在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
国学篇一
檀老师博士之饱儒，自然可以视己为“精英”，有了精英作后盾，自然“凡夫俗子”的论语只当作是“闲言碎语”，未及身而自落。面对“国学”处于的尴尬局面，檀老师似乎像是落幕王朝的“德高望重”的老臣，“宁为玉碎，不为瓦全”是他坚决的态度——似乎只有他，像他一般人才能做最好，如果让初中刚勉强毕业的人与他做同事，“同事”是一个烂苹果坏了整筐梨。不，按他的“大众糟蹋”——是好多的烂苹果坏了“为数不多”的“精英”梨。我这里先作一个不是很合理的怀疑，檀老师与大众，就像皇帝与庶民一起游赏御花园，有一种心里的“不平衡”，虽然皇帝与庶民是出于同乐为目的，檀老师与大众是出于弘扬国学为目的。精英与非精英，檀老师划出了等级，而这种等级往往有可怕后果。
再说“国学”，什么是国学？带了个“国”字的，便有历史在里面，那里有咱们老祖先的身影，虽然我还不太清楚，但必然也是圣子留下的思想，中华民族的“优秀文化”的重要内涵。而檀老师所谓的“宁为玉碎”还谈到了普通人对国学不懂，然而，如果这也能成为原因的话，那未免也太牵强了吧。我是一个高中毕业学生，对国学的含义还真不太了解，但能挡住我那份对国的热爱，从而爱及“国学”的热情吗？就像有些女生，她们也看中国足球，难道真的对足球了解透彻吗？出于爱国热情，她们也可以疯狂，为赢球而疯狂；她们也可以落泪，为输球而落泪。难道说，就只因为她们不懂足球，就没有欢呼的资格，没有落泪神伤的资格？所以，这一点我给予反驳，我个人很赞赏沐童的。
最后，希望像檀老师这样的中国精英分子，宽容些，不要把国学独揽怀中——像赵薇这样的明星，难道只有大学生，或是长得帅的人才能有资格去喜欢她。我想，喜欢她的人，一定有阿姨，退休工人，逃学的孩子。让国学为大学所爱，所炎黄子孙所爱，让她再复青春，这比什么都重要。我想，国学，她，更愿意看到檀老师您与沐童大哥相握手，举行国学之举，让世人见示中华民族千古之精髓！
国学篇二
君子喻于义，小人喻于利---《论语.里仁篇》
仁之胜不仁也，犹水之胜火---《孟子.告子上》
仁者安仁，知者利仁。-----《论语.里仁篇》
君子学道则爱人。----《论语.阳货篇》
仁则荣，不仁则耻。---《孟子。公孙丑上》
勿以善小而不为，勿以恶小而为之-----刘备
见利不亏其义，见死不更其守---《礼记。儒行》
于朋友交，只取其长，不计其短。-------清。李惺
谁言寸草心，报得三春晖。---唐。孟郊
人非尧舜，谁能尽善----唐。李白
慈母爱子，非为报也。----汉。刘安
父母德高，子女良教。---《格言。对联》
人而不爱则不能仁。---汉。刘向《说苑。说丛》
君子莫大乎与人为善。--《孟子。公孙丑上》
仁者谓其中心欣然爱人也。-----《韩非子》
仁者爱人----《孟子.离娄上》
见善则迁，有过则改。---《周易。益》
滴水之恩，当涌泉相报。
孝子之养老也，乐其心，不违其志---《礼记》
君子抱仁义，不惧天地倾---唐。王建
我，出入腹我。----《诗经小雅。蓼峩》
求仁而得仁，有何怨？---《论语。述而篇》
尊前慈母在，浪子不觉寒。----《劝孝歌》
苟志于仁矣，无恶也。----《论语。里仁》
为学莫重于尊师。---谭嗣同
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义----《增广贤文》
弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。--《论语。学而篇》
义
见义不为，无勇也。---《论语。为政》
临难毋苟免----《礼记。曲礼上》
见利思义。----《论语。宪问》
见危致命，见得思义。----《论语。李氏》
先义而后利者荣，先利而后义者辱----《荀子。荣辱》
义者，心之养也；利者，体之养也。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。—屈原《离骚》
苟利社稷死生以之。---《左传。昭公四年》
苟利国家，不求富贵。---《礼记。儒行》
不义而高且贵，于我如浮云，--《论语。述而》
临患不忘国，忠也。--《左传。昭公元年》
捐躯赴国难，视死忽如归----曹植《白马篇》
烈士之爱国也如家。--葛洪《抱朴子。外篇。广譬》
位卑未敢忘忧国—陆游《病起书怀》
国学篇三
;一、单选题1.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（ b ）a.官府 b.学校 c.家庭 d.社会2.“学而优则仕”概括了（ a ）关于教育目的的主张。a.孔子 b.孟子 c.董仲舒 d.朱熹3.世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是( c ) a.《论语》 b.《师说》 c.《学记》 d.《孟子》4.“民为贵，社稷次之，君为轻。”体现了孟子的（ d ）a.教育思想 b.学术思想 c.等级观念 d.民本思想5.“不愤不启,不悱不发”的思想最早出自(a )a.《论语》 b.《学记》 c.《四书集注》 d.《孟子》6.《学记》上说:“不陵节而施。”这句话体现了(a ) a.循序渐进的教学原则b.启发性教学原则c.因材施教的教学原则d.巩固性教学原则7.“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。” 孟子是用反面事例来强调学习要（ c ）a.专心致志 b.磨练意志 c.持之以恒 d.深造自得8.我国最早提出启发式教学思想的是（ d ）a.朱熹 b.孟子 c.董仲舒 d.孔子9.提出“建国君民，教学为先”主张的著作是（ c ）a.《大学》 b.《论语》 c.《学记》 d.《中庸》10.孔子的教育思想在他的言论集（ b ）中有充分反映。a.《大学》 b.《论语》 c.《学记》 d.《中庸》11.《学记》要求“学不躐等”属于（ a ）教学原则a.循序渐进原则b.巩固性原则c.因材施教原则d.直观性原则12.下列名言属于孟子说的是（ d ）a.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。b.百工居肆以成其事，君子学以致其道。c.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！d.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。13.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。” 一句出自（ c ）a.《论语》 b.《师说》 c.《学记》 d.《孟子》14.“不愤不启，不悱不发。”这句话出自（ b ） a.《学记》 b.《论语》 c.五经四书 d.《说文解字》15.“要在问题开头启发学生思考，但不提供现成的答案”就是《学记》强调的（ b ）。a.博学于文 b.开而弗达 c.强而弗抑 d.道而弗牵16.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（ a ）a.是非之心 b.进退之心 c.悲喜之心 d.善恶之心17、《学记》是（ c ）四十九篇中的一篇。a.《大学》 b.《论语》 c.《礼记》 d.《中庸》18.中国古代提出“有教无类”的思想家是（ a ）a.孔子 b.孟子 c.荀子 d.墨子19.（ c ）是我国先秦时期教育思想的概括和总结。a.《大学》 b.《论语》 c.《学记》 d.《中庸》20.“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。” 这个故事说明了（ b ）对教育的影响。a.父母 b.环境 c.老师 d.教学方法21.以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是（ b ）。a.义 b.仁 c.礼 d.智22.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是（ c ）a.《大学》 b.《论语》 c.《学记》 d.《中庸》23.孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的（ b ）a.不平衡性要求 b.个别差异性要求 c.顺序性要求 d.互补性要求24.荀子以（ a ）作比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，学生可以超过老师。a.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
b.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。c.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
d.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。25.“建国君民，教学为先”这句话反映了教育与（b ）的关系。a.经济 b.政治 c.军事 d.文化26.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把（ d ）看作是最终目标。a.闻 b.见 c.知 d.行27.孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”此话意在说明广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到（ a ）上去。a.简约 b.复杂 c.炫耀 d.文化28.（ d ）在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。a.孔子 b.孟子 c.墨子 d.荀子29.子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”这个回答体现出孔子（ a ）的治国思想。a.取信于民 .b.为政以德 c.讲究礼节 d、.因材施教30.孟子以（ b ）为教育思想的理论基础。a.人性恶 b.人性善 c.人性无善恶 d.人性有善恶31.2000多年前，孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张，他的“有教无类”的观点体现了（ a ）a.教育起点机会均等 b.教育过程机会均等 c.教育条件机会均等 d.教育结果机会均等32.先秦思想的集大成者是（ c ）。a.孔子 b.孟子 c.荀子 d.墨子33.孟子认为（ a ）是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。a.教育 b.政治 c.经济 d.军事34.孔子在（ b ）上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。a.教育 b.政治 c.经济 d.军事35.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”反映了教学的( d )。a.因材施教原则b.巩固性原则c.启发性原则d.教学相长原则36.宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了（c ）的重要性。a.巩固性 b.启发性 c.循序渐进 d.因材施教37.孔子在（ a）方面提出“有教无类”，“因材施教”等主张。a.教育 b.政治 c.经济 d.军事38.在对人性的看法上，荀子主张（ b ）a.人性善 b.人性恶 c.人性无善恶 d.人性有善恶 39.“要严格要求学生，但决不使学生感到压抑” 就是《学记》强调的（ c ）。a.博学于文 b.开而弗达 c.强而弗抑 d.道而弗牵40.孟子认为恻隐之心是（ b ）a.智之端 b.仁之端 c.义之端 d.礼之端41.荀子以（ b ）作比喻，说明人借助学习，可以有很大的进步。a.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。b.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。c.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
d.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。42.《论语》中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是（a ）。a.教育 b.政治 c.经济 d.军事43.春秋时期是思想家百家争鸣的时期，（ b ）是儒家的代表人物。a.墨子 b.孔子 c.韩非 d.老子44.“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子此话意在强调成大事者，应该（ b ）a.专心致志 b.磨练意志 c.持之以恒 d.深造自得45.荀子认为，在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌。因此，他提出了（ c ）的思维方法。a.注重“积”“渐” b.闻、见、知、行结合 c.解蔽救偏、兼陈中衡 d.“虚壹而静”，专心有恒46.下列名言属于孔子说的是（a ）a.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。
b.百工居肆以成其事，君子学以致其道。c.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！d.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。47.下列语句，哪一句体现了环境对人的影响（ d ）a.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
b.博学于文，约之以礼。c.三人行，必有我师焉。
d.性相近也，习相远也。48.“温故而知新，可以为师矣。”的思想出自( b ) a.《学记》 b.《论语》 c.《四书集注》 d.《孟子》49.“教学相长”、“循序渐进”等教学原则最早出自( b ) a.《论语》b.《学记》 c.《尚书》 d.《孟子》50.《学记》上说:“ 道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”这句话体现了（ b ）a.循序渐进的教学原则 b.启发性教学原则 c.因材施教的教学原则 d.巩固性教学原则51.反映孔子教育民主思想的主要言论是（ a ）a.有教无类 b.不愤不启，不悱不发 c.知之为知之，不知为不知，是知也 d.博学于文，约之以礼52.季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”这个回答体现出孔子（ b ）的治国思想。a.取信于民 b.为政以德 c.讲究礼节 d.因材施教53.“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。” 孟子此话中提出了（ c ）的观点。a.以意逆志 b.以己度人 c.知人论世 d.诗无达诂54．“三人行，必有我师焉。”的下一句是（ a ）a．择其善者而从之，其不善者而改之。b.择其好者而从之，其不好者而改之。
c.选其善者而跟之，其不善者而更之。
d.择其善者而学之，其不善者而更之。55.（ c ）说明如果不积累就不能达到远大的目的。a.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。b.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。c.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
d.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。56.孟子认为有无（b ）是人和禽兽相区别的重要标志。a、知识 b、先天善良本性 c、才能 d、财富57.孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。他在中国历史上首次提出（ c ）指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。a.道之以德，齐之以礼，有耻且格。
b.学而优则仕。c.性相近也，习相远也。
d.博学于文，约之以礼。58.在孔子的教育内容中，( b )占首位。a.文化知识 b.道德教育 c.自然科学 d.生产劳动59.孟子认为，君子的教育方式有五种，有的像及时雨一般润泽万物，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还有以流风余韵为后人所自行学习的。这体现了（ d ）的精神。a.诲人不倦 b.循序渐进 c.由博反约 d.因材施教60.宋代开国宰相赵普曾有“半部（ a ）治天下”的名言。a.《论语》b.《荀子》c.《孟子》d.《韩非子》61.《学记》用（ d ）来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。a.三人行，必有我师焉。
b.温故而知新，可以为师矣。c.学而不思则罔，思而不学则殆。
d.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。62.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（ c ）a.《大学》 b.《论语》 c.《孟子》 d.《中庸》63.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”这一段讲（ a ）的重要性。
a.躬身实践 b.冥思苦想 c.学思结合 d.废寝忘食65.荀子认为成为老师的条件有四种，而( d )并不包括在这里面。a.尊严而使人敬畏 b.年老而有威信c.懂得精微的道理而又能清楚阐述 d.博学66.战国后期，从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验的是（c ）a.《大学》b.《论语》c.《学记》d.《中庸》67.“学而不思则罔，思而不学则殆”的思想出自( c ) a.《学记》 b.《大学》 c.《论语》 d.《师说》68.子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 反映了孔子提倡一种( b )的教学方法。
a.循序渐进b.因材施教c.启发诱导 d.有教无类69.《学记》中提出的“杂施而不孙，则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是( b )a.因材施教原则b.循序渐进原则c.巩固性原则 d.启发性原则70.孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。这反映了孔子提倡一种( d )的教学原则。a.循序渐进b.因材施教c.启发诱导 d.有教无类71.在下列主张中，比较准确地体现了启发性教学原则的是（c ）a.学不躐等b.各因其材c.开而弗达 d.温故而知新72.“学而时习之”、“温故而知新”反映了（ d ）教学原则。a.系统性b.启发性c.思想性 d.巩固性73.孔子教学的主要科目是“六艺”，“六艺”指的是（a）a.礼、乐、射、御、书、数 b.《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 c.文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御 d.算术、几何、文法、辩证法、天文、书数74.“玉不琢，不成器；人不学，不知道。” 出自(a) a.《学记》 b.《大学》 c.《论语》 d.《师说》75.孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异，但更强调“学而知之”，重视(d)。a.循序渐进 b.启发性 c.巩固性 d.因材施教76.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 这一段讲（c）的重要性。a.躬身实践 b.冥思苦想 c.学思结合 d.废寝忘食77.《学记》反对死记硬背，主张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是（d）a.博学于文 b.开而弗达 c.强而弗抑d.导而弗牵78.齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 这个回答体现出孔子（ c ）的治国思想。a.取信于民 b.为政以德 c.讲究礼节 d.因材施教79.（b）体现了荀子很重视环境对人的发展的影响。a.青，取之于蓝，而青于蓝。
b.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
c.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
d.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。80.孔子主张（ c ），扩大了教育对象。a.为政以德 b.以礼治国 c.有教无类 d.因材施教81.“乐”的起因是：（ a ）a.是由人心中产生的。
b.是由不同是声音相互应和产生的c.是事物影响的结果d.是由古圣先贤著作的82.声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得（ b ）a.安详 b.怨恨 c.愤懑 d.欢快83.先王治乐的原因是（ a ）a.提供治理人民的方法 b.教人民欣赏音乐c.给人民带来快乐 d.丰富人民的业余生活84.“礼乐不可斯须去身”出自（ d ） a.《大学》 b.《易经》 c.《论语》 d.《礼记》85.先王设置专门的官吏施行乐教的原因是（ c ）a.设置一个官僚机构安插冗员 b.拉近政府与百姓的距离c.善民心，易风俗 d.提升国家形象86.只知晓歌曲而不知晓乐的是（ b ）a.禽兽 b.老百姓 c.君子 d.以上皆对87.先王制定射乡食飨的礼仪是用来（ c ）a.调节人对安乐的享受 b.制定婚姻冠笄的礼仪c.使人交往正常化 d.指导人们如何射乡食飨88.先王用礼是为了（ a ）a.节制人心 b.调和人生c.推行国家政策 d.防止倾邪的行为89.礼是用来（ b ） a.协和感情 b.区别等级 c.使人亲近 d.相互尊敬90.达到了乐的要求便会（ a ）a.没有怨恨 b.没有争斗 c.没有穷困 d.没有灾难91.“明圣”的意思是（ c ）a.制作礼乐的人 b.传授礼乐的人c.传授与制作礼乐的人 d.在学术道德上取得极高成就的人92.教育，对于人民而言就像寒暑，不及时对人民进行教育就会（ b ）a.发生饥荒 b.有伤世风 c.产生疾病 d.劳而无功93.研究礼乐的结果是（ a ） a.提高内心的修养b.了解民心所向c.丰富精神生活 d.以上皆非94.“人生而静，天之性也”的意思是（ c ）a.人生很平静，这是上天注定的 b.人生没有大起大落c.人出生没有情欲，这是天赋予的本性 d.人生的情欲是由上天注定的95.凡事豫则立，不豫则废。下列说法对的是（b）a.凡事预先计划好就会成功，不预先计划好也可能成功。b.“豫”同“预”。
c.一个人不预先计划好就会成残废人。
d.站着预习，等于浪费光阴。96.“文质彬彬，然后君子”出自（ a ）a.《论语》 b.《荀子》 c.《春秋》 d.《中庸》97.“感于物而动，故形于声”声的意思是（ a ）a.声音 b.声乐 c.歌曲 d.名声98.乐是由（ a ）a.从内心发出来的 b.在外貌上表现c.从自然中音响而来 d.从乐器中演奏而来99.乐宜适中，乐强调过分了就会（ b ）a.使人疏离不相亲 b.使人随便放浪c.协和感情 d.使人平和安静100.乐得到通行，就会使（ a ）a.人心向道 b.人心思逸 .c人心向善101.汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?（ b ）a.王充b.董仲舒 c.贾谊 d.郑玄102.汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？（ b ）a.王充 b.董仲舒 c.贾谊 d.郑玄103.“立大学以教国，设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（ c ）a.公园 b.医院 c.学校 d.监狱104.以下句子翻译错误的是：（ c ）a.夫万民之从利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。（万民追逐利益，就像水向下流一样，不用教化来做提防，就不能防止了。）b.《诗》曰：“夙夜匪解（xiè）。”（《诗经》说：“从早到晚都不懈怠。”）c.《书》云：“茂哉茂哉。”（《尚书》说：“茂盛啊，茂盛啊。”）d.然则常玉不瑑，不成文章。（然而一般的玉不雕琢的话，就不能成就美好的花纹。）105.下列句子中通假字不正确的是？（ c ） a.而颛（zhuān为自恣苟简之治 “颛”通“专”，专门。b.埽（sǎo）除其迹而悉去之 “埽”通“扫”，扫除。
c.渐（jiān）民以仁 “渐”通“间”，离间。d.臧（cáng）于骨髓 “臧”通“藏”，收藏。106.下列句子中汉字注音不正确的是：（ d ）a.此皆可使还至而有效者也。还：xuánb.自非大亡道之世者。亡：wú c.如以汤止沸，抱薪救火。汤：tāng d.不以教化堤防之。堤：tí107.我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明?（ a ）a.努力勤勉、钻研学问。
b.无所事事，异想天开。
c.贪图玩乐，乐于享受。
d.安于现状，不思进取。108.君王制作乐主要是用来做什么的？（ c ）a.打发时间 b.制造气氛 c.改变民风，感化民俗 d.其他109.《诗》曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（ b ）a.从早到晚都在解题。
b.从早到晚都不懈怠。c.早出晚归 d.早上和晚上都没有时间。110.“乐”的声音是在什么情况下发出来的？（ b ）a.天灾人祸 b.社会和谐 c.国家衰亡 d.其他111.圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么？（ c）a.严禁学术 b.焚书坑儒 c.扫除乱世迹象，恢复教化 d.什么也不做112.古代的君王将什么作为管理人民的重大事务？（ a ）a.教化 b.物质诱惑 c.行暴政 d.其他113.“然则常玉不瑑，不成文章。”出自以下哪篇？（ d ）a.《三字经》 b.《百家姓》 c.《千字文》d.《对贤良策》114、“强勉行道”的“行道”指什么？（ c ）a.行动 b.替天行道 c.践行圣人的学说或道理 d.人行横道115.汉代时称呼学校为什么？（ d ）a.校 b.庠 c.序 d.庠序116.秦朝继承周朝之后，“重禁文学”，这里的“文学”指：（ a ）a.儒家学说 b.现代文学 c.当代文学 d.其他117.以下说法不正确的是：（ d ）a.用仁来熏陶人民，用义来砥砺人民，用礼来规范人民就能使人民习俗美善。b.如果教化已经鲜明，习俗已经成就，子孙遵循下去，过个五六百年仍然不会衰败。c.汉朝没有很好的治理好的原因就在于应当改革时却没有改革。d.乐是用于给君王行乐，而不是用来改变民风、感化民俗的。118.“夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指：（ a ）a.虞舜 b.虞姬 c.虞美人 d.其他119.纵观周朝、秦朝，君王统治因为缺少什么而导致灭国？（c）a.货币 b、实权 c.王道 d.法度120.“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”出自：（ c ）a.《孝经》 b.《诗经》c.《论语?公冶长》 d.《千字文》121.天所赋予人的就叫做（c） a.道 b.教 c.性 d.义122、子曰：“好学近乎（c）”。
a.仁 b.智 c.知 d.勇123.凡事豫则立，不豫则废。言前定，（a）a.则不跲 b.则不用 c.则不废 d.则不穷124.有弗学，（b ）a.问之弗知弗措也。
b.学之弗能弗措也。c.思之弗得弗措也。
c.辨之弗明弗措也。125.唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，（a）。a.则能尽人之性 b.则能尽物之性。c.则可赞大地之化育d.则可以与天地参矣126.温故而知新，（d）。a.敏而好学 b.诲人不倦 c.不耻下问 d.敦厚以崇礼127.“中庸”的核心思想是（c）。a.中立 b.平庸 c.中和 d.保守128.宋代理学家把（a）、《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，作为《四书》。a.《中庸》 b.《三字经》 c.《弟子规》 d.《诗经》129.《中庸》是（ c ）四十九篇中的一篇。a.《大学》 b.《论语》 c.《礼记》 d.《四书》130.《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（ b ）的思想。a.天命论 b.性善论 c.初本论 d.其它131.（ c）的实现需要有人性的依据，故要尊重德性，发扬自己的先天的善性。a.学习 b.教育c.学习和教育d.其它132.为了实现新课程的核心理念：为了每一位学生的发展，就必须实现（b）的中和。a.学生—教师 b.主导—主体 c.学校—家庭 d.其它133.《中庸》强调了教育的（ a ）的和谐。a.本质与作用 b.过程与方法 c.主观与能动 d.主导和主体134.“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（c）的关系。
a.教与学 b.师与生 c.学与思、学与行 d.行与知135.《中庸》认为人可以从两条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，称为“尊德性”；二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，称为“道问学”。这两条途径是（ a ）。a.相依并进，相辅相成 b.相矛盾 c.相中和 d.相抑制136.人性的完善要依赖于（c），故要注意后天的学习和掌握文化知识。a.学习b.教育c.学习和教育d.其它137.《中庸》继承了重视（ b ）的个别差异的思想。a.群体 b.主体c.个体 d.其它138.运用在学习中，《中庸》强调（ a ）。a.主体的主观能动作用b主体的主导作用 c.客体的主观能动作用 d.客体的主导作用139.大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。下面的注释理解不正确的一项是（b）。a.洋洋：盛大，浩瀚无边。b.优优：很多的忧愁。c.其人：指圣人。d.凝聚：引申为成功。140.下面的译文不正确的一项是：（ d ）a.诚者，天之道也；诚之者，人之道也。译文：真诚是天的德性，追求真诚的人的德性。b.有弗学，学之弗能弗措也。译文：有不曾学过的知识，学习了还不能通晓就不放弃。c.有弗问，问之弗知弗措也。译文：有不问过虑的疑问，问了还不明了就不放弃。d.有弗思，思之弗得弗措也。
译文：有不曾考虑的问题，考虑了还不得其解就放弃。141.大学之道，（ a ）在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。a.在明明德，在亲民， b.在名明德，在亲民， c.在明明德，在兴民， d.在明名德，在亲民，142.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自（ a ）。a.谦 b.律 c.醒 d.查143.所谓修身在正其心者，身有所（ c ）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。a.奋第 b.奋弃 c.忿惕 d.负第144.所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下（ a ）矣。
a.鲜 b.闲 c.兼 d.先145.所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者（ a ）之。a.无 b.弃 c.众 d.去146.所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（ a ），是以君子有挈矩之道也。a.倍 b.众 c.广 d.出147.“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自（d）也。a.齐 b.律 c.醒 d.修148.心诚求之，虽不中不（ a ）矣。a.远 b.偏 c.责 d.负149.汤之《盘铭》曰：“（ a ），日日新，又日新。” a.苟日新 b.近日新 c.今日新 d.再日新150.欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在（a ）。a.格物 b.知物 c.其物 d.及物151.自天子以至于（ a ），壹是皆以修身为本。
a.庶人 b.众人 c.草民 d.庶民152.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子（ a ）也。a.必慎其独 b.必慎其慎 c.必独其慎 d.必独其独153.是故君子有（ a ）己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。a.诸b.知 c.彼 d.其154.《大学》是（ b ）系统的经典论著。
a.释 b.儒 c.道 d.法155.在《大学》中，教育过程与政治过程是一个（a）的过程。a.统一 b.矛盾 c.融合 d.发展156.“修身，齐家，安天下”出自于以下哪一部经典？（ c ）a.《礼记》b.《中庸》 c.《大学》 d.《春秋》157.《大学》篇中。“明明德”的目的就是为了要（a）。a.亲民 b.治民 c.为民 d.富民158.从《大学》的“三纲领”看，教育的最高目的是（a）。a.政治目的 b.经济目的 c.文化目的 d.历史目的159.《大学》原为《理记》的第（ d ）篇。
a.38 b.40 c.39 d.41160.（ a ）的精神贯穿在《大学》始终。a.伦理道德教育 b.君王至上 c.儒学 d.政治修明1．总结提炼出“知行合一”的道德教育学说的古代教育家是（ b ）a.朱熹 b.王守仁 c.韩非子 d.黄宗羲2．“与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便漫坏他了”（《传习录下·门人黄直录》）。体现出的教学原则是（ d ）a.可接受性原则 b.循序渐进原则 c.启发性原则 d.因材施教原则3.凡授书不在图多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”（《传习录·训蒙大意示教读刘伯颂等》）。体现的教学艺术是（ b ）a.自主学习 b.量力而精 c.愉快教学 d.尊重个性4.王阳明的“心即理”是指（ d ）a.内心的想法就是客观现实 b.内心和外在相统一的的境界c.客观现实受主观的制约d.自己的道德认识和道德实践相统一5.“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”（《原毁》选读）其中“重”的正确解释是（ b ）a.重要 b.严格 c.以……为重 d.重视6.“怠者不能修，而忌者畏人修” （《原毁》选读）其中“修”的正确解释是（ d）a.修养b.修身c.养性情d.进修，求上进 7.“其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。”（《原毁》选读）其中“廉”的解释是（b ）：a.廉洁 b.少，低 c.清廉 d.廉政8.“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”（《进学解》）最正确的大意是（ c ）a.做事选精当的事情，说话一定要有玄机。
b.记叙事情选最重要的，记叙言论掌握言外之意。c.对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。d.记事的人要选重要的人，写言论的人要有涵养。9.韩愈在教育史上最突出的贡献是著有论述教师问题的《师说》，目的在于（ a ）a.光复“师道” b.论述教师的价值 c.传授学习方法 d.树立师德10.“传道、受业、解惑也”的“业”指（c）a.事业 b.学业 c.古人“六艺”之业 d.专业知识11.“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”揭示了（b）规律。a.教育 b.学习成败 c.道德教育d.人的成长12.对“蒙养弗端，长益浮靡。”（《朱子语类》）的正确理解是（ a）：a.儿童时期的思想道德教育的重要性。
b.成人对小孩的影响 c.小孩与成人道德教育的因果关系 d.道德教育的任务有阶段性13.“抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”（《朱子语类》）提倡读书比较好的方法是（ b ）a.广闻博览 b.熟读而精思 c.多方汲取 d.反复思考14.朱熹认为的“小学教育阶段”，年龄段是（ b ） a.6—12岁 b.8—15岁 c.7-12岁 d.5-12岁15.朱熹认为的“大学教育阶段”， 年龄段是（a）a.15岁以后 b.15—20岁 c.16岁以后 d.18岁以后。16.朱熹认为小学教育重在“教事”不同，大学教育内容的重点是（a），即重在探究“事物之所以然”。a.教理 b.认识事物 c.传授科学知识 d.明人伦17.朱熹：“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。”学校教育的主要任务是（d）a.修身 b.传授治国之道 c.传授家族礼仪 d.为朝廷培养有用的人才18.朱熹重要的道德修养方法是（ c ） a.明人伦 b.明确伦理纲常 c.居敬 d.反省19.朱熹说:"读书是自家读书，为学是自家为学，不千别人一线事，别人助自家不得"。体现他主张的教学原则是（a）a.自动和适时的启发 b.勇猛奋发和温故时习 c.教人有序不可说等 d.笃行、博学与专精结合20.朱熹说："道不能安坐等其自至，只待别人理会，来放自家口里"。体现他主张的教学原则是（ d）a.笃行、博学与专精结合 b.勇猛奋发和温故时习 c.教人有序不可说等 d.自动和适时的启发21.朱熹说："圣贤千言万语，无非只说此事。须是策励此心，勇猛奋发，拨出心肝，与他去做，如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去，如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，济得甚事?"体现他主张的教学原则是（b）a.笃行、博学与专精结合 b.勇猛奋发和温故时习 c.教人有序不可说等 d.自动和适时的启发
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