杜甫的历史与文化研究（专业23篇）

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杜甫的历史与文化研究（专业23篇）

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杜甫的历史与文化研究（专业23篇）篇一

杜甫草堂现如今有两个，一个位于四川省成都市，另一个也在四川省，不过是在绵阳市。

而今作为四川省重点旅游开发项目，更为广泛接受的是位于四川绵阳三台县的三台杜甫草堂。被称之为是四川省第二大杜甫纪念堂，当然排在第一的是成都杜甫草堂，但是知名度却远及成都杜甫草堂。

三台杜甫草堂，位于四川省绵阳市三台县县城西边的牛头山上，是三台县城牛头山公园的重要组成部分。作为伟大著名爱国史诗级别的诗人杜甫先生的纪念遗址，整个草堂里面亭台楼阁，风景如画，十分注重生态建设和园艺建设。

在不破坏原本草堂的基础上增添了很多景致，并注明了杜甫生平的简介，另外还有杜甫先生在三台县的生平事迹和诗歌著作展览，可为打造了一个精致独特的草堂。整个草堂是建在原来明代的工部草堂的遗址上的，并于上个世纪八十年代做了重建，整个一复古园林，更广泛吸引游客。

另外，坐落于四川省省会成都市浣花溪畔的杜甫草堂，已成为一个标志性的博物馆类型的草堂，是国家为了纪念被称之为“诗圣”的伟大历史诗人杜甫先生而修建的博物馆，并被誉为中国文学史上的圣地。

因此处杜甫草堂所在位置，又被称之为浣花草堂。但历史上的杜甫草堂在杜甫离任成都之后就已经不复存在了。

据历史记载，五代时期诗人韦庄重寻得杜甫草堂遗址，而后重新修建，而后，历经数朝杜甫草堂均被多次修复，从而保存至今并最终被建作纪念性博物馆，并成为如今历史文化圣地和著名旅游景点。

杜甫的历史与文化研究（专业23篇）篇二

迷雾一样的魅力，不可言语的美感，精神上的解脱，感情上的寄托……中华诗歌在漫长的历史长河中源远流长。李白、杜甫、白居易、王维……无数的文人墨客写下了脍炙人口的千古名句，而今天，就让我带领大家一同走进“诗圣”——杜甫。

他虽然没有李白的自由洒脱，没有白居易的平易近人，也没有苏轼的豪放雄伟……但他却拥有着无限忧国忧民的浩然正气。

忆起旧时那句“随风潜入夜，润物细无声”，这是我初识杜甫。自此，我便沦于他的诗中。凡是少年，皆是快意潇洒，而他年少游历四海，曾作下“何当击凡鸟，毛血洒平芜”。这是他少年潇洒心怀大志时的感慨。“会当凌绝顶，一览众山小”，这是他登临泰山、眺望远方、霎时间无尽豪情壮志涌上心头时提笔挥洒的千古名句，这其中满是少年蓬勃向上的朝气和俯视天下的信心。无奈他虽心怀壮志，可仕途却不遂人意。他终是贫困潦倒，经历了唐朝的由盛转衰，看遍了繁华之下的空洞虚无，尝遍了战争所带来的疾苦，他忧国忧民，心怀满腔怜悯，无奈写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，深刻地反映了当时统治者的黑暗冷漠。

他的后半生更是在流离中度过的安史之乱，他看着春日已至，可城内杂草丛生，一片荒芜。长叹道“国破山河在，城春草木深”。而此时，对妻儿的思念更是如潮袭来时的“遥怜小儿女，未解忆长安”表现的淋漓尽致。他瞧着战乱给人民带来的无限伤痛及对百姓们流离失所的不忍，只望“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山，呜呼!何时眼前突兀见此屋?吾庐独破受冻死亦足。”当他听闻安史之乱，被平定后，竟是喜极而泣，挥笔写下了“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”。其中的情真意切更是体现得淋漓尽致。

他的一生或许过得不尽人意，但他的`沉郁造就了他的情怀，造就了他的倔强，而他也毫不吝啬地向人世洒下温暖，融化着冰冷的世界!

今天的节目到此结束，谢谢大家!

杜甫的历史与文化研究（专业23篇）篇三

成都杜甫草堂，乃是唐代著名诗人、诗圣杜甫旅居四川时所建的住所。抬头望去，南门梁上赫然挂着“杜甫草堂”，四个苍劲有力的大字的牌匾。

走进草堂，一种清新幽静的气息扑面而来，让人陶醉期间。石子铺成的小路通向远方，小路两边植被旺盛，有高大挺拔的楠木、青翠无比的绵竹等，真是诗一般的环境！难怪诗人能诗兴大发，和这儿的环境一定有关。

我们首先来到了浣花祠，这是当年冀国夫人任氏生活的地方，百姓为纪念她抗击叛乱，建立了这个祠堂。

转过祠堂，便是杜诗刻廊。历代下来，有许多大文豪与名人在此写了许多怀念杜甫的诗。人们便将字刻在木板上纪念，故称为诗廊。

绕过诗廊，便是茅屋故居了。只见故居的前面是一潭清澈的溪水，旁边还有茂盛的杜鹃花，古木和古桥相映成晖，让人不禁羡慕起诗人小桥流水人家的生活。转过去看茅屋，就是用土砌墙，木成梁，并加上茅草屋顶的屋子，简陋无比。进入其中，发现墙体已经十分破旧，仅残存墙垣。左边是卧室，右边是厨房，中间则是一个小厅，总面积也不过二三十平方米左右，还有摇摇欲坠之感……哪里还谈得上诗意？和刚进来时的舒适感无法比拟。大诗人就在这陋室里写出了那么多旷世之作，不仅感受到诗人生活的简朴。我深深被震撼了！

诗人已经远去，此刻站在这儿，耳畔响起了那绵绵不绝的诗……。

杜甫的历史与文化研究（专业23篇）篇四

杜甫(712-770)，字子美，汉族，唐朝河南巩县(今河南巩义市)人，祖籍襄阳，生于河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭，家学渊博。早期作品主要表现理想抱负和所期望的人生道路。另一方面则表现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，期间许多作品反映当时的民生疾苦和政治**、揭露统治者的丑恶行径，从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路。随着唐玄宗后期政治越来越腐败，他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地。在颠沛流离的生活中，杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的`宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

杜甫的容貌史书上没有记载，笔者找遍了杜甫画像，认为只有1959年蒋兆和所画的杜甫像最为传神。画像中的杜甫，面颊清瘦，褶皱丛生，写满了沧桑与忧患。双目形如硌脚的小三角石头，凝重地望着远方。迎面好像有风吹来，让他双唇紧闭，长眉和本来就很散乱的胡须向后飘洒。尤其相得益彰的是，蒋兆和在题款中先引了两句杜甫的诗：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”;又自题诗：“我与少陵情殊异，提笔如何画愁眉”，从而使这幅杜甫画像形神俱备，达到外貌与精神的高度统一。

笔者在赞叹此幅杜甫画像惟妙惟肖的同时，不免对作者肃然起静。意外的收获是，蒋兆和先生的照片竟与杜甫画像有惊人的相似，尤其是那双棱角分明的、有深邃洞察力的，透着桀骜不驯的眼睛，简直不可思议！蒋兆和先生是当代有突出成就的美术家，上世纪50年代初，周恩来总理就有“画历史人物，找蒋兆和”的批示，当今著名画家范曾、王明明等均师从其门下。笔者认为，是高超的艺术造诣，让杜甫和蒋兆和的容貌趋同，只不过是一个从文，一个从画。

杜甫的历史与文化研究（专业23篇）篇五

读你的诗已有多年，你也早已成为我生命中的一部分。走进你，我心随之宁静；品味你，我心随之起伏。你是我心目中名副其实的诗圣。

——题记。

你出生于唐代的一个书香门第之家，自幼读经书，才华横溢。时逢开元盛世，国家兴盛。而你胸怀大志，豪情满怀，想成就一番事业。于是，你不畏艰险，攀上泰山之巅。站在顶峰上，俯看四周群山，都显得那么渺小，那么的微不足道。你即兴吟出了会当凌绝顶，一览众山小的千古名句，以示自己的雄心，年轻的你前程无限光明。

风雨不动安如山多么崇高的情怀！自己的茅屋都为风所破了却依旧想着要让天下所有像自己一样贫寒的士人都能有一处安身之所何等的忧国忧民啊！见到富人家多的吃不完的已经烂掉了的酒肉与街上被活活冻死的穷人你吟出了朱门酒肉臭路有冻死骨的诗句。你想帮助穷苦人民却苦于无力相助。单凭一己之力在那个动荡不安的年代几乎是办不到的事啊！你伫立着两行热泪滚滚而下经过多年颠沛流离你吃遍了人生的苦终于回到了国都长安。满目萧然的景象不禁使你黯然神伤。国破山河在城春草木深。感时花注册溅泪恨别鸟惊心多么令人悲凉。你独自倚仗默默叹息忧国忧民的你触景生情写下了三吏三别。哦我心中的你是多么可亲、可敬、崇高、伟大！

许多人都认为你的诗风只是沉郁忧伤，其实，你的诗句里也不乏清新与豪迈的笔触。两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天多么清新秀丽！留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼、穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞、随风潜入夜，润物细无声多么自然美丽！无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来、星垂平野阔，月涌大江流既幽美又毫迈！实为诗中绝句！

哦，杜甫！我心目中的杜甫永放光彩！

杜甫的历史与文化研究（专业23篇）篇六

泉州是一座历史悠久、文化灿烂的城市。因为其地理位置的特别，它成为了“海上丝绸之路”的重要港口城市，与中外多个国家和地区进行了广泛交流。这使得泉州的文化内涵极为丰富多样，而泉州历史文化研究则成为研究泉州发展的途径。通过长期的学习和研究，在全面了解泉州的历史及文化基础上，我对泉州的过去及现在都有了新的认知和体会。

泉州自古以来就是闽南地区的政治、经济、文化中心之一，它的历史和文化底蕴悠久，““文物古迹肆虐”的泉州闽南文化早在唐朝时期就已经形成，随着时间的推移，泉州的文化内涵越来越丰富。例如泉州梦如是、南音等文化元素，这些都成为了泉州历史文化研究的重要内容。此外，泉州还是“海上丝绸之路”的重要港口城市，历史上一直与海外进行着广泛的经济和文化交流，这对于泉州的文化整体发展以及文化融合起到了重要的作用。

泉州作为一个历史悠久、文化底蕴丰富的城市，它的历史和文化传承得到了很好的保护与传承。正是因为当地政府和人民的共同努力，泉州才得以保留住了许多具有独特文化价值的非物质文化遗产和历史文物。同时，随着时代变迁、文化的演进，泉州历史文化也不断进行着新的发展。例如泉州的“海丝研究”、“梦如是”旅游文化等，都是泉州历史文化研究的重要方面。这使得泉州的历史和文化不仅得以保护，还有着其自身独特的发展模式。

泉州作为“海上丝绸之路”起点城市，它曾经与多个国家和地区进行过广泛交流，这使得泉州的文化得以传播到更多的地方。而泉州旅游业、中华文化传媒、文化教育等领域对于泉州文化的传播更是做出了突出贡献。此外，泉州文化传承和发展的成功经验也为其他中国城市的历史文化研究提供了重要的借鉴。

尽管泉州的历史和文化底蕴非常丰富，但是泉州历史文化研究仍然存在一些不足之处。例如泉州文化的多元性与复杂性，尚待深入研究探究。“海上丝绸之路”对于泉州文化的影响也需要进一步的深入研究。此外，泉州历史文化研究与人文地理学、社会人类学等领域的交叉深度还有待提高。

随着中国经济实力的不断提升及国际环境的变化，泉州历史文化的研究和发展将越来越重要。所以，未来泉州历史文化的研究领域应该加强跨学科和跨领域的合作与联合，充分利用各种科技手段和文化资金的资源，加强全国和全球文化资源的共享与互动，使得泉州历史文化的研究更加深入、有效。

总之，泉州历史文化研究给我们带来了深刻的反思，也使我们重新认识到泉州历史文化的独特价值所在。在未来的历史文化研究中，我们需要加强交流与研究，将泉州独特的历史文化、文化传承发展模式，立足于中国文化发展的长远视野中，展现出更为鲜明的中国文化特色。

杜甫的历史与文化研究（专业23篇）篇七

作为一个历史爱好者，我一直对泉州的历史文化情有独钟。最近，我参加了一次泉州历史文化研究活动，收获颇丰。在活动中，我结识了许多志同道合的朋友，共同探讨泉州的历史文化，深入了解泉州的风土人情和历史变迁，这是对我人生的一次重要启示。

【第一段】。

泉州作为福建重要的历史文化中心城市之一，其历史文化得以悠久，底蕴深厚。泉州是海上丝绸之路上的重要港口城市，古代泉州曾被视作世界的门户。泉州不仅是我国南方的重要海运中心，也是古代文化交流、商业贸易中心。历史上，泉州四大名楼——鼓岭、永春、中华、崇武，吸引了许多文人墨客留下了许多著名的文化名篇。它们的历史文化得以传承下来，成为泉州文化的精神支柱。

【第二段】。

作为福建省的旅游城市，泉州的历史与文化，并不仅限于传统文化的遗产，它还拥有丰富多彩的现代文化资源。泉州近年来积极发展旅游业，投资大量资金打造了泉州万达城、海峡影视城等现代化的旅游设施，既抢占了经济发展的制高点，也让泉州的历史文化在现代的生活中焕发出光彩。同时，泉州还保留着古香古色的亲水小镇、地道美食等许多具有特色的文化元素，这些各具特色的文化元素都代表了泉州的历史，并成为泉州民俗文化乃至中华传统文化的瑰宝。

【第三段】。

在了解泉州的历史文化过程中，我也得以深入了解古代城市的城市规划与历史建筑物。水仙大桥、开元寺塔、鼓山礁石岩画、清凉山等名胜古迹吸引了无数游客前来观赏，这些建筑物保存完好，代表了泉州的历史文化。近年来，泉州市政府加强了对历史建筑物的保护与修缮，更让这些建筑物的历史价值得以传承。

【第四段】。

泉州历史文化的传承需要一个良好的传承渠道，而泉州市政府及时制定一系列有关文化保护和传承的政策，以使泉州历史文化得以传承与发扬。同时，泉州海外交流历史长久，自古以来，泉州人就有出国淘金的传统，由此附生了闽南三邑文化、海外滨海文化等独特文化。近年来，海外华侨越来越关注祖籍地文化，盼望见证泉州历史文化的魅力，泉州的故乡文化旅游趋势也逐渐成熟。

【第五段】。

最后，泉州的历史文化要想大力推广，还需广大群众共同努力。作为泉州人，我们更应该了解固根于泉州地域环境的文化，在此基础上，要促进泉州文化创新，大力发展泉州文化产业。只有这样才能使泉州历史文化之路走得更加精彩，让更多人了解和认识泉州的历史文化。

【结论】。

通过深入了解泉州的历史文化，我更加深刻地认识到了历史文化传承的重要性，同时也意识到了泉州历史文化得以传承和发扬的优良传统。在今后的生活中，我会继续学习并探索泉州的历史文化，让其更好地发扬光大。

杜甫的历史与文化研究（专业23篇）篇八

作为一座历史悠久的城市，泉州拥有着悠久的历史文化和深厚的底蕴。近日，我有幸参加了一场有关泉州历史文化的研究，深入了解了泉州这座城市的历史文化特色，也对泉州留下了深刻的印象。在这篇文章中，我将分享我对泉州历史文化的几点体会。

一、泉州的工艺精湛。

泉州一直以来都有着出色的手工艺人。在此次研究中，我发现泉州拥有着多项工艺精湛的传统，其中最为著名的要数剪纸、石雕和漆器工艺。其中，泉州的石雕工艺最为人称道，泉州的石雕作品在中国乃至世界都享有盛名。参观了泉州的石雕博物馆后，我对泉州的石雕工艺有了更为深入的了解。泉州的石雕工艺经过数百年的发展，不仅技艺精湛，而且工艺具有地方特色，石雕技术在历史上对中国文化的发展发挥了积极的推动作用。

泉州作为一座古老的海港城市，拥有丰厚的宗教文化底蕴。泉州的宗教文化源远流长，深涉佛教、道教、基督教等诸多宗教。在我对泉州宗教文化的了解中，特别是对伊斯兰文化的研究，我对泉州的宗教文化有了全方位的认识。在泉州，伊斯兰文化和中华文化交织并存，共同构建了丰富多彩的文化图景。

泉州的历史文化遗址广泛，包括城墙、古寺、城隍庙、古街、古城等。在我参观这些遗址时，我体会到了泉州城市历史的沧桑，更加宏观地了解了泉州的历史文化。其中，我印象最为深刻的遗址是鳌江古城遗址，这个遗址隐藏在城市的角落里，仿佛是一个被遗忘的小城市。走在古城的石板路上，可以感受到time留下的沉淀，同时也让我对泉州的历史文化有了更深层次的感同身受和体会。

四、泉州的古建筑。

泉州的古建筑文化独具特色，例如泉州建筑材料的使用和建筑工艺也非常独特，其中，福建土楼更是有着很高的历史价值和文化价值。参观土楼时，我们不仅可以充分感受到东方古建筑的美感，还可以深入了解土楼与泉州的纽带，理解土楼在当地的文化背景和历史价值。在参观泉州的古建筑时，我体验到了古建筑的美感、历史感和文化感，也让我对泉州的历史文化有了更多的认识。

五、泉州的自然风光。

与其它历史文化名城相比，泉州的自然风光更加迷人。研究前我对泉州的自然风光一无所知，但在我到达泉州后，被美景所震撼。例如南靖土楼的著名景点土楼群，还有被打造成公园的邦溪，都让我大开眼界。这些静态的美景，与泉州古建筑的文化价值相得益彰，彰显了泉州独有的风光魅力。在泉州旅游过程中，我发现泉州的自然与文化建筑相得益彰，不管是城市的气息还是自然的魅力，都让人心旷神怡。

总之，通过这次研究，我对泉州的历史文化有了更深入的理解和认识。特别是在泉州石雕、宗教文化、历史遗址、古建筑和自然风光的体验中，我领略到泉州独有的文化魅力和自然美景。我深信，作为一座古老而文明的城市，泉州在未来的发展中一定会继续发挥其独有的历史文化价值，主动融入现代社会的新气象和新机遇，进一步展现自身独有的文化风范。

杜甫的历史与文化研究（专业23篇）篇九

一直以来，我都不怎么喜欢杜甫，或者说，对他不怎么感冒。相比之下，我更喜欢李白的洒脱乐观。但最近我对这个忧国忧民的老人起了一些兴趣。

从现实角度讲，杜甫之于这个世界，仿佛除了流传下来些好诗以外没有其他贡献了。他尽管可以讲出人民大众之苦，但他既不是帝王，又不受宠，他并不能改变什么。他不是权臣，不能施展心中的报复;他不是圣人，不能以自己的观点说服别人;他也不是高僧，不能以佛教感化众人;他不是将军，收复不了失地，扩张不了版图。他不过是一个在动乱的时代忧愁的人，是一个潦倒、落魄又不得志的穷酸文人。他文采好，但不能当饭吃，他挣钱少，但看到人民的艰苦还是会觉得太多。君王不重视他，他还是要追随，永远伴着希望和期待一路追随。总之，他很痴愚，也很顽强。

杜甫只与李白相遇过一次，但这却让他念念不忘。

在任何时候杜甫对这个世界都不会放弃，他会自然而然地想对这个世界负责，这是他的本性。他看了太多苦难。失去了官位，他着急不能救黎民于水火，朝廷昏暗龌龊，他不放心丢下君王独自离去。他在官宦仕途中奔波，在祖国大地上奔走，他目睹并感悟着人民疾苦，发出了xxx朱门洒肉臭，路有冻死骨xxx的凄凉的呼喊和xxx大庇天下士俱欢颜xxxxxx吾庐独破受冻死亦足xxx的感叹。这就是忧国忧民更甚于忧家忧己的杜甫。而李白则不然，他生活在盛唐时期，战乱并不频繁。李白也曾看过官场的黑暗，但他选择的却仅仅是远离政治，这很大成分上来源于他潇洒不拘的性格。杜甫胜过李白的地方在于，他批判社会的目光不紧紧盯着上层，他同时也在观察着下层。

杜甫这个人还真是深沉，他的大气是很少有人能比拟。并不是像“我本楚狂人，凤歌笑孔丘“的傲气，而是心中装下大千世界，于厚土之中深深扎根，始终站在广大人民的立场上。他对百姓命运的关怀，对民生疾苦的描写，处处都有他所遭受的痛苦渗透在里面，这样写出来的诗歌，它的意义是不可估量的。这或许就是他和他的诗歌被称为“诗圣”和“诗史”的原因吧。

这样喜欢自由的我都开始喜欢他了，我想不会有谁永远也不爱杜甫吧?

杜甫的历史与文化研究（专业23篇）篇十

虽然杜甫出身官僚家庭，是第二代官员，但他别无选择，只能落在家族中间。他的职业生涯并不顺利，屡遭打击。以下是为大家整理的关于,欢迎品鉴！

唐天宝三年(公元744年)，诗仙李白和诗圣杜甫相遇于洛阳，被称为文学史上的大事。他们一起在山东一带漫游，一起拜访当时著名的道士。杜甫这样形容他们的日子：痛饮狂歌，飞扬跋扈。即便多少有点夸张，那也是狂放不羁了——这就是青年时期的杜甫。在盛唐这样一个时代，人们胸襟开阔宏大，思想生气勃勃，狂放被认为是自信健康的一种美，所以李白的洒脱那样受人景仰，杜甫也自然流露着时代的骄傲。他们一起登临高台，慷慨怀古、纵论天下，令周围的人艳羡，又令人们觉得高深莫测。

这是一个踌躇满志的杜甫。和李白一样，他也是满腔治国平天下的狂想。不同的是，当时的李白已经从长安铩羽而归，而杜甫却正怀着一肚子好梦准备去碰碰运气。

等待杜甫的仍旧是失败。即使这样，他依旧带着几分年轻的狂傲。在给唐明皇的上书中，毫不含糊地自称才华绝不在汉代的文学大家杨雄、枚皋之下。在今天看来，杨雄、枚皋的成就声名远不及杜甫，但在当时，杜甫的这种说法，充分显示了自己的“年少轻狂”。

中年之后，杜甫仍然不时露出狂态。他在四川的生活是后半生为数不多的安定日子，这全靠他的故交、剑南节度使严武的照应。但是，杜甫对严武也经常漫不经心。和严武见面的时候，杜甫经常连帽子都不戴，这在当时是极其失礼的举动。传说中最严重的一次，喝醉的杜甫坐上严武的座位，瞪着严武说：“严挺之还有这样的儿子!”直呼别人父亲的名讳，同样也是当时的大忌。杜甫这完全是借酒撒疯了。

严武对杜甫虽然一贯友善，但身为一方军阀，他的脾气暴躁是出了名的，为小事杀人那是常事。严武尽管没有马上发作，心里却动了杀机。一天，严武召集部下准备去杀了杜甫，要不是严武的母亲及时救杜甫，我们今天就看不到“青春作伴好还乡”这样的诗句了。

在杜甫的吟诵中，人们总是看到一个关心民间疾苦、善良又热心肠的老人，很难把他和那种轻狂对照起来。或许，人性的复杂多样正是这样吧。

政治上不得志是一种不幸，但杜甫悲惨境遇的根源是他生活的潦倒，他后半生最大的敌人竟然是饥饿。

天宝五年(746年)，杜甫35岁，结束了长达十几年的漫游，来长安求仕，以实现扶世济民的政治理想。然而，此时的唐玄宗已然不是开明天子，他好大喜功，穷兵黩武，信用奸臣，堵塞言路，昏庸迷信，生活极端腐化。不过，他对玄宗仍然抱有幻想，以为通过忠臣的努力辅佐，迷途天子还是可以返回正路的，国家仍可回到开元盛世的局面。于是，他积极寻求从政的道路，在艰难困苦中咬紧牙关，坚持既定观念，困居长安达10年之久。

他来长安不久，父亲便去世了，这使他的生活失去了经济来源。渐渐地，他需要依赖亲友的周济了。有时去长安城南的终南山采些草药，拿到市场出售以糊口。有时去买政府救济灾民而低价出售的粮食，甚至有时竟过上乞讨的生活。“朝叩富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”“饥卧动即向一旬，敝衣何啻联百结!”都是他卑屈生活的真实写照。

衣衫褴褛，经常挨饿，动不动就是十来天没米下锅。他的族孙杜济住在长安城南郊，为了叨扰一顿饭吃，杜甫每每前去走动。这位族孙生活也不宽绰，见长辈来了，心里老大的不乐，嘴上不好说什么，却在行动上表现出来：打井水淘米，使劲摆动水桶，把水搅得挺浑;到园中砍菜，放手乱砍一气。杜甫对此感慨万分，使他深受感激的是有一位叫王倚的青年朋友对他的款待。有一次杜甫闹疟疾，折腾得面黄肌瘦，头白眼花，大病初愈，他拄着拐杖出门散步，来到王倚家门。王倚见杜甫这般模样，问清原委之后，十分同情，虽说家境也不富裕，还是买肉买酒，热情地招待了他。杜甫于艰难困苦中受此厚遇，激动得手脚轻旋，病体顿时松快了许多，写诗对王倚说：“但使残年饱饭，只愿无事长相见。”(《病后过王倚饮赠歌》)饥饿之苦，可以预见。杜甫曾一度把家属接到长安城南的下杜城，不久便因生计问题而被迫迁移到长安东北240里的奉先(今陕西蒲城县)，寄居在县署公舍里。

这种生活状态，杜甫在长安持续了10年。等杜甫混到一个小官的职位时，已经有点太晚了。他上任不久回家探亲，进门听到的是小儿子活活饿死的噩耗。一代“诗圣”沦落到这步惨状，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”原来不只是眼见，还是切身之痛。生活的艰难并未使杜甫后退归隐(当然，他也时时在诗中表露隐逸的念头，但终未实践)，客观上，它使杜甫始终处于理想与现实的矛盾之中，从而有可能对社会和人生加深认识。

安史之乱时，“饿”依然是杜甫挥之不去的阴影。在流离失所的岁月里，他拾过橡栗、挖过野芋，辗转挣扎到四川时，已经一身是病。在杜甫的诗中，流露出对贫苦民众那么真切的同情哀怜，又何尝不是他本人的付出太过沉重了。

杜甫的死也与饥饿有千丝万缕的联系。离开四川后的杜甫客居湖南，由于被突然的洪水所围困，连续饿了9天。当地县令用小船把杜甫救了回来，以牛肉白酒招待他，难得饕餮一回的杜甫当晚就因为醉饱过度而辞世了。

杰出诗人却落得如此下场，大概令后人感到不安，于是人们对杜甫的死因做了种种解释，并推断出溺死、病死等各种说法。然而，纵然真是这样，种种推论对诗人本身的痛苦也没有任何补益。杜甫以他的颠沛痛楚见证了盛世唐朝的没落，他那些伟大诗篇，就是他一生悲苦的哀鸣，也是一个辉煌时代走向终结的哀歌。作为中国历史上最为杰出的诗人并非像人们所想象的那样美好，时间的隔离给了我们想象的空间，但历史的真相却不能够掩饰。

杜甫(712-770年)，字子美，诗中常自称少陵野老。祖籍襄阳(今属湖北)，自其曾祖时迁居巩县(今属河南)。杜审言之孙。自幼好学，知识渊博，颇有政治抱负。开元后期，举进士不第，漫游各地。天宝三载(744年)在洛阳与李白相识。后寓居长安(今属陕西)将近十年，未能有所施展，生活贫困，对当时的黑暗政治有较深的认识，靠献赋才得到一官半职。等到安禄山军攻陷长安，乃逃至凤翔，谒见肃宗，官左拾遗。长安收复后，跟随肃宗还京，接着出任华州司功参军。不久弃官前往秦州、同谷。又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称浣花草堂。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年携家出蜀，病死湘江途中。

杜甫的历史与文化研究（专业23篇）篇十一

安史之乱爆发后，杜甫一家人历经磨难，终于逃难到四川。他的好朋友们为他在浣花溪畔，盖了一座草堂，杜甫终于过上了安定的生活。

可是好景不长，八月份的一天，突然乌云密布，狂风大作。草堂上的茅草被风刮得四处乱飞，有的高高地挂在树梢上，有的落进了泥塘里。杜甫急得手足无措，跌跌撞撞冲出屋子。

在林子边，有几个孩子笑嘻嘻地抱着茅草，跑进了林子。有个男孩很调皮，对杜甫说：“杜老头，我家的茅草也刮走了，怎么说茅草是你的呢？”杜甫累得气喘吁吁，却又哭笑不得，只好悻悻离去。

过了一会，电闪雷鸣，瓢泼大雨从天而降。开始还好，屋里漏的雨不算大，勉强用盆子，罐子还可以接住，后来却越下越大，屋子里床被打湿了，被子也被打湿了，一家人蜷缩在一起，难以入睡。

在这个难眠的雨夜里，杜甫百感交集。自从安史之乱开始，杜甫报国无门，只好四处颠沛流离，从来没睡过一宿安稳觉。杜甫望着漏雨的房顶，不禁浮想联翩，如果能有一座风吹不动，雨打不坏的大厦，让天下穷苦的读书人住进去，多好啊，他们将来能更好地为国家服务，百姓就不会遭这么多罪了。

杜甫想着，想着天亮了，他望着那轮喷薄而出的朝阳，自言自语道：“如果我的愿望实现了，就我自己冻死，也心甘情愿。

千古以来，谁能像杜甫这样想呢，他真是当之无愧的诗圣啊！

杜甫的历史与文化研究（专业23篇）篇十二

有一个阴雨天，呼啸的风猖狂的刮着，卷去了屋上的几重茅草。夜晚，你蜷缩着，无视自己的痛苦，却幻想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。你彻夜未眠，在心地呐喊着，为的是谁！不为自己，只为天下同你一样受苦受难的百姓！

你一辈子的追寻，却换来穷困潦倒，病死孤舟。对国家、对皇帝、对百姓、对亲人的眷恋，却只换来一次又一次的打击。你用一片血泪，凝聚成千言万语，却是换来死后的辉煌！也许你并不知道，你的名字、你的一生不仅为唐朝人所知道，被中国人所知道，而且走出中国，走向世界，被越来越多的外国人所知道。1962年，世界和平理事会把你评为世界文化名人之一。你，是我们的骄傲，是所有炎黄子孙的骄傲，你为中华文化史添上了绚烂的一笔！

杜甫的历史与文化研究（专业23篇）篇十三

下面是小编为大家整理的,供大家参考。

同志们：

正当×撤县建市，翻开历史新篇，谱写时代华章的时候，×市历史文化研究会正式成立了。在此，我谨代表市委、市政府向×市历史文化研究会的成立表示热烈的祝贺！

×建县已×年，历史积淀深厚，文化底蕴丰沛。丰富的历史文化资源，是不可再生的宝贵财富，是区域经济、社会发展的有机组成部分，是区域综合竞争力的重要标志，同时也代表着一个区域的文化形象和品位。

×市历史文化研究会，是由我市一批关心×历史文化的退离休老领导同志，省内外关心、热爱、支持×发展的×籍人士，乐于奉献的民间史志文化工作者，共襄义举、自愿结成的非营利性社会组织。积极开展×历史文化研究工作，进一步挖掘和丰富历史文化内涵，笔扫千军公众号整理，使我市的优秀历史文化得到更好的传承和发展，这不仅功在当代，更是利在千秋。

下面，我就全市如何积极配合、支持开展历史文化挖掘、转化、创新、利用，助力经济社会全面发展讲三个问题。

一、统一思想，提高认识，充分认识开展历史文化研究工作的重大意义。

历史是文化的载体，文化是历史的血脉。源远流长、色采斑斓的×历史文化，是×先民筚路蓝缕于千百年来的社会实践中最深层的精神追求，积累着丰富的劳动智慧和理性思辨，是×人民最根本的文化基因。挖掘、利用、传承好历史文化，对于增强文化自信，提高文化软实力，推进经济社会发展意义重大。

第一、研究历史文化，有利于不忘历史，开创未来。历史、现实、未来是相通的。无论一个人还是一个单位、一个地方，今天遇到的问题，往往在历史中可以找到影子和答案。所以古人说：“以史为镜知兴替，以铜为镜正衣冠，以人为镜明得失”。

第二、研究历史文化，有利于传承历史，绵延文脉。一部×历史，即是一部地方文明史、社会发展史、人民斗争史。传承好这一文脉，是×社会蓬勃发展、保持旺盛生命力的源泉。

第三、研究历史文化，有利于社会文明风气的崇尚与弘扬，增强文化自信心和文化软实力，塑造美好的×形象，促进×的可持续发展。

我们要建设一个古老而崭新的×人居生态环境，我们要围绕文化建设来打造生态文明建设，推陈出新，创新发展，让生态建设不断上档次，上台阶。

二、立足×，突出特色，全力打造本土文化金名片。

历史文化资源是一个地域的文化品位和鲜明个性的生动体现，我们要深度挖掘历史文化资源，找准历史和现实的结合点，溯其源，找其根，寻其魂，充分展现×魅力和×人民独特的精神风采。

有屈原流放绝唱《离骚》的写作地“离湖”；

有三国“关羽挡曹、捉曹放曹”脍炙人口历史遗迹“华容道”；

有元末汉王陈友谅的军事路线遗址“火把堤”、“上车湾”、“下车湾”等。这些文化遗存或凝结着炽热的爱国情怀，或夹裹着弥漫的时代硝烟，体味文化，摇曳多姿。

×历史人物色彩斑斓，群像壁立。南北朝时期，出生×的著名哲学家、思想家×，被列为中国自孔子至孙中山200个思想家之一。

春秋战国名宦×、×、汉代宰相×广、清台湾知府×、同治太傅×，还有革命历史人物×省政府主席×、×等，他们充满传奇的人生经历和彪炳寰宇的不朽业绩，去芜取菁，都是新时期推动×城市化建设的金色文化名片。

百里洪湖染殷红，万顷沃野埋忠魂。这是一张革命先烈用生命和鲜血染红的红色文化名片。

×民间艺术独具南国风格。剪纸绘画，法天象地，崇尚自然；

民歌号子，粗旷豪壮，陶冶情操。等等。

因此，我们要充分挖掘这些能够体现×深厚历史文化积淀的文化资源，把它们打造成集旅游、经贸、文化于一体的、有影响力的文化品牌。

三、强化责任，分工协作，积极开展历史文化研究工作。

历史文化研究工作，是一项极其特殊而艰巨的工作，它一头担负着历史，一头担负着未来。希望大家能够以认真负责的态度，以强烈的主人翁意识，不断增强使命感和责任感，认真做好历史文化研究工作，将我市的历史文化发扬光大，不断展现×璀璨夺目的历史文化和特有的魅力，展现×人民高尚的思想情操和独特的精神风采。市历史文化研究会要成为市委市政府的智囊团。

一是要尊重历史。开展历史文化研究工作，要坚持“尊重历史、去伪存真”的原则，力求研究成果的科学性和权威性。同时，在立足古今历史事实、继承传统文化的基础上要开拓创新。

我们要用历史文化焕发出来亲和力、创新力、凝聚力，来塑造×崭新的人文精神，为×经济社会全面发展助力。

三是要搞好规划。开展历史文化研究，不能盲目地进行，要做好长远规划和阶段性计划，本着服务一定时期经济社会发展的现实需要，有重点、有针对性地选择研究题目，卓有成效地开展研究工作。对所取得的研究成果，要采取多种形势积极转化，进机关、进学校、进企业、进社区，转化为社会效益。

四是要凝聚合力。历史文化研究工作，是一项复杂的系统工程，光靠历史文化研究会的努力是不够的。因此，我们要求全市各地各部门要积极配合、支持历史文化研究及其成果转化工作。要鼓励、支持企业积极参与兴办文化项目，尤其是历史文化恢复、挖掘项目，文名公众号整理，以文促经，以经养文。要加强与省内外有关研究机构、知名专家、学者的交流与合作，让我们的历史文化研究工作不断有质的提升。

同志们，把×建设成为一个具有高品位的文化强市，是一项长期的战略任务。希望历史文化研究会积极发挥作用，为×赶超发展作出更大贡献。

杜甫的历史与文化研究（专业23篇）篇十四

你就像那冰冷的北极星，以你那孤独而深刻的情怀给中国诗坛增添一份奇特的炫彩，给中国历史一个永不磨灭的记号，历史将记住爱国的杜甫。“国破山河在，城春草木深。”可以看出他早已与国家融为一体，与国共忧喜，国衰则己愁，国强则己兴！俄风云倾定墨色，秋天漠漠向昏黑。惨淡的天气昭示着惨淡的心情，忧愁中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博大胸襟与崇高理想，打动着每一个人。

历史将记住豪迈的杜甫，“会当凌绝顶，一览众山小。”杜甫站在泰山之下，仰首望去，山势峭拔，直冲云霄，一轮红日顶于山上，九片浮云随风飘，此时，杜甫早已心潮澎湃，在他心中，这山也是渺小的，它就好比一座更高的山，他有俯视一切的雄心与气概，他就是历史上一个豪放的杜甫。

杜甫是悲惨的，杜甫的一生，是史也是诗，他付出毕生心血忧国忧民，而他却得到的是一生坎坷。其实，我们对杜甫很同情。他与好友李白被大多数人认为是有同样的才华，可实际上，杜甫比李白的才华高出很大一个台阶。并且他心怀远大理想，希望考取功名，造福百姓，报效祖国。但事与愿违，十年应举，皆名落孙山。之后，又爆发了安史之乱，追求功名的心一再破灭，还过着流浪的生活，他切身悲痛的写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”让我深刻感受到他在战乱中的流离之苦。战争结束了，杜甫带着妻儿回京，继续为朝廷奉献，但却被一直排挤。最终，在公元770年，杜甫病死在一条无名的小船上，年仅59岁，且当时杜甫的诗句并没有广泛流传，就这样默默地走完了他孤独坎坷的一生。

这就是杜甫，一位不计身家的人，一位心怀天下的志士，一个当之无愧的诗圣，历史将永远记住他。

杜甫的历史与文化研究（专业23篇）篇十五

李白和杜甫，是两种完全不同的诗人。

股震撼人心的力量，让人不自觉地被吸引，被感染，被打动。

杜甫，是那个诗录历史的杜甫，是那个“宁苦身以利人”的杜甫，是那个道尽人间悲欢离合的杜甫。他感时忧国，他绪密思深，他沉郁顿挫。他用诗冶炼苦难，他用诗书写血泪，他用诗将现实展现在人们眼前。

杜甫和李白的殊途，其源于儒、道的殊途。儒家、道家作为中国文化史上最为重要的两种思想，千百年来影响着一代又一代中国文人。孔孟用“仁义礼智信”的道德规范、人伦关系以及条条框框的做人原则为文人走向圣人之路铺好了砖石，追求的最终理想是“修治齐平”。老庄则剖析宇宙间自然万物的深层奥义，追求人与宇宙的契合无间，人与“道”的和谐统一，为文人走向仙人之路架好了云梯，探寻的是乌托邦般的“无为而治”。儒和道代表了中国文人两种不同的价值取向，前者深沉凝重，后者率性恣肆，分别造就了诗圣杜甫和诗仙李白。重道的李白和崇儒的杜甫走的是两条完全不同的路。“时代选择激情，历史选择深刻”，李白为时代所选，杜甫为历史所选。很难有标准来衡量两者之间的优劣高下，同样也没有标准来评判儒道两种思想对中国文化的影响哪个更加深远，它们两者只是不同，这种不同造就的是两个同样伟大的诗人。

别林斯基说：任何伟大的诗人之所以伟大，是因为他的痛苦和幸福的根深深地伸向社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类思想和感情的代表。

李白和杜甫的伟大皆在于此。李白的诗中，狂放、抑郁、希望、失望相互交织、冲突，他的狂笑长吟中笑出了吟出了他“大济苍生”、“海县清一”的抱负和人们无力笑出吟出的血泪。杜甫的诗中，理想、现实、黑暗、光明、愤慨、伤怀相互结合碰撞，他的记实之笔道出了他推己及人的兼济之心，压缩凝结了大众无力承载的苦难。他们是时代的歌者，是精神的创作者，是不朽的缔造者。他们的痛苦和幸福是社会和历史的痛苦和幸福，他们代表了社会、时代、人类的感情和思想。

李白曾叹“古来圣贤皆寂寞”，然而他其实并不寂寞。李白和杜甫在精神层面上达到了殊途同归的大同境界。尽管他们走的路并不相同，但他们同样怀着崇高的理想、执著的追求，以自己各自的方式不懈地奋斗着。

李白和杜甫的大同也是孔孟与老庄的大同，是儒道的大同，是两种完全不同的人以两种完全不同的方式追求真理、探究人生奥义的精神上的大同。

杜甫的历史与文化研究（专业23篇）篇十六

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

【赏析】。

全诗可分两大层，都是切着“望”字写的。

前两联为第一大层，着力写泰山的整体形象。“岱宗夫如何？齐鲁青未了”写远望所见。泰山位于古代齐、鲁两国之间，其北为齐，其南为鲁，齐、鲁之“青”，是泰山掩映的结果。“未了”，绵绵不尽之意。这里，杜甫想说的是，你想知道泰山是个什么样子吗？请看，它那苍翠的山色掩映着辽阔无边的齐鲁大*原。这是借齐鲁两地来烘托泰山那拔地而起、参天耸立的形象。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，这是近望所见。上句写泰山的秀美，用的是虚笔。为什么要用虚笔？因为泰山的秀美实在是一言难尽，不如只写造物主对泰山情有独钟，这是杜甫的强烈感受，是泰山的秀美在杜甫心灵上的折光反映。下句写泰山的高大，这是实写。“阴阳”分指山的南、北两面，山南先得日光，故易晓；山北日光不到，在晓犹昏。“割”字炼得极好，从山的北面来看，那照临下土的阳光就像被一把硕大无朋的刀切断了一样，突出了泰山遮天蔽日的形象。

后两联为第二大层，也写了泰山景物，但着力表现的是杜甫的感受。“荡胸生曾云，决眦入归鸟”，写的是实景，乃细望所见。泰山极高，白日里可以望见山腰间的团团云气，层出不穷；又极幽深，黄昏时可以望见归巢的鸟儿渐渐隐入山谷之中。杜甫抓住这两个景物细节表达了心情的激荡和眼界的空阔，然后顺理成章地写出了他心底的愿望：“会当凌绝顶，一览众山小。”这是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。但用在这里却有深刻的.含义：它不止是杜甫要攀登泰山极顶的誓言，也是杜甫要攀登人生顶峰的誓言。杜甫早年就“窃比稷与契”（《自京赴奉先县咏怀五百字》），常以“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）自任，没有这样的情怀，是写不出如此动人的诗句的。

这首诗虽是八句四联，中间两联又都是对仗，但它不是律诗而是古体诗，它不讲究*仄，而且押的是仄声韵。

杜甫的历史与文化研究（专业23篇）篇十七

登临五岳之首，衣袂飘飘，随风飞翻的更是你那稀世旷古的心胸远志。你留下“会当凌绝顶，一览众山小”的不朽诗篇，涤荡了万代人的胸怀。

有时，我也想成为你。拥有你的远志，你毓秀山川般的心胸，乘风追随你那永远萦绕在长安城上空的爱国情思。

是掩映在青翠欲滴的簇竹中，还是隐匿在那泛黄的，苍老疲惫的三重茅草下?

既为李白写下“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的豪放诗篇，你又何尝不想彻底放开你的心胸，去过那山水放歌的生活呢?可是你身不由己，牵扯住你的，是如所有赤子一般深深的，在寂寞的明月下闪闪发光却又隐隐作痛的爱国情思啊!

你使我想起了想起了远方，想起了未来，懂得了少年应识愁滋味。每天背着沉重的书包，穿过稀疏的人群，面对书中对镜流泪的你，忽然明白人不能毫无意义的活着。感觉到背上背负的不是书包而是希望，希望，希望，历史的复兴!这时，我是多么想成为你，因为你那广阔无垠的胸怀，一直让我记住，记住，记住，记住昨天和今天，记住我应该创造的明天，记住那份亘古长存的，犹如剪不断的风筝线般的爱国情思。

我知道，你是诗圣，不是诗仙。仙人可以看破凡尘，游山历水，尽情地摆脱命运的羁绊;可你是圣人，圣人注定要忧碌终生，为国为民，心系天下。

那么现在，我会成为你，代替你去继续向前追寻……。

杜甫的历史与文化研究（专业23篇）篇十八

走进草堂，像是闯进了一千多年前一位落魄文人忧国忧民的情怀中，又像是步入了后来人的景仰之中。这座在诗人笔下被描摹过多次的落魄寒酸的草屋被安置在一片气派的园林中最重要的位置，嵌在后来兴建的各式庭院走廊中，一旁点缀着几株松树、几丛茅草。乍一看，只觉得突兀碍眼，仿佛是哪个粗心的工匠有意画龙点睛，却弄巧成拙，反倒破坏了这一片好风景。

我在繁华的园林穿梭，穿过人来人往的走廊，走过长着青苔的石板路，一路曲折，进入陈列着诸多著名诗人塑像的大雅堂。大雅堂，大雅之堂，凡夫俗子瞻仰圣贤的场所，仿佛一走进去，便走上了诗歌文学的高峰，只敢翘首仰望，不敢亵渎这崇高的圣地。

走出大雅堂，走廊两边的亭台上，不时可见后世大师的手迹。绕过几座凉亭，乾隆的题字赫然刻在一座石碑上，映在古井无波的潭中。一路弯弯绕绕，总算转到了草堂前。它寒酸落魄，确是一副被八月秋风摧残后的样子，简陋而破旧。

整座杜甫草堂，基本是建了毁、毀了再建的。后人仅能凭他的诗作大略猜想，以此猜测些像什么他的邻居家有株枣树等诸如此类的零碎布局。但是重建后的草堂还是很贴近杜甫当初的居住环境的，不过十几*方米的小房子，住着一大家子。而杜甫，就待在这方小空间里，忧虑着自己和家人的衣食，忧虑着家国的兵荒马乱。

然而，他至死都没有盼来他希望的那个大唐，那个曾经繁荣的盛世，安史之乱后这个奢望仿佛成了笑话。

我没经历那个风云变幻的年代，我生活在太*盛世。我只知道他的“吾庐独破受冻死亦足”，记得他的一声“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞”。他少有“漫卷诗书喜欲狂”的时候，多的是亲人的“何时倚虚幌，双照泪痕干”和他心底的忧愁。杜甫的志向，和所有进京赶考的文人一样，想要荣登朝堂，为君主排忧解难，不负他的一腔报国之志。如此想来，那间草屋又不甚碍眼，不甚突兀了，倒是画龙点睛的所在。倘若没了这间屋，那剩下的所有亭台楼阁，反而没有什么值得怀念的了。

杜甫的历史与文化研究（专业23篇）篇十九

杜甫的历史与文化研究（专业23篇）篇二十

历史的天空风云起伏，悠悠变幻五千年。五千年的岁月，多少人和事都匆匆淹没于历史的风烟中。

而你，佝偻着腰，徒步走过唐朝的盛世繁荣，再到纷乱衰颓的中唐，你细数着人民的辛酸泪水，忧虑着国家的兴亡安危。你，没有李白的豪情万丈、敢爱敢恨。李白的洒脱，你没有，因为你的心连的是处于烽火之年的千万百姓，你，拿得起，却放不下。

当你回到羌村，看到那苦于生活压迫的.乡村父老，你含着泪，用你那饱蘸叹息沉痛的笔写下“歌罢仰天叹，四座泪纵横”，充斥在你心中的，是心酸与无人知晓的悲痛。

你，用你的眼睛深入人民最底层，你用你的笔，对准，定格，调焦，然后呈上一张百姓疾苦图。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是你发出的不平之声。

你，拄着拐杖，看着大风吹去屋顶的茅草，却无能为力的时候，你想到了无数个如你一样的贫寒的读书人，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是你不能实现的理想。

我常想，你若是一叶孤舟，那么那条系住你的铁索就是人民。你，不是陶渊明，所以你不会适然放手，看着那纷乱的土地愈离愈远。因为什么？因为，你是杜甫！

你，似乎天生就是为人民而生，为百姓而活，因百姓的疾苦而心酸而痛苦。

杜甫，我想对你说，如果当初你放开了百姓，你，会怎么样？

杜甫的历史与文化研究（专业23篇）篇二十一

岱宗夫如何?齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

【赏析评价】：

一二句写泰山山脉绵延辽阔；三四句挟泰山雄峻磅礴；五六句是仔细愿望，见群峰云生，仿佛有归鸟入谷。七八句想象将来登山所见景象，同时抒发自己抱负。

全诗以诗题中“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑。

六句实写泰山之景。

开头一句“岱宗夫如何”，以一句设问统领下文。二句“齐鲁青未”自问自答，生动形象地道出泰山绵延、高大。“青”字是写青翠山色，“末”是表现山势座落之广大，青翠之色一望无际。这是远望之景。

三、四句是近望之势。“造化钟神秀”是说泰山秀美无比，仿佛大自然将一切神奇秀丽都聚集在这里，一个“钟”字生动有力。“阴阳割昏晓”，突出泰山高耸挺拔，高得把山南山北分成光明与昏暗两个天地。“割”字形象贴切，给参天矗立山姿赋予生命力。

五、六两句是近看之景，并由静转动。“荡胸生层云”描写山腰云雾层层缭绕，使胸怀涤荡，腾云而起，用“层云”衬托出山高。“决眦入归鸟”，是瞪大眼睛望着一只只飞回山林中小鸟，表现出山腹之深。一个“入”字用得微妙传神，好象一只只小鸟从远处徐徐而来，又徐徐而去，足见山腹是何等深远。

杜甫的历史与文化研究（专业23篇）篇二十二

“国破山河在，城春草木深。”深情地表达了杜甫这位伟大现实主义诗人地爱国，为国担忧之情。

杜甫生活的时代，已是唐朝乱世，他的心系在国家上，看着国家战火频仍百姓凄凉，心中满是苍凉。忧国忧民心怀天下的他用他那雄浑悲壮沉郁顿挫的诗句，为后人留下了一幅幅唐朝乱世烽火连天的画卷。

早年的杜甫亦是有一番“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志的。他也是想在战场上为国而战，那是无上荣耀啊。可朝代最终还是替换，*，也不复存在。

安史之乱时，他亲眼目睹战时官兵强迫老百姓充兵时的凶残模样，从而写成感伤国情的《石壕吏》。“吏呼一何怒，妇啼一何苦。”妇人的哭啼，官吏的厉叫，为后人展现了唐朝中后期战争的惨乱百姓的凄苦。杜甫想为国效忠，可惜事违人愿。

和杜甫并称“李杜”的李白，乃生在唐朝盛世华年间，他不用为国忧国忧民，多的就只是饮酒作诗游历天下。杜甫不能，他的性子里就是要为国而忧为国而愁的。而怀才不遇的他，在唐朝就像是一匹千里马却遇不上他的伯乐，因此他也只能在他的诗里抒发对国家对唐王朝的一腔精忠报国之心。

他的心，全心为着国家，他的诗全为着百姓。看着这世间的兵荒马乱，自己却束手无策无能为力，可想在杜甫心中的这番无奈的煎熬。

唯有在诗中，他才能倾述自己的苦衷，他把自己对祖国的一腔热血写了进去，他把自己对百姓饱经战乱写了进去，他把僵卧孤村仍尚思为国戍轮台的报国之志也写进那一首首雄浑厚重而又苍凉热血的诗句中。

为杜甫而歌，为他的雄心壮志而歌。

为杜甫而歌，为他的精忠报国而歌。

杜甫的历史与文化研究（专业23篇）篇二十三

六句实写泰山之景。

开头一句“岱宗夫如何”，以一句设问统领下文。二句的“齐鲁青未了”自问自答，生动形象地道出泰山的绵延、高大。“青”字是写青翠的山色，“末了”是表现山势座落之广大，青翠之色一望无际。这是远望之景。

三、四句是近望之势。“造化钟神秀”是说泰山秀美无比，仿佛大自然将一切神奇秀丽都聚集在这里了，一个“钟”字生动有力。“阴阳割昏晓”，突出泰山的高耸挺拔，高得把山南山北分成光明与昏暗的两个天地。“割”字形象贴切，给参天矗立的山姿赋予了生命力。

五、六两句是近看之景，并由静转动。“荡胸生层云”描写山腰云雾层层缭绕，使胸怀涤荡，腾云而起，用“层云”衬托出山高。“决眦入归鸟”，是瞪大了眼睛望着一只只飞回山林中的小鸟，表现出了山腹之深。一个“入”字用得微妙传神，好象一只只小鸟从远处徐徐而来，又徐徐而去，足见山腹是何等深远了。

这首诗的题目是“望岳”，全篇紧紧抓住“望”字写景，写景中又处处烘托着一个“高”字。从而把泰山的万千景色、高大的气势渲染得纤毫毕现，令人如亲临其境。故此《望岳》一诗，成为历代描写泰山的佳篇，被人们传颂不绝。

通过这篇望岳赏析，同学们是否对文章有了更加深刻的了解。