企业标语应该具备独特性和个性化，能够与竞争对手的标语区分开来。找到一个简洁而引人注目的口号，能够抢占消费者的心智地盘。以下是一些经典企业标语的案例，供大家借鉴和参考。
品中国文人好句摘抄篇一
中国文人灿若星河，捧着《品中国文人》，不禁感叹良久，或许是作者余秋雨式的笔触，抑或是于丹式的诱导，每一个文人都展露着自己的棱角，每一个文人都活出了自己的艺术人生。
掩卷深思，中国文人的特质究竟是什么呢？我们从中国文人身上能读到什么呢？
所谓文人，或许是几分率真。他们有着自己的生活准则，有着自己独到的个性，仿佛世界与他们而相违。嵇康在青山绿水中打铁，朝廷命官的多次举荐，嵇康还是岿然不动，他安之若素的活在自己的世界里。他的朋友亦如此。阮籍，堂堂七尺男儿，常常独自驱车，漫无目的东闯西撞，行至路穷处便放声如同孩子般大哭。他很痛苦。这是一种最悲凉的痛苦，这也是最真挚的文人。
所谓文人，是真实的个体。陶渊明，他热爱生活，热爱百姓。却不爱官场上的觥筹交错，不爱君臣中的趋炎附势。他退出，欣欣然。和着轻松的脚步，欢快的曲调，奔向幽深的丛林，隐居起来。李白，似乎是一个荣耀的名字。然而洞悉作者独到的视觉后，觉得李白是个纠结的个体，他一直在竹林隐士与翰林学士间荡漾。他有着强烈的目的性。他也隐，但却隐给朝廷看，隐给皇上看。
所谓文人，有忘记个人恩怨的'胸襟。苏轼的仕途生涯一直坎坷，章淳轻轻改动几笔，苏轼就被贬到千里之外，甚至置他于死地。几十年后，他们的命运互相调换，在苏轼向朝廷缓缓而行时，章惇的儿子章援向苏轼求情，苏轼没有得意的抚掌大笑，而是诚恳地回到“轼与丞相定交四十年，虽中间出处稍异，交情固无增损也。”并写了治瘴毒的药方。最大的宽容就是当仇人有难时伸出援助之手，苏轼做到了，发自内心。
文人亦君子。
在作者貌似平淡的笔下，血液与灵魂穿梭，文学与哲学交融，波澜壮阔的把文人气质拉向一个新的高度。
而如今，文人气质似乎少之又少。名利，金钱，无一不充斥着我们的脑膜。肚子越饱，反而脑内的空白却越拉越大，心眼被食物越挤越小。如那些把先哲贬得一无是处自诩是文人的人，那些号称能用一双锐利的眼看穿世间百态的人，那些用着粗俗不堪的词语却以此为骄傲的人，都算不得真正的文人。
请你们留下文人素养来征服你们所谓的混沌世界。
所谓文人，应是一捋银髯，一身傲骨，人品与学品俱佳，不因世俗而改变自己。
所谓文人，你有你的舞台，舞台灯会打向你，你的本色让舞台由你主宰。
品中国文人好句摘抄篇二
有，优美的山水画廊；有，久负盛名的中国砚都；还有，独特的丰富物产……这就是花园式风景旅游城市，也是我的家乡——肇庆！
肇庆风景名胜十分多。有七星岩、鼎湖山、千层峰、羚羊峡等等。七星岩风景区由阆风、玉屏、石室、天柱、蟾蜍、仙掌、阿坡七座奇峰以及东湖、青莲湖、中心湖、波海湖、里湖五个大湖组成。整个景区山环水绕，波光岩影，自然风光绝佳，向有“人间仙境”之美誉。鼎湖山山清水秀，林木茂盛，形成了一片有4000公顷的原始森林，有野生植物多种、栽种植物300多种，其中有属国家一类保护的珍稀濒危植物桫椤、水松等11种。此外，鼎湖山还生长着170多种鸟类、30多种兽类和20多种蛇类……所以鼎湖山被誉为“北回归线上的绿宝石”等。只要是去过肇庆风景名胜地的游客，无论中外，都会流连忘返，陶醉在美丽的景色中。
肇庆风景优美，也是久负盛名的砚都。端砚石石质幼嫩、细腻、坚实。一方端砚的闻世，要经过从探测、开凿、选料、整璞、雕刻等十多种艰辛的工序。采砚石无法用机械操作，只能以手工为主。我一是惊叹制作端砚的工人们巧夺天工；二是想到了他们默默无闻，在背后付出了多少血汗无人能知只是为了雕出最真实的作品和东西，才是最高尚的、最美的！所以，我一直把自己的家乡当成是自己心中最美好的地方。我为我能生活在这里而感到自豪！
在我心中，家乡的山是全世界最美的！虽然比不上那个世界名山，但它有世界名山没有的东西——那就是朴实。家乡的山虽然没有参天大树，但总是郁郁苍苍。家乡的山是蜿蜒盘旋、连绵不断的。家乡的山能让我看见农民伯伯种下的绿色食品。
这就是我家乡的山水画：有小桥、流水，有山，也有人家，这是一幅多么美丽、和谐的画面呀！我爱你：“我可爱的家乡！”
品中国文人好句摘抄篇三
寻觅着，寻觅着，清秋来了，阑珊的诗词诵了。
一切都像落寂了似的，默默然陷入了沉思。落叶飘零了，故人别离了，千年的历史仿佛哑了。
情愁、家愁、国愁，国家灭亡，民族衰败，阑珊之秋悄然而至。落叶无根，花落成尘，霜落浊泥。秋里带着清愁，闭了眼，李清照在这秋日里茫然、痛恨、悲怆。曾经的千古第一才女，丧夫、亡国，只留得一句“不终晚节”的骂名。花窗外成片成云的桂花淡然拭泪，参差的'凋草混着未完的《金石录》。夕阳西下，血色幕布徐徐扩张，像心魔，想梦魇，似正在折磨着暮年的李清照。
“怎么一个愁字了得？”不错的，似有千万愁苦堵在她心头，无语凝噎。才华四溢的女子本应自古来稀，世人皆道“物以稀为贵”，李清照却被看做异类，是叛徒，是多余。长夜如磐，风雨如晦，相知有谁？连亲友家年仅十岁的女儿都到一声“才藻非女子事”。好一个“女子之事”！她无法随波逐流，她做不到花天酒地，她不满身逢乱世却清闲依旧的书生，她注定被禁锢在阑珊之秋里，孤独落寞，孤芳自赏，独自心酸。她毕生力求人格平等，为国许身，但腐朽世俗们却道一声“此非女子之事”。公平吗？不公。有选择吗？没有。恨吗？或许。这是对女子的轻蔑，这是对人才的浪费，这是人世的丑恶！而李清照终究无法选择，只是在秋意清冷的风华中，注一段莫大的不甘和沉痛。
秋天好像一首哀歌，撼得那悲怆词人的灵魂颤抖着。
秋天好像一声叹息，转瞬即逝，唯留戏中人在沉思。
秋天好像一段谈资，曾几度彪炳日月的李清照也终成云烟，一笑而过，只甩下几笔阑珊之词，阑珊之秋。
品中国文人好句摘抄篇四
中华之魂，于人精神，人之精神，榜首非古今之先进文人所居。
金戈铁马，战死沙场，忠君爱国，护卫家乡，此乃武将，然此类人可建国，不可荣国，可立业，不可兴业。武圣曾云：“最上伐谋”，足见其想。武诚可贵，然文更上。
文有儒家孔孟，战国屈平，西汉子长，三国孔明，两晋元亮，元朝汉卿，盛唐杜甫，五代后主，北宋子瞻，南宋易安，明之唐寅，清之魏彬。此类皆才，可建可荣，可立可兴。如取太白之诗，东坡之词，汉卿之曲，羲之之字，读则振聋发聩，诵则喜极忘悲，唱则不知肉味，誊则蓬荜生辉。实乃中华文明之瑰宝，华夏子孙之传奇。然此类杰出之人，必遭妒忌。遂取此书，以读其传奇，解其死迷。
读《中国》一书，方知人才辛苦。明有嘲笑挖苦，暗含陷阱嫉妒，下有黎民受苦，上有吾皇我主。欲入仕途，又惧其危机四伏，小人不可计数。朝中权贵，官官相护。我爸是李刚，他舅是皇上。但若不打击，何以为黎民造福，免受痛苦？后为人伸冤，替民辩护。遂常入狱无故，含冤无数。古之文人，皆有此类经历，甚死于牢狱，郁郁而故。此为一。
读《中国》一书，方知人才不易。其少年多单一，青年多努力，壮年多别离，老年多含屈。或身出寒门，亦或书香门第，其皆有一，学习努力，始终如一。再加以父母激励，事物外力，则远必至，功必成，名必就，国必齐。此为二。
读《中国》一书，方知人才不幸。先丢官，再牢狱，后丧偶，终国亡。纵观此书，遍数文人，少则经一，多则遍历。但未曾清贫难成人，不经打击老天真；自古英雄出炼狱，从来富贵入凡尘；悲愤化作回天力，破马长枪定乾坤。人才之幸于挫折，人才之不幸亦于挫折。此为三。
山东省无棣县第一高级中学51级7班高二:wanghaoyu1995
品中国文人好句摘抄篇五
什么是文人呢?有人说会写文章的人，文章写得好的人。这句话如果你说给自己那倒无妨，如果你说给文人那他指不定会说些什么，甚至蹦出一句国骂都不一定。如果文章写得好就能算是文人，那么我们天朝当下的那些所谓的青年小作家们不全是文人了么?一个国家一下子有了这么些许的只谈风花雪月的文人，那这个国家似乎不适合在地球上存在了，还是赶紧前往火星吧，因为那里没有争端。文人一般都是追求独立人格与独立价值的人，一般都是有自己操守的人。譬如说屈原、嵇康、苏东坡等，都是一肚子不合时宜的人。
我们常说的文人都是些正面形象高大的人，那么是不是所有的文人都有自己操守呢?不一定!就像是漂亮的女人一样，有的呢虽然外表妖艳一些但说不准是个贤妻良母，有的呢虽然看着纯了一点但其实那都是装的，她的贞操已经不知道死在多少男人的胯下了，而且似乎现在的时代后面的女人要多于前者。文人也不例外，大天朝泱泱五千年，文人数以万计，但我们知晓的有正面形象的似乎就那么几个。说明很多文人跟一些女人一样，整天喊着要有自己的操守，其实巴不得把自己的操守卖出去。
文人并不都是清高的、都是好的，我们的国学《中庸》教育文人们要知耻，但自古而今知耻的文人没多少。这些文人没得势之前是孔夫子门下的铁杆粉丝，是“知耻”的绝对拥护者，可是一旦得了势就要另当别论了。李定、吕惠卿、朱熹这一干人在宋朝那个文人之上的朝代可以说抢尽了风头，才子、学士、大师，这样的身份、这样的名望干的却是些不知耻的勾当。这些人其实算不得文人，就算那些有名望、有社会地位、有话语权的人尊奉的朱熹我看也不过如此。
也许有人不服了，说李定、吕惠卿就算了，朱老夫子也是你这个无名小卒可以污蔑的?那咱就来看段文言文，复习一下高中时古文的语法问题：
宋淳熙壬寅，朱熹于七月十九日至九月，先后六次给宋孝宗皇帝上奏状，弹劾唐仲友，要求严惩贪官污吏。朱熹在《按唐仲友第一状》，斥道：“知台州唐仲友催督税租，委是刻急……急于星火，民不聊生。”;《按唐仲友第三状》中指责其“百端阻节搜检，生出公事不可胜计”，前后列举唐仲友八大罪项。朱熹并且逮捕官妓严蕊，试图屈打成招，“两月之间，一再杖，几死。”严蕊宁死不从，并道：“虽然身为贱妓，有太守有滥，罪不至死，然是非真伪，岂可妄言以诬士大夫!”。后来，事件闹到皇帝耳里，认为是“秀才争闲气”，吏部尚书郑丙亦称朱熹“近世士大夫所谓道学者，欺世盗名，不宜信用”，将朱熹调任，此案转由岳飞后人岳霖处理，严蕊无罪开释。仲友后来不复出仕，益致力于著书教育。其学“不专主一说，苟同一人，隐之于心，稽之于圣经，合者取之，疑者阙之”(《宋元学案·说斋学案》)。
什么是官妓呢?就是官方的妓女、也就是国有企业，这一点我在《裙下之臣》里有过介绍。严蕊那句话的意思就是：“我虽然是个下贱的妓女，就算我跟太守上了床，也罪不至死啊。但是非真伪，怎么能以妄言来侮辱士大夫呢?!”多么一个高尚的妓女，比那些良家妇女有人情味儿多了。在这一点上，朱老夫子实在是不如一个妓女啊。据说严蕊出狱后还写了一首伤感的词，但真的假的我就不知道了，毕竟有很多国学大师判定它是假的：
卜算子
不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。
去也终须去，住也如何住!若得山花插满头，莫问奴归处。
读了这首词，我突然感叹自古红颜多舛运，尤其是长得不错的才女。
那么《宋元学案》记载的这件事是真的还是假的呢?张岱年老先生说他是假，理由是“关于朱熹弹劾唐仲友一事，近人抱着‘反理学’的偏袒态度多同情唐氏……”。余嘉锡先生也说：“夫唐宋之时，士大夫宴会，得以官妓承值，征歌侑酒，不以为嫌。故宋之名臣，多有眷怀乐籍，形之歌咏者，风会所趋，贤者不免。仲友于严蕊事之有无，不足深诘。”
那么《宋元学案》是本什么样的书呢，它的可信程度有多少呢?我们得从作者身上去发掘，《宋元学案》是由黄宗羲所著，可惜写了17卷老先生就去见如来佛了，他儿子黄百家立志要完成父愿，可惜写了8卷也挂掉了，其后由全祖望续编100卷。而《说斋学案》在《宋元学案》的第60卷，也就是说这件事是由全祖望编写的。那么全祖望是个什么样的人呢?根据记载，他是清代浙东史学名家，“负气忤俗”，“其学渊博无涯”，尤多留意于南宋和晚明文献，虽贫病而著述不辍。注意他是史学名家，既然是史学家，那他就不可能拿历史开玩笑，他也不可能把不靠谱的事往书面上摆，那就说明这件事就算不真但也不假!
由此可见，文人里有多少欺世盗名之徒，所谓的“大师”都干这样的事了，何况那些以饱读诗书自诩的人。文人有真伪之分，那些伪文人就像是做了修复手术的处女一样让人难辨真假，以至于让文人背负了很多不必要的名声。
所以，真正的文人有胸襟、有气度、有抱负、最重要的是有“德”，就算在不经意间做了乱“德”的事也必定会检讨、会悔思，这才是真文人!
作者：赵隐
公众号：简字如梦
品中国文人好句摘抄篇六
每当吟诵刘禹锡“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”的名句，我心中不禁对中华民族的山山水水肃然起敬。我崇敬巍峨的东岳泰山，险峻的西岳华山，魁伟的北岳恒山，俏丽的南岳衡山，雄壮的中岳嵩山；我依恋中华民族母亲河黄河的雄浑之水、长江的滚滚东逝之水，我更怀恋哺育我长大塑造我性格的桂林山水。
阅读山水，首先要读懂山水的性情。山水各有性格：山，高深博大志存高远；水，灵动柔变随波逐流。山的哲学意味着正直；水的哲学意味着机智。山的性格是耸立挺拔青云直上；水的习惯是迂回曲折缓缓渗透。山以执著挺拔表现力度；水以畅达柔顺显示智慧。山的风格简洁挺拔，直视苍穹；水的个性丰富飘逸，潇洒从容。山是静止的书，因此读山能懂得什么是持之以恒；水是流动的情，所以读水会悟出什么叫稍纵即逝。仁者爱山，志在山的博大和丰富中积蓄锤炼自己深沉宽厚的仁爱之心；智者乐水，志在让碧波清流濯洗自己的理智和机敏。山水互补，山衬托水使其端庄，水滋养山使其丰满。
只要走进大自然，就会有所收获。走进大自然的怀抱，尝尝清冽的山泉，丰润的荔枝，甘甜的香芒；看看鲜红的桃花，透红的杜鹃，粉红的木棉；去听听小鸟的欢声；也可以尽情地躺在青草地上，晒着暖暖的太阳，看山鹰盘旋，看云舒云卷；或坐在金黄的河滩上，手握着沙儿，任流水抚着双脚，倾听溪流的心事，感受那水的柔情；或沐着清亮的月光，迎着夜风数星星，遥看牛郎织女，念念“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，间或做个美梦，让温暖溢在心中，让微笑浮在腮边……投入到大自然的怀抱，不要介意曾有的创伤，不要介意世俗的眼光，多一份真情，多一份真诚，让疲惫的身心靠在宁静的港湾，在安静中汲取生命的力量。因此，置身自然，阅读山水，感悟山水，心情就会清爽无比。中华的山水无处不有，无所不在。置身那翠绿青山、葱郁林木，就会觉得清凉的空气在身边缓缓地流动，心中只有山的碧绿、云的洁白、水的湛蓝、人的欢笑，就会被这人与自然和谐的神韵所浸润；走到自然的大森林，当凝视被阳光抚摸的满山翠绿森林，聆听山涧欢快的潺潺流水声，那山与水天衣无缝的精美结合都会把每个人陶醉。
品中国文人好句摘抄篇七
余秋雨在《文化苦旅》中说到：读懂了中国山水，便读懂了中国。
轻轻踏上那片宁静的土地，那是最年轻的高原。天空湛蓝，宁静而高远。巍峨耸立的山，一层又一层，化作坚固的屏障。它的边缘是连绵的昆仑山脉我寻到山脉的一小部分，山脚下，我抬头仰望，不禁肃然起敬，被它的气势所震撼。扭头却被眼前的景色惊得说不出话来。大片大片的绿色平铺开来，沼泽湖泊遍布，像是镶嵌上的宝石。牦牛、绵羊星星点点的分布在这些绿色上，更有锦上添花的感觉。它们时而低头吃草，时而抬头悠闲地走几步。这样的安静祥和，令我怀疑。它是巴颜喀拉山？再次回头，它静静矗立在那里，巍峨又宁静，好似无声诉说着这片古老土地上发生的故事。
离开巴颜喀拉山，一路往回走，发现一条清亮的带子，一时间有些疑惑，随即记起山上一块不起眼的石碑，上刻几个大字――黄河源。刚才还是涓涓细流，其貌不扬，难以想象竟然是北方横贯东西的黄河！不知走了多久，广阔的内蒙古高原呈现眼前，一片黄色，尽显凄凉。我望啊望，望不到边，不觉有些疲乏，却又眼前一亮。一望无垠的贫瘠的土地上多了些装饰――原来是黄河！弯弯曲曲，通向远方。河面平静的像个小姑娘，安安静静的走着，太阳照射在河面上，泛着光，美得让人舍不得移开目光。我回头看着远山，回味，赞叹山水之美，又总觉得美中缺少了什么，似乎，太安静了。
一路东去，追随黄河的脚步，水声越来越大，这当中好像还有……人的声音。我的脚步也不觉加快，前方山峦起伏，绿色一大片一大片，盖满山头。一个又一个的村落零零散散的分布在黄河边上，这里是华夏文明的发源地。人们在臣服自然界神奇的同时，并没有停下探索它奥秘的步伐。在历史洪流的研磨下，小土块终究脱胎换骨演变成璀璨的明珠。转瞬千年，高楼林立，自然似乎失去了原有神奇的光环，人们亦是对其渐行渐远。但不知为何，如今人们又渴望重投大自然的怀抱。其实细细回想，人与自然何时真正意义上分开过呢。
薄雾烟雨中，青黛远山的尽头，河面上小小竹排由远及近，排筏上的老翁娴熟的掌控着竹筏的走势，并怡然自乐的吸着老烟袋……老人竹筏与山与水构成了一幅美不胜收的山水画。
品中国文人好句摘抄篇八
有一片山水，虽不如壮丽山河的气势磅礴，风光旖旎，却也有自己的一番风韵，动人清秀。
——题记
奶奶家后山有一片竹林。
说是竹林，倒也不为过，只是其中，既有竹叶沙沙作响，溪水淙淙，还有古树屹立其中，花香四溢。
每次回到奶奶家，下午我基本上都是在这里度过。这片竹林，承载了我太多回忆，它陪我看过了四季，走过了童年。
现在，我又只身一人来到了这里，坐在那块大青石上，后面是那一条小涧，涧里的水常年流动不息，清澈的就如少女眸子里的清纯。倒映着那湛蓝的天，墨绿的叶。
起风了，现在的风还有些微凉，我不由得缩了缩脖子。回首一望，啊，败叶残花顺着水流淌下，纵使已是败叶残花，但伴着水流，竟也显出一番灵韵，朴实，自然。我不由得探下身去，清水从指尖滑过，我拈起一片花瓣，将水轻轻拭去，拿至光处，鲜嫩的粉色在光下娇艳动人，甚至不难看出绽放时的美丽。我将花瓣夹在书页中，合上书，站起身来，漫步于竹林之中。
竹叶伴风沙沙作响，流水与之应和，奏出大自然的天籁。再美的文字也不能写出它的灵动啊！我静静地听着，这声音轻轻的，娓娓道来中又夹着一丝愁绪，听着听着，沉迷其中，心绪散尽，烦恼尽失。风停了，竹林又恢复宁静，偶尔传来的一声鸟鸣，有些单调和孤独。我睁开眼，看了看四周，竹子的绿，清新养眼，是一种很有深意的水墨绿。竹林中筛漏的阳光，给阴暗的竹林带来一抹光亮，不仅不刺眼，反倒是柔和不少，暖色调的光，让人心里明亮了不少。在高大的竹子周围，有很多不知名的野花，小小的，散落在竹子四周，淡蓝如烟，虽不易察觉，却又是这幅画卷中不可缺少的点缀……深沉的绿，明亮的黄，淡雅的蓝……我虽不能把竹林中的各种色彩尽收眼底，但这又有什么关系呢？这些，便已足够。
那一片山水，有承载我的记忆的这些那些，有带来我欢乐的这些那些，更有给我自由的这一片天地。它，给我的意义，已远远超出了山水的价值。
那一片山水，虽不如桂林山水清秀美丽，更不如祖国大好河山的气势恢宏。但它，有自己独特的一份灵韵和气质，更有让我沉醉其中的美丽所在！