我们在一些事情上受到启发后，可以通过写心得感悟的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。那么我们写心得感悟要注意的内容有什么呢？以下我给大家整理了一些优质的心得感悟范文，希望对大家能够有所帮助。
青年读书感悟篇一
最近读了吴非老师的《致青年教师》。里面的很多观点是我赞同并且需要学习的：教育是为明天的社会培养合格的人，所以教师必须要有理想;教育的最终目的是为了让未来的社会超越今天的文明，这就是理想。教育本身就是美丽的事业，她呼唤人的理性追求，她呼唤建立美丽的人格，她当然需要理想。学生的学习过程，实质应当是尽可能有效摆脱教师的过程。
我喜欢有理想的人、纯粹的人。其实读罢这本书，我的感触最深的就是老师给学生的影响是潜移默化的，很多，可能是老师不能想象到的或者是不察觉的。老师培养的是未来的人，在明确这一观点后，我们再来研究我们的教学。研究如果想培养未来的祖国的建设者们，我们需要从哪方面下手。
我认为首要需要解决的是老师的教育观。老师们需要不断地汲取知识、营养。多读书，读好书。老师只有不断地汲取知识，才能面对如今知识面如此广的学生。其次，我觉得老师需要做到的就是明确自己要培养的是什么样的学生。在授予孩子知识、培养孩子能力之前先要让孩子有一个正确的道德观、价值观。现在的00后们，都是父母眼中的小公主小阿哥，在家里是集“万千宠爱为一身”，但是，老师们需要明确，再怎么集大家的宠爱，他到了社会，还是要融入集体，融入社会，必须让孩子明确自己的道德观并养成良好的习惯，其次才是课堂知识的吸收。
做一个纯粹的人，爱自己，爱学生。
青年读书感悟篇二
翻开《致青年教师》这本书，我不禁被他的目录吸引了，就让你的眼泪流出来、不要因为这样的话而自得、我是来欣赏同行的愚蠢者的苦干一个个独特的标题就这样把我带进了这本书里。书中平实的语言，真实典型的案例，非常贴近自己的工作和生活，读后感觉受益匪浅。
读完后，就如同说的是自己的事一样。同时也为我们指出了许多误区和错误。读完这本书后，让我明白了教师的胸襟能够影响学生的气度，也让我明白了我们现在从事的是教育，它的特征是慢。同时我也知道了如何让学生喜欢我的课，课前紧张是正常的等等许多往日困在我心里的问题都迎刃而解了。
读着这本书我也时常反思我过去的教学生活，现在想想当时的我除了缺教学经验外我还真的做着愚蠢者的苦干。再想想我现在的教学我更重视学生了，教学过程也流畅了。这些经过挫折而得到的经验跟书中所说的不谋而合。
在我们的教学过程中，当我们碰到难教的学生时会急，当孩子听写词语老是错误时，我们也会急，甚至有时会责骂他们。在《不要急》中，吴非老师告诉我们：教育的一个重要特征就是慢，教育教学是慢的教育。对学生的教育，不是捏泥人，不是想捏成什么样就是什么样的，也不是即刻就能完成的。
我们经常说：有什么样的老师就有什么样的学生。教师的习性会不自觉的影响学生，更重要的，是教师的行为直接对学生起了一个示范。就像吴非老师在《不能忽视的教育细节》中指所说：因为工作繁重，事务庞杂，许多教师的案头总是堆满了各种东西。如果摆放有序，关系不大;如果既杂且乱，学生看到了，他对自己的杂乱无章也会变得无所谓。在行为习惯的养成上，教师常常是榜样。看到一些青年教师注意办公桌的整洁，书本摆放整齐，私人物品和办公用品位置安排恰当，学生对他们的教学自然会多一份责任感。所以作为一名教师，决不能在教学的同时忽略了一般的细节，特别是作为一名特教教师更是如此，因为聋哑学生的模仿能力更强，我们特师的教养对聋生的影响力会更大。
在教学过程中，我们碰到难教的学生时会急，在我们面对聋生听不懂、学不会的时候更容易急。在《不要急》中，吴非老师告诉我们：教育的一个重要特征就是慢，教育教学是慢的教育。对学生的教育，不是捏泥人，不是想捏成什么样就是什么样的，也不是即刻就能完成的。是呀，我们每天面对的是一群残疾的孩子，我们不能看到他们未来的样子，但是我们可以想象，我们能给他们的只有爱心，耐心，对我们的孩子实施持之以恒的教育。
教育无小事，生活及教育，一位优秀的教师站在学生面前，不需讲话，教师本身就是一本教科书，他能教给学生比知识重要得多的，是思想，是气质，还有未来。读了这本书，我深深理解了，我现在需要修炼的是比专业知识更重要的东西。
青年读书感悟篇三
吴老师在书中通过“做个有胸襟的教师”、“不要急”、“心里装着学生的心”、“尊重常识”“不放弃理想”和“播下一粒善良的种子”这六个方面结合自己的教育、教学中遇到的事情、案例阐述了青年教师应该具有的理想和素养。
如在《就让你的眼泪流出来》这篇文章里，吴非老师说我们教育孩子们成为人，我们自己首先必须是情感正常的人，所以，当无法抑制自己的的激动和伤感时，就让我们的眼泪流出来作为老师，我们要做一个有真情实感的老师。说实话，面对学生，我笑过，也哭过。我曾为学生那纯洁善良的心灵感动得流泪，也曾为他们中一些同学的不争气而伤心落泪。事后，我还埋怨自己太没出息，感情太脆弱，但看了吴非老师这篇文章后，我明白这是我真情实感的.流露，是人性中最美好的情感。作为教师，就是教学生做一个有真情实感的人，而不是一个对任何人和任何事都漠不关心、无动于衷、冷眼处之的人。如果我们教出的学生都是冷血动物，那么这是我们教育的失败。我认为我们教育的最终目的是培养真正的人，所以，作为老师，我们不仅是知识的传播者，还应该是引导学生去关注人性中最美好的情感，发现真善美的引导者。
作为教师，我们不仅要当好学生们领路人，我们还要拥有一个博大的胸怀。因为教育者的胸襟，是学生的天地。教育者的胸襟有多宽，学生的精神天地就有多大。良师之心境，如海洋一般辽阔，如长空一般高原。教师心胸博大他的学生才能面朝大海，才能仰望星空;他所教的学科，就有可能成为乐园;他的学生，才会开垦自己心灵。所以说，教师胸怀博大，学生自然就“大气”。这其实跟我们常说的“有其父必有其子”是一个道理。老师的一言一行都势必会影响学生的一生。所以，我们不能事事斤斤计较，不能嫉贤妒能，不能心胸狭隘，我们不妨也做一个“肚里能撑船”的老师，做一个有胸襟的大气老师。
作为教师，我们更应该做一个专业知识和能力很强的老师。工作中只有爱我们自己专业才可能成为一名优秀的教师。而优秀教师一定是一个与书为友，勤奋好学，博才多识的人。只有这样，我们心里的底气才足，我们也才能用自己的知识与智慧，为学生照耀他们的人生之路。现在的孩子接受的信息很多，很快，知识面很广，兴趣很多，如果我们老师还停留在原来所学的知识层面上，不多一些一技之长，那就会变成我们自己与学生不合群，从而被学生所疏远，被社会所淘汰。所以，我们教师的专业知识和能力素养应当远远高于学生，还要多培养自己的兴趣爱好，十八般武器，不需要样样精，但起码能通一些。在当前新大课改的形势之下，我们老师更应当表现得比学生善于学习，只有这样，我们才能为学生树立榜样，用我们的智慧照耀学生面前的道路。
青年读书感悟篇四
这个暑期，我读了吴非老师的《致青年教师》一书。翻开《致青年教师》的目录，一个个亲切熟悉的xx题目浮现在眼前，不禁让我有兴趣继续深入阅读。捧着这本书，就好似在与一位智者交谈，让我心灵不断受到感染，让我思想不断得到启发，《致青年教师》全书共分六辑“做个有胸襟的教师”、“不要急”、“心里装着学生的心”、“尊重常识”、“不放弃理想”、“播下一粒善良的种子”，共计85篇xx。作者用这六个方面阐述了青年教师应该具备的理想和素质。
作为一名青年教师，我也认识到了只有热情的教学是不完美的，对我的职业生命负责，我必须提高自己的职业素质，就如吴非先生所言要做到“二者一家”，也就是成为思想者，学习者，实践家。因此，我们应该提高专业知识和工作能力。工作中只有爱自己的专业才可能成为一名优秀的教师。而优秀教师一定是一个与书为友，勤奋好学，博才多识的人。只有这样，我们心里的底气才足，我们也才能用自己的知识与智慧，为学生照亮他们的人生之路。现在的孩子接受的信息很多，很快，知识面很广，兴趣很多，如果我们老师还停留在原来所学的知识层面上，不多一些一技之长，那就会与学生不合群，从而被学生所疏远，被社会所淘汰。所以，我们教师的专业知识和能力素养应当远远高于学生，还要多培养自己的兴趣爱好，十八般武器，不需要样样精，但起码能通一些。在当前新课改的形势之下，我们老师更应当表现得比学生善于学习，这样，我们才能为学生树立榜样，为学生照亮人生的道路。
吴非老师的故事对我帮助最大的是他用爱换来了爱。教师需要用爱来教育学生。吴老师很讲究语言艺术，吴老师请学生到办公室通常会说：你愿意到我的'办公室来玩吗？这样的问法不仅体现了师生平等，而且表达了他对对学生的尊重和关怀，学生在这样的环境中成长，就会体会到来自老师的爱，久而久之，学生也会用爱来对待身边的人，也就学会了待人接物的方式。因此，我们要心里装着学生的心，用爱去呵护、教育学生。
让我们带着执着与热情行走在教育之路上，无需华丽的语言，在低调中保持着对教育的执着；无需多彩的生活，在育人过程中享受着快乐的缤纷生活。愿我们能为教育事业贡献出自己的一份力量！
青年读书感悟篇五
寒假里，我阅读了前苏联作家法捷耶夫的长篇小说《青年近卫军》，这部小说情节十分曲折，书中主人公的崇高精神令我肃然起敬。
故事发生在反法西斯卫国战争时期一个叫克拉斯诺顿的小城，一批勇敢的共青团员秘密成立了“青年近卫军”，与驻扎在当地的德国侵略者进行了一系列的斗争，终因叛徒的出卖，献出了他们年轻而宝贵的生命。本书热情赞颂了俄国青年们的革命斗志。书中“青年近卫军”组织的主要成员如奥列格、邱列宁、万尼亚、刘勃卡等都给我留下了极其深刻的印象，尤其是奥列格，他遇事沉着冷静、机智灵活，是一位出色的青年领导人。几位党领导都十分欣赏他的才能。在他的领导下，“青年近卫军”的活动轰轰烈烈开展起来，他们处死了叛徒福明，收听苏军战报，散发传单，破坏敌人的交通线，收集武器抢救被俘同志等，使敌人的嚣张气焰受到了致命打击。然而，他们也为自己的年少付出了代价，除夕夜，德军逮捕了万尼亚、莫什柯夫、叶夫盖尼。由于叶夫盖尼的叛变，“青年近卫军”大部分成员先后被捕，奥列格等人也未能幸免，最终，这些英勇的青年们结束了他们短暂而又光荣的一生。革命胜利后，他们被追认为烈士，成为人们缅怀的英雄。
读完《青年近卫军》，我一直在思考，战争年代的青少年，他们受过良好的教育，热爱生活，向往未来，具有高尚的共产主义品质、强烈的社会责任感、勇敢机智的斗争精神、非凡的组织才干和应变能力，因此他们能团结起来与邪恶势力作斗争。对于生活在和平年代的我们来说，作为青少年，我们应该向“青年近卫军”学习，学习他们毫不畏惧地与恶势力作斗争的精神，虽然时代变了，但“青年近卫军”中主人公那种崇高的道德品质永远值得我们学习。青年近卫军的英勇固然可敬，但作为现代社会的青少年面对敌人时需要更加的成熟冷静，因为青年近卫军丧失生命的根本原因在于经验不足，对自己内部的成员过于信任，缺乏足够的警惕心，最终导致了悲剧的发生。所以当我们遇到困难时，保持冷静和充分的警惕会使我们取得更大的成功。
青年读书感悟篇六
各种古籍通用的，有：
目录学。这不是图书馆工作所需要的讲如何分类编目的目录学，也不是讲我国分类编目历史的目录学，而是讲我国古籍源流的目录学，即是指在我国古代先后出现过哪些重要的古籍，现在还保存了哪些重要的古籍，作者是谁，内容是什么，在当时和今天各有什么价值等等，因此，严格地讲可称之为古籍目录学。如果整理古籍的人连这种古籍目录学都没学过，就不可能知道哪些古籍要整理，也不知道应该怎样整理。
版本学。严格地讲是古籍版本学，包括两个内容：一是讲如何鉴别古籍的版本，包括各个时代的刻本和抄本、稿本、批校本；一是讲每种古籍有过哪些版本，哪个善，哪个不善，其间有什么渊源递嬗的关系。后者也可以称做版本目录学，即讲各种古籍的版本的目录学。整理古籍如果不懂这门学问，就根本无从选择底本，选择对校本，一切整理工作也就无从进行。
但目录学和版本学这两门学问都自有其体系，自成其为专门的、独立的学问。这两门学问不仅古籍整理用得上，对其他工作，如研究古代语文、古典文学、古代历史、古代哲学以及鉴别古籍善本、编制古籍书目等等都用得上。因此，尽管这两门学问是古籍整理所适用的、必不可少的学问，但在这本《古籍整理概论》里却只能在必要时简单地谈一些，详细内容另作独立的课程来讲授。
此外，还有一门文献学，近来又多称之为“古典文献学”或“历史文献学”。历史文献学者，是研究历史上的文献而非当前的.文献之谓，和古典文献学、文献学其实只是一回事。但文献学究竟包括哪些内容，则说法颇多出入。有人说：“张之洞《书目答问》末附列清代学者姓名略，将学有专长的名家按类分列。但有时也显现出这一方法的局限，例如一个钱大昕，既列入经学家，又列入史学家，又列入小学家，又列入算学家，又列入校勘学家，又列入金石学家。这是由于他的治学范围很广博，造诣都极精湛，不可以单从某一方面去肯定他。如果把他归入文献学家，那就包括无遗。”这种说法是把我国过去所有的学问都算作文献学，连中式算学也算作文献学的一部分，把文献学变成了民国初年流行过的所谓“国学”一词的同义语，这在今天看来当然已很不科学。还有这样的主张：“文献工作者的主要目的和重大任务”是在“对文献进行了整理、编纂、注释工作的基础上，去粗取精，删繁就简，创立新的体例，运用新的观点，将之编述为有系统、有剪裁的总结性的较全面、完整的《中华通史》”。甚至说，“司马迁写《史记》，马克思写《资本论》”，“成为世界上整理历史文献最成功的人”。这是把文献学变成撰写历史书，并且把马克思所从事的理论工作也看成是整理文献。这种讲法当然也不会被大多数人所接受。比较平实一点，文献学即古典或历史文献学的涵义是不是可以这样来解说：(1)文献者，不仅包括书籍即古籍，还包括古籍以外用文字写出来的如甲骨文、金文、碑刻、档案、户籍、契约、信札之类；没有文字的古器物、绘画之类则不算。(2)文献学者，是讲文献的种类、形成、形式、内容、功用、整理、研究、保管等等。其中单整理一项，就把整个古籍整理工作统统包括了进去，可见文献学的全部内容之庞大。因此，把文献学作为大学本科的一个专业或研究生的专业我认为是合适的，而作为一门课，则实在大得无法讲授，不如分成各门专业课程来得妥当。
至于整理某些古籍所专用的学问，这牵涉很广，因为每一类、甚至每一种古籍都有其特殊性，整理古籍者应该力求掌握古籍作者撰写此古籍时所运用的知识和学问。这里，只能笼统地举例式地谈几种：
文字学、音韵学、训诂学，这些是整理先秦两汉古籍所必需学习的课程。因为多数古籍时代早，多古字、古音、古义，不在文字、音韵、训诂上下功夫，整理起来就有可能发生困难。至于整理文字、音韵、训诂的古籍，需要具备有关的专业知识自更无待言。
中国古典文学研究、古典诗词研究、韵文研究、散文研究、中国文学史、断代文学研究等，是整理文学方面的古籍所必需学习的课程。当然，由于其他古籍也都是用古典的散文甚至韵文写的，因此整理其他古籍的人，能有一点这方面的知识自更好。
中国通史、断代史、文化史、史料学等，是整理历史方面的古籍所必需学习的课程。同时，整理其他古籍的人对这些也应略有所知，因为一部古籍的撰写总多少和时代有关。至于具体地了解作者，就更离不开必要的历史知识。
中国哲学史、佛教史、道教史等，是整理哲学、宗教方面的古籍所必需学习的课程。如果要求高一些，还应学习魏晋玄学研究、宋明理学研究、佛教各宗派研究、道教各宗派研究等课程，才能胜任对某些哲学、宗教专书的整理。
考古学和所谓敦煌学，也是整理古籍者应该学习的课程。清末敦煌莫高窟发现的古写卷子本中有许多古籍残篇，解放后在武威发现了写在木简上的《仪礼》残篇，在山东临沂银雀山、湖南长沙马王堆等又发现了几种写在帛和木简上的古籍残篇，对这些古写本古籍的整理也属于古籍整理的范围。但这些古写本古籍较之一般古籍更有其特殊性，因此整理者除需要具备各种有关的学问外，还需要学习考古等学问。
青年读书感悟篇七
读了《致青年教师》，从此爱不释手。读文如读人，我从书中明白了很多教学上的困惑，也从吴非老师的行为中学到了很多。从吴非老师身上我学会了：用心和爱。
吴非老师的用心体现在教育教学中的细微之处，比如如何与学生谈话，如何提问，如何说学生听得懂的话……，不要小看这些看似不重要的环节，在这些细节中可以看出老师的知识素养、人格涵养、专业技能、以及对待学生的态度等等。吴非老师时时刻刻要求自己做到上课带讲稿，他说：“宁可让学生认为我水平差，也不原意他们认为我不认真。”这种严谨治学的态度是多么需要我们青年教师学习呀！
“用心”还体现在工作上的认真。反思我的教学，如果学生说“没问题”了，那我就会很愉悦地放下心来，以为自己的教学实施很顺利。可是我读吴非老师的《“没有问题”也是大问题》一文，让我学会了从另一个方面看问题，当一种教学形式被固化后，学生的思维方法便很难得到有效发展，孩子就失去了创造意识和辩析能力。基础教育阶段，到底要培养孩子的的什么能力？仅仅是学会解题和应付考试就足够了吗？显然不是，鼓励学生发现问题，才是正确的教学方法。从《作业评价未必要用同一标准》一文中，我看到了一个老师工作上的细致、用心，他给了每一个学生不同一般的鼓励，满足了孩子享受成功和进步的渴望和喜悦。
一个老师事事认真，用心，为的是尽量不给自己的教学蒙上暇疵，处处留心细节为的是不给每一个孩子心理上造成阴影。正因为“用心”，老师的“爱”才得以体现。
“爱”体现着尊重。“我可以读你的作文吗”、“你已经是你了”、“你愿意到我的办公室来玩吗” ……吴非老师的每一句话都体现着对学生的尊重。不可否认，每一个老师心里都装着自己的学生，但如何让学生体会到你对他的好呢？读了书中的若干文章后，我体会到，用什么才能拉近与学生的距离呢？只有尊重。只有尊重学生，你的爱才能得以体现。
“爱”蕴含着包容、信任。《做一个让孩子信任的人》、《教师的心中要有阳光》《我们将留给学生的记忆》等篇章，让我不忍释手。
“爱”是责任。作为教师，我们不应只教会孩子相应的知识，还要循序渐进地教给他学习的方法，生活的常识；培养他们学习探究的兴趣。“授之以鱼不如授之以渔”，“教是为了达到不教”，在这种目标提升的过程中，本着为孩子终身学习着想，需要老师付出极大的耐心和责任心。
让我们期待着那一天，用我们的行动和理想。让我们教着、学着、思考着、努力着，和吴非老师一样。