色。
下面我们再来参观20号洞窟。窟内的壁画绘制有高昌回鹘王和王后的图像。只见高昌回鹘王头戴莲瓣形宝珠冠，身着圆领宽袖长袍，中束腰带，脚着黑色长统靴，腰带上佩系小刀、火石、硕、针筒等日常用物。王后体态丰盈，头戴宝冠，身着翻领窄袖红色大衣。画像色彩艳丽，线条流畅，绘制精美。画像旁标有回鹊文题记。这组壁画有很高的艺术性，是整个千佛洞壁画的代表作之一。遗憾的是壁画原作陈列在德国柏林博物馆，窟内展出的彩色照片是根据原作翻拍的。38号窟壁画与前不同，是关于古代摩尼教的。石窟后壁画有三棵树，树下有许多穿白色衣服的僧尼和有翅的羽人形象，表现了对摩尼教的尊崇。摩尼教系波斯人摩尼创立的宗教，又叫明教，崇拜光明之神。公元9至12世纪高昌回鹘王国是世界摩尼教的中心，摩尼教曾一度成为高昌回鹘王国的国教。接着我们来到干佛洞下、木头沟畔的82号83号洞窟，这是公元10至11世纪高昌回钨王国强大时期，专为佛教高僧修建的小型纪念影窟。在这里曾出土陶质舍利匣和一件佛教教徒使用的金箔包装纸，上面留有墨色印记，说明金箔店址在宋代杭州泰和楼大街南面。这件金箔包装纸证明，在公元11至12世纪，高昌回鹘王国与宋王朝有相当密切的经济贸易往来。
游客们，从柏孜克里克千佛洞的洞窟壁画中我们看到了新疆佛教文化悠久的历史，从而使我们对新疆文化的博大精深有了更深的了解，新疆的过去是辉煌的，相信新疆的明天会更灿烂。