教学工作计划是指在一定时间内对教学工作的目标、内容、方法、资源等进行规划和安排的一种书面材料。以下是一些教学工作计划的经验总结，希望对你的教学能够有所帮助。
像山那样思考的教案（优质17篇）篇一
2、德育目标：把握作者的生态伦理观念，加强学生的生态保护意识。
3、美育目标：通过阅读，体味此篇文章诗意的语言美并尝试体验作者的美好精神境界。
重点：借助文章相关重要语句概括要点。
难点：把握作者的生态伦理观念和体验作者的精神境界。
解决办法：情景设置法、朗读法。
1课时。
在理解课文的基础上畅谈自己对环境保护的独到见解。
1、导入。
电影片段《后天》。
尽管这部电影是一部科幻片但却对人类生活的现状的深刻审视和对人类未来的预测。我们今天要学习的课文就是一篇对生态环境的恶化的深沉反思：思考在物质文明日益进步的今天，人类该如何与自然相处，如何处理好人与自然之间的关系。而这些问题与人类的生存息息相关，同样值得我们去深切关注的。
2、《沙乡年鉴》简介。
《沙乡年鉴》一本自然随笔和哲学论文集。在该书里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奥波德对人类为自身利益蹂躏自然而发出的悲叹。其中，最有代表性的文章是《土地伦理》，利奥波德在文中把土地看成一个由人与其他物质相互依赖组成的共同体，人中这个共同体中的“平等的一员和公民”，每个成员都有它继续存的权利。他认为“一个事物，只有在它有助于保持生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，才是正确的，否则，它就是错误的”。利奥波德的这种伦理观念不同于以往的佛教、自然主义者和保护主义者提出的伦理观，是从地球环境总体的角度上提出的人与自然相互依存关系的伦理观念。利奥波德在书中向人们呼吁：“在人类历史上，我们已经知道（我希望我们已经知道）征服者最终都奖祸及自身。”这是他在大半个世纪前向全人类发出的建立一种全新伦理观念的呼唤。
20世纪60年代以后，人们逐渐发现了潜藏在富裕生活中的各种危机——征服自然带来的环境破坏，《沙乡年鉴》也越来越受关注。在美国的销售量超过了100万册，利奥波德的土地伦理观念已成为美国一些环境保护组织和政府机构的思想基础。很多人被他对自然的生动描述和全新的伦理观念所感动，接受人的新思想，成为环境保护者。
2、解题。
本文是节选自《沙乡年鉴》。题目“像山那样思考”谈谈你对题目的理解。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”两千年前庄子和惠子智辩的对话，看到水中的饿鱼自由自在地游来游去，你若能感觉到鱼的快乐，那么你是把自己想象成了那条在水中悠闲自得的鱼儿，以鱼的思维方式在思考问题，像鱼一样的思考；那么当我们为了满足自己一时的欲望，在“提升这个城市的文化品位”的冠冕堂皇的名义下，把原始森林里的一棵百年银杏树不论它是否可以存活把它移栽到钢筋水泥的城里，我们是否站在大山的饿角度上去考虑问题？当我们大口大口地尽享山珍野味的时候，是否像大山那样的思考过？“像山那样思考”是一个带有祈使、号召意味的短语，意思是说，在处理人与自然的关系时，应把自己看成大自然的一个组成部分。人类是大自然生态链中的一个组成部分，我们同万物的关系和山同万物的关系没有什么区别。做到了“像山那样思考”，就达到了与自然和谐相处的较高境界。
3、默读全文，理清思路。
那么就让我们和作者一起像山那样思考一回，默读全文，用最简洁的语言概括每段的要点。
第1段是对一声狼嗥的特写。
文笔简洁传神，携裹着作者深深的忧虑意识——他把诗意的叙写和深刻的生态忧虑杂糅在这声狼嗥中，给人以灵魂的震撼。是本文的文眼。
第（2、3）段记写了鹿、郊狼、牧羊人、猎人对这声狼嗥的反应。
作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。
第（4——9）段讲述狼被猎杀的命运以及狼被消灭以后留下的生态恶果。
这些平实的记叙之后，人们渐渐能够意识到，狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义。狼的消失，意味着为某种生存现状吹响了告别的号角，意味着我们的后代失去了一种可贵的生存的经验——人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类，付出生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。利奥波德在文中的悲悯和忧虑让读者看到了一颗高贵而敏感的心灵，读过此文，应该能够听到利奥彼德的大声疾呼了。
4、再读课文，体验作者的思想境界。
刚才我们像山一样的思考了一回，现在我们像作者奥尔多利奥波德那样的思考，作者认为我们应该怎样处理人类和自然的关系，我们应该怎样怎么做才能更好地保护我们赖以生存的自然环境，才不会让我们的`后代不必经历像电影《后天》中情节。
由学生自由畅谈自己对环境保护这一话题的思考，最好能结合我们的生活实际，例如长兴的水污染问题。
1、扩展阅读亨利大卫梭罗的《瓦尔登湖》。
2、拟写一份有关长兴环境污染问题的社会调查报告。
像山那样思考的教案（优质17篇）篇二
徐州语文教研活动示范教案。
学习目标：1、体味文章诗意的语言和哲理内涵。
2、把握作者的生态伦理观念，增强学生的生态保护意识。
学习重难点：
重点：把握作者的'生态伦理观念，体验作者的精神境界。
难点：理解文章重要词句，品味诗意语言。
学习方法：情景设置法、诵读法、学组讨论法。
教学时数：1课时。
教学过程：
一、导入新课（由专题内涵解说引入）。
二、研读课文。
（一）通读课文，理清思路，把握文章大意。
（二）深入探讨。
1、请学生结合全文，思考下列问题。
（1）作者有没有领悟到狼嗥叫的内涵？如果有，是什么经历让他有了这种感悟？
（2）狼嗥叫的内涵究竟是什么？
（3）山的理解和思考是什么？
2、学生分组讨论上面的问题。
3、研讨问题，组织交流，品析重点词句。
4、学生质疑，教师组织答疑。
三、拓展思考讨论。
阅读梭罗《寂寞》中的一段话，比较与文本在生态主张上有何异同。
四、总结。
1、文章以个性化的角度来表现哲理的特点。
2、结束语。
本教案自苏教版高中语文教学网：http//:。
像山那样思考的教案（优质17篇）篇三
《像山那样思考》是一篇叫人深刻反思，强烈呼唤保护生态平衡的散文。该文选自中等职业教育课程改革国家规划新教材的第二单元，作为散文单元的教学，如何体现散文的教学风格，又能让学生充分受到情感的熏陶，这是我需要思考和解决的问题。
在课文导入这一环节，我充分运用了多媒体的优势，在背景音乐的伴奏下，我向学生展示了一幅幅优美的画面，学生显示出极大的兴趣，营造了良好的课堂氛围。“兴趣是最好的'老师”，只要学生能把兴趣投入到课堂，接下来的一切都好办。课文导入还有一个好处就是让学生在学习的过程中形成强烈鲜明的对照，当大自然一切美好的东西都被破坏，甚至不复存在的时候，学生的情感价值取向自然就清晰了。
阅读课文把握课文大意是语文课必不可少的步骤。以前缺少专门的练习，大部分学生的阅读能力还有待提高。在阅读这一环节，我尽可能在教会学生阅读方法的情况下，把学习的主动权归还学生。通过寻找关键词、关键语句等形式提高学生阅读的速度，并且学会筛选式的阅读方法。在该教学过程中，我以主旨的归纳为重点，以筛选关键语句、理解关键语词作铺垫，同时让学生发散思维，与以前所学习过的生物、地理知识相结合，既可充分调动学生原有的积累，又可与文中的“狼”形成比照来彰显主旨。并以类似仿写的形式让学生学会简练地概括主旨。
当然，在具体实施课堂教学的过程中，也发现了一些不足和遗憾。比如，作为一篇理性色彩较浓的文章，这么多的内容（知识目标和情感目标）无法在一堂课45分钟的时间里完成，整堂课的内容含量过大使得学生没有足够的时间领悟。同时，对学生筛选信息的能力估计过高，致使在第一环节中花去了较多时间，因而后面的“拓展延伸”环节不得不忍痛割爱。这些都需在今后的备课中努力改进。
文档为doc格式。
像山那样思考的教案（优质17篇）篇四
1、理解文意，理清文章脉络。
2、体会文中作者对人与自然的生态伦理的思考。
3、学习选取个性化的角度，表现哲理的写法。
1、理清人与自然的生态伦理关系。
2、理清文章脉络和情感。
课时安排一课时。
教师做好课前预习指导工作，教会学生评点的方法，学生在感知文本、研习文本的基础上对文章进行评点，课上师生、生生间进行交流。
把握文眼，在那一声狼嗥上做文章。让生沿着作者设定的切入点去体会作者的忧患意识。
一、导入：
（解文题）像山那样思考，是指谁要像山那样思考？人。
二、自读感知、剖析思路：
作者简介（多媒体显示）。
（小组合作），全文可分几个部分，理清文章的基本思路？
三、研读探究：
出示相关思考题，要求学生带着疑问看课文，并小组讨论、交流，在文中画出相关语句。
（生读1-2节）。
2、运用了什么修辞手法？排比。
排比句饱含了作者怎样的情感？
3、对这声狼嗥，一般所能理解的浅层含义和只有大山才能听懂的深层含义分别是什么？
学生边读边思考，小组讨论，全班交流。
作者得到这一认识（大山听懂的深层含义）的由来？
谈谈狼的消失对自然，对人类分别意味着什么？
（多媒体显示问题）。
四、拓展练习。
阅读一段材料，为2005年“世界环境日”拟一个主题，并简述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥尔摩召开联合国人类环境会议，会议通过了《人类环境宣言》，并提出将每年的6月5日定为“世界环境日”。同年10月，第27届联合国大会通过决议接受了该建议。“世界环境日”的确立，反映了世界各国人民对环境问题的认识和态度，表达了我们人类对美好环境的向往和追求。历年“世界环境日”主题如下：
1994一个地球，一个家庭。
1995各国人民联合起来，创造更加美好的世界。
1996我们的地球、居住地、家园。
1997为了地球上的生命。
1998为了地球上的生命——拯救我们的海洋。
1999拯救地球就是拯救未来。
2000环境千年——行动起来吧！
2001世间万物生命之网。
2002让地球充满生机。
2003水——二十亿人民之所系。
2004海洋存亡匹夫有责任。
2005主题：
像山那样思考的教案（优质17篇）篇五
1．理解文意，理清文章脉络。
2．体会文中作者对人与自然的生态伦理的思考。
3．学习选取个性化的角度，表现哲理的写法。
1．理清人与自然的生态伦理关系。
2．理清文章脉络和情感。
课时安排一课时。
教师做好课前预习指导工作，教会学生评点的方法，学生在感知文本、研习文本的基础上对文章进行评点，课上师生、生生间进行交流。
把握文眼，在那一声狼嗥上做文章。让生沿着作者设定的切入点去体会作者的忧患意识。
一．导入：
（解文题）像山那样思考，是指谁要像山那样思考？人。
二．自读感知、剖析思路：
作者简介（多媒体显示）。
（小组合作），全文可分几个部分，理清文章的.基本思路？
三．研读探究：
出示相关思考题，要求学生带着疑问看课文，并小组讨论、交流，在文中画出相关语句。
（生读1-2节）。
2．运用了什么修辞手法？排比。
排比句饱含了作者怎样的情感？
3．对这声狼嗥，一般所能理解的浅层含义和只有大山才能听懂的深层含义分别是什么？
学生边读边思考，小组讨论，全班交流。
作者得到这一认识（大山听懂的深层含义）的由来？
谈谈狼的消失对自然，对人类分别意味着什么？
（多媒体显示问题）。
四．拓展练习。
阅读一段材料，为20xx年“世界环境日”拟一个主题，并简述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥尔摩召开联合国人类环境会议，会议通过了《人类环境宣言》，并提出将每年的6月5日定为“世界环境日”。同年10月，第27届联合国大会通过决议接受了该建议。“世界环境日”的确立，反映了世界各国人民对环境问题的认识和态度，表达了我们人类对美好环境的向往和追求。历年“世界环境日”主题如下：
1994一个地球，一个家庭。
1995各国人民联合起来，创造更加美好的世界。
1996我们的地球、居住地、家园。
1997为了地球上的生命。
1998为了地球上的生命——拯救我们的海洋。
1999拯救地球就是拯救未来。
20xx环境千年——行动起来吧！
20xx世间万物生命之网。
20xx让地球充满生机。
20xx水——二十亿人民之所系。
20xx海洋存亡匹夫有责任。
20xx主题：
像山那样思考的教案（优质17篇）篇六
自私的人类，在付出了生态环境不断恶化的代价后，换取了所谓的物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。通过这节课的学习，开篇时图片留给我们的疑问，可以说已是不解自破。这就是要求我们自觉地树立起环保意识，树立起平等对待一切的思想，学会“像山那样思考”，使这原本已很脆弱的伤痕累累的地球，不再继续受到伤害。
像山那样思考的教案（优质17篇）篇七
大自然，是美的源泉，她崇高而优雅，雄浑而又柔和；时而狂放不羁，时而静谧深远。面对大自然，郁达夫，高建群们谛听天籁，描写风景千变万化的美；苏轼，柳宗元们感悟自然，咏怀风物的变迁，抒写自己的人生感言；更有的人反思生态环境的恶化，思考在物质文明的今天，人类该如何与自然相处，如何处理好人与自然的关系。这同样也是值得我们去深切关注的。
下面请看一组图片。（多媒体显示），大家看到了什么？
学生回答：1、“风吹草低见牛羊”的草原；2、茫茫的沙漠；3、北京沙尘暴。
师：你觉得这几幅图画之间有什么联系吗？
生答：二、三幅画面有因果关系。北京的沙尘暴来源于茫茫的沙漠。
师：一、二两幅面呢？
生：我觉得这两幅画面好像是同一地方，前者是过去的景象，后者是现在的景象，可能是草原荒漠化了。
学生思考、讨论。
生答：1、沙漠的进攻2、长期干旱、缺少雨水3、开荒种田致使水土流失。
师：同学们考虑到了一些原因，很不错。我国曾经有一段时期在极左思潮影响下，草原遭到过人为破坏。当认识到这一问题的严重性后，我国为保护草原，保护植被做了大量工作，但是每年还有大面积的草原在荒漠化，这中间重要的一点是因为牧民的过度放牧，草原的牲畜承载量超出了它的承受能力。
生答：一头头藏羚羊，充满生机活力的藏羚羊被偷猎者射杀。为了保护它们，英勇的警察们与偷猎者展开了针锋相对的斗争，甚至献出了生命。
师：面对自然界中的生灵，出现了两种截然相反的做法。我们究竟是以经济利益为重，还是多去考虑一下与自然的和谐相处？这就引发了思考，下面我们就一起来学习奥尔多。利奥波德的文章《像山那样思考》，也许从中我们可以找到问题的所在，从中获得一些理解和感悟。
像山那样思考的教案（优质17篇）篇八
1、学会观察自然，感受自然的美。
2、通过研读文本，理解板块整体对人与自然关系的思考。
教学方法：文本研读。
利奥波德（1887－1984），美国新保护运动的“先知”，“美国新环境理论的创始者”。他不只是一位只坐在书斋中默想沉思的哲人，他是科学家、森林学家，是有着丰富经验的猎人和观察家。1948年4月，他在奔赴邻居农场救火的途中，因心脏病猝发而死亡。隔年，他的《沙乡年鉴》出版，这是他思考的结晶，也是他的忧和爱的表达。
值得注意的是利奥波德的一段经历。他购买了一个荒弃了的农场（沙乡），带领全家在那里种上树，尽管这些树不停的死去，但最后仍然有一些自然生长了，生命再一次进驻沙乡。
利奥波德以诗意的语言，理性的思考完成了他对人类与自然关系的一次询问。
不应该忘记，我们曾经一次次的为我们的无知付出巨大的代价，我们习惯于先破坏殆尽然后再慢慢整理，我们开始对身边那些生命的消失无动于衷，此刻，心中充满了悲凉。
什么时候人类才能学会尊重这同一片星空下的所有生命和非生命的东西，学会正视自然的价值，学会珍视天地生灵。或许，我们该换一个角度去寻找。
假如，现在我们赋予山以灵魂……。
1、阅读全文，思考：
贯穿全文的是那一声狼嗥，课文第1小节，是对狼嗥的特写镜头，体会作者传神的描写。
“一种不驯服的、对抗性的悲哀”
文章开篇即以“一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖。荡漾在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里”这样一段描写震撼阅读者。
2、这一声狼嗥，对每一样生命都产生了巨大的影响，读第2小节，“每一种活着的东西，都会留意这声呼唤。对鹿来说……对猎人来说，是狼牙抵制弹丸的挑战”，那么，对山来说呢，这一声嗥叫意味着什么？（小组讨论，组织回答）。
——野性的呼唤，生命的存在和生命的流逝。
3、作者为什么会考虑到这些，先看他的一次经历——一只狼的死亡故事。
阅读第4－6小节，作者写的是一只狼的死亡。
（1）仔细品味其中一些具体的字词，标识出其中你认为写的最好的词语，并说说你的理由。
（2）思考：人与狼的关系。
人对狼的恐惧和狼的恐惧。
《天下无贼》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（阅读7－9小节）。
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒芜。
学生归纳：各个生命之间的关系。（注意课文中的表述）。
草——鹿——狼——猎人。
牛——狼——牡牛人。
自然——社会。
狼杀鹿，人杀狼似乎是天经地义，那么，问题出在那儿？
5、阅读第3和第10小节，思考：
人是怎样看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然。
秘密同时守护这座山。
由此，这些意味着作者的观点是什么？
6、文章为什么会有如此强烈的震撼力？
前文的层层铺垫，首尾呼应。
作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。
从狼的嗥叫中，领悟隐藏的内涵——只有山是一种永恒，静止在那里，看待人类一举一动，
其实，长久地倾听着自然的声音的何止是群山。
8、借用纪伯伦的话“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，对人类来说，我们们只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意义，需要人类自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。
“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”——恩格斯《自然辩证法》（板书）。
像山那样思考的教案（优质17篇）篇九
徐州语文教研活动示范教案。
学习目标：1、体味文章诗意的语言和哲理内涵。
2、把握作者的生态伦理观念，增强学生的生态保护意识。
学习重难点：
重点：把握作者的'生态伦理观念，体验作者的精神境界。
难点：理解文章重要词句，品味诗意语言。
学习方法：情景设置法、诵读法、学组讨论法。
教学时数：1课时。
教学过程：
一、导入新课（由专题内涵解说引入）。
二、研读课文。
（一）通读课文，理清思路，把握文章大意。
（二）深入探讨。
1、请学生结合全文，思考下列问题。
（1）作者有没有领悟到狼嗥叫的内涵？如果有，是什么经历让他有了这种感悟？
（2）狼嗥叫的内涵究竟是什么？
（3）山的理解和思考是什么？
2、学生分组讨论上面的问题。
3、研讨问题，组织交流，品析重点词句。
4、学生质疑，教师组织答疑。
三、拓展思考讨论。
阅读梭罗《寂寞》中的一段话，比较与文本在生态主张上有何异同。
四、总结。
1、文章以个性化的角度来表现哲理的特点。
2、结束语。
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像山那样思考的教案（优质17篇）篇十
1．理解文意，理清文章脉络。
2．体会文中作者对人与自然的生态伦理的思考。
3．学习选取个性化的角度，表现哲理的写法。
教学重点。
1．理清人与自然的生态伦理关系。
2．理清文章脉络和情感。
课时安排一课时。
教学方法。
教师做好课前预习指导工作，教会学生评点的方法，学生在感知文本、研习文本的基础上对文章进行评点，课上师生、生生间进行交流。
把握文眼，在那一声狼嗥上做文章。让生沿着作者设定的切入点去体会作者的忧患意识。
教学过程。
一．导入：
（解文题）像山那样思考，是指谁要像山那样思考？人。
二．自读感知、剖析思路：
作者简介（多媒体显示）。
（小组合作），全文可分几个部分，理清文章的基本思路？
三．研读探究：
出示相关思考题，要求学生带着疑问看课文，并小组讨论、交流，在文中画出相关语句。
（生读1-2节）。
2．运用了什么修辞手法？排比。
排比句饱含了作者怎样的情感？
3．对这声狼嗥，一般所能理解的浅层含义和只有大山才能听懂的深层含义分别是什么？
学生边读边思考，小组讨论，全班交流。
作者得到这一认识（大山听懂的深层含义）的由来？
谈谈狼的消失对自然，对人类分别意味着什么？
（多媒体显示问题）。
四．拓展练习。
阅读一段材料，为20“世界环境日”拟一个主题，并简述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥尔摩召开联合国人类环境会议，会议通过了《人类环境宣言》，并提出将每年的6月5日定为“世界环境日”。同年10月，第27届联合国大会通过决议接受了该建议。“世界环境日”的确立，反映了世界各国人民对环境问题的认识和态度，表达了我们人类对美好环境的向往和追求。历年“世界环境日”主题如下：
1994一个地球，一个家庭。
1995各国人民联合起来，创造更加美好的世界。
我们的地球、居住地、家园。
1997为了地球上的生命。
为了地球上的生命——拯救我们的海洋。
拯救地球就是拯救未来。
环境千年——行动起来吧！
世间万物生命之网。
让地球充满生机。
水——二十亿人民之所系。
海洋存亡匹夫有责任。
主题：
像山那样思考的教案（优质17篇）篇十一
大自然的美，不在于山有多高，水有多深。我认为在于大自然创造了一条食物链，汇集成食物圈。
山，孤僻，神秘，深邃，危险……在这文中，山成了智者，他与每一晚的嗥叫，枪声相伴，他看破红尘，却无力改变。狼应声倒地，狼牙仍露在凌风中，眼里泛着绿光。山不知是在心痛还是在担忧，我发现山在讽刺，山在嘲笑，山在鄙视。人类的无知，无知的人类。
在那泛着绿光的眼睛里，那位猎人看到了未来，看到山再荒芜，鹿再死去，树再倒下，变成了沙漠，没有绿洲，只有沙子，沙尘暴来了，无知的人类仍在捕杀动物。那位猎人学会了像山那样思考，知道了山在思考些什么，他懂得了狼的一声声嗥叫。
“没有狼的地方意味着猎人的天堂”年轻的猎人追求这样，但他的无知让他亲眼看到一只只鹿的倒下，绿色再荒芜，山在报复。
“太多的安全可能会产生长远的危险”老猎人对年轻的猎人说。
在一座山中，听不到狼的嗥叫，意味着这座山已濒危了，无可否认这是无知的人类所索取的后果。他们并不知道山一直在思考什么，或许已经知道了，却为了利益……一座山，是一条食物圈，狼没了，羊就多了，草就少了，山就荒芜了，人类就灭亡了。山是智者，他懂得该放几只狼，多少羊，人是愚者，他只在乎自己的利益。
生态平衡，再熟悉不过的话题了，可是在中国，有多少人学会了像山那样思考。政府官员吃着国家的饭，拿着国家的钱，拉出来的屎却好无用处。
如今中国，环保是骗人的，政府更加是骗人的，国家养他们是干什么吃的，整天打飞机啊!
像山那样思考，我认为在如今不仅仅是生态平衡，可持续发展更为重要。
狼于羊的故事会启示着无知的人类，像山那样思考，学会聆听狼的嗥叫。
像山那样思考的教案（优质17篇）篇十二
徐州语文教研活动示范教案。
学习目标：1、体味文章诗意的语言和哲理内涵。
2、把握作者的生态伦理观念，增强学生的生态保护意识。
学习重难点：
重点：把握作者的'生态伦理观念，体验作者的精神境界。
难点：理解文章重要词句，品味诗意语言。
学习方法：情景设置法、诵读法、学组讨论法。
教学时数：1课时。
教学过程：
一、导入新课（由专题内涵解说引入）。
二、研读课文。
（一）通读课文，理清思路，把握文章大意。
（二）深入探讨。
1、请学生结合全文，思考下列问题。
（1）作者有没有领悟到狼嗥叫的内涵？如果有，是什么经历让他有了这种感悟？
（2）狼嗥叫的内涵究竟是什么？
（3）山的理解和思考是什么？
2、学生分组讨论上面的问题。
3、研讨问题，组织交流，品析重点词句。
4、学生质疑，教师组织答疑。
阅读梭罗《寂寞》中的一段话，比较与文本在生态主张上有何异同。
四、总结。
1、文章以个性化的角度来表现哲理的特点。
2、结束语。
本教案转载自苏教版高中语文教学网：http//:。
像山那样思考的教案（优质17篇）篇十三
读了《像山那样思考》，我知道虽然在我们人类看来，山什么都不会想，但山也有他的“思考”。
我们在这个地球上生存，取之，用之。地球对我们的奉献，真是太大了。
我生活的地方就是地球，我们踩的是地球的身体。难道它就不痛吗？难道它就没有思想吗？答案是它有。对于父母我们需要感恩。对于社会我们需要感恩。对于跟我们息息相关的自然，我们更要感恩。
但现在，我们人类不仅不感恩，反而做出过份的行为。乱砍滥伐，大量取石油，煤碳等，地球的身体器官。它的身体被严重伤害了。
其实，地球它也并没要求我们报答。可是地球心想：如果不给你们一点小小的惩罚，你们是不知道要保护我。于是，大地震，台风，海啸频繁发生。大地震要夺走几万人的性命，台风也能造成巨大灾难。
山或许只会对幼狼感到遗憾，可地球却不会坐以待毙。
我们现在提倡精神文化；
要感恩父母的养育之恩；
要感恩社会的塑造之恩；
要感恩祖国的保护之恩；
可是，谁又去感恩地球。地球之恩，无以为报，感恩地球，就不会有地震，海啸，台风等灾害。
懂得感恩可以让父母欢心。
懂得感恩可以让社会发展。
懂得感恩可以让祖国强大。
那懂得感恩可以让地球变得平静，就像《像山那样思考》一样，任何物种都有他生存环境，生存的必要。地球也是一样。
让我们用感恩的心去面对地球吧。
像山那样思考的教案（优质17篇）篇十四
无论是湖的寂寞，还是山的思考，都不得不承认，就在这湖光山色的迭映交辉中，人类那一颗颗经过现代工业文明的电光石火炙烤烘焙而日益膨胀麻木的心，在迷茫的无措中，已经在惊觉，在沉思。
狼的一声声嗥叫，像警棍一样敲击着人们日益麻木的心。也许有些人还没有听到，但利奥波德却从这声声无助的嗥叫中觉醒了！他用最犀利最真诚地文字观照忏悔着自己。一弹射出，一狼倒下，一只小狼拖着一条腿走去。当我们看到老狼眼里闪烁着令人难受的垂死的绿光时，那久已麻木的灵魂才为之悸动，为之振颤，我们才发现了某种新的东西，是某种只有狼这个生命和山才知道的东西。这东西是什么呢？正如作者开头所言：秘密。
秘密即生态规则，这个规则有点神秘。狼可以吃掉鹿群中的弱者，但人却不能为了所谓的安全而打死狼。这是自然的隐秘。可人类却不顾这个隐秘，自高自大，忘乎所以。
“狼越少，鹿就越多，因此没有狼的地方就意味着天堂。”有多少人曾像作者这样自以为是自作聪明过！可是结果呢，带来的却是地狱般地恶梦。随着狼的一只只倒下，大肆繁殖的鹿群，毫无止境的争食，就像潘多拉打开了魔盒，让灾难接踵而至：山体上，美丽的灌木树林大片大片地消失；泥石流、沙尘暴随时逞威，人类全然没有了安全可言。鹿群中，同类相残，白骨累累，惨不忍睹！人类啊，原是想呵护他们一厢情愿中的生命，却不曾想残害了它们！这一切，似乎是对人类漠视秘密的一种讽刺，一种无情地莫大地讽刺。
在所有存在物中，只有人类才能倾听存在的声音。海德格尔曾这样颂扬人类。可当无知地掠夺无情地漠视酿成一幕幕悲剧时，利奥波德有了深深的忧患。是啊，人类何曾尖起耳朵去倾听去细辨狼嗥的忽高忽底或近或远？又何曾谦卑地低下高贵的头颅，去思考狼的嗥叫中隐藏着的潜在含义？狼也是自然万物的一分子，它有感情，也有生命的尊严；山也是会思考的，它深知狼对于它的重要作用。万物都是造化的神手刻意丢下的，有灵性的啊。文中，作者似乎想告诉人类这一切。
利奥波德深知，人类只是自然链条中的一环，他们没有权利拆散破坏这个链条，甚至超拔于自然之上。人类与自然是个共同体。这个共同体成员的关系，有共生，有寄生，也有竞争。如此，才构成了恒久的秘密系统或者说神秘的系统。这秘密和神秘，容不得人类如此地漠视和亵渎。所以，作者以最深切敏锐的文字，表达了自己心灵的惊觉和沉思，以期引起人们的警醒。应当说，这是非常有意义的。
像山那样思考的教案（优质17篇）篇十五
人降生于自然的怀抱，在愚昧和野蛮中吃够了苦头后，终于拥有了压倒其他物种的绝对优势。于是人们将愚昧和野蛮归罪于自然，并开始用钢筋水泥圈定专属的生存空间。但没过多久，人们就陆续开始用空洞而充满期待的眼神搜寻自然的踪迹。
是的，人们曾一度认为自己征服了自然，但是到现在，人类仍离不开自然，而人对自但是言却是可有可无。但在遭受了人类那么多无知任性的破坏之后，自然仍向人们袒露着它的全部真理。
自然告诉我们以伟大。即使全人类的力量合在一起，与自然相比仍微不足道，自然拥有这样不可估量的力量，却长久地将它克制在平静的外表下，这与人类刚挣脱自然的怀抱，就急不可耐地在它面前炫耀武力相比，，本身就是一种高贵的容忍。人崇拜的神明，有的掌管大地，有的驾驭太阳，有的司职动物;而自然，是一切神明的总和，人对神的崇拜根本就是对自然无比强大的力量的崇拜。这种崇拜深植于每个人体内，因而当看到地平线上血红的落日时，人类会感到无限的庄严神圣，如同骄傲的骑士见到了尊贵的国王那样，俯身亲吻他脚下的泥土。
自然告诉我们以永恒。“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。人类之于自然，正如朝菌之于大椿，蟪蛄之于冥灵。在人类诞生之前自然就已长久地存在了，在人类灭亡之后它还将长久地存活下去。“不知江月待何人”，其实，江月本不在等待谁，而少数清醒的人却为之发出多次感慨。无论是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，还是“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，都是这样痛苦的清醒者的呐喊。有人认为文学是永恒的，但一个民族的'文学会随这门语言的消亡而失传，全人类的文学会在历史的颠簸中散落，并最终与人类一起被埋葬。人类创造的东西还没有什么能抵达永恒的终点。自然是这里的永恒，即使经历沧海桑田的整容，自然仍在那里。
自然还告诉我们以纤巧。没有一种材料像花瓣一样娇嫩，没有一首乐曲像鸟鸣一样动听，没有一束灯光像月光一样皎洁......自然也告诉我们以淡泊。就像南山之于陶潜，就像瓦尔登湖之于梭罗，山和湖是他们的伴侣，也是他们的导师，在黑暗和滚滚红尘中教给他们淡泊与纯净，特立与坚强。
当然，人在自然面前也不全是小儿或学童的身份，帕斯卡尔说:“即使宇宙它毁灭了我，我依旧要比毁灭我的东西高贵得多。”人在自然面前独存思想的尊严。除人以外，还没有什么生物能像我们这样进行如此复杂的推理，产生如此神奇的想象，迸发如此深重的同情和悲悯。
让我们像山那样思考，直至拥有山脉一般的沉默与尊严。
像山那样思考的教案（优质17篇）篇十六
2，答案是丰富多彩的，尊重学生的答案。
前一节课，我们一起学习了梭罗的《神的一滴》，从文中我们学会了“像水那样思考”人与大自然的和谐关系。那么，今天就让我们换个角度，“像山那样思考”，去认识一下美国作家利奥波德笔下的狼。
（提示：关于文中字词、作者，请大家充分利用好网络资源）
请大家听范读《像山那样思考》，听的时候请用笔划出你最喜欢的句子，并简单说说理由。
（提示：赏析句子可以从语言特色、修辞手法、表现方式、句子的意蕴等角度入手。）
1，自由朗读第一小节，将下面短语的空白补充完整。
像山那样思考__________
（提示：答案就藏在文中的第一小节中，“像山那样思考狼的嚎叫”。）
2，“狼的嚎叫”究竟是怎样的呢，文中是如何描写“狼的嚎叫”的？
3，竟然狼的嚎叫是如此的深沉、骄傲，又是如此的悲壮、具有反抗性。那么它必然会引起很多生物对它的留意。请用一分钟的时间，快速浏览文章第2—3小节，并思考问题：这声嚎叫究竟引起了哪些对象的留意。
（提示：“山”是“客观”的，只有它才知道那个“深刻的含义”。）
4，那么这个“深刻的含义”究竟是什么呢，我们就带着这个问题继续往下看。请大家用三分钟的时间默读文章的第4—6小节。默读的时候，带上笔，读到让你心灵一动的句子就请画出来，然后主动地和大家分享一下。
（提示：答案的丰富多彩的，言之有理即可。）
（提示：“山”——“深刻的含义”；“我”——“新的东西”。在狼的眼睛里看到这一切的。）
（提示：林毁、山秃、鹿多、草荒、沙尘暴、河水把未来冲刷进大海里去了……生态破坏、家园毁灭……）
7，第十小节中，作者有没有给我们以启示，面对沙尘暴、生态破坏，我们该做些什么？
（提示：这个世界的启示在荒野）
附：板书设计
像山那样思考
利奥波德
山——深刻的含义
狼人与自然和谐相处
我——新的东西
像山那样思考的教案（优质17篇）篇十七
但是看了那一则材料后，我才发现上述的成功只是表面的成功。那何为真正的成功？我认为真正的成功是经历了人生所有酸甜苦辣之后所达到小我的境界。
要达到人生的顶峰，大致有三个过程。
第一步，初识花花世界。在我们还未长大成人的时候，我们一直都躲在“父母”这个安全的避风港内。安逸的生活让我们没有过多的烦恼，因此在我们心中对世界充满了一种朦胧的'美感，对这个花花世界充满了好奇。这只是人生的起步，并不是所谓的成功。我们现在的幸福生活，都是父母用努力换来的，也许，这仅仅代表着我们的父母成功了，所以，我们千万不能因此而沾沾自喜。
第二步，体味五味杂陈。长大后，一切都要靠自己克服，这磨砺的过程，就是成长的过程，就是踩出通向成功的足迹的过程。这一步是极其重要的一步，若在这一步上半途而废，一切都只能归零。项羽的一生便是一个很好的佐证。风华正茂的项羽用兵如神，终结了大秦帝国，但是，最终却被出身草芥的刘邦打得一败涂地，这也就直接导致项羽乌江自刎。试想一下，若项羽能冷静地分析形势，学会卧薪尝胆，学会忍辱负重，等待东山再起，也许，中国的历史就会被改写。因此，遇到挫折，不应该选择逃避，而是应该拿出坚持不懈的态度，再苦再累，也要一直走下去。
第三步，感受海阔天空。成功并不代表着拥有的多与少，成功只是来见证你在克服困难时所积累的财富。居里夫人可谓是历史上最杰出的女性之一。她的伟大之处并不仅仅在于她的科学发现，更在于她对待成功是泰然处之的态度。她将自己的研究成果毫无保留的奉献给世界，甚至将自己获得的奖牌给女儿当玩具。她让自己变得一无所有，但是，她脱离了名誉的牵绊，得到了海阔天空，成功地达到了人生的顶峰。
每个人的心中都有一座山，人的一生就是不断向顶峰攀爬的过程。每个人只有经历了这三个过程，才能真正意义上地诠释“成功”这个词。也许，山顶的景色不如山麓美丽，山顶不像山腰上有路可退，但是，你若达到了山顶，回想起攀登的过程，将自己置身于海阔天空中，你的心灵便得到了升华。
成功——经历人生，积累精神财富。