茶文化与当代社会(优质18篇)

时间:2023-12-22 作者:念青松

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茶文化与当代社会(优质18篇)篇一

由于各国的性质不同,追求的国家利益不同,执行的对外政策不同,因此,国际社会存在着各种矛盾。我们应科学地人士国际关系及其发展趋势,坚持从中国人民的根本利益和各国人民的共同利益出发,正确处理国际问题。

一、国际社会的成员,主权国家和国际组织。

(1)、主权国家。

a、什么是国家主权?什么是主权国家?

国家主权是指国家在国内有至高无上的权力,在国外有独立性。

国家主权有两个特性:一是对内表现,国家最高权力的至高无上性,二是对外表现,国家最高权力的独立性。

主权国家是指具有国家主权的国家,也就是国家必须对内最高,对外独立,才是主权国家。主权国家是国际社会的最基本成员。是国际关系的主要参加者。

全世界有194个主权国家。

2、主权国家。

(1)主权国家的多样性及主权国家的构成要素。

a、主权国家的多样性。

世界主权国家是多样的,从性质看,可分为:。

(a)社会主义国家:中国等。

(b)发达资本主义国家。如美、英、法、德、日。

(c)发展中国家。亚非拉发展中国家。中国是发展中的社会主义国家。

b、主权国家的构成要素:。

主权国家的构成要素有人口、领土、政权和主权。其中最重要的要素是主权。

(2)主权国家与地区的区别。

主权国家有主权。

地区虽然也有人口、领土和政权,但并不具有国际社会所承认的主权。

案例:中国台湾,无法加入联合国,因为它不具有主权。

伪满洲国,虽然有人口、领土和政权,但不具有主权。也无法加入联合国。

(3)主权国家的权利和义务。

a、主权国家享有的基本权利:。

独立权。主权国家有按照自已的意志处理内政、外交事务而不受他国干涉的权利。

平等权。主权国家不论大小,强弱,也不论政治、经济、意识形态和社会制度的差异,在国际法上的地位一律平等。

自卫权。主权国家拥有保卫自己的生存和独立的权利。

管辖权。主权国家对其领域内的一切人和物都具有管辖的权利。

b、主权国家承担的义务:。

不侵犯别国。

不干涉他国的内政。

以和平方式解决国际争端。

(1)国际组织的含义。

国际组织是国际、地区或民间团体,出于各种目的,通过签订调要或协议的方式,建立了有一定规章制度的团体。

(2)国家组织的分类和作用。

依据不同标准,国际组织有不同类型。有政府非政府国际组织,有世界性的,非世界性的。

对国际组织作用要做具体分析。

国际组织在国际社会中发挥重要的作用。促进国家间的政治经济文化科学技术的交流与合作,协调国际政治、经济关系,调节国际争端,缓和国家之间的矛盾,维护世界和平。

4、活跃在联合国舞台上的中国。

(1)联合国是世界性政府间的国际组织。

1945年中苏美英法等50个国家在美国旧金山进行联合国制宪会议,6月25日通过了《联合国宪章》1949年10月24日生效。并定为联合国日。

联合国设立了大会、安全理事会、经济及社会理事会,托管理事会,国际法院、秘书处等主要机构。

目前有191个会员。

(2)联合国的宗旨。

维护国际和平与安全,发展国际间以尊重人民平等权利及自决原则为基础的友好关系,促进国际合作,以解决国际间的经济社会文化以及人类福利性质的国际问题,作为协调各国活动的中心。

总的说:维护国际和平与安全,促进国际合作与发展。

(3)联合国会员国应遵循的原则:。

各会员国主权平等,履行宪章规定的义务,以和平方式解决国际争端,不得对其他国家进行武力威胁或使用武力,集体协作,不干涉任何国家的内政,确保非会员国遵守上述原则。

(4)联合国的作用和局限性:。

联合国在维护世界和平与安全,促进经济、社会的发展,以及实行人道主义援助等方面发挥着积极作用。

联合国局限性:如何适应国际形势发展以发挥更大作用,需要改革。

讲解:联合国图标。

(5)中国在联合国的活动表明中国是负责任的国家。

中国作为联合国的创始国和安理会常任理事国之一,一贯遵循联合国的宗旨和原则。支持按照联合国宪章精神所进行的各项工作,支持联合国的改革。积极参加联合国及其专门机构有利于世界和平与发展的活动。在世界裁军、环境保护,保障人权、解决地区冲突等方面发挥重要作用。对世界和平与发展做出了重大的贡献。

二、国际关系及其决定因素。

1国际关系的内容和形式。

(1)国际关系的含义。

国家之间,国际组织之间以及国家与国际组织之间的关系,叫国际关系。

(2)国际关系的内容和形式。

国际关系内容有政治关系、经济关系、文化关系、军事关系等。

国际关系的形式是多样的。最基本的形式是:竞争、合作与冲突。

2、国际关系的决定因素。

(1)国家利益是国际关系的决定因素。

在国际关系中,国家利益是国际关系中起决定作用的因素。由于国家具有阶级性,一个国家的利益首先体现了占统治地位阶级的利益。

(2)国际社会需要协调国家间利益,处理好国家间矛盾,促进国家关系健康发展:。

各国之间存在共同利益,也存在利益的差别和对立,国家间的共同利益是国家间合作的基础,由于各国的性质和追求的利益不同,执行的外交政策不同,利益的对立则可能引起摩擦和冲突,所以国际社会要协调国家间利益,处理好国家间矛盾,促进国家关系健康发展。

(2)国家力量是国际关系的重要因素。

国家力量又叫国家实力,综合国力。是主权国家赖以生存和发展的基础,是扞卫国家利益,实现国家目标和影响别国的能力。是衡量在国际社会地位、作用和影响的尺度。

国家力量强在国家关系中分量重。

3、坚定地维护我国的国家利益。

(1)维护我国的国家利益是我国对外活动基本依据。

维护我国的国家利益是我国对外活动的基本依据。

(2)我国国家利益的内容。

安全利益。如国家统一,独立、主权和领土完整。

政治利益:政治、经济、文化制度的巩固。

经济利益:资源利用的效益,经济活动的利益,国家物质基础的增强。

(3)坚定地维护我国的国家利益。

我国是人民当家作主的社会主义国家,国家利益和人民的根本利益是一致的,维护国家利益就是维护人民的根本利益。具有正当性和正义性。

第九课 维护世界和平,促进共同发展。

一、和平与发展:时代的主题。

1、历史的沉思,时代的启示。

(1)20世纪上半叶爆发两次世界大战。

a、第一次世界大战参战国33个,战争中死亡1000万,伤亡3000万。经济损失2700多亿。

b、第二次世界大战是世界人民反法西斯战争。61个国家卷入战争,死亡5100多万,经济损失4万亿美元。

(2)20世界下半叶世界总体上维持和平态势。

20世纪下半叶,虽然仍然有局部战争,但总体上维持了和平局势。

(3)二战后世界经济的迅猛发展。

二战后,世界经济迅猛发展,50多年来,世界生产总值增长超过十倍。xx年达到31万多亿。二战后世界总产值相当于人类历史上全部工业总产值的累计额2倍。

2、和平问题。

(1)和平问题的含义。

和平问题是指维护世界和平,防止新的战争的问题。世界和平是人类社会存在的基本条件。维护世界和平给各国经济发展和其他全球性的问题的解决创造必要的前提。

案例:二战给中国人带来了灾难,也给日本人民带来了灾难,凝固汽油弹和原子弹造成日本人民的灾难。

(2)和平成为当今时代的主题。

当今时代经过世界人民的努力,和平因素的增长超过了战争因素的增长,争取较长时间的和平国际环境有了现实的可能,和平成为当今时代的主题。

但是,当前世界仍然不安宁,霸权主义和强权政治的大国仍然会侵犯别国的主权。(如伊拉克战争),民族宗教争端,边界领土的争端导致局部冲突(如以色列和巴勒斯坦、印巴冲突)国际恐怖活动的猖獗。导致国际形式总体稳定,局部动荡。世界人民面临争取和维持世界和平的艰巨任务。

3、发展问题。

(1)发展问题的含义。

发展问题是指世界经济的发展,特别是发展国家的经济发展问题。

(2)发展成为当今时代的主体。

经济全球化是当今世界一个基本经济特征。世界经济发展趋于注重提高质量,知识经济有很大发展,发展的规模速度超越以往的历史。经济持续可发展受到日益关注。

(1)和平与发展的主要障碍。

a、霸权主义和强权政治是危及和平与发展的主要障碍。

案例:美国侵犯伊拉克,说是有大规模杀伤武器,结果也没发现。

b\必须反对霸权主义和强权政治。

为了和平于发展必须坚决地反对霸权主义和强权政治。改变旧的国际秩序,建立以和平共处五项原则为基础的有利于世界和平与发展的国际新秩序。

(2)建立国际新秩序是解决和平与发展的有效途径。

a、建立国际新秩序的必要性。

世界发展的主体是各国人民,世界的管理必须由各国人民共同参与,建立国际政治新秩序就是要保障各国平等的享有主权平等与会内政不受干涉的权利,保障各国享有平等发展的权利。保障各个民族和各种文明共同发展的权利。

b、中国致力于建立国际新秩序。

中国提出关于“建立国际新秩序”的主张,反映了爱好和平、向往发展的国家和人民的共同要求,赢得了许多国家,特别是发展中国家的赞赏和支持。

1、世界多极化发展趋势。

a、世界形成若干个政治经济力量中心。

20世纪80年代末到90年代初,苏东解体,打破了美、苏两极对立的格局。世界各种力量在错综复杂的利益关系中出现新的分化和组合,国际格局向多极化发展。

b、世界多极化有利于世界和平与发展。

世界多极化有利于世界和平与发展。

2、抓住机遇,迎接挑战。

当代国家既合作又竞争。国家间在加强合作的同时,竞争也在激烈。国际竞争表现在各个领域,有经济竞争、文化竞争、军备竞争,人才竞争、科技竞争等。

当前国际竞争的实质是以经济和科技实力为基础的综合国力较量。

(2)壮大综合国力应对国际竞争。

发展经济和科学技术是世界多数国家关系的问题,并以发展经济和科学技术为国家的战略重点。努力增强自己的综合国力,力图在世界格局中占据有利的地位。

当前我们要落实科学的发展观,实现跨越式的发展,尤其要致力与发展科学技术和提高国民素质,增强综合国力,积极参与国际合作与竞争。

三、我国奉行独立自主的和平外交政策。

1、我国外交政策的制定。

a、外交政策的含义。

外交政策是指主权国家对外活动的目标及所采取的策略、方式和手段。

b、我国外交政策的依据。

我国的国家性质和国家、利益决定了我国奉行独立自主的和平外交政策。

新中国建立了社会主义制度,消除了我国屈服于外国侵略和奴役的根源,我国正在进行社会主义现代化建设需要和平的国际环境,决定了我国的外交政策。决不容许他国侵犯我国的领土和主权,同时也不侵犯他国的利益、领土和主权。

2、我国外交政策的主要内容。

a基本目标:。

维护我国独立和主权,促进世界的和平和发展。是我国外交政策的基本目标。

维护我国的独立和主权,就是维护我国和民族的最高利益。

促进世界的和平与发展,是中国人民和世界人民的愿望,和根本利益,是时代的要求。

维护世界和平、促进共同发展是我国外交政策的宗旨。

b基本立场:。

独立自主是我国外交政策的基本立场。独立自主就是在国际事务中坚决扞卫国家的独立、主权和领土的完整。对我国问题自主地决定自己的态度和对策。

c;基本准则。

和平共处的五项基本原则,是我国对外关系的基本准则。包括互相尊重主权和领土的完整,互不侵犯,互不干涉内政、平等互利,和平共处。

3、我国为世界和平与发展所做的贡献。

a、我国外交政策的发展。

新中国成立,《中国人民政治协商会议》规定了我国外交新政策。

毛泽东提出三条外交原则:一,另起炉灶。就是与旧中国屈辱外交彻底决裂。二是打扫干净屋子再请客,就是取消一切不平等的条约。三是一边倒,就是坚定地站在社会主义国家一边。

1953---1954年周恩来提出和平共处五项原则。作为我国对外关系的准则。

党的十一届三中全会以后,邓小平提出和平与发展是当代世界面临的两大问题的论断,对我国外交战略进行调整,使我国独立自主的外交政策更加成熟和完善。

b我国的主要的外交成就。

1964年中法建交。

1971年中华人民共和国恢复了在联合国的席位。

1972年美国总统访华,签署联合公报。

党的十一届三中全会以后,邓小平提出和平与发展是当代世界面临的两大问题的论断,对我国外交战略进行调整,使我国独立自主的外交政策更加成熟和完善。

独立的社会主义中国屹立在世界的东方,对新中国取得的成就,世界人民给以高度的赞誉。

c、中国走和平发展道路的内涵:。

d、坚持走和平发展之路。

中国走和路是由以下条件决定的:。

中华民族历来爱好和平,近代中国饱受列强侵略之苦,中国人民最希望和平。

取得了新民主主义革命的胜利,实现了民族独立和人民解。。

建立了人民民主专政的国家政权,中国人民掌握了自己的命运。

建立了社会主义制度,实现了最广泛、最深刻的社会变革。

开创建设中国特色社会主义事业,为实现中华民族的复兴开辟了道路。

建立了独立较完整的国民经济体系,经济实力和综合国立显着增强。

锻造了一支党领导下的人民军队,建立起巩固的国防。

茶文化与当代社会(优质18篇)篇二

茶文化是中国文化的重要组成部分,自古以来就有丰富的历史和文化积淀。作为一名茶文化爱好者,在了解和探索茶文化当中,我深刻地认识到茶文化的社会实践意义,进而形成了自己的感悟和体会。

第二段:茶文化传承的重要性。

茶文化有着悠久的历史和深良的内涵,是中国文化的重要组成部分。茶文化能够在不断变革的时代中生存并传承,充分体现了人类文化的韧性和生命力。茶艺专家不仅要保护好传统的茶艺文化,还需要发掘和创新新的茶艺,在传承中大胆创新,在创新中继承和弘扬传统茶文化。这样才能使茶文化更具吸引力和感染力,从而推动茶文化继续发展。

茶文化是宣扬礼仪、尊重自然、注重健康、弘扬文化、促进人与人之间情感交流的重要途径。茶具、茶道、茶盘、茶叶等等都是茶文化的重要组成部分。在实践中,学习茶道、了解茶文化能够帮助我们悟出人生哲理,提升人的品位和修养,丰富人的生命经验和意义,为人们带来精神上的享受,让爱好茶文化的人们受益匪浅。

茶文化传承的过程是一个直接的实践过程,需要通过体验和实践才能够真正掌握和理解。茶文化的实践方式包括泡茶、品茶、赏色、具文化内涵等等。在茶文化的学习和实践过程中,我们可以体会到它的内在价值和重要意义,更深刻地了解了中国文化的博大精深和深厚积淀。茶文化的传承不仅仅是传统文化的继承和发扬,更是在新时代下对中国传统文化进行推动和创新的重要方式。

第五段:结论。

在现代社会,人们的生活越来越快-paced,我们需要寻找一些能够帮助我们放慢节奏,沉淀思维的途径来改善我们的身心健康。茶文化的社会实践正好满足了这样的需求。学习和实践茶文化能够帮助我们更好地理解和领悟中国文化,从而丰富自己的生活,提高自己的修养。同时,茶文化社会实践也是推动文化传承和发展的重要途径和手段。我们应该珍视茶文化,继承茶文化,发展茶文化,推广茶文化,共同推动建设和谐的社会。

茶文化与当代社会(优质18篇)篇三

12月11日,中国社科院《当代中国社会阶层研究报告》正式公开出版,该报告对中国社会阶层的分析富于时代感,引起了海内外舆论的关注。

课题组组长、社科院社会学所专家陆学艺接受了本报记者采访。据介绍,这项研究是中共中央政治局委员、社科院院长李铁映直接布置的;1999年初,数十位专家就开始进行调查研究;在这个过程中,李铁映同志多次听取汇报,作出指示。

这位负责人称,报告提前问世,因为江泽民同志“七一”讲话发表后,社会上对当前社会阶层变动状况特别关注,有关方面要求课题组能及早提供调查数据和成果。“十大阶层”

1978年以来的改革开放,促使中国社会阶层发生结构性的改变。研究报告对这种改变描述为:原来的“两个阶级一个阶层”(工人阶级、农民阶级和知识分子阶层)的社会结构,变成了十大阶层;各阶层之间的社会、经济、生活方式及利益认同的差异日益明晰化。

马克思针对19世纪早期欧洲资本主义或毛泽东针对20世纪二三十年代的中国社会提出的阶级分析理论,在报告看来,已不能简单地照搬来分析当代中国的社会阶层问题。

课题组的专家指出,马克思和毛泽东的分析主要用来“指导革命”,比较强调阶级关系之间的对抗性;而现阶段的研究则是用来“指导建设”,主要是更好地协调各阶层之间的利益关系,以便更充分地调动各种社会力量的积极性,促进社会经济进一步稳定发展。

原来的阶层分化是以政治身份、户口身份和行政身份为依据,报告提出的.新的社会阶层划分标准,则依据各个阶层对组织资源(政治资源)、经济资源、文化资源的占有情况。

研究人员指出,在据以划分阶层和排列位序的三种资源中,组织资源仍具有决定意义,而经济资源自20世纪80年代以来变得越来越重要,文化(技术)资源的重要性则在近十年上升得很快,它在决定人们的社会阶层位置时的重要性并不亚于经济资源。

报告采用考察各阶层中党团员所占比例的方式(这种方式被认为简单而又基本有效),对各阶层的政治地位进行了测量,与以往的一些数据相比,有几个阶层的党团员比例发生了升降变化,这反映出这几个阶层的政治地位有所变化。

第一,私营企业主阶层中的党员比例明显上升。1993年私营企业主中党员比例为13・1%,1995年上升至17・1%,2000年进一步上升到19・8%。

第二,产业工人中的党团员比例明显下降。这与原来的产业工人队伍发生分化有一定的联系。一些工人党员退休了,另一部分工人党员实现了上升的社会流动,进入了其他社会阶层,还有一部分处于下岗失业状态。而目前产业工人的一个新的主要来源是农民工,他们基本上都不是党员,党组织也很少在这批人当中发展党员。

第三,专业技术人员中的党团员比例在经济改革后有所波动,但总的来说,这一阶层的政治地位一直在提高,执政党较为重视从专业技术人员中提拔干部和发展党员。

报告说,综合上述各阶层的政治地位的变化情况来看,执政党的社会基础在逐步地向拥有经济和文化资源的阶层(经理人员阶层、专业技术人员阶层、私营企业主阶层)倾斜,这是执政党要实现经济发展目标的必然选择。但另一方面,执政党近年来在人口比例较大的产业工人阶层和农业劳动者阶层中的社会基础受到部分削弱。从“金字塔型”到“橄榄型”

陆学艺告诉记者,关于现代化的社会阶层结构,学术界有一种比较形象的说法,即两头小中间大的橄榄型等级结构,它有庞大的社会中间层。与现代社会阶层结构相反的是传统社会阶层结构,即顶尖底宽的金字塔结构,在这种结构中,极少数人居于社会的上层,而绝大部分人则处于社会的下层。

历史经验表明,在社会中间层规模大的社会,社会资源的配置一般都比较合理,经济社会分配差距比较小,社会各阶层之间的利益矛盾和冲突一般都不会很大,这样的社会最稳定、最可持续发展。

茶文化与当代社会(优质18篇)篇四

本文旨在探讨新时代雷锋精神存在的可能性和必要性,并指出流于形式的学习雷锋精神的错误性.提出应该全面了解雷锋,提炼雷锋精神,让雷锋精神在市场经济下的.当代显现出强大的生命力和宝贵的价值.

作者:袁航作者单位:无锡高等师范学校,江苏,无锡,214001刊名:希望月报(上半月)英文刊名:hopemonthly年,卷(期):2007“”(6)分类号:b0关键词:雷锋雷锋精神当代。

文档为doc格式。

茶文化与当代社会(优质18篇)篇五

茶文化是中国传统文化中不可或缺的一部分,历史悠久、底蕴深厚。茶文化不仅是经典文化的衍生物,同时也是一种健康生活方式的表现。茶文化在当代社会有着极其广泛的应用,它既能为人们提供健康的生活方式,也能帮助促进社会的发展。本文将从茶文化的社会实践角度出发,谈谈茶文化对社会实践的重要意义和心得体会。

茶文化可以对社会产生诸多积极的推动作用。现代社会中,咖啡馆和网吧等娱乐场所居多,人们的生活已经普遍存在着互不沟通的状态,这种现象直接导致了社会交际的萎靡不振。而茶文化则能为人们提供一个交流空间,让人们重拾交际的乐趣。在茶馆里,人们可以一边品茶,一边交谈天下,这种对话方式更加开放自然,它能真正地促进人们的社交能力并改善生活质量。

中国是一个历史悠久的国度,茶文化作为中国传统文化中不可分割的一部分,是代表中华文化的重要元素。茶文化对于传统文化的传承,起到了非常重要的推动作用。茶文化传统的体现激发了广大民众的文化情感,激发了人们对于文化的热情和爱好,从而让传统文化得以延续并得到完整地保护。

茶被誉为“天然健康饮品”。茶文化作为一种饮食文化,对人们的身心健康有着深远的影响。茶叶中含有多种功效成分,如茶多酚、咖啡因、氨基酸等物质,它们能帮助消除疲劳,调理身体机能。另外,茶文化更重要的体现在它涵盖的礼仪文化上。茶具、泡茶的姿势、茶艺表演和茶道诗等茶文化的方面,都能让人们放松心情,得到身心的平衡。

茶文化在人们日常生活中起到的作用不单单是一个文化符号,更是一个道德符号。古代的茶道,有泡茶、品茶、饮茶、倒茶等一系列过程。茶馆文化更是要求伸手不拒,扩大人际交往。茶文化的反应了一种温馨、友好、人性化的氛围,在这样的氛围中,人们的个性也会更容易地得到展现,相互之间的互动也会更加自然流畅。

茶文化不仅是一种生活方式,它还对社会实践产生了积极影响。在茶文化交流中,人们思考这何止是一杯茶,而是人生、命运的哲学启示。茶文化更是从内部关注人文,把环境、人性和精神活动融会贯通,提升了人类精神水平和文化素养。茶文化体现了中国思想文化深刻、厚重、高尚的品位和仁慈之志,这对社会的权利、价值观等方面产生了深刻的影响。同时,茶文化也能帮助人们思考自己的生活方式,探索人生的真谛,在释放压力、培养修养的同时也能促进个人的成长。

总之,茶文化的社会实践有着非常重要的意义和实践价值,它能够对社会生活产生积极的促进作用,也能帮助人们发现自身的缺点并寻求改进。在实践中,我们应该加强对茶文化的普及和教育,推广茶文化并注重茶文化的发展,让茶文化在现代文化中发挥更加重要的作用。

茶文化与当代社会(优质18篇)篇六

茶文化作为中国传统文化之一,有着丰厚的文化价值。下面是小编精心为你整理的茶文化社会功能,一起来看看。

茶文化的社会功能主要表现在发扬传统美德、展现文化艺术、修身养性、陶冶情操、促进民族团结、表现社会进步和发展经济贸易等方面。 传统美德是经过几千年积淀下来的被历代人们所推崇的道德观念,是民族精神和社会风尚的体现。茶文化所具有的传统主要有热爱祖国、无私奉献、坚韧不拔、谦虚礼貌、勤奋节俭和相敬互让等。陆羽的《茶经》是古代茶人勤奋读书、刻苦学习、潜心求索、百折不挠精神的结晶。以茶待客、以茶代酒,就是中华民族珍惜劳动成果、勤奋节俭的真实反映。当代茶圣吴觉农先生等茶界老前辈为茶叶事业鞠躬尽瘁,他既是爱国主义者,又是当代茶人杰出代表,他的品德充分体现了当代茶人精神。茶文化的社会功能有“以茶思源、以茶待客、以茶会友、以茶联谊、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入诗、以茶演艺、以茶为画、以茶起舞、以茶歌吟、以茶兴文、以茶作礼、以茶兴农、以茶促贸”等。

五是促进开放,推进国际文化交流。上海市闸北区连续四届举办 国际茶文化节,扩大了闸北区对内对外的知名度,闸北区四套班子一 致决定茶文化节要一直办下去,并投资在闸北公园兴建茶文化景点, 以期建成茶文化大观园。

国际茶文化的.频繁交流,使茶文化跨越国界 ,广交天下成为人类文明的共同精神财富。

以茶会友:客来敬茶向来是中华民族的优良传统。朋友相见,饮茶叙事,新切祥和。

以茶联谊:各种联谊活动,采用茶话会的形式,既庄重又生动活泼。

以茶示礼:亲友相见、人际交往,无论是多么庄重的高级会谈或是重要会议,每人清茶一杯,显示了一种尊敬的礼仪。现代社会以工为礼品者显得高尚。

以茶代酒:从古至今,以茶代酒者不乏其人,现代人际交往,提倡以茶代酒,实在是高尚之举。

以茶倡廉:清茶一杯,以示清正廉洁,是反对铺张浪费,提倡清廉的重要举措。

以茶表德:日本千利休茶道精神是“和敬清寂”,中国当代茶人著名茶学专家庄晚芳先生提倡的中国茶德是“廉美和敬”。

以茶为模:以茶的奉献精神为模,倡导做一个正直清廉的“茶人”。

以茶养性:从古至今不少文人雅士都提倡以茶修心养性,提高人们的道德水准。

以茶为媒:中国历史上茶与婚姻关系密切,以茶联姻、婚嫁用茶的传统流传至今已成习俗。

以茶祭祀:中国民间的丧祭活动,很多仍流传用茶作祭品的习惯。

以茶作禅:自古就有“茶禅一味”之说,寺院茶道的禅茶、普茶、施茶等都是以茶悟道的重要仪式。

以茶作诗:历代诗人作茶诗者很多,内容广泛,形式多样。

以茶作画:历代描绘茶会、烹茶、饮茶等内容的书画较多,艺术价值较高。

以茶歌舞:以采茶、饮茶等内容的歌舞较多,生动活泼。

以茶献艺:各种流派的茶艺表演具有欣赏价值,不少茶类、地区、民族的饮茶习俗,艺术化以后,具有较强的感染力。

以茶旅游:茶乡旅游是现代旅游业中的特色旅游项目,游名山、观名寺、饮名茶三位一体,很受欢迎。

以茶做菜:很多少数民族地区都有以鲜茶做菜的习俗,茶文化活动频繁之地,以茶作菜的菜谱也是丰富多彩的。

以茶为食:将茶添加于食品饮料中食用,逐渐流行起来,茶叶口香糖、茶叶蛋糕、茶叶面条、茶酒等都已被人们接受。

以茶设宴:各地的早茶、夜茶,以饮茶与吃小点心结合的方式,受到普遍欢迎。

以茶健身:已知茶对人体健康具有多种功效,饮茶健身是很多饮茶爱好者的切身体会。

以茶制药:将茶叶中具有药效功能的物质分离提取出来,制成防病治病的药物,这是茶对人类健康的新贡献。

茶文化与当代社会(优质18篇)篇七

后现代主义是上世纪七十年代后被神学家和社会学家开始经常使用的一个词。起初出现于二、三十年代,用于表达有必要意识到思想和行动需超越启蒙时代范畴。用一句话来概括后现代主义,就是在现代主义的基础上添加了一些修饰或装饰性的效果。当代大学生是后现代主义思潮影响最深刻的一个群体。大学生的思想,行为,语言交流等各个方面都受到后现代主义的深刻影响。当代大学生不受约束自由的开放思想是造成畸形消费观念的重要原因。

2.2消费主义的影响。

西方发达国家普遍流行的一种社会道德现象,是指导和调节人们在消费方面的行动和关系的原则、思想、愿望、情绪及相应的实践的总称。其主要原则是追求体面的消费,渴求无节制的物质享受和消遣,并把这些当作生活的目的和人生的价值。它是当今西方资产阶级道德的重要组成部分。当代大学生是改革开放政策深刻影响的一代。从西方文化影响下的接受现代化消费观念。大学生把自己的人生价值观放在第一位,追求时尚,最求个性。学业开始慢慢被忽视,个人价值的体现成为大学生主要动力。并且这样都并没有表现在日常学习中。

2.3大众文化的影响。

大众文化主要是指兴起于当代都市的,与当代大工业密切相关的,以全球化的现代传媒(特别是电子传媒)为介质大批量生产的当代文化形态,是处于消费时代或准消费时代的,由消费意识形态来筹划、引导大众的,采取时尚化运作方式的当代文化消费形态。大众文化的特点:商品性、通俗性、流行性、娱乐性、大众传媒的依赖性等。中国的大众文化崛起于20世纪后半叶。受大众文化的深刻影响当代大学生对消费出现严重的从众心理和崇拜思想。对日常消费产生了严重的不良影响。

2.4群体心理的影响。

从众是指个体在社会群体的无形压力下,不知不觉或不由自主的与多数人保持一致的社会心理现象,通俗的说就是“随大流”。当代大学生自主意识严重缺乏,判断力缺乏准确性。一个人是抵不过大众消费观念的引导的。在新时代的经济影响下,大学生在社会形态意识还不够健全的条件下,跟随大流是必然趋势。另一方面大学生都有追求独特,新奇,时尚的消费心理。这样就更难以阻碍从众心理的发展形成。拿生活中最平常的日用品来举例说明。电脑和手机作为科技发展的最新产品。其每一次更新都吸引着大学生的跟风购买。有的甚至不惜自己的身体去购买潮流电子商品。

3结语。

中国经济日益融入全球化浪潮,代表世界先进消费伦理观念的绿色消费将对人们的消费观念产生巨大冲击。很大程度上严重的社会心理造成了大学生畸形的消费观念的形成。所以,我们必须汇集社会、学校、家长、老师等所有的力量,集中大家的力量去帮助大学生合理消费行为的形成。采用科学的,合理的,有效的策略指引大学生从畸形的消费观念中走出来。用新的消费观主张引导大学生,以知识和智慧的价值代替物质主义的价值,以适度消费代替过量消费,以简朴的生活代替奢侈和浪费的生活,消费生活转向追求生态保护和对社会有责任感的生活方式。使得大学生养成良好的消费观念,树立正确的人生价值观。

参考文献:

[1]黄荣.当前大学生畸形消费的成因及危害[j].广东水利电力职业技术学院学,2008,6(2):8-10.

[2]王媛,苏桂秋,迟铭书等.浅谈大学生非理性消费及高校对策[j].华章,2012,(28):147.

[4]方翰青.大学生消费心理和行为的调查研究[j].新余高专学报,2006(05).

[5]闫缨,任意.大学生的消费心理分析和引导[j].昆明大学学报,2004(01).

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茶文化与当代社会(优质18篇)篇八

特色旅游小镇建设是新型城镇化的重要推手,是“十三五”国家和省支持的重要方向,也是发展第三产业的重要载体,更是带动地方经济发展的重要举措。特色旅游小镇是以产业为基础,以特色文化、生活文化为核心,以特色旅游资源为亮点,以区域特色产业为支柱,形成生活气息浓郁,民俗、旅游、产业等文化相互交融的特色风格。通过半年对中和的深入走访和调研,现将调研情况报告如下:

一、基本现状。

中和1988年建乡,2006年设镇,座落在清清的上清河畔,巍巍大佛山高耸入云,绵延千里,悠悠上清河潺潺流水,直达横江。国土面积239.7平方公里,辖7村2社区,总人口3.6万。这里属中亚热带半润和南亚热带潮湿共存气候,年平均气温16.9℃,境内最高海拔(大雪槽)2263米,森林覆盖率为60%。上清河纵贯镇境南北汇入大关河,全长32千米,常年流量8立方米每秒,水质清澈见底。近年来,中和镇按照新农村建设“二十字”方针,认真研究,专题部署,不断创新工作模式、完善管理机制、整合资金投入,坚持把新农村建设与特色集镇、扶贫开发、乡村旅游、群众增收相结合,示范亮点特色突出,城乡面貌日新月异,第三产业初见成效。

一是特色小镇靓丽展现。2008年以来,中和镇借恢复重建之机,全面推动富有特色的美丽乡村建设。中和镇依托优美自然风光和独特区位优势及丰富的水资源环境,以“城在山中、房在林中、水在城中、人在绿中”为建设理念,构筑结构合理、功能互补、相互支撑、协调发展的城镇与农村发展格局。整合政府投入、群众自筹、社会捐赠资金1.12亿元,用三年时间聚力打造了“房在山水中、人在美景中”的宜居、宜游、宜业的.靓丽水乡。经过科学规划、创新建设、开放发展的不懈努力,2013年,中和镇成功创省级文明小城镇;2014年,中和集镇被评为市级“文明风景旅游区”,是盐津县全力打造的南北大通道上最大最美最便捷的休闲旅游服务区。

二是交通区位条件优越。中和位于渝昆高速路旁,高速公路横贯境内15.3公里,并建有收费站、服务区。距县城36公里,距昭通市140公里,距宜宾市110公里。到盐津县城可经豆沙古镇、普洱古渡、原艾田乡3条公路;中普公路17公里连接普洱镇;中木公路21公里连接大关县木杆镇。中和紧邻内昆铁路,经渝昆高速1小时车程可达长江第一港--水富港。经渝昆高速1.5小时车程均可到达云南昭通空港或四川宜宾空港,交通网络十分便捷,区位优势凸显。

三是自然生态资源丰富。中和位于大佛山下,群山环绕,有较为丰富的自然资源,境内以农业为主,无工业性、污染性厂矿,资源消耗少,大气、水环境质量优良,山青水秀,雨水充沛,山高雾浓,纯净无污染,是发展绿色食品、有机食品的良好基地。上清河的水,是醉人的蓝,蓝得像数以亿计的蓝宝石镶成的山水画,人未近,已融入其中;上清河的鱼,更是久负盛名,稀产细鲢鱼和肉石巴,还有一种状似泥鳅而称之为钢鳅的小鱼,是好客的中和人待客的桌上佳肴,外地到中和的人以品尝清河鱼为幸。中和的山拥有雄奇、儒雅、古朴的风姿。这里优美的自然风光和天然氧吧是吸引游客前来采风观光、休闲度假。忙忙碌碌,整天穿梭于钢筋混泥土铸造的水泥森林的城市人,回归自然的愿望强烈而迫切,中和大自然的清新与宁静,无疑是身心放松的最好去处。

四是民俗文化底蕴厚重。中和人民勤劳朴实,激情奔放,热情好客,艰苦创业。中和人既具云南人豪爽的风格,也不失四川人睿智的天资。重要节日或特殊事项不乏土著雅士挥豪泼墨,坊间民歌古谚亦世代传承。古老的乡俗彰显淳朴的民风,烟、酒、茶文化凸显滇东北浓郁的三川半风情。经过长期的传承和积淀,形成了中和独具特色的“和”文化,龙灯、牛灯、莲枪、唢呐、山歌等丰富的民间民俗文化,增添了中和民俗文化魅力。中和有“无烟、无茶不成礼仪,无美酒不成筵席”的古训。历史封建文化有待进一步挖掘和整理,潜力犹在。

五是持续发展强劲有力。为完善集镇的旅游服务功能,发挥特色集镇的带动作用,快速推动旅游业的发展,积极鼓励扶持集镇居民发展购物、餐饮、住宿、娱乐等三产创业,现有宾馆30余家,餐饮店20余家,一次性可容纳近3000人就餐和500人住宿,第三产业迅速发展。中和镇先后举办“中和乡村旅游节”和两届“水乡中和乡村音乐节”宣传推介活动,在中和周边100公里范围内具有一定的知名度和影响力。为加快推进农村产业化发展步伐,县委、县政府将盐津现代农业产业园区落户中和,引进滇云酒业等项目入驻中和,滇云酒业一期工程完工投产运营。园区建设有效推动中和镇基础设施建设,带动产业发展,增加群众收入。预计建成后新增就业岗位600余个,年总产值达15亿元以上,就地解决群众就业和拉动镇域经济,为群众的后续发展奠定坚实基础。

二、存在问题。

近年来,水乡中和特色小镇虽然做了大量工作,取得了较大进展与成效,但还存在一些困难和问题,主要表现为认识不高、产业不强、配套不优、要素不全,必须重视且认真研究逐步解决。

一是认识不高。中和属于新建乡镇,是盐津县最边远、最贫困、最落后的山区乡镇,群众受教育程度较低,大部分群众都是小学文化,部分群众还是文盲,综合文化素质比较低,受传统封建思想束缚,对乡村旅游特色集镇发展认识严重不足,眼光看得太近,理解、支持还不够,自发组织、自觉参与的热情尚未激发,一旦有损其利益时,往往产生抵触情绪。

二是产业不强。特色旅游集镇的核心是产业发展,虽然中和镇借助地震恢复重建、新农村等契机,打造“以集镇为核心、以农业产业园区、艾田李子园”等为补充的良好格局。但缺乏在全县具有一定影响力、有竞争力的特色支柱产业,特色产业培育发展仍然任重道远,产镇互促共生、融合发展的局面远未形成。缺乏龙头企业的带动,都是规模偏小的传统产业,产业化、组织化、规模化程度不高。

三是配套不优。目前中和特色小镇具备一定的基本服务功能,但服务设施简陋,配套建设短缺,整体功能还不完备。老集镇规划建设滞后,街道狭窄,建筑杂乱,绿化稀少。环境卫生治理、车辆乱停乱摆等问题仍然任重道远,道路硬化、供电通讯、医疗卫生等基础设施也有待进一步完善。旅游服务、商贸、物流等产业不配套,镇容镇貌有待进一步整治和改善,生态环境保护力度有待进一步加大。

四是要素不全。由于受地质、地理条件的制约,虽然有很丰富的自然生态资源,但是旅游景点打造单一,缺乏特色和亮点。特色小镇建设最大的制约就是资金、土地和人才。土地要素制约紧,小镇建设发展需要占用部分土地,土地调规涉及面较大,调规难以到位。发展特色旅游小镇关键还在于总体规划布局,由于资金和自身人才缺乏的影响,没有对中和进行一个高规格、高品位、高标准的专业乡村旅游规划设计,导致全镇旅游规划要素不全,布局不尽合理。

三、发展建议。

在经济发展进入新常态的大背景下,特色小镇的培育成为经济增长的新亮点,中和应抓住项目化、产业化、集聚化的发展方向,以新理念、新机制、新载体推进产业集聚、产业创新、产业融合和产业升级。紧紧围绕“旅游发展为龙头,全民小康为目标”的工作思路,努力打造“一山一水一镇”生产力布局,力争把中和建成“生态、宜居、绿色、和谐”的康养旅游特色小镇,着力发展乡村全域旅游。

(一)总体思路。

着力打造“一山一水一镇”生产力布局。一山—大佛山。将大佛山、大浩村古村落等优势资源连线打造成原始森林、古村落、文化古迹景区;一水—上清河。利用水的灵气和柔美,开发水上游乐、天然洗浴、休闲垂钓等项目,做活水文章;一镇—集镇。以集镇提质扩容助推新型城镇化,以集镇污水处理、河提治理作为重心,以易地扶贫搬迁为契机,按照高起点规划、高标准建设要求,将集镇承载能力和集镇品位高度提升,形成中坝、上村、双凤、岔河四个片区发展格局。主推森林探险游、水上刺激游、生态观光游、农业休闲游等旅游新项目。挖掘“和”文化,讲好中和故事,唱响“春、夏、秋、冬”旅游四季歌,打造康养旅游特色小镇,发展旅游经济,构建过路财政。

(二)规划布局。

紧紧围绕旅游“六要素”,抓住“盐津全国休闲农业与乡村旅游示范县”建设契机,精心设计和策划旅游精品线路,规划布局“一心三线四片区”乡村生态旅游发展思路。

一是重点规划打造以集镇为核心的水上乐园、休闲垂钓、森林公园为主的慢生活体验区,把集镇河段的污水处理和河提治理作为重中之重,修建橡皮坝,打造自然河滩,体验原生态游泳,在水上做文章。规划建设好停车场、森林公园观景台、购物店、休息点、租车点、咨询站等旅游公共基础设施。引导发展农村电商、专业物流,集中力量做大做强网销网购,将滇川黔地方土特产、工匠手艺、地方小吃等集中归市。

二是以农业园区、岔河、石坝子、李子园等优势资源为一线,打造园区观光、温泉洗浴、花海创意为主的观光农业综合体;以大佛山、大浩古村落为一线,打造森林探险返古游和避暑山庄,品味山水禅思、挥洒别样韵味,体验修身养性的最高境界。以上清河流域为一线,打造漂流、冲浪等水上惊险刺激游。

三是重点推进四个片区建设。中坝片区主要以完善集镇功能为目标,发展文化、商贸、游购为主的商业展示购物街;上村片区主要依托高速公路服务区等优势,打造交通枢纽线上的综合服务区;双凤片区以森林公园、休闲娱乐、儿童陆地乐园和传统农业体验服务为主,构建慢生活体验区;岔河片区以园区观光、天然洗浴、休闲垂钓为主,打造园区走廊观光区。

四是着力打造大浩、中堡、天宁、艾田等美丽村庄。特色小镇力求小而精、精而美,多维展示地貌特色、建筑特色和生态特色。要借助美丽乡村和特色村庄建设,进一步提升打造现有村庄,借力易地扶贫搬迁项目,着力打造大浩古村落、渔孔山水村庄等乡村旅游景点,发挥其独特魅力和吸引力。同时加大对酒店、农家乐从业人员的培训,不断提升景点餐饮、住宿、娱乐等接待服务条件。抓好辖区内水麻高速公路和主要乡村、村组公路面山绿化、美化、净化和村寨民居风貌改造,因地制宜发展绿色产业,使乡村亮起来,山村绿起来,产业强起来。

(三)建设方向。

一是准确定位,科学规划。特色小镇的谋划培育,要结合全镇的总体规划,确定专业规划设计部门,准确定位建设方向,把特色小镇的规划做细、做详、做深,要站在更新、更远、可持续发展的高度,统筹协调土地利用规划,强化空间布局,注重特色理念,依托优势资源,发挥整体效益,突出“特色”的魅力和生命力,突显中和山水、生态、人文等亮点,着力打造乡村康养旅游特色小镇品牌。

二是加大投入,完善基础。中和虽有一定的优势自然资源,但旅游硬件设施比较薄弱,乡村道路硬化里程较短,且弯急坡陡,路面窄,远远不能满足乡村旅游和人民群众发展的需要。要打造特色小镇,发展全域旅游,需建设链接中和至大佛山、中和至艾田李子园、中和至中堡漂流、桫椤谷等乡村二级旅游线路58公里;需建设大浩古驿站至大佛山景观道路12公里;需对大佛山古寺庙、古驿站、茶马古道等历史人文景观进行维修恢复;需引资建设游客接待综合服务中心等旅游配套服务设施功能。由于地方财政收入困难,需争取旅游开发、基础设施建设、产业发展等项目和资金,整合投入到特色小镇的建设上来。

三是突出特色,培育产业。特色小镇是通过产业发展来实现对当地经济的拉动,产业是特色小镇的核心。要立足于本身的特色产业基础,根据自身的特点和优势并加以整合,从而确立特色鲜明的产业定位。要紧扣环保、健康、生态、休闲、旅游为主题,选择最有基础、最有优势的特色产业,要差异定位、细分区域、突出特色,要与农业产业园区改造升级相结合,发挥龙头企业的带动作用。作为气候湿润、多雨的中和,最适宜发展绿色种植业。要着力引导、扶持群众发展绿色经济,加快产业集聚、产业创新和产业升级,形成产业规模化、特色化,促进产业和旅游业融合发展。

四是配套政策,引进外资。特色小镇建设能否成功,企业主体的积极参与是关键。要加强中和的对外宣传力度,引进雄厚势力的投资主体,坚持政府主导、企业主体和政府服务配套化、投资主体市场化的发展模式,制定好招商引资政策,搭建好引资服务平台,充分发挥企业在建设特色小镇中的主力军作用。要合理整合资源,挖掘发展潜力,创新发展模式,扩大有效投资,形成企业与群众的有机整合,带动产业升级。

五是政府主导,企业运营。特色小镇要坚持政府主导、企业主体、市场运作,既凸显企业主体地位,充分发挥市场在资源配置中的决定作用,又加强政府引导和服务保障,在规划编制、基础设施配套、资源要素保障、文化内涵挖掘传承、生态环境保护等方面更好发挥作用。旅游的经营和发展严格实行企业管理模式,由企业统一营销策划,在对外宣传和形象包装上突出“特色”亮点,打响中和康养旅游特色品牌。

《特色旅游小镇调研报告范文》。

茶文化与当代社会(优质18篇)篇九

:茶文化是中华民族优秀传统文化中的重要组成部分,融合了儒家、道家、法家的思想精髓,有着丰富的内容和深刻的哲理感悟。茶文化的“天人合一”的人文精神和“以和为贵”的民族精神对我们构建和谐稳定的社会,继承弘扬发展优秀的传统文化有重要作用。当代青年生活在经济科技飞速发展、竞争日趋激烈的社会环境中,茶文化中丰富深刻的哲学思想有助于当代青年在这样的环境中更好地发展自己。

:茶文化;哲学思想;当代青年;影响

社会在飞速发展,人们的物质生活水平在不断提高,但人们的道德、人文等观念却在日趋下降。当代青年是社会前进发展的主体,青年一代的道德观、价值观的形成是社会要关注的重点。中国茶文化是将三教文化精髓合为一体的文化,是中国传统文化中的国粹,茶文化包含丰富的思想、精神、人生哲理,尤其是茶文化的精髓“和”,它既包含了天人合一的人文精神,还包括以和为贵的民族社会精神,这些精神正是当今社会和当代青年需要学习和吸收的文化精髓。

中国茶文化是中华民族的国粹,融儒家、道家、法家的文化精髓为一体,将中华民族传统的利益、道德和情操融入茶道中。茶文化中融合的儒家的思想观念是“中庸和谐”,中庸是儒家为人处世的信条和准则,是儒家思想中最高的道德标准,儒家思想倡导的是人要亲近自然,保护自然,要自我约束,在与人交往中要重视礼节,以和为贵,儒家的这种中庸和为贵的思想在茶道精神中也是根深蒂固的。茶文化融合的道家思想是“天人合一”,道家思想强调人与自然是一个整体,万物都有阴阳两面,在经过不断的发展变化后阴阳两面相互平衡,才能达到和谐稳定的生存状态,因此,人应该顺应自然,与自然和谐相处。道家提出的“天人合一”的哲学思想是在强调人与自然的和谐“,和”是道家哲学思想的核心。茶是大自然赋予人类的恩赐,吸取天地灵气,茶性清纯淡雅质朴,蕴含道家淡泊名利、追求宁静、返璞归真的神韵,与人性追求的静清淡有着高度的一致。同时茶道中融合的道家强调的“和”和儒家思想强调的“和”有共同点,两者可以共通互补,丰富了中国茶文化的思想内涵。茶文化中还包含佛家的“普渡众生”慈悲济世的思想,佛家以慈悲济世普渡众生为宗旨,讲究清寂、和敬、明心境、洁身自好。茶文化思想可以与禅学共同,禅学强调自身领悟,重视日常修行,要求胸襟开阔,茶能使人平心静气,戒骄戒躁,还能提神醒脑,有利于修行。佛学思想核心是纯和,即不追求物质,不被世俗物质牵绊,在绝对虚静的状态下静思、领悟,顿悟成佛,茶性清纯淡雅质朴与佛教思想也可以相同。茶文化追求的摒除杂念,心地纯和等思想与佛教的思想一致。

茶在整个世界都十分受欢迎,对世界的影响也是很大的,尤其是英国、日本等国家也有独特的文化体系和精神内涵,中国的茶文化渗透着中华民族传统的优秀文化的精华,与中华民族传统的人文精神和民族精神紧密相连。

2.1中国茶文化中的人文精神哲理

中国茶文化从结构上可以划分为物质、精神和礼仪三个层面。物质层面是指茶叶的种植、采摘、制作、加工包装、保存以及茶叶、水、茶具的选择等可以直接感受到的茶文化的茶事内容。精神层面是指将物质茶事活动的茶文化上升带一种精神活动,即茶事活动中的精神享受和思想感悟等,就是人们常说的茶道、茶德等精神,以及饮茶人对人生观、价值观、为人处世和审美情趣等的感悟和思考,这一部分也是茶文化的精髓和核心。礼仪层面界于物质和精神之间,是饮茶人从物质升华到精神的过渡点,通过饮茶的礼仪形成一种独特的茶文化特征。中华民族传统的人文精神具有时代特征,强调的是人类生存的物质世界、精神世界、人的价值观。茶文化和中华民族传统的人文精神在结构划分上是一致的,茶文化以文学艺术等形象、生动、具体的方式展现中国传统的人文精神,让人们在欣赏学习艺术和审美中领悟茶文化中的人文精神内涵,通过饮茶的传统将茶文化和民族文化,尤其是人文精神继续继承、发展和传播,可以说,茶文化是中华民族传统人文精神传承和发展的重要载体。中国茶文化渗透到了社会中的每个领域和层次中,茶文化没有一定的对象,它以整个社会的问题为中心,通过茶事活动雅俗共赏。这也是茶文化能从古至今,延续不断经久不衰的重要原因,中华民族的人文精神是以人为本,中国传统文化内容丰富,博大精深的原因正是它以人为本的核心,茶文化融合了自然与人文,包含的是人与人、自然、社会之间的精神文化,展现的是中华民族人文精神。

2.2中国茶文化中的民族精神

中国的茶文化具有独特的民族性,对学习和理解中国传统的民族精神有很大的帮助,中国是世界上最早利用、种植、加工、饮用和商业贸易的国家,中国茶道历史悠久,茶文化中融合了很多传统文化,通过茶事活动和学习茶道可以学到很多中国传统文化中独有的民族特色文化。例如具有中国传统民族特色的象征“天、地、人”的三才之道可以上升到“天人合一”的思想境界,茶德的“廉、美、和、敬”是中国茶文化的观念,也是整个中华民族的审美。茶文化通过它独特的传播方式和独特的融合力,刺激了民族内部和民族与民族之间的联系和团结,少数民族在传统饮茶的基础上融合了自己民族的思想、习俗和文化,使得茶文化具有多民族性。人们往往对自己民族的文化、思想有较高的认同感,而茶文化具有较高的亲和力,饮茶是日常生活中不可少的,在长期的耳濡目染、潜移默化的'熏陶中,通过各种各样的茶事活动能有效凝聚文化传播的力量。

3.1当代青年存在的问题

当代大多数的青年缺乏对人文精神和中华传统优秀文化的了解,对中华民族特有的精神、品格和文化艺术的认知欠缺,导致整个社会中的青年人文素养和民族精神下降。当今世界网络全球化,经济全球化,科技飞速发展,政治文化交流密切,当代青年本应继承弘扬中华民族优秀的传统文化,学习借鉴国外先进的技术和文化,丰富自身的学识,培养高尚的人格,为我国社会主义文化进步做出贡献。但现实却是,在青年群体之间流行着外来的节日,而中国传统的节日却渐渐被忽略遗弃,追求国外的生活,在互联网覆盖全球的背景下,每天每时每刻都有大量的信息出现,其中不乏一些低俗、色情等文化。有的人在衣着上追求标新立异,追求西方服饰风格,追求西方有刺激的大片和一些泡沫剧,而那些具有教育和时代意义的文化影视作品往往受到当代青年的漠视。社会飞速发展,竞争日趋激烈,人与人之间的关系越来越冷漠,很多青年可以在网络上与没见过面的网友聊天,畅所欲言或者在自己的房间内对着电脑成天成夜地玩,却不愿走出来与人交谈交往。

3.2茶文化中的哲学思想对当代青年成长和社会发展的作用

茶文化中有着深厚的文化底蕴,其中蕴含着中华民族修身养性、齐家治国平天下的哲理,茶文化以其自身独特的影响力和教化、审美功能能让当代青年获得思想、道德和文化等全方面的提升,促进学生的人文素质和民族精神。茶文化是中华传统优秀民族文化的精髓、核心,当代很多青年对茶道的起源都没有概念,所以,对提高当代青年继承和弘扬茶文化的意识任重而道远。中国茶文化与儒家、道家、佛教、中国传统的民俗、文学、书法、美术、歌谣等都有紧密的联系,通过学习茶文化能带动当代青年学习继承和弘扬中国传统优秀文化。茶文化中还涉及中国传统艺术、服饰、图案诗词书画等,具有实用性和较高的审美价值,茶叶本身也是一种美,茶叶色彩丰富,香气宜人,味道甘甜,口齿留香,让人回味无穷,茶艺的每个动作,每个物件都具有很高的鉴赏领悟能力,这些都为茶文化增添了审美和艺术感。茶的独特的传播方式是通过人与人之间的交流,茶文化包含的知识很多,因此通过学习茶道可以让当代青年之间增进交流和情感沟通,提高人际关系的协调能力和自身的语言表达交流能力。茶文化中“天人合一”的生活哲理可以让当代青年学习修身养性,缓解自身的生存、工作、生活压力,在饮茶过程中领悟人生真谛,改变吸烟酗酒等不良习惯,减少情绪激烈波动,养成良好的生活习惯,调整身心。中国茶文化包含了文学、政治、史学、宗教、经济、艺术等全方面的文化内容,与人们的日常生活联系密切,饮茶还能陶冶情操,修身养性,学习继承和弘扬茶文化能有效提高当代青年的知识面和深度,有助于当代青年更好地发展自己,也能为社会和谐发展做出贡献。

随着网络全球化,经济全球化的出现,各国之间的交流越来越频繁,文化交流也愈来愈密切,当代青年不断地追寻外来文化,越来越多的青年崇洋媚外,道德下降的趋势越来越明显,社会上人与人之间的关系也逐渐变得冷漠,中国的一些优秀的传统文化得不到重视,这些现象让我们不得不进行反思如何解决这一问题。中国的茶文化包含了许多优秀的传统文化,饮茶之一习俗虽然也受到了冲击,但是还是受到很多人的热,推行茶文化,让当代的青年学习茶文化,领悟茶文化中的思想哲理,对更好地完善自身和构建和谐的社会和人际关系,传承和弘扬中华民族优秀的传统文化十分有益。

[1]陈香白.中国茶文化[m].太原:山西人民出版社,2002,43.

[2]陆羽.茶经[m].昆明:云南科技出版社,2004.

[3]陈戍国.四书校注[m].长沙:岳麓书社,2004,19.

茶文化与当代社会(优质18篇)篇十

近年来,市委市政府从资源型城市转型发展大局出发,加快推进文化旅游强市建设,着力打造全国重要的文化旅游目的地,开创了我市文化旅游产业发展新局面。据统计公报显示,20xx年全年接待国内游客1518.1万人次,增长17.0%;接待入境旅游人数3.7万人次,增长6.7%;旅游总收入91.1亿元,增长20.9%,其中,旅游外汇收入2720.7万美元,增长34%。这些成绩的取得来之不易,但是与旅游业发达的城市相比,我市还存在一定差距。作为旅游业发展相对落后的城市如何在未来实现跨越发展、弯道超车,需要加紧寻找新的发展方向,打造新的动力之源。经过深入思考,我们认为特色旅游小镇作为刚刚兴起的新型旅游业态,可以作为我市旅游业进一步提质升级、加速发展新的突破口和聚焦点。

特色旅游小镇作为众多特色小镇类型中的一种类型,是指在现有的人口集聚地或村镇基础上,以打造特色旅游业态为主导,以休闲旅游为核心产业,融合文化、旅游、生态、社区等功能的创新创业发展平台、具有当地特色的休闲旅游目的地。一般而言,旅游小镇是一个社会实体,拥有较为丰富的自然与人文景观,能提供相应的旅游服务,旅游产业占有较高比例,是在旅游产业集群化发展与城镇化进程的双重因素推动下产生的。

近期,根据安徽省《关于开展特色小镇培育工作的指导意见》、《关于开展旅游小镇创建工作的指导意见》等文件精神,为全面掌握了解我市特色旅游小镇现状、加大建设发展力度,市发展改革委会同市旅游局在全市开展了特色旅游小镇调研。

一、我市特色旅游小镇基本情况。

我市特色旅游小镇文化资源丰富,区位优势明显、产业基础雄厚。据调查,具有代表性的特色旅游小镇有8个,分为三种类型:资源主导型、旅游接待型和生态人居型。

(一)资源主导型。

这类小镇具体指自身拥有旅游资源,具备成为旅游目的地的城镇。主要为古镇、特色镇,有的是国家历史文化名镇,有好的古镇风貌,有旅游吸引力,古镇本身就是旅游吸引物。古镇的特色建筑、风水情调、民俗文化等,都吸引着游客前来观光和休闲。我市的正阳关镇、隐贤镇、安丰塘镇均属于这一类型,20xx年三个旅游小镇共计接待游客80万人次,其中入境游客0.35万人次;实现旅游总收入1万元,其中外汇收入360万元。

1、寿县正阳关镇。

寿县正阳关镇,又名正阳关,系中华名关之一,古称颍尾、颍口、阳石、羊市、羊石城等,是一座历史悠久的古镇,早在东周中期已具雏形。正阳关镇中部有保存较好的传统风貌区,面积约为7公顷,古镇区原有72条巷道,至今虽许多街巷已经消失,但街巷肌理依旧清晰。现有24处文物保护单位及不可动文物,其中市级文保单位3处,县级9处。在保留了明清空间布局的镇南古街区,至今仍有许多保存完好的明清古街巷,一般为前店后院,店面木板门,独具淮上风情。格门、花窗、四合院,青砖、黛瓦、马头墙式的明清古民居随处可见。古色古香的百年老屋,青石板铺就的街面上深深车辙述说着正阳的古老及辉煌。保存完好的古建筑有:建于清同治年间的三座古城门、大王庙、清真寺、玄帝庙、淮安客栈等,建筑面积达2万o以上,基本保持了清末的历史格局和风貌。

2、寿县隐贤镇。

寿县隐贤古街始建于公元前2,是千年历史古镇,现存建筑为明清时期,商铺为木质雕花结构,青砖灰瓦阁楼,高挑没有天井小院,雕梁画栋,古色古香,原为“三街六巷”布局。现存历史建筑21万o,历史建筑完好率30%以上。东西南北街道入口立有四座城门,分别为文昌门、哈德门、长胜门、德顺门,皆为单层歇山顶,马头墙,典型的微派砖木建筑,中间是双扇栎树油漆大门,两边各有一扇小门,高约七八米,宽约八九米,四门白天敞开,晚十点关闭。隐贤自古濒临淠水,水运发达,舟楫如梭,遂成淮河中上游的重要商埠。古镇文化底蕴深厚,至今尚保存有七仙桥、明清店铺、清石板街、董子读书台、曹操炼兵器炉遗址、泰山古庵、城隍庙、三十六座庙、七十二面井等部分古迹遗址,尤以孝感泉承载千年的动人传说在坊间流传甚广,“编笆接枣,锯树留邻”传为佳话。

3、寿县安丰塘镇。

寿县安丰塘镇于1992年由苏王、戈店两乡合并而成,时称安丰塘乡。撤乡建镇。因著名水利工程--安丰塘而得(乡)镇名。戈家店原为古安丰县城东关,明代曾在此设驿站。相传派有郭姓官员在此驻守,遂称郭家店。当地有戈姓家族,郭、戈谐音,逐渐演称为戈家店。安丰塘镇旅游资源十分丰富,名胜古迹有安丰塘、孙公祠。古遗址有古安丰县城遗址、五代十国时南唐点将台遗址。古墓葬有曹都督墓、孤堆庙古墓、白马庙陶姓祖坟。古建筑有陈家祠堂等。还有安丰塘古代有名景点八处,这些都为安丰塘镇乃至寿县平添了一层神秘与光彩。

(二)旅游接待型旅游小镇。

这类小城镇通常为远离旅游中心城市的著名风景区重要门户和游客主通道,具有独特的区位优势,小城镇依托地理优势,开展旅游接待工作,是旅游接待建设的重点区域。我市的小甸镇、上窑镇、毛集镇均属于这一类型,20xx年三个旅游小镇共计接待游客127万人次,其中入境游客0.27万人次;实现旅游总收入11000万元,其中外汇收入287万元。

1、寿县小甸镇。

寿县小甸镇是安徽省旅游乡镇、安徽省江淮分水岭重点治理乡镇,也是安徽省红色小镇。这里是安徽省最早的中国共产党组织--中共寿县小甸集特支诞生地。是中国共产党在大革命时期和土地革命时期点燃寿县革命烽火,持续开展革命斗争活动的中心区域。1923年冬,曹蕴真、薛卓汉等在此创立小甸集特支,开展革命活动,创办淮上中学补习社,培养进步青年,特支直属党中央领导。

为进一步弘扬小甸集特支精神,抢抓红色旅游发展机遇,力争尽快建成小甸镇红色旅游景点,早日让其发挥效益,在省市县各级领导的高度重视下,小甸镇依托现有的红色旅游资源,于20xx年组织编制了小甸镇旅游总体规划。20xx年完成纪念园一期工程,建设了小甸集特支纪念馆、淮上中学补习社、党旗文化广场、党史研究中心、游客接待中心、红色纪念品展示中心和寿县革命烈士陵园等。

2、大通区上窑镇。

大通区上窑镇位于淮南东大门,距东部主城区十五公里。上窑古称“秦墟”,是盛唐时“六大瓷都”之一。镇域内现有隋唐古镇遗迹、国家文保单位--寿州窑遗址、柴王庙遗址、三圣寺遗址、洞山庙、国家4a级旅游景区--上窑国家森林公园、上窑山、高塘湖、湖心岛、窑河、安徽省水上运动训练基地等资源,风景秀丽、历史厚重、生态优良,区位优越。

为了弘扬新四军精神,缅怀革命先烈,20xx年10月,淮南市新四军历史研究会与淮南市委党史研究室共同组织兴建了新四军纪念林。近年来,在新四军纪念林的带动下,学子林、夕阳林、人大林、记者林、人才林、淮化苑等十多个纪念林相继建成,诸林连成一片,面积近千亩,已形成了一处全省最大的以新四军纪念为核心的,集纪念、教育、旅游、休闲于一体的纪念林园区,在省内外产生了很大影响。

3、毛集实验区毛集镇。

毛集实验区毛集镇钟灵毓秀,人杰地灵,淮河风情文化古老灿烂。境内有淝水之战古战场“青冈城”遗址、江上青烈士纪念地、省青少年爱国主义教育基地“淮河风情文化博物馆”。域内民间艺术繁荣,花鼓灯、推剧堪称一绝。是全国唯一一家集“国家社会发展综合实验区”、“全国小城镇建设示范镇”、“全国小城镇综合改革试点镇”三项国家级试点为一体的单位。

(三)生态人居型旅游小镇。

这类小镇一般具有较好的生态环境,以生态人居为特色,多处于城市周边,距离城区较近,一般为近中郊区;或离中心城市两个小时以内车程,以接待城市休闲居民、开展乡村休闲、农业观光等乡村旅游为主。我市的安丰镇、毛集镇均属于这一类型,20xx年两个旅游小镇共计接待游客91万人次,其中入境游客0.16万人次;实现旅游总收入13000万元,其中外汇收入202万元。

1、寿县安丰镇。

寿县安丰镇建制久远。南北朝时即置安丰县,经过镇区的寿六公路是楚国时沟通南北的重要道路。新中国成立后,1958年曾在安丰成立安丰县,建成安丰路、县府、师范学校和卫校。撤销县建制,安丰一直是寿县中部经济文化的中心。安丰旅游资源丰富。瓦埠湖和梁家湖位于镇区东西两翼,分别建成了万亩渔塘,渔家乐活动开展较早,现在每逢周末,前往休闲垂钓的游客络绎不绝。丰华公园是全国首家农民公园,占地600余亩。园内水面宽阔、长桥卧波、假山矗立、植被婆娑,集休闲、娱乐、会务接待与一体,被评为全国农业旅游示范点、国家aaa级旅游景区。

2、毛集实验区焦岗湖镇。

焦岗湖镇(原焦岗乡)是半湖半岗的鱼米之乡,在清雍正十一年(1734年)州县分疆治理后,属凤台县丰和乡的一部分。清末设八坊练总,划为焦岗湖。民国30年(公元1941年)焦岗乡境,湖东属永安乡,湖西属双夏乡。民国37年2月,鲁豫皖六分区党委派徐明义带员来焦岗湖一带开辟新区,从此建立了红色政权,划焦岗湖一带为焦岗区,属颍上县。1949年2月,焦岗区从颍上划归凤台县。20xx年6月,毛集社会发展综合实验区成立,焦岗乡划归毛集实验区管辖。

焦岗湖镇旅游资源丰富,拥有焦岗湖景区(国家湿地公园、国家水利风景区)、焦岗湖影视城2个国家4a级旅游景区,焦岗湖温泉度假村等。域内焦岗湖四周田园平畴,村庄错落,植被覆盖良好,享有“生态大湿地,安徽焦岗湖”之美誉,是人们享受自然、休闲度假的理想场所。

二、我市特色旅游小镇建设存在的问题。

我市特色旅游小镇建设虽然取得了较大进展与成效,但与全市旅游产业发展大局和人民群众要求相比,仍然还存在一些差距和不足,值得高度重视。

(一)理解认识有待加强。从调研情况看,各级各地对特色旅游小镇建设的认识都有待进一步加深。一是对特色旅游小镇的理解需要提升。特色旅游小镇“非镇非区”,不必拘泥于行政区划上的一个“镇”,也不同于产业园区、风景区的“区”。它既可以是建制镇、集镇或其相对独立的部分区块,也可以是旅游要素齐全、功能完善的旅游综合体、乡村旅游发展聚集区、历史文化村落和特色旅游街区等。而我市目前在打造特色旅游小镇时往往都是以一个行政区划镇为依托,这种观念在一定程度上制约了我市特色旅游小镇的进一步建设发展。二是统筹推进力度不够。各级普遍未将特色小镇建设提升到拉动经济社会发展的重要推手来抓,政策支持上还处于起步阶段,尚未出台特色旅游小镇建设的纲领文件,没有对特色小镇发展进行顶层设计,在规划引领、项目建设和资金保障上倾斜还不够。

(二)管理保护措施有待完善。一是文化挖掘和资源保护的工作机制有待健全。从我市现状来看来看,针对旅游小镇文化挖掘和保护的统筹力度不足,市、县(区)、镇三级政府和相关主管部门的职责不太清晰,部门联动工作机制亟待健全,未形成各级政府齐抓共管、相关部门积极参与的整体合力,制约了文化挖掘和保护工作的开展。二是管理思路有待深入研究。目前,在城市旅游小镇开发保护方面尚未找到适合的有效管理思路,管理效果不明显。三是制度不健全。缺乏系统的管理制度,对历史风貌的保护意识有待加强,如,小城镇缺乏对城市历史风貌的保护意识等。

(三)开发性保护滞后。旅游小镇开发保护需要大投入。目前,我市旅游小镇建设的专项建设资金投入力度不够,还没有一整套完善的吸引民间资金、社会资金和外地客商投资的倾斜优惠政策,致使对旅游小镇开发建设方面的投入不足,大多数承载历史记忆小镇的设施不完善、服务不配套,难以进行实质性、深层次的保护性或修复性开发,难以形成有文化品位的旅游产品,不能将丰富的资源优势转化为经济优势。要实现旅游小镇的快速发展,必须建立和形成政府、企业、社会及招商引资等多元化的投入机制。

三、推进特色旅游小镇建设的建议。

(一)强调规划引领。坚持高起点规划、高标准建设、高强度投入和高效能管理,以规划统筹各种要素。在规划时,要树立超前意识,力争按照3a级景区或省级旅游度假区以上标准进行建设,为争创省级特色旅游小镇打好基础;要突出本土特色,挖掘当地文化内涵和资源,合理定位总体建筑风格,巧妙利用地形地貌,规划建设具有主题特色的街区、广场和集市,丰富特色餐饮、精品住宿、旅游商品和旅游文化活动,打造体现地域文化标识的旅游产品,提高游客的参与性和互动性。

(二)理顺管理机制。各级领导干部应统一思想,提高认识,明确在特色小镇建设中的职责和具体分工。在具体工作中,要成立领导机构,明确分工任务、目标、制定时间安排,将建设目标完成情况,纳入年终考核并奖惩兑现。

(三)加强宣传保护意识。让旅游小镇保护知识进入党校,成为淮南各级党政领导干部的必修课,进入大、中、小学课堂,培养学生对城市记忆传承的意识;借助广播、电视台、报刊以及网络等媒体,加大旅游小镇保护工作的宣传力度,丰富旅游小镇保护知识,增强保护意识,形成良好的社会氛围。

(四)拓宽融资渠道。一是加大财政资金基础设施投入。将旅游小镇建设工作资金列入年度财政预算,建立起一套旅游小镇开发保护的专项、持续、稳定的投入机制,加大基础设施建设力度,避免开发利用过度。二是积极引入社会资源。充分调动各方社会力量参与小镇的规划建设,使市场主体和当地居民成为特色旅游小镇开发建设的生力军。探索产业基金、ppp等融资路径,多渠道解决旅游小镇建设资金问题。

茶文化与当代社会(优质18篇)篇十一

儒家文化博大精深,“仁、礼、中庸”三大主流思想占据儒家文化的主体,而历代封建君王,也将儒家文化中的重要学问作为统治社会的思想工具。随着舞蹈事业的进一步发展,专业舞者或舞蹈爱好者,抑或是从事舞蹈理论研究的专家们,对儒家文化为舞蹈艺术在不同程度上带来的影响,产生出浓厚兴趣。尤其是在艺术事业发展迅速的今天,人们更是对孔子歌颂有佳。儒家文化对现如今舞蹈艺术发展所带来的新一波研究热潮,又再一次引起了艺术工作者们对儒家文化的复兴,这无疑是振奋人心的。儒家文化的的确确为舞蹈艺术带来了深远的影响。

中华民族拥有五千年的文明历史,其浓厚的民族精神早已深深蕴含于中,特有的审美方式及审美情感是儒家文化在对人们潜移默化的影响下所形成的。

1、“和谐对称”在动作上的体现。

动与静的和谐。正所谓“无规矩,不能成方圆”,儒家文化中“和谐统一”的思想在舞蹈动作中表现的淋漓尽致。动之火热,静之柔美,动中有静,静中有动,动静结合,才能出体现和谐之美。动与静的结合不仅仅停留在动作的表面形式上,节奏上的动静结合以及动作呼吸点的快慢,都说明了在动作特质上动静结合所产生出的不同美感。

柔与刚的和谐。外柔内刚,刚柔并济一直是中国古典舞所追求的完美统一,正是与儒家文化中的“柔性精神”巧妙呼应。形态柔和与动作的力量达到和谐点,是柔与刚的最好结合。古典舞的动作要求“圆、曲、拧、倾”的特点,都要灌输在刚柔相冲之中。

2、“礼义仁爱”在形象上的塑造。

孔子的一生都在主张“仁爱”思想,这种爱包括人与人之间的爱,人与大自然的爱,人与社会的爱。他认为,凡是充满爱的事物都是美的,而凡是符合礼仪规范的就是美。我们习惯了抒情于物,借物喻人,就像竹子代表刚正不阿,百合代表纯洁无瑕。儒家文化告诉我们,舞蹈的美不只是在于举手投足间的柔美身段,更重要的是舞蹈所要说明的伦理道德,“礼义仁爱”的儒家文化使舞蹈在人物形象的塑造上别有一番滋味。舞蹈《孔乙己》就完美再现了儒家文化所尊崇的伦理道德,整个舞蹈无论是在服装设计上,还是在动作编排上,抑或是在舞者的情感流露中,都带有孔乙己自我嘲弄之意,音乐在节奏上的处理,更是具有滑稽、讽刺意味,实际也彰显出编导对那个时代的封建社会的鞭挞。

3、“中庸适度”在情感上的表达。

“中和之美”的实质就是婉转适中,无大悲大喜之态。凡事无过之而不及,低调行事,时常自省,做人做事亦是如此,极端的行为会违背了适度美。很多书中提到“中庸之道”是以“温柔敦厚”为情感基调,但在我看来这个词语使用的并不是那么恰到好处。温柔而不失个性,敦厚而不失尊严,适度的基础上也应坚持自我。另外,“中庸适度”在舞蹈审美艺术的情感表达中所达到的最高境界便是“天人合一”。舞蹈较其他艺术形式而言,更具有直观性,因此情感的正确演绎是达到天人合一的最佳途径。天人合一并非停留在人与自然环境的和谐统一上,而是物质与精神层次的结合,是一种心物交融的境界,舞蹈艺术更是如此。优秀的舞蹈作品不仅拥有高超的技术技巧,而且通过舞蹈动作来抒发内心情感,具有物我合一,忘我之情怀,对人生理想的高级艺术审美活动。

在这个多元文化发展的社会中,儒家文化仍然占据一席之地。因为在历史的长河中,它经受住了时间的考验与洗礼,并且符合人类社会发展的需要。其中,一些典型的主流思想,其继承与发展是在不断地改革与创新中演变而来的。

1、“礼乐制度”在政治文化中的实施。

在古代社会,统治阶级用“礼乐制度”来进行政治统治,具有严肃性、威严性、强制性。“礼”、“乐”二者相结合,乐舞也由起初的祭祀功能转变为统治阶级的工具。尊崇礼乐,实际上就是尊崇国家宪法,可想而知其地位和重要性。那时,乐舞舞蹈的发展实际上与国家制度联系在一起,在一定程度上具有强制性、权威性,正是这样,才给乐舞带来了发展。可见,一个国家的艺术文化水平与其政治发展是密切相关的。如今,现当代舞蹈的发展更是与政治文化的发展紧密结合。在内容上,不管是舞蹈的主题思想还是题材样式,大都投射出政治信仰的倾向性。作品的内容反应了这个时代的政治态度、政治思想、政治情绪。从现当代舞蹈作品的审美思想出发,我们不难看出政治性的观照与批判,二者之间渗透着强大的功能性。在情感上,编导对政治文化的接受或是不满,通过舞蹈作品展现着欢喜或是愤懑的情绪。这种与政治的结合并不是空洞的、也不是个人的,而是时代的产物。但是,在现当代舞蹈作品中,也有仅仅“为政治服务”的、官方的、毫无价值可言的思想体现。支持也好,鞭策也罢,在政治文件的影响下,现当代舞蹈确实是进步的,任何人都无法抹杀它所带来的一切。

2、“有教无类”在教育方式上的运用。

舞蹈艺术教育应该具有普遍性、公共性、公平性。在当时的封建社会,虽然教育具有阶级性,但是孔子“有教无类”的思想仍被流传至今。舞蹈教育应该具有广泛性,如今舞蹈事业发展壮大,越来越多的舞蹈爱好者涌动出来。无论是咿呀学语的孩童,还是年过半百的老人,很多都将舞蹈视作是自己的业余爱好。但是,依然有很多偏远地区的舞蹈教育得不到改善,从教学设备到师资力量,都处于匮乏状态。有教无类的同时,还应该注重因材施教。很多学生说不出自己适合哪个舞蹈种类,因此在舞蹈学习中只是进行简单的模仿,而不是从中找到适合自己的,长时间会导致对舞蹈失去学习的兴趣。多思考,多读书是学生应该做的。因材施教,具体孩子具体对待是舞蹈教育工作者应该做到的。儒家文化所倡导的教育方式对现当代舞蹈的影响是无可厚非的。对舞蹈作品本身而言,我们在做到精湛技艺的同时,更加注重情感的抒发、情绪的宣泄、情怀的展现。告别了以往那种只停留在舞蹈的表面,换之舞蹈的精神追求,这是对舞蹈更高层次的探索。对整个舞蹈教育来说,无论是专业院校,还是综合类大学,都逐渐走向理论与实践相结合的发展趋势。我们所学的知识由浅入深,更加强调的'是感悟力的培养,再也不是简单的动作模仿了。现当代舞蹈深受儒家文化的影响,其创作模式也变得丰富新颖,时代性的教育意义深入其中。与其说舞蹈变了,不如说我们所接受的教育不同了。

3、“礼不忘本”在经济价值上的影响。

文化多元化已是这个社会不再新鲜的问题,随着多元化社会的发展,舞蹈艺术产业也迅速发展壮大,由儒家文化对舞蹈艺术的影响所带去的经济效益也越来越普遍。例如,山东曲阜每年都会举办的《祭孔乐舞》演出,就是在收费的前提下才进行。与以前的原生态的演出相比,如今的演出又多了一份利益性,演员的演出状态也是大打折扣,甚至会出现没有演出报酬就罢演的情况。这使儒家文化带来的影响具有一定的商业性,虽然为当地带来了经济效益,但是却丢了根。

同样是舞蹈文化产业,杨丽萍的《云南映像》却赢得不一样的口碑。杨老师一直热衷于原生态舞蹈的创作与发展,她将自己对原生态舞蹈的热爱全部融入《云南印象》中,虽然演出也有一定的利益收入,但是本部作品还是立足于舞蹈艺术,看过此部作品的舞蹈爱好者们都会频频为其欢呼。

时代在变迁,我们无法要求舞蹈文化仅仅停留在艺术的层面。但是,我们要记住、并且时刻警醒自己的是:舞蹈要纯粹、要扎根于本土中。现当代舞蹈艺术的发展是多元化的,外来文化带来的是新颖独特。我们习惯了被这些艺术之外的意外收获所吸引,而忘记了最初所追寻的源头。现下,大众媒体出现了众多以盈利为目的的电视舞蹈类节目,像“中国好舞蹈”“舞动奇迹”“舞林争霸”等。虽说是以“舞蹈”为目的,但本质上追求的是其所带来的经济价值。可是,我们不得不考虑,为何这样的节目可以吸引众多舞蹈爱好者的眼球呢?不难发现,节目中的舞蹈演员都是当下最受欢迎的青年艺术家,他们所带来的青春活力是不可忽略的一笔亮色;再就是他们所带来的舞蹈作品都充满多元色彩,“学院派”的表演风格已经不复存在。现当代舞蹈越来越具有时代性。但是,在跟随时代步伐的同时,那些被遗忘的原生态舞蹈还在蠢蠢欲动,这也正是杨丽萍老师一生所追求的——扎根于本土中的心底里的那份安逸!

三、总结。

儒家文化对舞蹈艺术价值的影响是深远而不可估量的,其精神内涵对任何艺术形式来说都值得深究,但儒家文化中也有些思想是值得我们去深思的。保守禁锢的思想不利于任何艺术研究的举一反三,我们要在取其精华,去其糟粕的基础上对儒家文化进行保留与创新,使其更好地融入到舞蹈艺术中去。

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茶文化与当代社会(优质18篇)篇十二

特色旅游旅游小镇是产业转型升级,实现供给侧改革的新载体,是旅游发展过程中的重要推手。近年来,来安县以项目建设为抓手,整合多方资金不断完善旅游基础设施建设,旅游环境不断提升。到,计划打造林桥苗木花卉风景区,杨郢乡风电科普区,仰山村桃文化旅游度假区、红色教育度假区、汊河都市休闲度假区、耘泰慧谷农事体验观光区等六大旅游聚集区,促进区域板块要素资源融合,实现全域旅游的发展战略。

一、来安县特色旅游小镇基本情况。

近年来,我县积极开展大旅游的发展理念,引导和鼓励一批中心镇、特色镇因地制宜加快乡村旅游发展,初步形成了以舜山镇、杨郢乡、半塔镇、张山镇、汊河镇为聚集区,以产业融合、突出乡村旅游和乡村美食为核心内容,以国家级、省级生态镇、景观名镇、优秀旅游乡镇为引领的特色旅游小镇发展新格局。目前,我县初具雏形的特色旅游小镇主要有:舜山镇、杨郢乡、半塔镇、张山镇、汊河镇、大英镇、雷官镇等。

1、空间特色鲜明,旅游聚集区带动特色旅游小镇蓬勃发展。空间上,全县以六大旅游聚集区为核心,初步形成了“两城四带六区”的空间布局。聚集区内拥有3个aaa级以上旅游景区、2个三星级旅游饭店、30余个星级农家乐,6个旅游森林人家,聚集区内基础设施不断完善,产业集聚能力明显增强,已成为全县旅游业发展的核心增长点。依托各地历史、文化、区位、交通、资源、环境、产业等基础和优势,以大景区为核心,带动周边一批功能完善、特色鲜明、宜居宜业的具有较强人口和产业聚集能力的特色旅游小镇快速发展。持续推进交通建设及提质活动,全面提升了乡镇可进入性,南京一小时都市圈、东向发展的桥头堡初步形成,为特色旅游小镇的发展和繁荣提供了必要条件。美丽乡村建设、环境卫生市场化、三线三边等中心工作的推进也直接促进了特色旅游旅游小镇发展。

2、产业特色鲜明,产业融合、因地制宜成为特色旅游小镇发展的主要特点。特色旅游旅游小镇均以自然资源、区位优势、产业基础为条件,因地制宜积极培育休闲、观光旅游、种养、体验、农产品加工等特色产业,形成了各自的产业特色和产业支撑,如:舜山镇(生态小镇),全镇没有一家工业企业,90%以上的农户都种植苗木花卉,被誉为华东苗木第一镇,是我县第一个国家级生态镇、第一个旅游乡镇,4a级旅游景区、国家级水利风景区、省级旅游度假区坐落于此;杨郢乡(银色小镇),站在山顶上,蓝天白云下,100多座大风车翩翩起舞,蔚为壮观;雷官镇(湿地小镇),背靠省级湿地公园,湿地资源丰富,成功创建国家级湿地公园(试点)。半塔镇(红色小镇),张云逸、罗炳辉等一批革命家战斗过的地方,至今依然保留着很多旧址,其中皖东烈士陵园、新四军二师师部旧址、江北指挥部旧址均在此;汊河镇(风情小镇),4a级旅游景区、三星级旅游饭店、五星级农家乐等一批高端旅游产品均聚集于此,距离南京江北新区仅一桥之隔,成为了集旅游、休闲、娱乐、餐饮、采摘和购物为一体的都市风情小镇。

二、存在的问题。

近年来,我县特色旅游小镇虽然取得了较大进展与成效,但还存在一些不足与困难,主要表现为认识滞后、产业不强、配套不优、要素紧缺等,值得高度重视。

1、认识滞后,各地普遍特色旅游小镇建设认识不足。部分有基础的镇也缺乏明确的发展目标和实施规划,未能将有限的人力、财力、物力投入到特色旅游小镇建设上。广大群众对特色旅游小镇的理解、支持还不够,自发组织、自觉参与的热情尚未激发,一旦有损其利益时,往往产生抵触情绪。

2、产业不强,支撑带动作用有待进一步增强。我县特色旅游小镇建设从总体上看已经初具雏形,形成了“两城四带六区”的良好格局。但总体上仍处于起步阶段,缺乏有竞争力的特色支柱产业,产业融合不紧密,特色产业总量不大,普遍存在分散式布局、粗放式发展、原始化积累等特点;有些特色产业附加值不高,抵抗市场风险能力不强,没有形成品牌效应和辐射带动效应;龙头企业较少,规模偏小,产业规模化程度不高。

3、配套不优,建设管理水平有待进一步提高。目前我县特色旅游小镇一般都只具备基本的服务功能,服务设施简陋,配套建设短缺,整体功能还不完备。小镇环境不美,街道狭窄,建筑杂乱,绿化稀少,车辆乱停乱摆等问题较为突出,道路硬化、排水管网等基础设施也有待进一步完善。

4、要素紧缺,资源吸引物有待进一步增强。特色旅游小镇建设最大的制约就是资金、土地和人才。建设资金不足,目前多数小镇为基础设施建设都滞后。土地要素制约紧,小镇建设发展需要占用部分农田,土地调规涉及面较大,调规难以到位,制约旅游工作的推进。旅游专业人才缺乏,大部分乡镇的分管旅游工作的均为兼职,缺乏专业人才的指导与管理。另外,资源吸引物对大客商、大资金、大项目、高精尖技术的吸引力缺乏。

三、我县特色旅游小镇发展思路和建议。

特色旅游小镇是具有明确产业定位、文化内涵、旅游业态和一定社区功能的发展平台。建议把特色旅游小镇作为“十三五”时期全县旅游业发展的重中之重,在遵循产业融合理念的基础上,找准发展定位,注重突出各地的特色、优势和潜力,坚持以产业为特色旅游小镇发展的基础,形成“一镇一业”特色,培育一批产业突出、环境优美、产城融合的新型特色旅游小镇,形成产业投资和融合发展集聚地,带动产业转型升级,促进地方经济社会持续健康发展。

1、抓住机遇,开展特色旅游小镇建设试点。20xx年,住房城乡建设部、国家发展改革委、财政部下发了《关于开展特色小镇培育工作的通知》,可以预见未来几年特色旅游小镇建设将成为国家推进新型城镇化,加速农业与旅游等现代服务业融合发展的重要抓手。我县应抢抓机遇,趁势而上,抓紧启动实施特色旅游小镇培育计划,尽快研究制定特色旅游小镇配套政策。尽量多争取几个特色旅游小镇挤入省级示范点。同时,建议选择一个镇开展特色旅游小镇建设试点,完善特色旅游镇产业培育、规划设计等方面的综合考核机制。通过以点带面、抓点扩面,突出对全县特色旅游小镇建设的示范和引领。出台试点镇扶持政策,鼓励特色旅游小镇建立“政府引导、市场主导、企业先导”市场运营模式,形成多渠道、多元化的投资格局。

2、突出特色,做强做实做大支柱产业。各特色旅游小镇要立足于本身的特色产业基础,面向市场需求,根据自身的特点和优势并加以整合,从而确立特色鲜明的产业定位,坚持立足于“一镇一特色”,培育一批在全国和全省有影响力的特色旅游小镇。以产业为基础,重点打造五大类特色旅游小镇,促进资源优化配置和经济协调可持续发展,增加农民收入,改善群众生活。

3、加大投入,切实加强基础设施建设。特色旅游小镇的建设,不但要服务于我县旅游发展的大局,更要为百姓的生活谋利益。要加强特色旅游小镇的道路交通改造,管网建设、商业设施、医疗卫生、文化娱乐设施、公共停车场等基础设施的建设,使小镇与城市的交通、教育、医疗等方面,形成体系、资源共享,切实改善小镇居民的生产生活条件,提升特色旅游小镇的形象和生活品位。

茶文化与当代社会(优质18篇)篇十三

中国是茶的故乡,古代的齐世祖、陆纳等人曾提倡以茶代酒。唐朝刘贞亮赞美“茶”有十德,认为饮茶除了可健身外,还能“以茶表敬意”、“以茶可雅心”、“以茶可行道”。唐宋时期,众多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、刘禹锡、皮日休、韦应物、温庭筠、陆游、欧阳修、苏东坡等,他们不仅酷爱饮茶,而且还在自己的佳作中歌颂和描写过茶叶。研究还表明,茶的抗癌活性在用致癌物处理前至少两周喂饲绿茶或红茶,并持续至致癌物处理后1周可获得的效果。茶文化与中医药,两者间有着十分密切的关系,而且都与神农氏这一传说有关。

我组通过调查得知人们缺乏一些饮茶知识,旨在提高人们的健康水平。

二、摘要。

茶对开发智慧、预防衰老,提高免疫功能,改善肠道细菌结构和消臭、解毒方面的功效已被许多科学研究所证实,因此它也是一种性能良好的机能调节剂。

茶能祛病,茶能抗癌,茶能护牙,茶能净化血管,慎之饮茶。

茶叶的抗癌机理。

三、课题研究的意义及目的。

通过对本课题的研究,我们掌握了许多关于饮茶与人体健康的知识,了解人们对饮茶与人体健康的认识。我们小组希望通过这次社会调查活动,增强人们对茶的认识与此同时,此次研究性学习培养了我们自主学习、探究学习的能力,也使我们掌握了研究性学习的一些基本方法,培养了我们协调合的团队精神。茶成为当今世界人民喜爱的饮料,不仅是因它具有独特风味,而且因为茶对人体有营养价值和保健功效。人体所需要的86种元素,已查明茶叶中有28种之多,所以说茶是人体营养的补充源。茶对开发智慧、预防衰老,提高免疫功能,改善肠道细菌结构和消臭、解毒方面的功效已被许多科学研究所证实,因此它也是一种性能良好的机能调节剂。同时,茶还对多种疾病有一定的预防作用和辅助疗效。随着现代社会的发展,人们对食品的要求已逐渐从“温饱型”转向“美食型”和“保健型”。茶这种奇妙的饮料,将为人类的健康带来福音。

四、调查的方法及过程。

1、调查方法:文献资料、网络查询、问卷调查。

2、调查过程:分工合作,分四阶段实施。

第一阶段:汪琴和张倩在学校周围进行走访调查,获得调查报告。

第二阶段:全体成员收集整理资料。

第三阶段:进行综合的分析。

第四阶段:写出调查报告。

五、概述。

人生的艺术。

由于茶叶有很好的医疗效用,所以唐代即有“茶药”(见代宗大历十四年王国题写的“茶药”)一词;宋代林洪撰的《山家清供》中,也有“茶,即药也”的论断。可见,茶就是药,并为药书(古称本草)所收载。但近代的习惯,“茶药”一词则仅限于方中含有茶叶的制剂。由于茶叶有很多的功效,可以防、治内外妇儿各科的很多病症,所以,茶不但是药,而目是如同唐代陈藏器所强调的:“茶为万病之药”。

茶不但有对多科疾病的治疗效能,而目有良好的延年益寿、抗老强身的作用。

茶的二十三功效。

(1)少睡。

(2)安神。

(3)明目。

(4)清头目。

(5)止渴生津。

(6)清热。

(7)消暑。

(8)解毒。

(9)消食。

(10)醒酒。

(11)去减肥。

(12)下气。

(13)利水。

(14)通便。

(15)治痢。

(16)去痰。

(17)祛风解表。

(18)坚齿。

(19)治心痛。

(20)疗疮治瘘。

(21)疗饥。

(22)益气力。

(23)延年益寿。

茶的其它功效不成系统者,尚有如下数条:《格物粗谈》称:“烧烟可辟蚊:建兰生丸斑,冷茶和香油洒叶上”。《救生苦海》称:“口烂,茶根代茶煎饮”。《本草纲目》:治“痘疮作痒,房中宜烧茶烟恒熏之”。

日本普查搞得特别好。他们普查完了说:40岁以上的人没有一个体内没有癌细胞的。为什么有人得癌症,有人不得,就是跟喝绿茶有关系。如果你每天喝4杯绿茶,癌细胞就不分裂,而且即使分裂也要推迟9年以上。所以在日本,小学生每天一上学就喝一杯绿茶。此外,绿茶里含有氟。这个氟有什么作用呢?日本人现在搞清楚了,它不仅能坚固牙齿,还能消灭虫牙,消灭菌斑。饭后3分钟,牙齿的菌斑就要出现。现在我们很多人牙齿不好,不但不拿茶水漱口,连白水都不漱,问题在哪里不知道。现在有人30岁就开始掉牙,50岁牙就全掉了。医院里牙科最忙,牙科里镶牙室最忙。我们到欧洲一看,人人牙齿都很好。你想,如果牙齿好,你当然长寿啦。我们很多人忽略了,其实你不费事,你拿茶水漱口就把菌斑消灭了,而且坚固牙齿。到了老年,你牙齿坚固,不得虫牙。这很小的一件事,应该坚持做。第三,绿茶本身含茶甘宁,茶甘宁是提高血管韧性的,使血管不容易破裂。很多人脑血管意外来北京治疗,医院每死4个人就有1个是脑出血,这很危险。绿茶第一抗癌,第二能坚固牙齿,第三脑血管不易破裂,干嘛不喝!

茶文化与当代社会(优质18篇)篇十四

转眼间又一个半年的大学生活在欢声笑语中结束,大学的生活是很惬意的,记着当跨进大学的第一步,心里曾幻想着自己心目中的大学是怎样怎样的。但在过了2年多才发现的大学生活又没有想象中那么舒适,反而让自己有了紧张感,为毕业后干什么而紧张,我意识到不能享受那种无忧无虑的生活。寒假即将而至。

经过几天的修正,当刚回到家的兴奋与惬意渐渐淡去,我回想了一下自己半年的学习生活,虽然在学校里的生活平静而快乐,可我却看到了“危机”——就业危机,因此而为将来而感到紧张。

大学只是沟通校园与社会的桥梁,是我们进入社会前继续充实自己知识的“深加工厂”。最终我们要面临社会和市场无情的竞争与淘汰,仅仅依靠校园里的知识是不够的。于是,我开始思考怎样才能让自己的寒假这个短暂的时间里面学到学校学不到的东西。同学们都在努力的通过各种机会来磨砺和充实自己,而我也不能落后。当前时代,无论什么行业都是秉承着以人为本的理念.销售服务更不例外.作为一个好的销售人员,不仅仅是要具备良好的销售能力,也要身兼很多方面的素质.。

为了通过实践为了提高自己的社会实践经验以及丰富阅历,具体感受实际工作与单一理论学习的差异,也借此领会为人处事的道理,最终提高自己的各方面能力。我于暑假在牡丹江市一家茶叶销售店进行了为期一个多月的销售工作,收获颇多。

首先先介绍一下有关天福茗茶的一些情况,天福茗茶是一个主要销售紫砂壶及紫砂小玩意为主兼以铁观音、普洱茶的一间店。在我工作的期间我上网查询了一些资料,了解到了一些知识:

紫砂壶在是中国特有的手工制造陶土工艺品,现也有机器大批量制造的。制作原料为紫砂泥,原产地在江苏宜兴,又名宜兴紫砂壶。其起源可上溯到春秋时代的越国大夫范蠡,已有2400多年的历史。从明武宗正德年间以来紫砂开始制成壶,名家辈出,5间不断有精品传世。据说紫砂壶的创始人是中国明朝的供春。紫砂壶的特点是不夺茶香气又无熟汤气,壶壁吸附茶气,日久使用空壶里注入沸水也有茶香。而顺泰中所销售的紫砂壶多为陈胖的作品,各种样式的紫砂壶都有销售。当然也包括了一些紫砂杯具。

紫砂小玩意则是以紫砂泥为主要材料所制成的工艺品,主要是用来装饰及收藏,顺泰所销售的紫砂品种非常多从拇指打到半人高的物件都有。顺泰茶园也销售不同大小的紫砂缸。

茶叶,饮茶是中国人的一个习惯,不同的茶叶有不同的特点及味道。天福茗茶主要销售的是铁观音及普洱茶。铁观音属青茶类,是我国著名乌龙茶之一。安溪铁观音茶产于福建省安溪县。安溪铁观音茶历史悠久,素有茶王之称。品质优异的安溪铁观音茶条索肥壮紧结,质重如铁,芙蓉沙明显,青蒂绿,红点明,甜花香高,甜醇厚鲜爽,具有独特的品味,回味香甜浓郁,冲泡7次仍有余香;汤色金黄,叶底肥厚柔软,艳亮均匀,叶缘红点,青心红镶边。普洱茶是在云南大叶茶基础上培育出的一个新茶种。其品质特点是:香气高锐持久,带有云南大叶茶种特性的独特香型,滋味浓强富于刺激性;耐泡,经五六次冲泡仍持有香味,汤橙黄浓厚,芽壮叶厚,叶色黄绿间有红斑红茎叶,条形粗壮结实,白毫密布。普洱茶有散茶与型茶两种。

在天福茗茶中我学到了一些有关销售的重点,因为要使商品卖出去就得知道一些规则。

首先,良好的服务态度是销售成功进行的前提.作为一个销售行业,我们的目的就是把东西卖出去以换取利润,顾客就是上帝良好的服务态度是必须的,要想获得更多的利润就必须提高销售量。这就要求我们想顾客之所想,急顾客之所急,提高服务质量语言要礼貌文明,待客要热情周到,要尽可能满足顾客的要求。而买茶叶需要给客人品茶之后,还有包装,紫砂则需要给客人试用,这都需要耐心去完成。其次,高超的销售技能是销售成功的关键.在当营业员以前的培训中,比较注重的是礼仪上的训练,而等到真正接近实战的时候,我才发现如果不掌握一定的销售技巧,仅仅依靠良好的服务态度和礼仪是不能成功的完成交易的。需要谈话的技巧。一个人初次出身社会我们要主动去适应环境,熟悉周围的人和物,而不是环境来适应我们。生活是很艰辛的,每一分所得都要双倍的付出,除了能力、吃苦耐劳还需要机遇,更加知道了父母的不容易。出门在外,没有了父母的照顾,没有了同学的帮助,要学会独立自主,自己照顾自己。人生在世,不如意之事十之八九,在社会这样复杂的环境里,不比我们在家里,在学校,没有什么烦恼、挫折。有是年少轻狂,有是恣意枉为。一切都那么顺利。脱离了学校和家,在社会就不是那么好了。我们应该放下学校里的那种轻狂,家里的那种娇宠。不要期望太高,要一步一步的去完成,我们要有一颗平常心,乐观的去面对社会里遇到的不如意和挫折,正确的估价自己,给自己一个正确的定位。打工那毕竟是短暂的,做为学生来说,目前最重要的是努力学习,为今后找一份理想的工作做铺垫,为自己摆脱体力工作打下坚实的基础。

这就是我这次寒假的一些感受,让我学会了很多,现实和理想是有很大差距的,现实是残酷的,然而机会是青睐于有所准备的人。要改变生活就要努力学习。

茶文化与当代社会(优质18篇)篇十五

中国茶文化是中国制茶、饮茶的文化。作为开门七件事(柴米油盐酱醋茶)之一,饮茶在古代中国是非常普遍的。中华茶文化源远流长,博大精深,不但包含物质文化层面,还包含深厚的精神文明层次。唐代茶圣陆羽的茶经在历史上吹响了中华茶文化的号角。从此茶的精神渗透了宫廷和社会,深入中国的诗词、绘画、书法、宗教、医学。几千年来中国不但积累了大量关于茶叶种植、生产的物质文化、更积累了丰富的有关茶的精神文化,所以我们组对“茶与茶文化研究”这个课题非常感兴趣,也有信心做好这个课题。

课题研究的目的和意义。

目的:使大家更了解中国的茶文化。

意义:使我组成员有所感悟,有所收获。

课题研究涉及的内容范围:市民。

二、问卷调查分析。

1.您的职业?()。

3.您平时喜欢喝茶吗?()。

a.非常喜欢20%b.喜欢25%c.一般55%。

4.您喜欢喝什么茶?()。

5.您周围哪些人群有饮茶习惯?()。

a.家人55%b.朋友20%c.同学15%d.同事20%。

6.请问您饮茶的理由是什么?()。

a.有益健康10%b.着迷于茶文化4%c.喜欢茶的香气味道6%。

d.没有理由,随便喝喝60%e.为了待客应酬20%。

7.你更注重茶的功效还是口感?()。

a.功效50%b.口感30%c.都注重20%。

8.你了解中国的茶历史吗?()。

a.了解10%b.知道一点42%c.完全不了解48%。

三、研究结果。

通过上述调查,使我们了解到喝茶不仅能静心、静神,而且。

有陶冶情操、去除杂念、修身养性之功效,这与提倡“清静、恬淡”的东方哲学思想很合拍,也符合佛道儒的“内省修行”思想。“茶道”是一种以茶为主题的生活礼仪,也是一种修身养性的方式,它通过沏茶、赏茶、品茶,来修炼身心。

中国的茶道有悠远的历史渊源,茶道最早起源于中国。中国人至少在唐或唐以前,就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道,唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载:“茶道大行,王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载,当时社会上茶宴是一种很流行的社交活动。在唐宋年间,人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都很讲究,有了一些约定俗称的规矩和仪式,茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代开创了「斗茶」,「斗茶」最早是以游艺的形式出现在文人雅士之间。在南宋末期日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺求学取经,学习了该寺院的茶宴仪程,首次将中国的茶道引进日本,成为中国茶道在日本的最早传播者。

道。茶艺:讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等。最高境界——茶道:在茶事活动中融入哲理、伦理、道德,通过品茗来修身养性、品味人生,达到精神上的享受。中国茶道是修身养性,追寻自我之道。静是中国茶道修习的必由途径。如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘?如何从淡淡的茶汤中去品位人生?如何在茶事活动中明心见性?如何通过茶道的修习精神,锻炼人格,超越自我?答案只有一个——静。

四、组员收获体会。

洪史聪:亲身体会到团队合作的巨大作用,个人的能力毕竟有限,难有以团队形式进行配合的事半功倍。我们这次活动前期以团队形式开展,每次问卷调查都分工明确,有采访的,记录的,拍照的。大家密切配合,使调查活动能成功的完成并趋于完善。使我们亲身感受到团队精神和魅力所在,使我们提高了自己适应团队的能力。

刘锐兵:通过这段时间的实习,我学到一些在学校里学不到的东西。因为环境的不同,接触的人与事不同,从中所学的东西自然就不一样,所以要学会从实践中学习,从学习中实践。

谢宗倍:通过这次实践,我们自身口才得到提高,在和茶客交谈中注意语境和口气,及时纠正不得体的地方,在调查中学会大胆的说,自信的说。

茶文化与当代社会(优质18篇)篇十六

特色小镇建设是新型城镇化的重要推手,是“十三五”国省政策支持的重要方向,也是郴州打造湖南新增长极的重点工作。4月中下旬,市发改委调研组深入苏仙区飞天山镇、嘉禾县塘村镇、永兴县柏林镇、汝城县热水镇、桂阳县流峰镇、北湖区石盖塘镇等地就特色小镇发展情况开展调研,现将有关情况总结报告如下。

一、郴州市特色小镇基本情况。

近年来,我市积极践行新型城镇化发展理念,引导和鼓励一批中心镇、特色镇、专业镇、边界口子镇因地制宜加快发展,初步形成了以大十字城镇群为主战场和主形态,以产镇融合、城乡统筹为核心内容,以国家级、省级新型城镇化试点示范为引领的特色小镇发展新格局。目前,我市初具雏形的特色小镇主要有:北湖区的石盖塘镇、鲁塘镇、保和镇,苏仙区飞天山镇、良田镇,资兴市黄草镇、白廊镇,桂阳县流峰镇、舂陵江镇,宜章县白石渡镇、梅田镇,永兴县柏林镇、便江镇、悦来镇,嘉禾县塘村镇、行廊镇,临武县舜峰镇、汾市镇,汝城县热水镇、三江口镇,桂东县清泉镇、沙田镇,安仁县永乐江镇、安平镇等。

1.空间特色鲜明,大十字城镇群带动特色小镇蓬勃发展。空间上,全市100多个乡镇以郴州大十字城镇群为核心,初步形成了“一核四极多点”、“城镇规模等级有序、空间布局合理、城乡共建共享”的城镇格局。大十字城镇群区域内拥有1个国家级高新区、6个省级园区,城镇群基础设施不断完善,产业集聚能力明显增强,已成为全市经济社会发展的核心增长极。以中心城区为核心,周边四个县城及城镇依托各地历史、文化、区位、地理、交通、人口、资源、环境、产业等基础和优势,一批功能完善、特色鲜明、宜居宜业的具有较强人口和产业聚集能力的特色小镇正在加速发展。持续推进交通建设及提质活动,郴州大道、郴永大道等城际干线建成通车,g107等国省干线加快改造,市域经济半小时经济圈初步形成,乡镇及行政村公路实现100%通畅,全面提升了乡镇综合承载能力,为特色小镇的发展和繁荣提供了必要条件。美丽乡村建设、城乡绿化攻坚、棚户区改造和城乡环境整治等中心工作的推进也直接促进了特色小镇发展。

2.产业特色鲜明,产镇融合、因地制宜成为特色小镇发展的主要特点。特色小镇均以自然资源、区位优势、产业基础为条件,因地制宜积极培育休闲旅游、种养、锻铸造、农产品加工等特色产业,形成了各自的产业特色和产业支撑,如:北湖区石盖塘镇(工业小镇),我市最早建成的省级工业小区,有色金属精深加工、先进制造、新材料等产业发展来势好,实现规模工业总产值83.6亿元,增长36.8%;苏仙区飞天山镇(山水小镇),背靠飞天山国家地质公园(国家4a级旅游风景区)和六寨沟公园,集旅游、休闲、娱乐、餐饮、采摘和购物为一体的高端休闲旅游产业来势较好;资兴市黄草镇(风情小镇),位于东江湖国家5a级景区内,享有“江南水中镇,东江湖中花”美誉,依托东江湖生态优势以及东江漂流、雷公仙、通天仙、龙凤仙、金牛岛等旅游资源,生态休闲旅游、健康养生产业发展较好;桂阳县流峰镇(电商小镇),具有“湘南名圩”、“小香港”美名,全镇电商从业人员约一万多人,广泛分布在广东、长沙、郴州、桂阳等地;宜章县白石渡镇(新型工业化小镇),全国第三批发展改革试点镇,培育了精细化工、有色金属精深加工、建筑材料3个优势产业,拥有白石渡氟化学循环工业园和有色金属精深加工园;永兴县柏林镇(银都小镇),被誉为“中国银都之都”,白银年产量约占全国总量近四分之一,20稀贵金属再生资源利用产业产值达160亿元,占全镇gdp的88%,同时以金银贵重金属提纯加工为依托,往上游延长产业供应链,往下游拉伸产业交易链,横向推进与旅游产业融合发展,建设木陂仙等景点,打造旅游风情街;嘉禾县塘村镇(锻造小镇),被誉为“中国锻造之乡”,全镇锻铸造企业达到86家,年总产值将近50亿元,其中规模以上企业就有23家,扳手产量占全世界的70%;临武县舜峰镇(香芋小镇),香芋产业初具规模,种植面积达20万亩,年产近120万斤,其中贝溪村被国家农业部评为全国“一村一品”示范村;汝城县热水镇(温泉小镇),坐拥“华南第一泉”和“中国第一氡泉”,2015年旅游接待人数突破65万人次,春节假期突破4万人次,仅门票收入每年达3000万元,年直接旅游收入将近2亿元,同时积极培育特色种植业,取得了较好成效;桂东县清泉镇(茶叶小镇),素有“茶叶名镇,金桔之乡”美誉,现有茶叶基地418亩,实施“基地+工厂+合作社+农户”的发展模式,年产干茶600多吨,产值达1.2亿元;安仁县安平镇(商贸小镇),目前拥有全省乡镇硬件条件最好的农贸市场,辐射周边数个乡镇的十几万人口,建设了集吃、住、行、游、购、娱等多功能于一体的步行街和公共设施齐全的农民集中居住区,“安平模式”已成为全省小城镇建设的亮点。

3.创新特色鲜明,综合试点改革和简政放权不断优化特色小镇的发展环境。资兴市获批国家新型城镇化综合改革试点。郴州市作为市级城市,资兴市、桂东县作为县级城市,沙田镇、流峰镇、热水镇、梅田镇等作为镇级城镇,分别入选省级新型城镇化试点。嘉禾县城乡一体化体制机制创新示范区建设获得阶段性成效。北湖区华塘镇等36个镇获批国省中心镇,资兴市黄草镇等22个镇成为省级旅游历史文化特色镇,汝城县大坪镇等3个镇成为省级边界口子镇。国家在批复试点示范时,普遍要求各地编制实施方案,大胆推进改革创新,并在项目申报、资金下达、政策配套等方面给予支持,为特色小镇加快发展注入了活动和动力。乡镇机构改革尤其是撤乡并镇的扎实推进,加速了人口、产业、行政等资源的聚集,为打造特色小镇乃至特色名镇起到了积极的促进作用。各县市区积极推进简政放权,扩权强镇试点改革,进一步向乡镇下放事权、财权、人事权和项目审批、综合执法等多种权限,全面提升乡镇对镇域经济发展的决策和统筹协调能力,有利于进一步培育和壮大一批镇域特色产业。

二、存在的问题。

近年来,我市特色小镇虽然取得了较大进展与成效,但还存在一些不足与困难,主要表现为认识滞后、产业不强、配套不优、要素紧缺等等,值得高度重视。

1.认识滞后,统筹推进力度有待进一步加大。从调研情况看,各级各地对特色小镇建设的认识都有待进一步加深。各县(市、区)普遍未将特色小镇建设提升到拉动经济社会发展的重要推手来抓,政策支持上还处于起步阶段,市县两级都尚未出台特色小镇建设的纲领文件,没有对特色小镇发展进行顶层设计,在规划引领、项目建设和资金保障上倾斜还不够。部分有基础的镇也缺乏明确的发展目标和实施规划,未能将有限的人力、财力、物力投入到特色小镇建设上。广大群众对特色小镇的理解、支持还不够,自发组织、自觉参与的热情尚未激发,一旦有损其利益时,往往产生抵触情绪。

2.产业不强,支撑带动作用有待进一步增强。目前,我市特色小镇建设从总体上看已经初具雏形,形成了“一核带动、多点布局”的良好格局,在一定程度上带动了地方经济发展。但总体上仍处于起步阶段,缺乏在业内特别是全省、全国有影响力、有竞争力的特色支柱产业,特色产业培育发展仍然任重道远,产镇互促共生、融合发展的生动局面远未形成。有的特色产业总量不大,普遍存在分散式布局、粗放式发展、原始化积累等特点;有些特色产业价值含量和附加值不高,抵抗市场风险能力不强,没有形成品牌效应和辐射带动效应;龙头企业较少,规模偏小,产业组织化规模化程度不高。

3.配套不优,建设管理水平有待进一步提高。目前我市特色小镇一般都只具备基本的服务功能,服务设施简陋,配套建设短缺,整体功能还不完备。小镇环境不美,镇区规划建设滞后,街道狭窄,建筑杂乱,绿化稀少。环境卫生治理、车辆乱停乱摆等问题较为突出,道路硬化、供电通讯、排水管网、医疗卫生等基础设施也有待进一步完善。如塘村镇仅锻铸造产业发展一家独大,其他旅游、商贸、物流等产业严重不配套,基础设施建设滞后,镇容镇貌有待整治和改善,生态环境有待加大投入和保护力度,其他如柏林镇、石盖塘镇等小镇也有类似问题。

4.要素紧缺,资源聚集整合能力有待进一步增强。特色小镇建设最大的制约就是资金、土地和人才。建设资金不足,目前多数小镇为基础设施建设都负债累累,塘村镇负债1620万元,热水镇负债超过1亿元。土地要素制约紧,小镇建设发展需要占用部分农田,土地调规涉及面较大,调规难以到位,制约新镇区建设工作的推进。专业性、技术性人才严重缺乏,如以旅游产业为主导的汝城县热水镇、苏仙区飞天山镇面临边“建”边“管”的状况,缺乏专业人才的指导与管理。另外,生产要素集聚和经济辐射功能偏弱,弱化了对人才、资金、技术等生产要素的吸引力、凝聚力,尤其是影响与弱化了对大客商、大资金、大项目、高精尖技术的吸引力、凝聚力。

三、浙江特色小镇先进经验及做法。

浙江省从20xx年开始着力引导和培育特色小镇。目前,浙江已分两批共公布了79个特色小镇省级创建对象和51个省级培育对象。特色小镇建设已经成为浙江省适应和引领经济新常态,加快产业转型升级,培育经济新增长点的重大战略,获得了国家主席、克强总理、高丽常务副总理等多方肯定并显示出勃勃生机和巨大潜力。总结起来主要有4个方面的先进经验:

1.新在“非镇非区”的内涵概念。空间上,特色小镇有着明确产业定位、文化内涵、旅游功能、社区特征融合叠加的发展载体,是同业企业协同创新、合作共赢的企业社区。理念上,特色小镇不同于一般的行政单元、生活区和工业园区,不是简单的以业兴城,也非以城兴业,而是在充分借鉴国外特色小镇经验的基础上,按照创新、协调、绿色、开放、共享发展理念,在生产、生活、生态之间找到最佳平衡点独立区域。

2.新在“一镇一业”的产业定位。一是定位“一镇一业”。浙政发[2015]8号文件明确要求,所有特色小镇的创建、培育和发展必须聚焦信息经济、环保、健康、时尚、金融、高端制造等七大万亿省级产业和茶叶、丝绸、黄酒等历史经典产业来建设,不搞同质竞争。二是培育“单打冠军”。每个特色小镇瞄准上述产业中的最有基础、最有优势、最有发展潜力的产业来建设,每个历史经典产业原则上只规划建设一个特色小镇,突出培育在全国乃至全球的产业“单打冠军”。如西湖云栖小镇主攻云生态产业,余杭梦想小镇主攻“互联网+风险投资”,上城区玉皇山南基金小镇、绍兴诸暨袜艺小镇、柯桥黄酒小镇等都形成了特色优势产业。三是实现集群发展。每个小镇都要围绕主攻产业,紧扣产业发展趋势,瞄准高端产业发展方向,不断向两端延长产业链条,形成集群发展和规模效益,降低企业生产成本。如诸暨大唐袜艺小镇,通过完善产业配套和上下游产业链条,企业生产成本可以降低20%以上。

3.新在“产镇融合”的功能聚集。一是突出四大功能紧密融合。所有小镇都聚集产业、文化、旅游和社区四大功能,是特色小镇与工业园区、景区、生活区区别的典型特征。更为重要的是,四大功能都要紧扣产业定位融合发展,尤其是文化、旅游和社区功能,要从主攻产业中衍生,从产业内涵中发掘。如大唐袜艺小镇侧重挖掘从袜子诞生、发展乃至转型升级全过程4000多年的历史文化渊源,甚至小镇规划和建筑设计上也突出袜艺主题,实现传统与现实、历史与时尚、自然与人文的完美结合,全力打造以提升袜子艺术性和品位为主的旅游景点,并完善配套社区功能。二是突出新兴产业孕育孵化。特色小镇同时也是培育新产业为一体的新空间。如面积不超过3.2平方公里的玉皇山南基金小镇,目前已汇聚来自全球的600多家企业,其中金融投资类企业400多家,管理资金规模超过2000亿元,2015年税收超过4亿元。三是突出经典产业改造提升。对于历史经典产业,特色小镇注重其文化底蕴挖掘提升和影响力的放大,提高产业话语权和产品附加值。如绍兴黄酒小镇,正在规划建设黄酒历史文化博物馆、观光型黄酒手工作坊、特色风情民宿区以及黄酒风情体验小街等项目,全方位提高行业影响力和话语权。

(四)新在“精致美丽”的建设形态。一是骨架小。特色小镇的建设形态力求小而精、小而美,不搞“摊大饼式”粗放式发展。小镇的物理空间要集中连片,有清晰地界定范围和建设用地范围,规划面积3平方公里左右,建设面积控制在1平方公里左右,建设面积原则上不能超出规划面积的50%。如以中药材历史经典产业为主导的“磐安江南药镇”建设用地面积393公顷,其中主要建设区用地面积132公顷。二是颜值高。所有特色小镇建设都坚持生态优先,坚守生态良好底线,要“一镇一风格”,多维展示地貌特色、建筑特色和生态特色。所有特色小镇建设都要嵌入旅游功能,每个特色小镇都要利用自身旅游资源,打造3a级景区,其中旅游产业特色小镇站位更高,要打造5a级景区。如龙泉青瓷小镇,不仅是4a级旅游景区,而且早已成为中外游客的旅游目的地,但是根据产业规划,其主导产业并非旅游,而是划归到了历史经典产业中。三是气质特。特色小镇彻底摒弃“百镇一面”,每个小镇根据地形地貌,结合主攻产业发展特点,做好整体规划和形象设计,保护好自然生态环境,确定小镇风格,原则上不新建高楼大厦,努力展现出集自然风光、错落有致的空间结构、多元功能融合、多彩历史人文之美为一体的独特小镇风情。

四、我市特色小镇发展思路和建议。

特色小镇是具有明确产业定位、文化内涵、旅游业态和一定社区功能的.发展平台。我市特色小镇规划建设的总体要求是:坚持“产业主导、全面发展”总战略和“兴产业、强实体、提品质、增实效”总要求,把特色小镇作为“十三五”时期全市新型城镇化建设的重中之重,在遵循产镇融合理念的基础上,找准发展定位,注重突出各地的特色、优势和潜力,坚持以产业为城镇发展的基础,让城镇成为产业发展的载体,形成“一镇一业”特色,培育一批产业突出、环境优美、产城融合的新型特色城镇,致力于打造一批湖南省产镇融合示范名镇,形成产业投资和融合发展集聚地,带动产业转型升级,促进地方经济社会持续健康发展。

1.抓住机遇,开展特色小镇建设试点。2月份,国家发改委召开专门的新闻发布会重点推荐浙江和贵州特色小镇建设,可以预见未来几年特色小镇建设将成为国家推进新型城镇化,加速农业人口市民化和培育创新创业的重要抓手,相关政策正在酝酿和起草之中。我省也即将在年内开展“产镇融合”试点示范。我市应抢抓机遇,趁势而上,抓紧启动实施特色小镇培育计划,尽快研究制定特色小镇配套政策。目前,按照省发改委要求,市发改委经过认真研究已将苏仙区飞天山镇、嘉禾县塘村镇、永兴县柏林镇、汝城县热水镇、桂阳县流峰镇等5个建制镇作为我市申报第一批全省产镇融合示范镇名单报送至省发改委,下一步将主动汇报,加强衔接,尽量多争取几个特色小镇挤入省级示范点,为争取国家级示范试点打下坚实基础。同时,建议先在每个县市区范围选择1个镇开展特色小镇建设试点,并完善特色镇产业培育、规划设计、镇容镇貌等方面的综合考核机制,市里每年进行评比,对符合条件的优秀特色镇奖励50-100万元。通过以点带面、抓点扩面,突出对全市特色小镇建设的示范和引领。出台试点镇扶持政策,市级层面设立特色小镇开发建设专项扶持资金,试点镇所在县(市、区)财政按一定比例安排配套资金,鼓励特色小镇建立“政府引导、市场主导、企业先导”市场运营模式,形成多渠道、多元化的投资格局。试点镇所在县(市、区)要明确并落实各项税费减免、用地保障、人才引进等政策,着力破解特色小镇建设要素制约问题。各级各部门积极引导具有特殊技能的农民工、大学生甚至海外留学生聚集在特色小镇创业创新,加速区域特色产业发展浓厚氛围,努力为特色小镇发展注入新的活力。

2.准确定位,因地制宜做好科学规划。规划是引导产业发展的龙头,是指导城镇发展的科学依据。建议市级层面立足于“产业主导,全面发展”总战略,强化特色小镇顶层设计,科学编制特色小镇布局规划。各特色小镇要立足于本地的特色产业、区位优势、资源优势,本着“重本色、创特色”的原则,因地制宜,高标准、高起点编制发展规划,用规划指导特色小镇建设。规划编制要把握好发展特色产业、挖掘本地文化、服务旅游和便利生活等多重功能,合理构设项目和载体,将产业融入镇区。特色小镇规划面积一般控制在3平方公里左右,核心建设面积一般控制在1平方公里。

3.突出特色,做强做实做大支柱产业。各特色小镇要立足于本身的特色产业基础,面向市场需求,根据自身的特点和优势并加以整合,从而确立特色鲜明的产业定位,坚持立足于“一镇一业,一镇一特色”,培育一批在全国和全省有影响力的特色小镇。以产业为基础,重点打造五大类特色小镇,即飞天山镇、热水镇、黄草镇等旅游风情特色镇,石盖塘镇、鲁塘镇、五里牌镇、柏林镇、塘村镇等工业特色镇,良田镇、流峰镇、白石渡镇、安平镇等商贸物流(含电子商务)特色镇,舜峰镇、清泉镇、永乐江镇等农产品及加工特色镇,大坪镇、三江口镇、南强镇等边界口子特色镇。高度重视优质市场主体的引进和培育,灵活运用金融、财税、投资、土地、环保等政策措施,支持市场主体联大靠强、转型升级和提质发展。在打造特色产业来支撑小城镇建设的同时,着重考虑发展其他配套产业,促进资源优化配置和经济协调可持续发展,增加农民收入,改善群众生活。

4.加大投入,切实加强基础设施建设。特色小镇的建设,不但要服务于我市兴产业的大局,更要为百姓的生活谋利益。要大力加强城镇的道路交通改造,管网建设、商业设施、医疗卫生、文化娱乐设施、公共停车场等基础设施的建设,使小镇与城市的交通、教育、医疗等方面,形成体系、资源共享,切实改善小镇居民的生产生活条件,提升特色小镇建设的价值内涵,努力打造人与人、人与自然和谐相处的现代化特色小镇。同时,建议市政府尽快出台一套关于加强特色小镇建设管理方面的规章制度,尽量做到有规可循,有章可依,切实加强对特色小镇的管理,不断提升特色小镇的形象,提升城镇的生活品位。

茶文化与当代社会(优质18篇)篇十七

我们到达的第一站是大厂社会福利院。在到达之前,我们早就决定好要来了。因为解决让老人安享晚年的问题,始终是农村建设的重要内容。

我们这支由15个大男孩组成的社会实践小分队,也不乏细腻之处,例如:有人员就想到要带水果探望老人。拎着水果,刚跨进大门,我就感受到了一股温馨、整洁的气息。一位满头银发面带微笑的老大爷亲切的给我们指路,心不由自主的感动了,只因为老人的善良慈祥。

来到了老人们住的楼内,遇到了管理员阿姨。接着,阿姨就给我们分配擦窗、拖地的工作。15个大男孩为了这个貌似很小的工作忙起来了。拎水、洗抹布、擦窗,本以为简单的活,却被阿姨指责了。阿姨说,我们用湿抹布把窗户越抹越脏了。再加上刚下过雨,我们的“泥足”在瓷砖地面上留下了一幅又一幅的抽象画。或许,这就是男生的粗心大意吧。可知错能改也是我们的特点。我们把脏地拖干净,用干报纸擦窗户,不一会儿,窗户就闪亮亮的了。我们的工作,得到了管理员迟来的认可,心中不免开心了一下。在打扫的过程中,有同学和老人交流,听到老人的夸奖,看到同学的笑。作为队长,我打心底里高兴。劳动本身是一种快乐。为迟暮的老人服务,更是一种快乐。

在福利院,我不仅看到老人们快乐的一面,还看到老人们需要更多的关心和爱的一面。有些老人听力不行了,有些老人神智有些模糊了,还有些老人身体病着。这些老人是弱势的,至少在身体上是弱势的。他们需要关爱,这种爱不是来自于一个、两个人,而是来自我们整个社会。

在我和一位坐在轮椅上的慈祥的老奶奶合影留念时,她说“哈哈,我多了个大孙子了!”听到这句话,我的心被深深打动。

回来之后,我默默反思。每个人都会老去,正如今天在福利院所见的。他们曾经都是社会发展的中流砥柱,而今却只身在福利院中,并且要忍受身体病痛的折磨。在此时,他们最需要的莫过于关心,哪怕只是一句简单的问候。我们也将老去,他们的今天就是我们的明天。去关心今天的他们,其实就是关心明天的我们啊!

走近劳动者。

为了了解劳动者的生产、生活状况,我们陆续开展了参观企业调查问卷等活动。

进了工厂,才发现工作竟会如此的繁忙。工人们不停的工作,耳边只有机器声,连半句闲聊的话都没有。只有中午的片刻,他们才休息,闲聊几句,我们了解到这些干体力活的工人大多来自农村。他们通过打工挣得的钱,要比种田多得多。我深切感受到农村要发展,就必须发展乡镇企业,来增加就业岗位,增加农民的收入。也只有大力发展企业,才能促使农村经济结构转型,加快村镇的发展速度。

工厂之旅结束后,我们开展了问卷调查。通过采集信息,整理之后,我发现城乡居民之间的收入差距较大。但是,物价水平却显著上升。我体会到了农民及其他劳动者们的生活不易,而这更鞭策我们这些大学生为了幸福的生活要努力奋斗。

作为电信院的学生。我们还开展了宣传电器知识的活动。在这个夏季用电高峰期,用电安全尤为重要。看到行人欣喜的结果我们散发的生活小贴士时,内心有些快乐。因为我们这一小小的举动,又帮助了他人。

茶文化与当代社会(优质18篇)篇十八

20xx年以来,黄山市提出建设特色小镇,以新理念、新机制、新载体推进产业集聚、产业创新和产业升级。按照“分类分批、梯次推进”的原则,确定首批特色小镇12个,于20xx年开始创建,力争2018年底前验收通过。在首批12个特色小镇里,聚焦旅游休闲、文化创意、摄影写生、健身养生、户外运动、信息经济、金融服务和汽配电子等重点产业,兼顾太平猴魁、黄山毛峰、祁门红茶、徽墨歙砚、徽州四雕等历史经典产业和地域特色产业,各自选择一个具有当地特色和比较优势的细分产业作为主攻方向。

土地是城镇化、产业化的主要载体,构建特色小镇这一新生的“双创”平台,不得不直面的问题之一就是用地。去年以来,针对小镇的土地要素保障问题,市国土资源局实地调研走访了黄山市首批12个特色小镇,并将特色小镇规划区范围与土地利用更新调查成果进行图形叠加,利用信息化手段,基本摸清了黄山市首批12个特色小镇规划区范围内的土地利用情况:12个小镇规划区总用地面积约4.5万亩,现状仍为集体土地的约3.4万亩,农用地约2.5万亩,耕地约1.2万亩。

一、土地保障面临的问题。

调研发现,黄山市首批12个特色小镇有一部分在建设中存在产业定位不清、经营性用地不足等问题。

一是新增建设用地需求保障难度较大。首批12个特色小镇主要用于发展特色产业,需要使用相当规模的建设用地;但目前规划区范围内仍有农用地2.5万亩,约1万亩土地位于规划确定的“限制建设区”,这些地类与规划用地类型不符,需要依法办理规划调整及农用地转用手续,落实耕地占补平衡等要求。黄山市要求首批特色小镇在3年时间内培育完成,根据审批周期和以往的工作经验推断,规划区范围内的年均新增用地必须在两年内报批完成,年报批量至少要达到1800亩以上;但目前省下达给黄山市的新增用地指标年均仅有不到4000亩,大量用地指标需要投向民生基础设施和重大产业园区,结余指标数量十分有限,尤其是耕地占补平衡矛盾突出,保障特色小镇建设的用地需求难度较大。

二是低效用地存量较大而盘活积极性不够。与新增用地需求量居高不下形成鲜明对比的是,这12个特色小镇还有较大规模的城镇低效用地,存量土地盘活利用的空间较大。本来,相较于新增用地,存量土地可以较快地盘活利用,但部分小镇自己动手找空间的积极性不足,存量资源利用效率较低。

三是活跃的经济社会活动挑战传统的土地政策。我们在调研中感受到,特色小镇年轻人聚集,新理念、新事物源源不绝,经济社会活动活跃,相应地,土地利用方式变动频繁,对传统的城市规划和土地利用政策提出较大挑战。这些新业态在城市规划管控和土地利用过程中面临着一定的制度性约束。

四是经营性用地规模不足,部分小镇资金平衡存在风险。特色小镇需要在城市基础设施、拆迁补偿安置、公益事业建设等方面投入大量资金,成本较高,必须通过经营性用地出让、产业用地税收等渠道回笼资金进行平衡。但在调查过程中发现,不少特色小镇没有进行系统地资金平衡测算,具体运营管理也缺少统筹,根据区片开发可利用经营性用地约40%的经验,土地出让价格必须要达到平均投入成本的2.5倍以上,才能够基本实现资金平衡。个别小镇用于资金平衡的经营性用地规模明显不足,区片开发存在亏本的可能;另有个别小镇产业项目质量不高,利税产出甚至无法支付前期开发建设的贷款利息。

二、明晰产业定位,善用低效土地。

特色小镇的蓬勃发展,无疑正在引领经济社会新的增长点。而小镇建设在土地要素的配置中已面对诸多现实问题,需要顺应产业转型和土地节约利用的大方向,结合各个小镇的实际状况妥善应对。对此,建议如下:

一是明确用地需求“菜单”。建议总结成功经验,对特色小镇产业发展规划进行科学论证,按照主导产业特色鲜明、相关产业按需配套的原则,合理确定特色小镇产业功能布局,纠正个别特色小镇产业定位不够清晰等问题,将不符合土地利用总体规划的建设用地划出规划区范围(或作为生态用地保留),在此基础上提出明确的用地需求“菜单”,落实到城市控规和土地利用总体规划上,科学划分相关功能区块,确定用地类型,为特色小镇建设提供科学指引。

二是差别配置新增用地。随着新增用地指标的逐年下降,“放开肚皮吃饭”的传统模式已经不可持续。有限的新增用地指标必须要用到重大、紧迫的市政府重点项目中去,特色小镇的项目,原则上主要通过盘活存量房地资源解决,可适当使用一定规模的新增用地指标。

三是土地保障主要倚重低效土地。考虑到当前新增用地报批难度越来越大,耕地占补平衡指标越来越少,报批成本越来越高,国家调控越来越严,完全依靠新增用地驱动经济发展的传统模式,显然已经难以为继。存量低效土地必然成为小镇土地要素保障的主要渠道,建议特色小镇对规划区范围内低效用地进行再调查,将可以盘活利用的部分增补进入当地的再开发专项规划,分类推进。

四是适度放宽用途管制。本着宽容和尊重社会创造力的原则,允许小镇的新型业态在存量土地上跨用途临时利用。考虑到目前新型业态主要集中在研发设计、文化创意、电子商务等领域,建议在产业、规划、用地等一系列制度体系中,重构新的产业和用地标准,设置合理的业态、价格等管控机制。

五是统筹平衡建设资金。深入谋划特色小镇涉及的资金平衡方案,充分借鉴区片开发经验,科学配置经营性用地、产业用地比重,稳妥测算经营性用地出让地价与前期开发投入之间的函数关系,确保经营性用地出让金基本能够平衡前期开发建设的资金投入;稳妥预测产业项目的利税收入及培育周期,确保小镇建设有收益、有特色、有产业,力争将特色小镇建成经济社会发展新的制高点。

文档为doc格式。

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