茶历史文化（专业20篇）

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茶历史文化（专业20篇）

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茶历史文化（专业20篇）篇一

一个国家的历史与文化,乃这个国家独有的精神遗产，也就是说对于文化作为一个国家的特殊基因，是国家生存和发展的依据，是屹立于世界上的历史凭据。就像著名历史学者邓清珂先生说过那样：“文化不是漂移的浮萍，而是一个国家的根。”

天下兴亡，文化有责，兴之则强，弱之则衰。失去文化，一个国家就会停止心跳。就像现在正处于动荡的叙利亚正是依靠历史文化耶路撒冷得以建国。只要文化尚在，不论这时候的国家发展如何，总有一天没有什么能阻止它再一次重新屹立在世界上。文化能够立国，意义不言而喻。2010年3月5日国务院总理温家宝在十一届全国人大三次会议上作政府工作报告时指出：“国家发展，民族振兴，不仅需要强大的经济力量，更需要强大的文化力量。”文化是一个民族的精神灵魂，是一个民族真正有力量的决定性因素，可以深刻影响到一个国家发展的进程，改变一个民族的命运。文化往往凝聚着一个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，负载着整个民族认同的核心价值。

文化是一个国家的精神之魂。国家的军事等硬实力只是骨架，而文化是内涵实力。如果没有它，硬件只是空壳，熬不住时间的长期洗礼。唯有把文化注入骨子里，一个国家才能蓬勃发展，活力无限。文化正是把历史的积淀和现实场景以及未来的希望一并植入国家内心，是国家获得强大的精神动力。

当然，文化也是一个国家的物质基础。在当下，文化和经济的合流，开创了经济发展的新源泉。随着文化产业日益成为国民经济重要支柱，越来越多的国家认识到，文化的竞争，是经济的竞争，是综合国力的较量。

阿富汗博物馆大门有一条著名横幅写道：“只要一个国家的文化和历史活着，这个国家就会活着。”中国也有句古话：“灭人之国必先先去其史。”这两句名言从正反方面说明，只要文化尚在，无论发生多少曲折，不管经历多大“地震”，一座城市可以再造，一个国家可以再生。这个世界上，几乎没有一个国家的人民，会否定，甚至污蔑本民族的历史和文化。很多国家，为了维护自己的历史文化，甚至到了敝帚自珍的变态程度。可以毫不夸张的说，即使百年之前的尿盆马桶，在他们的眼里，也是彰显文明，炫耀历史并值得巡游展览的珍贵文物。更不要说具有民族归属性质的人文理念和哲学思想了，那更是赖以自豪的文化资本。

文化重要性想必不言而喻，那么作为现代的我们，该如何看待文化呢？比如国家的历史文物，古城等等，我们要用心去了解他的历史意义，用心去保护他，让他继续影响后人，让影响力生生不息。除此之外，我们要对传统文化持正确积极的态度，不要说时代变了，文化就不是适用了。孔子学院如今遍布全世界，作为一名中国人，更应该去了解这些文化。

所以，文化不仅决定一个国家的命脉，而且决定一个国家的高度。

茶历史文化（专业20篇）篇二

11月6日下午从汉口坐火车再转汽车于晚上七点多到达“茶圣”陆羽的故乡天门，而我们落座的金穗宾馆正好在陆羽大道边，庭园式宾馆，环境非常好。一到天门就听当地的朋友说天门乃“三乡宝地”，全国有名的侨乡，状元之乡和棉花之乡，真是好地方啊!难怪是湖北省四个直辖县之一，确实有独特之处。安顿完毕，早早休息，养精蓄锐，迎接明天开始的精彩学习!

第二天早上七点不到就来到宾馆旁边的会议场所天门剧院，已有早到的百姓排好了几米长的队伍，每个人都很规矩，不大声说话，有很多穿唐装的义工开始为我们服务，安排好人群，验票，问好，态度非常温和，脸上总挂着舒心的微笑，不断地说您好，谢谢，并鞠躬。还真有些不习惯，感觉像身处几千年前的礼仪之邦，不由得内心安宁下来。每个人都很安静，相互礼让，没有拥挤、插队、吵闹、浮躁、这是一个什么样的论坛?什么样的环境?带着疑惑，跟随义工老师的引领有序的进入会场，并依次坐下来，每个座位上都有一个文件袋，里面备有笔、笔记本、《弟子规》、《爱与感恩歌曲集》、论坛温馨提示。

提起传统文化，成长于文化断层期的我们多数没有什么清晰的概念。即使有所涉猎可能也会感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长;也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。传统文化究竟是不是过时了?对我们当前社会还有没有价值?我们通过下列的事实来证明她亘穿古今的强大生命力和日益凸显的社会利益：

类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。

二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国。

美国是现代西方文明的代表，近期统计表明，其青少年犯罪率为6900万件/天。美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体，倡导竞争的理念是社会动乱的根源。他们开始在东方文化中寻找救世的良方。许多著名大学纷纷开办汉学系，美国政府还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化。

面对日益动荡不安的社会局势，有识之士无不在努力寻求救世的良方。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”世界需要中国古老文化理念的推广和实践;已被费黜达近百年之久的中华传统文化在中国大地上急需拯救。作为中国人，我们不要手捧着金饭碗，在外流浪找饭吃啊。

一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国;一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的;但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违背历史发展的规律。因此，理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。

二、加强对中国传统文化的保护和发展。

虽然中国传统文化在中国后期的封建社会里一定程度上起着阻碍历史进步的作用。但仍然有与现代化融合从而促进现代化成功实现的诸多营养成分存在，以儒家思想为主的“东亚价值观”仍是亚洲各国发展的文化基础，而且还受着那些“文明过度”的西方学者的特别青睐——认为在中国这种以伦理主义为核心的传统文化中可以寻求到医治由“过度文明”带来的“文明病”的良方。

(一)重视中国传统文化的理论研究。任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自己的文化特色，保护自己的文化遗产。尽管这个“文化酱缸”在一定时期内束缚了历史的发展，但中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是五千年文化的积累，是中国文化保持长久生命力的重要因素。因此，加强中国传统文化的研究、整理，从中吸取精髓，使之发扬光大;摒弃糟粕，以史为鉴。

(二)保护中国传统文化的物质载体。文化的“神”是文化的核心和灵魂;文化的“形”是文化的“神”的载体，要发挥传统文化新的生命活力，就应实现其“神”与其“形”的现代统一。因此，一方面要致力于传统文化固有的“形”保存、保护——经典文本、文物古迹、传统节庆、优良的民间习俗、民间谚语等文化遗产，使之继续发挥作为传统文化其“神”的载体的作用;另一方面又要总结传统文化中的“神”，对其进行现代价值再创造，融入中国特色社会主义的理念和价值观念，及时反映和体现出改革开放进程中涌现出的一些新思维、新观念、新取向，使中国文化更具时代特征和时代引导能力，使有“形”的文化遗产具有现代生命力。

(三)重构中国传统文化的价值体系。中国传统文化的许多腐朽、落后、愚昧成分已经难以适应中国特色社会主义现代化建设实践的需要，必然会被文化自身的新陈代谢所抛弃。中国传统文化的传承与改造要有面向现代化、面向世界、面向未来的时代意识，弘扬中华民族的主体意识，坚持取其精华、去其糟粕，古为今用、洋为中用的原则。传统文化中“仁义礼智信”、“以和为贵”、“兼爱”、“尚贤”、“自强不息”等普适性文化元素要大胆地发扬光大，应该成为中国先进文化的重要组成部分。而西方经典文化也应吸收、消化、使之中国化，成为中国文化中浑然天成的一部分，使中国传统文化的价值体系更加完善。

三、大力弘扬中国优秀传统文化。

中国传统文化注重人的价值，强调以民为本。早在千百年前，中国人就提出“天地之间，莫贵于人”、“民惟邦本，本固邦宁”，主张治国须利民、裕民、养民、惠民。我们继承发扬这些优秀传统文化，就是要坚持以人为本，坚持发展依靠人民、发展为了人民、发展成果由人民共享，把人当做主体、把人当做目的，关注人的生活质量、发展潜能和幸福指数，最终实现人的全面发展。

中国传统文化注重坚韧刚毅，强调自强不息。“天行健，君子以自强不息”。中华民族之所以能在五千年的历史进程中生生不息、发展壮大，历经挫折而不屈，屡遭坎坷而不馁，靠的就是这样一种奋发图强、坚韧不拔的精神。在社会主义革命、建设、改革的不同历史时期，中国人民所展现出的进取精神、创造热情与顽强毅力，在应对各种艰难困苦和严峻挑战中焕发出来的伟大力量，正是这种自强不息精神的生动写照。

中国传统文化注重“和而不同”，强调社会和谐。中国人早就提出了“和为贵”、“和合”的思想，追求人际和谐、身心协调、天人合一的境界，崇尚“仁义礼智信、温良恭俭让”的美好人格，向往“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会。今天，我们提出构建社会主义和谐社会，建设一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会，实现物质和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有机统一，便是对注重社会和谐的中国传统文化的发扬光大。

中国传统文化注重“协和万邦”，强调亲仁善邻。中华民族历来爱好和平。中国在对外关系中始终秉承“强不执弱”、“富不侮贫”的精神，提倡“海纳百川，有容乃大”的胸怀，主张吸纳百家优长、兼集八方精义。今天，我们继承爱好和平的优良传统，就是要高举和平、发展、合作的旗帜，奉行独立自主的和平外交政策，坚定不移地走和平发展道路，既通过维护世界和平来发展自己，又通过自身的发展来促进世界和平，推动建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界。

中国传统文化注重团结统一，强调独立自主。中华民族自古以来便是一个多民族的统一的大家庭，很早就形成了“大一统”的观念。经过几千年的发展，团结统一的意识深深积淀、内化在中国人的文化心理之中。中华民族万众一心、自立自强的民族精神具有坚不可摧的力量，近代历经屈辱的中华民族经过全民族百年抗争重新站立起来。今天，中国始终坚持维护民族团结和祖国统一，始终坚持从本国国情出发，探索出一条独立自主的发展之路。

同时，我们应当看到，作为历史产物的中国传统文化也有其历史局限性，它既包含有许多优秀成分，也不可避免地混杂着某些糟粕成分。特别是中国经历了漫长的封建社会，封建主义思想文化根深蒂固。这种糟粕成分，集中表现为封建主义腐朽思想文化。比如，官僚主义、等级观念、特权思想、家长制作风、迷信活动等。在当今社会，这些腐朽思想文化的影响依然存在。封建主义腐朽思想文化腐蚀人的心灵、败坏社会风气，影响和阻碍社会发展。弘扬中华优秀传统文化，抵制封建主义腐朽思想文化，关键是要对丰厚的中国传统文化进行深入挖掘、科学梳理，在继承中创新，在实践中发展。在对待中国传统文化的态度上，我们要采取“古为今用、推陈出新”，“取其精华、去其糟粕”的方针，自觉运用马克思主义的立场、观点和方法，辨析、剔除传统文化中所包含的封建主义腐朽思想成分，同时结合时代特征，继承、发扬传统文化中的优秀成分，努力在承前启后、推陈出新中铸造中华文化的新辉煌。

中国传统文化塑造了中华民族醇厚中和、刚健有为的人文品格和道德风范，不仅对中国的经济和社会发展发挥了巨大影响，为中国人的文化性格和行为方式的形成奠定了历史基础，而且对人类文明的发展已经产生并将继续产生重要影响。中华文化是我们共同的骄傲、共有的财富，是抹不去的生命“痕迹”。每一个中华儿女都是中华文化的承载者、传播者，有责任、有义务弘扬中华民族优秀传统文化，使照耀中华数千年的文明之光在当代中国熠熠生辉、发扬光大。

学习体会：在还没有是上中国传统文化的这门课程的时候，就会觉得他是一门很无聊很乏味的课程。而在自己真正的学了这们课程之后才发现自己原来的想法是错的。中国传统文化他是一门不需要去死记硬背，不需要去绞尽脑汁的计算，他只需要你用心的去理解就够了的一门课程。他不仅教会了我们知识，更教我了我们要如何思考及应该怎样思考。老师在上课时会把一个个枯燥乏味的东西以小故事或视频的形式向我们呈现。它不会让你感觉到压力，但却会让你产生兴趣。学习中国传统文化这门课程不仅让我体会到中国传统文化的魅力，也了解到了他的精华及典故。更让我体会到了他不仅是门课程更是一个催人进步的启明灯，指导着我们前进的方向。

茶历史文化（专业20篇）篇三

大禹(约公元前21世纪)，中国传说中古代部落联盟领袖，是中国最早治理大洪水的领袖人物。他改"堵"为"疏"，取得了成功。他治水十三年，三过家门而不入的精神，至今为人所传颂。他的治水思想至今仍值得借鉴。

孙叔敖(公元前770-前476年)，楚国期思(今河南淮滨期期思)人，当时的政治家、军事家和水利家。公元前605年，主持兴建了我国最早的大型引水灌溉工程--期思雩娄灌区。公元前598-前591他领导修建了淮河流域著名古陂塘灌溉工程，以称安丰塘，其周长120许里，灌田万顷，迄今2500多年一直发挥着灌溉效益。

西门豹，河北人，战国时期魏国人，是我国历史上著名的政治家和水利家。魏文侯时曾任邺令，主持修筑引漳十二渠灌溉工程，在漳河上建无坝取水枢纽和12座低溢流堰，引出12条灌渠，既减少了河水泛滥之祸，又肥沃了土壤。引漳十二渠经人们的不断整治，灌溉效益一直延续到唐代至德年间(756-758年)。西门豹死后，邺地百姓在他治水的地方兴建了西门豹大夫庙，宋、明、清三朝还为他树立了碑碣。直到现在，河北临漳地区还有一条渠道叫西门子渠。

李冰，秦昭王灭周后(公元前256-前251)，任蜀守，领导兴修了一批水利工程，其中最主要的是都江堰工程。都江堰工程至今仍发挥着巨大的灌溉效益。为纪念李冰，早在唐代就兴建了李冰祠。

茶历史文化（专业20篇）篇四

根据《国务院关于同意将浙江省温州市列为国家历史文化名城的批复》，国务院正式批复同意将温州市列为国家历史文化名城。批复中指出，温州市历史悠久，文化遗存丰富，历史街区特色鲜明，传统风貌保持完好，保存有独特的“山水斗城”格局，具有重要的历史文化价值。

根据温州市委、市政府“六城联创”总体工作部署温州启动国家历史文化名城申报工作。随后温州市先后出台了《温州市申报国家历史文化名城实施方案》、《温州市申报国家历史文化名城工作制度》等多项措施并陆续推进古城历史文化街区整治、文物古迹保护、东瓯历史文化挖掘等十大工程和九大项目。

据温州市文化广电新闻出版局文化遗产处相关负责人介绍，温州有全国重点文物保护单位29处，省级文物保护单位87处，县(市、区)级文物保护单位742处，市级名录以上的非遗项目691项。

接下来，温州市人民政府将根据批复精神，按照《历史文化名城名镇名村保护条例》的要求，在省委、省政府的领导下，正确处理城市建设与保护历史文化遗产的关系，深入研究发掘历史文化遗产的内涵与价值，明确保护的原则和重点。编制好历史文化名城保护规划，并将其纳入城市总体规划，划定历史文化街区、文物保护单位、历史建筑的保护范围及建设控制地带，制定严格的保护措施。在历史文化名城保护规划的指导下，编制好重要保护地段的详细规划。在规划和建设中，要重视保护城市格局，注重城区环境整治和历史建筑修缮，不得进行任何与名城环境和风貌不相协调的建设活动。

国务院关于同意将浙江省温州市列为国家历史文化名城的批复。

国函〔〕75号。

浙江省人民政府：

你省关于申报温州市为国家历史文化名城的请示收悉。现批复如下：

一、同意将温州市列为国家历史文化名城。温州市历史悠久，文化遗存丰富，历史街区特色鲜明，传统风貌保持完好，保存有独特的“山水斗城”格局，具有重要的历史文化价值。

二、你省及温州市人民政府要根据本批复精神，按照《历史文化名城名镇名村保护条例》的要求，正确处理城市建设与保护历史文化遗产的关系，深入研究发掘历史文化遗产的内涵与价值，明确保护的原则和重点。编制好历史文化名城保护规划，并将其纳入城市总体规划，划定历史文化街区、文物保护单位、历史建筑的保护范围及建设控制地带，制定严格的保护措施。在历史文化名城保护规划的指导下，编制好重要保护地段的详细规划。在规划和建设中，要重视保护城市格局，注重城区环境整治和历史建筑修缮，不得进行任何与名城环境和风貌不相协调的建设活动。

三、你省和住房城乡建设部、国家文物局要加强对温州市国家历史文化名城规划、保护工作的指导、监督和检查。

国务院。

茶历史文化（专业20篇）篇五

(10月27日广州市第十四届人民代表大会常务委员会第四十四次会议通过月30日广东省第十二届人民代表大会常务委员会第二十二次会议批准)。

第一章总则。

第一条为加强本市历史文化名城的保护与管理，传承优秀历史文化遗产，促进城乡建设与社会文化协调发展，根据《中华人民共和国城乡规划法》、《历史文化名城名镇名村保护条例》和《广东省城乡规划条例》等法律、法规，结合本市实际，制定本条例。

第二条本条例适用于本市历史文化名城的规划、保护、利用和管理等活动。

历史文化名城的保护对象包括历史城区的自然格局和传统风貌、历史文化街区、历史文化名镇、历史文化名村，历史建筑、历史风貌区、传统村落，古树名木、传统地名、文物和非物质文化遗产等。

在历史文化名城保护范围内涉及文物、古树名木、传统地名、非物质文化遗产等保护的，执行有关法律、法规的规定。

第三条历史文化名城的保护应当遵循科学规划、分类管理、严格保护、合理利用的原则，维护历史文化遗产的真实性和完整性，保护与其相互依存的自然和人文景观，保持、延续历史文化名城的传统格局和风貌。

第四条市人民政府负责本市历史文化名城的保护和监督管理工作。

区、镇人民政府负责本辖区内历史文化名城的保护和监督管理工作。街道办事处按照本条例的规定履行历史文化名城保护的相关职责。

第五条城乡规划行政主管部门负责组织编制全市历史文化名城、历史文化街区、历史文化名镇、历史文化名村、历史建筑和历史风貌区的保护规划等工作，并组织实施本条例。

文物行政管理部门负责法律、法规和本条例规定的有关历史文化名城保护和监督管理的工作。

房屋行政管理部门负责历史文化街区、历史文化名镇、历史文化名村、历史风貌区和传统村落核心保护范围内的建筑物、构筑物和历史建筑的结构安全、使用和修缮的监督管理工作。

城市管理综合执法机关依照本条例的规定行使行政处罚权。

财政、土地、建设、城市管理、公安、环境保护、水务、交通、林业园林、旅游、工商、民政、农业、宗教、港务、民防、地震等有关行政管理部门依据各自职责，共同做好历史文化名城保护的相关工作。

第六条市、区人民政府可以通过购买服务、设立片区保护管理组织等方式，对历史文化街区、历史文化名镇、历史文化名村、历史建筑、历史风貌区和传统村落等实施日常保护和管理。

第七条市、区人民政府设立的历史文化名城保护委员会履行以下职责：

(一)审议历史文化名城的保护规划和历史文化名城的重大政策措施，并督促落实;。

(五)本级人民政府认为与历史文化名城保护有关的其他重大事项。

历史文化名城保护委员会由同级人民政府及其相关职能部门负责人组成，其产生、任期和议事规则由同级人民政府制定。历史文化名城保护委员会召开会议，可以邀请有关专家、人大代表、政协委员和公众代表参加，充分听取各方面的意见。

第八条市、区人民政府应当将历史文化名城保护工作纳入本级国民经济和社会发展规划、年度计划，历史文化名城保护所需经费列入本级财政预算，保障经费投入。

市人民政府应当根据各区历史文化名城保护工作实际需要，突出重点、统筹安排市本级财政对区级财政的转移支付资金。

历史文化名城保护经费用于普查、测量、认定、抢险、学术研究、规划编制、修缮补助、资助、奖励等方面。

第九条市、区人民政府应当加强历史文化名城保护的宣传教育，增强公民的保护意识，可以通过授权或者委托符合条件的企事业单位、研究机构、行业协会和其他社会组织开展与历史文化名城保护相关的基础研究、专业培训等工作。

第十条鼓励单位和个人通过捐赠、资助、投资、成立公益性组织、提供技术或者志愿服务等多种方式，依法参与历史文化名城保护工作。

第二章保护名录。

第十一条市人民政府应当建立历史文化名城保护名录制度，将下列保护对象纳入保护名录：

(一)历史文化街区、历史文化名镇、历史文化名村和历史建筑;。

(二)历史风貌区;。

(三)传统村落;。

(四)法律、法规规定的其他保护对象。

保护名录应当载明保护对象的名称、区位、建成时间和历史价值等内容。

第十二条历史文化街区、历史文化名镇和历史文化名村的认定标准按照国家和省的有关规定执行。

第十三条建成三十年以上且未被确定为不可移动文物，符合下列条件之一的建筑物、构筑物，可以确定为历史建筑：

(一)反映广州历史文化和民俗传统，具有特定时代特征和地域特色;。

(四)代表性、标志性建筑物或者著名建筑师的代表作品;。

(五)其他具有历史文化意义的建筑物、构筑物。

建成不满三十年，但符合前款规定之一，突出反映历史风貌和地方特色的建筑物、构筑物，也可以确定为历史建筑。

第十四条未被确定为历史文化街区，符合下列条件的区域，可以确定为历史风貌区：

(一)历史建筑集中连片分布，并具有一定规模;。

(二)空间格局、景观形态、建筑样式等较完整地体现地方某一历史时期地域文化特点。

第十五条符合下列条件之一的村落，可以确定为传统村落：

(二)选址和整体格局鲜明体现有代表性的传统文化、传统生产和生活方式;。

(三)拥有较丰富的非物质文化遗产资源，传承形式较好，民族或者地域特色鲜明，且拥有省级以上非物质文化遗产代表性项目。

第十六条市人民政府应当组织各区人民政府开展历史文化遗产的普查工作。区人民政府应当将在普查中发现并经专家论证认为具有保护价值的建筑物、构筑物、建筑群、村、镇确定为预先保护对象。

任何单位和个人发现有保护价值的建筑物、构筑物、建筑群、村、镇，可以向城乡规划行政主管部门或者文物行政管理部门报告。城乡规划行政主管部门或者文物行政管理部门接到报告后，应当立即通知建筑物、构筑物、建筑群、村、镇所在地的区人民政府。区人民政府应当在接到通知后的七日内组织专家进行论证，经核实具有保护价值的，应当确定为预先保护对象，并立即采取相应的保护措施。

第十七条区人民政府应当对辖区内的预先保护对象实施预先保护，在确定为预先保护对象之日起两日内向其所有权人、使用权人或者代管人发出预先保护通知，并在当地居民委员会、村民委员会的公示栏上公告，当地镇人民政府或者街道办事处应当派员到现场开展日常巡查和保护。任何单位和个人不得损坏、拆除预先保护对象。

建筑物、构筑物、建筑群、村、镇被确定为预先保护对象的，由城乡规划行政主管部门或者文物行政管理部门在预先保护通知发出之日起十二个月内按照有关法律、法规的规定处理。预先保护对象超过十二个月未被纳入保护名录的，预先保护决定自行失效。因预先保护对有关单位或者个人的合法权益造成损失的，区人民政府应当给予补偿。

第十八条历史建筑、历史风貌区和传统村落保护名录的制定和调整，由市城乡规划行政主管部门会同市文物行政管理部门组织专家论证后提出方案，通过政府网站和主要新闻媒体向社会公示，征求公众意见，公示时间不得少于三十日，并通过召开座谈会、论证会等方式征求有关部门、建筑物所有权人和其他利害关系人的意见，经市历史文化名城保护委员会审议后，报市人民政府批准。

城乡规划行政主管部门应当充分考虑专家、建筑物利害关系人和公众的意见，并在报送审批的材料中附具相关意见及其采纳情况和理由。

第十九条市城乡规划行政主管部门应当建立列入保护名录的保护对象档案。保护档案应当包括下列资料：

(一)普查获取的资料;。

(三)使用现状和权属变化情况;。

(四)保护规划;。

(五)设计、测绘信息资料;。

(六)修缮、维修、迁移、拆除过程中形成的文字、图纸、图片和影像等资料;。

(七)其他需要保存的资料。

任何单位和个人都有权依法查询保护档案所记载的相关信息。

第三章保护规划。

第二十条城乡规划的编制应当符合本条例有关历史文化名城保护的要求，延续城市文化传承，保存城市文化记忆;城市更新规划应当包括历史文化遗产、民俗文化风格和传统风貌保护的内容，促进功能提升与文化文物保护相结合;新城新区建设规划应当注重融入传统文化元素，与原有城市自然人文特征相协调;乡村规划应当注重保护历史风貌、自然环境与乡土人文资源，在保持地区活力、延续传统文化的同时，推动乡村人居环境的改善。

第二十一条市人民政府组织编制历史文化名城保护规划，经市人民代表大会常务委员会审议后，报省人民政府批准。

市人民政府组织编制历史文化街区保护规划，并按照规定报批。

区人民政府组织编制辖区内的历史文化名镇保护规划、历史文化名村保护规划，经市人民政府审查同意后，报省人民政府批准。

市城乡规划行政主管部门组织编制历史建筑保护规划和历史风貌区保护规划，报市人民政府批准。

保护规划在报人民政府批准前，应当经历史文化名城保护委员会审议。

第二十二条保护规划组织编制机关应当按照国家和本条例的要求编制历史文化名城、历史文化街区、历史文化名镇、历史文化名村、历史建筑和历史风貌区的保护规划。保护规划的编制应当在历史文化名城、历史文化街区、历史文化名镇、历史文化名村、历史建筑和历史风貌区批准之日起一年内完成。

编制保护规划应当保持和延续历史文化名城、历史文化街区、历史文化名镇、历史文化名村、历史建筑和历史风貌区的自然格局、传统格局和历史风貌，维护历史文化遗产的真实性和完整性，继承和弘扬优秀传统文化，正确处理经济社会发展和历史文化遗产保护的关系。

历史文化名镇、历史文化名村和传统村落核心保护范围内以居住功能为主的，编制保护规划应当延续其居住功能，控制人口密度，完善公共服务设施和市政基础设施配套，改善人居环境，传承传统文化，核心保护范围内的土地使用权不得实施整体转让用于商业地产开发。

第二十三条历史文化名城保护规划应当单独编制，其规划深度应当达到国家有关规划编制的要求。

历史文化街区保护规划应当依据历史文化名城保护规划单独编制，其规划深度应当达到国家有关规划编制的要求，并可以作为该街区的控制性详细规划。

历史文化名镇保护规划应当依据历史文化名城保护规划单独编制，其规划深度应当达到国家有关规划编制的要求，并可以作为该镇的控制性详细规划。

历史文化名村保护规划应当依据历史文化名城保护规划、历史文化名镇保护规划单独编制，其规划深度应当达到村庄规划深度，并可以作为该村的村庄规划。

历史建筑保护规划和历史风貌区保护规划应当根据国家、省、市有关规划编制的要求进行编制，并可以作为该地块的控制性详细规划。

第二十四条在本市历史文化名城保护规划中应当明确下列重点保护内容：

(一)历史城区的传统格局和历史风貌;。

(四)黄埔军校旧址、广州农民运动讲习所旧址等近现代革命史迹;。

(六)小洲村、陈家祠等具有岭南文化特色的传统村落及民居、祠堂;。

(七)光孝寺、圣心大教堂等具有历史价值的宗教文化场所;。

(八)南海神庙、黄埔古港遗址等体现海上丝绸之路历史的文物古迹、港口码头;。

(十)白云山至中山大学北门广场和白云山至越秀山至珠江的山江视廊;。

(十一)珠江两岸景观带;。

(十二)传统文化艺术、民俗风情、民间工艺等突出反映岭南文化的非物质文化遗产;。

(十三)市人民政府确定的其他保护重点。

第二十五条历史文化街区、历史文化名镇、历史文化名村、历史建筑和历史风貌区的核心保护范围和建设控制地带按照下列规定划定：

(二)历史建筑的保护范围包括历史建筑本身和必要的建设控制地带;。

(三)核心保护范围和建设控制地带应当边界清楚，四至范围明确，便于保护和管理。

第二十六条村庄规划或者控制性详细规划应当明确下列保护传统村落的内容：

(一)评估历史文化价值、特色和存在问题;。

(二)划定核心保护范围;。

(三)提出整体格局和历史环境要素的保护措施;。

(四)提出核心保护范围内建筑物、构筑物和历史环境要素的分类保护措施和要求;。

(五)提出延续传统文化、保护非物质文化遗产的规划措施;。

(六)提出科学利用传统村落历史资源的措施，保持地区活力、延续传统文化。

除前款规定外，国家、省对传统村落规划编制另有规定的，从其规定。

第二十七条历史文化名城、历史文化名镇保护规划的核心内容应当分别纳入城市总体规划、镇总体规划，历史文化名村保护规划应当与村庄规划的范围一致。

历史文化街区、历史文化名镇、历史文化名村、历史建筑和历史风貌区的核心保护范围和建设控制地带的控制性详细规划和村庄规划应当符合经批准的保护规划。

本市城市交通、市政、绿化、消防、人防等其他专业规划应当与保护规划相协调。

第二十八条保护规划报送批准前，组织编制机关应当依法公示保护规划草案，并采取论证会、听证会等方式征求有关行政管理部门、专家和公众的意见，公示时间不得少于三十日。

保护规划应当自批准之日起三十日内，在政府网站和主要新闻媒体上公布。

第二十九条区人民政府应当根据经批准的保护规划，制定保护与利用保护对象的具体实施方案，明确工作任务，落实实施主体和具体措施，推动保护规划实施。

第三十条市城乡规划行政主管部门应当根据国家、省有关规定和本市实际情况，制定和完善保护规划的编制技术指引，按照有关规定报批后公布实施。

第三十一条保护规划经依法批准后不得擅自修改。确需修改的，由原组织编制机关提出修改论证报告，经原审批机关批准后按照原编制、审批程序修改、报批，并依照有关规定向国务院城乡规划行政主管部门报告。

保护对象从保护名录中撤销的，保护规划中相应的内容自行失效，撤销程序按照本条例第十八条的规定执行。

第四章保护措施。

第三十二条市、区人民政府应当按照下列规定确定历史文化街区、历史文化名镇、历史文化名村、历史风貌区、传统村落的保护责任人，并向社会公布：

(一)历史文化街区、历史风貌区所在地的街道办事处为保护责任人;。

(二)历史文化名镇所在地的镇人民政府为保护责任人;。

(三)历史文化名村、传统村落所在地的村民委员会为保护责任人;。

(四)市、区人民政府设立保护对象的保护管理组织的，该组织为保护责任人。

跨村的保护对象的保护责任人由所在地的街道办事处或者镇人民政府指定，跨街道、镇的保护对象的保护责任人由所在地的区人民政府指定，跨区的保护对象的保护责任人由市人民政府指定。

第三十三条历史建筑的保护责任人按照下列规定确定：

(二)非国有历史建筑，其所有权人为保护责任人;所有权人下落不明、无法与所有权人取得联系或者房屋权属不清晰的，代管人为保护责任人;所有权人下落不明、无法与所有权人取得联系或者房屋权属不清晰，且没有代管人的，房屋使用权人为保护责任人。

所有权人、使用权人或者代管人均不明确的，房屋行政管理部门为保护责任人。

历史建筑纳入保护名录后，区人民政府应当根据本条第一款、第二款规定明确历史建筑的保护责任人，并予以书面告知。书面告知无法送达的，公告送达，自发出公告之日起六十日后，视为送达。在送达后，单位或者个人对保护责任人的确定提出异议的，区人民政府应当根据举证情况决定是否予以调整。

第三十四条历史文化街区、历史文化名镇、历史文化名村、历史风貌区、传统村落的保护责任人应当按照保护规划和下列要求履行保护责任：

(二)开展日常巡查，发现危害历史文化遗产行为的及时制止，并告知相关行政管理部门;。

(三)保持保护范围内整洁美观;。

(四)协助有关部门确保消防、防灾等公共设施、设备的正常使用;。

(五)本条例规定和市、区人民政府确定的其他要求。

第三十五条历史建筑保护责任人对历史建筑履行下列保护责任：

(一)保持原有的高度、体量、外观形象和色彩;。

(二)保护传统格局、历史风貌、特色装饰和历史环境要素的完整性;。

(三)保障结构安全，发现险情时及时采取排险措施，并向有关行政管理部门报告;。

(四)按照本条例的规定进行修缮;。

(五)防渗防潮防蛀;。

(六)确保消防、防灾等设施、设备的正常使用;。

(七)保持整洁美观;。

(八)按照保护规划的要求合法合理地使用、利用;。

(九)法律、法规规定的其他要求。

转让、出租历史建筑的，双方当事人应当在合同中约定保护及修缮义务，出让人、出租人应当将保护修缮要求告知受让人、承租人。

第三十六条在历史文化街区、历史文化名镇、历史文化名村、历史建筑、历史风貌区和传统村落的核心保护范围以及建设控制地带内进行建设活动，应当符合保护规划，并遵守下列要求：

(六)设置户外广告、招牌等外部设施的，应当符合保护规划。

在历史文化街区、历史文化名镇、历史文化名村、历史建筑、历史风貌区和传统村落的建设控制地带内进行新建、扩建、改建活动的，应当符合保护规划或者保护措施确定的建设控制要求，在高度、体量、色彩等方面与历史风貌相协调，不得破坏传统格局和历史风貌。

第三十七条历史文化名镇、历史文化名村、历史风貌区和传统村落所在地的区人民政府应当按照集约用地原则，统筹安排建设用地指标，优先保障因保护规划实施所需的农村住宅建设。

历史文化名镇、历史文化名村、历史风貌区和传统村落因保护需要在保护范围内另行择地新建村民居住区的，其新村建设规划及建设方案应当符合保护规划的要求，确保新村建设风貌、产业安排与保护规划相协调。

第三十八条在历史城区内以及历史文化街区、历史文化名镇、历史文化名村、历史建筑、历史风貌区和传统村落的核心保护范围和建设控制地带内，禁止进行下列活动:。

(一)开山、采石、开矿等破坏传统格局和历史风貌的活动;。

(二)占用园林绿地、河湖水系、传统街巷、道路等;。

(三)修建生产和储存易爆易燃、放射性、毒害性、腐蚀性物品的工厂、仓库等;。

(四)对保护对象可能造成破坏性影响的其他活动。

第三十九条在历史文化街区、历史文化名镇、历史文化名村、历史建筑、历史风貌区和传统村落的核心保护范围和建设控制地带内依法进行新建、扩建以及改变外立面或者结构的活动，建设单位或者个人在申请办理规划许可时，应当同时提交历史文化保护的具体方案。

市城乡规划行政主管部门在作出规划许可前，根据工程具体情况征求文物、房屋行政管理部门的书面意见，必要时应当组织专家论证和征求公众意见。其中，涉及在历史文化街区、历史文化名镇和历史文化名村核心保护范围内新建、扩建本条例第三十六条第一款第一项规定的基础设施和公共服务设施的，城乡规划行政主管部门在作出规划许可前应当会同文物行政管理部门组织专家论证和征求公众意见。

第四十条房屋行政管理部门应当会同城乡规划行政主管部门对历史文化街区、历史文化名镇、历史文化名村、历史建筑、历史风貌区和传统村落核心保护范围内的建筑物、构筑物编制修缮图则，明确其修缮的具体要求。

房屋行政管理部门应当对历史文化街区、历史文化名镇、历史文化名村、历史建筑、历史风貌区和传统村落的核心保护范围内建筑物、构筑物的修缮进行监督管理。具体管理办法由市人民政府制定，并向社会公布。

第四十一条房屋行政管理部门应当对历史文化街区、历史文化名镇、历史文。

茶历史文化（专业20篇）篇六

天灰蒙蒙的，却能给人一种激动的心情，大家排着整齐的队等候在博物院门口，享受着博物院外围所带来的盛大气势，宏伟的建筑算不得高大，却隐约地透着点威严。

跨进这向往以久的大门，逐渐融入了一种和谐安详的氛围，心飘飘乎，仿佛又重新见证了历史，仿佛又重见了各古国的前身；演绎着历史，和谐与繁华。曾几何，看到了它们一个个为这遗留的文化付出了多少献血，多少代价。首先映入眼帘的是一个立体画面：两只大象中间有一个人，它的寓意是河南的简称“豫”，雕像是人牵着象是河南的象征，也是寓意着我们人类的出现，博物院开放有古文化，古玉器，古建筑，楚国青铜器，明清工艺品，古代石刻，古兵器等几个展厅。

古建筑展厅有汉代世族大家的庄园，既是财富的创造地，又是家庭成员的居所和抵御外侵的坞堡，在这些规模巨大的田园中，农，林，牧，渔以及手工业商业并存，具有极强的自给自足性。我们从汉代河南出土的汉代遗物中看到的庄园，经济繁荣，文化多姿多彩和人性的张扬。如，五彩陶仓楼，五彩绿釉陶望楼，灰陶院落，双连仓陶。

古文化展厅，黄河孕育了东方文明而我们河南正处于它的下游同时也是华夏文明的发源地之一，出土不少的文明古迹，这些都集中反映了我们祖先的聪明才智，创造出一个又一奇迹。镇院之宝-----莲鹤方壶。它出土于春秋时期的郑国国君之墓。它壶身高118厘米，口长31厘米，宽25厘米，形状为方壶，长颈，鼓腹，圆足，有盖，盖上装饰有两层莲瓣，中间立着一只振翅欲飞的仙鹤，颈两侧有龙形双耳，腹部装饰蟋龙纹，四角各有一只翼兽，圆足下有两只走兽，这立鹤走兽的搭配使得整个方壶静中有动，突破了商周时期青铜器严肃静止的格调，壶盖上的莲鹤更是商周时期所罕见的，充分反映了春秋时期金属工艺的新风貌。

两汉瓷器继承原始瓷器传统，胎质更加细密，瓷化程度更高，只魏晋南北朝时期，瓷器制作技术臻于成熟，北朝烧制白瓷，是我国至瓷工艺上的重大突破，在白瓷的基础上开始烧造绿彩的瓷器，开后世彩瓷的先河期中我最喜欢的有白釉四系罐，淡黄釉绿彩四系罐，青釉方格纹洗，青釉瓷莲花人系罐。

踏进这神圣而又庄严的建筑中，重新领略到先人的丰富的想象力和创造力，件件遗留的都印证了这一切。在此仿佛又看到那渐行渐远的身影，那印证着艰辛与汗水的沉重脚步，那悄然滑落的汗水。

就是这四层的建筑，融合了多彩的文化，虽然有些已锈迹斑斑，但它使我们对那些古老的故事无法忘怀。每间展厅都留下我们的身影。仿佛我们成考古人员，仔细的观赏这些在我心中如星辰般闪耀地残骸碎片。看着这些只有在电视上看到的实物，心中很是激动，几个小时悄然流逝，我去还沉浸在着古典美中。

茶历史文化（专业20篇）篇七

湘建规〔2003〕89号。

各市、州规划局（规划建设局）、建设局：

为更好地保护、继承和发扬我国优秀建筑历史文化遗产，弘扬民族传统和地方特色，按照建设部的工作安排和部署，决定在全省开展省级历史文化名镇（名村）评选和全国历史文化名镇（名村）初评工作。现将有关事项通知如下：

一、评选范围及基本条件。

凡建筑遗产、文物古迹和传统文化比较集中，能较完整地反映某一历史时期的传统风貌和地方特色、民族风情、具有较高的历史、文化、艺术和科学价值，辖区内存有清朝以前年代建造或在中国革命历史中有重大影响的成片历史传统建筑群，总建筑面积在5000平方米以上的镇和2500平方米以上的村，均可参加全国历史文化名镇（名村）和省级历史文化名镇（名村）的申报评定。

二、申报及评选办法。

（一）申报及评选程序。

1、乡级人民政府提出申请，填写历史文化名镇（名村）申报表；

3、市（州）城乡规划行政主管部门初审同意后，报省建设厅；

4、省建设厅会同省文物局组织有关专家对申报材料进行评议，并通过实地考察后，对符合条件的镇（村）授予省级历史文化名镇（名村）称号，并从中择优上报建设部，申报全国历史文化名镇（名村）。

（二）上报材料要求。

1、历史文化名镇（名村）申报表（见附件一）。

2、县级人民政府的申请报告。

3、历史文化名镇（名村）申报材料：内容除概述申报镇（村）的地理位置、环境条件、村镇规模、水陆交通以及社会经济和建设等状况外，着重说明其历史传统建筑群及环境的原貌保存度、历史年代、现状规模、空间分布以及价值特色等情况，应附相关的图片资料，装订成册。

4、位置图（比例尺1/5000-1/20000，视面积及距离大小酌定）。

5、现状图（比例尺1/1000~或1/2000，视面积大小酌定）。

6、经批准的保护规划，包括规划文本及规划图（比例尺1/500~1/2000，视面积大小及保护规划深度的具体需要确定）。申报全国历史文化名镇（名村）的保护规划必须经过省建设厅批准。

7、保护措施。包括对原貌保存、古建筑的修缮、环境整治等方面所制定的规章制度及具体办法。

8、能反映历史传统建筑群风貌的声像资料。

三、其它事项。

1、各地要高度重视历史文化名镇（名村）的申报评选工作，要加强领导，认真组织，实事求是，切实保证历史文化名镇（名村）申报评选工作质量。

2、历史文化名镇（名村）实行动态管理，省建设厅将对已获得历史文化名镇（名村）称号的镇（村）组织定期检查和监督，对于人为因素或自然原因导致历史文化名镇（名村）不符合规定条件的，将撤销其历史文化名镇（名村）的称号。

3、历史文化名镇（名村）的申报评选每年进行一次。今年申报历史文化名镇（名村）的材料应于4月底前报省建设厅规划处。

42附件：

2、历史文化名镇（名村）评价标准。

二oo三年三月二十五日。

主题词：城乡规划历史文化村镇评选通知。

附件一：历史文化名镇（名村）申报表。

附件二：历史文化名镇（名村）评价标准。

http://下载。

联系人：省建设厅黎文君0731—2213453。

附件：

茶历史文化（专业20篇）篇八

历史文化具有丰富的内涵和深远的影响力。它是人类智慧的结晶，是人类社会长期发展过程中呈现出来的宝贵财富。通过学习历史文化，我们能够了解人类社会的发展轨迹，理解人的价值观念的形成和变化。进一步，历史文化可以启迪智慧、传承文明，为我们提供前人经验教训，为今人指明道路。因此，深入学习历史文化并从中汲取营养是十分重要的。

在学习历史文化的过程中，我深刻体会到历史的长河永不停息，并不仅仅包含了战争、政治、经济等方面的内容，还涉及到人的思想、道德、文学艺术等各个方面。历史文化使我认识到，尽管人类的科学技术不断进步，生活条件日益改善，但人类自身的优缺点并未彻底改变，这是历史反复证明的事实。同时，历史文化培养了我对现实世界的批判精神和判断力，使我懂得怎样正确对待现实世界，同时也让我看到了人性的复杂性和社会的种种不公。

历史文化给予了我在社会生活中正确判断和选择的能力。历史上的经验能够让我对现实问题进行充分的思考与分析，提供一种相对客观的思维方式，使我能够更为从容地应对困难和挑战。例如，通过学习历史，我深刻意识到民主、科学、人文等价值观念的重要性，在现实生活中我能够运用这种价值观念进行正确的判断和选择，让自己在快节奏的社会中找到一种相对安全和稳定的立身之道。

段落四：历史文化激发我对人文关怀的热爱。

历史文化激起了我对人文关怀的热爱之情。我深知人类文明的历史需要人们精神上的相互交流，需要人们尊重并关怀他人，使社会和谐与进步。通过学习历史文化，我明白了宽容、友善和彼此尊重的重要性。这种人文关怀的热爱促使我主动参与社区公益活动，帮助弱势群体，关心他人的困境以及社会的不公。在与人交往中，我也能发现并欣赏到不同文化、价值观的多样性，并高度尊重每个人的选择和立场。

段落五：历史文化的未来发展与个人的努力。

随着时代的进步，历史文化已经进入一个更加复杂多变的阶段。然而，个人的努力也是历史文化能够继续发展的关键。作为一名热爱历史文化的年轻人，我将努力践行历史文化所倡导的价值观念，传承与弘扬优秀的文化传统。同时，我也希望历史文化能够得到更多的关注与支持，通过教育和宣传，让更多的人加入到历史文化的研究、传播和保护中来，使历史文化得到更好地继承与发展。

历史文化是人类智慧的结晶，是前人留给我们的宝贵财富。通过深入学习历史文化，我们可以认识到历史的重要性与价值，从中汲取智慧，指导我们在现实世界中做出正确的判断和选择。历史文化还能够激发我们对人文关怀的热爱，促使我们关心他人，尊重多样性，致力于社会的和谐与进步。通过个人的努力和社会的共同关心，我们有信心让历史文化继续发展，为人类社会的繁荣与进步不断作出贡献。

茶历史文化（专业20篇）篇九

蜀文化从距今四五千年前的新石器时代晚期兴起，在距今2500前的东周时期，由于巴文化的兴起，逐渐融汇为巴蜀文化，扩大为巴蜀大文化体。至秦汉时期，巴蜀文化又逐渐融汇入中华文化之中。

远在距今4500年左右，在成都平原就已经产生了作为蜀文化源头的新石器时代晚期文化“宝墩文化”。宝墩文化是文明孕育时期的考古文化，宝墩遗址既是这一时期成都平原时代最早的古城址的典型，也是四川即将跨进文明门槛的历史见证。

举世闻名的广汉三星堆古城遗址，是目前面积最大的蜀文化遗址。三星堆遗址的发掘表明，“以小平底罐、高柄豆、鸟头形勺等器形为代表的这类文化遗存，在川西平原是自成体系的一支新文化。”从而证明，远在西周以前，川西平原就有一支与中原文化有别的、地方特色浓厚的土著文化——蜀文化的存在。

古蜀文化是一个影响范围较为宽广的地域文化，它是由一个“中心”、四个“板块”构成的，即以三星堆文化(包括十二桥）为中心，并由成都平原、汉中盆地、秦岭地区和蜗江上游四个部所组成，它在江汉与二里头夏文化相遇，在陕南与商文化相遇，在渭滨与周文化相遇。

古蜀先民创造了光灿夺目的古蜀文明，三星堆文化是其鼎盛时期的代表。2000多年前修建的水利工程都江堰，至今仍发挥着灌溉成都平原的巨大作用，这在世界水利工程史上是仅有的'奇迹。而色彩艳丽的蜀绣蜀锦、“一菜一格，百菜百味”的川菜、清幽闲适的茶文化等都是古蜀文化的具像表现，有些还被视为中国文化的象征。

蜀文化的发展，使四川文人荟萃，英才辈出，中国已故川籍著名文学家郭沫若在他的名篇《蜀道奇》中写道：“文翁治蜀文教敷，爰产杨雄与相如。诗人从此蜀中多，唐有李白宋有苏”。除诗中所提到的教育家文翁、词赋家杨雄、司马相如、诗人李白、文学家苏轼以外，中国古代大诗人杜甫、陆游、黄庭坚等都在四川长期生活过。杜甫诗作的三分之一创作于四川。

文学创作的繁荣，带动了四川古代印刷业的发展。距今1200多年前的唐代四川成都的印刷业就与京城长安齐名，成为全国最繁荣、最重要的印刷中心。到宋代，四川的雕版印书业就进入了黄金时期，有“宋时蜀刻甲天下”的记载。

茶历史文化（专业20篇）篇十

历史与文化是一个国家、一个民族的灵魂，是我们了解过去的根基，也是我们走向未来的指南。由于历史与文化的重要性，我特意进行了深入学习和思考。通过这段时间的学习，我深刻认识到历史文化不仅仅是了解过去，更是对于现实和未来的启迪与指引。

首先，历史文化让我明白了文化的连贯性与发展。每一个国家都有自己独特的历史，而这个历史决定了一个国家的文化特征。我以中国为例，中国是一个拥有悠久历史的国家，各个历史时期留下的文化遗产构成了中国独特的文化。从古代的“礼”、“乐”、“尚书”到现代的昆曲、京剧等，中国文化以其丰富多样、源远流长的特点成为世界上独一无二的文化符号。当我查阅历史资料、聆听老一辈人讲述过去的时候，我深刻感受到了文化的连贯性，历史与文化之间紧密相连，一脉相承。

其次，历史文化让我感受到了智慧的沉淀与传承。历史上的伟大人物们通过自己的奋斗和智慧，在不同的时代留下了宝贵的遗产，成为后人学习的对象。他们的智慧在历史的沉淀中得到保留，并通过文化的传承来影响着后世。哲学家孔子的思想、科学家爱因斯坦的相对论等都是人类智慧的结晶，它们成为了历史上的巨大财富，供后人学习和借鉴。这种智慧的沉淀和传承，让我体会到了历史的重要性，也提醒着我们尊重历史，珍惜现在，为未来做好铺垫。

再次，历史文化使我瞥见了人文关怀与素养的核心。历史中有许多动人的故事，这些故事中流淌着人文关怀与素养的力量。比如在纪实文学《红楼梦》中，贾宝玉通过对一系列的人物形象和情节的塑造，展现了他对社会弊端的关注和对人性善恶的思考。这些故事让我深刻体会到了人文关怀的重要性，同时也启发了我关注社会现象和他人需求的意识，提升了自己的人文素养。

最后，历史文化让我体悟到了自身的责任与担当。我们这个时代是在历史的长河中诞生的，我们肩负着开创未来的重任。我们应该从历史中吸取智慧，传承文化，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。同时，也要思考自己在未来的发展中该承担的责任。历史文化让我明白了作为一个人，我们要有担当，有追求，不断进取，为社会的发展做出贡献。

历史文化的学习带给我许多触动，让我深刻认识到历史的连贯性，感受到智慧的沉淀与传承，瞥见人文关怀与素养的核心，体悟到自身的责任与担当。通过深入学习和思考历史文化，我更加坚定了对传统文化的热爱和珍视的决心。同时，我也不断鞭策自己，提升自身的理解力和综合素质，丰富自己的历史文化知识，为实现个人的成长与社会的繁荣做出自己的贡献。历史文化无论是对个人还是对整个社会来说，都具有重要的意义，我们应该努力学习和传承，让历史文化在我们的心中熠熠生辉。

茶历史文化（专业20篇）篇十一

读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,。

哲理。

使人深刻,伦理学使人有。

修养。

逻辑修辞使人善辩。那么关于宋朝历史文化有哪些呢？以下是本站小编精心整理的宋朝历史文化，希望能够帮到你!

宋平荆池后，即部署攻蜀。后蜀主孟昶闻讯，欲依托川陕险要地势，严兵拒守，同时遣使约北汉共同反宋。赵匡胤获后蜀叛将赵彦韬，得知蜀军兵力部署，遂下令出兵。

公元964年(乾德二年)十一月，命分兵两路：北路以忠武节度使王全斌为西川行营前军兵马都部署，侍卫步军都指挥使崔彦进为副都部署，率步骑三万出凤州(治梁泉，陕西凤县东北风州镇)，沿嘉陵江南下;东路以侍卫马军都指挥使刘廷让为副都部署，率步骑两万出归州(治湖北秭归)，溯长江西进。两路分进合击，约期会攻成都。孟昶得知，命王昭远为北面行营都统，率兵数万北上扼守利州(治绵谷，四川广元)、剑门(四川剑阁东北)等关隘。十二月，北路军占领利州。

公元965年(乾德三年)正月初，突破剑门险要，大败蜀军，俘王昭远，继占领剑州(治普安，四川剑阁)。东路刘廷让军突破巴东咽吭夔州(治四川奉节东白帝)，连克万(治南浦，四川万县)、开(治开江，四川开县)、忠(治临江，四川忠县)、遂(治方义，四川遂宁)等州。两路直逼成都，孟昶举城投降，后蜀灭亡。

荆湖、后蜀灭亡后，南唐、吴越臣服，唯南汉主刘鋹拒绝附宋。公元969年(开宝二年)六月，赵匡胤以右补阙王明为荆湖转运使，做出战物资准备。公元970年(开宝三年)九月初一，命潭州防御使潘美为贺州道行营兵马都部署，率十州兵长驱南下，中间突破，直趋贺州(治临贺，广西贺县东南贺街)。潘美声言沿贺水东取兴王府(广州)，以诱歼南汉军主力。及刘鋹派大将伍彦柔率舟师溯郁江、贺水西上增援，宋军伏击获胜，杀伍彦柔，占领贺州。十二月，进至韶州(治曲江，广东韶关)，南汉都统李承渥率兵十万于莲花峰(韶关东南)下，列象阵迎击宋军，宋军以强弓劲弩破其阵，占领韶州。

公元971年(开宝四年)正月，宋军攻克英(广东英德)、雄(治浈昌，广东南雄)州。二月，进至马径(广州北)，以火攻破南汉招讨使郭崇岳六万兵，继攻陷兴王府，刘鋹降，南汉灭亡。

宋灭南汉后，南唐后主李煜，明臣服以求自保，暗备战以防宋军进攻。赵匡胤志在统一江南。经两年准备，于开宝七年九月，命宣徽南院使曹彬为异州西南面行营马步军战棹都部署，偕都监潘美，统领十万大军出荆南，调吴越军出杭州(屑浙江)北上策应;并遣王明牵制湖口(属江西)南唐军，保障主力东进。十月十八日，曹彬率军顺长江东下，水陆并进，攻破池州(治秋浦，安徽贵池)，占领采石(安徽当涂北)。于十一月中旬，在采石架通长江浮桥，保障大军渡江，继续向东推进。八年正月初三，宋军破溧水(属江苏)，继与十万南唐军激战于秦淮河(江苏南京西)，大败南唐军，直逼江宁(江苏南京)城，在西路王明军和东路吴越军配合下，全歼南唐神卫军都虞侯朱令赟率领的十万救援军，于十一月二十七日攻破江宁，李煜降，南唐灭亡。

只因宋代开国形势如此，以后就不能裁兵、不能复员，而同时也不敢和辽国再打仗。因为要打就只能胜、不能败，败了一退就到黄河边，国本就动摇。在这种情形下，宋代就变成养兵而不能打仗，明知不能打仗而又不得不养兵。更奇怪的，养了兵又不看重他们，却来竭力提倡文治。这也未可厚非，宋代就因刻意提倡文治，才把晚唐五代一段中国历史的逆流扭转过来了。在宋人只想把这些兵队来抵御外患，一面提倡文治，重文轻武，好渐渐裁抑军人跋扈，不再蹈唐末五代覆辙。因此上养兵而愈不得兵之用，以后就愈养愈多。《水浒传》说林冲是八十三万禁军教头，实际上太祖开国时只有二十万军队，太宗时有六十六万，到仁宗时已经有了一百二十五万。

所以王荆公变法行新政，便要着手裁兵。裁兵的步骤，是想恢复古代民兵制度，来代替当时的佣兵。但民兵制度，急切未易推行到全国，遂有所谓保甲制，先在黄河流域一带试行。保甲就是把农民就地训练，希望临时需要，可以编成军队，而又可免除养兵之费。

论到募兵制，本来也非全要不得。在某种地方某种情形下，募兵也很有用。但须有一确定的敌人做目标，而且非打不可，在几年内，定要把敌人解决。在这种情形下，募兵可以刻意训练，及锋而试，或许比全国皆兵制还好些。东晋的北府兵便是募兵，也曾建了奇功。但宋代的国防精神是防御性的，不敢主动攻击，用意始终在防守。把募兵制度与长期的防守政策相配合，这却差误了。一个士兵募了来，轻易不脱行伍，直养到六十岁，还在军队里。其间只有二十岁到三十岁这十年可用，三十岁到六十岁这三十年，他已老了，而且在军伍十年，精神也疲了。这样的军队，有名无实，于是只有再招新的。因此军队愈养愈多，纪律又不好。队伍多了，虽不易捍御外侮，却很能引起内乱。宋人最怕唐末五代以来的骄兵悍卒，但宋代依然是兵骄卒悍。国家不能不给他们待遇，而且须时时加优，否则就要叛变。政府无奈何，加意崇奖文人，把文官地位提高，武官地位抑低。节度使闲来没事做，困住在京城，每年冬天送几百斤薪炭，如是种种，把他们养着就算。养了武的又要养文的，文官数目也就逐渐增多，待遇亦逐渐提高。弄得一方面是冗兵，一方面是冗吏，国家负担一年重过一年，弱了转贫，贫了更转弱，宋代政府再也扭不转这形势来。

在宋太祖时，因防兵卒骄惰，又规定禁军分番戍守之制。地方兵厢军是摆着无用的，各边防守全须派中央禁军去。但亦不让其久戍，譬如今年戍河北的，隔一年调中央，又隔些时再调到山西，这又与汉唐戍兵退役不同。宋代是没有退役的，不在边防，即在中央，仍是在行伍中。如是则一番调防，在军人只感是一番。

劳动。

因此又要多送他们钱。因此宋代虽连年不打仗而经费上则等于年年动员、年年打仗。军队老是在路上跑并且又把将官和军队分开了。军队一批批调防将官还是在那里不动如是则兵不习将将不喜兵。这也是怕军人拥兵自重然而缓急之际兵将不相习也难运用。所以整个宋代都是不得不用兵而又看不起兵如何叫武人立功?宋代武将最有名的如狄青因其是行伍出身所以得军心受一般兵卒之崇拜。但朝廷又要提防他要做宋太祖第二又要黄袍加身于是立了大功也不重用结果宋代成为一个因养兵而亡国的朝代。

然而宋代开国时，中国社会承袭唐末五代，已饱受军人之祸了，所以宋代自开国起就知尚文轻武。宋太祖临死有遗嘱告诉他后人说：你们子孙相传，绝对不能杀一个。

读书。

人。他们牢守此家训，都知尊重文臣士大夫。直到南宋，还是守着不杀士大夫的遗训。岂止不杀，宋王室实在是懂得优奖文人的。因此过了百十年，能从唐末五代如此混乱黑暗的局面下，文化又慢慢地复兴。后代所谓宋学--又称理学，就是在宋兴后百年内奠定基础的。这一辈文人，都提倡尊王攘夷，明夷夏之分，又提倡历史传统，所以中国还能维持，开辟出自宋以下的下半部中国史，一直到现在。正因宋代人那样尚文轻武，所以好铁不打钉，好男不当兵的话头，也就从那时传下来。

我们今天从历史上平心评论，只能说宋代人为了补救唐代人的毛病，而并没有完全把毛病纠正过来，我们却不能请怪宋人。须知有许多毛病，还该怪唐代人。唐代穷兵黩武，到唐玄宗时，正像近代所谓的帝国主义，这是要不得的。我们只能说罗马人因为推行帝国主义而亡国，并且从此不再有罗马;而中国在唐代穷兵黩武之后仍没有垮台，中国的历史文化依然持续，这还是宋代人的功劳。我们不能因他太贫太弱，遂把这些艰苦一并抹杀。

茶历史文化（专业20篇）篇十二

拥有五千年历史，在近代受尽屈辱后，神速般崛起的亚洲强国的大陆最南端，有一个沿海城市，名叫湛江。

因为它的默不作声，因为它的埋头苦干，因为它的经济发展一度不起眼，使得人们一度遗忘了这个城市，这个拥有无穷潜力和精力的城市。但是，它靠着沿海的优势和不懈努力，它发展了，崛起了，在这光芒之中，人们不禁慨叹：湛江是一颗耀眼的明珠啊！

悠悠几千年文化历史，构成了源远流长这个词语。曾看过一篇文章，里面用“贤人千古，浩气无涯”在形容存在于悠悠几千年文化里的名人贤相。的确在唐宋年代，湛江的人才辈出，在清朝的“陈氏三杰”更是代表。这片红土地上孕育出的`人才数不胜数。湛江历史文化起源于此发展于此，发扬光大更在于此。正应有这些人才的激励和努力，使后人不断崛起，奋勇直前，开拓创新，在这片红土地留下他们的足迹，他们的不屈，他们的努力。

对于此，这片红土地上的人民感勉于此，到今仍留足迹。其中最为著名的当然就是雷州西湖北侧的“十贤祠”，它建于宋咸淳十年，祠内还留有文天祥写的《雷州十贤堂记》，其中的一句“敬贤如师，疾恶如仇”就是为“十贤”年写。

还有徐闻县内的贵生书院，它建于明万历十九年。它是当年被贬至此的汤显祖与知县熊敏一同创办的。贵生书院的创办，使得在徐闻的读书人们奋发向上，不断进取。而徐闻县内至今这种风气为未曾褪色，激励莘莘学子不断向上，启迪创新。

近年来，湛江的文化已经美名远播，廉江的红橙文化节，湛江的红土文化节，深深地打动了每个人的心弦：原来这片土地上，有着如此令人激动钦佩的历史文化。这一切，使得经济发展的脚步越来越快。

近年来，湛江吸引的外资越来越多，经济发展也越来越繁荣。不久的将来，湛江还以更灿烂的光辉激亮每个人的视网膜，它的未来会更加辉煌！

茶历史文化（专业20篇）篇十三

历史文化名城保护是谁的责任?修订草案提出，历史文化名城保护是全社会的共同责任。就算是个人，也可以参与历史文化名城保护。修订草案提出，鼓励单位和个人以捐赠、资助、志愿服务等方式，参与政策制定、规划编制、名录认定、保护利用等北京历史文化名城保护工作。对保护北京历史文化名城做出突出贡献的单位和个人，市、区人民政府或者有关主管部门按照国家和北京市有关规定予以表彰或者奖励。

历史文化名城保护实行保护责任人制度。各区政府和历史建筑的所有权人、使用人，均有保护责任。

各区政府，各司其职。修订草案要求，对于东城区和西城区人民政府来说，禁止破坏各类保护对象及成片传统平房区，实现应保尽保;推动历史文化街区及成片传统平房区的保护和有机更新，保护传统风貌;推动重点文物、历史建筑腾退，强化文物保护及周边环境整治，促进合理开放利用。海淀区人民政府应当严格控制三山五园地区建设规模和建筑高度，保护景观视廊和空间格局;逐步开展环境整治、生态修复，恢复_绿色空间。

历史建筑，谁所有，谁负责保护;产权不明的，谁使用谁保护。修订草案提出，历史建筑的所有权人为保护责任人，如果所有权人下落不明或者权属不明的，则使用人为保护责任人。所有权人、使用人要对历史建筑进行日常维护和修缮，保持原有的历史格局和传统风貌;保障建筑安全，确保防灾设施设备的正常使用，发现安全隐患或者险情，及时采取隐患或者风险排除措施，并向有关主管部门报告;转让、出租、出借历史建筑的，与受让人、承租人、使用人书面约定双方的保护责任。

茶历史文化（专业20篇）篇十四

茶历史文化（专业20篇）篇十五

水中的鱼是可悲的。它生于水，行于水，乐于水，却将承载生命长河的圣物在举手投足间忘却。其实我们何不若鱼？生于枝江，行于枝江，乐于枝江。我尚且稚嫩的肌肤上无时不散发着这里泥土的芬芳，却枉行十六年，对这黄色泥土上承载的历史，了解甚少。

爱情鸟依旧鸣叫。时间太窄，指逢太宽，养育着我们的这片土地的骄傲何时才能抬头？何时才能被唤醒？痛哉，悲哉，悔哉！

人不能忘本。不能忘却这土地上沉淀出的散发淳香的“史记”。而正是这段我们生命不可或缺的历史，却最轻易地被我们抛在脑后。这样的我们，还依旧仰头大笑畅想未来，悔哉，悲哉，痛哉！

三国大将董允，那立于朝庭之中，上责皇帝阿斗，下叱无赖宦官，指挥千万军队的飒爽英姿至今令人极羡。而正是我们脚下的这片沉默土地，孕育出这位大将非凡的气度。董允生于枝江。有多少人至今听此表示惊愕！

时间仍向前流去，而在氤氲朦胧、朝飞暮卷间，土地依旧在叹息那些忘却它的子民们。

行走在历史文化里，让我感到家乡文化的博大，让我触摸到历史先贤的脉搏，愿史忆长青，愿壮志长存！

茶历史文化（专业20篇）篇十六

在中国古代典籍中，最早使用了合成的“文化”一词的书是《说苑》。

2、中国古代文献中“文化”一词的最初含义是以文教化。

3、“人类一切物质和精神的积淀，包括人类创造的全部物质存在和。

神存在”被称为广义文化。

4、狭义的文化侧重的是人类的意识形态和精神创造。

5、由人发明和创造出来的一切器物，既是有形的文化部分，也是物化的精神文化。

6、“中国”一词最早出现在商末周初的铜器铭文上。

7、在国际文书上第一次使用“中国”为国家名称是在清朝。

8、“驱逐胡虏，恢复中华”是朱元璋提出的。

9、中国独特的大陆海岸型半封闭式的自然环境，有着中国地理环境的大陆整体性特点，决定了中国文化自成体系独立发展的道路。

10、人类存在和人类文化赖以产生的基石是地理环境。

11、中国的万里长城最早修筑于春秋战国。

12、黄河流域是中华民族的摇篮，后来经济重心逐步南移；南方经济赶上甚至超过了北方是在宋代。

13、中国封建国家的中央集权专制制度不断得到强化，达到了登峰造极的地步是在明清时期。

14、在自给自足的自然经济环境中，人们被长期束缚在土地上，养成了因循守旧的心理。

15、中国历代封建统治阶级的政策需要是尚农。

16、在中国延续时间甚长，获得完备形态的制度是君主专制。

17、文化的实质含义是自然界的“人类化”、人类活动及其结果的人化性质、人类世界区别于自在世界的本质特征。

18、文明与文化既有紧密联系，又有区别，主要区别是指先有文化，后有文明，文明是文化的积极方面、文明是文化的结果和表现。

19、“中国”一词在古文献中不是一个专有名词，它的含义还有中原的诸侯国、中华、“居四方之中”之意。

20、中国文化又可称为中华文化、华夏文化、炎黄文化。

22、中国万里长城在历史上所发挥的作用是以防游牧者的进攻、保护农耕文明，从中华文化发展史来看是进步的。

23、古代对自然环境利用的成就主要体现在兴修水利、开运河。

24、西周宗法制度的基本特点是嫡长子继承制、分封制与政权紧密结合。

25、中国农业经济文化孕育出的古代政治思想有“重农”、“重民”、“民本主义”。

26、中国的先人在新石器时代的三大项发明成就是农业、磨制石器、制陶。

27、目前我国发现的最早的自成体系的文字是甲骨文。

28、在敦煌莫高窟发现的现存最早的有明确日期记载的印刷品实物是《金刚经》。

29、北宋庆历年间发明胶泥活字印刷术的人是毕升。

30、小篆是当时官方公布的文字规范，又称秦篆。

31、由于有《史记》和《千字文》一些文字记述，人们曾经认为毛笔的发明人是蒙恬。

32、纸是书写和传递信息的材料，我国最早的纸出现在西汉时期。

33、目前所见最早的帛书是战国楚墓出土的楚帛书。

34、我国现存最早的私家藏书楼是明代所创建的天一阁。

35、中国古代第一部编年体史书是《春秋》。

36、中国古代第一部纪传体通史是《史记》。

37、中国封建国家的中央集权专制制度不断得到强化，达到了登峰造极的地步是在秦汉时期。

38、袁枢依据《资治通鉴》的内容，创立了以记事为主并详细叙述重大历史事件起因至结束的过程的史书体裁纪事本末体。

39、在唐代文字印刷品出现前，汉字用书刻所用的载体是甲骨、青铜器、石刻、纺织品、竹简、木牍、纸张。

40、中国古代语言的两大系统是口语、书面语。

41、在文字产生之前，人们传递和保存重要的信息使用最多的方式是“结绳”、“契刻”。

42、今文字阶段包括的书体有隶书、草书、楷书、行书。

43、产于安徽南部，且纸质柔韧，洁白平滑，不起皱，便于收藏，为书画最理想的用纸是生宣纸、熟宣纸。

44、《春秋》、《资治通鉴》等史学著作，属于编年体史书。

45、《史记》、《后汉书》、《清史稿》等史学著作，属于纪传体史书。

46、考古学的证据表明，中国的历史文化的源头至少可以上溯至170万年前的“元谋人”时期。

47、佛教作为一种外来的文化，以后逐步融入中国传统文化大约是在东晋。

48、最能体现中国历史文化精髓所在的哲学学说有儒家、佛家、道家。

49、第一次提出“一阴一阳之谓道”重要哲学命题，并最早表述对立面相互转化、统一和发展变化辩证思想的哲学著作是《周易》。

50、道家哲学主要指老庄哲学。

51、提倡“君子人格”追求目标的是儒家仁学。

52、孟子“仁政”学说的理论基础是人性善。

53、墨家学派社会治理的十大主张代表了平民的利益，其中最重要的主张是兼爱。

54、创立了相当完整的法家理论和朴素唯物主义的哲学体系的法家思想的集大成者韩非。

55、自汉代至清朝间，驾驭和主导着中国古代的历史文化，成为文化领域中压倒一切的学问的是经学。

56、最具有鲜明中国特色的本土宗教是道教。

57、中国传统伦理道德理论的出发点是人性论。

58、把“无为”作为理想人格主张的学派是道家。

59、中国传统价值观所倡导的价值实现的途径是“天行健，君子自强不息”。

60、中国历史文化虽然内容广泛，积淀深厚，但就学术经典而论，概其渊薮为“三玄”、“四书”、“五经”。

61、作为中国哲学的主流文化，儒家文化在义利关系上主张义高于利、尚义鄙利、重义轻利。

62、从中国历史文化的内容看，中国传统文化精神的基本特征主要有高度重视德性修养，并以此作为人类安身立命之本、以中庸之道为为人处世的最基本原则，以重农尚仕为最基本的治世方法、以经学为本的治学之道、以义利统一为最基本的价值观。

63、“六经”指的是：《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》。

64、儒家的主要经典有：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《荀子》。

65、佛教提倡清静无为，慈悲为本，由于对佛经的理解不同，分成许多宗，在中国最著名的有天台宗、唯识宗、华严宗、中国禅宗、法相宗。

66、中国传统哲学也有其自身内在的缺陷。这种缺陷主要有漠视个体利益、忽视个体个性的不良倾向；具有模糊性的特点，不擅长于精确的定量分析和逻辑分析、有不利于创新的因素、不重视法治，缺乏自觉的以法治国的法律意识与规则意识；过于强调整体统一。

67、中国传统伦理道德理论中关于人性问题理论中最主要的有性善论、性恶论、性无善无恶论、性有善有恶论。

68、中国历史文化遗物，现在规范的简称为文物。

69、人类最早使用的生产工具是石器。

70、“中华第一龙”的玉器是哪种新石器时代文化？（红山文化）。

71、人类历史上最早通过火的作用使一种物质变成另一种物质的创造性活动是制陶。

72、我国烧制出真正的瓷器是在什么时候？（东汉）。

73、三彩陶器最早出现在什么时候？（唐代）。

74、宋代最著名的白瓷窑是定窑。

75、人类发现的第一种金属是金。

76、目前发现商代最重的青铜器是“司母戊大方鼎”。

77、确切记载了武王伐纣日期的青铜器是何尊。

78、人类最早发现和使用的铁是陨铁。

79、我国淬火技术最早见于文献记载的是《汉书》。

80、我国已知的最早的丝织实物是公元前2700多年的绢片。

81、宋元时期的学者认为，我国丝织品的发明始祖是嫘祖。

82、中国古代玉的产地很多，玉的品种主要有新疆的“和田玉”、河南南阳的“独山玉”、辽宁的“岫岩玉”。

83、唐代新出现的瓷器品种有青花瓷、秘色瓷、绞胎瓷、黄釉瓷。

84、宋代瓷器的主要窑系有：定窑、耀州窑、钧窑、磁州窑、景德镇窑。

85、战国时期冶铁业的主要成就是铸铁、可锻铸铁、锻钢。

86、明清时期著名的刺绣品类有苏绣、鲁绣、湘绣、粤绣、蜀绣等著名品类。

87、产生于春秋战国之际的手工业技术专著是《考工记》。

89、清朝早期都城盛京故宫在今沈阳市。

90、古来素以“虎踞龙盘”著称的古城建筑遗存是指南京城。

91、战国中期以后，君王死后的葬身之处专称陵。

92、中国保存最完好的古县城建筑的典型代表是山西的平遥古城。

93、中国第一座皇帝陵是秦始皇陵。

94、号称明长城“天下第一关”的是山海关。

95、号称“千佛洞”的石窟寺位于今新疆地区。

96、中国著名的大足石窟位于今四川省。

97、中国最大的一尊石刻弥勒佛是乐山大佛。

98、后人在敦煌莫高窟石窟意外发现“藏经洞”，后成为国内外学者共同研究的重要课题。

99、1957年在原址上建立的中国第一座遗址博物馆是半坡村遗址。

100、由于有其碑石立于西门外，故号称“天下雄关”的是甘肃的嘉峪关。

101、中国历史上规模最大的都城是隋唐的长安城。

102、被世界人类遗产委员会评价为简洁、生动地表达了一种对一个伟大文明的进步产生过伟大影响的宇宙观的建筑是天坛。

103、汉朝曾先后修建的两大规模宏伟的都城是长安、洛阳。

104、被列入《世界遗产名录》的中国帝王陵墓建筑有秦始皇陵及兵马俑坑、南京明孝陵、北京明十三陵、清陵。

105、下列中国历史文化遗存被列入世界文化遗产中的有：（a．万里长城；b．周口店“北京人”；c．孔府与孔庙；d．布达拉宫及附属项目；e．武当山古建筑群）。

106、被列入《世界文化遗产》的中国古村落是西递村、宏村。

107、中国古建筑以木构架结构为主要的结构方式，其木构架主要有三种不同的结构方式，它们是：井干、穿斗、抬梁（斗栱）。

109、中国古代的宫殿建筑至今保存完整的有明清紫禁城、盛京。

110、以下园林哪些属于皇家园林？（a．颐和园；b．避暑山庄）。

111、中国的三大石窟是云冈石窟、龙门石窟、莫高窟。

112、哪些遗址属于秦汉文化遗址？（a．秦兵马俑坑；b．新疆楼兰古城遗址；c．“阿房宫”遗址）。

113、民间的寒食节的产生最初是为了纪念介子推。

114、古代生育中的“弄璋之喜”是指生儿子。

115、古代所谓的“弱冠”是指18岁。

116、纳西族少年的成年礼是在13岁。

117、泼水节是傣族的年节。

118、我国元宵节观灯的民俗最初起源于佛教宗教仪式。

119、我国传统节日中防病除疫的节日是端午节。

120、我国的重阳节最早见载《楚辞》。

121、“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳”的古训出自《礼记》。

122、我国的民居建筑中，土楼、围屋最为集中的省份是福建。

123、古代帝王出行居住之处称为行在、行宫。

124、在下列节气中属于“物候”的节气有惊蛰、小满、芒种。

125、正月初一在我国古代又称为元日、元辰、元正、元朔、元旦。

126、传统元宵节的标志性习俗是吃元宵、观灯、猜灯谜、走百病。

127、中国传统节庆活动中含有爱情内涵的节日有元宵节、七夕节。

128、中国传统中秋节的标志性习俗是赏月、吃月饼、放天灯。

129、下列民俗活动中属于我国少数民族歌会节的是歌墟、那达慕、花儿会、三月街。

130、款待客人的禁忌习俗有扫地、壶嘴正对客人、敲碗碟、将筷子插在饭碗中间、盛饭向外倒。

131、秦汉是古代艺术的发展期，其中最具代表性的是建筑园林艺术。

132、诗歌创作被称为“诗史”的诗人是杜甫。

133、在词的创作中，北宋初年婉约派的大家是柳永。

134、我国第一部以记言为主的历史文献是《尚书》。

135、有“西汉宏文”美誉的作家是贾谊。

136、被誉为“南曲之宗”的作品是《琵琶记》。

137、在京剧脸谱中一般有固定的涵义，红色作主色时表示忠勇义烈。

138、王羲之被誉为“书圣”，其代表作品为《兰亭序》。

139、秦始皇兵马俑属于古代明器雕塑作品。

140、柳公权楷书代表作是《神策军碑》。

141、五代时期人物画的代表作品《韩熙载夜宴图》的作者是顾闳中。

142、唐代诗歌呈现出全面繁荣的局面，“初唐四杰”指明的是：王勃、杨炯、骆宾王、卢照邻。

143、“元曲四大家”是指关汉卿、马致远、白朴、郑光祖。

144、《三国演义》、《金瓶梅》、《儒林外史》属于章回小说。

145、在长沙战国楚墓出土的春秋战国时期的两幅帛画叫做《人物龙凤帛画》、《人物御龙帛画》。

146、王献之的书法作品有《洛神赋》、《中秋帖》、《鸭头丸帖》。

147、《女史箴图》、《洛神赋图》是顾恺之的作品。

148、中国古代科学技术一直处于世界领先地位是指公元16世纪的明中叶时期。

149、西汉的铁犁壁的使用，比欧洲早多少年1000年。

150、见于记载的中国最早的大型蓄水灌溉工程是春秋战国时期修建的芍陂。

151、建于四川成都平原的战国时候的著名水利工程是都江堰。

152、中国大运河建于哪个朝代（隋朝）。

153、中国的印刷技术的发展可分哪两个阶段雕版印刷和活字印刷。

154、隋朝石匠李春设计并建造的世界上现存最古老、跨度最大的桥是石拱桥。

155、中医的理论体系强调的是下列哪种观念人体的整体观念。——阴阳五行学说的深刻影响下，经过长期的医疗实践活动，逐步形成的一种独特的医学理论体系。中医学在认识人体生理、病理，疾病病因和诊治疾病等方面各具特点，其最基本的特点是整体观念和辨证论治。

156、中国古代最早记载数万颗恒星方位的天文学著作是哪一部《甘石星经》。

157、中国是最早采用十进位制国家，最早记载于殷商甲骨文中。

158、中国最早的数学著作是《周髀算经》。

159、夏、商、西周推行的教育是学在官府。

160、西汉时期，由中央和地方官员负责考察和举荐人才的制度是察举制度。

161、科举考试的乡试考中者统称“举人”，第一名为解元。

162、三国时诸葛亮作为机械制造的专家，他制造了木牛流马。

163、北宋时毕升发明的先进的活字印刷术是胶泥活字。

164、在早期的私学创办中，最杰出最有影响的大师是孔子。

165、为世界上现存最高的古代木构建筑，堪称世界建筑史一绝的塔是山西应县释迦塔。

166、西汉时期，中国农业发明了哪两种农业耕作技术a．代田法，b．耧耕技术。

167、中国最著名的4部农业科技名著是a．汉代的《汜胜之书》，b．北魏的《齐民要术》，c．元代的《农书》，d．明代的《农政全书》。

168、中国古代著名的中草药学著作有哪些a．《神农本草经》，b．《本草纲目》。

169、夏朝的学校主要是进行军事教育，培养贵族及其子弟，其称谓有哪三种a．庠，b．序，c．校。

170、周朝的“六艺”教育有礼、射、乐、书、御、数。

171、北宋时期著名的书院有哪些a．白鹿洞书院，b．石鼓山书院，c．岳麓书院。

172、中国传统文化中的三大国粹是a．传统中医药、b．京剧、c．国画。

173、中国的哪些发明曾处于世界领先地位，并对人类历史进程发生过革命性的作用a．指南针、b．火药、c．印刷术、d．造纸。

174、记录了中国古代科技发展的光辉历程的四大科技名书是《天工开物》、《农政全书》、《徐霞客游记》、《本草纲目》。

175、明清时期的科举常科考试为乡试、会试、殿试。

176、中国古人对宇宙结构及运动的看法主要有“盖天说”、“浑天说”、“宣夜说”。

177、下列教育思想中哪些属于是孔子的思想“性相近也，习相远也”、“吾十有五而志于学”、“有教无类”。

178、在中国现在的五大宗教中，中国土生土长的是道教。

179、道教的创立者，一般认为是张道陵。

180、道教遵奉的教主是老子。

181、佛教起源于古印度。

182、佛教的创立者是释迦牟尼。

183、在我国现在的五大宗教中宣传“人生皆苦，一切皆苦”，主张通过修行而入“涅槃”境界的宗教是佛教。

184、在我国宗教中，主张长生不老，通过修行而"成仙"的宗教是道教。

185、中国佛教发展的极盛时期是隋唐。

186、伊斯兰教在约公元7世纪产生于阿拉伯半岛。

187、伊斯兰教的创立者是穆罕默德。

188、伊斯兰教信仰的神灵是安拉。

189、信仰伊斯兰教的人称之为穆斯林。

190、古尔邦节是哪种宗教的重要节日伊斯兰教。

191、把禁吃猪肉、自死物和动物血液作为最重要禁忌的宗教是伊斯兰教。

192、基督教约产生于约公元1世纪中叶。

193、基督教的经典是《新旧约全书》。

194、宣扬“原罪说”和“救赎说”的宗教是基督教。

195、原始宗教的崇拜形式主要有动植物崇拜、图腾崇拜、鬼魂崇拜、灵物崇拜。

196、道教的教义思想主要有道生万物、长生久视。

197、道教在发展演变中形成的派系主要有五斗米道、全真道、正一道。

198、道教主张我命在我，重视炼丹修炼，因而对我国医学发展作出了重要贡献，其代表性著作是《备急千金方》、《千金翼方》。

199、佛教教义思想的内容主要是四圣谛、缘起说、因果报应。

200、古代印度佛教在发展中形成的最主要派别是大乘派、小乘派。

201、佛教经典浩繁，其《藏经》包括经藏、律藏、论藏。

202、佛教的全部信徒合称为"四众"，其中有居士、比丘尼。

203、在唐代发展形成的中国化佛教宗派主要有三论宗、律宗、禅宗。

204、隋唐之后，“三教合一”，其中儒学吸收佛道哲学而发展形成的新学派主要是程朱理学、陆王心学。

205、在我国信仰喇嘛教（藏传佛教）的民族主要是藏族、蒙古族。

206、在我国信仰伊斯兰教的少数民族主要有回族、维吾尔族、塔吉克族。

207、伊斯兰教教义的主要内容有信“安拉”独一、信使者、信八正道。

208、基督教的重要节日有复活节、圣诞节。

何谓“十才子书”？

所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》；十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。

古籍名称的由来。

初涉古籍的人，往往为古籍的名称所惑，不知道是什么意思。其实，古人著作集名的由来，也是有规律可寻的。

以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。

以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。

以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江(今属广东)人，集名《曲江集》。

以作者曾经居住过的地名作集名，如杜牧有别墅在樊川，集名即为《樊川文集》。

以作者的官衔作集名，有的是用作者曾任官职中最高的官衔作集名，有的则以作者诗文创作较多或成名时的官衔作集名，也有一些是以作者做官时所在的地名作集名的。如杜甫一生最高曾任检校工部员外郎，集名《杜工部诗集》。

以作者的封、谥作集名，如南北朝时谢灵运袭封康乐公，集名即为《谢康乐集》；北宋司马光封温国公，谥文正，集名《温国文正司马公集》。

以作者的堂名、室名等作集名，古代士大夫除了住室之外，还有专为进行读书、藏书的处所，多以堂、室、斋、居、轩、亭、庵、馆为名，讲究点儿的称楼称阁，便以此给自己的文集取名。如明代汤显祖家有玉茗堂，集名《玉茗堂全集》；清代袁枚居处筑有随园，集名《随园诗话》。

以成书年代作集名，如唐代白居易和元稹的诗文集编于穆宗长庆年间，集名《白氏长庆集》、《元氏长庆集》。

以上几种命名方法，有时交互使用，这就造成了同书异名的现象。

左丘明春秋时鲁国人，著有《左传》，编年体史书创始人。

司马迁西汉人，作《史记》，首创正史纪传体。

班固东汉人，著《汉书》，开创断代史体例。

刘知几唐代人，编著《史通》，我国第一个史学批评家。

杜佑唐代人，著有《通典》，为我国第一个记叙典章制度的通史。

司马光北宋人，编成《资治通鉴》，为编年史第一部巨著。

袁枢宋代人，著《通鉴纪事本末》，创立了纪事本末的体裁。

顾炎武明清学者，著有《天下郡国利病书》等。

“竹林七贤”是那些人？

“竹林七贤”指魏晋期间的七个文人名士。即：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。《魏氏春秋》说，这七个人“相与友善，游于竹林”，号为“七贤”。

“竹林七贤”中，值得注意的作家是嵇康、阮籍。其他五人，只有山涛、向秀、刘伶有作品留至现今，而且数量很少，成就远不及嵇、阮。嵇康、阮籍两入神交契合。他们在思想领域和文学领域上的业绩，都与对司马氏的政治斗争密切关联。

嵇康在文学上的主要成就是散文。《与山巨源绝交书》是他的著名散文之一。阮籍在文学上的主要成就是诗歌。他有《咏怀诗》82首。嵇、阮在作品中，着意宣扬老庄的虚无思想。

“笔”之十八种。

提笔撰文叫“命笔”；

自己写的文字叫“亲笔”；

写作中断叫“辍笔”；

别人口授写成的文字叫“代笔”；

体现文章笔法、写作技巧的叫“文笔”；

文章中预作提示或暗示，使之前后呼应的叫“伏笔”；

寓意含蓄不便直叙的文字叫“曲笔”；

写的与题无关的文字叫“闲笔”；

特别细致的描绘叫“工笔”；

使文章臃，肿的文字叫“赘笔”；

作品中写得不好的地方叫“败笔”；

写作造谐很高的作家，其人其作叫“大手笔”；

无拘无束地写作叫“信笔”；

对某些方面有所感想，随手笔录，不拘一格的文章叫“随笔”；

正文结束后的补充性文字叫“余笔”。

诗人的五个别称。

诗仙唐代诗人李白诗风雄奇豪放，人称“诗仙”。

诗圣明清文人把杜甫称为“诗圣”。叶燮的《原诗》中有诗名“诗圣推杜甫”。

诗豪指诗人中的英豪。《新唐书·刘禹锡传》曰：“素善诗，晚节尤精，与白居易酬复颇多。居易以诗自名者，尝推为诗豪。

诗魔指酷爱做诗的人好像着了魔一般；也指做诗的癖好、兴致。白居易在《与元九书》中曾说：“知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。”

诗囚指苦吟的诗人。元好问在《放言》诗中写道：“长沙一湘累，郊岛两诗囚”。郊，指孟郊；岛，指贾岛。

什么是“二十四史”与“二十五史”？

清朝乾隆年间编辑《四库全书》时，诏定二十四部史书为正史，称二十四史。这二十四史是：《史记、《前汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《引日五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金书》、《元史》、《明史》。

1921年，徐世昌以大总统的名义，下令把《新元史》列入正史，于是就又有了“二十五”史之说。

信尾问“安”十种。

给父母及长辈的信称：金安、钧安、崇安、颐安。

给夫妇的信称：双安。

给女戚的信称：坤安、壶安。

给病人的信称：痊安。

给旅人的信称：旅安。

给士人的信称：道安、文安、善安、撰安。

给教师的信称：铎安。

给商人的信称：筹安、财安。

给明友的信称：(随时令变化)春安、夏安、秋安、冬安、暑安、大安、时安、迁安、台安、炉安。

官场问信彼此称：升安、勋安、觐安、轺安。

十四种“言”

名人说过的话——名言；

含有教益的话——格言；

告诫规劝的话——箴言；

预见未来的话——预言；

临走留下的话——留言；

诚恳劝告的话——忠言；

应允别人的话——诺言；

开玩笑说的话——戏言；

抱怨别人的话——怨言；

虚假不实的话——谎言；

无中生有的话——谣言；

动听骗人的话——甜言；

鲁莽粗野的话——粗言；

挑拨离间的话——谗言。

“别”有十五种。

分手辞行曰：“告别”；

握手告辞曰：“握别”；

拱手辞别曰：“揖别”；

挥手告辞曰：“挥别”；

亲吻离去曰：“吻别”；

叩拜辞行曰：“拜别”；

设宴送行曰：“饯别”；

致谢告辞曰：“谢别”；

临别赠礼曰：“赠别”；

前往送行曰：“送别”；

离别留言曰：“留别”；

丢开离去曰：“抛别”；

不愿分别曰：“惜别”；

长久分别曰：“阔别”。

二十个“之交”

普通老百姓交的朋友谓“布衣之交”；

有钱人与没钱人交朋友谓“车笠之交”；

在逆境中结交的朋友称“患难之交”；

吃喝玩乐结交的朋友称“酒肉之交”；年。

岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友称“忘年之交”；

幼年相交的朋友，称“竹马之交”；

交情深厚的朋友谓“肺腑之交”；

亲密无间的朋友谓“胶漆之交”；

生死与共的朋友谓“生死之交”；

情投意合的朋友称“莫逆之交”；

哪怕砍头也不改变友谊的朋友称“刎颈之交”；

无意中相遇而结成的朋友称“邂逅之交”；

在道义上互相支持的朋友称“君子之交”；

只见过一次面，交情不深的朋友称“一面之交”；

仅点头打招呼，感情不深的朋友称“点头之交”；

平淡而浮泛交往的朋友称“泛泛之交”；

见过面但不熟悉的人称“半面之交”；

旧时结拜的兄弟姊妹称“八拜之交”；

交友不嫌贫贱的称“杵逆之交”；

宝贵而有价值的交往称“金玉之交”。

1.?第一位女诗人是：蔡琰（文姬）。

2.?第一部纪传体通史：史记。

3.?第一部词典是：尔雅。

4.?第一部大百科全书是：永乐大典。

5.?第一部诗歌总集是：诗经。

6.?第一部文选：昭明文选。

7.?第一部字典：说文解字。

8.?第一部神话集：山海经。

9.?第一部文言志人小说集：世说新语。

10.?第一部文言志怪小说集：搜神记。

11.?第一部语录体著作：论语。

12.?第一部编年体史书是：春秋。

13.?第一部断代史：汉书。

14.?第一部兵书：孙子兵法。

15.?文章西汉两司马：司马迁。司马相如。

16.?乐府双璧：木兰词孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝。

17.?史学双璧：史记资治通鉴。

18.?二拍：初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇（凌蒙初）。

19.?大李杜：李白杜甫小李杜：李商隐杜牧。

20.?中国现代文坛的双子星座：鲁迅郭沫若。

21.?三不朽：立德立功立言。

22.?三代：夏商周。

23.?《春秋》三传：左传公羊传谷梁传。

24.?三王：夏禹商汤周公。

25.?三山：蓬莱方丈瀛洲。

26.?三教：儒释道。

28.?三曹：曹操曹丕曹植。

29.?公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道。

30.?江南三大古楼：湖南岳阳楼武昌黄鹤楼南昌滕王阁。

31.?岁寒三友：松竹梅。

32.?三辅：左冯翊右扶风京兆尹。

33.?科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）。

34.?殿试三鼎甲：状元榜眼探花。

35.?中国三大国粹:京剧?中医中国画。

36.?三言：喻世明言警世通言醒世恒言（冯梦龙）。

37.?儒家经典三礼：周礼仪礼礼记。

38.?三吏：新安吏石壕吏潼关吏。

39.?三别：新婚别垂老别无家别。

40.?郭沫若“女神”三部曲：女神之再生湘果棠棣之花。

41.?茅盾“蚀”三部曲：幻灭动摇追求；农村三部曲：春蚕秋收残冬。

42.?巴金“爱情”三部曲：雾雨电；“激流”三部曲：家春秋。

44.?第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策战国策。

45.?第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋。

46.?第一位伟大的爱国诗人：屈原。

47.?第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）。

48.?第一部文学批评专著：《典论·论文》（曹丕）。

49.?第一位田园诗人：东晋，陶渊明。

50.?第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》。

51.?第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》。

52.?第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》。

53.?第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》。

54.?第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照。

1.?我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史。

2.?我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。

3.?我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异。

4.?我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记。

5.?第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶。

6.?我国第一部浪漫主义神话小说：西游记。

7.?第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工。

8.?新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍.其作品是；龙须沟。

9.?先秦时期的两大显学是：儒墨。

10.?儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。

12.?常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。

14.?两篇《狂人日记的作者分别是：俄罗斯的果戈里我国的鲁迅。

15.?世界文学中有两大史诗：伊利亚特奥德赛。

16.?佛教三宝是：佛（大知大觉的）法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）。

18.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。

19.三纲五常：三纲：父为子纲群为臣纲夫为妻纲；五常：仁义礼智信。

21.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神农；五帝：黄帝颛琐帝喾尧舜。

22.三教九流：三教：儒道释；九流：儒家道家阴阳法名墨纵横杂农。

24.三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）。

25.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。

26.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）。

27.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）。

29.三苏：苏洵苏轼苏辙三军：上中下/左中右/海陆空。

30.三吴：吴郡吴兴会稽（丹阳）三国：魏蜀吴。

31.三秦：雍王（西）塞王（东）瞿王（陕西北）。

32.三楚：港陵－南楚吴－东楚彭城－西楚。

33.三原色：红绿蓝。

34.三坟五典：三坟：伏羲神农黄帝；五典：少昊颛顼高辛唐尧虞舜。

35.三体石经：尚书春秋左传/古文小篆汉隶三种字体书写。

1.经典四书：大学中庸孟子论语。

2.四大类书：太平御览册府元龟文苑英华全语文。

3.战国四君：齐国的孟尝君赵国的平原君楚国的春申君魏国的信陵君。

4.初唐四杰：王勃杨炯卢照邻骆宾王。

5.北宋文坛四大家：王安石欧阳修苏轼黄庭坚。

6.元曲四大家：关汉卿马致远白朴郑光祖。

7.明代江南四大才子：唐伯虎祝枝山文徵明周文宾。

8.北宋四大书法家：苏轼黄庭坚米芾蔡襄。

9.楷书四大家：唐－颜真卿柳公权欧阳洵元－赵孟頫。

10.书法四体：真（楷）草隶篆。

11.文房四宝：湖笔微墨宣纸端砚。

12.中国四大藏书阁：北京的文渊阁沈阳文溯阁承德文津阁杭州文澜阁。

13.古代秀才四艺（文人雅趣）：琴棋书画。

14.国画四君子：梅兰竹菊。

16.兄弟四排行：伯（孟）仲叔季。

17.五胡：匈奴鲜卑羯氐羌。

21.建安七子：孔融陈琳王粲徐千阮瑀应瑒刘桢。

22.七政（七纬）：日月金木水火土。

23.战国七雄：赵魏韩齐秦楚燕。

24.七情：喜怒哀惧爱恶欲。

25.七大古都：北京西安洛阳开封南京杭州安阳。

26.神话八仙：铁拐李汉钟离张果老何仙姑蓝采和吕洞宾韩湘子曹国舅。

27.唐宋散文八大家：韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙王安石曾巩。

28.文起八代之衰中的八代：东汉魏宋晋齐梁陈隋。

29.四时八节中的八节指：立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至。

30.八卦：乾坤震巽坎离艮兑分别象征天地雷风水火山泽。

31.八股文中的八股：破题承题起讲入手起股中股后股束股。

32.扬州八怪指；汪士慎李鳝金农黄慎高翔郑燮罗聘。

33.九州指：冀兖青荆扬梁雍徐豫。

34.九族指：高祖曾祖祖父父本身子孙曾孙玄孙。

35.九章指：惜诵涉江哀郢抽思怀沙思美人惜往日橘颂悲回风。

37.十家指；九流加上小说家。

41.十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

43.十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

44.十二生肖：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡犬猪。

48.七夕指：七月七日。

1.?佛教四大名山：五台山峨眉山普陀山九华山。

2.?中国四大发明：指南针造纸术印刷术火药。

3.?中医四诊：望闻问切。

4.?戏曲四行当：生旦净丑。

5.?道教四大名山：湖北武当山江西龙虎山四川青城山安徽齐云山。

6.?四大石窟：云冈石窟龙门石窟麦积山石窟敦煌莫高窟。

7.?黄山四绝：奇松怪石云海温泉。

8.?泰山四大奇观：旭日东升晚霞反照黄河金带云海玉盘。

9.?中国四大名楼；岳阳楼黄鹤楼腾王阁太白楼。

10.?四大古典小说：《三国演义》水浒传西游记红楼梦。

11.?四大谴责小说：官场现形记（李宝嘉）二年目睹之怪现状（吴研人）老残游记（刘鄂）孽海花（曾朴）。

12.?民间四大传说：牛郎织女孟姜女寻夫梁山伯与祝英台白蛇与许仙。

13.?古代四美女：西施（沉鱼）王昭君（落雁）貂禅（闭月）杨玉环（羞花。

茶历史文化（专业20篇）篇十七

历史古都型：都城时代的历史遗存物、古都的风貌为特点的城市，如洛阳、西安、北京、南京、开封等。

传统风貌型：保留了一个或几个历史时期积淀的完整建筑群的城市，如商丘、大理、平遥等。

一般史迹型：分散在全城各处的文物古迹为历史传统主要体现方式的城市，如济南、承德等。

风景名胜型：建筑与山水环境的叠加而显示出鲜明个性特征的城市，如苏州、桂林等。

地域特色型：地域特色或独自的个性特征、民族风情、地方文化构成城市风貌主体的城市，如敦煌、丽江、拉萨等。

近代史迹型：反映历史上某一事件或某个阶段的建筑物或建筑群为其显著特色的城市，如上海、延安、遵义等。

特殊职能型：某种职能在历史上占有极突出的地位的城市，如景德镇、榆林、自贡等。

茶历史文化（专业20篇）篇十八

中华民族是礼仪之帮，从来注重对祖先的祭奠追思。记得以前我家春节祭祖时上面的横批就是“木本水源”“慎宗追远”，即不忘祖先之意。文革期间，破四旧，反迷信，谁还敢上坟烧纸?市上也没有烧纸可买，但仍有不少人家买小学生订本子用的白纸去坟上偷偷地烧给亲人。近年来，随着经济的发展，祭祀用品成了商家赚钱的一大门类，每到清明和七月十五，满街的烧纸，在店家门口，推成一座座小山，种类之繁，数量之多，不亚于端午、中秋成垛的果品盒。而且很有些现代商品意味，烧纸都成沓成捆，整齐美观，均匀地印着古钱币的印记，还有花花绿绿的美元、港币，大面值的，一张就是数亿，加上大小不一的黄灿灿的金元宝，如果真有冥国银行，也得自愧财力不足，甘心倒闭。烧掉这么多“钱”是否真能使离去的亲人在阴间过富足日子?无法得知，有句话叫“心诚则灵”，意到心到而已。

记得小时候老人说，印现成的烧纸不好使，面值再大也没用，最好使的是拿着木头刻成铜钱样的凿子，用小榔头一下一下在纸上打。打纸时有很多讲究，最好是先人的后代，一定要男孩，榔头必是木头的，打的痕迹不能叠在一起。小时候，过年或两个鬼节，我就经常做这件事。老人告诉我，打上个印就行，可自己怕不清楚，到阴间不好用，总是用力地打，还怕钱少了，先人不够用，总是打得密密麻麻的。虽然现在纸多了，样子美观了，我倒觉得小时候由后人一凿子一凿子打出的纸钱倒更能体现出对先人的真情。

当然，鬼节这一天，从山野到街路，到处火光闪耀，烟气缭绕，纸灰飞扬，造成环境的污染，有时还会酿成火灾，造成不必要的损失。有什么办法呢?祖上传下来的习俗，中国人还没有学会像西方人那样用鲜花表达对逝去的亲人的哀思和怀念的习惯。鬼节祭祀，不能简单看成是迷信，西方基督教国家，现代科学已把人送上了月球，把火箭发射到了火星，但对上帝仍然笃信不移，其实就是一种精神寄托。我们给已逝亲人烧几张纸看似土俗，实际上蕴含着丰富的道德和伦理内涵。这是对离去亲人的一种感激和怀念，是同另一个世界人的一次对话，是同先人的一种沟通，是人类种族和精神的一种延续。即使亲人活着的时候，有不孝顺或照顾不周的情况，在上坟烧纸的时候，念叨几句，也能求得心理的一种平衡。也许随着时代的发展，人们文化程度的提高，我们民族会找到更好的纪念先人的办法，但对先人的纪奠和追思却是什么时代都不可缺少的。

传说中阴历7月15日是鬼门关大开的日子，在那天它们可以在阳间逗留一天，包括一些孤魂野鬼在那天都可以接受阳间人们的供奉，所以那天也称之为鬼节。

茶历史文化（专业20篇）篇十九

“或以其酒，不认其浆;鞙鞙佩璲，不认其长。

维天有汉，鉴亦有光;跤彼织女，终日七襄。

虽则七襄，不成服章;睨彼牵牛，不认服箱。

东有启明，西有长庚，有救天毕，载施之行。”

大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的牵牛星，而为之眷念不已。可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。

《史记·天官书》和《汉书·天文志》中，也都有牵牛、织女双星的记载。晋代宗怀的《荆楚岁时记》里，说织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋爱的故事勾勒出一个鲜明的轮廓。

这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首描写《迢迢牵牛星》：

终日不成章，泣涕零如雨;河汉清且浅，相去复几许?

盈盈一水间，脉脉不得语。”

这首诗比起《诗经》中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思，愁昔满怀的悲凉况味。

此外，干宝的《搜神记》中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代孝子董永夫妇的故事。南朝时吴均的《续齐谐记》里记载：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰：‘七月七日织女当渡河。’弟曰：‘何事渡河?’答曰：‘暂诣牛郎。’至今云：‘织女嫁牛郎也’。”

唐代白居易的《长恨歌》中有：

“七月七日长生殿，夜半无人私语时;在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白头之约。

北宋秦观专门写过一首《鹊桥仙》：

“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路?

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”

总之，以牛郎织女的爱情故事为素材的。

诗词。

戏曲，不胜枚举。

综上所述，可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是人间的实情。

传说虽是如此，但这个故事为什么会发生在农历七月七日呢?其实观察织女星与牛郎星(牵牛)，是可以让古人了解到“秋天到来”的方法。

在《夏小正》的古农事历中有记载：“七月，……初昏，织女正东向。”在当时的七月黄昏，织女星正好升上一年中的最高点，也在人们的头顶上清晰可见。而织女星旁两颗较暗的星星位置，正好形成一个朝东方开口的样子，朝东方望去，正好可见牛郎星。再加初秋七月的秋雨，会衍生出这样的爱情传说，也不是无法理解的。

织女星名称的由来，可以从《诗经·豳风·七月》的“七月流火，九月授衣。”来推敲得知，由于九月是气候较为凉爽的晚秋，也是穿着寒衣的时节。九月授衣，则必须八月裁制，七月当然就是织妇们织布的时间。

牛郎星名为牵牛，则有着“牺牲”的意思。《史记·天官书》：“牵牛为牺牲”，此指在祭典上宰杀的牛、羊之牲畜。古代在六月夏秋交接之时，正好是草木丰茂，用以贡献牧草给牲畜的时节;到八月则依据牲畜体格，观察哪些适合用以祭祀;九月则宰杀牲畜用以祭拜神明。《礼记·月令》称八月为“循行牺牲”，而此时织女星正好往西滑落，而牛郎星则升上天顶，宛若在追逐织女星般。

因此七夕时牛郎织女的传说故事，背后应该有着配合时令与天文景象的源由。

茶历史文化（专业20篇）篇二十

朝代大致这么几个来源：由部族、部落联盟的名称而来，来自创建者原有卦号、爵位;源于创建者原始所或政权统治的区域;源于宗族关系等等，总而言之寓意吉祥。

一、以部落名为国名：以族名为国名在中国上比较常见。夏朝、商朝、周朝都是以部落为名的。

二、以地名为国名：在周朝时的诸侯国最常见，比如陈、蔡等即是地名又是国号。

三、以姓为国号：战国初期的赵、魏、韩这三国就是典型的以姓为国号。