随着个人素质的提升，报告使用的频率越来越高，我们在写报告的时候要注意逻辑的合理性。掌握报告的写作技巧和方法对于个人和组织来说都是至关重要的。下面是我给大家整理的报告范文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家能够有所帮助。
贵州政府工作报告新能源装机 贵州篇一
我在西式快餐厅里张望，很快就看见了一张幸福微笑唤我名字的脸。“在这里！这里。”母亲伸手招我过去。
坐定，听母亲絮絮叨叨，大意就是你如何又瘦了这么多，最近过得怎么样，成绩怎么样，会不会有重压……诸如此类。
我尽力牵动脸上肌肉让自身笑得十分愉快自然，对她说：“先点餐。”
母亲恍然大悟，快点去点餐。一边点一边问我要不要多要些什么，嗓门很大，我十分尴尬地连声说不需要。
氛围日渐变得自然起来。我开始慢慢有条理地与她交谈，谈到将来时我忍不住高兴地滔滔不绝起来，要一个人住，不婚礼，旅游还有工作……说得这样开心，我忽然止住了，由于母亲的眼里流下泪来。
“头发弄到眼睛了。”母亲流着泪笑，望着她发红的眼睛，我心里忽然有些难过。
母亲在我6岁时就丢下我和父亲离去，我不想说她带来的不快，但与她见面时心中却隐隐有憎恨。毕竟她就这样丢下我，让我很长期都曾怀疑她根本就不爱我。
可是……可是当看她落泪时我忽然明白，事情过去了这么多年，真正悲哀的是孤身一人的她吧？没有丈夫孩子，见面也是少之又少，对彼此的认知甚至不及班里不太熟识的同学。
忽然间想拥她入怀，珍惜所有相处的一点一滴。
她已经老了。四十出头的女性是不是还可能找到终生的伴侣？更何况她已不可以生育。
她对我并不坏，殷切和关心以及长久不在而造成的不知所措我都能看到，但我从来都觉得那是她欠我的，从来不曾想过珍惜。
珍惜……看她用纸巾擦眼泪的时候我继续滔滔不绝。
母亲啊，将来一起住一起旅游怎么样？
母亲啊，你是不是也过得非常不错没有重压？
……
母亲啊，我爱你。
所以我在心里悄悄承诺，要珍惜与你在一起的每一瞬间。
把它们都铭刻在心底。
贵州政府工作报告新能源装机 贵州篇二
“游方”：黔东南苗族青年恋爱方式。农闲或赶集或节庆时，男青年结伴来到特定的地点，用吹木叶、打口哨等信号邀请女青年，女青年结伴应邀前去对唱情歌。游方的地点称游方坡，必须是公开的地点。男女青年在游方中相识，之后经过对唱情歌和单独接触增进彼此的了解，直到确定恋爱关系。
“牵羊”：贵阳、平坝等地苗族青年的恋爱方式。在“跳花场”上，小伙子们围成圆圈，边吹芦笙边跳舞。姑娘们现场围观后，掏出一条长带拴在某男的腰带上，表示爱慕之情。小伙子若看上就收下绣球，离开舞场互表情意。
“踩月亮”：威宁一带苗族恋爱习俗。夜晚，小伙子们走出家门拿着芦笙或木叶，来到山坡或高地上，边吹边唱，逗引姑娘。姑娘们听见，便出门与小伙子对歌“踩月亮”。
“抢发髻”：黔西北苗族聚居区的恋爱风俗，每逢赶场或花场，姑娘身着盛装，头戴发髻，到歌场游玩。小伙则追赶姑娘，边跑边追。追上姑娘就假装抢发髻，姑娘愿意让小伙抢走，表明有爱慕之情，反之则没有中意。
“背背带织锦”：织金一带苗族男女青年的传情形式。每年花坡场上，苗族女青年背着背带织锦到花场。背带上绣着的美丽图案，表明自己未选定对象。小伙子从背带上刺绣出的图案、颜色、式样等工艺来衡量姑娘是否手巧。男女青年在花坡场上互相对歌、谈心。经过一段时间的相互往来，彼此都中意对方，双方可选定吉日缔结婚姻。
“凑柴米，吃年饭”：威宁一带苗族青年的恋爱形式。每年初，邻寨的姑娘们凑油、盐、柴、米、肉等忙着办盛宴，未婚小伙则吹起芦笙串寨吃年饭。小伙子若遇上意中人，可留下多玩几日。如没有被姑娘相中，则继续串寨吃年饭，选求意中人。
“掐手传情”：松桃的苗族青年男女的恋爱形式。每逢“四月八”、“龙舟节”等传统节日及其他对歌场合中，通过多次的对歌等方式，某男对某女产生爱慕之情，便伸手轻掐女方小指，试探女方态度。女方回应，表示接受男方情意，如果不愿意，以不理会为拒绝。
“榔梢”：逢赶场或年节日，男女青年来到集镇上唱歌、弹月琴、吹木叶，挑选意中人。小伙子看上某姑娘，用歌表达自己的意愿。姑娘若对小伙子满意，便双方继续对歌。增进了解。
“甩糠包”：“糠包”内装五颜六色的谷糠，外由彩线缝成。姑娘们手拿糠包向对面小伙子们甩去，寻求意中人。在多次抛糠包的过程中，增进了解。若姑娘对某一位小伙子有好感，就将随身带的小礼物赠送给对方。
“打报古”：“报古”是布依语中对男性接亲者的称呼结婚时，女方寨中孩童聚集在村外面，用稀泥、水枪等投向男性接亲者。其意思是：你们来接我们寨中的姑娘，就要给你们添点麻烦。
“要荷包”：都匀布依族婚俗。闹新房时先唱“荷包歌”，两人一对，一个主唱，一个帮腔。唱满1 2首“荷包歌”才得一个荷包。荷包里装着白果、花生等物，取意早生贵子。参加唱“荷包歌”的人非常多，持续时间长，有时一唱就是一整夜。
“行歌坐月”：侗族男女青年到十四五岁时，三五个姑娘，不分辈分，聚在一起，或做针线或纺织;男子携牛腿琴和琵琶，结伴前往姑娘家唱歌作乐，深夜以至黎明才散。有的地方叫“爬窗”、“坐仓脚”、“晾月”、“走寨”等。
“踩脚后跟”：黔东南一带侗族青年的交往活动。侗族小伙看上姑娘，就会在赶场的时候，跟在身后故意踩对方脚后跟。对方中意，跟着小伙走。不中意，就不理睬。小伙发现对方不跟出来，再进场另觅对象。
“吃新人茶”：侗族青年结婚之日，喜气洋洋的洞房内，桌上都摆着糖果和茶水，招待贺喜的客人。客来，唱歌或说吉利话。新郎新娘将香茶斟满，托起红漆茶盘送茶给客人“吃新人茶”。
“看人户”：土家族婚姻，经媒人介绍，女方母女到男家进行探访，看男方人才、家境、住房等。女方回家时男方送一套衣服，如果女方接受，就向男方索取鞋样，缝双布鞋给男方，表示亲事说成。女方不受衣服，婚事终止。
“烧大香”：男女双方共同选定吉日，男方请人挑上糖、粉条、猪腿、龙凤烛、大香等茶食礼品到女家，燃烧大香，表示定亲。
“打婚床”：土家族人注重打婚床，以此象征男方富贵贫贱。打婚床的木匠是父母健在、儿女聪慧的“福人”。木材一般选用枣子树、柿子树等，意为早生贵子。婚床长六尺六寸、宽四尺六寸，含“福禄”之意，用红色打底刷漆。
“洞房争强”：土家族婚礼中，执事人宣布“拜堂已毕”，新郎就伸手揭新娘盖头帕，揭下来就意味着日后男比女强。而新娘则将盖头帕四角吊的铜钱咬住不放，以示不服，并使劲挣脱“牵娘”的手，同新郎一起向洞房跑去。土家族人认为，谁先坐上床，以后这个家就由谁做主。
“鸡卦问亲”：威宁、赫章、水城一带彝族婚姻“凭证”。彝称“呀取祖”。届日由媒人带男家父或母及随行人，备炒面、酒及布料等礼物去女家行“烧鸡吃”仪式。女家杀公、母鸡各一只招待，吃鸡时请长者看鸡卦以卜婚姻吉凶，用红绿丝线将鸡卦扎成两对，男女双方各持一对，作为婚姻凭证。
“半路放马”：彝族嫁女，在赴男家的半路时，行“半路放马”仪式。将新娘扶下马休息片刻再上路。即使男女双方是邻居，也要绕道来举行“放马仪式”。其家教观念认为新娘既嫁，已成男家人，完成一生旅程后，其灵魂想回娘家亦只能到此，不能回娘家祠堂。
“踩鸡蛋”：彝族新娘出嫁，到男家门口时，由送亲的亲兄弟扶下马，男家请一位儿女双全的妇女牵着手，跨过放在地上的马鞍，再踩碎放在一木勺下的鸡蛋，以寓平安。
“丢布礼”：定亲第三年，男方打扮一新，备一段蓝色布匹到新娘家。新娘出门，新郎将布匹扔向新娘，伴娘将布匹围在新娘腰间，新郎就接新娘回去。
“男不迎亲”：仡佬族婚姻新郎不去迎亲。遵义、仁怀等地，迎亲队伍由男子组成，在媒人、押礼先生带领下前往女家迎亲。
“过门换三双鞋”：在迎亲这天，新娘要换三双鞋。早穿白底布鞋，出娘家门时换一双鞋，到男家门口时再换一双鞋。这习俗意味着新娘自出生直至嫁到夫家，心地纯净，贞洁无瑕。
“打湿亲”：新娘娶进夫家时，跨门进屋，用夫家准备好的清水洒向接亲人。这样，可让清水淋去邪魔以求吉利。
此外，松桃苗族自治县的'仡佬族有“行走”、“装香”、“报日子”等习俗。
“破姓开亲”：据传水族社会中的潘、韦二姓，历史上行异姓开亲。后人口繁衍渐增，男女婚配失调，同姓各支代表开会，“杀白水牛”祭祖，“倒栽杉树”，“破姓开亲”，故今潘、韦二姓内部开亲习以为常。
“吃小酒”、“吃大酒”：男女双方定亲后，男方选定吉日，抬着猪仔去女家“吃小酒”。正式迎亲时，抬大猪到女家“吃大酒”。
“取八字”：定亲宴席的桌上摆四碗酒，其中一碗底下放有新娘生辰八字红纸条，由男方代表抬碗取字，每抬一碗就喝掉一碗，一直抬到有纸条的一碗为止。
“烧糖茶”：回族的订婚礼节。男方买两斤红糖和两斤茶叶，由媒人送给女家，女家分送给内亲各家，表明女儿订婚。
“凿壁谈婚”：荔波瑶族的恋爱方式。瑶族“干栏式”吊脚楼上，靠正门的厢首，在临街面板壁上凿有一小孔，瑶语称“k笛”。入夜，小伙们前往寮房游方玩耍，闺中淑女靠着枕头，通过“k笛”同户外的后生们谈情，互唱《捞丢崽》。如此哥来妹往，姑娘起床开门，把小伙子们迎入堂屋，端上糯米饭和米酒招待。此后，意中人避开同伴，独自到“k笛”孔边与姑娘互换信物。经数月或一两年，姑娘嫁妆齐备，感情成熟，就唱《碗筷歌》，准备婚嫁。
“抢腰带”：瑶山瑶族以“抢腰带”建立恋情。女子十七八岁即加入“抢腰带”队伍，利用赶场、陀螺节、婚礼、祭祖等活动，吹箫、对歌，向男方表露心迹。双方情投意合，便双双离开队伍，单独对歌、叙谈，并将腰带拴于腰间与情人相会。
“响碓”或“响房”：荔波瑶族新娘来到男家门口时，陪郎轻扣大门，新郎母亲开门迎新娘入屋，手把手领到石碓旁，让新娘舂响瑶家当天的第一响碓声，表明新娘勤快贤惠，日后生活欢快。
“上楼梯”：壮族新娘接进男家叫上楼梯。是源于壮族居住的“干栏式”建筑。届时，男家备桶米，上放银首饰，置于楼梯角。新娘脱外衣，提米桶隔级而上。
“讨八字”：毛南族婚俗中隆重的礼仪。届时，男方邀约舅爷、姑爷等内亲带礼物往女家。女家用男方带去的笔墨把姑娘生辰八字写在“鸾凤单”上，然后大摆筵席宴请宾客。
贵州政府工作报告新能源装机 贵州篇三
欢迎大家来到铜仁，我是大家此次旅游活动的导游，我叫**，大家可以叫我*导。古代大哲学家王阳明赞曰：天下之山，翠于云贵;连亘万里，际天无极。那今天，我们就去见识见识贵州之山：梵净山。梵净山这个山名，具有浓厚的佛教色彩，它是从“梵天净土”点化而来。
梵净山位于中国贵州省东部江口、印江、松桃三县交界处，海拔2572米。是中国五大佛教名山中唯一的弥勒菩萨道场。梵净山不仅是贵州第一山，还是中国中西部武陵山脉的主峰，也是中国14个加入联合国“人与生物圈”世界性自然保护区之一，素有“生态王国”之美誉。
梵净山的美，首先就美在它的奇峰，这里的山峰各有特色、各具神韵，传说唐僧师徒西天取经路过此地时由于山高，马脚被拌了一下，即从马背上掉下了几叠经书，形成了梵净山上的峰群，也就是人们所说的“万卷书”。世界独有的奇石“蘑菇石”形似一本本经书堆叠而成的，据说这一天工巧匠就是当年大闹天宫的齐天大圣孙悟空亲手所造，与之对应相称的梵净山次峰“红云金顶”从梵净山上冒然而出，直插云霄，凸出地面100米，堪称“蓝天一柱”，顶上分别驻着两座寺庙，即为弥勒佛殿和释迦殿，传说佛祖就是通过此顶来到人世的。所以我们来梵净山的朋友，只要登上这座红云佛顶，拜一拜佛祖就能共享人间太平。
爱自然，所以生活，爱生活，所以爱自己。愿大家在旅行中可以得到轻松自在的精神享受，烦恼都可以消失殆尽。迎接我们大家的将会是一个新的人生旅程。
贵州政府工作报告新能源装机 贵州篇四
十月三日，这天阳光明媚。我们一家三口高高兴兴得去“丹山赤水”游玩。
我们的车子开了一个多小时，便驶入四明山区。沿着蜿蜒曲折的山间公路盘旋而上，一路上，只见山峦重重，直插云霄。山间树木葱茏，野花盛开，美极了!更有趣的要算那些山间的梯田了。梯田一般都开在山坡上，山农在梯田上种了稻子、茶叶，有的金黄一片，有的像一条条碧绿的长龙，可好看了!
在山间公路驶了一个多小时，我们便来到了丹山赤水景区。我们顺着一条由各种颜色的鹅卵石铺成的小路走。不一会，便来到了一个小村庄。这个小村庄里的所有房子都保留了原始建筑的风格，让人感觉走进了一个古镇。
村子里的房子都是木质结构的楼房。房子的窗户也都是木头做的，窗户上还雕刻着许多精美的图案。有双龙戏珠，有喜鹊登梅，还有白鹤展翅，真是栩栩如生。在一些房子的屋檐上还挂了许多红灯笼，更为古镇增添了节日喜庆的气氛。走出了古镇，顺着一条石板铺成的小路继续往前走，便来到了一片柿子林。只见满山遍野都是大大小小、高高低低的柿子树。树上的柿子已经成熟了，金黄金黄的像一盏盏黄灯笼挂满了枝头，还不时散发出一阵阵诱人的香味，也难怪那个村子叫做柿林古村。再往下走一会儿，就会看到一座桥，这座桥叫赤水桥，是为纪念四明山游击队的赤胆忠心而命名的。赤水桥是座石拱桥，它的整个桥身都是由大大小小的石块垒成的，十分坚固。
啊!丹山赤水真是既美丽又好玩，有机会我还要来!
贵州政府工作报告新能源装机 贵州篇五
贵州省简称“黔”或“贵”，位于中国西南的东南部，省会贵阳。东毗湖南、南邻广西、西连云南、北接四川和重庆,全省东西长约595公里，南北相距约509公里，总面积为176167平方公里，占全国国土面积的1.8%。贵州是一个山川秀丽、气候宜人、民族众多、资源富集、发展潜力巨大的省份，有黄果树瀑布、赤水风景名胜区、荔波漳江、遵义会议会址、梵净山等名胜古迹。
贵州省是我国西部高原山地的一部分，地处云贵高原的东部，为斜坡地带，恰处于中国地势第二大梯级(西部高原山地)向第一大梯级(东部丘陵平原)的过渡部位。境内地势起伏、高差悬殊。最高海拔达2 901米，最低148米，全省平均海拔1110米。贵州在热量带上处于南亚热带至中亚热带的位置，属亚热带湿润季风气候总的气候特点是冬无严寒、夏无酷暑、气候温和，降雨适中，且多夜雨,多微风，素有“地无三尺平，天无三日晴”的说法，没有绝大多数大陆性气候所特有的极端温度。由于地势由北、东、南三面向中部和西部增高，内部起伏较大和气温垂直变化明显等原因，各地光照、辐射、热量差异较大。加之由于地质、地貌和生物气候条件的复杂多样，贵州的土壤类型也极为复杂，从而为生物资源的多样性提供了重要的环境条件。
二、主要旅游特色
1、红色旅游
一、贵阳（息烽集中营）、遵义（遵义会址、红军山烈士陵园、娄山关景区、乌江景区区）、仁怀、习水、赤水（红军四渡赤水）
二、贵阳、黔西、大方（红
二、六军团战斗遗址）、毕节（红六军团政治部旧址、毕节烈士陵园等）。
三、贵阳、镇远、黎平（黎平会议会址等）。
2、民族文化旅游
贵州是一个多民族省份，民族文化旅游资源异彩纷呈，民俗文物之多位居全国第一。民族村寨山清水秀，竹林葱茏，吊脚楼房鳞次栉比，民族服饰款式丰富多彩，工艺巧夺天工内涵广博深邃。民主节日数量之多，活动人数和内容之光，更是令人叹为观止，贵州省黔东南州更是号称百节之乡。此外，香纸沟布依寨、雷山西江苗寨、雷山郎德苗寨、凯里寨瓦苗寨、清镇黑土苗寨、镇宁石哨布依寨、水城青林苗寨、水城海坪彝寨、六枝坝湾布依寨、安顺娄家庄苗寨、榕江三宝侗寨等，这些都各自具有独特的民族文化和生活习俗。
3、阳明文化旅游
历史上贵州开省较晚，在明永乐十一年始为一省。与他省相比，知名人士特别是大思想家较少，但是客籍著名人士到贵州的确有很多，其中最著名的当数名震中外的王阳明。王阳明龙场悟道，创立心学，始传道于黔，培养了大批黔中弟子和再传弟子。王门弟子在黔中南北分化，大振阳明心学，如马廷锡之在贵阳、孙应鳌之在清平、李渭之在思南、陈尚象之在都匀等，遂使当时黔中形成阳明心学文化圈的氛围，给贵州留下得天独厚的阳明心学文化旅游资源的优势。
4、自然景观
贵州省与江南的秀丽玲珑，塞北的豪气冲天，青藏的舒展圣洁等相比，另有一种独特韵味。以石灰石岩积岩为主要地貌特点的贵州省，喀斯特溶洞遍布全省各地，可谓“无山不洞，无洞不奇”。贵州的山，层峦叠嶂，秀峰林立，各具风姿。广泛分布的岩溶地貌是构成贵州特色旅游资源的基础，岩溶面积约13万平方公里，是我国最大的岩溶分布区，发育于地表的石芽、漏斗落水洞、竖井、洼地、峰林、峰丛、天生桥、岩溶湖、瀑布、跌水，与发育于地下的溶洞、暗河、暗湖、伏流等纵横叠置，形成了一个极富地域特色的自然“岩溶博物馆”。著名的黄果树大瀑布、龙宫、织金洞、马岭河、小七孔等高品位景观，就是这个喀斯特王国的典型代表。
5、历史文化
贵州历史虽然较其他身份晚，但这并不妨碍贵州独特的历史文化资源，在贵州这片土地上，留存有大量的历史遗迹，这些东西，然我们能更好的了解贵州，了解历史。同时，陶冶我们的情操，高尚我们的品德。而贵州也是各专家学者乡村考察，科学研究旅游的好去处。天龙屯堡，镇远古镇，青岩古镇，隆里古镇等，都是旅游的好地方。
三、贵州旅游现状与前景
１、各级政府对发展旅游业重要性的认识普遍提 高，逐渐将旅游业确定为当地的支柱产业或优势产 业，并因地制宜地制定促进发展的政策措施，为旅业的健康发展提供了动力和保障。
2、产业规模不断壮大，旅游生产力初具规模。 已由接待型行业向支柱型产业转变，初步形成了食、住、行、游、购、娱于一体的综合产业体系。
3、在特色旅游产品、重点旅游景区和区域旅游 热线开发等三个层面上都不同程度地取得进展，已 形成了自己的王牌旅游产品，竞争能力明显提高。
4、旅游业发展速度加快，收入迅速增加。目前，贵州旅游业的总体增长速度，已高于全国平均发展 水平、2003年全省接待旅游者20.54万人次，实现 旅游收入81.46亿元，同比增幅近30％，比全国旅 游业平均增幅高出19个百分点，增幅列全国第二。
5、初步建立了政府主导、企业运作、社会参与的 旅游经济运行机制和多元化投资格局。
1、旅游开发资金严重短。
2、旅游景区交通建设滞后。
3、贵州旅游资源虽然量多质优，但缺乏旅游资 源的深度开发。
4、贵州在旅游景区（点）开发方面缺乏科学规 划，许多自然景观处于初级观光产品阶段，文化含量 低，品位不高。
5、旅游业管理混乱，服务质量不高。
6、对外营销宣传力度仍显不够。
结论：
贵州，一个美丽而悠久的地方，这里能带给你欢乐，带给你愉悦。让你流连忘返，这一切的原因就是因为贵州那富饶的自然景观、纯朴的民族民风、以及那历经沧桑的苍凉气息。
贵州政府工作报告新能源装机 贵州篇六
苗族在我国分布地区很广，他们的年节，称“冷酿廖”。没有统一的日期，一般在秋叫后。按当地的传统习俗，选择在农历九月、十月或十一月份。
贵州省的苗族，在节日期间有舞狮子的活动。在锣鼓声中，一个手拿绣球的武士引出了一头纹彩斑斓的“雄狮”，后过跟着一个笑咪咪的“大头佛”。“大头佛”一步一摇，滑稽可笑。苗族舞狮子最精彩的又要数爬桌子表演：声地中央直叠起十二张高饭桌，总高度在十米以上。狮子在武士的逗引下，从下面的一张桌子钻过去，再翻上一张张桌子……一直爬到最高点，武士一个斤头翻落到地，狮子做一日和尚撞一天钟踩着翻黑心放在最上面那张桌子的四条脚，表演转身，绕圈、前伸、后顾、站立、朝拜等动作，最后还要从最高处轻盈地跳下来。
把春节称作“客家年”，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收希望来年风调雨顺，五谷丰登。还要唱《开春歌》、歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。
在贵州省西部安顺市天龙屯堡古镇，村民正在贴春联、制作腊肉、血豆腐、欢欢喜喜过春节。据悉，当地至今仍然保留600年前明朝时期的风俗习惯。
贵州省黔南布依苗族自治州龙里县谷脚镇王官村品尝“刨汤饭”。所谓“刨汤饭”也称“杀猪饭”，是贵州省农村的一种风俗（不知道其他省份是否也有这样的风俗）：每年冬至后，天气渐冷，贵州农村中就开始杀猪，用于腌制腊肉、香肠，制作血豆腐等，一些人家也趁此时机“打糍粑”，为过春节作物质准备。由于杀猪、打糍粑等都是力气活，少不了村民之间的相互帮忙，杀猪或打糍粑的人家免不了要请帮忙村民吃饭，一来二往就形成了吃“刨汤饭”（或杀猪饭）的风俗。由于许多村民都有亲戚在城里，这些村民也希望城里的亲戚到农村来品尝“刨汤饭”，城里人一方面想到农村去呼吸新鲜空气，另一方面也想吃点原生态的食品（顺利还可以带点“战利品”回家），于是就形成了每年冬至后，城市人到农村吃“刨汤饭”的潮流，以至于有的休闲渡假山庄也把吃“刨汤饭”作为一个品牌。
贵州省水族地区的春节是在铜鼓声中过的。节日清晨，几个小伙子在长老指挥下敲击铜鼓，村中父老兄弟听见后就聚集在铜鼓周围。互祝节日愉快，人寿年丰，之后便跟在铜鼓的后面，挨家挨户去贺新年，吃年酒。每到一家，大伙便按照辈份高低、年岁大小，依序入座，高举酒杯，互挽手臂，在“秀！秀！”（水语：好！好！）的欢呼声中，依次干杯，吃摆在桌上的鱼和其他菜肴。吃年酒，不论贫富，家家必去。倘有一家未去，那是对这户人的最大侮辱。有趣的是，村里的孩子们也尾随这支吃年酒的队伍，去分享过年的馔品。他们每到一家，女主人就拿鱼干、糖果等食物分发给孩子们。儿童们则把过年获得馔品多少来衡量是否能干，今年是否能交好运。因此，他们一进家门，便围着主人踮脚伸手，不住地叫喊着：“海育啊！”（水语：给我啊！给我啊！）这种欢呼雀跃的场面，也给村寨增添了节日的欢乐气氛。要是谁家冷落了他们，孩子们明年便不再登门—一据说，听不到孩子们欢笑声的人家，就会有厄运降临。