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希腊的文化与精神（通用14篇）篇一
希腊精神是指古希腊文明所体现的一种精神，它的起源可以追溯到公元前6世纪左右。希腊人崇尚人类理性和美学，注重思辨与哲学，走在文学、艺术、哲学、科学发展的最前沿，产生了许多卓越的思想家、文艺巨匠和科学家。希腊精神的特点包括追求真理、尊重人类的自由和创造力、推崇个体的凌驾于集体之上等。这些特点在希腊文明发展的历程中得到充分的体现，并深刻影响了后来的世界。
希腊精神在推崇个人价值和创造力方面具有先锋意义。它强调撕下人们羁绊和束缚的枷锁，允许人们自由思考、追求自己的理想和价值追求。它不仅是一种精神，更是一种方法，能够帮助我们避免盲目跟从、从容面对挑战和可能的失败。我们可以从希腊精神中获得对于自我认知和思维方式的启示，理性思考和自由创造有助于形成具有价值的个人理念，并以此为本，追求自己独特的目标和价值追求。
段落三：探究希腊精神对于个人行为准则的影响。
希腊精神注重个体的自由和创造力，强调人的创新与变革。这种精神对于个人行为准则的影响深远。它鼓励人们对生活进行深入的探究和思考，并拥有一种开放的心态。希腊精神也时刻提醒人们，不要对单一的真理闭门造车，而是要开放思考和接纳不同的意见。以此为基础，人们可以发展出良好的道德标准，避免被偏见和头脑中的固定套路所束缚，对于价值体系和人生快乐的追求有更加正确的认识。
段落四：体验希腊文化的独特魅力。
希腊文化是世界上最古老和丰富的文化之一。它包含着许多独特而有魅力的元素，如古希腊语、建筑、雕刻、绘画、音乐、舞蹈、民俗等，都是其独特的艺术表现形式。希腊文化中充满了哲学、诗歌、戏剧等形式，显示了希腊精神的独特魅力。对希腊文化进行了解和体验，可以让人更好地理解希腊精神的内涵，从而更好地体现并实践其思想和价值。
希腊精神作为一种历史文化现象，对于当今社会仍有着深刻的意义。在当今复杂多变的世界中，借鉴希腊精神的思想和方法有助于我们更好地应对挑战、进步和创造。它可以辅助我们树立正确的自我意识和价值观，让我们在面对未来风险的时候，具有极其宝贵的能力与勇气。希腊精神对于提高个人修养和思维能力有着重要的启示作用，帮助我们成为一个坚定自信并大胆尝试的创新者和探索者。
综上所述，希腊精神是一种优秀的精神文化传承，起源于古希腊文明，深受后人推崇和研究。虽然历经岁月的变迁，但是希腊文化依然可以为我们在今天的学习和生活中提供有益的参考和借鉴。我们应该学会领悟和把握希腊精神的内涵，积极探究其背后的价值理念和文化特色，将其融入到我们的个人生活和社会建设中，从而创造更加美好的未来。
希腊的文化与精神（通用14篇）篇二
哈迪斯是宙斯的哥哥，在战胜父亲克洛斯后，负责掌管下界冥土，成为冥王。他的罗马名字是普路同(pluto)，八大行星之外的矮行星--冥王星。他是地狱和死人的统治者，审判死人给予惩罚。他的妻子是珀耳塞福涅(persephone)，在巡视大地时抢回来的妻子。哈迪斯同时是掌管财富的神只，掌管地下埋藏的黄金宝石。
希腊神话中的冥王。又称普路同或阿伊多纽斯，克罗诺斯之子，波塞冬和宙斯的兄长。挫败提坦神的反抗以后，三兄弟瓜分世界，他得到的是冥府。他冷酷无情，严厉地惩罚罪犯，又被作为地下财宝的掌管者。他把佩尔塞福涅抢去作冥后的神话曾非常流行。
在荷马史诗中，他亲自守护冥府，大英雄赫拉克勒斯想进入冥府，他站在入口处阻拦，被赫拉克勒斯所伤，不得不到奥林波斯去医治。在罗马，他与古代意大利的死神和冥府之神奥尔库斯和狄斯混同。在艺术作品中，他的形象是一个坐在宝座上的强壮的成年男子，手握两股叉或权杖，脚边卧着三头狗克尔柏罗斯，身旁有时站着佩尔塞福涅。
哈迪斯也是希腊神话中冥府的名称，有时亦指塔尔塔罗斯(罗马神话中则是奥尔库斯)。最古的神话说，它位于西方，在瀛海奥克阿诺斯的彼岸，是鬼魂居住的地方，塔尔塔罗斯则用来囚禁被推翻的提坦，有百手巨神看守。赫卡忒、埃里尼斯等妖怪也在这里居住。根据最流行的神话,赫尔墨斯通过拉科尼亚等地的入口,把鬼魂送到冥河斯提克斯岸边，卡戎用船将他们渡过冥河。三头狗克尔柏罗斯守在入口，对进去的人毫不阻挡，但不允许任何人出来。
哈迪斯是令任何人都恐惧的神，每个人都对他敬而远之。他通常是坐在四匹黑马拉的战车里，手持双叉戟，无论前面有任何障碍他都将铲除。如果他走入阳界那必然是带领牺牲者的灵魂去冥府，或是检查是否有阳光从地缝射进黄泉。
从地狱门到地狱底层有一条很长的路，路上经常有虚幻的幽灵来往.地狱中还有许多河流，其中一条叫科库特斯河，是由地狱中服苦役的坏人的眼泪形成的，所以上面经常发出恐怖的哀号，因为这条河名字本身的意思就是“远方的哭声”。另一条叫克隆河的是去接受审判的人必须经过的，这条河的水是黑色的，水流湍急,谁也无法游过去，一名叫卡龙的船夫在此摆渡，只有乘坐他的船才能过河，但他会要一块钱的船费，否则拒载，如果那些等待审判的人没钱，那就必须等上一年，那时卡龙会免费接渡。所以希腊人死后，通常要在死者嘴里放一块钱。
这里要说明一下：哈迪斯是“冥王”，不是“死神”，也不是冥界的“判官”;死神是塔纳托斯(thanatos)，与死神是兄弟的是睡神修普诺斯(hypnus)，而判官有三位，分别是弥诺斯(也译作米诺斯mions)、拉达曼提斯(rhadamanthus)和埃阿科斯(也译作艾亚哥斯aiakos))，而且冥王也比较低调，对权力的兴趣不是很大，哈迪斯个人比较有名的事迹就是，将大地母神的爱女春之女神贝瑟芬妮用一颗石榴诱骗到了冥府，大地母神悲伤过度，从此大地一片荒芜。在宙斯的调停下，哈迪斯答应让贝瑟芬妮回到母亲的身边，但每年必须有3个月居住在冥府，这三个月也就是人间的冬季。大部分时间哈迪斯都很安分的待在冥界。
希腊的文化与精神（通用14篇）篇三
希腊人见面告别时习惯握手。如握得紧，则表示友好。亲朋好友之间也常拥抱亲吻，不分男女。初次见面的人应交换名片。希腊人的称呼方式沿用英语习惯。只能对熟人朋友直呼其名。对于长辈要用尊称并优先招待。希腊人对约会不太守时，但最好还是提前用电话通知一下。不要对希腊人的某样东西赞不绝口，因为主人可能会以为你非常喜欢，而非要坚持送给你，他们的真诚和慷慨可能会使你不知所措。去做客时可给女主人带鲜花或蛋糕。
餐饮。
希腊人的饮食一般是面包、乳酪和烤鱼，喜食牛羊肉。其口味清淡，不爱油腻，常以柠檬汁、番茄汁和橄榄油为调料。他们爱喝酒，微醉为止。喜欢吃凉菜，喝冰镇白葡萄酒，一年四季都饮冰水，爱喝浓咖啡。男女老少都爱抽烟。
服饰。
在社交场合，男人穿深色西装，女士穿套装，整齐大方。平时穿着随意。民族服装在庆祝和表演活动时才穿。外出散步时，喜欢将手帕夹在白色短衫的中央，在社交场合，男子常在深色西装上衣的左侧口袋里插一方手帕，只露出一角。希腊人跳舞时也爱挥舞手帕，但千万不要当众用手帕揩鼻涕。希腊人喜欢将蓝色和白色相搭配，也喜欢鲜明表示积极向上的颜色，如黄色、绿色。
习俗。
圣诞节准备工作。
随着圣诞临近，准备工作也开始。房屋精心打扫，很多希腊主妇还会在节前几天准备圣诞饼干，在圣诞当天食用。饼干分为两种，蜜蜂饼干(melomakarona)和糖饼干(kourabiedes)，这两种都会是圣诞节时希腊家庭的装饰一部份。
另外，在希腊，圣诞节前40天左右是斋戒日。斋戒主要是因为宗教原因，很多人也认为这有利于身体健康。圣徒在这段时期不能吃任何肉类或相关产品，比如肉蛋奶。
圣诞船和圣诞树。
希腊圣诞节有两种特点：一是宗教和严肃气氛，另一面则充满了节日的欢乐。两种特点都有自己的魅力。根据希腊圣诞节传统，节日的守护神也是水手的保护神圣尼古拉斯。因此，人们会把船用彩灯装扮起来。但现今更多的希腊人更倾向于购买并装饰圣诞树，不论是真的还是人工的，通常在圣诞节前几周开始着手装饰，一直保留到主显节。
传统习俗保留至今的其中一项就是希腊圣诞歌，希腊语称calanda。孩子们两三个一组站站在屋子里送出祝福并唱圣诞歌，通常还会伴有铁三角器，手风琴，或口琴伴奏。
孩子们还会一家一家地串，然后敲门问道“我们可以说么”。如果房子的主人回答可以，孩子们就会唱圣诞歌然后送出祝福称“明年会很幸福”。几年前，房子的主人会送给孩子们一些甜品或蛋糕，但是现在他们会给一些零钱。
风俗禁忌。
1.马蹄铁、大蒜、石榴都被视为避除邪恶的吉祥之物，蛇被视为神灵、盐被当成祭神的圣物，鼻孔被视为灵魂的通道，打喷嚏会使灵魂不安甚至出窍。而猫却会引导人下地狱。黑色象征死亡。忌讳“13”和“星期五”。在希腊是不能随意拍照片的，也不许拍照古迹。
2.希腊人的形体语言丰富而独特：仰头或点头表示“不”，歪头表示“同意”;手背向下向对方招手，表示告别，招呼别人来的手势是将右手腕弯拢，朝自己胸前的方向来回晃动，掌心向外招呼人，意为“下地狱”，以食指、拇指绕成“o”形，被视为与性有关。希腊人高兴时笑，生气时也微笑。与希腊有关的国际政治问题应避免谈及。不要谈宗教和个人的私事。
希腊的文化与精神（通用14篇）篇四
在马其顿和希腊东部的色萨利之间矗立着一座高山。大雾弥漫的山顶直插云霄。山顶上，众神们的家园沐浴在阳光之中。宙斯作为山神和人类之父主宰着那里的一切。总的说来，宙斯并不是一个独裁统治者。但毫无疑问，凡事山神们都要听从他的命令。宙斯将男女山神12人组成一个委员会，宙斯本人则坐第一把交椅，是众神与人类的太上皇，也是雷电的操纵者。他旁边是他那傲慢且嫉妒的皇后赫拉。波塞冬是大海的统治者。哈得斯是主宰阴间的冥王，他在委员会中没有席位。阿波罗是太阳神、音乐和诗神。他的孪生姐妹阿耳特弥斯是月亮和狩猎女神。雅典娜是智慧女神和家居艺术品的守护女神。赫提斯是家室之神，象征着家庭中的生命与幸福。气势汹汹的阿瑞斯是战神。媚人的阿芙罗狄蒂是爱与美神。火神赫菲斯托斯是宙斯雷电的创造者。以翅代步的信使海尔墨斯掌管商业与发明事务。谷物与丰收女神得墨特尔负责管理农业，她是文明之母。
以上所提到的主要天神们都假装成凡人的样子，他们的美丽与魅力无可匹敌。因常受到凡人情感与愿望的感染，他们不时地勃然大怒，妒嫉别人。他们卷入与人类世界无休止的争斗中。在奥林波斯，他们之间也充满了阴谋与权力之争。在凡人的世界里，他们经历了敌对与挫折。他们珍惜人间的爱与友善。这群长生不老的天神们的外表与行为完全符合人间的方式。这就是奥林波斯山神们的本来面目。
希腊的文化与精神（通用14篇）篇五
作为一个古老的文明国家，希腊自古以来就以其丰富的文化和深厚的历史底蕴而闻名于世。而这些璀璨的文化与精神是我们今天所仰慕并继承的，它们充满哲学思考、人文主义、艺术创造、民主政治等多种元素，深深影响着我们的生活和思想方式。在与希腊的交流中，我有幸体会到希腊文化的精髓所在，并实践它们在生活中的意义和价值。
第一段，欣赏希腊文艺瑰宝。
希腊是古希腊文明的摇篮，大量的文艺瑰宝一直引领着世界文化的潮流。而希腊的艺术充满了艺术性和哲学性，它教会了我如何理解古代文化的细节和复杂性。雅典卫城和帕特农神庙等热门景点都是艺术的杰作，更有希腊国家考古博物馆收藏着大量的文物，它们见证着希腊辉煌的历史，让我感受到了其在人类文明史上的重要性。
第二段，思考和体会哲学思想。
希腊哲学是人类文明史上的一个重要转折，其思想影响了全球的哲学发展和思维方式。从柏拉图笛卡尔的“我思故我在”到亚里士多德的“万物皆有因”，希腊哲学思想让我在思考和解决问题中发现了更多具有普遍性的逻辑。在此过程中，我也有了更高的思维境界，以及更多的人生哲学沉淀，它们让我在日后的人生中有足够多的智慧去应对困境和未知的挑战。
第三段，感受民主精神。
希腊人是第一个实施民主制度的国家，民主的精神在希腊人民的生活中深埋着。希腊是欧洲的街头和巷尾，世界上最早倡导自由、平等、民主的地方之一。这深深地影响了我对民主制度的理解和重视，我也深刻地意识到民主制度对于社会和个人的进步有着重要的作用。
第四段，追求智慧之道。
希腊古代科学的成就也是众所周知的。欧几里德几何学、亚里士多德逻辑学、毕达哥拉斯理论等思想创建了古典文化的基石，它们也将传统思维的智慧之道带到了世界各地。在希腊，我学到了如何在生活中应用科学的思维方式和探究哲学性的底层原理，这使我获得了对生命和世界的新理解和视角。
第五段，赞叹生命的美好。
不管是在希腊文化的艺术中，还是在希腊哲学和科学的领域里，生命的美好都在不断地被赞赏和表达。尽管希腊的生活方式、价值观念、甚至是文化中的某些偏见对我来说有些陌生，但这并不能掩盖它所承载的深厚文化底蕴和美好之处，让我对生命有了更加充实和美好的感悟。
总之，希腊是地球上最具有深度的文化之一，她的文化和精神在世界各地得以广泛发展和传承。在这样美妙的文化中，我们能感受到希腊人民对于文明、智慧和独立思考的坚持，这让我对未来充满了信心和希望，同时也让我对希腊文化有了更深刻的认识和了解，更珍惜世界上的多元文化。
希腊的文化与精神（通用14篇）篇六
希腊文明源远流长，其哲学思想、文学艺术、政治制度等方面对世界文明进展发挥了巨大影响力，而“希腊精神”在其中占据着不可忽视的地位。作为一名对希腊文化情有独钟的爱好者，笔者能够深刻感受到希腊精神的独特魅力。希腊精神不仅是一种哲学上的思想，还体现在其它各个方面。本文将从哲学、艺术、体育等多方位来透彻地探讨这一不朽文化。
二段：哲学。
希腊古代哲学充满了奥妙和哲理，以其大胆超越和通透深远的思辨方式，起到了开拓人类理性领域的历史作用。希腊哲学相信：人们不应仅仅依靠神明或神话来解说一切，而是通过理智、科学来解决人类面临的问题。无数的哲学家，如柏拉图、亚里士多德、苏格拉底等人，留下深刻的哲学思想体系。例如西方的“逻辑法则”便是从希腊人那里引入的，而“魔方”则代表了柏拉图哲学中对人类智慧的深刻描绘。
三段：艺术。
希腊艺术兴起于古典时期，包括建筑、雕刻、绘画、戏剧和舞蹈等各个方面。希腊考古学家和剧院学家提出了一种理论，认为希腊古典艺术的根源在于人体美，即“肢体之美”。其中最有名的，必定是雅典卫城的建筑群和帕特农神殿的巨型雕塑了。而希腊神话中的形象和传说，也成为了源源不绝的创作灵感。
四段：体育。
希腊人是世界上第一个开始进行体面运动的民族。在希腊古代，人们喜欢参加体育比赛，以充实精神和身体，增强民族爱好和生命力。奧運會源于古希腊，曾在其建国后的时期举办了多次奥运会。其中的比赛项目主要有一蹴、格斗、跑步和赛马等。希腊人崇尚美、强壮和坚韧的体育精神，这种追求健康、坚定、勇气的精神也成为希腊精神的一个重要组成部分。
五段：结论。
希腊精神是一种充满智慧和思想的文化现象，旨在探寻生命的沉思和世界的理想。它不仅是对南欧文化的深入剖析，也是一种对中西文化交流和融合的推动。无论是哲学、艺术还是体育，希腊精神都是独一无二的，并不断以各种形式体现着。相信未来，这种不朽文化的影响将继续发挥出更加辉煌的历史价值。
希腊的文化与精神（通用14篇）篇七
其一是阿波罗。阿波罗是宙斯与暗夜女神勒托之子。阿波罗这个名字的含义便是光明之意，是光明之神，同时也是人类的保护者。阿波罗容貌英俊，阳光而又帅气，身上似乎有飘忽着一种特殊的气质。在众多的男神之中，他总是可以轻易地吸引别人的视线。
其二是赫拉克勒斯。赫拉克勒斯是宙斯与凡人的私生子，他自出生就富有神力，力大无穷。同时他也是最伟大的神之一，他善良正直而又英勇无畏，曾解救了普罗米修斯。在他死后，成为了大力神。
其三是阿瑞斯。阿瑞斯是宙斯和赫拉的儿子，他嗜杀成性，崇尚武力，是战争之神，只会给人类带来灾难和死亡，在众神中颇不受欢迎。
其四是帕修斯。帕修斯名字的意思是责任和荣誉，是众神中的英雄人物。
其五是珀尔修斯。珀尔修斯是宙斯与达那埃的儿子。达那埃的父亲阿克里西奥斯是一个国家的王，他从神那里知道自己将会死于外孙之手，自己的王位也会被外孙所夺。于是，阿克里西奥斯一直将女儿囚禁在一个铁塔里。后来，宙斯在偶然间遇到了达那埃，将她救了出来，并与她生下了珀尔修斯。
宙斯的儿子，我们已经知道了。宙斯位高权重，风流成性，有许多妻子和情人。自然，他也生下了许多的孩子。
宙斯是谁。
宙斯是谁?在古希腊神话中，宙斯是第三代的众神之王，也是奥林匹斯山中十二主神之首，是统治整个宇宙的神祗，他的父亲是泰坦巨神克洛诺斯，宙斯也是克洛诺斯最小的儿子。宙斯的父亲克洛诺斯是通过推翻自己父亲的统治才成为众神之王的，他通过预言得知自己也会被自己儿子推翻，因此便把配偶生下来的孩子统统吞进肚中。
诺斯的统治，克洛诺斯被宙斯永远地关押在了地狱之中。
宙斯的父亲，我们已经了解了。宙斯的父亲是克洛诺斯，他的统治最终被宙斯所推翻。
希腊的文化与精神（通用14篇）篇八
二十世纪九十年代以来,中国经济保持了一个高速增长的势头.尤其是在近两三年来,中国经济在世界经济总体低迷的格局中扎实稳健地增长.这应是一个举世公认的事实.尽管国外一些中国经济问题专家对我国经济的`实际增长数字有这样和那样的疑问,但恐怕当今世界无人能否认目前中国经济正保持着一个高速增长势头的这一事实.
作者：韦森作者单位：复旦大学经济学院刊名：新财经英文刊名：newfinance&economics年，卷(期)：“”(12)分类号：关键词：
希腊的文化与精神（通用14篇）篇九
安美臣。
一.概述。
古希腊是指从希腊历史上公元前8世纪的古风时期开始到前146年被罗马征服之前的这段时间的希腊文明。她是西方历史的开源，持续了约650年（公元前800年-公元前146年）。希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响，并在前5世纪到前4世纪之间达到鼎盛，被称作“黄金时期”。古希腊人在文学、戏剧、雕塑、建筑、哲学等诸多方面有很深的造诣，而古希腊文明对罗马帝国有过重大影响，罗马帝国又将古希腊的文明吸收并带到环地中海和欧洲的许多地区，而这便奠定了古希腊为西方文明打下了坚实的基础。
剧场，顾名思义，是指观众观赏演出的场所。而这一词语也是源于希腊文，直译为“一个为了看的地方”。
从为数不多的历史记载和考古发现，我们追溯着古希腊的剧场文化，他成了希腊人生活的一部分，是将希腊戏剧文化引向世界的开端。而古希腊的剧场建筑同样令人匪夷所思。这一切，也已然成为一个吸引人关注的谜团。
二.剧场建造原因。
（一）基础设施剧场，有时又称剧院，意指特定的、由永久性的建筑体构成的表演场所，亦可作为表演场所的总称。剧院通常指室内的表演场所，而剧场则同时适用于户外广场及室内建筑。
公元前5世纪，最早的剧场建筑出现于古希腊。雅典人用石头建成的酒神剧场依山而筑，可容万人的观众席靠在接近于扇形的山坡上。演员与合唱队则在山脚下的园形平地上表演，圆场后面围以木制屏障式帐篷，是演员更换面具及服装的场所，后圆场又被改建为平台，专供演员表演之用，台后有高墙作为背景。
古希腊的剧场一般都是露天的，包括三个部分：乐池、景屋以及观众席。
乐池往往位于建筑的中央，通常也作为舞台，是一个周长为150米的圆形区域。在乐池后面是一个名为“景屋”（skene）的矩形建筑，意为“帐篷”或“棚屋”。环绕在乐池周围的坡形结构就是观众席。观众席通常依小山坡的坡度建造，观众们坐在整齐排列的长椅上观赏表演。
乐池是演员表演和歌队吟唱的地方，也是举行宗教仪式的场所。在乐池中央总有个祭坛。在古希腊，这座祭坛通常是为祭奠狄奥尼索斯建造。狄奥尼索斯是古代希腊色雷斯人信奉的葡萄酒之神，他不仅握有葡萄酒醉人的力量，还以布施欢乐与慈爱在当时成为极有感召力的神，他推动了古代社会的文明并确立了法则，维护着世界的和平。此外，他还护佑着希腊的农业与戏剧文化。在奥林匹亚圣山的传说中他是宙斯与赛墨勒之子。古希腊人对酒神的祭祀是秘密宗教仪式之一。在色雷斯人的仪式中，他身着狐狸皮，据说是象征新生。
景屋的功能相当于是古希腊剧场的后台，在这里演员可以换服装和面具。通常景物外有三扇门通往乐池。在有些剧场的景屋前方有一个凸出地面的表演区域，这便是现代剧场中舞台前部的雏形。最早的景屋往往如其本义，就是一个帐篷类的结构，为宗教庆典活动而建，在庆典结束之后便被拆除。后来，随著戏剧成为一种主流的艺术样式，剧场也成了一种永久性的建筑。有的时候人们还在景屋的外表上绘制图案作为舞台背景。这也是英文中“scenery”风景、景色一词的起源。
古希腊的剧场通常只能建造在形状适宜的山坡上。古希腊剧院的规模通常很大，能够容纳1万5千观众。这些剧场通常是开放式的，观众可以清楚地看到周围的其他人，包括演员和歌队，以及剧场四旁的风光。
古希腊的剧场起初多为圆形，后来发展成大半圆形。剧场的中心是合唱席或乐池，前面是比较简单的舞台。从古希腊的露天剧场开始直至中世纪剧场建筑仍多属露天型格式，舞台向观众敞开而不封闭，以便于观众与演员之间的交流。
提到古希腊剧场建筑，不得不提起埃普道鲁斯剧场。1881年，人们在希腊南部的伯罗奔尼撒半岛的地下发现埃普道鲁斯剧场并将之发掘。埃普道鲁斯剧场建于公元前4世纪，是希腊保存得最好的古剧场与古典建筑之一，剧场也以其极佳的声效而闻名于世，舞台上的声音能传到剧场的每个角落。而这个古剧场的声音传播的效果，也成为世界建筑师谜团之一。
埃普道鲁斯剧场创造于古希腊著名建筑师阿特戈斯和雕刻家波利克里道斯，其坐落在一座山坡上，中心的舞台直径20.4米。歌坛前的34排大理石座位依地势建在环形山坡上，次第升高，像一把展开的巨大折扇，全场能容纳1.5万余名观众。这个巨大露天剧场是希腊古典后期建筑艺术的最大成就之一。
（二）政策及思想观念。
古希腊剧场起源很早，基本造型是利用山坡地势，观众席逐排升高，呈半圆形，并有放射形的通道。表演区是位于剧场中心一块圆形平地，后面有化妆及存放道具用的建筑物。剧场不仅是娱乐场所，也是自由民集会的地方，因此规模巨大。古希腊是一个地域的概念，不是一个完整意义上的国家，这是由于希腊半岛山峦叠嶂，山地丘陵众多，难以形成统一的政治中心，而是形成了各自独立、相对隔绝的众多狭小的城邦国家。城邦的狭小使公民能够更直接地参与城邦国家的政治管理，从而形成了民主政治中的独特形式——直接的民主。
古希腊的剧场一般建筑为圆形，而且是建在山坡之上，这不是偶然之举，而是古罗马早期政策思想的体现。古罗马早期的政治思想不够系统，其基本思想是人类社会与自然遵循着同样的法则，由此产生的“自然状态”等概念成为西方政治思想史上的一个传统。早期政治思想都是把自然法则直接运用到人类社会中，强调均衡与和谐。
古希腊的政治思想家对国家的性质、起源、理想国家的原则、政治学的研究方法等政治学的基本问题，以及政体、民主、自由、正义、法治、公民等基本概念都有充分的论述，对后世的影响很大。他们一般都把奴隶制度的国家、等级制的政治秩序当成天然自然而然的事，“正义”或“自然理性”就是要维护良好的政治秩序。因此，剧场的设计，大部分也是呈阶梯状，一级一级，在建筑上显示出了古希腊等级制度的森严。
提到思想观念，首先要提到的是古代希腊的两位著名的立法者：来库古和梭伦。两个人所进行的经济改革对后来的斯巴达和雅典的社会制度和经济结构产生了极其深远的影响。梭伦废除了债务奴隶，取消以往的一切债务，禁止以人身为担保进行借贷，由国家赎回被卖到国外的债务奴隶。这被称为“解负令”。这使雅典人摆脱了陷入奴隶境地的危险，使全体平民在政治上处于平等的地位；改革币制，统一度量衡，规定手工业者必须世代传习技艺，承认财产的私有权和继承权。他享有极高的威望，他也特别忠实于雅典的民主制度。尽管他有机会成为一个僭主，但是他坚定地拒绝了；在他年老体衰的时候，僭主皮斯特拉图当政，他把自己的刀枪放在门前，示意年轻人起来推翻僭主的统治梭伦的改革被认为是代表中产阶级的，在经济上维护平民利益，在政治上维护贵族利益；改革不仅调和了平民与贵族的矛盾，而且使雅典的政治制度变得相对完备，有利于社会稳定和经济发展；法律得到广泛的尊重，说明社会生活已经走向世俗化和理性化。经过他的改革，雅典的民主制度空前繁荣，公民政治生活参与的广泛和自由程度，令后人叹为观止。
来库古创建了”平等人公社”土地和奴隶归国家所有，分配给个人使用，但是不能买卖。解散公民大会；国王的权力不受元老院的限制；集体主义制度使元老和国王没有多少特权；严格的集体和军事化生活，不大学习文化，主要是学习军事。
这两位立法家充分体现了古代希腊政治思想的一些基本精神。人类的政治思想以两种方式存在着，一种是书籍，一种是制度。而介于两者之间的剧场形式，也成为政治体系下的惊鸿一瞥。
（三）经济条件公元前8世纪至公元后几个世纪古代希腊社会中占统治地位的生产方式，特别是在公元前6世纪以后的几百年间它成为发达的奴隶制经济的一种典型。
古希腊耕地少、港湾多，所以农耕落后而海外贸易和工商业发达，形成了以商品生产、海外贸易为主的多种形式并存的经济结构，频繁的商品交换形成了自由、平等的原则，这正是民主政治所需要的。所以说，古希腊的民主政治的形成具备了经济基础。而这一切，也是为古希腊艺术产生做了最充分的准备。剧场的产生，也是经济政治水平达到一个高度的成果。
三.影响。
无疑，古希腊剧场的产生，不仅刺激了商业活动，丰富的人类日常生活，更对社会风气产生了很大的积极效果。而这种剧场建筑形式，为欧洲后来戏剧的繁荣与发展同样创造了良好的条件。
邓肯曾经说过这样一段话：古希腊剧场不是为观众建造的，而是为艺术家建造的，观众不过是非常乐于跟艺术家合作罢了。不仅如此，古希腊剧场还反映出建筑师和剧作家及演员之间的合作关系。由此可以看出，剧场的出现对古希腊戏剧等艺术形式的出现繁衍，和建筑行业的发展产生了不小的作用。有过这样一个故事：建筑师对剧作家说：“你希望在怎样的剧场里演出你的剧本？”剧作家回答说：“要这样的剧场：大量的观众能在里面同时看、听和感受，他们的地位是平等的，产生的情绪也是系相同的。”
建筑师对舞蹈家说：“你需要怎样的剧场？”舞蹈家展开双臂抱成一个大圆圈，回答说：“要这样一种剧场：能使我把观众统统环抱在怀里，所有坐在里面的人都可以机会均等地看清楚表演，都能领悟每一个动作的含义；要这样的一种剧场：我在里面表演，我的艺术感染力可以象连续不断的光线一样射出去，照到每一个人的心上，就像阳光普照大地那样。”
建筑师又问演员：“你需要怎样的剧场？”演员回答说：“要这样的剧场：在里面我发出的每一个声音都能以它的声音自然地传播开去，数不清的观众在我面前也不觉得比谁优先，都能听清楚我的声音而且为之而感动；在这样的剧场里，我的激情可以从一个人身上传递到另一个人身上，感情的波涛可以到处翻滚、到处激荡，它从我心中涌向观众，又从观众心中流回我心中。”
古希腊剧场就是这样建造起来的。它不设“包厢”，不设边座，不设楼厅，也不设正厅前排。古希腊剧场是完全民主的。因为艺术家就象宗教的祭司，犯拜倒在伟大艺术面前的人，都是一律平等的。
四.总结虽然经历了几千年的漫长岁月，古希腊戏剧形式却依旧没有过时，它仍在使用现代的语言向我们展现人类探究外界力量的渴望以及对生命中重大事件的畏惧。今天，我们依然可以通过欣赏古希腊戏剧表演的场所及早期的布景，感受它对当代剧场建筑形式的影响。古希腊剧场建筑精美，功能独特，音响效果非凡，并且与自然环境有着密切关系。
希腊的文化与精神（通用14篇）篇十
知识与能力：
了解爱琴文明和古罗马文明的地理范围;。
了解“法西斯”、“罗马人的小澡盆”的由来;。
了解雅典城邦是民主政治的发源地，掌握民主制;。
掌握元首制;。
掌握《十二铜表法》的历史影响;。
过程与方法：
通过教师提供的地图及文字材料，描述相应地域的地理特点及其带来的影响;。
通过表格填充及教师的补充讲解，对雅典民主制有一个较深刻的认知;。
通过分析饼型示意图，分析认识古希腊城邦民主政治的实质。
情感与价值：
认识西方文明的由来及古代文明对近代人类发展的深远影响;。
培养学生对文字材料的整合能力。
教材分析。
重点：
雅典民主制，共和国时代政治制度，《十二铜表法》。
难点：
雅典民主制特征，共和国时代政治制度特点。
教具准备：
地图册、图片、多媒体课件。
教学过程。
导入：
同学们，上课前请你们回忆下上单元学习过的内容，四大文明古国地图是哪四个?
请看地图，想想它们都应该在哪个位置?(给学生一点时间思考，幻灯片打出位置)。
那么他们都产生于哪些流域?还记得吗?
有的同学可能做足了课前预习了，说得没错，就是古希腊罗马文明。在地图上，这是它的地理范围。这也是接下来要学习的内容——希腊、罗马与欧洲古典文明。
正课：早期爱琴文明。
由于希腊罗马文明产生于海洋区域，所以习惯上我们称它为海洋文明或者蓝色文明。
请同学们仔细阅读这张地图，然后说说古代希腊的地理范围。
地图北面这大块是巴尔干半岛，雅典所在的这一块是阿提卡半岛，东边这块是伯罗奔尼撒半岛，与他们遥遥相对的是克里特岛，它是爱琴海的第一大岛。还有分布在爱琴海域的诸多岛屿，小亚细亚西海岸区域。
那么，在这片海域上，人类的古文明是怎么诞生的呢?这还得从一个神话说起。
相传，在克里特岛上住着一位叫米诺斯的国王。他与兄弟争夺王位时，请求海神波塞冬赐给他一头纯白色的公牛，以证明自己获得王位乃是出自神意。米诺斯本应以此牛向波塞冬献祭，却失言反悔，献祭了另一头牛作为代替。波塞冬一怒之下，让米诺斯的王妃爱上了公牛，并生下一个牛头人身的怪物，人称“米诺陶洛斯”(意为米诺斯的牛)。
为囚禁怪物，米诺斯王下令建造了一座迷宫，迷宫里纵横交错，外人一旦误入就会被那这个怪物所吞吃。后来，国王下令每九年进贡七对童男童女，送入迷宫，以供牛头怪食用。雅典王子忒修斯为了拯救雅典的童男童女，决定去克里特岛，杀死米诺陶洛斯。米诺斯王的女儿阿里阿德涅对其产生了爱慕之情，便送给他一把利剑和一个线团，借助于这团线和利剑，忒修斯终于杀死了米诺陶洛斯，带着童男童女和阿里阿德涅公主逃出了迷宫。
由于19世纪的时候，考古学界兴起从神话传说中寻找历史的热潮，所以当时就有人根据这则米诺斯神话到克里特岛进行考古挖掘。于是，传说中的迷宫，也就是米诺斯王宫的遗址被发掘出来，考古学家还对它进行了复原，刚才那张王宫图就是复原图。这张是发掘出来的遗址的一部分。由于这个遗址是米诺斯王国的都城，所以也叫克诺索斯王宫。
通过一系列的考古发现，人们发现了从公元前起就存在的爱琴文明。这个文明先后以克里特和迈锡尼为中心，大概存在了8的时间。
随着人口的增多和聚集居住，到公元前8世纪的时候，希腊各地及小亚细亚西海岸出现了许多以城市为中心的小国。这些以城市为中心的小国就叫做城邦。这些城邦里头，最强大的就是雅典城邦和斯巴达城邦。那是什么原因造就了它们的强大呢?首先，我们来看雅典。
请同学们结合地图和课本相关文字，思考一下雅典在地理上有什么优势?
城邦国家。
雅典。
它濒临爱琴海，有便利的交通条件，在克里特岛的对岸就是埃及，因此雅典人可以借着他们的航海优势进行广阔的贸易和文化往来。这就使得他们比其他城邦更富裕;更有民主的意识。
正是这种民主意识，使得雅典的平民阶级和贵族阶级的斗争不断。正是这种斗争，逐渐把民主意识转化为一种行之有效的制度，来保障平民拥有更多的权利。公元前5世纪时雅典的民主制达到顶峰。
那么，这个民主制的内容是什么呢?也就是说，它由什么组成?请同学们阅读课文，完成表格橙色框的填充：
主要政权机构职能官员体现公民大会最高权力机构全体公民。
抽签。
陶片放逐法人民主权。
轮番而治。
防止独裁五百人议事会处理日常事务陪审法庭最高司法机构。
这部分由教师讲解。
那么，雅典的这种民主制是不是真的体现了民主呢?请同学们阅读教材黄色框里伯利克里的话，结合刚才的分析，思考框里的问题。
他的话没有错。但是他的公民的范围很狭窄，请看一个资料图示，他所谓的公民身份只有少数人才具有，所以不是真正意义上的民主。出现这种情况的原因是由于这种民主制度是建立在奴隶制的基础上。
虽然雅典的民主制说到底仍然是少数人的民主，但它却对近代民主政治产生过深远的影响。它的一些选举方式，如抽签、讲演等，在当今的政治领域里仍然被使用着。我们今天之所以能够生活在如此宽松而美好的环境，多多少少也得益于雅典民主制。
斯巴达。
希腊的文化与精神（通用14篇）篇十一
发这本书已经好久了，我早已经对书中的一切都了如指掌了，下面我来给你们介绍吧！
而《希腊神话故事》则是在古希腊神话的基础上编著的它出自德国作家施瓦布之手话说到这里，我也不得不提一下作者了古斯塔夫施瓦布是十九世纪德国浪漫主义诗人，他1792年出生于斯图加特他曾今做过牧师与教师他把古希腊神话和传说重新整理与编排，编著了这本《希腊神话故事》
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希腊的文化与精神（通用14篇）篇十二
在古老的东方，相传世界处于混沌之时，是盘古开开天辟地、女娲造人；而在世界另一边希腊人的神谱中最原始的神是卡俄斯，神即是人的理想，同时又与人生活在一起，后来的罗马征服希腊之后在希腊文化的基础上建立起自己的文化。在很多年后的今天，人们提起古希腊与罗马的时候总是有这样的看法——光辉的希腊，伟大的罗马。
希腊文明始于公元前16世纪的克里特和迈锡尼，罗马的历史则是开始于特洛伊战争之后的流亡公民，罗马的历史要比开始得晚很多，这样一来罗马文化必然有着希腊文化的烙印。相比起高雅的希腊人，罗马人无疑是愚笨的、粗野的，他们不懂科学、不谙哲理、不擅艺术，但是他们去创造了秩序，制定了法律，健全了国家。尽管罗马文化与希腊文化有着一脉相承的沿袭关系，但是这两种文化指间却存着巨大的差异。希腊文化是绚丽多彩的、感性的和精美的，体现了自由灵性的优美，表现了灵肉和谐，而落马文化则是功利的粗鄙的蒙上了功利主义色彩，充满了物质主义。希腊与罗马文化上的巨大差异，可以从以下几个方面体现出来。
从文学艺术上来看，希腊有赫西俄德的《神谱》、荷马史诗还有后来的系统叙事诗。希腊的戏剧有很大的发展，公元前534年雅典僭主庇西特拉图为鼓励人们撰写酒神节庆典的剧本的而设立专门的奖项，公元前5世纪雅典城邦已经在其卫城建立了可容纳数万民众的露天剧场，可见希腊戏剧的发展的盛况，以及人们对艺术的热爱与追求。罗马的文学一直到很晚才产生，共和国早期的青年的读物依然十分单调，直到第一次布匿战争之后，一位在罗马担任家庭教师的希腊奴隶用希腊文翻译了荷马的《奥德修纪》，从此才揭开拉丁文学的序幕。黑格尔曾说，“文雅和修养是不符合罗马人的本性，被卖到罗马的奴隶诗人、作家甚至是教师。”而后来的罗马人不断效仿希腊人的文化仍然是不得其道，罗马文化则是要粗鄙很多。
从宗教神话上来看，希腊人信奉多神教，有较大影响的泛希腊宗教中心至少有三个。在希腊，宗教生活与文艺胜过是融为一体的，奥林匹克竞技会、戏剧表演以及其他各种文艺体育活动同时也就是盛大的宗教集会，宗教生活寓于世俗性的娱乐活动中。而在罗马，宗教生活与文艺生活是完全隔绝的，它倒是更紧密地与政治生活联系在一起。宗教的功能不在于增进人们对于生活的热爱，而在于维护现实的政治秩序和加强法律的威严，这样一来罗马的宗教开创了宗教的政治功能，是宗教由一种理想性的的憧憬变成了一种现实性的规范。这方面体现出了罗马人的务实，也从另一方面体现出罗马人的功利色彩。从神话上来看，罗马的神都是从希腊那里“偷”来的，罗马的主神朱庇特就是宙斯，厄洛斯则是丘比特，朱诺就是赫拉。罗马的文化没有自己的独立根基，便成了希腊文化的寄生虫。
在哲学与科学上，希腊有“哲学之父”泰勒斯通常也被看作是希腊的第一个天文学家、几何学家和物理学家，百科全书式的伟大思想家亚里士多德还是一位伟大的逻辑学家，此外希腊还有最重要的两位思想家苏格拉底和柏拉图。与罗马宗教情况相似，罗马的哲学思想也不过是希腊哲学的余绪，其特点是把希腊的理性主义与东方的神秘主义想杂糅。一直到共和国末期，罗马都没有产生过一位自己的哲学家。我们所知道的最早的罗马哲学家是小伽图、西塞罗和卢克莱修，他们在哲学上的贡献无非是把希腊的柏拉图致以、斯多葛主义、怀疑主义和伊壁鸠鲁主义介绍给了愚钝无知的罗马人而已。对于大多数罗马人来说，科学、哲学文学艺术都是无聊的奢侈品。大多数罗马人来说，哲学是一门无聊的学问，罗马人的务实天性使他们对一切具有形而上学倾向的东西都深表反感。
罗马文化和希腊文化是一脉相承的、寄生的和，罗马人是功利的粗鄙的，但是罗马人的《罗马法》则是为后人留下了较为完整的法律体系。罗马帝国留下的是政绩与法律，由此也可以看出他们威严理性的而一面。总之，正像那句话说的，“光辉的希腊，伟大的罗马！”
希腊的文化与精神（通用14篇）篇十三
失：（1）民的范围，雅典实行的是奴隶制，建立在对广大的奴隶的压迫上的，奴隶没有参政权，众多的妇女和外邦人也被排除在民主之外，当时真正能参与的人只有1/10左右。
（2）抽签和轮番而治，不同素养的人享有同等的国家管理权，可能导致国家权力的滥用和误用。
师：雅典的历史上发生过这样的事吗？举个例子。
哲学家苏格拉底，被控犯有「不敬国神」、「另立新神」和「败坏青年」的罪行而送交审判。在法庭上，苏格拉底为自己辩护，并再一次重申了自己的'哲学观点。苏格拉底认为目不识丁的人没有资格参加国家政治，参加审判的501位法官投票表决，以略过半数的281票通过有罪判决。苏格拉底拒不认罪，只是在朋友们的请求与担保下，才提出以三十个钱币的罚款作为刑罚，并表示他愿意为真理而献身。结果，第二次表决以360票通过了死刑判决。
不同素养的人享有同等的国家管理权，可能导致国家权力的滥用和误用。
师：提示学生，但我们应民主政治放在特定历史条件下理解。希腊民主政治的产生有其特殊的历史条件，通过上节课学习，我们知道，古希腊特有的海洋性的自然地理环境，在此基础上形成小国寡民的城邦制度，希腊公民从小接受系统训练，具备了优秀的参政素质，有强烈的集体荣誉感、愿意为城邦贡献自己的力量。
雅典民主政治同历史上剥削阶级国家采用的专制政体并无区别，都是统治阶级对被统治阶级的压迫，但是在专制政体形式下，如中国，皇帝和臣子之间是主子与奴才的关系，除了统治者本身，民众对于国家权力和公共事务完全没有发言权，各级官僚机构不需要民众选举产生，而是从上到下层层任命，连统治阶级内部的民主都谈不上，普通民众更是没有政治权力。相比之下，雅典的民主政体的决策更合理，更能调动民众参与公共事务管理的热情，对国家更有归属感。
总之，雅典民主还不是现代意义上的民主，它建立在剥削压迫非雅典公民的基础上，存在着弊端，但它毕竟促成了雅典政治、经济和文化的高度繁盛，开西方民主政治之先河，在盛行政治的古代世界率先建立了较为健全的民主制度，为近代西方民主政治的确立和发展奠定基础，我们将在专题七中再次学习了近代民主的发展情况。
希腊的文化与精神（通用14篇）篇十四
《希腊精神》一书中让我感触最深的便是理智与精神这一章节。希腊精神的繁荣发展带来的累累艺术硕果正说明了精神力量在希腊的存在，而理性和情感不是对立的，诗的真理和科学的真理都是真理。
希腊人追求理性，热爱智慧。柏拉图在《理想国》里引述苏格拉底的话是这样说的，“因为智慧是事物中最美的，而爱神以美为他的爱的对象，所以爱神必定是爱智慧的.哲学家。”他们追崇有智慧的人，正如青年们乐意追随苏格拉底这样的大哲学家。古希腊人爱哲学不代表他们不实际，反而，他们的生活相当脚踏实地，讲求实际，不过分，不夸张。不少古希腊人除去剧作家或者艺术家，还有很多个职业。他们是非常务实的民族，在思索头顶星空的同时，也有着实在的工作与生活。同时，古希腊人也热爱感性的欢乐、艺术、美。古希腊人的生活闲适优雅，他们对于生活的舒适与美感有着高度的追求。古希腊人热爱宴饮，饮酒，谈话，还有那午后长长的酣睡。他们深知生活本身的欢乐与美好，一如他们知道人生的残酷与悲苦。这一点体现在了他们的悲剧作品中，再命运悲苦的主人公看到了生活中欢乐祥和的场景，也会停下悲叹的歌声，转而赞颂那些美好的事物。戏剧作品在古希腊极为流行，经常是几万人在剧场一同观看名作家的剧目表演，“万人空巷”一点也不夸张。他们也热爱诗歌，荷马史诗就是其中的瑰宝，几乎人人都可以背诵上一段。
因此，我们可以发现，对于希腊的建筑也好，文学也好，艺术也好，生活也好，无处不体现了他们的智性与感性，理智与精神的完美平衡。