最新猫武士作文500字 猫武士作文梗概优质

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猫武士猫武士梗概篇一

1、乌爪转过身，害怕地睁大眼睛。虎掌气势逼人地站在他们面前，龇着牙齿，脸露狰狞。

2、火心再也不是几个月前初到营地时那只天真的小猫了，他已经更加高大，身体更加强壮，身手更加敏捷，头脑更加灵活。

3、火心仰望着天上的明月，他的皮毛在清冷的月光照射下闪烁着银光。雾气阴冷，侵入火心的皮毛；雾气弥漫，将周围的树和灌木都隐没其中。

4、火爪倒在地上疯狂地打滚，欲摆脱困境。虽然他比老鼠的个头大，但却寡不敌众。听到周围的`吼叫声、喘气声和喝骂声，他知道其他几只猫也好不到哪去。

5、她的步伐比原先缓慢了许多，却拒绝停下来休息片刻。虽然她面露痛苦之色，但却掩不住坚强不屈的神情，那种神情任谁看了都知道她想返回营地的迫切心情。

6、那只母猫长着一张宽大、可以说是肥胖的大脸，一双圆圆的橘红色眼睛，长长的深灰色的毛乱蓬蓬地纠结成团，双耳已被撕破，口鼻处布满旧日战斗留下的伤痕。

7、会场的边缘长着厚厚的青草，草场上散落着树的残桩和一棵横倒在地的大树。香薇和金雀花形成一张厚密的大帐子遮盖住营地，使之与森林的其他部分隔绝开来。

8、身体修长，肌肉健壮的白风站在拉斯特面前注视着他。白风洁白的皮毛很厚很厚，没有杂色，眼睛黄如太阳底下久晒的沙砾。拉斯特警惕地扇动耳朵，绷紧肌肉准备大干一场。

9、那声音不再是刮过灌木丛的风引起的，而是靠近的队伍。毫无疑问，在虎掌的诺言欺骗下，雷族的猫全部义愤填膺，怒火冲天。森林里充满了令人毛骨悚然的寂静，林间浮起的雾气越聚越浓。

10、站在不远处的岩石上，有两只狗正狂躁不安，样子一点儿也不像住在两腿动物花园里的那种宠物狗。它们瞪着眼睛，发出残忍野蛮的凶光，使劲地蹬着后腿，将脖颈上的绳子绷得笔直。它们狂叫猛吠，露出了巨大的牙齿。

猫武士猫武士梗概篇二

前一段时间，爸爸在当当网上买了本书，叫《猫武士》，这只是其中一本，叫，《火星的探索》。

可平静最终还是被打破了。

森林里原有五个族群：雷族(火星所在地)、影族、河族、风族与天族。但天族已被其它四族祖先赶出森林。一天夜晚，旧天族族长云星来到雷族族长火星的梦里，让他拯救天族。这使火星不得不带上伴侣沙风一起离开族猫，去拯救天族。

一路上，他们遇到了许多困难：洪水、大雨、暴风等等，一次火星差点儿去天堂报到了，幸好有只陌生宠物猫救了他，并找到了失散的沙风。这时，火星发现许多宠物猫有天族的技能，擅长跳跃，于是把愿意加入的组织在一起，组成了新天族，还让祖灵选出了族长与巫医，新族长叶星对火星感激不尽。任务完成后，他回到了雷族。

读着读着，我心里不由得很敬佩火星。在这次重建天族任务中，许多猫拒绝了火星，这一次一次地打击着他的信心。但他不放弃，把附近的猫问了个遍，最终，他成功了。

我又把书翻到了火星之前赶路的那里，又仔细地读了一遍。火星一路上从没饱过，但他为了重建天族，不管饥饿，一心赶路。这种忘我精神值得我学习。而且，他是猫呀，这种品质连人都没呢!

我感谢火星，他教我一种不屈不饶的品质与忘我的品质。谢谢火星。

我以后一定要像火星那样，不屈不饶，勇往直前!

猫武士猫武士梗概篇三

在假期里，我读了一本名叫：《猫武士》的图书。这本书主要讲述了宠物猫“拉斯特”历经磨难，最后锻炼成长为猫武士的故事。

“拉斯特”是一只外表英俊的姜黄色公猫，在它还是宠物猫的时候，它就表现出与其它宠物猫不同的气质特点。别的宠物猫总是在自己的主人家里吃香的喝辣的，但“拉斯特”总想把自己脖子上的项圈摘掉，成为一只自食其力的猫。每一次做梦，“拉斯特”都梦到自己在草地里威武地抓老鼠。

在一次森林冒险中，“拉斯特”意外地遇到了由各种野猫组成的一个猫族——“雷族”，并加入了其中。在加入雷族之后，族长给它起了一个新的名字：“火爪！”“拉斯特”也由此开始了自己的成长之路。

“拉斯特”遇到的第一个困难就是族员完全不信任、接受自己。因为“拉斯特”曾是宠物猫，有许多族员十分讨厌它。为了改变族员的偏见，“拉斯特”很快就放弃了猫粮改吃老鼠。“拉斯特”遇到的第二个困难就是自己的本领比较弱，无论是爬墙上树的轻功，还是面对面格斗的硬功，“拉斯特”都比其它族员差了好大一截。为了迅速缩小自己与族员的差距，“拉斯特”虚心向族长学习，起早贪黑，冬练三九，夏练三伏，最终练就了一身好功夫。

此后，“拉斯特”又克服了抓老鼠易毛躁、跟敌人对阵有些胆怯等弱点，最终成长为雷族里最勇敢的猫武士。

读完这本书，我明白了这样一个道理，在成长的过程中，每个人都会遇到各种各样的困难，只要充满勇气，善于运用智慧，就没有战胜不了的困难。

猫武士猫武士梗概篇四

猫武士猫武士梗概篇五

先说下训读与音读。日本从大陆拿来汉字，有两种读法：一种是连字带音都拿来，模仿本家的读法，即音读；
再是只拿来字，读若相同或相似意思的日本语，即训读。比如，“山”字训读为“yama”，音读为“san”。大陆的发音因地或因时而有变，先后传入日本，以致一字多音。若音读分不清哪个字，例如“山”和“三”，不妨用训读来明确。

御恩与奉公

坛浦之战和关原之战是两场世纪之战，决定了历史走向。套一句被说得俗不可耐的话，历史是不能假设的，倘若假设，假设没发生过这两场战争，今日日本会什么样呢？坛浦属于山口县下关（古称赤马关），是关门海峡最窄处，一桥飞架，桥边立一块石碑，上书“坛浦古战场址”。当年李鸿章就是在这附近签署马关条约，割地赔款，让日本立马富国，得以强兵，打赢了下一场日俄战争。这是后话。

平安时代（8世纪末—12世纪末，我大唐至南宋年间）末叶，贵族权势式微。武士本来是贵族社会的雇佣兵，乘乱世勃兴，形成源氏和平氏两大武装集团。源义朝被平清盛击败，其子源赖朝年少，免于一死。平清盛逐渐掌控了朝政，嫁女给天皇生子，3岁就拿他逼宫继位，是为安德天皇。此举招致内乱，雌伏20年的源赖朝乘机起兵，各地响应。平氏逃离京都，源赖朝的弟弟源义经领兵追杀，1185年3月24日两军在坛浦决战。平氏本来垄断着与宋朝的贸易，水军横行濑户内海，而以东日本为据点的源氏几乎没有水军，海上决战就处于劣势。平家军有800艘船，源家军只有300艘。

源义经策反与平氏联姻的熊野水军。决战在即，熊野水军200艘船投奔源家军。平家军主力阿波水军见战局有利于源氏，300艘船阵前倒戈。平家军大乱，祖母见大势已去，抱着8岁的安德天皇投海，找波涛底下的都城去了。平氏灭亡。或许接受了平氏贵族化的教训，源赖朝远离朝廷，在镰仓开设幕府，执掌天下，从此日本史就是按幕府劃分时期。

源赖朝笼络武士，有一个与众不同的方法：跟着我，立下战功就分给你土地。主君给家臣以恩惠、保护叫御恩。以往武士开垦了土地也要归贵族所有，现在能属于自己了，为御恩而跟从。家臣为主君服务、效忠叫奉公。御恩与奉公构成了主从关系，并作为封建制度的支柱贯穿于武士社会。史学家家永三郎主张，这是一种交换关系，主子施恩于仆从，仆从效力于主子。与欧洲封建制相比，主从之间对等性和双务性很稀薄。奉公是义务，以上阵赴死为第一，平时则忠勤，如警卫、修建。论功行赏，先有奉公之功，才会有御恩之赏，两者并不是平行。

1600年9月15日，德川家康统率的东军与石田三成的西军在关原（今岐阜县西南端）进行了一场决战，史称关原之战。司马辽太郎常爱讲一个故事：明治十八年日本设立德国式的总参谋部，邀请一位德国陆军参谋访日，领他游览关原古战场。参谋大致听了两军的布阵，认为“石田一方胜”。日本人说：“不，石田一方败了。”参谋官说：“那怎么可能！从布阵来看，石田一方是胜利的态势，为什么败了呢？”日本人说明了幕后活动。参谋官说：那就没法子了。

织田信长、丰臣秀吉相继丧命，轮到了德川家康争霸天下。石田三成以家康无视秀吉托孤的6岁儿子秀赖为名，起兵膺惩，是为西军。以江户为据点的德川军为东军。秀吉的旧臣并不忠于他的遗训，东西双方先就展开了一场幕后拉拢战。家康给108个武将写了信，约定施恩封地，有99个愿意效忠。三成也写信，却只能晓以奉公的大义，不能替秀赖诱以御恩。

家康要攻陷三成据守的大垣城并非易事，这时西军的小早川秀秋派来了使者。秀秋是秀吉的养子，秀吉有了儿子秀赖冷落了他。家康拒而不见。秀秋第三次遣使，家康允诺事成之后封给他两国领地。翌日决战，但家康之子秀忠率领的主力迟迟不到，家康手下只有些反三成的乌合之众，不足以信赖。幸而身为西军统帅的毛利辉元遣使密告：虽不能反戈，但也不在阵前为敌，于是相约战后不改变毛利家领地。

家康只能赌一把，率7万大军与三成在关原对阵，三成的8万大军中毛利的3万兵马不动，小早川也只是观望。战局陷入胶着状态，德川下令向小早川阵地开火，小早川这才定下心临阵倒戈，率万余军队从侧面攻打西军。西军大败。关原之战在世界历史上也算是一场大战役，但上午西军胜，下午东军胜，作为战役没什么看点，小早川秀秋摇摆于东西之间更像是一场活报剧。不过，家康得胜后重新分封领地，建立起德川的政治体制，奠定了德川幕府260年的基业。

吊死在一棵树上

战后，小早川秀秋赶紧给自己的名字改为秀诠，“诠”读若“秋”，换字不换音，或许有换汤不换药之意。传说冷不防被他击溃的武将大谷吉继自刎之际，大骂小早川人面兽心，变厉鬼作祟三年。翌年小早川就一命呜呼，终年21岁。

江户时代诸侯国叫藩，藩的武士叫藩士。藩士是藩主的家臣，依附于藩主，被束缚在藩的领地之内，不能周游列国，到处找主子。若擅自离藩出走，脱离主从关系，将惩之以放逐，不仅没收世袭的俸禄、房产等，而且传檄各藩，列明罪状，不得录用或招募。对武士的刑罚，最重的是剖腹，其次是这个放逐。

江户时代有一个平贺源内，高松藩的下级武士之子，26岁时告病，被许可脱藩，成为浪人；
浪人不再隶属于藩主，丧失庇护，變成丧家犬。平贺把户主让给妹夫，去江户学本草学；
所谓本草学，不限于药学，进而发展为博物学。著有《物类品骘》，依据《本草纲目》《天工开物》等中国典籍，已带有转向西方博物学的迹象。学有所成，高松藩又召回他。几年后再度走人，藩府对他处以放逐。哪藩都不用他，放浪一辈子，生活困苦，本草学上也终未大成。盛夏的一天吃烤鳗鱼，防治苦夏，传说就是他给店家出的推销策略，市面上竞相效法，流为习俗。这种放逐的惩罚令武士胆寒，不敢跳槽也无槽可跳，看上去就像尽忠于一个藩主。日本上班族大都啃一个公司，吊死在一棵树上，或许根源即在此。

江户时代还有个参勤交待制度，大大小小的藩主按期轮番到江户伺候一年半载，由此确认并确立御恩与奉公的主从关系，集权于幕府。忠君不忠义，主子让他杀人就杀人，更没有舍身取义的观念。江户时代儒教在一定程度上把武士对主君（藩主）的个人性忠诚（忠君）转换为对“天道”“天命”之类思想性原理的忠诚（忠义），主从关系趋于非人格化，渐变为君臣的身份性、制度性服从关系。对于无德君主的“反叛”正当化，成为明治维新的一个导火索。

白河法皇（天皇让位，削发为僧，叫法皇）严禁杀生，听说平氏的家人加藤大夫成家无视禁令玩鹰，命有司处置。成家说：违背主人平忠盛的命令，就会被处以重罚。源氏、平氏所谓重罚是被斩首。违背敕命，不过是监禁、流放罢了。对主子绝对顺从，这种主从关系超过了父子，孝也就不复存在。

小团伙加入大团伙，小团伙的兄弟只是对小团伙的头目忠诚，不忠诚于大团伙的头目。比起天皇来，日本人更尽忠于给他发薪水的老板。

幕末的志士们把忠诚的对象从藩主变为天皇，很是苦恼了一番。他们并不是简单地把对藩主的忠诚切换为对天皇的忠诚，而是促使藩主转向尊王，这就能忠孝两全——忠于天皇，“孝”于藩主。

为使忠诚心集中于天皇，必须否定人格性主从关系的观念。1900年前后，现实中旧武士阶级的生活态度、规范意识趋于衰亡，却兴起被美化的山寨版武士道热，与随着日中、日俄两场战争而高涨的军国热合流。“忠君爱国”变成全民的武士道意识，这个君不再是藩主，而是天皇。

忠君就是把封建时代武士对主君的人格性忠诚延长到天皇身上，而爱国，这是明治年间才产生的词语，得到了近代市民的支持。武士的忠心基于直接的人际关系，近代的爱国之心基于统治关系，忠君与爱国实质上互相抵触。1945年战败投降后，对天皇的忠诚几乎大部分又退回到忠于藩主，这回的藩主是公司老板了。

忠是顺从的代名词。不同于君臣，主从关系更具有私人性，虽然对主子的奉公也会转化为对权力或体制的忠诚。这种私人性的主从关系迄今在日本也随处可见，如传统艺能、手工艺以及黑社会等。伦理学家和哲郎认为武士社会的主从关系是对君主的献身道德，克服利己主义，实现无我。不过，他所依据的资料全部是文学作品，把文学作品的描写当作了现实的武士社会习惯，过度美化。

正因为现实中净是些装作献身的利己行为，无私之类的描写才产生文学效果，打动人心。实际上，人们对于武士之忠的认识基本上得自历史小说、武士小说以及影视剧，大半是想象的幻影。

不仅日本人自己大加美化，我们的影视也帮着美化，日本人何曾那么忠，动不动拿刀切肚皮。全国上下齐刷刷转向，向美国大兵投降，欢迎被占领，真的是听从昭和天皇的一纸广播吗？只怕是人们早就厌战，心里早已不忠了吧。

作者为旅日学者

猫武士猫武士梗概篇六

短小精悍、默不作声、专心致志、坚强不屈、趁其不备负、隅顽抗

乱七八糟、充耳不闻、彬彬有礼、忧心忡忡、虎视眈眈、未雨绸缪

以礼相待、一举两得、幸灾乐祸、烟消云散、忍无可忍、焦头烂额

晶莹剔透、呆若木鸡、小心翼翼、风尘仆仆、目瞪口呆、不折不扣

一命呜呼、春意盎然、全神贯注、沾沾自喜、勉为其难、万不得已

1、水从岩石顶上流下来，形成一道优美的弧线，咆哮着冲入一个深坑中。

2、下面很远的那个水潭里，水流翻卷，溅起团团飞沫。

3、落日的余晖让无数条被禁锢在飞瀑中的彩虹翩翩起舞。

4、死气沉沉的森林大地上，繁茂的树木沙沙作响。

5、迷雾笼罩着它们光滑的树干，像森森白骨，雾气在漆黑的森林里盘旋。

6、树梢上方的天空打着哈欠，没有星光，十分清冷。

7、月亮没有升起来，月光也没有投射下树影，可就在树木之间，一种怪异而可怕的光正闪烁着。