新疆鄯善县的作文模板

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。相信许多人会觉得范文很难写？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

新疆鄯善县篇一

新疆鄯善县篇二

到了火焰山时，气温高，没有凉风，只是扑面的热风，热乎乎的，闷热极了。我们在火焰山的景点处留了影。整个火焰山脉，寸草不生，山脉都是绛红色的。因为山脚下有流水，太阳炙烤时的山脉，云蒸霞蔚，远处遥观，火焰山上冒着火焰，其实是一种水蒸气散发出的现象，看似像火焰在燃烧，火焰在升腾。

据史书记载，明代的作家吴承恩在《西游记》中详细描述了唐僧曾经到印度取经的时候，路经此地，遭遇不测，留下牛魔王与铁扇公主的文学想象佳笔。其实，据地质学家勘探得出的结论：火焰山有三亿年的历史，是侏罗纪、白垩纪、第三纪冰川地质结构形成的地貌。

眼前的葡萄沟其实是一个村，地貌很独特，东面为沟壁，西面是一条斜坡，中间为沟壑，是栽种葡萄树、搭葡萄架的绝佳处所，所栽种的葡萄品种有十几种之多。虽然不是秋季，但是，葡萄架上已经结上了一小串一小串的葡萄。高高的葡萄架下，路的两边，村民和小商贩，摆着各式各样的小商品，摆放着品种纷繁多样的葡萄干，有绿色的，有黄色的，有白色的，有黑色的，有绿中泛红的，有绿中泛黄的，等次各异，价格相差悬殊，确实有绝好的上等葡萄干，价格也高，绝好葡萄干每公斤一百多元钱，色泽鲜艳，通体玲珑剔透，长短大小相一致，味道甜美，十分爽口。倘使在葡萄熟了的季节，一定会满载而归的，会购买各式各样的葡萄干的，会一同欣赏维吾尔族姑娘的翩翩舞姿的，会聆听维吾尔族姑娘的甜美歌声的，当然还能欣赏王洛宾作品演唱会的。

这里有王洛宾音乐欣赏馆、摔跤斗鸡场、舞会馆等。据说每年葡萄成熟的季节，这里就是歌的海洋，舞蹈的世界。来到民俗村、风情村的时候，有一位维吾尔族姑娘在卖葡萄干，她敢于利用时间的剪刀差，还凭借她的妩媚动人的姿色招徕了不少的游客，她与一位浙江的摄影个体户合作，非常默契，浙江人给她当翻译，为游客摄影照相。由于她的相貌美丽动人，尤其是一双水汪汪的大眼睛非常有魅力，我们也经不起她水灵灵的大眼睛的诱惑，也与她合影留念，她还特意为我们做了几个非常有特点的舞姿动作，以示纪念葡萄沟之行，为以后回忆留下珍贵的照片。

出了葡萄沟，在一家饭馆前停了车，由于天气太热，饭馆前搭着凉棚，坐下后确定了要吃的拌面。开饭馆的老马说，他的太爷新中国成立前从口里就逃荒到葡萄沟安家落户，至今他们已经是地地道道的葡萄沟人了。马师傅手脚利索，手艺很高，不论是捋面还是炒菜，都是那么协调到位，让人看着都有想吃饭的感觉。不一会儿工夫，色鲜味美的新疆拌面一碗又一碗出现在我们眼前。我们都急不可耐地端起了饭碗，一边吃一边不时地发出啧啧的赞叹声。这一顿饭是近几天出门以来吃得最称心如意的。大伙儿饭后都连连赞不绝口，夸奖新疆拌面就是可口，新疆的拌面風味真好。

人间仙境天池

天山的雪水，滋养着新疆各族人民的心灵;新疆的天地，养育着勤劳勇敢的各族人民。

来到天山脚下，有一股舒畅凉爽的感觉，远山一带积雪很厚，有一种白雪皑皑的亲切感。天山的松柏翠绿，苍劲，挺拔，在夏日的热烈阳光和远山冬日积雪的清爽之气交织作用下，给人一种原始森林的温暖湿爽感觉。由于从山道上登山，路虽然捷径一些，但比较艰难险峻。我们只好从保存体力的角度考虑，坐空中索道上天池。

买了索道的票，分别坐索道。天池的索道规格高，科技含量高，非常安全舒适。索道很长，一直是四十五度坡度向上，运行很缓慢。我们坐在索道车上，正好在空中仔细地观察品赏天山的景物。高空处观赏天山景物，苍松翠柏尽收眼底。

天池像一面绚丽夺目的宝镜，镶嵌在天山之巅的博格达峰下，湖面依山势屈伸变幻，沿山的苍松翠柏，怪石嶙峋，含烟蓄翠。一泓碧波，清澈见底。适逢绿风绉面，荡起轻轻涟漪，便见水底玉动花摇，恰似身临幻景仙境，自然而然产生几分飘飘欲仙之感。

我们带着舒畅惬意的心情下了空中索道后，又徒步观赏了大天池。大天池三面环山，最南端的雪峰积雪很厚，构成一个比较规则的大三角形状，天池的水清澈透亮，你若果真愿意游览天池的话，就可以乘坐快艇感受一下那种清爽碧透的快感。据当地的哈萨克族牧民介绍，当明月初上，湖面银光粼粼，远处牧歌隐隐约约绕耳，让人如痴如醉，如梦如幻。环湖四顾，遍山碧草如茵，羊群游移，更有千年冰峰，银装素裹，神峻异常。湖光山色，相映成趣。

我们所游览时的季节正值盛夏，大天池，水色碧绿，游艇疾驰，碧波涟漪，雪水清凉。远山白雪皑皑，山峰翠绿，游人不断，天池碑边人头攒动，照相机一个接着一个，争先恐后地摄影留念。山涧凉风习习，阳光明媚。

除了大天池外，还有东西小天池，堪称是姊妹小天池，与大天池形同母女关系。我们沿石级先后游览了东西小天池。东小天池古名黑龙潭，水色碧绿，幽深莫测。潭下悬崖陡峭，高达百米，潭水奔流直泻，形成百丈飞瀑，恰似长虹倚天而降，故称“悬泉虹”。我们虽没有游历西小天池，但是，我们在返回的索道上观赏了西小天池。西小天池虽然很小，民间传说是西王母娘娘的洗脚盆，又因其水似玉，极像仙女的冰肌玉骨，因此又叫“玉女潭”，潭上有瀑布，高达数米，犹如一卷垂帘，故称“玉潭银帘”。

当然，天池还有八景，即：石门一线、龙潭碧月、顶天三石、悬泉飞瀑、定海神针、南山望雪、西山观松和海峰晨曦，每一处都会叫人赏心悦目，遐想万千，美不胜收，有一种让人流连忘返之感，加之沿岸的文物古迹，以及历代文人墨客留下的诗词题咏，更能点燃游人的闲情逸致，妙不可言。

神奇的彩虹

当我们走到图瓦人居住的白哈巴村时，由于向往喀纳斯的心情迫切，身心也比较亢奋，只好继续赶路。越野车飞驰着，雨继续下着，过了一座桥，山势陡峭，苍翠浓密的西伯利亚泰加林一望无际。在林中陡坡上，路突然消失了。落叶松、红松、云杉和山杨密密如织，层次错落，空隙较小，汽车在空隙中艰难前行。好在车是越野车，司机的本领是过硬的，熟悉哈萨克人的生活习俗。

但车的行进与我们的想法事与愿违，车轮开始打滑，路泥泞如油脂。车上的同行者都绞尽脑汁，想方设法，挂前加力，垫上松枝，挖去车轮四周腐殖土，都无济于事。无可奈何之下，四个文朋诗友只好乖乖推车。人的体力与车的马力凝聚在一起。越野车在泥泞中挣扎、咆哮，仿佛它的肺都要气炸了;人在泥泞中齐心协力，肩扛，手推。泥浆四溅，满脸皆是泥泞浆，身上更不用说，样子一定滑稽可笑，我们的喊叫声、越野车的马达声惊扰了山斑鸠和红冠松鸡，咕咕地叫着。最后十几公里，我们在泥泞中足足挣扎了三四个小时，车几乎是被我们推上山去的。人自然变成了泥人，几个文弱书生的力气也消耗殆尽，我们相互对视，发出哈哈大笑的声音，笑得前仰后合。

不过彩虹的种子还是播撒进了我们几个文朋诗友的心灵深处，就这一点已经足够了。大自然是慷慨的，也是节约的，将美的神奇瞬息彰显给人，作为天地间的人，瞬间得到身心愉悦，也是大自然赐给人的福分，大自然这种神奇的美，我们在野外欣赏到了，无疑是一种对美的奢侈享受。就在我们筋疲力尽的时候，一道彩虹的奖赏，消除了我们的劳累，倘若行进很顺利，也许彩虹神奇的美就与我们无缘相遇了。

顷刻间，我心中浮现出瓦雷里《海滨墓园》中的诗句：“多好的酬劳啊/经过了一番深思/终得以放眼远眺神明的宁静！”时间过去了很多年，喀纳斯湖的美景，湖怪的传说，醉人的喀纳斯特曲，手抓羊肉，散发松香的林中木屋等，都有些淡忘了，唯有一道彩虹在内心深深扎下了根。我珍藏着它，这份大自然的神恩，这永不褪色的五彩之美。

鸣响的沙漠

穿越沙漠，艰难跋涉，沙子像涌泉一样，不停地流动，到了沙海，总能听到流沙的鸣响声，无论是地理的、生态的，还是心理的、象征的，沙漠都是一幅可怕的地狱图，令人心惊胆战，噩梦联翩。

塔克拉玛干沙漠被称作“死亡之海”，据说它曾在一天之内吞噬了三百六十座城市。撒哈拉沙漠被解读为“棕黄与空旷”的含义，它高大的沙丘群山一样连绵起伏，最高可达一百多米。贫瘠和荒凉是沙漠的主宰，最可怕的是缺水，更可怕的是它的一望无垠，对于疲惫不堪形容枯槁的旅行者来说，它似乎永远没有一个尽头。而沙尘暴一旦形成，就呼啸着，咆哮着，遮天蔽日，其威力能把大地连根拔起，它的狂暴正是“上帝的愤怒”……倒毙在沙漠里的人、马、骆驼变成了一堆堆狰狞的白骨，秃鹫在高空盘旋，不停地寻找动物腐尸，一只荒漠狐蹲伏着，鼻子还留着几小时前猎物的鲜血，蜥蜴为了躲避袭击，用松散的沙子隐藏自身，一只母蝎背负一窝小蝎急窜，而狼蜘蛛面如鬼怪，八只眼睛中两只打盹，其余六只闪着吓人的光芒……然而这一切并未吓退人们跃跃欲试的决心。千百年来，进入沙漠的探险队、商队、寻宝者、劫匪、朝觐者络绎不绝，怀揣的目的也各不相同，吸引他们的也许不是湮没的文明、黄金宝藏和别的什么，而恰恰是沙漠恐惧的魅力。

两位去印度取经的中国和尚领教过沙漠的恐惧。晋代高僧法显在《佛国记》中这样描写敦煌附近的白龙堆沙漠：“沙河中多有恶鬼、热风，遇则皆死，无一全者。上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标帜耳。” 慧立和彦宗合著的《大慈恩寺三藏法师传》忠实记录了玄奘取经的故事，归国途中他在沙漠中九死一生：“西北而进，是时四顾茫然，人鸟俱绝。夜则妖魑举火，烂若繁星，昼则惊风拥沙，散时如雨……水尽，渴不能进……”当佛教穿越了沙漠的干旱，敦煌隆起为一个壮丽的屋顶，而光芒一直到达潮湿的中国沿海和日本列岛。

1224年，马可·波罗经过罗布沙漠。他写道：“这片沙漠是许多罪恶的幽灵出没的场所。它们戏弄往来的旅客，使他们发生一种幻觉，陷入毁灭的深渊。这是众所周知的事实。有些旅客白天睡过了头，或被其他事情羁绊了，滞留在后面，而骆驼大商队已转过了山脚，走得不见踪影。那时，落后的人们会突然听见有人呼唤他们的名字，并且口音又很熟悉，他们误以为自己的同伴在呼唤。这时候如果循声而去，必将误入歧途，迷失方向，酿成惨剧。”马可·波罗相信沙漠幽灵的存在，这些幽灵会在空中发出鼓乐齐鸣、管弦并奏的声音，有时又枪声大作，人喊马嘶，所以穿越沙漠的牲畜脖项上都挂着响铃，一方面便于集中散失的人畜，另一方面用来吓退那些可怕的幽灵。

探险家巴格诺尔德在撒哈拉沙漠听到过一次怪诞的合唱，持續了五分钟又重归寂静，当地人说：这是被流沙掩埋的寺院从地下传来的钟声。古代人也相信沙漠中有隐形精灵存在，它使人听到一种声音，只能觉察其嗓门，而无法发现发出声音的身体。

十世纪的史学家和旅行家马苏第认为：这是人在荒僻沙漠中产生的幻觉。他在《黄金草原和珠玑宝藏》中写道：“当某人处于这样的地方时，便会陷入阴郁的想入非非，由此产生恐惧和怯懦心情。处于这种情况下，其心扉很容易向迷信忧虑开放，从而在他们由黑胆汁控制的灵魂中投入纷乱的心情，就像一个受魔鬼附身的人一样。”现代人否定沙漠幽灵的存在，他们宁愿相信那些声音是沙丘上沙子被风吹动或滑落时产生的，然而，这丝毫没有减轻人们对沙漠的恐惧心理。

贮存诗意的赛里木湖

自然景观是否名扬天下，常常以其独具特色来彰显。如黄山的奇秀，华山的险峻，天池的深邃，喀纳斯湖的神秘……赛里木湖的魅力在于奇绝无比的嫩蓝！

我们乘坐的汽车驶过茫茫戈壁，在不经意间转过一座山包，赛里木湖就呈现在我们的面前。第一眼看见赛里木湖，我神悸魄悚。绝嫩的蓝，晶莹润泽，远远望去，似群山中嵌了一块偌大的碧蓝宝石，更似雪峰下铺就的一角蓝天。这蓝，有凝重的质感，更有一种摄人心魄的嫩蓝魔力。来来往往的人无不在湖边停下，大饱眼福，而后把诗一样的情思倾吐给赛里木湖。我醉心于它的嫩蓝：天是纯净的蓝，水是鲜嫩的蓝;蓝天融于水，水波润着天。那蓝，沁人肺腑，寄予神秘的诗意。

回溯哈萨克人，在叼羊赛马中的剽悍;在歌声与舞蹈中的豪放。我想，以海子诠释赛里木湖——这是大海寄养在亚洲腹地的孩子。

赛里木湖，如海一样湛蓝深邃，如海一样浩渺广阔。天蓝蓝，湖蓝蓝，天湖相视无语。

远处有横亘而连绵起伏的山脉，山峰积雪，洁白如玉，镶嵌在嫩蓝的天与蔚蓝的湖之间，更加粲然耀眼。湖边的草滩，碧绿如茵，连着峰坡上苍翠挺拔的松林。几座白色的毡房就镶嵌在林边。紫色的炊烟，袅袅升起，以苍翠如茵的松林為幕布，弥漫着缕缕思绪。尽管有几簇游人嬉闹，但湖光山色形成的强大静谧境界，让人目不暇接。几头黄牛于湖边吮吸着肥美的草苗，一字儿排开，就那么站着，久久地，连尾巴也很少动一下;几匹骏马、几峰骆驼，怅望着湖面，昂首站着，凝固成一尊尊雕像。它们好像在倾听着什么，思考着什么。我忍不住走过去，走到它们身边，它们全然不觉，瞬间我体悟到了物我两忘的境界。我顺着它们的目光看去，极目远望，柔波潋滟，蓝得那么神秘，让游览者遐想，玩味，咀嚼。生命的颜色，思想的颜色，自然的颜色，万物的颜色，浑然一体，让游览者咀嚼出生命的哲学韵味来。

落日的余晖逐渐将远岸裹挟起来，我看到此时赛里木湖含着羞的笑容里仍然藏着几丝蓝色的温柔。微风吹过，湖水的波浪热吻着岸的脚踝，仿佛在向你表达一种无法忘却的爱意。

（篇名书法：陈新文）

作者简介

周占忠，中国诗歌学会会员，宁夏作家协会会员。出版《文学鉴赏与心理》《飞泻诗魂的季节》《太阳下的风景》等多部，传略入录《国际名人录》等辞书。

新疆鄯善县篇三

新疆维吾尔自治区第十一届人民代表大会常务委员会公告

（第18号）

《新疆维吾尔自治区民族团结教育条例》，于2009年12月29日经新疆维吾尔自治区第十一届人民代表大会常务委员会第十六次会议审议通过。现予公布。

特此公告

2009年12月29日

（2009年12月29日新疆维吾尔自治区第十一届人民代表大会常务委员会第十六次会议通过）

第一章 总则

第一条为了巩固和发展平等，团结、互助、和谐的社会主义民族关系，促进各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展，根据《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国民族区域自治法》及有关法律、法规，结合自治区实际，制定本条例。

第二条自治区行政区域内的国家机关、社会团体、企业事业单位、城乡基层组织、社区和其他组织及公民开展民族团结教育活动，接受民族团结教育适用本条例。

第三条民族团结教育是对公民进行以爱国主义教育为核心内容的学习民族理论、掌握民族政策、普及民族团结常识、树立民族团结意识、履行维护民族团结义务、增强维护民族团结责任的教育。

第四条开展民族团结教育活动应当坚持因人施教、正面教育、注重实效、与时俱进的原则，使维护民族团结、维护社会稳 定、维护祖国统一成为各族人民的共同意志和自觉行动。

第五条新疆是祖国不可分割的一部分，是多民族聚居的地方。影响新疆社会稳定的主要危险是民族分裂主义。反对民族分裂，加强民族团结，维护祖国统一，是公民的神圣职责和光荣义务。

民族团结是各族人民的生命线。各族人民应当牢固树立“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”的思想，互相尊重、互相信任、互相学习、互相帮助、互相合作，和睦相处，始终同呼吸、共命运、心连心。

第六条开展民族团结教育是全社会的共同责任。接受民族团结教育是公民依法享有的权利和应尽的义务。

第七条县级以上人民政府应当加强对民族团结教育工作的领导，将民族团结教育纳入社会发展总体规划，纳入精神文明建设和公民道德建设全过程，将其作为考核、验收创建精神文明单位的重要内容。

县级以上人民政府应当推进民族团结进步事业，突出民族团结进步事业的实践性、时代性，适应各族群众利益关系发展变化，丰富民族团结进步事业内涵、创新民族团结进步事业活动，增强民族团结进步事业的感召力、亲和力、影响力。

第八条县级以上民族团结教育领导机构对在民族团结教育活动中作出显著成绩和突出贡献的单位和个人，应当给予表彰、奖励。

第十条县级以上民族团结教育领导机构主要职责是：

（一）宣传、贯彻党的民族政策和国家法律、法规；

（二）制定和组织实施民族团结教育规划；

（三）组织、指导、督促和检查民族团结教育工作；

（四）协调解决民族团结教育工作中的重大问题；

（六）民族团结教育工作的其他事项。

第十一条国家机关和社会团体负责本单位、本部门、本系统的民族团结教育工作。

企业事业单位应当结合本单位特点，通过灵活多样的形式，组织开展民族团结教育活动。

乡（镇）、街道、村（居）民委员会、社区应当从实际出发，有针对性地加强本辖区内村（居）民和流动人口的民族团结教育工作，充分利用城乡基层组织和社区的有效平台，把民族团结教育工作做到千家万户。

第十二条教育行政主管部门应当将民族团结教育内容纳入教育规划，组织编写适用于大中专院校、中小学的民族团结教育教材。加强对教师队伍的民族团结教育培训，明确教师在民族团结教育中的责任，发挥教师在学校民族团结教育中的主导、示范和表率作用。

学校应当加强学生的民族团结教育工作，并将民族团结教育列入教育教学计划，融入国民教育的全过程，贯穿学生成长成才的各阶段，推动党的民族理论、民族政策和国家法律、法规进课堂、进教材、进头脑。

幼儿园应当对学前儿童进行适合儿童特点的民族团结教育。

禁止任何人利用学校讲台、讲坛等阵地散布不利于祖国统一、民族团结、社会稳定的言论；禁止任何人传播危害民族团结、社会和谐、扰乱公众视听的谣言。

第十三条文化行政主管部门应当加强对文化市场 的监督管理，充分运用文艺创作演出、博物馆文物展览、非物质文化遗产展演展示、群众文化活动、文化信息资源共享和图书阅读等载体，广泛开展以民族团结教育为主题的文化活动。

文学艺术团体、院校应当创作体现时代精神，展示各民族平等团结互助、和谐相处、共同发展进步的文艺作品。

第十四条新闻出版行政主管部门应当对涉及民族团结教育内容的书籍、刊物进行审定，不断推出反映民族团结进步的优秀出版物。加强对书刊编辑、印刷、出版、发行和音像电子出版制作、网络出版以及出版物市场的监督管理。

第十五条司法行政主管部门应当做好民族团结教育法律、法规的宣传工作，将宪法、民族区域自治法以及涉及民族团结方面的法律、法规列入普法规划和普法计划，引导各族群众自觉遵守国家法律，学会运用国家法律维护自身的合法权益，做知法守法的公民，坚决同各种违反国家法律、破坏民族团结和社会稳定、制造民族分裂的行为作斗争。

第十六条人力资源和社会保障行政主管部门在会同有关行业主管部门、社会组织编制继续教育规划、职业培训和务工人员培训计划时，应当有民族团结教育内容，并将其纳入考核范围。

第十七条民族宗教事务行政主管部门应当组织开展民族团结进步创建、表彰活动，做好民族团结创建活动的检查、验收工作，发现典型、总结典型、弘扬典型，使民族团结进步模范的先进事迹广为人知、深入人心，发挥各类先进典型作用，用群众身边的人和事教育群众，带动群众积极参与民族团结进步事业。

民族宗教事务行政主管部门应当做好宗教人士及信教群众的民族团结教育工作，发挥爱国爱教宗教人士的作用，把民族团结教育活动开展到宗教活动场所，开展到信教群众中。

第十八条工商行政主管部门应当做好对企业、个体工商户的民族团结教育工作。

禁止在名称登记、商标注册、广告发布以及其他商业性活动中出现不利于民族团结的内容和行为。

第十九条社会团体应当结合各自特点有针对性地开展民族团结教育工作。

工会应当发挥联系各族职工的桥梁、纽带作用，做好职工群 众的民族团结教育。

共青团应当重视做好青少年的民族团结教育工作，结合青少年特点组织实施寓教于乐的各类民族团结教育活动。

妇联应当发挥妇女在社会和家庭中的作用，做好妇女和家庭成员的民族团结教育。

工商联应当指导、督促各商会做好民族团结教育工作。

第二十条报纸、广播电影电视、经济和信息化等主管部门应当发挥媒体的社会宣传和舆论引导作用，发挥互联网、手机等新兴媒体的优势，积极开展民族团结法律法规、民族团结教育重大活动和民族团结教育典型事迹的宣传报道，创作生产具有民族团结教育内容的专题报道、广播影视节目和信息网络视听节目，刊播民族团结教育公 益广告，营造良好的舆论氛围。

第二十一条铁路、公路、民航、卫生、旅游、商务等部门应当把民族团结教育活动开展到机场车站、商场医院、街道广场、旅游景区等窗口行业和公共场所，创造良好的社会环境。

第二十三条民族团结教育主要内容：

（一）马克思主义国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观的教育；

（二）国家意识、公民意识、法律意识和中华民族意识的教育；

（三）爱国主义、集体主义、社会主义的教育；不分裂民族

（六）各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的教育；

（七）新疆历史、民族发展史、宗教演变史的教育；

（九）尊重各民族风俗习惯的教育；

（十）有关民族团结教育的其他内容。

第二十四条开展民族团结教育活动应当讲求实效、贴近实际、贴近生活、贴近群众，采取集中教育与经常教育、重点教育与普及教育、理论教育与实践教育、学习先进典型与弘扬先进精神相结合的方式进行，增强教育活动的吸引力、感染力、影响力和说服力。

第二十五条开展民族团结教育活动可以采取民族团结主题征文、知识竞赛、报告会、演讲会、座谈会、图片展览、板报、文艺演出、专题辅导等形式以及利用互联网、远程教育、电化教育等传播手段进行。

第二十六条每年五月为自治区民族团结教育月。

第二十七条县级以上人民政府应当将民族团结教育工作经费纳入本级财政预算，确保民族团结教育工作正常开展。

第二十八条县级以上民族团结教育领导机构应当建立健全民 族团结教育工作长效机制，保障民族团结教育工作广泛、深入、持久地开展。

第二十九条民族团结教育工作实行领导负责制，作为领导班子、领导干部考核的一项重要内容。

第三十条县级以上民族团结教育领导机构应当重视民族团结教育师资队伍的建设，加强对民族团结教育专、兼职师资力量的培训。

第三十一条自治区民族团结教育领导机构负责确定民族团结教育教材，教育、文化、新闻出版等部门按照各自职责，负责维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、柯尔克孜等民族语言文字民族团结教育教材的编译、出版、发行工作。

第三十二条开展民族团结教育活动可以利用爱国主义教育基地、博物馆、革命历史纪念馆（址）、烈士陵园等场所进行，有条件的地方可以建立民族团结进步教育基地、示范单位。

第三十三条民族团结教育领导机构应当建立民族团结教育年 度考核制度，制定考核评估办法，加强对民族团结教育的监督检查。

第三十四条任何单位和个人有权对民族团结教育工作存在的问 题向有关单位提出批评和建议，有义务对破坏民族团结的言行予以制止和举报。

（一）不按规定建立民族团结教育目标管理责任制的；

（二）民族团结教育考核不合格的；

（三）弄虚作假骗取荣誉称号的；

（五）不及时妥善处理影响民族团结矛 盾和问题的；

（六）接到影响和破坏民族团结违法行为举报后，不依法调查处理的；

（七）其他违反本条例规定的。

第三十六条违反本条例规定，出现不利于民族团结言行的，应当由其所在单位或者上级主管部门或者村（居）民委员会批评教育，责令改正；属于国家公务人员的，由其所在单位或者上级主管部门依法给予行政处分。

第三十七条违反本条例规定，散布不利于民族团结的言论，收集、提供、制作、发布或者传播不利于民族团结的信息，破坏民族团结、煽动民族仇恨、制造民族分裂，违反治安管理秩序的，依法给予治安管理处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。

第三十八条县级以上人民政府有关部门、相关单位及其工作人员，在民族团结教育管理工作中，玩忽职守、弄虚作假、滥用职权的，由其所在单位或者上级主管部门给予批评教育，责令改正；情节严重的，对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法给予行政处分。

第四十条驻疆人民解放军和人民武装警察部队开展民族团结教育活 动参照本条例。

第四十一条本条例自2010年2月1日起施行

新疆自古以来就是多民族的聚居区，在166万平方公里的土地上聚居着维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜等47个民族。解放前，由于反动统治阶级长期推行民族歧视和民族压迫政策，帝国主义列强为了侵略分裂中国，竭力挑拨新疆民族关系，制造民族纠纷，造成新疆民族关系复杂，民族矛盾严重。1949年新疆和平解放，新疆开展建党建政、剿匪反霸和土地改革等运动，各族群众从政治上、经济上翻身做主人，从根本上清除了民族压迫、敌视、仇杀、斗争的根基和条件，为建立平等、团结、互助的新型民族关系奠定了政治基础。在进行社会改革的过程中，各级党政部门认真宣传执行党和国家的民族、宗教政策，强调尊重少数民族的风俗习惯，号召少数民族干部要学习汉文汉语，汉族干部要学习当地的一种民族语言文字，更改了历史遗留的、含有歧视或侮辱少数民族的某些地名。对 各族干部、群众、解放军指战员加强民族政策的教育，在汉族干部群众中强调要反对大民族主义，在少数民族特别是在少数民族干部中强调反对地方民族主义。通过一系列措施的实施，平等团结的新型民族关系在新疆得到加强。为使少数民族真正当家作主，调动各少数民族进行社会主义建设的积极性，进一步加强民族团结、巩固祖国统一和实现各民族的共同发展、共同繁荣，新疆在坚持“慎重稳进”的方针下推行了民族区域自治。1955年10月1日，新疆维吾尔自治区成立，标志着平等、团结、互助的社会主义新型民族关系在新疆完全确立。自治区成立50年特别是改革开放以来，全面贯彻落实国家颁布的《民族区域自治法》，社会主义新型民族关系不断巩固和发展，进一步保障了各少数民族当家作主的权利。各级党和 政府高度重视少数民族干部的培养、选拔和使用，使一大批优秀的少数民族干部在各个领域发挥着越来越重要的作用。少数民族传统文化得到继承、保护和发展，已陆续搜集整理出版 了一批少数民族文化古籍。各级党和政府还根据新疆实际，长期坚持深入开展以马克思主义民族理论和党的民族政策为中心内容的民族团结教育，引导各族干部群众树立马克思主义的国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观，强化对祖国、中华民族、中华文化、中国特色社会主义道路的“四个认同”教育，“三个离不开”的思想日益深入人心。新疆各族人民同呼吸、共命运、心连心，正在为建设幸福、和谐的美好家园而共同努力。为了挽救身患尿毒症晚期的维吾尔族学生毛兰·吾买尔，乌鲁木齐市23岁的汉族女青年王燕娜把自己的一颗肾无偿捐赠给了素不相识的维吾尔族“弟弟”。王燕娜捐肾救人的事迹感动了新疆各族群众。近日，乌鲁木齐国家高新技术产业开发区管委会授予王燕娜“民族团结模范”荣誉称号。

2008年5月是新疆维吾尔自治区开展的第26个民族团结教育月。家住乌鲁木齐 市高新区桂林路社区的汉族女青年王燕娜被高新区管委会授予“民族团结模范”荣誉称号。同时，高新区团工委发布向王燕娜学习的倡议书，学习她用血肉深情维护新疆民族团结的高尚道德情操。

2007年3月，新疆昌吉回族自治州昌吉市第四中学18岁的维吾尔族学生毛兰·吾买尔被诊断患有慢性肾炎、尿毒症和慢性肾衰竭等重病，经多家医院诊断，需换肾才能挽救生命。2007年9月，王燕娜在报纸上看到毛兰·吾买尔的遭遇后，又经医学检查得知自己与 毛兰·吾买尔16个项目全都配型成功，便毅然决定拿自己的一颗肾来挽救这个年轻的生命。2008年3月27日，经过许多波折和家人的同意，王燕娜最终实现了捐肾救人的心愿。

据了解，这是新疆首例成功实施的非亲属、跨民族无偿活体异性肾移植手术。

民族团结 百科名片 ?? 民族团结图片

新型民族关系 1.确立 2.作用 3.发展 4.意义

维护民族团结

1.民族团结的意义 2.自觉加强学习3.立足本职岗位

新型民族关系 1.确立 2.作用 3.发展 4.意义

维护民族团结

1.民族团结的意义 2.自觉加强学习3.立足本职岗位

编辑本段简介

民族团结的主要范围

“团结就是力量/这力量是铁/这力量是钢/比铁还硬，比钢还强”，这首著名的《团结就是力量》，曾经擂响了各民族团结救亡、打败日本侵略者的铿锵战鼓，吹响了各民族团结建国、建设社会主义的激越号角，时至今日，仍然激励着各族人民为实现中华民族伟大复兴团结奋斗。

团结就是生命，团结就是力量，团结就是形象，团结就是希望，团结就是胜利。各民族团结友爱，是中华民族的光荣传统，是社会主义民族关系的生动体现，是中华民族繁荣发展的重要保证。

中华民族生生不息，靠的是各民族团结友爱。一个家庭不团结，可能亲人反目；一个民族不团结，可能一盘散沙；一个国家不团结，可能分崩离析。我国各民族在历经数千年的迁徒、贸易、婚嫁、交融中，形成了你中有我、我中有你，交错杂居、共生互补的格局，孕育了团结友爱的宝贵传统。特别是近代以来，国家积贫积弱，人民饱受欺凌。当时西方人普遍认为中国必然像奥匈帝国等多民族国家一样，分裂为无数的单一民族国家。但是，他们的预言失败了。中华民族不仅没有分裂，反而“用我们的血肉筑成我们新的长城”，打败了侵略者，赢得了民族的独立、自由和统一。中华民族之所以能够浴血奋战、浴火重生，一个重要原因就在于，各民族在反对共同敌人的斗争中形成了休戚与共、荣辱一体的命运共同体。在同仇敌忾、共御外侮的过程中，不仅民族团结友爱的优良传统得以空前的光大，而且中华民族从自在的联合走向自觉的联合，团结一致走上了通向伟大复兴的崭新征程。

中华民族繁荣富强，靠的是各民族团结友爱。新中国的成立和社会主义制度的确立，开辟了各民族团结友爱的新纪元，中华民族展现出巨大的向心力、凝聚力，展现出无比的自信心、自豪感。60年来，各族人民高举民族大团结的伟大旗帜，和衷共济、和睦相处、和谐发展，携手推进社会主义建设和改革开放事业，谱写了中华民族自强不息、团结奋进的壮丽史诗。60年来，中华民族在前进过程中克服了来自政治领域、经济领域和自然界的种种困难和考验，顶住了来自国内外的种种压力和挑战，使我国现代化建设和改革开放的航船乘风破浪、胜利前进。其中，一个很重要的原因就是各民族始终同呼吸、共命运、心连心，同心同德、并肩战斗。今天，“汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开”的理念已经成为各族人民的自觉行动，共同团结奋斗、共同繁荣发展的主题已经成为各族人民的共同追求。这是中华民族自强不息、不断前进的力量源泉。

民族平等，是马克思主义的基本观点，是我们党民族政策的基石。在中国，各民族不论人口多少，居住地域大小，经济发展程度如何，语言文字和宗教信仰、风俗习惯是否相同，社会地位一律平等，享受相同的权利，承担相同的义务；汉族和少数民族一律平等，各少数民族之间也一律平等；任何民族都没有特权，任何民族的权利也没有被限制。

各民族没有高低优劣之分，都为社会发展和历史进步做出过自己独特的贡献。每个民族所以能够作为一个民族而长期生息繁衍，都有自己生存发展的能力、优点和特点。社会发展阶段的差别，经济文化发展程度的差别，是历史形成的。改变历史上遗留下来的少数民族与汉族在经济文化发展上的差距的状况，既需要少数民族和民族地区的艰苦奋斗、自力更生，更需要国家的大力支持和发达地区的支援帮助，经济发达的民族有责任和义务帮助经济落后的民族，以使他们得以实现法律所赋予的平等权利，否则就无法解决现实生活中存在的种种差距，无法达到真正的事实上的民族平等。

党和国家把民族平等作为一项基本原则载入宪法和民族区域自治法，贯穿于其他各项法律法规之中，并采取切实措施保障各种平等权益的实现。根据全国人民代表大会组织法和有关法律规定，55个少数民族都有本民族的全国人大代表，充分行使管理国家事务的权利；都有本民族的全国政协委员，对国家的大政方针进行民主协商。以第十一届全人民代表大会和全国政协第十届委员会为例，全国人大代表共有2987名，其中少数民族代表411名，占13.8%；全国政协委员共有2237名，其中少数民族委员250名，占11.2%，均高出少数民族所占全国人口的比例。根据宪法和民族区域自治法的规定，中华民族自治地方由实行区域自治民族的公民担任政府的主席、州长、县（旗）长和人大的主任或副主任；建立了1200多个民族乡，作为民族区域自治的重要补充形式，以保障散杂居少数民族的平等权利。

中国共产党和国家制定经济社会发展的大政方针和规划时，充分考虑少数民族和民族地区的特殊情况，强调区域间、民族间的协调发展；民族自治地方的自治机关根据民族区域自治法及有关法律的规定，自主制定本地区经济文化发展的规划，并从本民族本地区的实际出发，可以依法变通执行国家有关经济文化发展的政策。党和国家尊重和保护少数民族使用本民族语言文字和权利。在社会经济和政治生活中，为少数民族使用本民族语言文字提供方便。少数民族有权使用本民族语言文字进行诉讼和辩护。民族自治地方的自治机关在执行职务的时候，依照本民族自治地方自治条例的规定，使用当地通用的一种或几种语言文字；同时使用几种通用语言文字执行职务的，可以以实行区域自治的民族的语言文字为主。国家采取特殊措施，支持少数民族语言文字新闻出版事业和少数民族传统体育运动。

因此，中国各民族的平等权利是全面的、真实的、彻底的。各民族在享有各项平等权利的同时，履行相应的义务，包括对国家和社会义务、各民族之间相互的义务以及其他方面的义务。

编辑本段生命线

主要内容：平等、团结、互助、民族区域自治。

党的民族政策是民族团结的生命线

党和国家的民族政策，是党和国家处理民族问题的依据和手段，协调民族关系的规范和准绳。新中国成立60年来，我们党坚持将马克思主义民族理论的基本原理与中国实际相结合，形成了以民族平等、民族团结、民族区域自治、各民族共同繁荣为基本原则，涵盖经济、政治、文化、社会等各方面的完整的民族政策体系。正是在党的民族政策的光辉照耀下，中国少数民族的面貌、民族地区的面貌、民族关系的面貌发生了翻天覆地的巨大变化，中华民族团结进步事业蓬勃发展，取得了举世瞩目的光辉成就。事实雄辩地证明，中国共产党的这些民族政策完全符合我国国情，是正确和行之有效的，得到了各族人民的衷心拥护，是促进各民族和衷共济、和睦相处、和谐发展的根本保证。

中国共产党在探索民族政策方面走过了一段不平坦的道路。新中国成立初期，中国共产党通过制定和实施正确的民族政策，迅速打开了民族工作的局面，实现了空前的民族大团结。但在1957年开始的“大跃进”中，由于指导思想上“左”的错误，民族工作中出现了忽视民族特点和地区特点的“一刀切”现象，把少数民族的风俗习惯一律视为陈规陋习加以破除。1961年以后，中央和有关地方采取措施，纠正了“大跃进”以来民族工作中出现的错误，重申了党的民族政策，民族关系得到调整和恢复。“文化大革命”期间，在“民族问题的实质是阶级问题”错误理论指导下，党的民族政策遭到严重践踏，民族工作机构被撤销，许多少数民族干部和群众被当作阶级敌人加以打击迫害。十年**使我国民族关系和民族团结遭受严重曲折。党的十一届三中全会恢复了党的正确的思想路线、政治路线和组织路线，民族工作迎来了又一个新的春天。中国共产党党彻底否定了“民族问题的实质是阶级问题”的错误理论，实现了民族工作上的拨乱反正。少数民族干部群众高兴地说：“党的民族政策又回来了”。改革开放30年来，党的民族政策始终得到坚持、完善和落实，推动我国民族团结进步事业不断迈上新的台阶。

历史昭示现实，过去启示未来。制定并严格执行正确的民族政策，直接关系到党在少数民族群众中的威信和形象，直接影响到党的民族工作的成功与失败，直接决定着民族之间的信任和团结。凡是民族政策正确并执行得好的时候，民族工作就顺利发展，民族团结就不断巩固；凡是民族政策失误或者执行得不好的时候，民族工作就遭遇波折，民族团结就会受到削弱甚至破坏。党的民族政策是民族团结的生命线，这是我们在实践中得到的必然结论。

党的十一届三中全会开启了改革开放历史新时期，中国社会主义民族关系发展进入新阶段。党和国家实现了民族工作指导思想的拨乱反正，明确了社会主义条件下我国民族关系的基本性质，明确了民族关系方面的矛盾主要的是人民内部矛盾，为推进民族团结进步事业指明了方向。在此基础上，中国共产党把民族工作的重心转移到为社会主义现代化建设服务的轨道上来，加大了对少数民族和民族地区的扶持力度，进一步巩固了各民族大团结的良好局面。

党的十三届四中全会以后，中国改革开放和社会主义现代化建设进入了全面展开的新时期，中华民族关系的发展也进入了新阶段。在苏联解体、东欧剧变和世界民族主义浪潮汹涌的背景下，西方敌对势力加紧利用民族、宗教问题对我国实施西化、分化。同时，社会主义市场经济体制的建立和完善，也给中华民族关系带来了许多新的问题。面对严峻挑战，中国共产党深刻把握时代特征和国际国内民族问题的发展变化，明确把民族自身的发展引入民族问题的内涵，提出加快发展是增强民族团结的核心，把加快少数民族和民族地区的发展摆在更加突出的位置，进一步打牢了民族团结的经济基础。中国共产党党还明确提出了“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”的重要思想，科学概括了我国民族关系的发展现状，集中体现了各族人民的共同愿望。在党的领导下，各民族同呼吸、共命运、心连心，经受住了一系列重大挑战的考验，维护了民族团结和社会稳定的良好局面，进一步巩固和发展了社会主义民族关系。

每当看到自己家中6个民族、80多口人团聚在一起的时候，新疆阿勒泰青河县70岁的老妈妈阿尼帕.阿力马洪总是高兴得合不拢嘴。在过去的46年里，她和丈夫抚养了19个不同民族的孩子，其中10个是分属汉族、回族、维吾尔族、哈萨克族4个民族的孤儿，加上塔塔尔族、乌孜别克族的女婿、儿媳，全家是有6个民族成分的大家庭。阿尼帕老人可以说是民族团结的好模范,是我国民族团结进步事业的生动体现。

要坚持原则、明辨是非，旗帜鲜明地与破坏民族团结的行为作斗争。破坏民族团结、制造民族分裂，是对社会主义法制的严重践踏，是对人民根本利益的严重损害，是对国家安全的严重危害。我们每一个人，无论是哪个民族，都要头脑清醒，擦亮眼睛，认清各种分裂主义势力的险恶用心和反动本质，不信谣、不传谣，不受坏人挑拨煽动，不参与违法犯罪活动。在危机关头、关键时刻，要立场坚定、旗帜鲜明、挺身而出，敢于同各种分裂活动作斗争，坚决捍卫各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的大好局面。

十年树木、百年树人。青少年是祖国的未来，民族的希望，是中国特色社会主义事业的接班人。他们能否牢固树立民族团结意识，直接关系到国家前途和民族命运，关系到中华民族团结进步事业能否后继有人。要不断加强对青少年的民族团结宣传教育，把民族团结教育纳入国民教育全过程，贯穿青少年成长成才各阶段，引导各族青少年准确掌握党的民族理论和民族政策，牢固树立正确的民族观和国家观，不断增强对中华民族大家庭的认同感和维护民族团结、反对民族分裂的责任感，努力培养造就千千万万民族团结进步事业的建设者和接班人。

社区和家庭在对青少年进行民族团结教育中负有重要责任。社区基层组织要把加强青少年民族团结教育作为社区建设的一项重要工作，作出具体规划安排，依托社区的各种活动阵地，组织开展富有吸引力的民族团结教育活动。家庭是培养青少年民族团结意识的第一课堂，父母是孩子的第一任老师。家长要掌握科学的教育方法，以自身维护国家统一和民族团结的言行给孩子作出表率。开展五好家庭、文明家庭创建活动，要着重体现民族团结教育的内容。农村、企业、机关、部队的基层组织要加强对各界青年的民族团结教育。通过各方面共同努力，使民族团结教育由学校向家庭辐射、向社会延伸，形成三结合的教育网络。

社会积极营造培养青少年民族团结意识的良好环境。大众传媒要通过制作以青少年为特定受众的栏目和节目，营造团结向上的舆论氛围。重点新闻网站和教育网站要开设青少年民族团结教育的网页和专栏，开展各种形式的网上活动。爱国主义教育基地、民族团结进步教育基地和青少年宫、科技馆等，要坚持面向青少年、服务青少年，加大向包括青少年在内的全社会免费开放的力度，开展专题教育和实践活动，吸引各族青少年参与进来。要充分考虑青少年的接受特点，精心创作生产一批以民族团结教育为主题的、思想性知识性趣味性强的读物、影视剧、动漫作品和游戏软件产品，让青少年在潜移默化中受到民族团结的深刻教育。

胡锦涛总书记指出：“一个有远见的民族，总是把关注的目光投向青年；一个有远见的政党，总是把青年看作推动历史发展和社会前进的重要力量。”面向各族青少年开展民族团结宣传教育、引导他们牢固树立民族团结意识，是推进民族团结进步事业的长远大计。当今中国，广大青少年具备优良的素质和崭新的风貌，是值得信任的一代。我们相信，只要“三个离不开”的思想观念深深扎根于各族青少年心中，就一定能够结出民族大团结大发展大繁荣的丰硕果实。

新疆鄯善县篇四

1、疏通文意，明确文言实词、虚词在文中的意思。

2、感受文章的内容，体会人物的心情和个性特点，感受兄弟亲情。

一、课堂学习

2、王子猷是一个怎样的人？你喜欢这个人物吗？

二、课外拓展：结合材料探究魏晋风度

材料一：《伤逝十二》郗嘉宾(郗超)丧,左右白郗公:“郎 丧”既闻不悲,因语左右:“殡时可道。”公往临殡,一恸几绝。

材料二：《雅量谢公》东晋名相谢安的侄子在前线与八十万秦兵作战，这一战关乎国家危亡，大胜后派人急来报捷。谢安当时正与客人下棋，看完后若无其事的继续与客人慢慢下棋，客人问起也只淡淡地说小儿辈破大敌了。——这一战关系到国之兴亡、家之存绝，谢安不可能真的无动于衷，只是越是激动的重要时刻越平静，才是超脱的风度。

明确：《人琴俱亡》是《世说新语伤逝》第十六篇，结合其余十八篇来看，《人琴俱亡》作为其中一篇还是较为集中的体现了魏晋时期文人士大夫的某种思想性格特点及其文化特征——在任由性情、不拘矩度、注重情感的个性表达的同时，还故作旷达追求一种超脱的风度，魏晋风度。所以子猷的不悲不哭正好体现了魏晋时代士人独特的思想情感追求——他们注重真性情，追求个性的自由飞扬，同时又力求能摆脱世俗的一切利害得失、荣辱毁誉，寻求一种超然的风度。为此，尽管子敬很悲痛，却还是要强自抑制。

阅读下面的文言文，完成题目。

（甲）王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。

子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久。月余亦卒。

（乙）魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季硅代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王如何？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。

1、给下列字注音

猷()笃()恸()舆()

2、解释加点词的含义。

王子猷、子敬俱病笃（）（）子敬素好琴（）

何以都不闻消息（）（）此乃英雄也（）

3、用现代汉语疏通下列句子的意思，加点字的意思要力求译准。

（1）语时了不悲。

（2）便索舆来奔丧。

（3）便径入坐灵床上。

（4）因恸绝良久，月余亦卒。

4、曹植有一首《七步诗》，和（甲）文都是写 的，请你把它工整地写在下面。