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文化创新篇一
知识目标①知道“推陈出新、革故鼎新”是文化创新的重要途径。②理解世界范围内各种文化相互交流、借鉴、融合是文化发展和创新的重要途径。
能力目标培养收集、加工、整理和提取有效信息的能力。
情感、态度与价值观目标树立正确对待传统文化与外来文化的态度。增强创新意识。
课程标准的基本要求阐述推陈出新、革故鼎新是文化创新的重要途径。评析国际文化交流的典型事例，阐明世界范围内各种文化的相互交融是文化发展和创新的重要途径。
本课重点文化创新的途径
本课难点在文化创新中坚持正确方向，克服错误倾向年画这种古老的民间艺术，在我国已有1000多年的历史，天津杨柳青、苏州桃花坞、潍坊杨家埠被称为中国木版年画三大产地，然而到了20世纪80年代，三大产地的年画却日渐衰微、濒临消亡。而进入21世纪，杨柳青、桃花坞已接近“名存实亡”形不成批量生产，但杨家埠年画却奇迹般地从衰亡中活了下来。现在一年生产年画多万张，销往世界100多个国家和地区。是什么力量让杨家埠年画起死回生呢？答案就是杨家埠人不但继承了年画这一宝贵传统文化资源，而且通过和旅游业这一新兴产业相结合，使年画融入了当地旅游业中，并投巨资改变了整体环境，使杨家埠年画不但生存了下来，而且漂洋过海闯入了国际市场。[思考] (1)我们为什么要进行文化创新？(2)文化创新的根本途径是什么？提示：(1)文化创新是社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的动力，在文化发展中，只有不断进行文化创新，才能不断丰富发展文化，推动社会实践的发展。(2)实践是文化创新的源泉。文化创新的根本途径是社会实践。一、继承传统，推陈出新1.立足于 ，是文化创作的基本要求，也是文化创新的 。2.在社会实践的基础上，文化创新既是一个“ ”改造传统文化的过程，又是一个“ ”创造新文化，发展先进文化的过程。3.一方面，我们不能离开 ，空谈文化创新。另一方面，体现 ，是文化创新的重要追求。社会实践根本途径华、去其糟粕取其精新、革故鼎新推陈出传统文化时代精神二、面向世界，博采众长1.在社会实践的基础上，不同民族文化之间的 、 ，既是人类文明发展的重要动力，也是 必然要经历的过程，实现文化创新，需要。2.文化的交流、借鉴和融合，是学习吸收各民族优秀文化成果，以 的过程；是不同民族文化之间相互借鉴以 的过程；是在文化交流、借鉴的基础上，推出 的过程，由此可见，是文化创新的重要基础。交流借鉴与融合文化创新博采众长发展本民族文化取长补短融汇多种文化特质的新文化文化多样性3.在文化交流、借鉴与融合的过程中，必须以为营养，充分吸收外国文化的有益成果。这就需要有 的胸怀， 的气魄、 的态度。4.在学习、借鉴其他民族优秀文化成果时，要 。世界优秀文化海纳百川熔铸百家科学分析以我为主、为我所用三、坚持正确方向，克服错误倾向1.对于文化创新而言，要把握好当代文化与 、民族文化与 的关系。2.拒绝接受新文化和任何外来文化的倾向，被称为“ ”和“ ”；那种一味推崇外来文化，根本否定传统文化的倾向，被称为“ ”和“ ”。
传统文化
外来文化
守旧主义
封闭主义
民族虚无主义
历史
虚无主义1.继承传统，推陈出新(1)着眼于文化的继承，“取其精华、去其糟粕”“推陈出新、革故鼎新”，这是文化创新必然要经历的过程。(2)正确处理继承与创新的关系。一方面，我们不能离开传统，空谈文化创新。任何时代的文化，都离不开对传统文化的继承；任何形式的文化，都不可能摒弃传统而从头开始。对于一个民族和国家来说，如果漠视对传统文化的批判性继承，其民族文化的创新，就会失去根基。另一方面，体现时代精神，是文化创新的重要追求。社会实践的发展，带来了经济、政治、文化各个生活领域的变化，要求文化体现新的时代精神。文化创新，表现在为传统文化注入时代精神的努力之中。我们可以运用马克思主义的思想武器，在立足现实和时代的基础上，去粗取精、推陈出新，从传统走向现代，实现传统文化在现代的传承，挖掘其丰富的内容，为“先进文化”的建设服务。中国传统文化中的精华成分，具有超越时空、超越阶级的品质，有其独特的魅力和不朽的生命力，博大精深、耐人寻味。例如：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的“仁政”思想；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的立身情操；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国情怀；有益于社会秩序和谐与结构稳定的“仁信礼让”等道德规范； “参天地、赞化育”以处理人与自然关系的天人思想等文化成果，都是中华民族引以自豪的传统文化的核心内容，学习和掌握它们，对于自己立身行事，为国家、为人民建功立业，是会受益匪浅的，在今天的文化建设中仍有着重大的现实意义。2.面向世界，博采众长(1)不同民族文化之间的交流、借鉴与融合，也是文化创新必然要经历的过程。实现文化创新，需要博采众长。(2)文化的交流、借鉴和融合，是学习和吸收各民族优秀文化成果，以发展本民族文化的过程；是不同民族文化之间相互借鉴，以“取长补短”的过程；是在文化交流和文化借鉴的基础上，推出融汇多种文化特质的新文化的过程。由此可见，文化多样性是世界的基本特征，也是文化创新的重要基础。作为儒家学说经典的《论语》《礼记》等传入西方，启示和鼓舞了西方启蒙思想家。中国儒家的自然观、道德观和政治思想，成为西方启蒙运动中的“百科全书派”有力的思想武器。儒家学说曾对德国哲学家莱布尼茨的哲学思想，特别是对他著名的“单子论”产生过直接的影响。近代欧洲的一些文化名人，如伏尔泰、歌德、雨果，都从中国古代思想文化中汲取过营养。(3)在文化交流、借鉴与融合的过程中，必须以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果。这就需要有海纳百川的胸怀、熔铸百家的气魄、科学分析的态度。不同文化之间，有差异就难免有矛盾、有竞争，但文化差异不应该成为文化交流的障碍，文化竞争并不排斥文化合作。不同民族文化之间，只有平等交流、相互借鉴，才能共享世界文化创新的成果。(4)对待外来文化的基本原则：“以我为主、为我所用”。在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要“以我为主、为我所用”。因为永葆文化生命力和提升文化竞争力，都需要保持文化的民族特色。我们要跻身于世界文化发展的前沿，就必须深深植根于自己民族的文化土壤，不断实现中华民族的文化创新。毛泽东在《新民主主义论》一文中指出：“中国应该大量吸收外国的先进文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去做得很不够。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液、胃液、肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓‘全盘西化’的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃大亏的。 中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地、恰当地统一起来。”3.如何在文化创新中坚持正确的方向，克服错误倾向要坚持正确的方向，必须把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系。要对传统文化超越创新，就意味着突破，意味着创造一种既适应时代要求又不失民族文化特质和民族精神的新文化、新文明。在这里，超越创新和批判继承是相辅相成的，批判继承是超越创新的基础。没有批判继承，所谓超越创新就是一句空话。反过来，超越创新是批判继承的必然要求，没有超越创新，所谓批判继承就毫无意义。所以必须既坚决反对一味推崇外来文化，根本否定传统文化倾向的民族虚无主义、“全盘西化”论，又高度警惕和防止一味固守本民族的传统文化，拒绝接受新文化和任何外来文化的传统保守主义、守旧主义、封闭主义。对我们来说，要立足于改革开放和社会主义现代化建设的实践，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求，在历史与现实、东方与西方文化交汇点上，坚持把批判继承和超越创新辩证统一起来，既批判地继承传统文化，使之内化为我们民族的主体意识，又从时代的要求出发，赋予它以崭新的时代意义，使之与时代精神相融合，努力开拓、创造中国特色的新文化。同时还要汲取世界各民族文化的长处，在内容和形式上积极创新。只有这样才能建设中国特色社会主义文化，努力铸造中华文化的辉煌。[例1] (·海南单科)就文化而言，“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，创新因交流而迸发”。这句话所体现的关于文化的正确观点是 ()①尊重各民族的文明成果，尊重世界文化的多样性②世界上林林总总的文化，都值得我们弘扬③文化交流促进各个民族的文化创新④各国应在文化上相互借鉴，共同繁荣a.①②③ b.①②④c.①③④ d.②③④[解析] 根据对题目中三句话的理解，可得出①③④是关于文化的正确观点，②说法错误，世界上林林总总的文化，不是所有的文化都值得弘扬，而应是优秀文化，要有鉴别地吸收。故选c。[答案] c[例2] (·江苏单科)南京中山陵是中西合璧的建筑。它是当时的设计者在潜心研究中国古代皇陵和欧洲帝王陵墓建筑风格的基础上，根据紫金山地形设计而成的建筑精品。这说明 ()a.建筑是中华传统文化的重要标志b.文化创新可以推动社会实践的发展c.实现文化创新需要博采众长d.潜心思考是文化创新的基础 [解析] 通过材料中“南京中山陵是中西合璧的建筑”，是在中国古代皇陵和欧洲帝王陵墓建筑风格的基础上而成的建筑精品，因此体现了实现文化创新需要博采众长，故c说法符合题意。a说法错误。b说法肯定了文化创新的意义，与题意有关文化创新的途径不符。d说法错误，实践是文化创新的基础。[答案] c[例3] (·福建)某校高二(1)班的同学在以“中国传统文化与社会变革”为课题的研究性学习活动中，结合当前社会现实，展开讨论。请你参与其中，并回答有关问题。相关链接 曹参任汉相三年，遵照萧何制定好的法规治理国家，主张清静无为不扰民，使汉初社会凋敝残破的局面得以改观。史称“萧规曹随”。此后的“文景之治”又相继实行休养生息政策，使国力日益增强。汉武帝凭借丰富的物质积累和稳固的统治基础，开疆拓土，实施改革，实现了经济发展和社会稳定，成就了西汉盛世。甲同学：“萧规曹随”反映曹参推崇的是“无为而治”的道家思想，他以“无为而治”的治国理念，促进了经济发展和社会稳定。所以，我国政府也应“无为而治”。请运用文化生活的有关知识，谈谈我们应该如何继承和发展中国传统文化。[解析] 回答这个问题时容易将要点局限在第四课“对待传统文化的正确态度”上，平时要注意构建知识体系，将思维拓展开去。[答案] (1)“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用；(2)立足社会实践，推陈出新，革故鼎新。(3)反对“历史虚无主义”和“守旧主义”。[例4] (·安徽)阅读材料，回答下列问题。历史表明，经济危机形成的倒逼机制，往往会对经济结构产生“洗牌效应”，为一些产业提供了难得的发展机遇。安徽文化底蕴深厚，文化资源丰富。近年来，中共安徽省委、省政府提出并实施了“建设文化强省”的发展战略，将文化产业作为实现崛起的支柱产业之一，着力培育软实力。xx年以来，全球性金融危机“寒风劲吹”，安徽文化产业却凭借“厚积薄发”的底气，抢抓机遇，逆势而上，成为江淮大地加速崛起的新引擎。请你结合文化生活的相关知识，就怎样推动安徽文化创新提出合理化建议。[解析] 首先，注意模块限定《文化生活》，其次，推动安徽文化创新措施既要结合材料，更要注重把握教材知识的归纳总结，此题在于平时的知识的积累和总结。[答案] 以科学发展观为指导，立足安徽改革开放的实践，汲取营养，推动文化创新。继承我省优秀传统文化，兼收并蓄(面向世界)、博采众长，加强交流，推陈出新。着眼于人民群众的文化需求，发挥广大人民群众在文化创新中的主体作用。推进文化体制机制、内容形式和传播手段等不断创新，促进文化的全面繁荣。1.相声源于新中国成立前的北京，天桥一带的艺人为谋生在舞台上相互对骂或戏谑以招揽看客，这是初期的相声。后来经侯宝林等相声大师进行批判、改造，才使之成为一门真正的语言艺术，成为人们喜闻乐见的艺术形式。这说明 ()a.文化继承是民族文化发展的基本要求b.对一切传统文化都应该批判c.文化创新既要“取其精华，去其糟粕”，又要“推陈出新，革故鼎新”d.文化的继承和发展是同时进行的[答案] 年5月6日发布的《国务院关于扶持和促进中医药事业发展的若干意见》提出，坚持中西医并重，把中医药与西医药摆在同等重要的位置，坚持中医与西医相互取长补短，促进中西医结合。这些原则 ()a.要我们在文化交流中要摒弃个性，和平相处b.坚持了各国文化一律相同的原则c.体现了不同民族文化之间的交流与融合d.体现了尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求[答案] c3.文化的交流、借鉴和融合①是学习和吸收各民族优秀文化成果，以发展本民族文化的过程②是不同民族文化之间相互借鉴，以“取长补短”的过程③是在文化借鉴和文化交流的基础上，推出融汇多种文化特质的新文化的过程④是推崇外来文化，根本否定传统文化的过程a.①②④ b.①②③c.②③④ d.①③④[答案] b4.实现文化创新，必须学习和借鉴其他民族优秀文化成果，但要注意 ()a.以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果b.以我为主、为我所用c.平等交流、相互借鉴d.尊重文化的多样性[答案] b5.有人认为，外来文化是先进的文化，应该照搬过来。持这种观点的人犯了________错误 ()a.“守旧主义” b.“封闭主义”c.“民族虚无主义” d.“历史虚无主义”[答案] c6.近代以来，在对待中国传统文化方面，人们存在三种截然不同的态度：一种是文化虚无主义。他们认为，以儒家文化为核心的中国传统文化，无法适应现代社会和商品经济的发展，必须全盘否定。只有彻底摆脱了传统文化的羁绊，我们才能走向新生；另一种是文化复古主义。他们认为近代中国的衰败，乃是由于传统文化精神的失落。只要复兴中国传统的儒家文明，中华民族就可以强盛起来。第三种态度认为，任何一个民族的传统文化都是一个民族世代累积、相对稳定的群体经验的总结，虽然其中存在着过时的、保守的东西，但是其中的精华部分，则凝结着一个民族的智慧和力量，往往可以穿越时空的界限，成为一个民族迎接新的时代挑战的内在动力。(1)如何认识上述对待中国传统文化存在的三种截然不同的态度？(2)我们应该采取哪种态度？[答案] (1)第一种态度属于“民族虚无主义”，一味推崇外来文化，全盘否定本民族文化，主张全盘西化。第二种态度属于“守旧主义”，一味固守本民族的传统文化，全盘否定外来文化。第三种态度正确处理了当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系。(2)我们应该采取第三种态度，因为只有这种态度是一种科学的态度，能够有利于文化的发展和社会的进步。
中国传统伦理道德中的精华中国传统伦理道德经过几千年的演进与发展，形成了多种多样、别具特色的行为规范和价值观念。其中有许多裨益于社会的精华：1.追求理想、刚健自强的奋斗精神——是中国传统伦理道德的灵魂和核心，是中华民族的立国之本、精神源泉。中华民族正是因为有了这种精神，才绵延不衰，始终保持着旺盛的生命力。2.推崇仁爱、奉行宽容的豁达姿态——重视和睦，倡导宽容，是中国古代伦理道德的主要精华之一。这种精神在处理人与人之间、人与社会之间的关系时起着尤为重要的作用。3.顾全大局，勇于奉献的爱国主义思想——爱国主义是个历史的范畴，它作为中华民族传统伦理道德的精华之一，体现出质朴的情感和品性。它把家庭—家乡—国家直接贯通，宣扬爱家乡、爱祖国、爱人民一脉相承，是中华民族昌盛不衰，华夏文明延续广大的重要内因。4.提倡孝义之道，强调人伦价值的伦理道德观念——伦理道德观念是规范和调整人与人之间、人与社会之间各种关系的行为规范总和，它包括国家伦理、社会伦理及家庭和个人的个人伦理。在人类社会中，最小的个体单位是人，而由人组成的最小单位则是家庭，因此，个人伦理和家庭伦理可以说是构成伦理道德体系的基础，是整个伦理道德观念形成和发展的基石。5.尚德重道、修己养身的社会意识——是中华传统伦理道德的精髓之一。
文化创新篇二
一、(学案)学习指导
(一) (学案)知识网络
(二) (学案)课程标准要求
通过介绍文化创新的两面性，进一步理解“推陈出新、革故鼎新是文化创新的重要途径”；通过“面向世界，博采众长”这一内容的学习，理解世界范围内各种文化的交融也是文化发展和创新的重要途径；在文化创新中要坚持正确方向，克服错误倾向，这是进行文化创新的重要保证。
(三) (学案)学法指导
1.(学案)小组合作式的学习方法
合作式学习的目的是培养我们团队合作精神和竞争意识，发展交往与审美的能力，培养个人的责任感。因此，要求同学们将自身的学习有机融入到小组或团队的集体学习活动之中，在完成共同学习任务的同时，展开有明确责任分工的互助性学习。例如，对文化创新途径的理解，大家可以互相讨论到底有哪些途径?什么是“根本途径”?什么是“重要途径，，?在合作学习的场景中，人们可进行广泛的合作与交流，每一位学生都可以表达自己的意见，与他人共享学习资源。
2.(学案)问题式的学习方法
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不是看学生掌握了多少，而是看学生发现了多少；重要的不仅是要学生解决问题，而是让学生善于发现问题，主动提出问题，有勇气面对问题；重要的不是学生提问的正确性、逻辑性，而在于学生发问的独特性和创造性。
二、(学案)知识点拨
文化创新的基本途径有两条，.一是立足于传统文化的“继承传统，推陈出新”，二是立足于文化交流和传播的“面向世界，博采众长”。这两条途径都要以“坚持正确方向，克服错误倾向”的原则为保证。这种文化创新的途径，可以称为综合创新。
(一) (学案)文化创新的根本途径是立足社会实践
因为社会实践是文化创作的源泉，所以立足社会实践是文化创新的根本途径。对这个问题的理解，主要是把握创新的“途径”，了解其过程。立足于社会实践的发展，文化创新的基本途径是继承传统，推陈出新。文化创新既是一个取其精华、去其糟粕的改造传统文化的过程，又是一个推陈出新、革故鼎新的创造新文化、发展先进文化的过程，既是一个民族文化相互交流、融合的过程，又是一个借鉴、汲取人类一切优秀文化成果，发展民族文化的过程。
张岱年先生首先提出的文化“综合创新论”，力主用实事求是的科学态度对待文化的创新问题。具体地说，一方面需要总结中国的传统文化，对其优点和缺点有一个明确的认识；另一方面要深入研究西方文化，对其优点和缺点也要有明确认识，然后根据中国国情，将上述两个方面的优点结合起来，在此基础上，创造出一种更高的文化。
文化创新，表现在为传统文化注入时代精神的努力之中，主要体现为优秀传统与时代精神的结合。要注意两个方面：一方面不能离开传统空谈文化创新，另一方面，体现时代精神是文化创新的重要追求。
例题：清华大学的校训是“自强不息，厚德载物”。它出自《周易》中的卦辞，一句是“天行健，君子以自强不息”，一句是“地势坤，君子以厚德载物”。这说明( )
a.清华大学重视中国传统文化
b.清华大学不鼓励学生吸收西方文化
c.清华大学重视文化创新和文化融合
d.清华大学固守中国传统文化
解析：本题考查的是文化创新的重要途径——继承传统，推陈出新。a恰当地体现了清华大学对传统文化的态度；b选项犯了非此既彼的错误，重视传统文化并不意味着排斥西方文化；c选项与题干不符；d选项表现了对创新的排斥。本题正确选项是a。
(二) (学案)实现文化创新，需要博采众长
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需要博采众长，进行文化借鉴，学习和吸收各民族优秀文化成果，以发展本民族的文化。文化多样性是文化创新的重要基础。在这里要注意相互借鉴、平等交流，要正确处理文化差异和文化竞争与文化合作的关系。另外，要注意正确的学习借鉴方法，即“要以我为主，为我所用”，沉淀植根于自己民族的文化土壤，不断实现中华民族的文化创新。
1.(学案)不同民族文化之间的借鉴、交流与融合是怎样的过程呢?
第一，是一个学习和吸收各民族优秀文化成果、以发展本民族文化的过程；第二，不同民族文化之间相互借鉴，是一个‘‘取长补短”的过程；第三，在文化借鉴和文化交流的基础上，推出融汇多种文化特质的新文化。
应该是以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果，做到“以我为主，为我所用”。总之，我们既要坚持本民族的文化，又要吸收、借鉴不同民族文化，这样才能实现文化创新与文化发展。
例题：广州地处中西交汇之所，数百年的开放与豁达造就了今日的粤式文化，而正是这种文化孕育了昨天的香港和今天的深圳。这说明( )
a.粤式文化属于外来文化
b.粤式文化摆脱了中国传统文化的影响
c.粤式文化克服了中国传统文化的缺陷
d.粤式文化是文化交融的结果
解析：本题考查的是文化创新的重要途径——面向世界，博采众长。a项没有分清本土文化和外来文化的界限，广东文化是中国本土文化的组成部分；b项没有搞清传统文化与现代文化的关系，现代文化来自传统文化；c项与题干无关。d项抓住了粤式文化的特色，故本题选d。
(三) (学案)把握当代文化发展的正确方向
对传统文化要有所创新，这就意味着要有突破，意味着创造新文化、新文明。这种“新”表现在既适应时代前进步伐又不失民族文化特质和民族精神，既高于和优于资本主义文明又适应现代科技、市场的要求。这种创新和批判继承是相辅相成的，批判继承是进行锄新的基础，没有批判继承，所谓创新就是一句空话；反过来，创新又构成批判继承的目标指向。
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无主义”两种极端的错误倾向。必须树立正确的文化创新方向：立足于改革开放和社会主义经济建设的实践，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求，在历史与现实、东方与西方的文化交汇点上，发扬中华民族优秀文化传统，汲取世界各民族文化的长处，在内容和形式上积极创新，努力铸就中华文化的辉煌。
对我们来说，要立足于改革开放和社会主义现代化建设的实践，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求，在历史与现实、东方与西方文化交汇点上，坚持把批判继承和超越创新辩证地统一起来，既批判地继承传统文化中的精华，使之内化为我们民族的主体意识，又从时代的课题出发，赋予它以崭新的时代意义，使之同时代精神相融合，努力开拓、创造有中国特色的新文化、新文明。同时还要汲取世界各民族文化的长处，在内容和形式上积极创新，这样才能加速现代化建设的步伐，努力建设有中国特色社会主义的新文化、新文明，努力铸造中华文化的辉煌。
要把握好本民族文化与外来文化的关系。外来文化中有优秀的部分，也有落后的部分。我们应该能够着眼于历史与社会、东方与西方文化的交汇点，正确对待民族文化与外来文化的关系，当代文化与传统文化的相互影响。只有发扬中华民族的优秀文化传统，同时又汲取世界各民族文化的长处，才能使中华民族不断实现文化创新。
例题：17xx年，英使马嘎尔尼来华要求通商，而乾隆皇帝却发了一道“敕谕”：“天朝无所不有，原不藉外夷货物以通有无。”从以上材料可以看出( )
a.中国传统文化10xx年来没有变化
b.中国传统文化底蕴深厚，不需要外来文化的介入
c.中国传统文化有“封闭主义”的倾向
d.中国传统文化有“历史虚无主义”的倾向
解析：本题考查的是文化创新过程应克服的错误倾向。a项是用静止的观点看问题，任何事物都是变化的，只不过有程度之分，变化小不等于没变化；b项是错误的，文化创新需要不同文化的交流、借鉴；c选项指出中国传统文化的最大缺陷；d项与c项的意思相反。本题选c项。
三、(学案)学习自评
(一) (学案)单项选择题
a.文化创新的根本途径是社会实践
b.文化创新必须推翻前人的观点
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c.真理比老师更重要
d.亚里士多德从柏拉图的学说中得到了启发
a.① b.①② c.①②③ d.①②③④
a.文化创新要求继承优秀的传统文化
b.文化创新要求去除传统文化中的糟粕
c.文化创新要求彻底改变我们的传统文化
d.文化创新要求为传统文化注入时代精神
a.文化的冲突是破坏世界和平的根源
b.全盘接受西方文化，可以实现东方文化的创新
c.东西方文化的竞争可以实现世界和平与进步
d.各国之间的文化宽容关系到世界和平
(二) (学案)非选择题
1.(学案)美国铁路两条铁轨之间的标准距离是四英尺八点五英寸。这个标准从何而来呢?原来这是英国人的标准，美国的铁路原先是英国人建的。那么为什么英国人用这个标准?原来它源自马车轮宽的标准。那么马车为什么一定要用这个轮距标准呢?因为如果那时候的马车用其他轮距的话，马车的轮子很快会在英国的老路上撞坏。为什么?因为这些路上的辙迹的宽度是四英尺八点五英寸。那这些辙迹又是从何而来的呢?它们是古罗马人的战车造成的，这种战车的轮距就是四英尺八点五英寸。他们为什么这样设计呢?原因很简单，这是两匹拉战车的马的屁股的宽度。可见，任何一件新生事物的背后都有传统的影子。
请从文化创新的角度谈谈继承传统与开拓创新的关系。
1.文化创新是继承传统和开拓创新的统一。一方面，不能离开传统空谈文化创新。任何时代的文化，都离不开对传统文化的继承，如果漠视对传统文化的继承，其文化创新就会失去根基。另一方面，我们还要根据实践的发展和时代的要求，开拓创新，发展新文化，体现时代精神。
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2.(学案)7世纪末，第一批法国基督教传教士抵达中国，他们将中国儒家经典如《论语》、《礼记》等的译文寄回欧洲出版，结果孔子的学说使许多法国人大为震动，很快获得了普遍的崇敬和仰慕，并且成为法国启蒙运动中“百科全书派”有力的思想武器。更为有趣的是，法国1793年宪法所附《人权和公民权宣言》以及法国1795年宪法所附《人和公民和权利和义务宣言》都写入了孔子的名言“己所不欲，勿施于人”，分别定义为自由的道德界限和公民义务的原则。
2.不同民族文化之间的借鉴、交流与融合，是文化创新必然经历的过程。实现文化创新，需要博采众长，要以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果。同时，在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要以我为主、为我所用。
四、(学案)能力拓展
1.(学案)阅读格言
①位卑未敢忘忧国
②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
③言必信，行必果
④知耻近乎勇
⑤己所不欲，勿施于人
⑥老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
⑦未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子
⑧历览前贤国与家，成由勤俭破由奢
⑨天不变，道亦不变
请说出上述格言的意思，并回答：
1.提示：本题属开放性题目，以学生自主学习探究为主。
(2)哪些道德范畴今天完全不适用，是应予抛弃的?
(3)哪些道德范畴的内涵应予以改造、转换和充实?
2.(学案)目前，一些地方开音乐会时喜欢搞人海战术，一千架钢琴、一万只古筝、甚至几万人在体育场合唱。对这种文化现象，李明、王云两位同学有不同的看法。
李新认为：一千架钢琴、一万只古筝同时演奏、几万人的大合唱，这在以前是根本没有的。现在我们国家富裕了，才可能有这样的大规模演出，这正是社会进步、文化创新的体现。
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王成认为：一千架钢琴、一万只古筝同时演奏、几万人的大合唱是一种没有什么高招的表现，根本不是文化创新，相反是一种低级的文化浮夸，后果就是劳民伤财、伤害文化。
你怎么看待这种现象呢?
2.提示：本题不设统一答案，学生可根据自己的理解发表意见，最好能体现出辩证的观点。
3.(学案)昆曲成为联合国教科文组织首次宣布的“人类口头遗产和非物质遗产代表作”的19个项目之一，在中国文化史和中国戏曲史上具有极其重要的学术地位。然而，昆曲又是窘迫和无助的。在今天，昆曲严格的程式化表演、缓慢的板腔体节奏、过于文雅的唱词、陈旧的故事情节，丧失了时尚性和大部分娱乐功能，离当代人的审美需求相距甚远，因而难以争得观众。
有人主张，昆曲应作为博物馆艺术，只求保存，不用发展。此说遭到昆曲工作者和有识之士的反对，也有悖于联合国教科文组织评选“人类口头与非物质文化遗产”的初衷——保证这些杰出文化的生存，而不是遏制它们未来的发展。
在保护昆曲艺术方面，我们应如何做到推陈出新、革故鼎新呢?
3.昆曲应作为博物馆艺术，只求保存，不用发展，这肯定是错误的。一方面要保证杰出文化的生存，另一方面也不能遏制它们未来的发展。为保护作为中华文化瑰宝的昆曲艺术，正确的态度应该是做到推陈出新、革故鼎新。那么，如何让传统文化充满活力呢?文化创新既要继承和发扬一切优秀的文化传统，又要充分体现时代精神和创造精神，使文化在继承前人的基础上不断吸取新的实践经验、新的思想成果而向前发展。纵观中外文化发展史，所有优秀文化成果之所以能够永垂青史，在于它们能够深刻地把握时代精神，倾听时代呼声，深切关注国家、民族的前途命运，从而给文化的创作与繁荣注入强大的生命力。我们现阶段的时代精神就是解放思想、实事求是、与时俱进，包含了变革、发展、创新等丰富的内涵。昆曲的发展道路也应该是这样的。
五、(学案)相关信息
(一) (学案)文明新风驻乡村
过去在福建莆田市，农村宫庙是落后和迷信的代名词。学生一到放假，由于回乡没地方可去，让家长担心。如今放暑假再回到老家时，村里早已为他们准备了好去处，那就是村头祠堂改建成的村民文化中心，这里有公共阅报栏、书库、器乐室、棋牌室、体育活动室等到各种设施，应有尽有。每天一大早，他们就相约到这里打乒乓球。村里许多孩子也都喜欢到这里来，既能学知识，又能锻炼身体。这一切是因为村里采取了改宫庙、建文化中心的新举措。
近两年来，莆田市农村文化建设存在一个难题：一方面，许多农村文化阵地场所十分匮乏；另一方面，大大小小的宫庙却广布农村。于是，他们想了一个好主意：把这些宫庙改建成文化中心，逐渐把庙堂变成农民群众的文化课堂。有一个村的老协会会长是老党员，威望高，他就带着村老协会的老年人把村里祠堂收拾整理，从家里搬来或自己动手制作书桌、书柜，添购了党报党刊以及各种科技图书30多种，建成了文化宫，还不定期邀请专家来讲课，文化宫搞得有声有色，逐渐吸引村里大批男女老少前来光顾。到目前，全市已有86个宫庙改建成文化宫，文化宫里有活动室、阅览室、黑板报、图书馆、电视等，有的还有可供演出的舞台。
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有的村虽然都是宫庙，但与其他宫庙有很大区别。如赞扬莆田唐代前贤林攒孝母事迹的宫庙，有的是褒扬明代抗倭名将戚继光林敦大败倭寇的宫庙等。对这类宫庙，宣传部门除了建立文化中心，使一批宫庙逐渐褪去迷信色彩，成为社会主义文化阵地。还收集文物，增设名人事迹展览室，有的已成为爱国主义教育基地之一。
(二) (学案)山西晋剧何以红火?
如何把观众重新请回剧场?晋剧院在巩固农村市场的同时，重点培育城市市场。xx年初，山西省晋剧院在太原市创办了“周末剧场”，每周推出优秀剧目和新创剧目，有意识地开辟、培育和巩固城市文化市场。“周末剧场”不仅满足了城市人文化生活的需求，更为晋剧团创作新品、打磨精品提供了展演的平台，将观众请进了剧场。如今，周末看晋剧已成太原一景。
推陈出新，与时俱进，力求用传统的戏曲形式反映现代生活，使晋剧留住了观众。但同时，只有不断创新，与时俱进，才能使晋剧长久地留住观众。《清风亭》是山西晋剧传统剧目中一部颇具影响力的剧目，深受戏迷们的喜爱。编剧通过剔除剧中封建迷信等糟粕，着力弘扬中华民族的传统美德，并将“以德治国”的新时代精神渗透到紧贴生活的剧情中，使剧中人物更鲜活，情节更感人。
文化创新篇三
一、选择题
二千多年来，中国文化常常要面对其他文化。在文化与文化的相遇中，“见贤思齐”是我们的理念。回答1-2题。
a.用优秀民族的文化改造本民族的文化
b.依照其他民族的优秀文化发展本民族文化
c.既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化
d.善于学习和借鉴各民族优秀文化成果，以发展本民族文化
a.①②b.②④c.①③④d.②③④
a、继承是发展的必然要求b、文化创新和发展离不开继承
c、传统艺术可以一成不变地继承下来d、传统艺术是文化创造的源泉
文化发展的实质在于文化创新。没有创新，文化就会萎缩，就会失去生机和活力。回答4-5题。
4.社会实践是文化创造和发展的基础。对此理解正确的有
①文化创新的需要来自于社会实践
②文化创作的灵感最终来自域社会实践和创作者的聪明才智
③文化创作的动力来自社会实践
④社会实践是产生优秀文化作品的源泉
a.①②③b.①③④c.②③④d.①②③④
a.保持民族文化特性b.做到面向世界，博采众长
c.坚持与时俱进d.抵御其他民族文化的侵蚀
在全国科学技术大会上的讲话中强调指出：一个国家的文化，同科技创新有着相互促进、相互激荡的密切关系。中华文化历来包含鼓励创新的丰富内涵，强调推陈出新、革故鼎新。建设创新型国家，发展创新文化，既要大力继承和弘扬中华文化的优良传统，又要充分吸收国外文化的有益成果。回答6—8题。
6.文化同科技创新有着密切关系，说明
c、科技进步是促进经济发展的重要因素d、文化发展促进经济发展
② 文化创新既要对传统文化批判继承，又要注入新的时代精神
③ 进行文化创新必须正确处理创新与继承的关系
④文化创新要面向世界、博采众长
a、①② b、②③c、③④d、①④
8.发展创新文化，必须：
①继承传统、“取其精华、去其糟粕”②“推陈出新、革故鼎新”
③全面吸收外国文化④坚持正确方向
a、①b、①② c、①②③ d、①②④
9.关于文化创新的途径，下列表述正确的是
① 立足于社会实践，是文化创新的根本途径
④文化创新是一个民族永褒生命力和富有凝聚力的重要保证
a、①② b、①②③ c、②③④d、①②③④
a.不能离开传统，空谈文化创新
b.体现时代精神是文化创新的重要追求
c.文化创新必须着眼于文化继承
d.不同民族文化之间需要交流、借鉴和融合
a.文化继承是民族文化发展的基本要求
b.对一切传统文化都应该批判
d.文化的继承和发展是同时进行的
a.体现时代精神b.面向世界
c.继承传统d.学习人类一切优秀文化成果
a.不同民族文化之间需要交流、借鉴与融合
b.不同民族文化之间没有差别
c.对外国的文化应该全面吸收
d.必须反对民族虚无主义
①文化多样性是文化创新的源泉
②文化多样性是世界的基本特征
③文化多样性是文化创新的重要基础
④文化多样性是文化创新的动力
a.①②b.②③c.①②③d.②③④
a.必须反对“封闭主义”b.要注意克服“民族虚无主义”
c.应注意防止外来文化的传播d.要注意克服“守旧主义”
二、非选择题
16.在吸收印度佛教文化的基础上，中国形成了独立的佛教文化。比如在艺术上丰富了中国的绘画、雕塑、舞蹈、音乐；印度梵文的传入，使中国产生了音律学，佛教中“禅”的思想丰富了中国文学作品的精神内涵，提高了中国文学作品的艺术境界，以至于到了“不懂禅，不足以言诗”，“不懂禅，不足以论书画”的地步。
18世纪在华耶稣教传教士向欧洲介绍中国文化。法国著名启蒙思想家伏尔泰等人就是从这些著作中形成对中国的印象：“中国人的历史从一开始起便写得合乎理性”，“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。这个帝国的悠久历史使一切统治者都明了，要使国家繁荣，必须仰赖道德。”这些启蒙思想家依照他们心目里的中国的形象。进一步完善了他们的启蒙思想，向欧洲封建专制和宗教神权发起猛烈的攻击。
18..“文化齐鲁，风扬天下”。山东(国际)文化产业博览会会徽《齐鲁风》以“山”字为基础形态，表意泰山，体现山东；中间一座高峰，寓意先进文化，又暗含孔子在中国古代思想史上的泰斗地位。彩虹当空舞，鸟儿振翅飞，黄河水滔滔，三者的形态巧妙融合，象征着山东文化灿烂缤纷、源远流长，更预示着山东文化产业将要腾空飞越，而这一切，都被赋予一个诗意的名字和浪漫的想象。煌煌诗作《诗经》中，赫赫有述我齐鲁人文风情的《齐风》和《鲁颂》。现代与远古相对接，美术与文学相碰撞，产生了文博会会徽响亮的名字——《齐鲁风》。《齐鲁风》闪亮登场，凝聚了参与者的聪明才智，体现了公众的热情支持。
(1)文博会会徽《齐鲁风》的设计是如何体现文化创新的?
(2)《齐鲁风》是山东工艺美术学院教授苗登宇、副教授孙大刚等创作的，因此有人认为，文化创作源于文化创作者的想象。谈谈对这种观点的认识。
19.鲁迅先生在《拿来主义》一文中，谈到了对外来文化应该发扬“拿来主义”，实质上也涉及到如何对待传统文化的问题。现在，社会上有一些人鼓吹“文化虚无主义”或“文化拿来主义”，全盘否定民族传统文化，主张全面移植外来文化。
参考答案
16.（1）不同民族文化之间的交流、借鉴与融合，是人类社会向前发展的伟大动力，也是文化发展的重要途径。实现文化创新，需要博采众长。
（2）在文化交流、借鉴与融合的过程中，必须以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成分。同时，要坚持以我为主，为我所用。
18.(1)①《齐鲁风》以“山”字为基础形态，融合了彩虹飞舞、鸟儿飞翔、黄河滔滔三种形态，表达了山东文化产业将要腾飞的事实，说明社会实践是文化创新的源泉和动力。
②《齐鲁风》的设计体现了现代与远古相对接，说明文化创新要继承传统，推陈出新。
③《齐鲁风》被赋予一个诗意的名字和浪漫的想象，这是文化创作者的艺术想象和加工，说明文化创新要充分发挥文化创作者的聪明才智。
④《齐鲁风》闪亮登场，凝聚了参与者的聪明才智，体现了公众的热情支持，说明人民群众是文化创新的主体。
(2)这种观点是不科学的。①文化创作是一种创造性活动，需要充分发挥文化创作者的作用，也离不开文化创作者的想象。②社会实践是文化创新的源泉，人民群众是文化创造的主体。文化创作者必须自觉投身于建设中国特色社会主义的伟大实践，走与人民群众实践相结合的道路，从人民群众的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养。
19.（1）“文化虚无主义”或“文化拿来主义”是一种一味推崇外来文化，根本否定本民族传统文化的倾向。鲁迅先生所主张的“拿来主义”是一种对待传统文化“取其精华、去其糟粕”和对待外来文化博采众长、为我所用的态度。
（2）当代文化与传统文化是一脉相承的关系。文化创新必须继承、弘扬优秀传统文化，但是，基于传统，不等于沉迷于传统、简单回归传统。而是继承与发展的辩证统一，即在继承的基础上发展，在发展的过程中继承。
民族文化与外来文化的交流融合，促进了世界文化的繁荣。文化创新必须大胆吸收和借鉴世界其他民族的优秀文化成果，但是，吸收和借鉴，不是简单组合和移植。而是在保持自我的基础上吸收和借鉴，在吸收和借鉴中不断发展自我。
在对待当代文化与传统文化、民族文化与外来文化关系问题上要坚决反对全盘吸收和全盘抛弃的错误做法。
文化创新篇四
一、本课设计意图
(一) 教育教学目标
1.知识目标
〇文化发展的实质，就在于文化创新。
〇社会实践是文化创新的源泉和动力。
〇文化创新的作用。
〇人民群众是文化创造的主体。
〇文化创新的途径。
〇文化创新要坚持正确方向，克服错误倾向。
2.能力目标
〇结合文化的交流、传播和继承、发展，感悟文化发展的实质在于创新的能力。
〇结合人类社会实践不断发展的历史，分析文化不断发展、创新的能力。
〇初步具备认识和处理当代文化与传统文化、民族文化与外来文化关系的能力。
3.情感、态度、价值观目标
〇初步确立文化创新的思想意识，投身社会实践，积极进行文化创新。
〇具有善于学习各民族文化长处的思想意识。
(二) 课程标准的基本要求
汇集实例，说明社会实践是文化创作和发展的重要根源，阐述推陈出新、革故鼎新是文化创新的重要途径。评析国际文化交流的典型事例，阐明世界范围内各种文化的相互交融是文化发展和创新的重要途径。
二、教材分析
(一) 本课的逻辑结构分析
本课由引言和“文化创新的源泉和作用”、“文化创新的途径”两个框的内容构成。
第一框“文化创新的源泉和作用”，共设三个目。
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科学技术还是文学艺术，如果不能反映生动、丰富的社会生活，不能回答社会实践提出的新问题，它们的生命力也就衰竭了。马克思主义之所以永葆美妙之青春，一个根本原因就在于它能与时俱进，不断解决实践中提出的新问题。同时，社会实践不断发展，也为文化发展和创新提供了更好的资源、条件。
第二目“巨大的作用，深刻的意义”，主要阐述文化创新的作用。文化创新源于社会实践，反过来又引导、制约着社会实践的发展。正如中国化的马克思主义源于中国社会主义建设的实践，反过来又对中国社会主义建设以巨大的理论指导作用一样。在教学过程中，请引导学生体会：思想理论、科学技术、文学艺术的创新，不是为创新而创新，而是为了更好地服务实践，推动社会实践的发展，促进人的全面发展。这一层意思是从文化创新的根本目的上讲的。在学习过程中，还可以引导学生结合《生活与哲学》课中实践与认识之间的辩证关系进一步理解文化创新的根本目的这一教学内容。
从文化自身来说，创新是其生命力所在。任何民族的文化，如果不能随着实践的发展而不断回答新问题，为实践发展起推动作用，它的生命力也就衰竭了，也就不存在发展前途。从这个意义上说，创新是文化的生命。一个民族文化的发展前途如何，在很大程度上取决于其创新力的大小。中华文化之所以在世界文化相互激荡的环境中呈现出勃勃生机，根本原因就在于它具有巨大的创造力。中华文化绵延不绝的过程，就是一个不断发展、不断创新的过程。
可见，文化创新是推动社会实践向前发展的重要动力，也是促进自身生存和发展的根本动因。
第三目“呼唤文化创新的时代”，主要引导学生了解文化创新的方法。社会实践是文化创新的源泉，离开了社会实践，文化创新就成了无源之水、无本之木。人民群众是社会实践的主体，是推动历史向前发展的主体，也是文化创造的主体。因此，要进行中国特色社会主义文化创造，不是在书房里苦思冥想，而只有投身于中国特色社会主义建设伟大实践，深入广大人民的生活，了解他们的呼声，了解人民群众的精神文化需求，真正关注他们的根本利益，从他们的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，才能实现文化创新。事实证明，任何有生命力的文化作品，无不是源自广大人民群众的实践。
第二框“文化创新的途径”设三个目。
第一目“继承传统，推陈出新”通过活动导入，引导学生体会文化创新的基本途径。任何文化创新都离不开社会实践，从这个意义上说，立足于社会实践，是文化创新的根本途径。
在社会实践的基础上，文化创新既是一个“推陈出新、革故鼎新”的过程，也是一个不同民族文化相互交流、融合、借鉴的过程。第一目侧重说明文化传承与创新的关系。
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不根据新的社会实践要求赋予民族传统文化以时代气息和时代特色，传统文化也就失去了自身的生命力。
第二目“面向世界，博采众长”。批判性地继承传统文化并赋予时代的活力，这是实现文化创新的一条重要途径。文化创新的另一条重要途径是各民族文化相互交流、借鉴、融合。世界各民族的文化都有自己的特色，有自身的长处。不同民族文化在相互交流、融合的过程中，经过综合创新，推出融汇多种文化特质的新文化。可以说，人类文明的创新史，就是不同民族文化交互融合、不断创新的历史。没有世界各民族文化的争妍斗艳，就没有世界文化的多姿多彩，也就没有人类文化的不断发展和创新。
在学习、借鉴其他民族和国家文化的过程中，要坚持“以我为主、为我所用”的原则。
第三目“坚持正确方向，克服错误倾向”，主要引导学生认识到，在文化创新过程中要克服“守旧主义”和“民族虚无主义”两种错误倾向。
文化创新离不开继承传统文化。但是，如果一味固守本民族的传统文化，拒绝接受新文化和任何外来文化，那么，也就谈不上文化创新。那种一味推崇外来文化，根本否定传统文化的倾向，即“民族虚无主义”和“历史虚无主义”的做法，也是不利于文化创新的。关于“守旧主义”和“民族虚无主义”，第十课中还会涉及到。
在今天，建设中国特色社会主义文化，实现文化创新，就要立足于改革开放和社会主义现代化建设的实践，着眼于广大人民群众不断增长的物质文化需要，继承优秀传统文化，大胆吸收世界各民族的长处，在内容和形式上不断创新。
(二) 探究活动的设计意图
探究活动一介绍了中国世纪大采风活动。古代称民歌为风，因此称搜集民间歌谣为采风，现在泛指搜集民间一切民俗、艺术等材料。这次活动突出的是实现小康、环保旅游、城镇建设的主题，以中小城市、乡镇和西部开发建设为重点。采风的目的是为了创作更多的优秀作品。要引导学生明白采风从民间得来的活生生的艺术形式和材料是进行文化创新的源泉，可以为文化创作提供新的素材、新的艺术形式、新的灵感等。在探究过程中，引导学生认识到，采风活动是一种社会实践，它是文化创新的动力与源泉。
探究活动二旨在引导学生体会不同的社会实践对文化作品有不同的影响，认识实践是文化创作源泉的道理。
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有凝聚力的重要保证。
探究活动四旨在从多个角度引导学生体会实践是文化创造和发展源泉的道理。
探究活动五结合雕塑艺术、我国文学艺术的发展过程，引导学生体会文化创新是一个立足于实践基础上的“推陈出新、革故鼎新”的过程。
探究活动六结合“孝”这一中国传统道德内涵的变化，帮助学生体会文化创新要批判继承传统文化这一道理。
探究活动七旨在引导学生感悟不同特色的文化相互交流、借鉴、融合是文化创新的重要途径。
探究活动八旨在引导学生进一步体会实现中华文化创新要善于吸取其他民族文化的长处，综合创新。
探究活动九引导学生辨析三种不同的观点，形成对待外来文化的正确态度，增强分析问题的能力。
(三) 本课重点、难点分析
1.社会实践与文化创新的关系
首先，社会实践是文化创新的源泉和动力。文化发展的实质，就在于文化创新。社会实践是文化创作的源泉。社会实践的发展是文化创新的动力。新的文化形态的诞生、旧的文化形态的消亡、先进文化的发展，都是在社会实践中实现的。
其次，文化创新对社会实践有着巨大的作用和深刻的影响。创新，是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。文化创新又可以推动社会实践的发展。
2.如何在文化创新中坚持正确的方向，克服错误倾向?
要坚持正确的方向，必须把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系。
要对传统文化超越创新，就意味着突破，意味着创造一种既适应时代要求又不失民族文化特质和民族精神的新文化、新文明。在这里，超越创新和批判继承是相辅相成的，批判继承是超越创新的基础。没有批判继承，所谓超越创新就是一句空话。反过来，超越创新是批判继承必然要求，没有超越创新，所谓批判继承就毫无意义。所以必须既坚决反对一味推崇外来文化，根本否定传统文化倾向的民族虚无主义、历史虚无主义、“全盘西化”论，又高度地警惕和防止一味固守本民族的传统文化，拒绝接受新文化和任何外来文化的传统保守主义、守旧主义、封闭主义。
对我们来说，要立足于改革开放和社会主义现代化建设的实践，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求，在历史与现实、东方与西方文化交汇点上，坚持把批判继承和超越创新辩证地统一起来，既批判地继承传统文化，使之内化为我们民族的主体意识，又从时代的要求出发，赋予它以崭新的时代意义，使之同时代精神相融合，努力开拓、创造中国特色的新文化。同时还要汲取世界各民族文化的长处，在内容和形式上积极创新。只有这样才能建设中国特色社会主义文化，努力铸造中华文化的辉煌。
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(四) 相关资料
守旧主义：对待传统文化的错误倾向之一。固守本民族的传统文化，因袭旧的习俗、观念、制度等，拒绝接受新文化和外来文化。
民族虚无主义：对待传统文化的错误倾向之一。它和历史虚无主义、文化虚无主义是相关的，是虚无主义在民族问题上的表现，民族虚无主义无视民族特点，抹煞民族差别，否定民族文化传统和历史遗产，甚至认为民族是虚构的概念，从根本上否认民族的存在。
三、教学建议
(一) 教学提纲
一、文化创新的源泉和作用
1.不尽的源泉，不竭的动力
(1) 文化发展的实质，就在于文化创新
(2) 社会实践是文化创作的源泉
(3) 社会实践是文化创新的动力
2.巨大的作用，深刻的意义
(1)创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力
(2)文化创新可以推动社会实践的发展
(3)文化创新能够促进民族文化的繁荣
3.呼唤文化创新的时代
(2) 人民群众从来就是社会实践的主体，也是文化创造的主体
(3) 当代中国文化创作者的使命和职责
二、文化创新的途径
1.继承传统，推陈出新
(1) 文化创新的根本途径是立足于社会实践
2.面向世界，博采众长
(1) 文化创新的重要途径：不同民族文化之间的交流、借鉴与融合
(2) 以我为主、为我所用
3.坚持正确方向，克服错误倾向
(1) 把握当代文化与传统文化，本民族文化与外来文化的关系
(2) 克服“民族虚无主义”和“历史虚无主义”的错误倾向
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(二) 课时安排
2课时。
(三) 教学过程设计
第一课时 文化创新的源泉和作用
1.基本流程图示
2.典型案例引入
新民歌导人
组织学生参加搜集新民歌、新民谣的活动，激发学生对新的文化创新作品的兴趣，提高对社会实践是文化创造的不尽源泉、不竭动力的认识。
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教师可在活动前，确定采集民歌、采集童谣的活动主题。然后组织学生分组制定采集方案，确定介绍新民歌的人员和各自要完成的任务。
组织学生交流、讨论，通过学生的分析、讨论，深刻了解采集新民歌活动对文化创作有哪些作用、采风活动与文化创新的关系。可以采用演唱新民歌、朗诵新民谣、对优秀作品进行文化评论与文艺分析等形式。
3.形成新的理念
文化发展的实质就在于文化创新
实践作为人们改造客观世界的活动，是一种有目的有意识的社会性活动。离开了社会实践，文化就会成为无源之水。
4.师生共同探究
〇探究活动一
可由教师介绍第四届中国世纪大采风活动的有关情况，联系中国世纪大采风活动及其成果，组织学生讨论采风活动与文化创新的关系。
〇探究活动二
〇探究活动三
在这一探究活动中，建议组织学生漫谈中国书法，鼓励学生介绍中国历代著名的书法艺术流派、代表人物及代表作品，体会我国书法艺术正是由于不断创新才获得生生不息的生命力的道理。
除了漫谈中国书法艺术，还可以漫谈中国绘画、中国服装、中国医药、中国手工艺等。
〇探究活动四
选择学生熟悉的艺术作品分析文化创新的意义，结合学生的生活实践和感悟，启发学生寻找生活中的文化作品，说明社会实践是文化创作和发展的重要根源。
5.学生践行要求
引导学生采集民歌民谣，谈自己的感受和体会。
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第二课时 文化创新的途径
1.基本流程图示
2.典型案例引入
第一种方法：名诗导入
教师可让学生先谈谈对自己影响最大的古代诗歌。然后请教师就我国古代诗歌作一些说明。《诗经》是我国第一部诗歌总集，距今已有约3 000多年历史。当许多民族和国家还没有文字的时候，我国已经有璀璨的诗歌艺术。
在漫长的历史发展中，中国的诗歌艺术始终走在继承传统、推陈出新的道路上。从《诗经》、先秦散文、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说直至现代文学艺术，可以看出中国文学艺术不断推陈出新、革故鼎新的历史。
第二种方法：名画导人
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的《奔马图》，启发学生分析这幅作品的特色，体会其“融汇中西、纵贯古今”的特点。
除了展示徐悲鸿所画的马，还可以展示齐白石画的虾、黄胄画的驴、郑板桥画的竹。可以尽可能多地展示中国绘画艺术不同流派、不同作家、不同风格的代表作品。
3.师生共同探究
〇探究活动一
建议由学生搜集泥雕、石雕、竹雕、玉雕、木雕、牙雕、根雕、沙雕、冰雕等各种雕塑艺术的材料，并由学生在班里做评论和介绍，引导学生感受文化艺术推陈出新、不断发展的道理。
〇探究活动二
关于“孝”的问题，我们可以组织学生讨论：到底什么叫做“孝”?在现代社会“孝”有哪些新的变化?中国的“孝”与外国的“孝”有哪些不同?讲究“孝”是否就一定意味着要在父母身边生活?还可以鼓励学生搜集中国古代关于“孝”的格言警句。
〇探究活动三
为了帮助学生拓展思路，可参考下面的典型事例。
交响京剧。中国传统京剧采用西洋交响音乐的演奏方法，使京剧走向现代化。被称为“集交响乐与大歌剧元素于一体的”交响京剧，以一个整齐建制的交响乐团来伴奏一整出京剧传统戏，是一次大胆的尝试。现代京剧充分利用歌剧、舞剧、灯光、布景等多种元素为京剧服务。
〇探究活动四
在组织学生完成这一活动时，建议教师组织学生对《梁祝》这一经典曲目进行讨论。
①中国传统乐曲加入西洋乐器演奏的形式对演出效果的影响；
②如何看待传统文化与外来文化的融合、创新?
③找出相关的或类似的文化创新的事例。
如果有条件，可以将这节课改在音乐教室上课。通过现代化的音响设备，一边展示优美动听的音乐，一边进行关于中外文化教育交流的讨论。
〇探究活动五
组织学生收集材料，现场辩论，教师作出总结。
(四) 学习方法指导
鼓励学生利用网络收集、获取、筛选信息，增强收集、处理信息的能力。
四、教学评价建议
(一) 评价方式
建议结合教学内容灵活运用学生个人评价、小组评价、学生互相评价等评价方式，促进学生全面发展。
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(二) 自我测评及参考答案
参考答案
以上两种认识都是错误的。因为社会实践是文化创作的源泉，也是文化创新的动力。离开了社会实践，文化就会成为无源之水、无本之木，人们不可能从事任何有价值的文化创作，文化也不可能创新和发展。所以，文化创作者要有“灵感”、要发挥“聪明才智”，归根结底要投身于社会实践。
五、教学资源链接
大型交响乐《梁祝》
小提琴协奏曲《梁祝》是陈钢与何占豪就读于上海音乐学院时的作品，作于1958年冬，翌年5月首演于上海获得好评，首演由俞丽拿担任小提琴独奏。它取材于家喻户晓的民间故事，以越剧中的曲调为素材，综合采用交响乐与我国民间戏曲音乐表现手法，依照剧情发展精心构思布局，采用奏鸣曲式结构，单乐章，有小标题。以“草桥结拜”、“英台抗婚”、“坟前化蝶”为主要内容。全曲大概二十八分钟，首先五分钟叙述梁祝爱情主题，然后是快乐的学校生活，接着是十八相送。从第十一分钟开始进入第二段，祝英台回家抗婚不成，楼台会，最后哭灵。第二段和第一段长度差不多，也是十一分钟。最后一段是化蝶，可说是整曲再现。
曲子开始几声拨弦声和着长笛，好像在云端的感觉，以此揭开序幕，有如从天上俯瞰人间，拨开云层，人物景象由模糊慢慢变得清晰。首先由小提琴奏出主题，二长二短加上一个结束句，绵绵长长，幽幽远远，仿佛祝英台在身旁说着昔日的往事。然后再低音重复一次主题，仿佛回到人间。
管弦乐总奏主题，这时大提琴代表的梁山伯也出现了，两人情意绵绵，大小提琴和鸣奏主题，渐渐地小提琴主导旋律并引进管弦乐再强调一次。乐音渐歇，木管接续旋律慢慢落下。小提琴独奏深情舒缓带点内省的音色，表示祝英台对未来疑虑不安，但还是坚定相信自己。勇敢去爱吧!情绪轻快，笛声嘹亮，大提琴也婆娑起舞，有如风光明媚三月天两人春游。小提琴展现技巧，风华绝代。
相聚虽好总有分别，快乐情绪之后就是离情依依十八相送。将主题变奏缓缓奏出，有如迈不开的步履，却终究不得不离去。大小提琴二重奏，紧密结合，难分难舍。在这段末尾由弦乐第一次奏出哭调主题，预言悲剧结局。
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猛烈与之抗衡，两者冲突渐渐上升，最后全体合奏梁祝主题表示恋情曝光，一波波涌来浪潮终将这主题给淹没。
楼台会小提琴委婉地诉说情意，大提琴拨奏聆听。轮到大提琴倾诉爱意，小提琴一旁随和。突然，音乐急转而下，运用越剧中嚣板的“紧打慢唱”手法，梁山伯因过度悲伤绝望而病逝。
祝英台在被迎娶过门途中，停在梁山伯坟前哭灵，小提琴以凄厉声调哭出：梁兄呀!碎奏、断奏哀痛欲绝旋律，有哭声，有跪行，其中还有些回忆片段。渐渐地泪眼开了，哭声歇了，心意已决，在悲愤低音锣声中，纵身投入突然爆开的坟墓中自尽，音乐同时推向高潮。
乐曲的最终部分再现“化蝶”，在轻盈飘逸的弦乐衬托下，爱情主题再现，梁山伯与祝英台从坟墓中化为一对蝴蝶，在花间自由飞舞，永不分离。
文化创新篇五
遥远的东方有个美丽而古老的国家——中国。她有着五千多年的悠久历史；有着数不尽的神话传说；有着文明而古朴的民风；有着灿烂无尽的民族文化。世上最雄伟、壮观、迷人的山，世上最沸腾、气派、醉人的河，滋养着她勤劳、坚韧、可爱的儿女。她善良、多情、博爱、深沉、又充满智慧，是地球妈妈几百个孩子中的一个。你看，她开放了，渐渐朝着富裕接近，明天的她一定更强大。这就是我的祖国，我深爱的祖国，我是中国人，爱说中国话。
从汉语诞生的第一天起，已经和中华民族的历史紧紧相连。五千年的岁月积累，早已像高山一样博大雄伟，似海洋一般广阔无垠。独特的四声，有着音乐般的声调，配合我国特有的诗词歌赋，即可终日吟唱世代相传。这种世界上使用最广泛、最有活力的语言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中华民族的智慧结晶。修筑万里长城是为了保护它不受伤害，英雄儿女为了捍卫它的尊严浴血奋战抵御外强，正是他们撑起了我们民族的脊梁，祖国的希望，是他们用满腔的热血，谱写了无愧于时代的凯歌，才使得我们的母语响彻神州，那么气势磅礴，那么雄壮嘹亮。这是一种多么美丽的语言啊！
正是会说这美丽语言的民族，创造了世界上最伟大的汉字——方块字。它以平凡的一笔一画组成了不平凡的统一体，以其独特的结构向世人展示中华民族传统的悠久，展示历史的浩荡、曲折，和中华民族的与众不同。它的魅力是任何别种文字所无法企及的。它是一首古老的情歌，深情、缠绵；它是一首精辟的诗，刻骨、醉人；更是一篇抒情散文，向人诉说着满腔激情，令人随之起伏、荡漾，大有与之同生死、共命运之势。
课堂上，老师带领我们走进文学的殿堂，尽情地在古诗美文中流连忘返。同学们一起欣赏“汉字宫”，领略古人造字的伟大；一起翻阅背诵古典诗歌，与诗人一同感受祖国大好河山的壮丽；一起品词析句，体会汉语的精华。点点滴滴使我们爱上了语文，爱上了文学，爱上了我们伟大的祖国。
多彩的语言，丰厚的人文，绵绵的情思、深邃的哲理，启心智，长知识，令我们爱上了汉语，了解了民族文化，感叹着祖国的伟大。
是啊，汉语是热血一般黄河的波涛，是群星一般祖先的谜，是春蚕口中吐出的丝绸古道。它是遨游太空时发出的问候，是奥运升旗时奏响的国歌，是每次放飞白鸽时祖国的生日。
让我们为中华民族而荣耀，因为她顽强不屈、坚韧不拔、光荣伟大；
让我们为中国话而骄傲，因为她字正腔圆，落地有声，说话最算话；
让我们为这个大家庭而自豪，因为她拥有五十六个民族，是我们共同的家！